PONTJUSZ PIŁAT jest głównym bohaterem powieści M. A. Bułhakowa „Mistrz i Małgorzata” (1928-1940), w której na początku 2. dziejów pojawia się syn króla astrologa, okrutny prokurator Judei, jeździec P. P., nazywany Złotą Włócznią. rozdział „w białym płaszczu z zakrwawioną podszewką, szurniętym krokiem kawalerii”, wysuwając się na pierwszy plan fabuły, gdzie będzie niewidocznie obecny aż do jej całkowitego zakończenia, aż do ostatniej frazy epilogu. Ta jego obecność wynika z głównego wydarzenia fabularnego, które łączy narrację: o nim powstała powieść skomponowana przez Mistrza, Piłata Pontyjskiego. Bohater bohatera pełni jednocześnie rolę bohatera w „starożytnych” rozdziałach, które tworzą „powieść w powieści”. Obydwa pilates, „literacki” i „historyczny”, nie różnią się od siebie w żaden sposób; stanowią jeden obraz, zobiektywizowany w narracji. "
Literacki” P.P., stworzony przez Mistrza, nie jest owocem wyobraźni artystycznej; jest ona „domyślana” tak, jak była w rzeczywistości, a zatem całkowicie pokrywa się z tą „historyczną”, o której Baland opowiada w rozmowie z Berliozem i Iwanem Bezdomnym przy Stawach Patriarchalnych. Tożsamość obu Pilatesa potwierdza sam Woland, jedyny żyjący świadek, który był obecny incognito w pałacu Heroda Wielkiego podczas rozmowy P.P. z Jeszuą Ha-Nozrim, który wie m.in. o tym, jak prokurator próbował „ zbawicie” Judasza z Kiriat, który na własne uszy usłyszał odpowiedź Piłata na pytanie Lewiego Mateusza w sprawie zabójcy Judasza: „Uczyniłem to”. Pod koniec powieści, uwalniając swojego bohatera, Mistrz jednocześnie uwalnia „biblijnego” Piłata, którego od dwóch tysięcy lat dręczą wyrzuty sumienia. Tworząc obraz P. P. Bułhakow korzystał z kilku źródeł. pierwsze znaczenie miały ewangelie kanoniczne, w których pisarz zebrał główne okoliczności fabuły: P.P. nie doszukuje się winy w czynach i słowach Jezusa (Łk 23,5; Jana 18,38), stara się go ocalić (Jan 18,38). , 19,12), Piłat znajduje się pod naciskiem arcykapłanów i podekscytowany ludem krzyczącym „Ukrzyżuj go!”, aż w końcu ostateczną decyzję o egzekucji podejmuje prokurator ze strachu przed Cezarem: Żydzi krzyczeli: „Jeśli go wypuścicie, nie jesteście przyjacielem Cezara” (Jana 19:12). Prawdopodobnym źródłem obrazu była książka niemieckiego historyka G. A. Mullera „Poncjusz Piłat, piąty prokurator Judei i sędzia Jezusa z Nazaretu” (1888). Tutaj P. P., podobnie jak w powieści, nazywany jest piątym prokuratorem : inni autorzy uważają, że jest szósty. Kolejnym źródłem literackim była książka angielskiego teologa F.W. Farrara „Życie Jezusa Chrystusa” (1874, tłumaczenie rosyjskie 1885). W rozdziale „Jezus Chrystus przed Piłatem” Farrar opisał „rzymską pogardę” hegemona wobec Żydów i wspomniał o jego „tchórzliwym uległości”. Ostatni punkt nabrał u Bułhakowa szczególnego znaczenia. Pisarz miał także na celowniku legendy związane z Żydami. P.P. Mniej więcej jeden Bułhakow mógł przeczytać niektóre z nich w „Słowniku encyklopedycznym” Brockhausa i Efrona. W Wielki Piątek na górskim wzgórzu w Alpach Szwajcarskich, zwanym Piłatem, pojawia się duch prokuratora i umywa ręce, na próżno próbując oczyścić się ze współudziału w zbrodni. Z tą legendą może wiązać się akcja ostatniego rozdziału – skalisty szczyt, na którym Mistrz spotyka P.P. i odpuszcza mu grzechy. Jeśli chodzi o motywy fabuły skomponowane przez samego Bułhakowa, jest to udział prokuratora w morderstwie Judasza. Według ewangelii powiesił się. Rozpatrując wizerunek P.P. z punktu widzenia genealogii literackiej, można wskazać ślady Agasfera. Istnieją podstawy do porównań z wizerunkiem Borysa Godunowa Puszkina: motywem przypadkowo powstałej plamy na sumieniu, która stała się przyczyną udręki psychicznej, tak bolesnej, że „Cieszę się, że biegnę, ale nie mam dokąd. " Wśród bohaterów Bułhakowa nie ma drugiej postaci porównywalnej pod względem skali z P.P., chociaż niektóre jego cechy można uchwycić w Chludowie („Bieganie”), u Ludwika („Kabała Świętego”). W powieści Bułhakowa P. P. uosabia zderzenie władzy hierarchicznej, nieograniczonej w stosunku do wszystkiego, co podrzędne i zupełnie bezbronnej, nieuzbrojonej wobec tego, co wyższe. To czyni hegemona Rzymu społecznie tchórzliwym. To drugie jest tym bardziej uderzające, że tchórzostwem wykazuje się osoba odważna, stanowcza i z natury okrutny. Jeśli tchórzostwo jest na ogół najgorszą z wad (słowa Jeszui Ha-Nozri), to u silnych jest także haniebne. Taka jest główna myśl pisarza czytającego obraz Poncjusza Piłata, bohater, który okrył się historycznym wstydem.
Sekcje: Literatura
(slajd nr 2)
Cel: Przyjrzyj się szczegółom tekstu literackiego, analizując jednocześnie własne uczucia, które powstały w odpowiedzi na wydarzenia, które przydarzyły się bohaterom.
(Slajd nr 3)
Zadania:
- Wyjaśnij przyczyny działań Poncjusza Piłata poprzez obserwację jego przeżyć emocjonalnych; zwróć uwagę na wszystkie subtelności w jego zachowaniu, mowie, intonacji, wyjaśnij niespójność jego uczuć.
- Przeanalizuj własne odczucia, które pojawiają się podczas czytania tekstu.
- Stwórz psychologiczny słownik swoich uczuć.
Sprzęt: Prezentacja Microsoft Power Point (Załącznik 1), dwie kartki papieru Whatman, markery
Podczas zajęć
Mowa inauguracyjna nauczyciela.
Tak więc dzisiaj zaczynamy analizować rozdział 2 powieści M.A. Bułhakowa „Mistrz i Małgorzata”, którego podstawą są odwieczne problemy ludzkiej egzystencji: dobro i zło, wiara i niewiara, zdrada i miłość, władza i wolność, problem skruchy i sprawiedliwej kary.
Roztacza się przed nami cała panorama ludzkiej moralności, odsłaniając pytania tak stare jak świat i odwieczne jak samo życie. Czym jest osoba? Czy jest odpowiedzialny za swoje sprawy? Czy nawet najcięższe okoliczności mogą usprawiedliwiać niemoralny czyn? Wiecie, że część powieści Bułhakowa „Mistrz i Małgorzata”, jej poszczególne rozdziały, to powieść jego bohatera, Mistrza, osadzona w prawie dwóch tysiącach lat historii, ale mająca bezpośredni związek z wydarzeniami rozgrywającymi się w Moskwa, lata 30. Fabuła tej powieści nawiązuje do biblijnej opowieści o ukrzyżowaniu Jezusa Chrystusa i sprawia wrażenie dokumentalnie wiernego przedstawienia wydarzeń, które faktycznie miały miejsce, gdyż jej bohaterami są postacie niemal historyczne. Jest jednak coś, co wyróżnia powieść Mistrza.
Ewangelia Mateusza mówi, że Jezus Chrystus, zgromadziwszy 12 uczniów na Ostatnią Wieczerzę w wigilię Wielkanocy, przepowiedział swoją śmierć w wyniku zdrady jednego z nich...
(slajd nr 4)
Przesłanie ucznia na temat biblijnej historii ukrzyżowania Chrystusa ( opowiada legendę o ukrzyżowaniu Chrystusa, uzupełniając tę historię następującymi cytatami z Biblii):
„Zaprawdę powiadam wam, jeden z was mnie zdradzi.
Zasmuciło to uczniów i zaczęli jeden po drugim pytać:
- Czy to nie ja, Panie?
Wtedy Judasz, który Go już wcześniej zdradził, również zapytał:
- Oczywiście, że nie ja, nauczycielu?
Jezus odpowiedział:
- Tak ty...
(Ewangelia Mateusza, rozdział 26 (20–22, 25, 46–52), rozdział 27 (1–5)
Nauczyciel: Nie ma wątpliwości, że Jeszua Ha-Nozri jest swego rodzaju sobowtórem Jezusa Chrystusa. Co więcej, Jeszua po aramejsku oznacza Pana (zbawienie), a Ha-Nozri pochodzi z Nazaretu. Jezus Chrystus, urodzony w Betlejem, zanim rozpoczął swoją karierę, mieszkał na stałe w Nazarecie, dlatego często nazywany jest Jezusem Nazarejczykiem. Jaka jest, Twoim zdaniem, osobliwość interpretacji historii ewangelii?
(Pisarz znacznie pogłębił fabułę biblijną, przekazał całą gamę uczuć i przeżyć bohaterów, „uczłowieczył” ich, co budzi w czytelnikach empatię i współczucie dla nich. Stawia ich przed wyborem moralnym i wydaje się, że tak Bułhakow zwraca się do wszystkich: „Czy moglibyście być tak odważni i zrezygnowani jak Jeszua, zaakceptować cierpienie w imię swojej idei, zachowując do końca wiarę w dobry początek w człowieku, nie dopuszczając ani jednej joty do uczucia goryczy i żalu z powodu swojego losu? ?”)
Na drugiej lekcji studiowania powieści M.A. Bułhakowa „Mistrz i Małgorzata” otrzymaliście zadanie: przeczytajcie ponownie rozdział 2 „Poncjusza Piłata” i odpowiedzcie na pytania:
- Czy możemy szczerze współczując Jeszui i rozumiejąc niesprawiedliwość jego kary, kategorycznie potępić Piłata za jego okrucieństwo? Jaka jest prawdziwa wina Piłata?
- Dlaczego okoliczności okazały się wyższe niż chęć prokuratora ocalenia kaznodziei? Dlaczego Jeszua był ponad tymi okolicznościami?
- Czy Piłat miał możliwość wyboru, dlaczego nadal wybrał zło?
Indywidualna praca domowa (wiadomość od 2 uczniów z prezentacją ich slajdu)
1 uczeń wykonał zadanie: prześledzić, jak zmienia się nastrój Poncjusza Piłata. Zrób słownik swoich uczuć, które pojawiły się podczas czytania rozdziału 2.
2, uczeń analizuje zachowanie Jeszui Ha-Nozriego i tworzy słownik własnych uczuć.
(slajd nr 5)
Wystąpienie 1 ucznia:
Gdy tylko Bułhakow wprowadza nas do pałacu Heroda Wielkiego i przedstawia Poncjusza Piłata, od razu rzuca się w oczy atmosfera pewnego niepokoju. Potwierdza to bolesny stan Piłata („znowu zaczął się atak hemikranii, gdy zaczęła go boleć połowa głowy”).
Tak więc, spotykając prokuratora po raz pierwszy, widzimy go poirytowany. Uważa się, że mieszkańcy pałacu i jego bliscy byli przyzwyczajeni do okrucieństwa i surowości jego charakteru. Rozmawiając z przyprowadzonym do niego więźniem, przerywa mu w połowie zdania, gdy Jeszua zwrócił się do niego: „Dobry człowieku…” Piłat oświadcza, że w Jeruszalaim wszyscy o nim szepczą: „okropny potwór”, „i to jest całkowita prawda”. Na potwierdzenie swoich słów Piłat przywołuje setnika, groźnego Marka Pogromcę Szczurów: „Zbrodniarz nazywa mnie «dobrym człowiekiem...» Wyjaśnij mu, jak ze mną rozmawiać. Ale nie okaleczaj.
(Pojawia się jakieś straszne uczucie strachu i oszołomienia oraz pytanie: „Dlaczego?”)
Wydaje się jednak, że później sam Piłat zainteresował się rozmową z tym człowiekiem. Przecież „najłatwiej byłoby wyrzucić tego dziwnego bandytę z balkonu wypowiadając tylko dwa słowa: «powiesić go». Prokurator tego jednak nie robi. A kiedy Jeszua wyjaśnia prokuratorowi powód swoich cierpień („Prawda jest przede wszystkim taka, że boli Cię głowa... Nie tylko nie możesz ze mną rozmawiać, ale trudno Ci w ogóle na mnie patrzeć) …”), Piłat jest po prostu przytłoczony.
Prokurator uspokaja się, gdy Jeszua kontynuuje rozmowę, że „na świecie nie ma złych ludzi”, a w jego głowie sama formuła formuje się: „hegemon rozpatrzył sprawę wędrownego filozofa Jeszui, zwanego Ha-Nozri, i nie znalazłem w nim corpus delicti. W szczególności nie znalazłem najmniejszego związku między działaniami Jeszui a niepokojami, które miały miejsce ostatnio w Jeruszalaim. Wędrujący filozof okazał się chory psychicznie. W rezultacie wyrok śmierci… prokurator nie zatwierdza…”
(Tutaj czytelnik mimowolnie raduje się z powodu prokuratora i Jeszui i już czeka na szczęśliwe zakończenie.) I nagle okazuje się, że wszystko jest nie tak.
– Wszystko o nim? – Piłat zapytał sekretarza.
„Niestety, nie” – odpowiedział niespodziewanie sekretarz i wręczył Piłatowi kolejny kawałek pergaminu.
-Co jeszcze tu jest? – zapytał Piłat i zmarszczył brwi.
(W tym miejscu bardzo chcę, żeby tego drugiego pergaminu tam nie było; zaczynam się bać, że to wszystko zrujnuje.)
To samo czuje sam prokurator, który ze wszystkich sił stara się zapobiec niebezpieczeństwu, poniżając się nawet, by dawać znaki Jeszui. (Dlatego wzrasta uczucie podniecenia i niepokoju), Co więcej, Piłat ma straszliwe halucynacje, które zdają się zwiastować kłopoty: „Wydawało mu się więc, że głowa więźnia gdzieś odpłynęła, a na jej miejscu pojawiła się inna. Na tej łysej głowie znajdowała się złota korona o cienkich zębach; na czole okrągły wrzód, żrący skórę i posmarowany maścią,... w oddali jakby cicho i groźnie grały trąby, a bardzo wyraźnie słychać było nosowy głos, arogancko kreślący słowa: „Prawo lese majeste...” Opowieść Jeszui o tym, co i jak mówił do Judasza z Kariaty, co wywołuje u Piłata nastrój beznadziei. Czuje, że traci szansę na uratowanie naiwnego więźnia. (Narasta uczucie niepokoju)
(slajd nr 6)
Wystąpienie 2 uczniów:
Okrutna, niesprawiedliwa kara, jak się wydaje, nie wywołała nawet oburzenia u aresztowanego. Po prostu niczym dziecko pyta setnika w odpowiedzi na jego groźny ton: „Rozumiem cię. Nie bij mnie." (To budzi w nim zainteresowanie i szacunek)
(slajd nr 7)
W przyszłości szczerość i łatwość jego rozmowy z Piłatem będzie po prostu urzekająca.
(slajd nr 8)
Z tego powodu bezpośredniość odpowiedzi uderzyła Piłata swoją bezczelnością: „Czy nie sądzisz, że ją powiesiłeś, hegemonie? Jeśli tak, to bardzo się mylisz.” (W tej chwili istnieje obawa, że Jeszua może sobie zrobić krzywdę) Piłat „zadrżał i odpowiedział przez zęby: «Mogę ściąć te włosy».
„Wypuścisz mnie, hegemonie” – zapytał nagle więzień, a jego głos stał się zaniepokojony. „Widzę, że chcą mnie zabić”.
(W momencie wyroku czytelnik ma silne poczucie niezgody na to, co się dzieje: tak wyraźnie ukazane jest okrucieństwo prokuratora i jego bezsilność.)
(slajd nr 9)
„Czy wierzysz, nieszczęsny, że prokurator rzymski wypuści człowieka, który powiedział to, co ty powiedziałeś? Nie podzielam twoich myśli!”
Co ciekawe, Piłat nie uspokaja się, ale organizuje spotkanie z prezydentem Sendrion, Kaifą. Rozmowa z nim była ostatnią nadzieją na zbawienie Jeszui i Piłat dołożył wszelkich starań, aby to osiągnąć.
Potem ogarnia go melancholia, która przekształca się w straszliwy gniew bezsilności. prokurator zdaje sobie sprawę ze swojej winy i odczuwa straszliwe wyrzuty sumienia, a potem czuje niemal wściekłość na niego, że podeptał jego ostatnią nadzieję. Prokuratora ogarnia jawne oburzenie:
„Wtedy przypomnisz sobie ocalonego Var-Rawana i pożałujesz tego”. Ale arcykapłan jest nieugięty:
„...Chcieliście go wypuścić, aby zawstydził lud, znieważył wiarę i rzucił naród pod rzymskie miecze! Ale ja, Najwyższy Kapłan Żydów, póki żyję, nie pozwolę, aby z mojej wiary wyśmiewano się i będę chronił lud!”
(Czytając tę scenę, odczuwa się takie oburzenie, ponieważ nie było siły, która byłaby w stanie zapobiec tej absurdalnej i potwornej niesprawiedliwości.)
Idąc na podium i wypowiadając słowa wyroku, Piłat nawet nie patrzy w stronę przestępców. „Nic nie widział. Nie potrzebował tego. Wiedział już, że za nim konwój prowadzi już do Łysej Góry Ha-Notsri, na którego sam prokurator wydał wyrok śmierci i którego najbardziej chciał zobaczyć żywego”.
(Kiedy czytasz te słowa, ogarnia Cię oburzenie i przerażenie. A także bezsilność. Możesz tylko obserwować, co się dzieje.)(Slajd nr 10)
Słownik odzwierciedlający uczucia i doświadczenia podczas czytania rozdziału
Poncjusz Piłat |
Jeszua |
Strach (niezrozumiałe okrucieństwo) |
Współczucie (ułatwia sprawę) |
Zamieszanie (dlaczego cię pobili) |
Zainteresowanie (szczere, jak dziecko) |
Ciekawość (wynik rozmowy) |
Szacunek (odporność, nieustraszoność) |
Podniecenie (przeczucie kłopotów) |
Strach (może zrobić sobie krzywdę) |
Niepokój (zdanie) |
Radość (oczekiwanie szczęśliwego zakończenia) |
Rozpacz (nagrane zeznania) |
Strach (przynajmniej nie rujnuje wszystkiego) |
Bezsilność (nikt nie pomoże) |
Niepokój (niezłomność Jeszui) |
Oburzenie (z powodu niesprawiedliwości) |
Niezgoda (z decyzją prokuratora) |
Wstręt (tchórzostwo jest najbardziej podłą cechą) |
Horror (wyrok śmierci) |
Nauczyciel: Widzimy więc, że postać Poncjusza Piłata jest naprawdę złożona i sprzeczna. Pragnął ocalić Jeszuę, zdając sobie sprawę z bezpodstawności wyroku wydanego przez Sanhedryn. Ale nawet wszechmocny prokurator, człowiek, którego jedno spojrzenie pogrąża w odrętwieniu, okazał się bezsilny, aby ocalić Jeszuę od śmierci. Dlaczego okoliczności okazały się wyższe od życzeń Piłata? Dlaczego Jeszua był ponad tymi okolicznościami? Czy prokurator miał wybór? I dlaczego nadal wybrał zło?
Zadanie grupowe(wykonywane na komputerze lub na papierze Whatman)
Grupa 1 Utwórz zbiór cech charakteru Jeszui Ha-Nozri, które pojawiły się w rozdziale 2 powieści
Grupa 2 Utwórz zbiór cech charakteru Poncjusza Piłata, które pojawiły się w rozdziale 2 powieści
Wystąpienie przedstawicieli grup broniących swojej pracy.
(slajd nr 11)
Porównanie: Uczniom przedstawiana jest sporządzona przez nauczyciela paleta barw cech charakteru bohaterów. Wyjaśnienie nauczyciela:
Jeszua jest ideałem indywidualnej wolności. Jego główną cechą jest CZŁOWIEK.
(slajd nr 12)
Głównym celem na ziemi jest pokojowe głoszenie królestwa prawdy i sprawiedliwości. I dlatego żadna siła nie może go zmusić do zdrady wiary w dobroć (przypomnijmy sobie epizod, gdy przed śmiercią prosi kata nie w swoim imieniu, ale w imieniu kogoś innego: „Daj mu się napić”). Nie zdradza swojego na zawsze przyjętego przekonania – swojej prawdy. Jest wewnętrznie otoczony aureolą jasnych uczuć: Miłości, Wolności, Dobroci.
Piłat jest zawsze poirytowany, zgorzkniały, nieufny i okrutny. W dodatku musi mieszkać w mieście, którego nienawidzi, rządzi ludźmi, których nie lubi. Jego wola nie może być sprzeczna z wolą wyższej władzy duchowieństwa w osobie Wielkiego Cezara, arcykapłanów i całego Sanhedrynu. Zatem Piłat okazuje się być związany wewnętrznie, zależny od zajmowanego stanowiska.
Ciągle doświadcza wewnętrznej niezgody.
W Jeszui Piłat poczuł to, czego jemu samemu brakowało: zrozumienie, szczerość, wrażliwość, męstwo. Ponadto filozof ten był w stanie odgadnąć nie tylko jego samotność i cierpienie, ale także złagodził ból fizyczny i obudził dawno zapomniane uczucia. Chce pomóc Jeszui.
Prokurator staje przed wyborem: albo zrobić krok w stronę ocalenia Jeszui i osiągnąć w ten sposób Dobro; albo zniszcz go i popełnij zło.
Piłat doskonale rozumiał niesprawiedliwość kary Jeszui i całą swą duszą chciał wybrać Dobro
Ale z drugiej strony prokurator jest potężnym władcą. Nie może odejść człowiek, który powiedział to samo, co o władzy, a co jest zapisane nie tylko w protokole Judasza, ale i w protokole sekretarza prokuratora. Wtedy twoja kariera i pozycja zostaną zrujnowane. On - niewolnik Cezara, jego pozycja i kariera. Piłat wybiera Zło, zdradzając swoje sumienie.
Miał swobodę decydowania o losach innych, ale okazuje się, że nie może kontrolować własnych działań i działań. I dlatego Piłat skazany jest na wieczne męki psychiczne, winę, której od prawie dwóch tysięcy lat nie może odpokutować, bo nie ma większej wady niż tchórzostwo.
Wniosek: Jeszua odchodzi, a prokurator pozostaje przez tysiące lat w celi swojej samotności, gdzie śni mu się księżycowa droga, którą idzie i rozmawia z więźniem Ha-Nocri, bo jak twierdzi, nic mu nie odpowiedział potem czternastego dnia wiosennego miesiąca Nisan. A on czeka i ma nadzieję, że zostanie mu przebaczone i uwolnione.
Rysunek literacki całkowicie pokrywa się z rysunkiem historycznym, nawet w drobnych szczegółach i subtelnościach. A imię Piłata – zarówno jako postać ewangeliczna, jak i postać Bułhakowa – zawsze będzie szło w parze z imieniem Jeszua Jezus, jako kara za bezczynność. Nieśmiertelność na przestrzeni wieków jest jego przekleństwem.
Wizerunkiem Piłata, jego losu, jego psychicznej udręki Bułhakow przekonuje nas, że człowiek jest odpowiedzialny za swoje czyny. Jako istota żywa może ze wszystkich sił opierać się wypełnianiu obywatelskiego obowiązku i znajdować dla siebie usprawiedliwienie – w pragnieniu życia, w przyzwyczajeniach, w naturalnym pragnieniu pokoju, w obawie przed cierpieniem lub przełożonymi, głodem, ubóstwem , wygnanie, śmierć. Jednak jako istota duchowa posiadająca świadomość moralną zawsze ponosi odpowiedzialność przed swoim sumieniem. Tutaj nie ma sojuszników, na których mógłby zrzucić choć część swojej odpowiedzialności, a żadne zewnętrzne okoliczności i warunki wyboru nie mogą służyć za jego usprawiedliwienie.
Do takich wniosków dochodzi się analizując sprzeczne uczucia, jakich doświadczał Poncjusz Piłat. W jego słowach, oczach i głosie można uchwycić różnorodne uczucia: beznadziejność, melancholię, wściekłość, rozpacz. I okazuje się, że Piłat to człowiek cierpiący, zgorzkniały chorobą i nieporozumieniem, spętany swoją władzą. Ale co najważniejsze - samotny, mądry, głęboko czujący.
W życiu zawsze jest wybór, nawet w najbardziej pozornie beznadziejnych sytuacjach człowiek musi podjąć jakąś decyzję. I tylko od niego zależy, jak będzie żył dłużej: w zgodzie czy niezgodnie ze swoim sumieniem.
(Slajdy nr 13, 14)
Podsumowując lekcję: Po co Bułhakowowi potrzebny był taki zabieg artystyczny – równoległy do narracji nowoczesności, by jednocześnie kontynuować wątek powieści napisanej przez Mistrza i opowiadającej o wydarzeniach, które miały miejsce dwa tysiące lat temu? ( Powieść poświęcona jest odwiecznym problemom, które istnieją w teraźniejszości, tak jak tysiące lat temu. Dotarcie ludzkości do prawdy zajmie dużo czasu i nie wiadomo, czy do niej dojdzie).
Oceny z lekcji.
Praca domowa: Wybierz materiał dotyczący a) historii Mistrza, b) ogólnej atmosfery życia w latach 30. XX wieku, korzystając z rozdziałów 5, 6, 7, 9, 13, 27.
Literatura:
- "MAMA. Bułhakow „Mistrz i Małgorzata” Moskwa „Olimpus” 1997
- Literatura rosyjska XX wieku, część 2” Pod red. V.P. Zhuravleva Moskwa „Oświecenie” 2006.
- „Literatura rosyjska XX wieku. Czytelnik” opracowane przez A.V. Barannikow, T.A. Kalganova Moskwa „Oświecenie” 1993 s. 332.
- POSEŁ. Żigałow „Literatura rosyjska XX wieku w szkole średniej” M. Bułhakow i jego powieść „Mistrz i Małgorzata” w badaniach naukowych i metodologicznych s. 10-9 Mińsk 2003.
- Magazyn „Literatura w Szkole” nr 7 2002 s. 11-20.
- Do stworzenia prezentacji wykorzystano zasoby Internetu.
„Mistrz i Małgorzata” to jedno z największych dzieł Bułhakowa. Powieść jest dość trudna do zrozumienia, ale zawiera najgłębsze znaczenie, jakie autor przekazuje czytelnikowi. Powieść tę trudno przypisać do konkretnego gatunku. Jest to powieść przypowieściowa, powieść satyryczna z zacięciem filozoficznym. Wszystko zaczyna się od pojawienia się jednego z głównych bohaterów powieści – diabła. Potem następuje wiele dyskusji na temat wyboru danej osoby. W tym przypadku ktoś albo wierzy w Boga, albo nie. Główna idea i myśl powieści widoczna jest w momencie, gdy przed czytelnikiem pojawia się obraz Jeszui i prokuratora Poncjusza Piłata.
Poncjusz Piłat jest prokuratorem, ma władzę nad ludźmi. Bohater ten całym sercem pokazuje, że nienawidzi miasta Erlashaim. Być może wynika to z jego roli w tym mieście. Ten człowiek jest surowy i bezkompromisowy. Jego słowo to prawo i władza, a jego koncepcja tworzy prawo i porządek. Prokurator był kiedyś wojskowym, nie raz doświadczył niebezpieczeństw. Rozumie, że na szczycie są tylko ci, którzy są silniejsi i mądrzejsi. Aby być szanowanym, trzeba odłożyć na bok litość. Piłat jest przekonany, że jeśli ktoś ma władzę, może mieć tylko jednego wroga i żadnych przyjaciół. Cesarz rzymski jest dla prokuratora osobą najpotężniejszą i najbardziej autorytatywną. W związku z tym został cesarzem w Yerlashaim, co oznacza, że jest tu bogiem. Może kiedyś był inną osobą, co jest dość zauważalne, ale teraz jest tym, kim jest. Wszystkie jego główne cechy to wpływ nadanej mu mocy.
Ten bohater nie ma w mieście równych sobie ludzi pod względem statusu i nie tylko, po prostu nie ma z kim porozmawiać na równych zasadach, nie wszyscy ludzie są dla niego interesujący. Poncjusz Piłat ma tylko jednego przyjaciela, swojego wiernego psa. Kiedy spotkali włóczęgę Jeszuę, prokurator miał wrażenie, że komunikują się z nim na równych zasadach. Wydawało mu się, że może komunikować się z filozofem na zawsze. Ten człowiek, głosząc swoją naukę, ma odwagę polemizować i sprzeciwiać się słowom prokuratora. Co więcej, wszystko dzieje się w taki sposób, że Piłat nawet od razu nie rozumie, że jego słowa nie są prawem dla włóczęgi. Jeszua jest zdania, że wszyscy ludzie na świecie są dobrzy, ale nie ma ludzi złych. Filozof mówi tylko prawdę, nie ma powodu kłamać, bo mówienie prawdy nie zawsze jest łatwe, ale zawsze przyjemne. Dla prokuratora Jeszua był dość interesującą osobą.
Poncjusz Piłat natychmiast zrozumiał, że Ga-Notsri jest niewinny. Próbuje ratować życie włóczęgi. Piłat nie chce zabić nieszczęśnika. Nie mógł jednak zmienić zdania arcykapłana. W rezultacie Jeszua został skazany na egzekucję. Po tym procurator nie może sobie darować takiej decyzji i przez całe życie ma wobec niej wyrzuty.
Opcja 2
To jeden z najważniejszych obrazów powieści Bułhakowa, a jeśli weźmiemy pod uwagę część „powieści w powieści” napisanej przez Mistrza, to jeden z dwóch głównych bohaterów.
Formalnie jest to postać negatywna. Ale nie trzeba osądzać samych ludzi, a jedynie ich czyny, bo tak właśnie podchodzi do tego Bułhakow. Tak, Piłat wysyła sprawiedliwego na męczeństwo (i haniebną śmierć). A sam Poncjusz rozumie, że całkowicie się myli... Wszyscy wiedzą, że Piłat wolałby prawdziwego przestępcę wysłać na zasłużoną egzekucję, ale musi tego bandytę wypuścić. A wszystko dlatego, że duchowni czują, że działalność, przemówienia i samo istnienie Jeszui są bardziej niebezpieczne dla ich systemu. A oto okoliczności, wpływ tych szkodliwych starców z kościoła, gdzie kwitnie handel. Plus niepewna pozycja samego rzymskiego protegowanego. Mimo to podejmuje decyzję niewłaściwą dla wyższego sensu i własnej duszy.
Ale za to zostaje ukarany straszliwą samotnością. Obraz ten od razu wypływa z ostatnich stron powieści, gdy Piłat zostaje znaleziony siedzący na krześle od tysięcy lat, a obok niego jego wierny pies – jego jedyny przyjaciel… Cierpi, myśli, żałuje tego, co przeżył zrobione, czeka... I zasługuje na przebaczenie.
Myślę, że ten obraz jest godny współczucia. Takim właśnie człowiekiem jest ten Piłat, moim zdaniem – wojskowym. Oznacza to, że jest przyzwyczajony do dyscypliny, do faktu, że istnieje „czarno-białe”, dobro i zło. I żeby wszystko było jasne! I tu zło udaje dobro... I też trzeba było zrobić coś, co zniszczyłoby system. Nie sądzę, żeby bohater bał się utraty stanowiska, dochodów… Zaryzykowałby wszystko dla tego szczerego i życzliwego „uzdrowiciela”. Piłat był tak przejęty faktem, że Jeszua uratował go od strasznego bólu głowy. Ich rozmowy były dla Piłata tak interesujące, że słowa więźnia go zdumiały. Podziwiał jego spokój i niezłomność.
Ale nawet miłość nie zawsze może sprowadzić ludzi takich jak Piłat z „ich” ścieżki. Silne uczucie może ich przestraszyć, tak jak żadne fizyczne zagrożenie ich nie przestraszy. W imię miłości rzuć studia, porzuć karierę... Co powiedzą twoi rodzice i koledzy? Moim zdaniem Piłat czuje się za wszystko odpowiedzialny, wydaje mu się, że ze wszystkich sił nie może zburzyć ustalonego porządku.
W każdym razie Piłat, człowiek silny pod każdym względem, okazał słabość.
Charakterystyka eseju i wizerunek Poncjusza Piłata
Michaił Bułhakow należy do tej grupy pisarzy, którzy zyskują sławę po śmierci.
Chociaż w ciągu swojego życia otrzymał sporo uwagi ze strony kierownictwa ZSRR i osobiście towarzysza Stalina. Jego powieść, która stała się zwieńczeniem jego twórczości, nie podobała się towarzyszowi Stalinowi. Zaczął cieszyć się światową sławą po ich śmierci. Wielu krytyków, w tym teologów, stawia ją na równi z Ewangelią. I nazywają tę powieść ewangelią szatana. W naszym eseju przyjrzymy się konfrontacji poczucia obowiązku z tchórzostwem, ciężarem władzy i osobistą odpowiedzialnością za ścieżki życiowe, które świadomie wybieramy.
W centrum dzieła znajduje się dialog, spór, walka ideologiczna pomiędzy prokuratorem Judei Poncjuszem Piłatem a Synem Bożym Jezusem Chrystusem (Jeszua Ha-Nozri). Prokurator, będąc inteligentnym i doświadczonym administratorem, jeszcze przed zakończeniem przesłuchania zdawał sobie sprawę, że Jeszua nie jest niczemu winny. Co więcej, rozumie, że Jeszua mówi prawdziwą prawdę. Ale Poncjusz Piłat nie postępuje zgodnie z prawdą i sumieniem, ale w oparciu o „konieczność państwową”. Bał się. Stchórzył. Strach przed utratą władzy zmienił dzielnego wojownika, którym był w przeszłości, w cynicznego i obojętnego tchórza. Co więcej, jest obojętny nie tylko wobec innych. W tym samym czasie, gdy skazywał Jeszuę, wydał także wyrok na siebie. Tylko on, syn Boży, mógł złagodzić straszliwe bóle głowy. Tylko Jeszua mógł zdjąć ten straszny ciężar grzechów, który Piłat niósł w swojej duszy. Prokurator doskonale rozumiał, że uniewinnienie Ga-Notsriego radykalnie zmieni jego życie. Tego właśnie Poncjusz Piłat obawiał się najbardziej. Zmiany w zwykłym biegu Twojego życia. Nowe emocje, nowa wiedza, nowe rzeczy do zrobienia i nowe poglądy. Bułhakow przedstawił Jeszuę jako mesjasza, który nie uznaje siebie za mesjasza. Ale bez względu na to, jak Bułhakow ukrył integralny obraz Chrystusa, wciąż widział przyszłość. I przebaczył wszystko. Ponieważ Bóg jest Miłością. I przyjął śmiertelne męki za zbawienie całego rodzaju ludzkiego, łącznie ze zbawieniem Poncjusza Piłata. Bułhakow wybaczył także ten grzech tchórzostwa. I sprawił, że Mistrz krzyknął: „Wolny! Bezpłatny! On na ciebie czeka!”
Poncjusz Piłat dokonał wyboru i okrył się historycznym wstydem. Jezus Chrystus dokonał wyboru i podeptał śmierć. Każdy chrześcijanin, w zależności od miejsca urodzenia, obdarzony jest różnego rodzaju prawami i wolnościami. Jednak najważniejszą z nich jest dana przez Boga wolność wyboru. A to, jak wykorzystamy ten bezcenny dar dla dobra wszystkich lub tylko nas samych, determinuje naszą ziemską i „niebiańską” ścieżkę.
Opcja 4
Słynna powieść Bułhakowa „Mistrz i Małgorzata” jest atrakcyjna ze względu na swoich bohaterów. Wizerunek prokuratora Judei jest znaczący, gdyż Poncjusz Piłat uchodzi za bohatera kontrowersyjnego.
Jego służba odbywa się w Jeruszalaim. Zadaniem bohatera jest wymierzanie sprawiedliwości, karanie przestępców.
Przez te wszystkie długie lata prokurator, mimo że praca nie sprawiała mu radości, zachował w sobie te przymioty, które nieodwołalnie pomogły w prowadzeniu sprawiedliwego procesu. Poncjusz Piłat, jakim go stworzył Michaił Afanasjewicz, jest dość mądry, koncepcje moralne nie są mu obce. Nawet jeśli bohater otoczony jest ochroną, prokurator tak czy inaczej jest w sercu samotny, w pobliżu nie ma nikogo, kto mógłby naprawdę zrozumieć trudy Piłata. Władca może być szczery tylko z psem o imieniu Banga. Psy naprawdę są najlepszymi przyjaciółmi człowieka!
To jedno, pewna okoliczność może dać prawdziwy i rzetelny opis osoby. Tylko jednorazowo podjęte działanie może zdefiniować Cię jako osobę.
Poncjusz Piłat, przed którym postawiono przed sądem wędrowca Jeszuę, zachował się tchórzliwie.
Jeszua, dzięki swojej umiejętności prawidłowego mówienia i myślenia, próbował wyjaśnić prokuraturze, że nie jest niczemu winny. Wędrowcowi udaje się dotknąć duszy Poncjusza Piłata, jednak w ostatniej chwili, gdy pojawiła się nadzieja na wybawienie od Jeszui, prokurator Judei zmienia własną decyzję. Dlaczego? Chodzi o tchórzostwo głównego bohatera, gdyż gdy do wyboru jest utrzymanie statusu lub wymierzenie sprawiedliwości, Poncjusz Piłat wybiera to pierwsze, gdyż ważniejsza jest dla niego władza. Warto wziąć pod uwagę, że Jeszua uważał tchórzostwo za straszliwą wadę. A Bułhakow, autor tego niezwykłego dzieła, nie był obcy opinii wędrowca. Tak więc po śmierci Jeszui prokurator bardzo cierpi, codziennie zżera go sumienie.
W rezultacie Michaił Afanasjewicz wyjaśnia: jeden tchórzliwy czyn w życiu człowieka może prowadzić do poważnych konsekwencji, strasznych wyrzutów sumienia i niepokoju emocjonalnego. Nie powinieneś dokonywać wyboru związanego z własną pozycją, ponieważ władza i dominacja nie są wieczne na tym świecie, a sumienie za to, co zrobiłeś, za to, że nie okazałeś współczucia, za to, że nie uczyniłeś sprawiedliwości, będzie cię dręczyć i stale przypominać o sobie . Dlatego tak ważne jest, aby w trudnych sytuacjach nie być tchórzem, zachować spokój, w przeciwnym razie trudno będzie poradzić sobie z konsekwencjami, jak prokurator Poncjusz Piłat. Autor starał się ukazać majestatycznego człowieka, który w obliczu trudnego wyboru daje odpowiedź na swoją korzyść. I taki bohater od razu jawi się w oczach czytelników jako osoba tchórzliwa, próżna, niezdolna do współczucia. Nie powinniśmy jednak zapominać, że należy dać ludziom drugą szansę. A Bułhakow, jako człowiek religijny, nie okazuje się okrutny. Pomaga bohaterowi, uwalniając go od brutalnych męk.
Przyroda i człowiek to moim zdaniem dwa pojęcia nierozłączne. Wszyscy jesteśmy częścią wielkiego świata: niesamowitego, czarującego, pełnego życia. Każdy nie raz zauważył, jak nastrój zmienia się zgodnie ze zmianami w naturze.
Centralnym wątkiem fabularnym dzieła jest motyw przewodni przezwyciężenia ludzkiej rozpaczy przed nieuchronnym nadejściem śmierci.
Wśród wszystkich rosyjskich poetów Michaił Jurjewicz Lermontow zajmuje szczególne miejsce w literaturze rosyjskiej. Poeta ma wyjątkowy, odrzucający wszelką drobnostkę ludzkiej codzienności i codzienności.
Sztuka istnieje w życiu człowieka od czasów starożytnych. Nasi przodkowie malowali sylwetki zwierząt na ścianach jaskiń węglem drzewnym i sokami roślinnymi. Dzięki zachowanym fragmentom ich twórczości prezentujemy je obecnie
„Mistrz i Małgorzata”.
W biografii Poncjusza Piłata jest zbyt wiele białych plam, dlatego część jego życia wciąż pozostaje dla badaczy tajemnicą, którą starają się rozwikłać mistrzowie historyków. Poncjusz Piłat pochodzi z klasy jeździeckiej. Informacje takie podawane są w kilku źródłach.
Istnieją źródła podające, że Poncjusz Piłat urodził się w roku 10. Dziedzictwem przyszłego prokuratora stało się miasto Lugduna w Galii. We współczesnym świecie osadą tą jest francuski Lyon. Badacze twierdzą, że „Pontius” to imię nadane mężczyźnie przy urodzeniu, wskazujące na rzymską rodzinę Poncjuszy.
Już w dorosłym życiu mężczyzna znalazł się na stanowisku prokuratora Judei, zastępując na tym stanowisku Walerego Grata. To epokowe wydarzenie miało miejsce w roku 26 naszej ery.
Prokurator Judei
W literaturze Poncjusz Piłat pojawia się przed czytelnikami w postaci okrutnego człowieka. Współcześni prokuratorowi przedstawiają tego mężczyznę nieco inaczej: uparta, bezwzględna, twarda, niegrzeczna, agresywna „bestia”, która nie miała żadnych granic ani barier moralnych.
Poncjusz Piłat objął urząd prokuratora Judei na polecenie własnego teścia. Ale będąc człowiekiem okrutnym i nienawidzącym Żydów, pierwszą rzeczą, jaką postanowił zrobić, było pokazanie, kto rządzi w Ziemi Świętej. Dlatego też pojawiły się tu sztandary, na których umieszczano wizerunki cesarza.
Prawa religijne okazały się Piłatowi obce. Doprowadziło to do konfliktu, który nie zakończył się po historii ze standardami, ale zaostrzył się jeszcze w związku z ogłoszeniem budowy akweduktu w Jerozolimie.
Głównym aktem w jego pracy prokuratorskiej był proces Jezusa Chrystusa. Sytuacja ta miała miejsce w przeddzień żydowskiej Paschy. W poszukiwaniu prawdy Piłat przybył do Jerozolimy. Aresztowali Jezusa w nocy z czwartku na piątek, po czym przywieźli go przed Sanhedryn. Starsi chcieli zniszczyć Zbawiciela, ale ostatnie słowo zawsze należało do prokuratora Judei.
Głównym celem Sanhedrynu było stworzenie obrazu Chrystusa jako człowieka stwarzającego zagrożenie dla cesarza. Anna jako pierwsza zabrała głos na rozprawie, po czym przesłuchanie przeprowadzili pozostali członkowie Sanhedrynu. Podczas przesłuchania Jezus przedstawił argumenty, które zniszczyły obraz stworzony przez arcykapłana. Chrystus mówił o tym, że nigdy nie ukrywał swojego życia, wiary i nauczania.
Kapłani sugerowali, aby Poncjusz Piłat oskarżył Jezusa Chrystusa o bluźnierstwo i podżeganie do buntu, ale potrzebny był dowód. Wtedy z pomocą oskarżycielom przyszło krzywoprzysięstwo. Zbawiciel, jak Żydzi nazywali Jezusa, nie odezwał się ani słowem w swojej obronie. Wywołało to jeszcze większe oburzenie ze strony Sanhedrynu.
Sobór skazał Chrystusa na śmierć, ale decyzja ta nie była ostateczna, gdyż ostateczny punkt w podobnych sprawach mógł wyznaczyć jedynie prokurator. I wtedy się pojawił – Poncjusz Piłat, ubrany w śnieżnobiały płaszcz. Akcja ta została później nazwana „procesem Piłata”.
Wczesnym rankiem Jezusa przyprowadzono do prokuratora. Teraz los Chrystusa zależał całkowicie od człowieka w płaszczu. Ewangelia mówi, że podczas procesu Jezus był wielokrotnie torturowany, łącznie z nałożeniem korony cierniowej i biczowaniem. Prokurator nie chciał ingerować w tę skomplikowaną sprawę, ale nie było sposobu na uniknięcie procesu.
Zebrane dowody winy Jezusa wydały się Piłatowi niewystarczające, dlatego prokurator trzykrotnie odmówił wykonania kary śmierci. Sanhedryn nie zgodził się jednak z tą decyzją, dlatego przedstawił nową wersję zarzutu związanego z polityką. Piłat otrzymał informację, że Chrystus uważa się za Króla Żydów, a jest to zbrodnia niebezpieczna, gdyż zagraża cesarzowi.
To okazało się niewystarczające, gdyż w ostatniej rozmowie z Jezusem Poncjusz zdał sobie sprawę, że ten człowiek wcale nie jest winny, a oskarżenia są naciągane. Ale pod koniec rozmowy Chrystus ogłosił swoje królewskie pochodzenie, odnotowane w genealogii. To była ostatnia kropla dla Piłata, więc prokurator wysłał Jezusa na biczowanie.
W tym samym czasie do Poncjusza przyszedł sługa z wiadomością od żony, która miała proroczy sen. Zdaniem kobiety Piłat nie powinien karać Sprawiedliwego, gdyż w przeciwnym razie sam mógłby cierpieć. Ale wyrok został wykonany: Chrystusa bito biczami z ołowianymi kolcami, przywdziewano go w strój błazna, a na głowę włożono mu koronę cierniową.
Ale nawet to nie powstrzymało ludzi od oburzenia. Społeczeństwo wzywało prokuratora do wymierzenia surowszej kary. Poncjusz Piłat nie mógł sprzeciwić się ludowi ze względu na pewne tchórzostwo, dlatego zdecydował się na śmierć Jezusa Chrystusa. Po tej „zbrodni” prokurator poddał się zabiegowi mycia rąk. Dzięki temu możliwe było odnotowanie braku udziału w morderstwie.
Życie osobiste
Informacje historyczne potwierdzają, że Poncjusz Piłat był żonaty z Klaudią Proculą. Żoną słynnego prokuratora była nieślubna córka cesarza Tyberiusza, odpowiednio wnuczka władcy.
Wiele lat później Klaudia przyjęła chrześcijaństwo. Po jego śmierci Procula został kanonizowany. Co roku 9 listopada czczona jest żona Poncjusza Piłata.
Śmierć
Egzekucja Jezusa Chrystusa nie minęła bez śladu dla Poncjusza Piłata. Prokurator zmuszony był opuścić Ziemię Świętą i udać się do Galii. To jedyna wiarygodna informacja na temat ostatniego etapu życia człowieka. Historycy uważają, że sumienie Poncjusza Piłata nie pozwalało mu dalej żyć w pokoju, dlatego prokurator popełnił samobójstwo.
Inne źródła podają, że po zesłaniu do Galii Neron podpisał dekret o konieczności ukarania byłego prokuratora. Mężczyzna miał zostać stracony. Żaden człowiek nie może oprzeć się cesarzowi. Według innych źródeł Piłat popełnił samobójstwo, po czym w rzece odnaleziono ciało Poncjusza. Stało się to nad jednym z wysokogórskich jezior w Alpach.
Obraz w kulturze
W kulturze regularnie używany jest wizerunek Poncjusza Piłata. Ale najbardziej uderzającym dziełem jest nadal uważany za „Mistrza i Małgorzatę” Michaiła Bułhakowa. Tutaj Poncjusz Piłat jest głównym złoczyńcą, który zniszczył Jezusa Chrystusa. Autor opowiada w jednej z części powieści o spotkaniu głosiciela dobra Jeszui Ha-Nozriego z prokuratorem.
Ze stanowiska Piłata wynikało, że Poncjusz miał obowiązek oddać sprawiedliwość oskarżonemu. Jednak presja społeczna nie zawsze pozwalała, aby tak pozostało. Pewnego dnia prokurator chciał ukarać Judasza, który zdradził Jeszuę. Ale to wywołało burzę emocji nie wśród ludzi, ale w duszy Poncjusza Piłata. Prokuratora targały wątpliwości.
Kirill Ławrow jako Poncjusz Piłat w filmie „Mistrz i Małgorzata” Książka „Mistrz i Małgorzata” od dawna jest „rozkładana” na cytaty pojawiające się w sieciach społecznościowych. Autor wydobył na powierzchnię te same odwieczne pytania o dobro i zło, sprawiedliwość i zdradę.
Powieść „Mistrz i Małgorzata” doczekała się kilku adaptacji filmowych. Pierwszy film został zaprezentowany publiczności w 1972 roku. Po 17 latach widzom przedstawiono nową wizję książki Bułhakowa, przedstawioną przez reżysera. Serial telewizyjny, który ukazał się na rosyjskich ekranach w 2005 roku, zyskał dużą popularność. Poncjusza Piłata w tej powieści grał w telewizji znany radziecki aktor.
Pamięć
- 1898 – „Gra namiętności”
- 1916 – „Chrystus”
- 1927 – „Król królów”
- 1942 – „Jezus z Nazaretu”
- 1953 – „Całun”
- 1956 – „Poncjusz Piłat”
- 1972 – „Piłat i inni”
- 1988 – „Ostatnie kuszenie Chrystusa”
- 1999 – „Jezus”
- 2004 – „Pasja Chrystusa”
- 2005 – „Mistrz i Małgorzata”
- 2010 – „Ben Hur”
Poncjusz Piłat jest prokuratorem Judei, postacią z powieści M. A. Bułhakowa „Mistrz i Małgorzata”, prawdziwą postacią historyczną. Charakterystycznym szczegółem wyglądu bohatera jest biały płaszcz z zakrwawioną podszewką, który symbolizuje związek świętości z krwią. Z tym bohaterem wiąże się jeden z najważniejszych problemów moralnych i psychologicznych powieści – jest to kryminalna słabość, która doprowadziła do egzekucji niewinnego człowieka.
Będąc mizantropem i pesymistą, prokurator był przywiązany tylko do swojego psa Banga i nieustannie cierpiał na silne migreny. Jednak Jeszua Ha-Nozri zdołał go na jakiś czas wyleczyć, co utwierdziło go w przekonaniu nie tylko o niewinności więźnia, ale także o jego cudownej mocy. Gdyby nie jedna okoliczność, Poncjusz Piłat był gotowy podpisać uniewinnienie oskarżonego i wysłać go do Kemaria Stratonova, gdzie znajdowała się rezydencja prokuratora.
W porównaniu z historycznym pierwowzorem bohater Bułhakowa został znacznie uszlachetniony. Podtekst nie wskazywał na przykład na jego żądzę zysku i zamiłowanie do przekupstwa, za co prokurator został później usunięty ze stanowiska. Według średniowiecznej legendy imię bohatera wzięło się od imion jego rodziców – Piły (córki młynarza) i Ata (króla obserwatora gwiazd). W Jeruszalaim zwyczajowo nazywano go niczym innym jak hegemonem.
