Przykładowe zadania do Olimpiady MHC (klasa 11). Scena szkolna Olimpiady dla uczniów w światowej kulturze artystycznej Sanktuarium na wieży świątynnej

Zarówno w północnej, jak i południowej Mezopotamii świątynie i centra świątynne są starsze niż początki państwa. Budynki sakralne wznoszone były najczęściej z surowej cegły, tj. w technologii bardziej zaawansowanej niż domy z cegły i strzechy. Już bardzo wcześnie, bo od pierwszej połowy IV tysiąclecia, w kościołach panowała chęć monumentalności i symetrii. Świątynia znajduje się w miejscu współczesnego Abu Shara'in (starożytne Eridu) i współczesnego Tepe-Gavra przez tysiące lat zachowało znaczenie sanktuariów międzygminnych.

Już na początku IV tysiąclecia p.n.e. powstał schemat świątyni prostokątnej z pomieszczeniem głównym o wydłużonym kształcie, w którym znajdował się ołtarz i ołtarz, oraz z dwoma rzędami mniejszych pomieszczeń po jej bokach; Typ świątyni opracowany według tego schematu okazał się niezwykle trwały i był używany w różnych wersjach przez tysiące lat. W najwcześniejszych tego typu budowlach (Hawr XIX i XVIII) bryła zewnętrzna świątyni nie jest jeszcze zróżnicowana: wiadomo jedynie, że wejście znajdowało się na krótszym boku, a sanktuarium miało orientację podłużną. Później, gdy świątynię wydzielono na oddzielny budynek, wejście znajdowało się zwykle w głębokiej niszy (aivan) pomiędzy masywnymi ryzalitami bocznymi.

Świątynie Mezopotamii budowano zwykle z płaskich prostokątnych cegieł mułowych na zaprawie gliniastej. Rozmiary cegieł zwiększały się wraz z doskonaleniem technik wytwarzania. Cegły umożliwiły utworzenie bandażu w naprzemiennych rzędach muru i utworzenie złożonego systemu nisz i występów na powierzchni ścian. Występy podwójne, a nawet potrójne, a nawet zgrupowane parami, tworzą złożony rytm obróbki ścian na elewacjach i we wnętrzach. Ściany zewnętrzne pokryto białą zaprawą wapienną, a wnętrze pomalowano na jaskrawoczerwony kolor.

Świątynie są przykładem Eridu. Szesnaście świątyń znajdowało się tu kolejno w tym samym miejscu. Pierwsze świątynie wzniesiono na platformie, aby chronić je przed wilgocią bagienną i powodziami. Każdy kolejny budynek budowany był na zasypanych gruzach poprzedniego. Pod koniec IV tysiąclecia platforma świątynna rozrosła się do monumentalnej dwupoziomowej podstawy o długości 65 m (ryc. 5.7).

Tak narodziła się i rozwinęła charakterystyczna dla architektury Mezopotamii wieża świątynna – ziggurat (co po akadyjsku oznacza „szczyt”). Początkowo wszystkie świątynie najwyraźniej budowano na wysokich platformach, co znajduje odzwierciedlenie w sumeryjskim oznaczeniu każdej świątyni - e-kur(dosłownie „dom w górach”). Później ziggurat wzniesiono jedynie przy świątyni głównego boga danego miasta.

Ryż. 5.7. Świątynia VII w Eridu (III tysiąclecie p.n.e.). Rekonstrukcja

Ryż. 5.8. Patesi (władca) Lagasz Gudea (XXIII wiek p.n.e.)

Istnienie „powszechnego niewolnictwa” w krajach Mezopotamii doprowadziło do pojawienia się idei powszechnej zależności hierarchicznej. Urzędnicy byli teraz uważani za „niewolników” władców, władców ( ensi, petasi) – „niewolnicy” królów, a sami królowie uważali się za „niewolników” bogów. Ten światopogląd znajduje wyraźne odzwierciedlenie w mitach, które przeniosły ziemskie stosunki do nieba: ludzie zostali stworzeni, aby przyjąć „jarzmo pracy bogów”, a ich przywódcy zostali stworzeni, aby budować i odnawiać świątynie. Założyciel III dynastii z Ur, słynny budowniczy-władca Urnammu, przedstawiony jest idący za bogiem Sinem i niosący na ramieniu sznur mierniczy, kwadrat i młotek budowlany. Patesi (władca) Lagasz Gudea jest pokazany w pozycji siedzącej z rysunkiem budynku i linijką na kolanach (ryc. 5.8). Ten obraz wyjaśnia proces projektowania. Na rysunkach planów z tego czasu nie zaobserwowano stosunku wielkości pomieszczeń i wyrażono go jedynie w liczbach. Linijka Gudei jest podzielona na 16 części; z jednej strony części te podzielone są na 2, 3, 4 i 6 uderzeń, a z drugiej na 12 i 13.

Już w starożytności, w związku z powstawaniem państw, na terytorium Mezopotamii doszło do izolacji klasy kapłanów. Osoby te zazwyczaj pochodziły z zamożnych rodzin. Stanowisko księdza było dziedziczone. Głównym wymaganiem stawianym wnioskodawcy był brak niepełnosprawności fizycznej.

Wśród księży było wielu uczonych. Posiadali wiedzę astronomiczną niezbędną do właściwej organizacji nawadniania i prac rolniczych. Według starożytnych autorów w Babilonie, Borsippie, Sippar i Uruk istniały duże szkoły astronomiczne, których sława wykraczała daleko poza granice Mezopotamii. Każdy z nich opracował własny system obliczeń astronomicznych i miał swoich zwolenników.

Aby monitorować sezonowe powodzie rzeczne, konieczne było prowadzenie systematycznych obserwacji ruchów ciał niebieskich - Słońca, Księżyca, gwiazd i planet. Dlatego w krajach Mezopotamii astronomia i towarzysząca jej astrologia (nauka o przewidywaniu wykorzystującym „wzory niebiańskiego parasola”) pojawiła się bardzo wcześnie. Z ich pomocą powstały kalendarze gwiazdowe i horoskopy. Mieszkańcy Mezopotamii czcili bóstwa astralne, w których roli występowały różne ciała niebieskie (sabbeizm). Dlatego umieszczając swoje miasta i świątynie w środowisku naturalnym, kapłani-architekci starali się narysować na ziemi mapę nocnego nieba za pomocą dzieł stworzonych przez człowieka.

Eufrat utożsamiano z Drogą Mleczną, Słońcem i Księżycem z głównymi stolicami, konstelacjami zodiaku z mitologicznymi potworami (dzikie psy, ludzkie byki, węże, gryfy, skorpiony, ryby itp.). Wszystkie te obrazy stanowiły podstawę monumentalnej i dekoracyjnej sztuki Mezopotamii.

Kapłani obserwowali rozgwieżdżone niebo („wydrążona półkula wykonana ze szlachetnych kamieni”) z dachów swoich świątyń lub ze szczytów ceglanych budynków przypominających wieże - zigguratów.

W tym celu natura Mezopotamii stworzyła doskonałe warunki. Przytoczmy świadectwo słynnego archeologa V.I. Gulyaeva: „Wieczorem powietrze ochładza się i staje się wyraźniejsze. I natychmiast wszystko wokół nabiera zwykłych żywych kolorów. To tak, jakby nad twoją głową otwierała się wspaniała niebiańska kopuła. Czasami pokazuje jasne pióra chmur, oświetlone od dołu i pomalowane na ciepłe różowo-żółte kolory. A nieco ponad szóstą szkarłatny dysk słońca natychmiast stacza się w dół i znika za grzbietem gór, jakby był ciągnięty na sznurku przez niewidzialnego olbrzyma. Nadchodzi zmierzch i długo oczekiwany chłód. Po kolejnych 10-15 minutach zapada ciemność o atramentowej grubości. Potem, jedna po drugiej, na niebie zapalają się gwiazdy, pojawia się srebrzysty księżyc, a odrodzony step pozbywa się resztek parnego dziennego odrętwienia. Trzeba powiedzieć, że niebo tutaj jest czarne jak aksamit, a gwiazdy są niezwykle duże i jasne. Można je podziwiać godzinami. Srebrzysty pył Drogi Mlecznej, jasne gromady Oriona, Wielkiej Niedźwiedzicy i Małej Niedźwiedzicy…” .

Pierwsze świątynie budowano na wysokich ceglanych platformach, aby chronić je przed powodziami. Wysokość platform sięgała 6-15 metrów. Zbudowano je z cegły mułowej i wyposażono w cały system kanałów odwadniających. Tradycja umieszczania sanktuariów na szczytach gór i wzgórz wiąże się także z faktem, że pierwsi osadnicy przybyli na równinę z płaskowyżu irańskiego, gdzie na wzgórzach budowali obiekty sakralne. Przykładem tego jest Owalna Świątynia w Khafaja (początek III tysiąclecia - XXII wiek p.n.e.) (ryc. 5.9).

Ryż. 5.9. Świątynia owalna w Khafaja (początek III tysiąclecia – XXII wiek p.n.e.)

Ryż. 5.10. Biała Świątynia w Uruk (XIX w. p.n.e.). Platforma.

Do trzeciego tysiąclecia p.n.e. mi. Stopniowo wyłonił się klasyczny typ świątyni mezopotamskiej. Miał dwie części – świątynię „dolną” i „górną”. Ceremonie i rytuały religijne odbywały się w „niższej” świątyni. W „górnej”, stojącej na szczycie ceglanej wieży (zigguratu), mieszkało bóstwo opiekuńcze miasta. Na wieżę prowadziły schody. Wspinali się po niej kapłani z „niższej” świątyni lub bóstwo schodziło z „górnej” świątyni do „niższej”, aby wcielić się w swój posąg, który stał w „niższej” świątyni. Przykładem jest tzw. Biała Świątynia w Uruk (XIX w. p.n.e.) (ryc. 5.10, ryc. 5.11).

Ryż. 5.11. Biała Świątynia w Uruk (XIX w. p.n.e.). Sanktuarium. Rekonstrukcja

Ziggurat był lokalną wersją modelu Wszechświata. W krajach Mezopotamii liczba poziomów zigguratu nie przekraczała czterech (łącznie ze świątynią).

Dolna kondygnacja, pokryta czarnym asfaltem, poświęcona była Ea – „władcy dna”, bogowi podziemnego świata i wód oceanu. W okresie wylewów rzecznych poziom ten był częściowo ukryty pod wodą - niejako przejął go Ea. Gdy woda opadła z grubości warstwy, przez długi czas wilgoć wypływała przez otwory drenażowe wzdłuż tac - personifikacja wód rzecznych.

Druga kondygnacja, wyłożona czerwoną wypalaną cegłą, symbolizowała Ziemię, posiadanie boga Enlila, „władcy wszystkich krajów”. Zwykle na tym poziomie rosły drzewa („wiszące ogrody”).

Trzeci poziom, bielony wapnem, poświęcony był bogu „gorącego powietrza” i nieba, Anu, najstarszemu z sumeryjskich bogów.

Świątynię wyłożoną niebieskimi płytkami ceramicznymi uważano za siedzibę bóstwa. Zwieńczona była dużymi złoconymi rogami - Koroną Anu.

Najlepiej znany E-temenniguru–ziggurat boga Nanny (Nannara) w Ur (2118-2007 p.n.e.). To słynny ziggurat Ur-Nammu – masywny cokół głównej świątyni miasta, zbudowany na cześć boga księżyca Nanny. Odkopany i starannie odrestaurowany przez Brytyjczyków w latach dwudziestych XX wieku, uderzająco różni się od innych niepozornych ruin Ur doskonałymi proporcjami i stopniem zachowania (ryc. 5.12).

Ziggurat zbudowano z cegły mułowej i przykryto od góry niemal trzymetrową „skorupą” z wypalanych cegieł łączonych zaprawą bitumiczną. Jego podstawa ma wymiary 60 na 45 metrów. Wcześniej składała się z co najmniej trzech kondygnacji, czyli pięter, obecnie zachowało się jedynie pierwsze piętro i część drugiego. Ta imponująca masa gliniana stwarza wrażenie lekkości i wdzięku dzięki doskonałym proporcjom i lekko zaokrąglonym liniom. Przez długi czas wierzono, że podobną technikę wymyślili Grecy podczas budowy słynnego Partenonu. W rzeczywistości, jak widzimy, wydarzyło się to prawie dwa tysiące lat wcześniej. Drzewa rosły kiedyś na wolnym obszarze schodów-tarasów zigguratu.

Ryż. 5.12. Ziggurat Nanny w Ur. Stan aktulany

W tym celu sprowadzono warstwę żyznej gleby i wykonano specjalne konstrukcje drenażowe, aby podlewać roślinność wodą deszczową. Z daleka widoczna była zielona góra Znkkurata, wznosząca się wysoko nad blankami murów miejskich, wyraźnie wyróżniająca się na żółto-szarym tle nudnej równiny Mezopotamii. Ziggurat w Ur-Nammu jest jednym z niewielu bezpośrednich świadków odległej przeszłości, które przetrwały do ​​dziś. Wszystkie wściekłe wichry historii odcisnęły na niej swój zauważalny ślad. W jego budowę i dekorację wnieśli swój wkład wszyscy władcy Ur. Aby udokumentować swój zapał budowlany, każdy król pospiesznie zamurował w grubości ścian wieży schodkowej tabliczkę klinową lub cylinder z listą swoich zasług dla potomków:

„Na chwałę swego pana Nanny, najchwalebniejszego z synów Enlila, mocarz Ur-Nammu, władca Uruk, król Ur, król Sumeru i Akadu, wzniósł swoją ukochaną świątynię Etemeniguru” (ryc. 5.13) ).

Ryż. 5.13. Ziggurat Nanny w Ur. Opcje rekonstrukcji

Potężne wzniesienie schodów podkreśla niepodzielny charakter samego masywu, odsłaniając ogromną skalę i ponurą wielkość zigguratu. Na niższą kondygnację można było dostać się trzema łagodnymi schodami. Następnie procesja księży ruszyła krytymi przejściami do „górnej” świątyni. Jej nagłe zniknięcie od dołu było postrzegane jako prawdziwy cud.

Najwyraźniej główna fasada E-temenniguru była skierowana w stronę wschodzącego punktu „wysokiego” Księżyca. Nie przez przypadek na glinianych szyszkach. W grubości wieży napisano: „Na chwałę królewskiej Nanny, jaśniejącej z czystego nieba, ja, Vardasin, pobożny władca, wzniosłem tę świątynię. Zbudowałem jego dom dla Boga, radość serca E-temennigur. Cud i ozdoba ziemi, niech trwa na wieki!...” (ryc. 5.14).

Ryż. 5.14. Ziggurat Nanny w Ur. Rekonstrukcja wg L.Woolleya

Kapłani boga Nanny pod koniec miesiąca Nisan (21 marca) stali na szczycie zigguratu i patrzyli na zachód. Tego dnia oczekiwano jednoczesnego wschodu „nowonarodzonego” Księżyca (Nanna lub Sin) i jego żony Isztar (Wenus). Pojawienie się tych luminarzy na niebie („święte małżeństwo”) zbiegło się z początkiem powodzi Tygrysu. A 15 dni później, w okresie „pełni” Księżyca („Nanna, która nabrała sił”), rozpoczęła się powódź Eufratu. Aby zapewnić żyzność ziemi, król z żoną lub arcykapłan boga księżyca i niewolnik ubrany w strój bogini Isztar odprawiali wewnątrz świątyni rytuał „świętego zaślubin”. Wydarzenie to rozpoczęło obchody Nowego Roku w Ur.

Cechą mezopotamskich zigguratów jest wizualna krzywizna powierzchni ich ścian. Posiadają niewielki łuk (entasis) w środkowej części muru. Całkiem możliwe, że powstał w wyniku ogólnego „rozpływania się” masy ceglanej pod własnym ciężarem. Ale dzięki tej funkcji widz stojący na narożniku wieży nie widzi sąsiedniego narożnika – budynek wydaje się znacznie większy niż w rzeczywistości: „Pomiary pozwoliły ustalić odchyłki i nieregularności właściwe formom konstrukcji, czego archeolodzy początkowo nie potrafili wyjaśnić. Ściany poszczególnych kondygnacji (zigguratu) nie były pionowe, lecz nieco nachylone, niczym mury średniowiecznej twierdzy. Co więcej, nie tworzyły linii prostych, ale zakrzywiały się w poziomym łuku w kierunku środka. Obrazkowa rekonstrukcja piramidy wyjaśniła znaczenie tych tajemniczych błędów. Konstrukcja złożona z prostokątnych sześciokątów ułożonych jeden na drugim na piętrach sprawiałaby wrażenie ogromnej i bezdusznej bryły. Wzdłuż pochyłych i wklęsłych płaszczyzn okładziny wzrok widza mógł swobodnie przesuwać się ku górze, by zatrzymać się na świątyni – głównym architektonicznym i logicznym centrum całej budowli. Stało się całkowicie jasne, że sumeryjscy architekci byli nie tylko wspaniałymi budowniczymi, ale także wrażliwymi artystami, którzy dobrze znali tajemnice kompozycji wspaniałych budowli. Z godną podziwu umiejętnością udało im się połączyć monumentalną siłę ze swobodą i harmonią…” (ryc. 5.15).

Ryż. 5.15. Fragment ściany zigguratu boga Nanny w Ur. Ostrza podporowe.

Możliwe, że zigguraty wykonywały bardzo specyficzne, „przyziemne” zadania. Pełniły funkcję monumentalnych kalendarzy, pozwalających na odmierzanie czasu z różną dokładnością.

Należy przypomnieć, że rok kalendarzowy w krajach Mezopotamii został podzielony na trzy okresy - „Rozlanie”, „Siew” i „Żniwa”. Każdy z tych okresów obejmował około czterech miesięcy (we współczesnej chronologii). Najprawdopodobniej trzy etapy E-temenniguru uosabiały właśnie te pory roku.

„Powódź” (~ marzec - czerwiec) to czas, gdy w Mezopotamii panuje bóg Ea. Wyciek osiąga maksimum na początku maja, poziom wody podnosi się średnio o 3 metry. Dlatego dolna czarna kondygnacja zigguratu, pokryta asfaltem w celu hydroizolacji, była poświęcona bogu wody. W okresie wylewów rzecznych, kiedy wrząca woda zbliżała się do podnóża wieży (a czasami całkowicie ją zalewała), mieszczanie wypełniający górne tarasy mogli na własne oczy przekonać się o potędze Ea, który odwiedzał jego posiadłości.

Zauważono, że powierzchnia ściany była usiana małymi kwadratowymi otworami. Są to wyjścia kanałów drenażowych, przez które usuwano nadmiar wilgoci z grubości muru. Wewnątrz kanałów umieszczono odłamki gliny. Wodę deszczową z powierzchni dachu i tarasów usuwano za pomocą specjalnych „fartuchów” (rozlewów) - ceglanych rynien z ołowianymi korytkami, rozmieszczonych pomiędzy sparowanymi pilastrami. Za pomocą tych urządzeń usuwano nie tylko wilgoć deszczową, ale także wodę wykorzystywaną do podlewania „wiszących ogrodów” na poziomach zigguratu (ryc. 5.16).

Ryż. 5.16. Otwory drenażowe na powierzchni dolnej kondygnacji zigguratu

„Zasiew” (lipiec-październik) to czas Enlila, patrona ziemskiej płodności. W tym okresie zasiano jęczmień – główną uprawę zbożową Mezopotamii.

„Żniwa” (listopad-luty) to okres całkowitej dominacji boga gorącego powietrza Anu. Święto tego boga obchodzono w okresie styczeń-luty, a pod koniec marca obchodzono „święto sierpów”, które oznacza koniec ostatnich żniw. Główne daty pochodzą z książki słynnego orientalisty I.M. Dyakonov „Ludzie miasta Ur” .

Z naszego punktu widzenia trzy poziomy E-temenniguru symbolizują wspomniane powyżej sezony rolnicze. Każda z twarzy w poziomach wyznaczyła konkretny miesiąc. Z kolei przedzielały je płaskie ostrza, po siedem z każdej strony. Prawdopodobnie kapłani Świątyni Księżyca w pewnym odstępie czasu przenieśli wizerunek boga Sin (Nanna) mieniący się w słońcu z jednej łopatki na drugą. Może to być ogromna srebrna kula lub antropomorficzna rzeźba, widoczna z każdego miejsca w mieście. Po jego położeniu na parapecie zigguratu mieszczanie mogli ocenić datę kalendarzową. W ciągu roku fetysz ten stopniowo okrążył wszystkie poziomy wieży i został zainstalowany na dachu górnej świątyni pomiędzy złoconymi rogami. Stało się to w wigilię miesiąca Nisanu i oznaczało początek następnego roku księżycowego.

Zadania na olimpiadzie MHC (wycieczka szkolna) 11. klasa

2017-2018

Maksymalna liczba punktów - 170 punktów

Czas realizacji – 3 godziny

Zadanie 1. Nazwij termin.

1. Wieża świątynna, sanktuarium głównego bóstwa w architekturze Mezopotamii, na które składają się wysokie tarasy (od 3 do 7) ułożone jeden na drugim, na wzór ściętej piramidy, wykonane z cegły mułowej.______________________________________________________

2. Chusta egipskich faraonów, zwykle w paski, z długim opadaniemna ramionach z końcami.______________________________________________________________________________

3. Pieśń przy akompaniamencie lutni, mandoliny lub gitary, adresowana do ukochanej osoby.________________________________________________________________________________

4. Kamienne płyty lub filary tworzące w rzucie jeden lub kilka koncentrycznych okręgów o średnicy do 100 metrów.________________________________________________________________________

5. Figurki grobowe służby, które znajdowały się obok sarkofagu faraona.____________

Zadanie 2: W miejsce pustych miejsc wpisz właściwe litery.

1. T...t...nh...mon; 2.P...nt...mima; 3. D...lm...s; 4. Per...pt...r; 5. M...m...r...al.

6. M__za__ka; 7. M__r__nista; 8. __xlibr__s; 9. __kłótnia__; 10. Rama

Zadanie 3: Czym lub kim jest zbędny z rzędu? Podkreśl dodatkowe słowo.

1. Luwr, Koloseum, Ermitaż, Galeria Trietiakowska.

2. Krowy Geriona, Cerbera, konia trojańskiego, jabłka Hesperyd.

3. Rzeźba, architektura, odlewanie, rzeźba.

4. Czerwony, zielony, niebieski, żółty.

5. Grawerowanie, akwaforta, rysunek, grafika.

Zadanie 4: Uzupełnij zdania.

1. Ruch modernistyczny w sztukach pięknych początku XX wieku, który wysunął na pierwszy plan formalne zadanie zbudowania trójwymiarowej formy na płaszczyźnie, nazwano ...

2. Jednym z twórców sztuki abstrakcyjnej był rosyjski malarz, grafik, teoretyk sztuki...

Zadanie 5:

Umieść te wymienione poniżejepoki, style, kierunki w sztucechronologicznie (wpisz cyfry od 1 do 10).

1 klasycyzm 6 barok

2 Styl romański 7 Renesans

3 realizm 8 gotyk

4 starożytność 9 romantyzm

5 modernizm 10 impresjonizm

Zadanie 6: Oto nazwy dzieł muzycznych:

„Leningradskaja”, „Requiem”, „Romeo i Julia”, „Kopciuszek”, „Pstrąg”, „Kącik dla dzieci”.

1). Określ gatunek każdego z nich.

2). Podaj numer ilustracji z wizerunkiem autora.

3). W pozostałym wierszu podaj przykład dzieła i jego autora.

4). Wypełnij tabelę

1. 2. 3.

D.D. Szostakowicz Sh.F. Guno V.A. Mozarta

4. 5. 6.

SS. Prokofiew F.P. Schubert A.K. Debussy'ego

Zadanie 7:

Oto 10 prac architektonicznych.

1. Ułóż je w porządku chronologicznym. Jeśli to możliwe, wpisz tytuł dzieła – jego lokalizację, autora, styl lub epokę, czas powstania.

2. Zaproponuj zasady klasyfikacji (nie więcej niż 5), wyjaśnij zasadę grupowania. Zapisz swoje odpowiedzi w tabelach.

Wypełnij tabelę:

Zasady grupowania:

Zadanie 8:

Wyobrażać sobie w formie prezentacji, materiałów do programu telewizyjnego poświęconego wpływowi kultury starożytnej Grecji na kulturę rosyjską w perspektywie historycznej.

(Program poświęcony jest przekroczeniu roku kulturalnego między Rosją a Grecją).Na każdym slajdzie umieść obrazy i własny tekst (nie więcej niż pięć zdań).

Zapowiedź:

Klucz do odpowiedzi na zadania olimpijskie na etapie szkolnym Ogólnorosyjskiej Olimpiady Artystycznej dla uczniów (MOC) dla klas 11, 2017-2018.

Maksymalna liczba punktów - 170 punktów

Ćwiczenie 1:

5 punktów.

1) ziggurat; 2)klaft; 3) serenada; 4) kromlech; 5) zabić

Zadanie 2:

Za każdą poprawną odpowiedź - 1 punkt. Całkowity 10 punktów.

1. Tutanchamon, 2) pantomima, 3) dolmeny, 4 peripterus, 5) pomnik, 6) mozaika, 7) malarz morski, 8) ekslibris, 9) akwarela, 10) ceramika

Zadanie 3:

Tylko 5 punktów.

3.1) Koloseum; 2) Koń trojański; 3) architektura; 4) zielony; 5)rysowanie

Zadanie 4:

Za każdą poprawną odpowiedź - 1 punkt. Tylko 3 punkty.

1. Ruch modernistyczny w sztukach plastycznych początku XX wieku, który wysunął na pierwszy plan formalne zadanie zbudowania formy trójwymiarowej na płaszczyźnie, nazywał się kubizm

2. Jednym z twórców sztuki abstrakcyjnej był rosyjski malarz, grafik, teoretyk sztuki V.V. Kandinsky'ego.

3. NI Zabela-Vrubelmiał niesamowity głos, który zainspirował N.A. Rimskiego-Korsakowa do stworzenia „Carskiej narzeczonej”, „Śnieżnej dziewczyny”, „Opowieści o carze Saltanie”. Jej wygląd został uwielbiony przez męża artystę na obrazach „Księżniczka łabędzi” i „Liliowy”.

Zadanie 5: 4,2,8,7,6,1,9,3,10,5

Za każdą poprawną odpowiedź - 1 punkt. Tylko 5 punktów.

Zadanie 6:

Za wskazanie przynależności gatunkowej - 1 punkt, wybrane dopasowanie na ilustracji – 1 punkt, własny przykład – 2 punkty,

Suma punktów – 14 punktów.

Zadanie 7:

Kryteria:

Uczestnik…

1. poprawnie zapisuje tytuł dzieła, autora, styl/czas – 2 punkty każdy dla każdego elementu (patrz tabela, maksymalnie 52 punkty).
2. poprawnie układa dzieła w porządku chronologicznym – 6 punktów . Z jednym błędem - 5 punktów ; z dwoma błędami - 3 punkty ; Za trzy lub więcej błędów nie zostaną przyznane punkty.
3. Za każdą zasadę grupowania pobierana jest opłata 2 punkty , pod warunkiem podania co najmniej dwóch przykładów prac (numerów) z proponowanej serii. Maksymalny 10 punktów .
4. rozsądnie rozszerza swoją odpowiedź (podaje lokalizację, styl, cechy historyczne, zastosowane i inne dodatkowe informacje). Przez 1 punkt dla każdego elementu, ale nie więcej niż 10 za całą odpowiedź.

Maksymalnie – 78 punktów.

Zadanie 8: Zadanie to rozwiązuje się w domu i przekazuje do sprawdzenia następnego dnia po napisaniu szkolnej części Olimpiady.

Kryteria oceny zadania:

1. Uczestnik poprawnie wykonuje zaproponowane zadanie techniczne (zdjęcie i 5 zdań). 2 punkty każdy za każdy pomyślnie skomponowany slajd. 10 punktów .

2. Prezentacja zawiera odniesienia do miejsc pamięci, muzeów i zbiorów, w których znajduje się dzieło. Za każdą znaczącą nazwę 2 punkty. Już nie 10 punktów .

3. Prezentacja przedstawia dialog kultur, bada związek kultury rosyjskiej z starożytną Grecją. Za każdą korelację 4 punkty. Już nie 20 punktów.

4. W prezentacji zwrócono uwagę na analizę prac. Przez 2 punkty za każdy komentarz związany z analizą. Już nie 10 punktów.

5. Uczestnik znajduje ciekawe, rzadkie ilustracje i fakty. Przez 4 punkty za każdy ciekawy i rzadki fakt oraz ilustrację. Już nie 12 punktów.

Maksymalny wynik: 50 punktów.

Miasto, osada kolektywu obywatelskiego, powstało w wyniku licznych stowarzyszeń i osadnictwa w jednym miejscu szeregu małych, początkowo plemiennych społeczności. Każdy z nich miał swojego boga i wraz z nim przenosił się do miasta. W ten sposób powstał panteon miasta. Wraz z politycznym zjednoczeniem kraju i konsolidacją etniczną jego ludności, panteon rozrósł się i stał się bardziej złożony. W każdym mieście pojawił się najwyższy bóg i najwyższy bóg wszystkich ludzi. Politeizm (czyli politeizm) jest cechą charakterystyczną wszystkich religii pogańskich.

W opisanej epoce za głowę babilońskiego panteonu uważano króla bogów, Bel-Marduka, władcę Babilonu. Jego świętym zwierzęciem był słynny Smok Babilonu, jego ciałem niebieskim była planeta Jowisz, a jego dniem tygodnia był czwartek (po francusku jeudi – „dzień Jowisza”). Kult boga Marduka rósł wraz z Babilonem. Kiedy Babilon przejął kraj, babiloński bóg Marduk został utożsamiony ze starożytnym sumeryjskim najwyższym bogiem Enlilem (w języku babilońskim Ellil, czyli Bel - „Pan”), bogiem powietrza, którego czczono w Nippur, gdzie jego świątynia Ekur ( „Dom Górski”). Tak powstało podwójne imię babilońskiego boga – Bel-Marduk („Pan Marduk”).

Bel-Marduk stał na czele siedmiu najwyższych bogów panteonu babilońskiego, z których każdy miał własne miasto, własne mieszkanie-świątynię, swoje własne funkcje, własne ciało niebieskie i swój własny dzień tygodnia. Oprócz Bel-Marduka w skład tej siódemki wchodzili: bóg mądrości Nabu - miasto Barsippa, świątynia Ezida, planeta Merkury, środa (po francusku mercredi - „dzień Merkurego”); bóg słońca i sprawiedliwości Szamasz - miasto Sippar, świątynia Ebabbarra, niedziela (po niemiecku Sonntag - „dzień słońca”); bóg księżyca i wiedzy Grzech – miasto Ur, świątynia Egishshirgal, poniedziałek (po francusku lundi – „dzień księżyca”); bóg krwawej wojny i władca podziemi Nergal - miasto Kuta, świątynia Emeshlam, planeta Mars, wtorek (po francusku mardi - „dzień Marsa”); bóg szczęśliwej wojny, rycerz bogów Zababa lub Ninurta, - miasto Kisz, świątynia Epatutila, planeta Saturn, sobota (po angielsku sobota - „dzień Saturna”); bogini miłości i piękna Isztar (aka Belit - „Pani”, Tsarpanitu - żona Marduka, Anunita, Nany, Inniny) - miasto Uruk, świątynia Eanny, planeta Wenus, piątek (po francusku vendredi - „dzień Wenus”) .

Tych siedmiu bogów ucieleśniało jedność Babilonii, federację jej siedmiu głównych miast, siedmiu luminarzy Układu Słonecznego widocznych gołym okiem i siedem dni tygodnia. Za pośrednictwem Greków, Rzymian, Żydów i Arabów święta siódemka babilońska i niektóre idee z nią związane weszły do ​​tradycji kulturowej wszystkich narodów chrześcijańskich i muzułmańskich, czyli dobrej połowy całej ludzkości.

Wokół najwyższej siódemki było wiele wielkich i małych, bardzo czczonych i na wpół zapomnianych bóstw. Każdy z nich posiadał własną świątynię, cellę lub ołtarz. W Babilonie, religijnym centrum kraju, według samych Babilończyków znajdowały się 53 świątynie, co najmniej 955 celli i 384 ołtarze uliczne, nie licząc wszystkich ołtarzy domowych.

Babiloński bóg Marduk

Główną świątynią Babilonu i całego kraju była Esagila (w języku sumeryjskim „Dom, w którym podniesiona jest głowa”), siedziba boga Bel-Marduka i jego ogromnej boskiej rodziny. Marduk był bogiem miasta Babilonu, a Bel był głową całego panteonu babilońskiego, ucieleśnieniem jedności obywateli babilońskich, władcą Babilonu i całego kraju. Jego świątynia, jako główna świątynia miasta, posiadała świątynną wieżę-ziggurat - słynną Wieżę Babel, Etemenanki (po sumeryjsku „Dom kamienia węgielnego nieba i ziemi”). Esagila znajdowała się w samym centrum Babilonu. Jego ruiny przykrywa wzgórze Amran ibn Ali, którego R. Koldeweyowi nie udało się w pełni odsłonić. Jednakże plan i wygląd tego majestatycznego sanktuarium są w pełni ustalone na podstawie opisów pozostawionych przez Nabuchodonozora II i Herodota.

Terytorium Esagili było prostokątem, zorientowanym wzdłuż babilońskich punktów kardynalnych, o długości około 650 m (z północy na południe) i szerokości około 450 m (z zachodu na wschód). Od zachodu ograniczała ją nabrzeże Eufratu, a od wschodu główna aleja miasta, Ayburshabum. Ulica, która odchodziła od alei pod kątem prostym i prowadziła do mostu na Eufracie, przecinała terytorium Esagili na dwie części. Od południa (450 x 250 m; według Herodota plac o boku 2 scen - 370 m) znajdowała się sama świątynia, a od północy (450 x 400 m) - Wieża Babel. Każda część otoczona była murem z miedzianymi bramami.

Centralne miejsce w południowej części terytorium świątyni zajmowało sanktuarium boga Marduka – „tzw. Nuhar”, prostokąt o wymiarach 79,3 x 85,5 m. Ze wszystkich czterech stron znajdowały się bramy; Przy bramie, za króla Nergala-sharru-utsura, umieszczono rzeźby z brązu przedstawiające pół-węża-pół-gryfa. Wewnątrz Nuhar znajdował się duży dziedziniec (31,3 x 37,6 m), wokół którego znajdowały się kaplice: Ekua – najświętsza ze świętych boga Marduka; Kahilisud - najświętsze miejsce bogini Tsarpanitu, jego żony; Ezida – komnaty boga Nabu, syna Bel-Marduka, gdzie umieszczono bożka tego bóstwa, gdy został on dostarczony podczas obchodów Nowego Roku ze świątyni Barsippa w Ezidzie.

„W sanktuarium babilońskim poniżej znajduje się kolejna świątynia, w której znajduje się duży złoty wizerunek siedzącego Zeusa (czyli boga Marduka), Herodot mówi o Ekua. - Przed nim stoi duży złoty stół, złota ławka i to samo krzesło. Wszystko to zostało wykonane, jak mówią Chaldejczycy, z 800 talentów (około 24 ton) złota. W pobliżu świątyni znajduje się złoty ołtarz. Jest też drugi ołtarz, duży, na którym składa się ofiary dorosłego drobnego bydła. Na złotym ołtarzu można składać w ofierze wyłącznie zwierzęta, które jeszcze ssą. Ponadto Chaldejczycy co roku spalają na dużym ołtarzu tysiąc talentów (około 30 ton) kadzidła podczas święta tego bóstwa”. 5 .

Marmurowe ściany kaplicy ozdobiono złotem i lapis lazuli, a sufit z drewna cedrowego pokryto czystym złotem. W granicach Nuhar stał masywny złoty posąg boga Bela o wysokości 12 łokci (6 m) - pallad; Babilon. Wokół Nuhar znajdowało się wiele innych dziedzińców, kaplic pomniejszych bóstw, pomieszczeń gospodarczych i mieszkalnych dla księży i ​​pielgrzymów.

W północnej części terenu świątyni stała Wieża Babel – Etemenanki. Schodkowa wieża świątynna-ziggurat była nieodzowną ozdobą głównej świątyni każdego asyro-babilońskiego miasta – mahazu. Sumerowie, których religię przejęli Babilończycy i Asyryjczycy, w ojczyźnie swoich przodków czcili bogów na szczytach gór. - Przenosząc się do nizinnej Mezopotamii, nie zmienili swoich zwyczajów i zaczęli wznosić sztuczne kopce górskie. Tak pojawiły się zigguraty, łączące, zdaniem Babilończyków, niebo i ziemię. Dokładnie tak jeńcy Żydzi rozumieli i interpretowali cel Wieży Babel, kiedy po raz pierwszy zobaczyli tak wspaniałe dzieło ludzkich rąk. Doświadczenia te opisane są w słynnym fragmencie Księgi Rodzaju o pandemonium babilońskim:

„Cała ziemia miała jeden język i jeden dialekt. Przemieszczając się ze wschodu, (ludzie) znaleźli się w krainie Sen-naar (tj. w Mezopotamii. - V.B.) proste i osiadłe tam. I mówili między sobą: „Wyróbmy cegły i spalmy je ogniem”. I używali cegieł zamiast kamieni i gliniastej żywicy zamiast wapna. I powiedzieli: „Zbudujmy sobie miasto i wieżę, której wysokość sięgałaby nieba; i wyrobimy sobie sławę, zanim rozproszymy się po całej ziemi”. I bogowie zeszli, aby zobaczyć miasto i wieżę, którą budowali synowie człowieczy. I bogowie powiedzieli: „Oto jeden lud i wszyscy mają jeden język. I to właśnie postanowili zrobić i nie pozostaną w tyle za tym, co postanowili zrobić. Zejdźmy i pomieszajmy tam ich język, tak aby jeden nie rozumiał mowy drugiego”. I bogowie ich rozproszyli stamtąd po całej ziemi. I przestali budować miasto. Dlatego nadano mu imię „Babel” (po hebrajsku: „Brama Boża”. V.B.), bo tam bogowie pomieszali język całej ziemi i stamtąd bogowie rozproszyli ich po całej ziemi. 6 .

Przykładowe zadania do Olimpiady MHC (GRADE 11)

Aby poznać warunki.

Zadanie 1. Nazwij termin.

1. Roślina zielna w postaci stylizowanych liści i łodyg, używana jako dekoracja kapiteli kolumn porządku korynckiego.

2. Wieża świątynna, sanktuarium głównego bóstwa w architekturze Mezopotamii, na które składają się wysokie tarasy ułożone jeden na drugim, niczym ścięta piramida (od 3 do 7), wykonane z cegły mułowej.

4. Cegła wypalana szeroka i płaska, podstawowa materiał konstrukcyjny w architekturze Bizancjum i rosyjskiej architekturze świątynnej XI-XIII wieku.

5. Ukazanie idyllicznego, spokojnego życia pasterzy i pastereczek na łonie natury, ich miłości i pogodnego wiejskiego ducha w sztuce pięknej.

6. Biżuteria wykonana ze skręconych metalowych nitek, zwykle zagiętych w loki i tworzących misterny wzór koronki.

7. Chusta egipskich faraonów, zwykle w paski, z długimi końcami opadającymi na ramiona.

Zadanie 2. Zdefiniuj pojęcie.

8. Ennead.

Zadanie 3: W miejsce pustych miejsc wpisz właściwe litery i wyjaśnij, co oznacza to określenie.

1. 3...pokój...ra; 2. G...relier...; 3. D...lm...s; 4. Per...pt...r; 5. M..m.r..al.

Zadanie 4. Wpisz właściwą literę(y) w miejsce pustych miejsc.

1. Pr...skenium – wystająca część konstrukcji scenicznej (skene) w starożytnym teatrze greckim.

2. Enk...ust...ka - technika malowania farbami woskowymi nakładanymi na gorąco.

3. Zaangażowanie - zaproszenie artysty na określony czas do udziału w performansie.

4. D..zab..lie - lekkie, luźne ubrania domowe.

5. Kr...n...lin - specjalny krój sukni lub spódnicy z XVIII-XIX w.

Zadanie 5.: „Konstruktor językowy”. Wykorzystując wszystkie podane słowa i wyrażenia, utwórz definicje pojęć historycznych. Nazwij te pojęcia. Słowa i wyrażenia nie mogą być użyte dwa razy. Możesz dodawać przyimki, zmieniać słowa według wielkości liter, zmieniać miejsca itp.

1. Sztuki piękne, kultura życia codziennego, znaczenie wewnętrzne, gatunek, malarstwo.

2. Styl, kultura rosyjska, pretensjonalność, formy zdobnicze, kultura zachodnioeuropejska, kontrast kolorystyczny, XVII - wczesny. XVIII wiek, kapryśność, przepych, dekoracyjność.

ZADANIA WIEDZY FAKTY

Ćwiczenie 1. Wskaż dodatkowe imię wśród rosyjskich artystów początku XIX wieku:

1) ; 2) ; 3) ; 4) .

Zadanie 2. Co lub kto jest ekstra w serii (zapisz dodatkowe słowo i krótko uzasadnij swój wybór)?

A) Perun, Stribog, Plutos, Svarog, Veles.

B) N. N. Ge, .

Podaj krótką odpowiedź na pytanie dotyczące mitologii:

Ćwiczenie 1.

1. Jak w figuratywnym języku mitologii i poezji nazywa się drzewo położone w centrum świata?

2. Czym są „rzeczywistość”, „nawigacja” i „prawo” w mitologii słowiańskiej?

3. Które boginie z mitologii greckiej kontrolowały losy ludzi?

4. Ile lat według Biblii żył Adam?

5. Jego wizerunki służyły jako amulety i dekoracje w starożytnym Egipcie.

B. Piękno tej bogini śpiewano w hymnach starożytnego Babilonu: „Bądź pochwalona, ​​bogini,

szczególnie czczony wśród bogiń.”

Zadanie 2.

1. Który skandynawski bóg mógł przybrać dowolną postać?

2. Jak miał na imię Stwórca całego Wszechświata w starożytny Indianin mitologia?

3. Ze strony ojca uważał się za potomka samego Herkulesa, a ze strony matki - Aeakusa, dziadka słynnego Achillesa, bohatera wojny trojańskiej. Jego ojciec ustanowił dominację nad całą Grecją. Kto to jest?

4. Która bogini pomogła Perseuszowi pokonać gorgonę Meduzę?

5. Imię którego na wpół mitycznego bohatera było niezwykle popularne w literaturze asyryjskiej?

6. Kto był najwyższym bóstwem ogólnochińskiego panteonu?

7. Według legendy w Kijowie przebywał jeden z apostołów Chrystusa. Kto to jest?

Zadanie 3.

1 . Kto tu jest dziwny? Krowy Geriona, Cerbera, konia trojańskiego, jabłka Hesperyd.

2. Rajski ptak z ludzką twarzą: Alkonost, Phoenix, Vargan.

3. Kapłani starożytnych Celtów, którzy byli wróżbitami, lekarzami i nauczycielami: Druidzi, szamani, uzdrowiciele, magowie.

5. Postać z rosyjskiego folkloru, pół człowiek - pół pies, obdarzona końskimi kopytami: Kerber, Centaur, Polkan.

6. O którym bogu starożytnego Egiptu mówią: „Ma mądre serce”? Ra, Ozyrys, Thot.

7. Który z cudów świata jest powiązany z imieniem Nabuchodonozora? Mauzoleum w Halikarnasie, Wiszące Ogrody Babilonu, Kolos z Rodos.

Podaj krótką odpowiedź na pytania dotyczące kultury artystycznej średniowiecza:

Ćwiczenie 1.

1. To jest książka i aktualności, historia i nauczanie, wiedza i dobra wiadomość.

2. Jakie były główne przejawy władzy papieskiej i władzy papieskiej?

3.Jak Bóg został przedstawiony w Koranie?

4.Jak nazywał się jeden z powstałych obrazów ikonograficznych Matki Bożej?

w średniowieczu i ma swoje korzenie we wczesnochrześcijańskiej sztuce Bizancjum i starożytnej Rusi?

Co czyni go wyjątkowym?

Zadanie 2.

1. Jakie style architektoniczne średniowiecza są omówione w poniższych wierszach?

Ale tajny plan ujawnia się z zewnątrz:

Tutaj zadbano o wytrzymałość łuków popręgowych,

Aby ciężki ciężar ściany nie zmiażdżył, -

A baran jest nieaktywny na odważnym łuku.

O. Mandelstama

A sklepienie od środka jak czaszka,

Uniósł brwi i łuki,

Bez złoceń i blichtru,

Po prostu wspaniale wydymasz policzki,

Grają na srebrnych piszczałkach

Dzieci są aniołami w niebie.

K. Niekrasowa

2. Tymi słowami rozpoczyna się słynny poemat w języku starofrancuskim, perła literatury średniowiecznej. Jaka jest jego nazwa?

Nasz król Karol, wielki cesarz,

Walczył siedem lat w kraju hiszpańskim

Zajmował cały ten region górski aż do morza,

Zdobył szturmem wszystkie miasta i zamki,

Zburzył ich mury i zniszczył ich wieże. Aoi!

Tylko Maurowie nie poddali Saragossy.

Marsyliusz - bezchryst króluje tam wszechmocnie,

Czci Mahometa, gloryfikuje Apolla,

Ale nie uniknie kary Pana.

(Kornejewa)

3. O jakich cechach nauki średniowiecza mówią wersety:

I tak jeszcze raz kalcynować do światła, oświetlać, odcedzać i destylować

Przez glinę, kredę, a nawet przez białko, przez sito, boraks, potas, popiół, piasek,

Przez realgar, woskowane płótno i glinę zmieszaną z włosami,

Przez różne węgle, wosk, suchy nawóz; zmieszać saletrę, witriol,

Antymon i czerwony ołów, siarka i arsen lub kamień nazębny, brunatna ruda żelaza,

Lub wszelkiego rodzaju stopy...

(Z wiersza J. Chaucera „Opowieści kanterberyjskie”

4. O jakiej wspaniałej budowli, cytadeli prawosławia i islamu, mowa w wierszu?:

Piękna świątynia, skąpana w spokoju,

I czterdzieści okien - triumf światła;

Na żaglach pod kopułą cztery

Archanioł jest najpiękniejszy.

I mądry budynek kulisty

Ludy i stulecia przetrwają,

I łkanie serafina

Nie wypacza płyt z ciemnego złota.

O. Mandelstama

Z czego jest ciekawa i słynna ta świątynia, dlaczego zjednoczyła dwie religie?

Zadanie 3.

1. Śpiewaków i poetów w średniowiecznej Skandynawii nazywano skaldami, a jak nazywano ich w Szkocji?

2. Świątynię tę konsekrowano w 537 r., a znana postać historyczna zaangażowana w budowę tej świątyni wykrzyknęła: „Chwała Panu, który pozwolił mi coś takiego uczynić! Salomonie, pokonałem cię!” Co to za świątynia i kim jest ta postać historyczna?

3. Jak średniowieczni studenci nazywali swój uniwersytet? Co to znaczy?

4. W Boskiej komedii Dante wymienił sześć imion największych, jego zdaniem, poetów. Kim oni są?

5. W średniowiecznej Europie maska ​​była dodatkiem podróżujących artystów. Jak się nazywały? Stopniowo maska ​​stała się częścią teatru komediowego. Tak narodziła się we Włoszech komedia masek. Jaką nazwę otrzymało? Wymień głównych bohaterów tych komedii.

6. W XVI w. w sztuce zdobniczej pojawił się styl „abstrakcyjnego zdobienia zwierzęcego”. Co to znaczy?

7. Ta technika malarska została opracowana przez słynnego renesansowego artystę i polegała na złagodzeniu konturów obiektów w malarstwie i grafice poprzez obrazowe odtworzenie otaczającego je środowiska świetlno-powietrznego. Co to za technika i kto ją opracował?

Zadanie 4.

1. Podczas pierwszej reformy religijnej książę Włodzimierz założył w Kijowie panteon słowiańskich bogów. Spośród bogów wymienionych poniżej jedno imię jest zbędne. Który? Perun, Hore, Dazhdbog, Stribog, Simargl, Veles, Mokosh.

2. W ustnej sztuce ludowej Słowian wschodnich szczególne miejsce zajmował epos epicki. Jak nazywano takie dzieła w starożytności?

3. Nestor w „Opowieści o minionych latach” tak opowiada o powstaniu Kijowa: „A było trzech braci: imieniem Kij, drugi Szczek, trzeci Khorów, a ich siostra...” . Jak miała na imię siostra braci?

4. Według starożytnych wierzeń słowiańskich: brownie to dobry patron domu, ale kto sprowadził do domu zło?

5. Jakim słowem starożytni Słowianie oznaczali imię osobiste człowieka?

Zadanie 5.

1. Ta bardzo „bizantyjska” świątynia została wzniesiona w Czernihowie przez greckich rzemieślników w XI wieku i przetrwała do dziś niemal w całości. Jak to jest nazywane? Jaki element architektoniczny wyróżnia tę świątynię?

2. Uważa się, że ikona ta pojawiła się w cudowny sposób po tym, jak artysta wysłany przez króla Abgara z Edessy nie był w stanie przedstawić Zbawiciela. Jak pojawił się obraz Chrystusa i jakie imię otrzymała ikona?

Zadanie 6. Określ, gdzie znajduje się ten obraz, kto jest na nim przedstawiony?

Zadanie 7. Określ, gdzie znajduje się ten obraz, kto jest na nim przedstawiony?

Co symbolizuje ten obraz?

Zadanie 8. Określ, która świątynia jest pokazana na obrazku i gdzie się znajduje. Przyjrzyj się głównym elementom architektonicznym świątyni.

ZADANIA KREATYWNE:

Napisz esej na jeden z proponowanych tematów:

1. „Świątynia jako model świata w kulturze średniowiecznej”.

2. „Przestrzeń i czas w starożytności i średniowieczu”.

3. „Rzecz w kulturze”.