Epoka brązu to okres historyczno-kulturowy, który w rozwiniętych ośrodkach kulturowych zastąpił eneolit, charakteryzujący się upowszechnieniem metalurgii brązu, wykorzystaniem brązu jako głównego materiału do produkcji narzędzi i broni. Zwyczajowo ogranicza się epokę brązu do ram chronologicznych od końca czwartego tysiąclecia p.n.e. przed początkiem pierwszego tysiąclecia p.n.e. Dla poszczególnych regionów datowanie epoki brązu jest bardzo zróżnicowane, wiele krajów w ogóle o tym nie wiedziało. W epoce brązu pojawiła się koczownicza hodowla bydła i rolnictwo nawadniane, pismo i niewolnictwo (Bliski Wschód, Chiny, Ameryka Południowa). Brąz to stop miedzi z cyną, a także innymi metalami (ołów, arsen), różni się od miedzi niższą temperaturą topnienia (700-900 ° C) i większą wytrzymałością, co doprowadziło do jego rozpowszechnienia w prymitywnym społeczeństwie. Epokę brązu poprzedziła epoka miedzi, okres przejściowy od epoki kamienia do stosowania metali. Z kolei epoka brązu ustąpiła miejsca epoce żelaza.
Epoka brązu została wyróżniona jako szczególny stopień w historii ludzkości przez starożytnego rzymskiego filozofa Tytusa Lukrecjusza Carusa. Naukowe uzasadnienie epoki brązu na materiale archeologicznym podali w pierwszej połowie XIX wieku duńscy naukowcy K. Thomsen i E. Worso. Na przełomie XIX i XX w. szwedzki archeolog O. Montelius, wykorzystując stworzoną przez siebie metodę typologiczną, sklasyfikował i datował stanowiska archeologiczne epoki brązu w Europie. Wielki wkład w badania epoki brązu w Europie wniósł francuski naukowiec J. Dechelet. W tym samym czasie rozpoczęły się kompleksowe badania zabytków archeologicznych epoki brązu i zaczęto wyróżniać kultury archeologiczne. W Rosji w okresie przedrewolucyjnym archeolodzy V.A. Gorodcow i A. A. Spitsyn zidentyfikowali główne kultury epoki brązu w Europie Wschodniej. W czasach sowieckich badania na Kaukazie prowadził G.K. Nioradze, E.I. Krupnov, BA Kuftin, AA Jessen, B.B. Piotrowski; nad Wołgą - P.S. Rykow, I.V. Sinitsyn, OA Grakowa; na Uralu - O.N. Bader, A.P. Smirnov, K.V. Salnikow; w Azji Centralnej - S.P. Tołstow, A.N. Bernshtam, V.M. Mason; na Syberii - S.A. Teplouchow, M.P. Gryaznow, V.N. Czerniecow, S.V. Kiselev, G.P. Sosnowski, A.P. Okladnikow.
Periodyzacja epoki brązu
W epoce brązu miało miejsce powstawanie, rozwój i zmiany szeregu prowincji metalurgicznych; rozróżnić wczesne, średnie i późne etapy epoki brązu. Przejście z epoki miedzi do epoki brązu wiąże się z upadkiem bałkańsko-karpackiej prowincji metalurgicznej (pierwsza połowa czwartego tysiąclecia p.n.e.) i powstaniem około 35-33 wieków p.n.e. Okrągła prowincja metalurgiczna, która dominowała we wczesnej i środkowej epoce brązu. Na południe od centralnego pasa górskiego w Eurazji (od Alp po Ałtaj) w epoce brązu powstały społeczeństwa o złożonej strukturze społecznej i gospodarce opartej na rolnictwie w połączeniu z hodowlą bydła, miastami, pismem i państwami. Dalej na północ, w stepowych regionach Eurazji, dominowały społeczności pasterskich nomadów. W środkowej epoce brązu (26-19 w. p.n.e.) obszar dystrybucji metali znacznie rozszerzył się na północ.
Początek późnej epoki brązu wiąże się z upadkiem okołomostowej prowincji hutniczej na przełomie trzeciego i drugiego tysiąclecia p.n.e. Na jego miejscu powstały nowe prowincje metalurgiczne. Największą z nich była eurazjatycka stepowa prowincja metalurgiczna. Od południa przylegała do niego stosunkowo niewielka, lecz wyróżniająca się bogactwem i różnorodnością wyrobów oraz naturą stopów, kaukaska prowincja hutnicza. Na Bliskim Wschodzie pojawiła się irańsko-afgańska prowincja metalurgiczna. Wschodnioazjatycka prowincja metalurgiczna zajmowała rozległe terytorium od Sajanów i Ałtaju po Indochiny. Śródziemnomorska prowincja metalurgiczna różniła się znacznie od położonej na północy europejskiej prowincji metalurgicznej pod względem technik produkcji i form produktów. W XIII-XII wieku p.n.e. miała miejsce tak zwana katastrofa epoki brązu, kiedy kultury upadły lub zmieniły się na rozległym obszarze od Oceanu Atlantyckiego do Pacyfiku. Przez wiele stuleci aż do X-VIII wieku p.n.e. mi. miały miejsce globalne migracje ludów i rozpoczęło się przejście do wczesnej epoki żelaza. Epoka brązu najdłużej trwała w Europie wśród plemion celtyckich na wybrzeżu Atlantyku.
Główne ośrodki dystrybucji brązu
Najstarsze narzędzia z brązu znaleziono w Azji Mniejszej, Mezopotamii, na południu Płaskowyżu Irańskiego i datowano je na IV tysiąclecie p.n.e. mi. Pod koniec czwartego tysiąclecia p.n.e. rozprzestrzenili się do Egiptu pod koniec trzeciego tysiąclecia p.n.e. - w Indiach, w połowie drugiego tysiąclecia p.n.e. mi. - w Chinach i Europie. Nie później niż w pierwszym tysiącleciu p.n.e. w Czarnej Afryce pojawiły się ośrodki produkcji odlewów brązu. Afrykańska sztuka odlewania brązu osiągnęła swój szczyt w XI-XVII wieku w krajach wybrzeża Gwinei. W Ameryce tajniki odlewania brązu zostały opanowane w Peru w okresie późnej kultury Tiahuanaco (6-10 w. n.e.).
W epoce brązu wyraźnie ujawnił się nierówny rozwój historyczny różnych regionów Ziemi. W krajach Bliskiego Wschodu o rozwiniętej gospodarce produkcyjnej państwa powstały w epoce brązu. Gospodarka produkcyjna zdeterminowała ich postęp gospodarczy, pojawienie się dużych społeczności etnicznych i początek rozpadu systemu plemiennego. Jednocześnie na dużych obszarach oddalonych od rozwiniętych ośrodków zachował się neolityczny sposób życia, ale przedostały się tu metalowe narzędzia i broń, wpływając na rozwój populacji tych regionów. Przyspieszeniu tempa rozwoju gospodarczego i społecznego sprzyjały silne powiązania wymiany, szczególnie pomiędzy obszarami złóż metali. Dla Europy ogromne znaczenie miał tzw. Szlak Bursztynowy, którym eksportowano bursztyn z krajów bałtyckich na południe, a na północ broń i biżuterię.
W epoce brązu w Azji kontynuowany był rozwój cywilizacji miejskich na Bliskim i Środkowym Wschodzie, pojawiły się nowe cywilizacje miejskie: Harappa w Indiach, Yin i Zhou w Chinach (14-8 w. p.n.e.). Na początku drugiego tysiąclecia p.n.e. Plemiona rolnicze południowo-zachodniej Azji Środkowej rozwinęły cywilizację protomiejską starożytnego typu wschodniego (Namazga-tepe 5), która miała powiązania z kulturami Płaskowyżu Irańskiego i Harappy. Na przełomie trzeciego i drugiego tysiąclecia p.n.e. Region Kaukazu, ze swoją bogatą bazą rud, stał się jednym z ośrodków metalurgicznych Eurazji, zaopatrującym stepowe regiony Europy Wschodniej w produkty miedziane. W trzecim tysiącleciu p.n.e. mi. Zakaukazie było obszarem rozmieszczenia osiadłych społeczności rolniczych i pasterskich - nosicieli kultury Kuro-Araks, związanej ze starożytną kulturą brązu Azji Mniejszej. Od połowy trzeciego tysiąclecia do końca drugiego tysiąclecia p.n.e. Na Północnym Kaukazie żyły plemiona pasterskie (kultura Maikop, kultura północnokaukaska), które pozostawiły bogate pochówki przywódców.
Oryginalna kultura Trialeti z malowaną ceramiką była szeroko rozpowszechniona na Zakaukaziu w XVIII-XV wieku p.n.e. W drugim tysiącleciu p.n.e. Zakaukazie było ośrodkiem metalurgii brązu, podobnym do produkcji Hetytów i Asyrii. W tym czasie na Kaukazie Północnym szeroko rozpowszechniona była kultura północnokaukaska, która rozwinęła się w kontakcie z kulturą katakumb, a na zachodnim Kaukazie szeroko rozpowszechniona była kultura dolmenów. W drugiej połowie drugiego tysiąclecia p.n.e. mi. - początek pierwszego tysiąclecia p.n.e Na bazie kultur środkowej epoki brązu rozwinęły się kultury o wysokim poziomie metalurgii: kultura środkowozakaukaska, kultura Kolchidy (Kaukaz Zachodni), kultura Koban (Kaukaz Środkowy), kultura Kubań (Kaukaz Północno-Zachodni), kultura Kayakent-Khorochoev (Północno-wschodni Kaukaz).
W Europie pierwsze ośrodki państwowości pojawiły się na Krecie (Knossos, Fajstos) pod koniec III – II tysiąclecia p.n.e. Świadczą o tym pozostałości miast, pałaców i pojawienie się pisma (21-13 w. p.n.e.). W Grecji kontynentalnej podobny proces rozpoczął się później, w XVI-XIII wieku p.n.e. Istniały tu już także miasta-państwa – pałace królewskie w Tiryns, Mykenach, Pylos, grobowce królewskie w Mykenach, pismo B, które uważane jest za najstarszą grecką literę Achajów. Starożytna Grecja była w epoce brązu rozwiniętym centrum Europy, a na jej terytorium kwitło wiele kultur rolniczych i pasterskich. Pośród nich nastąpił proces zróżnicowania majątkowego i społecznego, o czym świadczą znaleziska warsztatów odlewniczych brązu i skarbców szlachty plemiennej.
W krajach dorzecza Dunaju przejście do patriarchalnego systemu klanowego zakończyło się w epoce brązu. Kultury archeologiczne wczesnej epoki brązu (koniec III - początek II tysiąclecia p.n.e.) były kontynuacją wcześniejszych kultur chalkolitycznych o charakterze rolniczym. Na początku drugiego tysiąclecia p.n.e. Kultura Unetica, charakteryzująca się wysokim poziomem odlewów z brązu, rozprzestrzeniła się w Europie Środkowej oraz w XV-XIII wieku p.n.e. - kultura kurhanów. W drugiej połowie drugiego tysiąclecia p.n.e. pojawiła się kultura łużycka (12-4 w. p.n.e.). Rozległy obszar Europy Środkowej zajmowała kultura polowa grobowa (1300-750 p.n.e.), charakteryzująca się paleniem zwłok. W Europie Środkowej i Północnej pod koniec trzeciej i pierwszej połowy drugiego tysiąclecia p.n.e. W kilku lokalnych wariantach istniała kultura toporów bojowych (ceramika sznurkowa), której nazwa wzięła się od wierconych toporów kamiennych i sznurowej ozdoby ceramiki. Od początku drugiego tysiąclecia p.n.e. Terytorium od Półwyspu Iberyjskiego po Karpaty zajmowała kultura pucharów dzwonowych. Ludność, która pozostawiła zabytki tej kultury, stopniowo przemieszczała się z zachodu na wschód. Na Półwyspie Apenińskim epokę brązu charakteryzują zabytki późnego etapu kultury Remedello. Od połowy drugiego tysiąclecia p.n.e. mi. na północy półwyspu, pod wpływem alpejskiego osadnictwa palowego, rozprzestrzeniły się tzw. terramary – osady na palach, budowane nie nad jeziorem, ale na wilgotnych, zalanych terenach dolin rzecznych w dorzeczu Padu. Epoka brązu w Europie Zachodniej pozostawiła po sobie dużą liczbę kopców o skomplikowanych konstrukcjach grobowych, często typu megalitycznego - dolmeny, menhiry, kromlechy. Na uwagę zasługuje megalityczny kompleks Stonehenge w Anglii, którego wczesne budowle pochodzą z XIX wieku p.n.e. Rozwój metalurgii wiąże się z pojawieniem się na południu Półwyspu Iberyjskiego od końca trzeciego tysiąclecia p.n.e. mi. rozwinięta kultura z dużymi osadami otoczonymi murami z wieżami (Los Millares).
Epoka brązu w Rosji i krajach sąsiednich
W strefie stepowej Europy Wschodniej na początku drugiego tysiąclecia p.n.e. żyły plemiona kultury katakumb, zajmujące się pasterstwem, rolnictwem i odlewaniem brązu. Wraz z nimi żyły plemiona kultury Yamnaya. Rozwój centrum metalurgicznego Uralu nastąpił w połowie drugiego tysiąclecia p.n.e. do pojawienia się kultury drewnianej ramy na bazie kultury Yamnaya w regionie Wołgi. Plemiona kultury Srubnaya były uzbrojone w topory z brązu, włócznie, sztylety, opanowały jazdę konną i rozprzestrzeniły się na step wzdłuż obu brzegów Wołgi, a na wschód - do rzeki Ural. Plemiona kultury Srubnaya posiadają skarby w postaci przedmiotów z brązu, półproduktów, form odlewniczych i przedmiotów wykonanych z metali szlachetnych. W pierwszej połowie pierwszego tysiąclecia p.n.e. zostali zasymilowani przez pokrewnych Scytów.
W XVI-XV wieku p.n.e. Kultura Komarowa zaczęła rozprzestrzeniać się na Karpatach i Podolu. W rejonach północnych posiada cechy charakterystyczne dla bardziej zachodniej kultury trzynieckiej. Przepływ Wołgi i Oki oraz region Wiatka Trans-Wołga w drugim tysiącleciu p.n.e. zajmowane przez plemiona łowieckie i rybackie późnego neolitu, wśród których osiedliły się plemiona kultury Fatyanowo, które zajmowały się hodowlą bydła i produkcją kulistej ceramiki, wierconych w kamieniu toporów młotkowych i miedzianych toporów „pętlowych”. W epoce brązu włócznie, celtowie i sztylety z brązu typu Seima lub Turbino stały się powszechne w dorzeczu Wołgi i Oki oraz na Kamie. Broń typu Seima odnaleziono w skarbie Borodino (Besarabskim) z XIV-XIII wieku p.n.e. mi. (Mołdawia), na Uralu, w Issyk-Kul, nad Jenisejem.
W środkowej Wołdze, na Uralu, w regionie Donu znajdują się kurhany i miejsca kultury Abashevo z drugiej połowy drugiego tysiąclecia p.n.e. Na stepach zachodniej Syberii i Kazachstanu po Ałtaj i Jenisej od połowy drugiego tysiąclecia p.n.e. mi. zamieszkane przez plemiona rolnicze i pasterskie kultury Andronowo. W połowie i drugiej połowie drugiego tysiąclecia p.n.e. mi. plemiona kultury Andronowo przeniknęły do Azji Środkowej i stworzyły tam szereg lokalnych kultur, z których najbardziej znana to kultura Tazabagyab z Khorezm. Rozprzestrzenianie się mieszkańców stepów mogło być spowodowane upadkiem cywilizacji rolniczej w południowo-zachodniej Azji Środkowej (Namazga 6). W ostatniej ćwierci drugiego tysiąclecia p.n.e. Narzędzia i broń z brązu kultury Karasuk rozprzestrzeniły się na południowej Syberii i Ałtaju oraz w Transbaikalii - kultura grobowa.
Na początku II tysiąclecia p.n.e. Dobiegł końca upadek cyrkuponckiej prowincji metalurgicznej. Odbudowuje się cały dotychczasowy system stosunków kulturalnych i produkcyjnych w Północnej Eurazji. Granice nowych formacji etnokulturowych i systemów produkcyjnych przybrały w późnej epoce brązu zupełnie inne kształty. Z przestrzeniami dawnego bloku północnego prowincji Circumpontic (obszar bałkańsko-karpacki, Europa Wschodnia i Kaukaz) związane są trzy prowincje hutnicze: eurazjatycka, europejska i kaukaska. Ośrodki metalurgii i obróbki metali na południu wschodniej i częściowo zachodniej Syberii zostały włączone do systemu prowincji środkowoazjatyckiej, a południowe regiony Azji Środkowej do systemu prowincji irańsko-afgańskiej. Procesom tym towarzyszyło zanikanie starych kultur, aktywne migracje dużych grup ludności, powstawanie nowych kultur i społeczności, co radykalnie zmieniło cały bieg historii etnokulturowej w północnej strefie Eurazji.
Powstawanie i rozwój kultur późnej epoki brązu było w dużej mierze związane ze zmianami krajobrazowymi i klimatycznymi. Wczesna i końcowa faza rozwoju tych upraw następuje w warunkach szczególnie ostrego wysuszenia klimatu.
W późnej epoce brązu nastąpiła znacząca ekspansja strefy kultur z produktywnymi formami gospodarki, zwłaszcza w kierunku północnym, północno-wschodnim i wschodnim. Świat kultur metalonośnych sięga północnej Europy i obejmuje rozległe połacie Azji Północnej i Środkowej. W całej tej strefie szybko i szeroko rozpowszechniła się technologia wytwarzania brązów cynowych jako wiodącego rodzaju stopów miedzi oraz cienkościennego odlewania narzędzi i broni. Odkryto tu setki nowych złóż rud miedzi i cyny. W grzbiecie Donieckim, na Kaukazie i Uralu, w Kazachstanie i Azji Środkowej, na Sajano-Ałtaju, w rejonie Bajkału i Zabajkaliach znacznie wzrosła skala wydobycia oraz produkcja miedzi i brązu. W słynnych kopalniach Kargaly na południowym Uralu oraz w złożach rud miedzi Dżezkazgan i Kenkazgan w Kazachstanie w ciągu 3-4 stuleci wydobyto kilka milionów ton rudy, z której wytopiono ogromne ilości miedzi. Handel i wymiana metalami, podobnie jak w poprzednich epokach, były najważniejszym czynnikiem rozwoju kultur późnej epoki brązu.
W tej epoce na większości stepów euroazjatyckich i stepów leśnych - od Dniepru i Dońca Siewierskiego na zachodzie po Kotlinę Minusińską na wschodzie - ukształtował się pasterski typ gospodarczy i kulturowy gospodarki produkcyjnej. Podstawą utrzymania kultur tej strefy było przede wszystkim pasterstwo, a nie rolnictwo, jak wcześniej sądzono. Niekończące się i bogate drzewostany stepowe i stepy leśne umożliwiły wypas ogromnej liczby dużych i małych bydła i koni, a także zapewniły wystarczającą ilość paszy na zimę.
Hodowla bydła w trybie transhumancyjnym i półkoczowniczym prowadzona była głównie w górzystych i półpustynnych rejonach Kaukazu, Kazachstanu, Azji Środkowej i Środkowej. Rolnictwo, i to na ograniczoną skalę, pojawiło się w tej części Eurazji dopiero pod koniec epoki brązu. Kultury północnego regionu Morza Czarnego, Kaukazu i południa Azji Środkowej odziedziczyły rolniczy i pasterski typ gospodarczy i kulturowy, który ukształtował się tutaj u zarania wczesnej epoki metalu. Północna strefa leśno-stepowa i południowa strefa leśna stanowią część zróżnicowanej gospodarki z dynamicznym połączeniem działalności produkcyjnej i zawłaszczającej. Te ostatnie pozostają podstawą utrzymania ludności głębokich lasów i tajg w Europie Wschodniej i Syberii, różniąc się jedynie mobilnym lub siedzącym trybem życia społeczności myśliwych i rybaków.
Późna epoka brązu to czas aktywnych procesów etno- i kulturowo-genetycznych w północnej Eurazji. Wielu archeologów i lingwistów uważa, że to w strefach stepowych i leśno-stepowych Europy Wschodniej następuje dalszy podział rodziny języków indoeuropejskich - oddzielenie grupy indoirańskiej, utożsamianej we współczesnej nauce z populacją gminy Srubnaja i Andronowo. W Europie Zachodniej i Środkowej kształtuje się kolejny blok kultur (tzw. kultury pól grobowych lub kultury pól pochówkowych), z którym wiążą się początki niemiecko-bałtycko-słowiańskiej jedności protojęzykowej. W pasie leśnym Europy Wschodniej i zachodniej Syberii skoncentrowano szereg ludów protofińsko-ugrodzkich. Granica między lasem a leśnostepem była naturalną granicą, która oddzielała i jednoczyła kultury starożytnych Finno-Ugryjczyków i IndoIrańczyków. Ojczyzna przodków narodów rodziny językowej Ałtaj znajdowała się na południowej Syberii, w regionach Sayano-Ałtaj. Etapy historii rodziny języków północnokaukaskich, której ojczyzna jest zlokalizowana przez językoznawców w regionie Azji Zachodniej, pozostają dyskusyjne.
W etnicznej historii Starego Świata kolosalną rolę odgrywają stepowe i leśno-stepowe strefy Europy Wschodniej, które były ojczyzną przodków ludów grupy językowej indoirańskiej. To z nosicielami tego ostatniego słusznie utożsamia się termin „Aryjczycy, Aryjczycy”, który służył jako imię pewnej indoirańskiej grupy plemion indoeuropejskich, która później podzieliła się na indo-aryjską i Oddziały indoirańskie. Wielu naukowców kojarzy śmierć starożytnych cywilizacji indyjskich Mohenjodaro i Harappa z inwazją ludów północnych stepów. Przesiedlenie i infiltracja osób posługujących się dialektami indoaryjskimi i indoirańskimi było długim procesem
procesowi, któremu nie towarzyszyły zmiany w liczbie ludności tubylczej w Azji Środkowej, Afganistanie, Hindustanie i Iranie. W tym samym czasie obce plemiona przyjęły styl życia i kulturę lokalnych ludów. Niemniej jednak szlaki migracji są odnotowane archeologicznie w kulturze materialnej rdzennej ludności. Jest to przede wszystkim pojawienie się formowanej ceramiki, wyrobów metalowych, zespołów pogrzebowych, nowych tematów i obrazów w sztuce naskalnej, charakterystycznych dla ludów stepowych północy, a także rozpowszechnienie transportu kołowego i kultu konia.
Echa aktywnych procesów migracyjnych na terytorium Eurazji na początku późnej epoki brązu odnotowane są w dokumentach hetyckich, tekstach wedyjskich i irańskiej Aveście. Przynieśli nam pierwsze pisemne informacje o starożytnych Indo-Aryjczykach i Indo-Irańczykach, które wraz z danymi językowymi służą do rekonstrukcji słownictwa związanego z kulturą materialną i duchową plemion późnej epoki brązu. Według badań plemiona te zajmowały się hodowlą bydła i rolnictwem; szczególną wagę przywiązywano do hodowli koni; W działaniach wojennych używano rydwanów. Rozwinęli metalurgię i inne rzemiosła, złożoną społeczno-hierarchiczną strukturę społeczeństwa i używano pojęcia „króla”. Tytuł władcy oznaczał dosłownie „władca szponów”. Terminu „na rydwanie” używano w odniesieniu do uprzywilejowanej szlachty wojskowej. Wyłoniła się klasa księży, która regulowała system norm prawnych, moralnych i etycznych poprzez złożone obrzędy i rytuały.
PÓŹNA EPOKA BRĄZU W EURAZJATYCKIEJ PROWINCJI HUTNICZEJ
Późna epoka brązu na terenie Rosji i byłego ZSRR wiąże się z powstaniem i rozwojem Eurazjatyckiej Prowincji Metalurgicznej (EAP). Okres istnienia wchodzących w jego skład kultur to XVIII/XVII - IX/VIII wiek. PNE. (w ramach tradycyjnej chronologii). W okresie swojej świetności terytorium EAMP rozciągało się od lewobrzeżnej Ukrainy na zachodzie po Sajan-Ałtaj na wschodzie, od podnóża Kaukazu i oaz Azji Środkowej na południu po leśne regiony Syberii i Europy Wschodniej w północ.
Stworzenie takiego kolosalnego systemu było spowodowane przemysłową i etnokulturową konsolidacją mobilnych plemion pasterskich stepu i stepu leśnego oraz osiadłej populacji strefy leśnej. Najbliższa i najdłuższa interakcja między ludami leśnymi (proto-ugrofińskimi) i stepowymi (indoirańskimi) miała miejsce właśnie w późnej epoce brązu. Najprawdopodobniej w tym czasie nastąpiło masowe wprowadzenie słownictwa związanego z metalurgią, hodowlą bydła i rolnictwem do języków starożytnych ludów ugrofińskich, a języka proto-ugrofińskiego do mowy indoirańskiej .
W głównych ośrodkach prowincji eurazjatyckiej coraz powszechniejsze i najchętniej stosowane są następujące kategorie wyrobów metalowych: 1) siekiery; 2) Celtowie z uszami bocznymi i przednimi; 3) groty włóczni ze szczelinami i bez nacięć na skrzydełkach pióra; 4) groty strzał z gniazdem i łodygą; 5) noże i sztylety obosieczne z rękojeścią płaską i prętową, z ogranicznikiem i bez; 6) toporki i dłuta rękawowe i płaskie; 7) masywne sierpy tasakowe; 8) różnorodna biżuteria (bransoletki, wisiorki, pierścionki, hrywny itp.).
Inwentarz społeczności kulturalnej i historycznej Abashevo:
1 - plan kopca Pepkińskiego; 2 - rekonstrukcja wyglądu mężczyzny Abashevo; 3 - opcje czapek damskich; 4 - nici i płytki; 5 - zawieszka do okularów; 6-12 - ceramika; 13 - gliniana forma do odlewania topora; 14 - wywiercony topór; 15, 16 - topór i dłuto w kształcie klina; 17-19- groty strzał; 20- topór; 21, 22 - noże; 23- pług; 24, 25 - adze płaskie i z rękawami; 26 - czubek włóczni; 27 - tygiel gliniany; 28, 29 - bransoletki; 30 - hrywna; 31 - harpun (3-5, 20-26, 28-31 - brąz miedzi i arsenu; 14-18 - kamień; 19 - kość)
W rozwoju kultur i ośrodków obróbki metali w prowincji eurazjatyckiej zarysowuje się kilka okresów chronologicznych - faza addycji (XVIII/XVTI-XVI w. p.n.e.); ukształtowanie się na stepie i stepie leśnym bloku uprawnego Timber-Andronovo i stabilizacja głównych ośrodków produkcyjnych (XVI-XV/XIV wiek p.n.e.); restrukturyzacja kultur świata Srubna-Andronowo i przeniesienie głównych ośrodków obróbki metali do stref leśnych i leśno-stepowych (XV/XIV-XII/XI wiek p.n.e.); ostatnia faza wiąże się z narastającymi procesami zniszczenia i upadku prowincji euroazjatyckiej (XII/XI-IX/VIII wiek p.n.e.).
We wczesnej fazie EAMP wyłaniają się dwa duże bloki upraw i ośrodków produkcyjnych. Pierwszy z nich jest związany z kulturami Babińską, Abashevską, Sintashta, Petrovskaya i wczesną Srubnaya. Działalność ośrodków metalurgiczno-metalurgicznych bloku obejmowała duże obszary stepów i stepów leśnych Europy Wschodniej, południowego Trans-Uralu, północnego i środkowego Kazachstanu.
Drugi blok kultur ośrodków produkcyjnych jest zlokalizowany w górach i na pogórzu Sajano-Ałtaju, leśno-stepu zachodniej Syberii, tajgi Trans-Uralskiej, lasach Europy Wschodniej i kojarzony jest przede wszystkim z pomnikami Seima-Turbino.
Bazę rudną pierwszego bloku złóż stanowiły zarówno eksploatowane wcześniej złoża piaskowców miedziawych na Uralu, jak i nowo zagospodarowane złoża pierwotne południowego Trans-Uralu, Mugodzhar oraz północnych i środkowych rejonów Kazachstanu. Warto zauważyć, że Kaukaz przestał być najważniejszym źródłem miedzi i brązu dla kultur stepowych i leśno-stepowych Europy Wschodniej, tak jak miało to miejsce we wczesnej i środkowej epoce brązu. Na Uralu zaczęto wytapiać brąz arsenowy, wciąż zauważalny w paleniskach Abashevsky i Sintashta, a także srebro (kopalnie Tash-Kazgan i Nikolskoye). W ośrodkach Seima-Turbino stosowano brązy cynowe i cynowo-arsenowe. Pojawienie się tych łatwo płynących stopów stało się możliwe wraz z odkryciem i rozpoczęciem zagospodarowania najbogatszych źródeł rud miedzi i cyny na północy górzystego kraju Ałtaju. W kolejnych fazach rozwoju prowincji euroazjatyckiej Rudny Ałtaj stanie się najważniejszym dostawcą cyny – cennego stopu starożytności – na transeurazjatyckie szlaki handlowe.
W zachodnich ośrodkach EAMP kontynuowana jest produkcja narzędzi i broni, w której łatwo rozpoznać tradycyjny zestaw charakterystyczny dla produkcji poprzedniej prowincji Circumpontic: topory z gniazdami, toporki i dłuta płaskie i rowkowane, rękojeści noży obosiecznych i sztylety, kute groty włóczni itp. Rozpoczyna się produkcja sierpów - pojawiają się noże i lamelkowe narzędzia w kształcie sierpów, pojawiają się pierwsze odlewane przedmioty z „ślepym” (tj. nie przelotowym) rękawem (końcówkami włóczni). W centrach Seima-Turbino odlewane są topory z gniazdami - celtowie, celtowie - łopatki, toporki, groty włóczni i strzałek, a także noże i sztylety o zakrzywionym grzbiecie i jednosieczne i blaszkowate obosieczne.
Wśród pierwszego bloku ośrodków kulturalnych i produkcyjnych wczesnej późnej epoki brązu wiodącą rolę odgrywała społeczność kulturalno-historyczna Abashevo. Nazwa pochodzi od wsi Abaszewo w Czuwaszji, w pobliżu której po raz pierwszy badano tego typu kopce. Obszar ten obejmuje głównie obszary leśno-stepowe Europy Wschodniej od Dońca Siewierskiego na zachodzie do zbiegu Uralu i Tobolu na wschodzie, na południu - z dostępem do stepu do zakola Wołgi i Donu; W strefie leśnej znane są poszczególne miejsca pochówku. Ogólnie rzecz biorąc, wyróżnia się kultury Don-Wołgi, Środkowej Wołgi i Uralu.
Zabytki gminy Abashevo pochodzą z pierwszej tercji II tysiąclecia p.n.e. W jego rozwoju wyróżnia się wczesne i późne okresy. Jednak w centrum Niziny Rosyjskiej znajduje się również warstwa protoabaszewskich zabytków datowanych na środkową epokę brązu. Jego powstanie nastąpiło w wyniku oddziaływania kultur południowych kręgu jamowo-katakumbowego i północnych – obszaru toporów bojowych i ceramiki sznurowej. Na początku II tysiąclecia p.n.e. Abaszewici osiedlają się na wschodzie (Ural Południowy) i północnym wschodzie (obwód środkowej Wołgi). Późny okres charakteryzuje się aktywnymi kontaktami z ludnością kultury wczesnego Srubu (Pokrovskaya) i Sintashta. Zabytki reprezentują osady, cmentarzyska, wyrobiska rud (Tash-Kazgan i Nikolskoye), skarby wyrobów metalowych (Verkhne-Kizilsky, Krasnojarsky, Dolgaya Griva).
Abaszewici osiedlali się zwykle wzdłuż brzegów rzek, na wzniesionych przylądkach, na wydmach, rzadko na szczytach wychodni skalnych (Ural). W dorzeczu Donu i na Uralu Południowym zidentyfikowano osady z grubą warstwą kulturową i pozostałościami gruntu, nieco pogłębioną, rzadziej ziemiankową i półziemiankową zabudową, czasem otoczoną rowami. Budynki wzniesiono w konstrukcji ramowej (filarowej); dach - dwuspadowy lub czterospadowy; wewnątrz znajduje się palenisko lub kilka palenisk otwartych, doły gospodarcze i ofiarne, a czasem także studnia.
Pochówki – od jednego do kilku – odbywały się pod kopcami okrągłymi lub owalnymi. W rejonie Donu i w regionie Samara-Wołga znane są pochówki we wcześniejszych kopcach, a także naziemne cmentarzyska. W środkowej Wołdze i Oce kopce czasami otaczano rowami pierścieniowymi i płotami słupowymi, na południowym Uralu budowano kamienne ogrodzenia. Cmentarze są w większości małe; duże - do 50 (Pelengersky 1), a nawet 100 (Podkletnensky) kopców - stanowią wyjątek. Pochówki odbywały się w dołach o kształcie prostokątnym lub owalnym, rzadziej w komorach z okładziną ścian drewnianą lub kamienną, a czasem ze stropem z bali, bloków lub płyt kamiennych. Pochowanych – pojedynczych, rzadziej w parach, rzędach i zbiorowych – układano na plecach z ramionami ugiętymi, czasem na lewym boku, w pozycji lekko ugiętej. Znane są przypadki rozczłonkowanych i częściowych szkieletów, a także cenotafów. Do pochowanych towarzyszyła ceramika, biżuteria miedziana i srebrna, czasem noże i szydła, przedmioty kamienne i kościane.
Wśród pomników Abaszewa wyróżnia się pojedynczy kopiec Pepkińskiego w regionie Wołgi (Mari El). Pod niskim owalnym kopcem odkryto trzy pochówki. Jedna z nich zadziwiła badaczy swoją wielkością i obrazem, który ukazał się po oczyszczeniu. Na dnie rowu (10,2 x 1,6 x 0,65-0,7 m) z drewnianym stropem i korą brzozową pokrywającą dno spoczywały szczątki 27 szkieletów i dwóch oddzielnie umieszczonych czaszek. Wszystkie należały do mężczyzn, którzy zginęli gwałtowną śmiercią i zostali pochowani w masowym grobie. Prawie każdy szkielet nosił ślady ciężkich urazów i śmiertelnych ran – obrażeń siekanych i postrzałowych zadanych miedzianym toporem i krzemiennymi grotami strzał. Na niektórych czaszkach noszą ślady nacięć pozostawionych, jak przypuszczają antropolodzy, podczas skalpowania. Do jednego z rdzeni (kuźnia-odlewnia) dołączony był unikalny zestaw narzędzi (gliniana forma do odlewania toporów, tygle, kowadła kamienne, młotek, młotki i materiały ścierne).
Inwentarz „elitarnych” pochówków późnego Abaszewa:
1-5 - ceramika; 6-8 - kości policzkowe; 9, 10 - kamienne groty strzał; 11 - topór; 12, 13 - końcówki włóczni; 14 - nóż; 15 - adze; 16 - łopatka z głowicą wykonana z kości; 17 - kamienna buława; 18 - klamra kościana (11-15 - miedź i brąz)
Dopiero w późnym okresie istnienia społeczności Abashevo w regionie środkowego Donu pojawiają się pochówki z charakterystycznym sprzętem wojskowym, ofiary z koni, psów i drobnego bydła (Kondrashkinsky, Selezni 2). Podobno są to groby przedstawicieli elity społeczeństwa – przywódców, księży i ich najbliższego otoczenia. Towarzyszył im specyficzny zespół znaków mocy, a mianowicie: kamienne buławy, kościane głowice-szpatułki, miedziane topory bojowe, groty włóczni, noże-sztylety, zestaw rydwanów (kościane szyte i dyskokształtne policzki, rozdzielacze pasów, sprzączki do pasów). .
Kultura materialna ludności Abashevo jest oryginalna. Ceramikę reprezentują płaskodenne garnki, słoje i miski z domieszką muszelek w cieście. Oryginalne są naczynia w kształcie dzwonu i ostro żebrowane z ornamentyką geometryczną, szczególnie okazałe na naczyniach grobowych. Znaleziono wiele narzędzi metalowych - topory o wąskich końcach, płaskie topory, groty włóczni z otwartym gniazdem, noże obosieczne z celownikiem i przechwytem, słabo zakrzywione narzędzia w kształcie sierpa, haczyki wędkarskie i harpuny. Biżuteria wykonana z miedzi, srebra i billonu nadaje kulturze jasny kolor: bransoletki, wisiorki okularowe wykonane z drutu, wisiorki zauszne z 1,5 zwojem, hrywny, blaszki, gwintowane spirale wykonane z cienkiej blachy, ale przede wszystkim - odlewane naszyte tablice-rozety - charakterystyczny znak etnograficzny stroju kobiecego Abaszewa, zwłaszcza nakrycia głowy. Wyroby z kamienia (groty strzał, siekiery, młotki, tłuczki, kowadła itp.), kości (części policzkowe z czopami monolitycznymi i wpuszczanymi, sprzączki, zatrzaski, głowice łopatkowe, groty strzał itp.) i gliniane (tygle, modele kół) są wyjątkowe . .
System podtrzymywania życia plemion Abaszewów opierał się na pasterstwie, hutnictwie i obróbce metali i był uzupełniany przez inne gałęzie działalności gospodarczej: łowiectwo, rybołówstwo, rzemiosło domowe i zbieractwo. Brak jest bezpośrednich dowodów na działalność rolniczą (tzn. pozostałości po uprawach zbóż).
Działalność ośrodków metalurgicznych Don i Uralu Południowego jest związana ze społecznością Abashevo. Drugi z nich był podstawowy i zaopatrywał w metal ludność całej gminy. Wytapianie i przetwarzanie „czystej” i arsenowej miedzi, a także srebra i bilonów odbywało się w wyspecjalizowanych ośrodkach (Beregovsky, Tyubyaksky itp.) w zakolu rzeki. Belaya i podnóże Uralu, bogate w lasy.
W procesach kulturowej genezy późnej epoki brązu społeczność Abashevo – obok społeczności Seima-Turbino – odegrała kluczową rolę. Na obszarze tej społeczności ukształtował się duszpasterski typ gospodarczy i kulturowy oraz stereotypy metalurgii i technologii obróbki metali, które w kolejnych fazach rozwoju zakorzeniły się na stepach i stepach leśnych Europy Wschodniej, Zachodniej Syberii i Kazachstanu w eurazjatyckiej prowincji metalurgicznej. Historyczne losy kultur Don-Wołgi i Uralu Abashevo są bezpośrednio związane z powstawaniem stepów i
kultury leśno-stepowe regionu Wołgi i Uralu - Sintashta, wczesne drewno i Petrovskaya.
Na początku późnej epoki brązu kultura babińska odegrała ważną rolę w procesach kulturowych i historycznych na dużych obszarach stepowych i leśno-stepowych od Dunaju po Wołgę. Ze względu na charakterystyczną ceramikę z wypukłościami nazywana jest także kulturą ceramiki wielościennej. Reprezentują go setki osad i kurhanów, a także skarby. Przypuszcza się, że wśród nich znajduje się słynny skarb Borodino (besarabski) niedaleko Odessy. Trzon kultury znajduje się na zbiegu Dniepru i Dońca, a jej początki sięgają późniejszych kultur świata Pit-Katakumb, a także obszaru toporów bojowych i ceramiki sznurowej. Historyczny los kultury Babińskiej związany jest z powstawaniem pomników kultur Srubnaya i Sabatinovskaya tego regionu.
Procesy kulturowe i historyczne w centrum eurazjatyckiego pasa stepowego w pierwszych wiekach II tysiąclecia p.n.e. związane z transformacją starożytności z późnego Katakumby Pitnej i Abaszewa. Doprowadziły one do powstania kultury Sintashta, a także Petrovki i wczesnej kultury Srubnaya.
Kultura Sintashta, nazwana na cześć tytułowego kompleksu zabytków na południu obwodu czelabińskiego, wyróżnia się wśród stepowego bloku kulturowego i ośrodków produkcyjnych wczesnej późnej epoki brązu wieloma uderzającymi cechami. Jej zasięg jest zwarty – jest to niewielki obszar (400×200 km) położony wzdłuż wschodniego zbocza grzbietu Uralu. Znanych jest tu około 20 ośrodków obronnych (czasami nazywanych je błędnie protomiastami) wraz z odpowiadającym im otoczeniem (cmentarze, sanktuaria, osady); najbardziej znane to Sintashta, Arkaim, Ustye w obwodzie czelabińskim i Alandskoye w regionie Orenburg. Okrągły lub prostokątny kształt murów obronnych i rowów oraz promienista struktura gęsto zabudowanych bloków nadają tym ośrodkom wygląd twierdz, bardziej przypominających zurbanizowane wioski południowe (Altyn-Depe itp.) niż zwykłe stepowe. Spór o to, czy osady Sintashta były fortecami, schronami, ośrodkami sakralnymi, metalurgicznymi czy handlowymi, jest daleki od rozstrzygnięcia. Najprawdopodobniej były wielofunkcyjne. Domy budowane są z gliny i bali, czasem z cegieł mułowych. W głębi mieszkania znajdowała się studnia, palenisko i doły gospodarcze.
Kurhany Sintashta i naziemne cmentarzyska (Sintashta, Krzywe Jezioro, Bolshekaragansky) znajdują się na skraju tarasu lub na zlewni u zbiegu małych rzek. Pochówki w kopcach ułożone są liniowo lub po okręgu. W niektórych przypadkach nakładają się na siebie, tworząc wielopoziomowe kompleksy. Pochówki – indywidualne lub zbiorowe – odbywały się w dołach naziemnych, dołach, katakumbach, a czasem w komorach drewnianych przykrytych balami. Dominującą pozycją pochowanych była pozycja lekko kucana na lewym boku, notowano także pozycję wyciągniętą na plecach z nogami ugiętymi w kolanach.
Na uwagę zasługuje zmilitaryzowany charakter społeczeństwa Sintashta. Znane są pochówki nadzwyczajne, w których znajdują się zespoły rydwanów (pozostałości rydwanów wojennych, wkopane koła, kościane policzki). Często towarzyszył im pochówek 1-3 par koni w samym grobie lub w specjalnym przedziale. W pochówkach męskich znajdują się liczne rodzaje broni (topory bojowe z miedzi i brązu, groty włóczni, sztylety, kamienne buzdygany, groty strzał itp.). Zawierają wiele narzędzi (płaskie i żłobkowane toporki i dłuta, narzędzia talerzowe i sierpowate, noże, szydła, haczyki na ryby i harpuny z miedzi i brązu, młotki kamienne, materiały ścierne itp.), a także biżuterię i ceramikę (garnki z szeroką szyją i ostrymi brzegami). Ozdoby w postaci żłobków, trójkątów, rombów i meandrów pokrywały całe lub większą część naczynia. Istnieją dwie grupy naczyń pod względem wielkości: małe, o pojemności do 7 litrów i duże, o pojemności od 8 do 50 litrów. Pierwsze z nich pełniły funkcję naczyń stołowych, większe natomiast służyły do przechowywania żywności i wody oraz przygotowywania posiłków.
Kultura Sintashty:
1 - nakrycie głowy damskie (brąz, srebro, koraliki, kamień)”, 2 - koralik; 3 - buława; 4, 11, 13-16 - ceramika; 5 - łopatka z głowicą wykonana z kości; 6-9 - groty strzał; 10 - topór; 12 - policzek kościany (kamień 2, 3, 6-10)
Kultura Sintashta charakteryzuje się wysokim poziomem rozwoju hodowli bydła przydomowego i transhumancyjnego, metalurgii i obróbki metali. Główne kategorie wyrobów centrum metalurgicznego Sintashta wytwarzano według stereotypów cyrkumponckich. Do odlewania półfabrykatów i późniejszego kucia narzędzi i broni używano głównie niskostopowego brązu arsenowego, a także „czystej” miedzi. Niewielka część obiektów (noże i biżuteria) wykonana jest z brązu cynowego i billonu. Te same receptury stopów i poziom technologii są charakterystyczne dla bliskich terytorialnie ośrodków Ural Abashevo.
Rekonstrukcja komory grobowej (cmentarz Sintaszta):
w dolnej izbie znajduje się wóz pogrzebowy ze szczątkami zmarłego, w środkowej izbie znajduje się pochówek
na górze znajdują się pochówki zwierząt ofiarnych, na górze komory znajduje się ognisko ofiarne i kopiec
Charakter obrzędu pogrzebowego, obecność ośrodków obronnych o skomplikowanych fortyfikacjach oraz specjalizacja rzemiosła sugerują, że plemiona Sintashta miały rozwiniętą strukturę społeczną. Zarysowano trzy grupy społeczne: wojownicy, kapłani i zwykli członkowie społeczności.
Przekształcenie formacji kulturowych na stepie azjatyckim na początku późnej epoki brązu z pewnością wiąże się z początkowym impulsem zachodnim, w wyniku którego poneolityczne grupy ludności tego rozległego regionu przyjęły nowe stereotypy gospodarcze i społeczne. Rezultatem było utworzenie wspólnoty kulturalnej i historycznej Andronowa. Nazwę nadano na cześć cmentarza w pobliżu wsi Andronowo w Kotlinie Minusińskiej. Społeczność ta składa się z dwóch niezależnych kultur - Alakul i Fedorovskaya, zajmujących różne terytoria, a jednocześnie rozległą przestrzeń wspólną, posiadającą specyficzne cechy rytuałów pogrzebowych, ceramiki, rodzajów narzędzi metalowych. Archeolodzy czasami klasyfikują zabytki wczesnego etapu kultury Alakul jako specyficzną kulturę Piotra Wielkiego.
Wyroby metalowe kultury Sintashta:
1 - czubek włóczni; 2 - topór bojowy; 3, 4 - płaski topór i dłuto rękawowe; 5,6 - narzędzia w kształcie sierpa; 7, 8 - groty strzał; 9 - haczyk wędkarski; 10-12 - noże; 13 - zawieszka do okularów
We wsi zaczęto badać pomniki typu Piotra Wielkiego. Petrovka nad rzeką Ishim w północnym Kazachstanie – stąd nazwa kultury. Jego początki sięgają południowego Trans-Uralu i przyległych regionów Kazachstanu. Do przesiedlenia plemion Piotra na wschód przyczyniło się odkrycie i zagospodarowanie najbogatszych złóż rud miedzi na Uralu i w Kazachstanie, które od tego czasu stały się podstawą ośrodków produkcyjnych prowincji eurazjatyckiej.
Osady Pietrowskie były czasami wzmacniane glinianymi wałami i rowami (Petrovka 2, Novonikolskoye 1, Kulevchi 3). Większość wsi miała wyraźną specjalizację hutniczą. Dowodem tego jest znaczna seria narzędzi z miedzi i brązu oraz pozostałości poprodukcyjnych (żużle, wlewki, odpryski, tygle i kolby, formy odlewnicze, złom).
Dorosłe osoby chowano pod niskimi kopcami ziemnymi (Petrovka, Verkhnyaya Alabuga). Pochówki dzieci odbywały się poza kopcami. Kopiec przykrywał jeden lub więcej grobów (do 30). Pochowanym towarzyszyło bogate wyposażenie grobowe – broń, biżuteria, części rydwanów wojennych, a także zwierzęta ofiarne (konie). Zmarły spoczywał na lewym lub prawym boku, czasem w pozycji wyciągniętej na plecach. W rzadkich przypadkach kobiety chowano w dużych dołach centralnych z bogatym i różnorodnym zestawem biżuterii, w tym luksusowymi warkoczami wykonanymi ze skóry.
Ceramikę kultury Pietrowskiej reprezentują garnki i słoiki o płaskim dnie, czasem z żebrem u góry lub profilowane. Ozdoby w postaci trójkątów i rombów, poziomych zygzaków i linii stosowane są w górnej i dolnej części naczyń, rzadko na całej powierzchni. Inwentarz obejmuje kamienne maczugi, topory i groty strzał, kościane policzki i groty strzał. Broń i narzędzia metalowe reprezentowane są przez topory bojowe, groty włóczni, toporki płaskie i z nasadkami, dłuta i haki, narzędzia w kształcie sierpa, noże, szydła i igły. Różne dekoracje. Wśród nich charakterystyczne dla Piotra są wisiorki i nakładki w kształcie krzyża. Narzędzia wykonano głównie z czystej miedzi, broń i ozdoby z brązów cynowych.
Wschodni impuls do powstania prowincji eurazjatyckiej wiąże się z rozprzestrzenianiem się pomników typu Seima-Turbino w leśnych i leśno-stepowych strefach Eurazji - od Sayano-Ałtaj po północną Finlandię. Do zabytków tych zalicza się 6 dużych nekropolii naziemnych (Rostowka, Satyga, Turbino, Ust-Vetluga, Seyma i Reshnoye), małe i konwencjonalne cmentarzyska, pojedyncze pochówki na terenie obcych cmentarzy kulturowych (Sopka 2), pochówek zbioru szamańskiego (Skarb Galicz), sanktuarium w jaskini Kaninskaya na Peczorze, pojedyncze znaleziska broni z brązu i form odlewniczych. Wszystkie główne nekropolie są ograniczone do dużych dróg wodnych, często przy ujściach dużych rzek. Wciąż jednak nie znane są osady, które można by wiązać z tymi cmentarzyskami.
W większości grobów brakuje szczątków ludzkich lub nie są one zachowane; być może niektóre z tych grobów to cenotafy. Rzadko umieszczano w nich ceramikę. Wyróżniają się pochówki kowali i odlewników (Rostowka, Sopka 2, Satyga). Przedmioty grobowe mają wyraźny charakter militarny (topory celtyckie z brązu, groty włóczni, noże, sztylety, monety, kamienne groty strzał, zbroje i tarcze skórzane i kościane itp.), co pozwala uznać cmentarzyska Seima-Turbino za nekropolie wojskowe . Same formy metalowej broni i narzędzi, zbroi z płyt kostnych i biżuterii z jadeitu były wcześniej zupełnie nieznane w większości kultur północnej Eurazji. Odlewanie umożliwiło ozdabianie toporów reliefowymi pasami, trójkątami i rombami, a sztyletów i grotów włóczni rzeźbiarskimi postaciami zwierząt i ludzi. Sztylety należą do broni o randze książęcej - każdy z nich jest wyjątkowy. Ich uchwyty z postaciami i głowami zwierząt (koń, argali, byków, łosi, węży) i ludzi odlano przy użyciu modeli z traconego wosku. Nóż z Rostówki ma wyrzeźbiony wierzchołek - figurkę konia i narciarza trzymającego go za wodze. Na nekropoliach odnaleziono unikalną biżuterię z jadeitu - pierścionki, bransoletki, koraliki, nietypowe dla innych kultur prowincji euroazjatyckiej.
Inwentarz cmentarza Turbinskiego:
1,2 - bransoletki z jadeitu i brązu; 3-5 - groty strzał; 6-8, 13 - włóż noże; 9- zawieszenie; 10, 11 - Celtowie; 12, 14 - osie; 15-18- groty włóczni; 19 - adze; 20 - broń w kształcie sierpa; 21-23 - noże i sztylet (3 8, 13, 14 - kamień; 16, 18 - bilon; 9-12, 15, 17,
19 23 - brąz)
Na cmentarzysku Turbińskim (obecnie w mieście Perm) odkryto 10 wyraźnie zarejestrowanych pochówków i 101 konwencjonalnych. Zidentyfikowano także 80-90 pojedynczych znalezisk, które można wiązać zarówno z grobami (w tym cenotafami), jak i zespołami ofiarnymi. Na terenie nekropolii zaznaczono grupy grobów. Znaleziono tu ponad 3000 obiektów, głównie krzemiennych (groty strzał, noże, wkładki do narzędzi kompozytowych, skrobaki, zszywki, talerze) i metalowych (celtowie, topory, groty włóczni, noże i sztylety, monety, bransolety, zauszniki, wisiorki), oraz 36 pierścionków z jadeitu.
Inwentarz cmentarza Rostowskich:
1, 4, 7, 8 - noże; 2, 9 - szydła; 3- dłuto; 5, 6 - ceramika; 10, 11 - sztylety; 12-15 - końcówki włóczni; 16, 17 - Celtowie (1-4, 7, 8, 10-17 - brąz, 9 - kość i brąz)
Na cmentarzysku Rostówka, położonym na południowych obrzeżach Omska, odkryto 38 grobów naziemnych i szereg nagromadzeń rzeczy poza grobami. Pochówków dokonywano w dołach podprostokątnych. Obrzędy pogrzebowe są różnorodne – złożenie zwłok, spalenie zwłok na boku z ułożeniem zwęglonych kości w jamie grobowej, pochówki bez czaszek, pochówki z czaszką. Już w starożytności wiele pochówków poddawano zniszczeniu i profanacji, prawdopodobnie w celu wyrządzenia nieodwracalnej szkody „wrogowi” – grób rozkopano, rozbito czaszki, poruszono górną część ciała i wrzucono pozostaje poza jamą. Jednocześnie inwentarz, obejmujący broń z brązu, złoto, jadeit, lapis lazuli oraz kryształowe pierścionki i koraliki, pozostał nietknięty. W dwóch grobach odnaleziono formy odlewnicze z talku i gliny. Całą ceramikę odnaleziono na zewnątrz grobów.
Skarb Galicz znaleziony w pobliżu wsi. Turovskoe w regionie Kostroma zawierał głównie przedmioty o przeznaczeniu rytualnym i kultowym - sztylet z rączką w kształcie węża, zakrzywione noże lancetowe, figurki bożków zwieńczonych maskami, maskami-maskami, postaciami zoomorficznymi i antropomorficznymi, „hałaśliwą” biżuterią itp. Przyjmuje się, że jest to zespół rzeczy towarzyszących pochówkowi szamana, czyli grobowiec z szatami kultowymi i odpowiadającymi im atrybutami szamańskiej praktyki rytualnej.
Jaskinia Kaninskaya znajduje się w górnym biegu rzeki. Malaya Peczora w Republice Komi. W głębi groty składano ofiary. Należą do nich uszkodzone noże i sztylety z miedzi i brązu, ale głównie krzemienne i kościane groty strzał.
Zabytki typu Seima-Turbino uważane są za swego rodzaju zjawisko transkulturowe: są rozproszone na rozległych obszarach, otoczone wieloma kulturami, z którymi kontakty były oczywiste, ale nie mają własnego, ściśle określonego terytorium. Mobilność, dynamika i agresywność nosicieli zjawiska Seima-Turbino jest oczywista – już od etapu kształtowania się tej kultury na samym początku II tysiąclecia p.n.e. i jego szybki postęp na zachód i północny zachód, aż do wyginięcia.
Podstawą zjawiska Seima-Turbino były dwa elementy. Pierwszy był zlokalizowany na stepach, stepach leśnych i podgórzu Ałtaju i jest związany z plemionami hutników i hodowców koni (Eluninskaya, Loginovskaya, Krotovo i inne kultury). To właśnie w tym środowisku Ałtaju powstały zasadniczo nowe przykłady broni z gniazdem i obrazów sztuki (konie, byki, barany, wielbłądy itp.). Drugi składnik – Sajan – nawiązuje do mobilnych myśliwych i rybaków południowej strefy wschodniosyberyjskiej tajgi, znanych z pomników Głazkowa, Dreszczów i innych kultur regionu Bajkału i dorzecza Angary. Nosiciele tych kultur osiągnęli doskonałość w wyrobie narzędzi z krzemienia, jadeitu i kości; Znali się także na odlewaniu brązu, wytwarzając zwłaszcza najprostsze formy ostrzy płytowych obosiecznych, noży skrobakowych i pilników. Wszystkie te osiągnięcia, a także obrazy świata tajgi (wąż, łoś, niedźwiedź itp.) Wnieśli do kultury plemion Seima-Turbino. Organiczne połączenie składników Ałtaju i Sajanu w jedną kulturę prawdopodobnie nastąpiło na podgórzu leśno-stepowym pomiędzy Ob i Irtysz.
Przejścia i migracje plemion Seima-Turbino były szybkie. Pierwszy etap odbył się na zachodniej Syberii. Najprawdopodobniej pierwsze starcia z plemionami Piotra Wielkiego na stepie leśnym Irtysz zmusiły grupy Seima-Turbino do przeniesienia się w stronę Uralu bardziej północnymi trasami. Po dotarciu na Ural komponent Abashevo zostaje włączony do populacji Seima-Turbino. Etap wschodnioeuropejski charakteryzował się różnymi kierunkami ruchu: wzdłuż Kamy w górę i w dół do Wołgi i dolnego biegu Oki, na północ – do dorzeczy Peczory i Vychegdy, na zachód wzdłuż szlaku Wołgi – aż do Jezioro Białe i północne regiony Finlandii.
W regionach stepowych i leśno-stepowych zachodniej Syberii zidentyfikowano całą grupę kultur - Eluninskaya, Loginovoskaya i Krotovoskaya, w takim czy innym stopniu zaangażowanych w powstawanie zjawiska Seima-Turbino. W pomnikach grobowych i osadniczych tych kultur (Elunino, Tsygankova Sopka 2, Chernoozerye 6 i in.) znajdują się pojedyncze przykłady broni typu Seima-Turbino (noże, celtowie, groty włóczni) oraz trzy formy odlewnicze do odlewania rozwidlonych grotów włóczni. Ceramika z uroczystości pogrzebowych cmentarza w Rostowce pochodzi z Krotowa i, w małych ilościach, z Piotra. Naczynia z cmentarzyska Satyga w tajdze Konda znajdują się blisko naczyń Krotowa. Miejsca osadnictwa innych kultur zachodnio-syberyjskiego stepu leśnego i południowej strefy tajgi (Odinovskaya, Vishnevskaya, Tashkovskaya itp.) Nie są związane z powstawaniem zabytków Seima-Turbino. Obróbka metali tych kultur opiera się na wykorzystaniu „czystej” miedzi, ale pojawiają się także pierwsze wyroby wykonane z brązu cynowego.
Świat Srubno-Andronowo i jego peryferie
W XVII-XVI wieku. PNE. Dobiega końca proces tworzenia euroazjatyckiej prowincji metalurgicznej, stabilizacja ośrodków produkcyjnych i znaczna unifikacja produktów w głównych regionach EAMP. W tej fazie całą przestrzeń stepów eurazjatyckich i stepów leśnych zajmują pomniki kultur Srubnaya, Alakul i Fedorovsk. Nazwa kultury zrębowej wywodzi się od formy budowli pogrzebowej (domu z bali), inne kojarzą się z jeziorem Alakul i wsią. Fedorovka na Uralu Trans-Ural, gdzie odkopano pierwsze kopce tych kultur. Faza aktywnego i dynamicznego istnienia społeczności Srubnaya i Alakul nastąpiła prawdopodobnie w drugiej ćwierci II tysiąclecia p.n.e. Za umowną granicę między nimi uważa się Ural i rzekę Ural.
Świat Srubno-Alakul to przede wszystkim świat hodowców bydła i hutników. Źródła archeologiczne nie odnotowują poważnych odstępstw od wypracowanego w poprzednim okresie modelu ekonomiczno-kulturowego (pastywna hodowla bydła). Znacząco zmniejsza się liczba pochówków bogatych i prestiżowych społecznie oraz ilość znajdujących się w nich rzeczy. Rośnie liczba pochówków bez wyposażenia grobowego. Zmarłych chowano w pozycji kucznej, zwykle na lewym boku, i towarzyszyło im jedno lub więcej naczyń, czasem nóż z miedzi lub brązu oraz szydło. Ogólnie rzecz biorąc, kultura świata Srubna-Alakul jest zaskakująco monotonna i ustandaryzowana. Przejawia się to w budownictwie mieszkaniowym, obrzędach kurhanowych, ceramice i jej lakonicznym wystroju, wyrobach z metalu, kości i kamienia itp. W możliwie najkrótszym czasie hodowcy bydła Srubny i Alakul opanowali nie tylko przestrzeń wzdłuż dużych dróg wodnych, ale także niskowodne, głębokie lasy stepowe i stepowe. Sądząc po liczbie znanych osad (liczonej w tysiącach), w tej epoce nastąpiła prawdziwa eksplozja demograficzna. Nigdy później, aż do kolonizacji w XVIII-XIX wieku, na stepie euroazjatyckim i stepie leśnym nie było takiej gęstości zaludnienia.
Utworzenie bloku uprawnego Srubnaya-Alakul stało się kluczowym momentem w stabilizacji ośrodków produkcyjnych prowincji euroazjatyckiej. W tej fazie w głównych rejonach EAMP następuje znacząca unifikacja wyrobów metalowych, a brązy cynowe i cynowo-arsenowe są szeroko rozpowszechnione. Zdecydowana większość metali koncentruje się głównie w ośrodkach stepowych i leśno-stepowych. Ośrodki obróbki metali kultur północnej strefy leśno-stepowej i tajgi są w tym czasie nadal stosunkowo słabe. W postaci produktów i technologii obróbki metali kultur leśno-stepowych i południowej tajgi (Pozdnyakovskaya, Prikazanskaya, Cherkaskulskaya itp.) Szczególnie zauważalny jest wpływ kłód i ośrodków Alakul. Produkcja kultur strefy tajgi i wschodnich regionów zachodniej Syberii (ceramika Samus i grzebieniowe) rozwija się pod wpływem impulsu Seima-Turbino.
Obszar kultury Alakul został znacznie rozszerzony w porównaniu z kulturą Piotra do Irtyszu na wschodzie, na południu - na północ Azji Środkowej. Zanikają struktury obronne wokół wsi, a zwiększa się wielkość zabudowy mieszkalnej. W wielu osadach odkryto piece do wytopu miedzi z rudy, także o skomplikowanej konstrukcji - z kanałami nadmuchowymi dostarczającymi tlen do komory wytapiania.
Artykuły pogrzebowe kultury Alakul:
1-5 - ceramika; 6-8, 13- klocki; 9- bransoletka; pierścień 10-skroniowy; 11- pierścień; 12 - zawieszenie; 14, 15 - osie; 16-18 - noże; 19 - policzek kostny; 20, 21 - tablice (6-10 - brąz i złota folia, 11-18, 20, 21 - brąz)
Artykuły pogrzebowe kultury Fedorowskiej:
1 - plan kamiennego płotu z grobem pośrodku; 2-4 - ceramika; 5 - gliniany kociołek;
6 - bransoletka; 7 - koraliki; 8 - kamienny wisiorek; 9-11 - podkładki; 12, 13 - pierścienie doczesne; 14 - drewniane wiadro; 15, 16 - noże; 17 - sierp (6, 7, 9-13, 15-17 - brąz)
Konstrukcje pogrzebowe na cmentarzyskach stają się coraz bardziej zróżnicowane - pojawiają się nasypy ziemne i kamienne, ogrodzenia z płyt kamiennych (Alakul, Kulevchi 6). Wewnątrz wykopu znajduje się ościeżnica lub okładzina ścian z bloków z drewnianym zakładem, kamienne skrzynie pokryte płytami. Pochowanym towarzyszyły potrawy z mięsem lub nabiałem. Najczęściej są to doniczki profilowane, zdobione wzdłuż szyjki i korpusu meandrami, trójkątami i zygzakowatymi tasiemkami. W pochówkach męskich powszechne są noże i szydła z miedzi i brązu, czasem spotyka się kamienne topory, buzdygany, młotki, krzemienie, groty strzał z kości i brązu. Elementy uprzęży dla koni stają się rzadkością. Jednocześnie policzki tarczy, sprzączki i inne detale uzdy można znaleźć głównie w osadach, ale nie na cmentarzyskach. Pochówkom kobiet towarzyszył tradycyjny zestaw ozdób kostiumowych z brązu (plakietki, nakładki, bransoletki, pierścionki, pierścienie zausznikowe, koraliki itp.), nakrycia głowy (warkocze), a nawet butów.
W ośrodkach obróbki metali Alakul w środkowym, północnym, zachodnim Kazachstanie i na Uralu używano prawie wyłącznie brązu cynowego. Siekiery z nasadkami, groty włóczni i strzał, topory trzonkowe i nasadowe, dłuta, stemple i mennice, tasaki, noże obosieczne i rzadziej jednosieczne, różne ozdoby (tablice, talerze, bransolety, pierścionki, wisiorki itp.). odlew z tego stopu.). Większość bransoletek i pierścionków pokryta jest cienką złotą folią, a wiele plakietek, nakładek i kolczyków ma wytłoczone linie i wzory.
Wiodącą formą działalności gospodarczej była hodowla pasterska, przede wszystkim hodowla bydła. Możliwe, że na terenach suchych stepów i półpustyń prowadzono półkoczowniczą hodowlę bydła. Koń odegrał ważną rolę – wraz z bykami zaczęto go w tej epoce wykorzystywać jako zwierzę pociągowe. Ładunki transportowały prawdopodobnie wielbłądy dwugarbne, których szczątki kostne odnaleziono w warstwach osad Alakul. Wcześniej zakładano obecność rolnictwa motyką na terenach zalewowych, jednak nie ma na to bezpośrednich dowodów – pozostałości ziaren zbóż – na stanowiskach archeologicznych. Produkcja metalurgiczna ośrodków Alakul była najpotężniejsza w prowincji eurazjatyckiej pod względem zasobów surowcowych. Górnicy Alakul eksploatowali rudy miedzi i złoża polimetali w Mugodzhar, północnym i środkowym Kazachstanie oraz Rudnym Ałtaju. Szczególnego znaczenia nabrało wydobycie cyny w pasmach Kalba i Narym, które w tym czasie stało się głównym źródłem stopu brązu dla całej prowincji euroazjatyckiej. Zagospodarowano także złoża złota w północnym Kazachstanie i Ałtaju.
Finał kultury Alakul (XV/XIV w. p.n.e.) wiąże się z powstaniem pomników typu Alekseevsky-Sargarin, badanych na Uralu, Kazachstanie, Semirechye i Ałtaju.
Zabytki kultury Fedorowa nie tworzą ciągłego masywu: badało je kilka lokalnych grup na Uralu, w Kazachstanie, na południu zachodniej Syberii, w Kotlinie Minusińskiej i w górach Azji Środkowej. Pochodzenie i chronologia tych pomników są przedmiotem dyskusji. Najbardziej uzasadniona hipoteza dotyczy środkowego i wschodniego Kazachstanu pochodzenia kultury Fedorowa. Starożytności jego wczesnego etapu istniały synchronicznie z zabytkami Ałakula, a pomniki późnego Fedorowskiego prawdopodobnie przez jakiś czas współistniały z pomnikami Aleksiejewskiego-Sargarina.
Podstawowa zasada planowania wsi jest liniowa. Domy rozmieszczone są w 1-2 rzędach wzdłuż brzegu rzeki. Są to domy o lekkiej konstrukcji szkieletowej lub duże wielokomorowe półziemianki o grubych ścianach. Przemysłowe konstrukcje hutnicze na terenie osiedli są oddzielone od mieszkalnych (Atasu). Cmentarze to niskie kopce otoczone okrągłymi lub prostokątnymi kamiennymi płotami (Fedorowski, Putiłowska Zaimka); Znane są także nekropolie naziemne. Istnieją pomniki długoterminowe (30-120 i więcej obiektów) oraz małe cmentarzyska (6-25 kopców). Liczba grobów na kopcu jest niewielka – jeden lub kilka. Doły znajdują się pośrodku kopca, w okręgu lub w rzędzie. Komory grobowe budowano z kamienia, drewna lub gliny, co nadawało dołom grobowym wygląd krypty. Kamienne skrzynie i cysty są szczególnie charakterystyczne dla tej kultury. Fiodorowici mają stały rytuał palenia i układania prochów w grobie, ale powszechny jest także rytuał składania zwłok. Znane są groby z wyposażeniem grobowym, ale bez szczątków zmarłego, jak również pochówki symboliczne bez wyposażenia grobowego i szczątków.
Ceramikę reprezentują dwie grupy naczyń: obrzędowo-obrzędowe i bytowo-domowe. Pierwsza – doniczki profilowane z ozdobami w postaci ukośnych trójkątów, rombów, meandrów, tworzące skomplikowane wzory dywanowe – skupia się głównie w pochówkach, druga, doniczki i słoje o prostszych wzorach – w warstwach osad. Z brązu cynowego wykonywano topory z nasadkami, haki i groty strzał, obosieczne, a rzadziej jednosieczne noże i sztylety, sierpy tasakowe oraz różne ozdoby, często pokrywane złotą folią. Szczególnie charakterystyczne dla metaloplastyki Fiodorowa są bransoletki ze spiralnymi „rogatymi” końcami, pierścionki z dzwonkiem, nakładki z wytłoczonym wzorem i wisiorki w kształcie noża.
Obszar społeczności kulturalno-historycznej o konstrukcji szachulcowej to step, leśno-step i półpustynia Europy Wschodniej, południowego Trans-Uralu i zachodniego Kazachstanu. Pochodzenie zabytków o konstrukcji szachulcowej pozostaje jednym z najtrudniejszych problemów archeologii epoki brązu. Wcześniej zakładano, że pierwotny rdzeń kultury Srubnaya rozwinął się na bazie kultury późnej Yamnaya w regionie Zawołża. Stąd rzekomo zaczął rozprzestrzeniać się na zachód do Dniepru i na wschód do Uralu. Obecnie przyjmuje się, że kultura szachulcowa dorzecza Dniepru i Dońca powstała na bazie lokalnej kultury babińskiej z udziałem ludności kultury don abaszewskiej. Na styku Don-Wołgi-Uralu początki wczesnych starożytności timberskich są związane z poprzednimi kulturami - późną Katakumbą, późną Jamną, Abaszewem i Sintashtą.
W obrębie społeczności szkieletowej wyróżnia się kilka lokalnych wariantów, a nawet kultur. Zarysowano trzy etapy jego rozwoju. Wczesny Srubny odpowiada początkowi powstawania tych zabytków (XVII/XVI wiek p.n.e.). Na tym etapie wyraźnie widoczne są cechy środkowej epoki brązu. Etap drugi i trzeci (XVI/XV-XV/XIV wiek p.n.e.) to okres kształtowania się, stabilnego rozwoju, a następnie przekształceń zbiorowości leśnej. Cechą charakterystyczną tych etapów jest aktywna interakcja ze wschodnim Andronowem - Alakulem i Fiodorowem - światem, a następnie z kulturami „Andronoidów” - Cherkaskul, Suskan itp.
Zabytki gminy szachulcowej reprezentują osady, kurhany i cmentarzyska naziemne, wyrobiska rud, skarby w postaci sztabek i narzędzi miedzianych, a także znaleziska przypadkowe. Osady lokalizowane są zwykle na niskich tarasach rzecznych. Domy mieszkalne - naziemne, półziemiankowe i ziemianki, z dachem dwuspadowym lub czterospadowym - budowano w konstrukcji ramowo-słupowej. Ściany zbudowane są z torfu, bali i rzadko płyt chodnikowych. W dużych budynkach część mieszkalna jest najczęściej oddzielona od części użytkowej. Wewnątrz mieszkań znajdowało się jedno lub więcej kominków, podziemne doły, a czasem także studnia.
Społeczność kulturalna i historyczna Srubnaya:
1 - rekonstrukcja domu; 2-5, 14 - ceramika; 6, 9, 11, 13 - wisiorki; 7 - model buławy; 8, 12 - podkładki; 10- klips; 15- bransoletka; 16-pierścień; 17, 19 - końcówki włóczni; 18 - szydło; 20-24 - noże i sztylety; 25 - buława z marmuru; 26 - bitowy; 27 - sierp tasaka; 28 - topór; 29, 30 - gliniane formy do odlewania siekier i sierpów (6, 7 - kości; 8-13, 15-24,
26-28 - miedź i brąz)
Cmentarze Kurganów (Bereżnowka, Jagodnoje, Chryaszczowka) zlokalizowane są na tarasach lub wzgórzach wzdłuż brzegów rzek, rzadziej na zlewniach. Obejmują niewielką liczbę kopców - od 2 do 10-15; pojedyncze kopce i ogromne nekropolie są rzadkością. Konstrukcje grobowe o kształcie prostokąta reprezentowane są przez doły, drewniane ramy i kamienne skrzynie. Często przykrywano je baliami lub blokami. Pochowani leżeli w pozycji kucznej, zwykle na lewym boku, w pozie adoracji. Na cmentarzach naziemnych (Smelovsky, Alekseevsky, Syezzhinsky) pochówki znajdowały się w radach. Części zwłok zwierząt domowych umieszczano w grobie jako pokarm pogrzebowy, jedno lub więcej naczyń, czasem wraz z nożem z miedzi lub brązu, szydłem i biżuterią. We wschodnich rejonach gminy znane są pochówki kobiet z bogatymi warkoczami, wykonanymi przez rzemieślników Alakul z blachy brązowej, złotej i srebrnej folii (Puzanovsky, Novo-Yabalaklinsky 1).
Ceramikę z osad i cmentarzysk reprezentują dzbany, naczynia w kształcie garnków i o ostrych krawędziach. Zdobią go poziome i ukośne linie, flety, zygzak, jodełka i kształty geometryczne. W pochówkach znajdują się drewniane naczynia, czasem z brązowymi ramami. Różnorodne narzędzia i broń wykonaną z kamienia reprezentują wywiercone topory i buzdygany, groty strzał, skrobaki, młotki i młotki, kowadła, młyny do rudy, materiały ścierne itp.; znane są również ozdoby - koraliki, wisiorki. Nie mniej różnorodne są wyroby wykonane z kości: rękojeści metalowych noży i szydeł, pasty i szpatułki, kolczyki, igły i druty, miarki i łopaty, groty strzał, policzki, pierścionki, guziki, kolczyki, kości do wróżenia itp.
Produkcja górnicza i metalurgiczna społeczności drzewnej opierała się na piaskowcach miedziawych Uralu i grzbietu Doniecka we wschodniej Ukrainie. Główne ośrodki produkcyjne – Kargały (dominujący) i Donieck – znajdują się na peryferiach gminy. Eksploatowano także złoża rzadkich rud w rejonie środkowej Wołgi (Michajło-Owsjanka i in.). Rozmieszczenie miedzi z tych ośrodków miało charakter głównie równoleżnikowy, na stepie wschodnioeuropejskim i stepie leśnym. Znaczna część metalu, zwłaszcza biżuterii, pochodziła z warsztatów społeczności Alakul w Kazachstanie. Miedź z centrum górniczo-hutniczego Kargalinsky była wykorzystywana tylko w regionie Wołgi i Uralu, bez przekraczania wschodniej granicy obszaru zrębowego. Pomimo dużego importu surowców i dekoracji ze wschodu (brązy cynowe i antymonowo-arsenowe) strategicznie ważna sfera produkcji narzędzi i broni pozostała w rękach stolarzy i odlewników, którzy wykorzystywali głównie „czystą” miedź kargalińską i doniecką .
Skala działalności produkcyjnej ośrodka Kargaly – największego kompleksu górniczego, metalurgicznego i obróbki metali w północnej Eurazji – jest uderzająca. Odkryto tu ponad 70 wsi górników i hutników społeczności szachulcowej, wiele tysięcy śladów wyrobisk powierzchniowych i podziemnych. Do wydobycia i pierwotnej obróbki rudy potrzebna była ogromna liczba narzędzi miedzianych, kostnych i kamiennych.
Centrum Górniczo-Hutnicze Kargaly:
1 – stanowisko osady Górny (w środku) oraz ślady dawnej i starożytnej działalności górniczej, zdjęcie lotnicze (czarny kwadrat – miejsce koncentracji wykopalisk archeologicznych); 2 - labirynt zarejestrowanych wyrobisk podziemnych (na głębokości 10-15 m) na stanowisku Myasnikovsky
Podstawowa produkcja wyrobów metalowych prowadzona była w kilku wyspecjalizowanych ośrodkach - Górny 1 (Ural), Lipowy Owrag (obwód środkowej Wołgi), Mosołowka (obwód Don), Jezioro Usowo (wschodnia Ukraina) itp. Ale jeśli obróbka metali Górny nastawiony był na produkcję narzędzi górniczych ( kilofów, kilofów, kilofów, klinów) używanych tutaj, na Kargalach, wówczas wyroby Mosołowki i innych ośrodków (sierpy, topory, groty włóczni, topory i dłuta) były przeznaczone przede wszystkim na towar obcy giełda.
Główne formy narzędzi i broni w ośrodkach obróbki metali społeczności szkieletowej nawiązują do stereotypów z poprzedniej Oovindii Okólnej - są to topory, toporki i dłuta płaskie i rowkowane, noże i sztylety z rękojeściami itp. Siekiery i sierpy -tasaki stają się bardziej masywne. Pojawiają się nowe rodzaje narzędzi - celtańskie adze z otwartą tuleją. Wprowadza się technologię cienkościennego odlewania grotów włóczni, siekier i dłut z gniazdem, jednak najważniejszymi metodami kształtowania narzędzi pozostają nadal półfabrykaty odlewnicze i późniejsze kucie. Kowale z drewna opanowali tajniki produkcji wysokiej jakości żelaza, z którego wykuwa się jeszcze kilka noży i szydeł. Pomimo obfitości i różnorodności biżuterii (bransoletki, pierścionki, wisiorki, nakładki, koraliki itp.) Oraz wykorzystania do ich produkcji metali szlachetnych - złota i srebra, produkcja biżuterii społeczności szkieletowej jest zauważalnie gorsza pod względem skali i jakość do wschodnich - Alakul i Fiodorow.
Górny to osada górników i hutników społeczności drzewnej:
1 - kowadło; 2, 3 - młotki; 4 - młot; 5, 9 - groty strzał; 6 - nakładka; 7 - odpady z wytapiania i wytapiania miedzi; 8, 12 - formy do odlewania kilofów i sierpów; 10 - kości do gry w kości (wróżenia); 11 - kilof (1-4, 8, 12 - kamień; 5, 6, 9, 11 - miedź i brąz)
Wcześniej tradycyjnie uważano, że społeczność zrębową charakteryzuje się siedzącym trybem pastersko-rolniczym. Natomiast pojedyncze ziarna uprawianych zbóż (głównie prosa) stwierdzono jedynie w dorzeczu Doniecka i Dniepru, w strefie przygranicznej kultur Srubnej i Sabatynowskiej. Być może wskazuje to na obecność tu rolnictwa zalewowego. Na głównym obszarze gminy Srubna wiodącą formą działalności gospodarczej była domowa i transhumancyjna hodowla bydła, a na terenach stepów i półpustyn Cis-kaukaskich i kaspijskich mogła być praktykowana jej półkoczownicza forma . Podstawą utrzymania była hodowla bydła, owce, kozy i konie odgrywały mniejszą rolę.
Od dawna zauważa się podobieństwo cech obrzędów pogrzebowych, ceramiki, narzędzi i broni z brązu, żelaza i kości oraz broni społeczności szkieletowej z kulturami czasów przedscytyjskich i scytyjskich na południu Europy Wschodniej. Wielu badaczy uważa, że kultury archeologiczne związane z historycznie znanymi ludami - Cymeryjczykami i Scytami - są kontynuacją Srubnej.
Ludność społeczności Srubnaya i Alakul wywarła zauważalny wpływ na kulturę i gospodarkę ludów pasa leśnego Europy Wschodniej i północnego stepu leśnego zachodniej Syberii. Jednak wpływ świata Srubna-Alakul nie rozciąga się na głębokie obszary tajgi eurazjatyckiej. Ludność północno-wschodniej Europy charakteryzuje się dość prymitywnym poziomem obróbki metali. Przykładem tego jest kultura ceramiki azbestowej w Karelii. Ludność tego regionu nie akceptuje nowych technologii i stosuje te same metody kucia i odlewania miedzi rodzimej, które zakorzeniły się tu w epoce eneolitu. Na północy Europy Wschodniej znane są pojedyncze przykłady toporów celtyckich (Vis 2), które można wiązać z reprodukcją broni Seima-Turbino. Mają charakterystyczny detal – „sztuczne” uszy.
Dopiero na pograniczu leśno-stepowym i leśnym, wzdłuż Oki, środkowego biegu Wołgi i dolnego biegu Kamy następuje przemiana rdzennych kultur. Kultury te, przede wszystkim Pozdnyakovskaya i wczesna Prikazanskaya (Pozdnyakovo, Podbornoe, Zaymishche 3), przyjęły nową strukturę społeczno-gospodarczą i stereotypy EAMP związane z Abashevo i obróbką metali z bali. Szczególnie wyraźnie objawiało się to w postaci grotów włóczni z gniazdami, noży z rękojeścią obosieczną, toporów płaskich, dłut kutych z otwartą tuleją, sierpów ogrodniczych i różnego rodzaju biżuterii. Wpływ południowych kultur leśno-stepowych znalazł także odzwierciedlenie w doborze ceramiki i obrzędach pogrzebowych ludności Oka i Wołgi-Kama.
Kultury północnych peryferii świata Srubna-Andronowo (1-16 - Pozdnyakovsky; 17-19 - Czerkaskul; 20-29 - wariant Czernoozersk-Tomsk):
1-3, 17, 18, 20-22 - ceramika; 4 - skrobak; 5-7 - końcówki strzałek i rzutek; 8 - czubek włóczni; 9-11, 28, 29 - noże i sztylety; 12, 23 - pierścienie doczesne; 13- nakładka; 14, 15, 27 - bransoletki; 16 - wątki; 19 - forma do odlewania dłut i noży; 24, 25 - tablice; 26 - pierścień (4-7 - krzemień; 12 - brąz i złota folia; 19 - talk; 8-11, 13-16, 23-29 - brąz)
Podobne procesy miały miejsce w północnym stepie leśnym iw południowej strefie tajgi zachodniej Syberii. Tutaj, zwłaszcza na przełomie Tobol-Irtysz, obserwuje się penetrację grup Alakul i Fiodorow na północ. Ich interakcja z rdzenną ludnością doprowadziła do powstania unikalnych zabytków kultury Koptyakov i Czerkaskul (Koptyaki 5, Berezki 5g, Lipovaya Kurya, Palatki 1), zwanych w literaturze „andronoidami”. Przybyli tutaj, aby zastąpić zabytki kultury Taszkowa.
W strefie tajgi zachodniej Syberii zlokalizowane są kultury ceramiki grzebieniowej (Saigatino-6, Volvoncha 1, Pashkin Bor 1), które różnią się jedynie szczegółami dekoracji ceramiki. Obróbka metali w tej strefie reprezentowana jest głównie przez formy odlewnicze osi celtyckich. Zrekonstruowane narzędzia kształtem i zdobieniem (pas poziomych linii reliefowych) przypominają z jednej strony celtów z cmentarzyska Turbino, z drugiej późniejsze przykłady społeczności Ananino i Kulai z wczesnej epoki żelaza.
Na przełomie Ob-Irtysz penetracja grup Alakul i Fedorowa do północnych regionów stepu leśnego nie była tak zauważalna. Na tych obszarach kontynuowany był zrównoważony rozwój kultury Krotowa. Zabytki drugiego etapu reprezentowane są głównie przez osady (Inberen 10, Preobrazhenka 3, Kargat 6). W ceramice nadal dominują formy słoiczkowe, jednak tradycja zdobnicza (przebijająco-zanikająca) właściwa wczesnemu etapowi kultury ulega eliminacji. Zwiększyła się liczba naczyń z dekoracją grzebieniową i wyrostkami pod szyją. Obróbka kamienia i kości utrzymuje się na wysokim poziomie. Zniknęły narzędzia i broń z brązu typu Seima-Turbino, pojawiły się natomiast wyroby i formy odlewnicze typu Andronovo (noże z rękojeścią obosieczną, groty włóczni z „kajdankiem” u wylotu kielicha, biżuteria). Zróżnicowana gospodarka plemion Krotowa łączyła przemysł produkcyjny (hodowla bydła, obróbka metali) i zawłaszczający (łowiectwo, rybołówstwo, zbieractwo).
Tradycje obróbki metali Seima-Turbino zakorzeniły się w tej epoce tylko w strefie tajgi zachodniej i wschodniej Syberii, w systemie górskim Kuznetsk-Salair oraz w wąskim pasie lasów pasowych regionu Górnego Obu. Kształty celtyckich toporów i grotów włóczni, zwane „Samus-Kizhirovsky”, różnią się od Seima-Turbino istotnymi szczegółami („sztuczne” uszy, bujna ozdoba „dywanowa”, „pseudo-widelec”). Są charakterystyczne dla kultury Samus z górnego i środkowego Obu, Kotliny Kuźnieckiej (Samus-4, Krokhalevka 1, Tanai-4). Na wschodzie, w regionach Sayano-Ałtaj, rozwijają się kultury Okunev i Karakol w Sayano-Ałtaj (Okunev ulus, Chernovaya 8, Ozernoye, Karakol). Te kultury syberyjskie charakteryzują się unikalnymi i podobnymi motywami antropo- i zoomorficznymi na ceramice, stelach i płytach komór grobowych.
Inwentarz kultur Krotowo (1-8), Samus (9-11) i Okunev (12-22): 1-4, 15-18 - ceramika; 5-8, 13, 14 - noże i sztylety; 9 — forma odlewnicza do odlewania celta; 10.11 —
Celtowie; 12-pierścieniowe 19-naszyjniki; 20, 21 — tablice z wizerunkami kobiecych twarzy;
22 klamra (5-8, 10-14 - brąz; 19, 22 - kamień; 20, 21 - kość)
Podobieństwo kultur KVK i „andronoidów”.
Na trzecim etapie rozwoju prowincji eurazjatyckiej główne procesy kulturowe i historyczne charakteryzują się dwoma zasadniczymi zjawiskami. Przestrzenie stepowe stały się areną konsolidacji populacji świata Timber-Andronovo, co ostatecznie doprowadziło do powstania wspólnoty kultur z ceramiką rolkową (KVK). Ta restrukturyzacja kultur pasa stepowego była prawdopodobnie spowodowana początkiem wysuszenia klimatu, wysuszeniem gleby i degradacją pastwisk. Wręcz przeciwnie, w leśno-stepowych i południowych szerokościach geograficznych tajgi występuje mozaika kultur, która płynnie przechodzi w monotonny obraz świata leśnych myśliwych i rybaków z ceramiką grzebieniową właściwą tym społeczeństwom na wschodzie i tekstyliami na wschodzie. zachód. W tym okresie główne ośrodki obróbki metali EAMP przenoszą się do stref leśnych i leśno-stepowych. Ośrodki wydobywcze i metalurgiczne Sajan-Ałtaj, Kazachstan i Ural wysyłają większość produkowanego metalu na te obszary. Zachodzą istotne zmiany w technologii produkcji i morfologii wyrobów metalowych. Wszędzie stosowane są sztuczne stopy. Wraz z produkcją obosiecznych noży i sztyletów, toporów z nasadami, toporów i dłut płaskich i rowkowanych, wywodzących się z wczesnych stereotypów cyrkponckich, w XIX wieku rozpoczęła się masowa produkcja toporów celtyckich z nasadami, grotów włóczni i strzał, toporów i noży jednosiecznych. step i step leśny. Technologia odlewania cienkościennego staje się wiodącą metodą obróbki metali. Pojawiają się nowe rodzaje narzędzi i broni, takie jak masywne sierpy z tasakiem i nacięte groty włóczni.
Społeczność KVK na stepach azjatyckich i europejskich charakteryzuje się już na wczesnym etapie zauważalną jednością kultury materialnej. Swoją nazwę wzięła od charakterystycznego detalu dekoracji naczyń - wyprofilowanych grzbietów pod brzegiem, wzdłuż szyi lub ramion, czasem z wiszącymi końcami w formie „wąsów”. Kultury ceramiki walcowej obejmowały obszar od Ałtaju na wschodzie po Dolny Dunaj i Karpaty Wschodnie na zachodzie. Wyróżnia dwie główne strefy - zachodnią (tracką) i wschodnią. Granica między nimi przebiega pomiędzy rzekami Siewierski Doniec i Dniepr.
Wschodnia strefa gminy rozciągała się od wlewu Don-Doniec na zachodzie do Górnego Ob na wschodzie i północnych półpustyn Azji Środkowej na południu. Obejmuje zabytki stepu wschodnioeuropejskiego typu Iwanowskiego (czasami nazywane są także Chwalińskim lub późnym Srubem) oraz Aleksiejewskiego, Sargarińskiego i Dandybay-Begazinsky'ego - azjatyckiego. Jednak za różnymi nazwami zabytków azjatyckich stepów kryją się tak naprawdę starożytności, które są jednolite w swojej kulturze materialnej. Wspólne cechy kultur wspólnoty KVK przejawiają się, oprócz tradycji ceramicznych, w odrzuceniu obrzędów pochówku pod kurhanami, w technikach budowy domów, rozpowszechnieniu rolnictwa i strukturze hodowli bydła, w której rolę wzrasta pogłowie owiec i koni. Skład morfologiczny narzędzi metalowych również okazał się bardzo podobny.
Wspaniałe zabytki kultury okuniewskiej:
1 - znaki-symbole na kamiennych stelach; 2 - postacie antropomorficzne z ptasimi głowami obok maski (na płycie z cmentarzyska Tas-Khaza); 3,5 - maski na naczyniu i płycie kamiennej; 4, 6-10 -
stele z wizerunkami wielofigurowymi
Skarby wykonane z miedzi i brązu stają się coraz powszechniejsze, szczególnie w strefie zachodniej. W strefie wschodniej jest ich znacznie mniej (Sosnovo-Mazinsky, Derbedenevsky, Karmanovsky, Tereshkovsky, Shamshinsky itp.). Do skarbów zaliczały się głównie sierpy i topory celtyckie, których nie odnaleziono w pochówkach. W skarbie z Sosnowej Mazy koło miasta Chwalińsk nad Wołgą masywne sierpy i sztylety koszące nie miały szwów odlewniczych i usuniętych zadziorów po odlaniu. Do wykonania narzędzi tego skarbu wykorzystano dwie sztabki miedzi o wadze 7-8 kg każda.
W tym okresie w leśno-stepowych i południowych regionach tajgi regionu Wołgi-Uralu nasilił się proces „andronizacji” lokalnych kultur, związany z rozprzestrzenianiem się starożytności Fiodorowa i Czerkaskuła. Przykładem tego są pomniki typu Suskan i Prikazan (Suskan 1, Lugovsoe 1, Kartashikha). Niektóre obszary stepu leśnego, zwłaszcza górny bieg Donu, pozostają w strefie powstającej wspólnoty KVK (Melgunovo 3). Na dorzeczu Wołgi i Oki zabytki późnej kultury Dniakowskiej zastępują antyki kultury wczesnej ceramiki „tekstylnej” (Tyukov Gorodok, Fefelov Bor 1, Dikarikha). Zakłada się, że znaczna część ludności kultury Pozdniakowskiej odeszła do południowo-zachodnich regionów i jej wkład w tworzenie pomników kultury Bondarikha we wschodniej Ukrainie.
Inwentaryzacja zbiorowiska kultur z ceramiką „wałkową” (strefa wschodnia):
1, 2, 6, 7 - ceramika; 3,4 - kości policzkowe; 5 - bransoletka; 8, 10, 11 - podszewki; 9 - pierścień tymczasowy; 12, 20 - lustra; 13- topór; 14, 15 - sierpy przycinające; 16- czubek włóczni; 17-19 - groty strzał; 21-23 - dłuta i siekiery; 24-26 - noże i sztylety (5, 9, 10, 12-26 - miedź
i brąz; 8, 11-kości)
Na stepie leśnym zachodniej Syberii przez pewien czas współistniały społeczności późnej kultury Krotowa i Fiodorowa. Najbardziej uderzającymi zabytkami tamtej epoki są osada Czernoozersk, kurhany i cmentarzyska naziemne Czernoozerye 1, Sopka 2, Elovka 1-2. Zauważalna jest różnorodność opcji obrzędu pogrzebowego: pozycja zmarłego wyciągnięta na plecach i zgięta w boku, czasem z ugiętymi i uniesionymi kolanami lub w pozycji siedzącej; odnotowuje się także pochówki piętrowe. Wśród inwentarza znajdują się kamienne i kościane groty strzał, kolczyki i igły, noże i sztylety obosieczne i jednosieczne z brązu, szydła i igły, różna biżuteria (bransoletki, wisiorki, pierścionki, plakietki, nakładki itp.). Ceramika z osad i cmentarzysk reprezentowana jest głównie w formach dzbanowych i garnkowych. W dekoracji na naczyniach pogrzebowych połączono dwie tradycje zdobnicze - grzebieniową (Krotowo) i geometryczną (Andronowo) na naczyniach pogrzebowych, wałki zachowały się jako zabytek (Sopka 2).
W tym okresie część rdzennej ludności została zepchnięta na północ. Kultury „andronoidalne” stref przedtajgi i tajgi (Cherkaskul, Elovskaya, Suzgunskaya itp.) Różnią się od starożytności leśno-stepowych bardziej zauważalnym włączeniem elementów kultur leśnych do wystroju ozdobnego. Niektóre cechy zdobnictwa Andronowa (Fedorovki) dostrzegają także kultury obszaru ceramiki grzebieniowej; ale ten świat - od dorzecza Peczory w północno-wschodniej Europie po obwód Tomsk-Chulym Ob na Syberii - ze swoją złożoną gospodarką zawłaszczającą zachowuje stabilność rozwoju wewnętrznego, co przejawia się również w naturze obróbki metali tajgi (osie celtowe Samu-Kizhirovsky z ozdoba w postaci poziomych linii reliefowych).
Pod koniec epoki brązu (XII/XI-X/IX w. p.n.e.) nasiliły się procesy zniszczenia i rozpadu prowincji eurazjatyckiej, czemu towarzyszyło przeprojektowanie mapy etnokulturowej większości regionów północnej Eurazji.
Społeczność KVK stepów azjatyckich i europejskich na późnym etapie swojego rozwoju traci dawną jedność kultury materialnej. Pomniki typu Trusznikowa, Dongala i Begazina w Kazachstanie i na południu zachodniej Syberii oraz typu Nur na międzyrzeczach Wołgi i Uralu oraz Azji Środkowej faktycznie świadczą o upadku tej społeczności. Stepy na wschód od Dońca Siewierskiego pustoszą. Na stepach azjatyckich gęstość zaludnienia również zauważalnie maleje, jednak to właśnie w tym czasie w środkowym Kazachstanie pojawiły się osady aspirujące do statusu miast. Na przykład powierzchnia osady Kent sięga 30 hektarów, Buguly i Myrzhik - odpowiednio 14 i 3 hektary. Następuje odpływ społeczności stepowych do północnych stepów leśnych, podnóża Ałtaju i Tien Shan oraz do wczesnych oaz rolniczych Azji Środkowej.
Mapa etnokulturowa przestrzeni leśno-stepowych i południowej tajgi zmienia się radykalnie pod koniec epoki brązu. Procesy integracyjne nabierają tempa. Mozaika kultur charakterystyczna dla poprzedniej fazy rozwoju EAMP odchodzi w przeszłość: tworzą się tu ogromne wspólnoty kulturowe i historyczne. Pomniki wspólnych kultur z ceramiką „tekstylną” rozprzestrzeniają się w dorzeczu Wołgi-Oki i leśnym regionie Wołgi. W rejonie Wołgi-Kamy kształtuje się wspólnota Pre-Anya (Maklasheyev). Na Uralu i Trans-Uralu pomniki kultur Mieżowskiej i Barkhatowskiej zastępują pomniki „andronoidalne”.
Zachodniosyberyjski step leśny i południowa tajga regionu Ob stają się strefą dystrybucji kultur Kornazhkin i Irmen.
Na tych rozległych przestrzeniach następuje swego rodzaju „renesans” kultur rdzennych, wyrażający się zauważalnym wzrostem liczby ludności, radykalną transformacją, a nawet odrzuceniem niektórych stereotypów kultur świata Srubnaya-Andronowo wprowadzonych w poprzednich epokach. Szczególnie wyraźnie objawia się to w powszechnym rozpowszechnieniu ceramiki okrągłodennej, jej zdobnictwie, stopniowym odchodzeniu od rytuału kurhanowego i etnograficznej oryginalności biżuterii damskiej. Miejsca osadnictwa tych kultur reprezentowane są głównie przez osady na wysokich i niskich brzegach rzek i jezior. Część z nich jest ufortyfikowana wałami i przekopami. Cmentarze to ziemia lub kopce z niskimi nasypami. Pochówki – wydłużone lub przykucnięte – dokonywano w płytkich dołach lub na poziomie zasypanej ziemi. Groby najczęściej układane są w rzędy lub grupy.
Świat kultur eurazjatyckich tajgi rozwija się nadal zgodnie z utrwalonymi tradycjami, choć doświadcza pewnych wpływów zewnętrznych. W tym okresie lokalna specyfika regionów staje się bardziej wyrazista.
Kultury Lebyazhskaya Północnego Uralu, Atlymskaya, późnej Sugunskaya, Lozvinskaya, Barsovskaya, Elovskaya kultury Trans-Uralu i zachodniej Syberii demonstrują transformację niegdyś niepodzielnej przestrzeni kulturowej, której wskaźnikiem jedności była ceramika grzebieniowa . Pod koniec epoki brązu ta tradycja zdobnicza w różnych regionach nabrała specyficznego kolorytu dzięki wprowadzeniu do kanonicznych schematów zdobniczych dekoracji figuralno-tłoczkowych i serpentynowych (drobno płynących). Cechy dekoracyjne są właściwie jedynym kryterium identyfikacji kultur archeologicznych w strefie tajgi. Nie zidentyfikowano tu żadnych zwykłych pochówków naziemnych, a sanktuaria są szeroko rozpowszechnione.
System ośrodków produkcyjnych EAMP u schyłku późnej epoki brązu dziedziczy strukturę z poprzedniego okresu. Ośrodki wydobywcze i metalurgiczne Rudnego Ałtaju i Kazachstanu nadal wysyłają większość miedzi i brązu do ośrodków obróbki metali upraw leśno-stepowych i leśnych. Produkcja miedzi w regionie górniczo-hutniczym Uralu wygasa, a jednocześnie rośnie import miedzi z arsenu Sayan i gotowych produktów, szczególnie do ośrodków Irmen na dorzeczu Ob-Jenisei. Na zachodzie, na pograniczu dnieprsko-donieckim eurazjatyckich i europejskich (karpackich) prowincji metalurgicznych, napływ karpackich brązów cynowych wzrasta, ale w bardziej wschodnich ośrodkach - Bondaricha i Maklasheyevsky - napływ tych brązów nie jest już zauważalny .
Ważniejsze zmiany wiążą się z lokalizacją ośrodków obróbki metali w Europie Wschodniej. Ośrodki stepowe i leśno-stepowe prawie całkowicie zaprzestają swojej działalności. W rzeczywistości region Wołgi-Uralu staje się „dzikim polem”. Tylko w zachodnich regionach stepu leśnego produkcja o niewielkiej objętości jest prowadzona przez odlewników kultury Bondarikha. Pod koniec późnej epoki brązu przeniesiono główne ośrodki obróbki metali - kulturę Pre-Ananyinsky'ego i ceramiki tekstylnej
do południowych rejonów pasa leśnego. Przeciwnie, w azjatyckiej strefie prowincji eurazjatyckiej południowe centra tajgi ustępują miejsca leśno-stepowym i Irmen.
Pod koniec epoki brązu kontynuowano produkcję tych samych kategorii narzędzi, broni i ozdób, co w okresie poprzednim. Sam zestaw narzędzi metalowych nie ulega radykalnym zmianom (celty nasadowe, groty włóczni i strzał, toporki, noże jedno- i dwuostrzowe, różnorodne zdobienia). Modyfikacji ulegają jedynie ich formy, określające specyfikę poszczególnych ośrodków. Ewolucja tych form będzie kontynuowana na początku wczesnej epoki żelaza, ale tylko w ośrodkach produkujących tajgę w kulturach Ananino, Itkul, Proto-Kulai i innych.
PÓŹNA EPOKA BRĄZU W PROWINCJI ŚRODKOWEJ AZJI
Środkowoazjatycka prowincja metalurgiczna obejmowała terytorium Sajan-Ałtaj, Transbaikalia, Mongolię, północno-zachodnie i północno-wschodnie Chiny. Tutaj, w epoce poandronowskiej, ukształtowała się wspólnota kultur kręgu karasuckiego (Karasuk, Ługawsk i groby płytowe, wczesny etap), której zabytki pochodzą z XV/XIV-IX/VTII wieku. PNE. W północnej strefie województwa najpotężniejszy był ośrodek metalurgiczny Karasuk. Jej działalność prowadzona była w oparciu o źródła rud w regionie górniczo-hutniczym Sajan-Ałtaj. Odlewnicy kultur Karasuk i Ługawsk używali głównie stopów miedzi i arsenu, chociaż wcześniej w kulturach Okuniewska i Andronowo (Fedorowska) brązy cyny i cyny i arsenu były powszechne w dorzeczach Minusińska i Kuźnieckiego. Dziedzictwo Andronowa w kulturach obróbki metali kręgu Karasuk jest ledwo zauważalne, w przeciwieństwie do dziedzictwa Seima-Turbino, które szczególnie wyraźnie przejawiało się w formach i dekoracjach zaskakująco różnorodnych jednosiecznych zakrzywionych noży i sztyletów.
Spośród kultur prowincji środkowoazjatyckiej najlepiej poznany jest Karasuk. Główny zestaw zabytków koncentruje się w Kotlinie Minusińskiej. Odkopano tu ponad 1600 kamiennych zagród grobowych (Karasuk-4, Malye Kopeny 3), kilka osad (Kamenny Log 1, Torgozhak) i huty miedzi (Temir). Mieszkaniami – biorąc pod uwagę mroźne zimy – były małe lub przestronne głębokie ziemianki i półziemianki, z kilkoma kominkami do gotowania i ogrzewania. Ściany wzniesiono z bali, płyt glinianych i kamiennych. Dach zaizolowano ziemią wydobytą z wykopu.
Ogrodzenia wokół grobów są kwadratowe, rzadziej okrągłe, wewnątrz znajdują się 1-2 pochówki w kamiennych skrzyniach (z cienkich płyt) lub cysternach, pogłębionych do 1 metra. Pochówki przeważnie odbywają się w pozycji rozciągniętej, na plecach lub lewym boku. Przy głowie umieszczano 1-2 naczynia, a przy nogach na drewnianej tacy część tuszy barana, krowy, rzadziej konia. Koniec ostrza noża z brązu lub rzadziej całego noża umieszczano na wierzchu kości zwierzęcych. W grobach nie umieszczano żadnych innych narzędzi ani broni, z wyjątkiem szydeł i igieł, ale mężczyzn, a zwłaszcza kobiety, chowano z dużą różnorodnością dekoracji. Są wśród nich tabliczki z brązu, kolczyki, pierścionki, wisiorki, łańcuszki, sznurki, grzebienie, koraliki z kamienia i pasty oraz muszle kauri.
Zespoły pogrzebowe i osadnicze kultury karasuckiej:
1 - plany obiektów grobowych; 2, 4 - kamyki z obrazami; 3 - ceramika; 5 - kamienny tłuczek; 6 - drewniany grzebień; 7, 8 - motyki; 9 - celtycki; 10, 11 - noże; 12, 19 - podszewki; 13, 21 - wisiorki; 14, 15 - bransoletki; 16, 20 - pierścienie; 17, 18- tablice (7, 8- róg; 9- brąz
i drzewo; 10-21 - brąz)
Ceramika z osad i cmentarzysk jest ceramiką okrągłodenną, o kulistym korpusie, czasem o spłaszczonym dnie, najczęściej wypolerowaną na połysk. Niektóre naczynia są pozbawione ozdób lub posiadają jedynie pas wgłębień wzdłuż szyi, inne są bogato zdobione rombami, trójkątami, przegrzebkami i odciskami narysowanymi liniami; czasami wzory są inkrustowane białą pastą.
Główną gałęzią gospodarki jest pasterska hodowla bydła. Zakłada się, że lud Karasuk przeszedł na mobilny system wypasu. Jednak ograniczone rozmiary Kotliny Minusińskiej i skład stada – przy zauważalnej przewadze bydła – wskazują na możliwość przemieszczania się z nimi jedynie na niewielkie odległości. Hodowla koni, hodowla owiec, polowanie na sarny i jelenie były ważnym źródłem pożywienia mięsnego, jednak podstawą diety były produkty mleczne. W przypadku epoki Karasuk nie ma bezpośrednich dowodów na istnienie rolnictwa, co było tak oczywiste w późniejszej epoce Tagar (patrz sekcja III).
PÓŹNA EPOKA BRĄZU WSCHODNIEJ SYBERII
I DALEKI WSCHÓD
Na rozległym obszarze wschodniej Syberii znane są rzadkie osady ze śladami produkcji odlewni brązu. Na cmentarzach znajduje się równie niewiele metalowych narzędzi i ozdób. Pojawienie się miedzi i brązu przyczyniło się do ulepszenia narzędzi łowieckich i rybackich, ale nie zmieniło radykalnie neolitycznego wyglądu kultur tego regionu (Glazkowska, Sziwerska, Ymyyakhtakhskaya, Ust-Belskaya itp.). Znane są odrębne znaleziska celtów Seima-Turbino i Samus-Kizhirov, sztylety typu Karasuk, charakterystyczne dla prowincji euroazjatyckiej i środkowoazjatyckiej, jednak kultury wschodniosyberyjskie nie zostały bezpośrednio włączone do systemów tych prowincji.
W regionie Bajkału, w dorzeczu Angary i górnym biegu Leny oraz w południowej Transbaikalii odkryto zabytki kultury Głazkowskiego, które reprezentują głównie pochówki, miejsca krótkotrwałe i materiały w warstwach obcych osad (Ułan-Khoda nad jeziorem Bajkał).
Większość grobów przykryta była okładziną kamienną, czasem w kształcie łódki, niektóre oznaczone są na powierzchni kamiennym pierścieniem. Pochówków dokonywano w pozycji kucznej, wyciągniętej lub siedzącej. Ich cechą charakterystyczną jest orientacja wzdłuż rzeki, często z głową pod prąd. Pochówkom męskim towarzyszą zwykle kamienne, kościane, rzadziej miedziane narzędzia do wędkowania i łowiectwa (harpuny, ostrza, haczyki na ryby, noże, dłuta i topory, włócznie i groty strzał itp.) - W pochówkach kobiecych znajdują się narzędzia związane z obróbką ryb czy zabitych zwierząt myśliwskich (skrobaczki, igły, pojemniki na igły itp.), a także dużą ilość dekoracji. Wśród nich na szczególną uwagę zasługują krążki z jadeitu, masy perłowej i pirofilitu, pierścionki i koraliki, kły i siekacze zwierząt, które naszywano na bogato zdobione futrzane śliniaki i nakrycia głowy. Ceramika nagrobna i osadnicza, okrągłodenna i ostrodenna, jest zwykle dekorowana na całej powierzchni odciskami stempla szpachelkowego, pestkami-pereł i rzeźbionymi liniami. Pod koniec hodowli pojawiły się naczynia o spłaszczonym dnie. Bogato zdobione były także przedmioty kostne.
Kultury epoki brązu wschodniej Syberii (1-21 - Głazkowska;
22-29 - myyakhtakhskaya):
1 – rekonstrukcja wyglądu myśliwego (na podstawie materiałów z pochówku nr 1 cmentarzyska Lenkowka); 2 - fort; 3 - harpun; 4 - grot włóczni (z ostrzem wykonanym z cienkich wkładek krzemiennych); 5 - przebicie; 6-8 - ceramika; 9-oś; 10, 12, 13, 25-27 - groty strzał; 11, 15, 23, 24 - noże; 14, 16 - haczyki wędkarskie; 17, 18, 22 - postacie antropomorficzne; 19, 28 - szpatułki; 20 łyżek; 21 - kilof; 29 - pudełko na igłę (9-13, 23-25 - kamień; 14 - kość i kamień; 15 - miedź i kość; 16 - miedź; 21 - drewno i róg; 2-5, 17-20, 22, 26 -29- kość)
Plemiona Glazkowskiej, Ymyyakhtakhskiej, Ust-Belskiej i innych kultur to mobilne i półosiadłe grupy myśliwych i rybaków górskiej tajgi leśnej wschodniej Syberii i północnych regionów Dalekiego Wschodu. Typ gospodarczy i kulturowy, który ukształtował się w ich środowisku, zachował się tu aż do historycznie znanych ludów mówiących tungusko i Jukagirów.Późna epoka brązu w południowych regionach Dalekiego Wschodu znana jest z osadnictwa Lidov, Margaritov, Singai, Evoron i inne kultury. Przedmioty metalowe w tych kulturach są rzadkie (groty włóczni, noże jednosieczne, groty strzał, tablice itp.), ale niepodważalnym znakiem ich znajomości są kamienne narzędzia i broń imitujące próbki brązu, a także formy odlewnicze. W osadach budowano domy wgłębne i naziemne o konstrukcji szkieletowej z kilkoma paleniskami wewnątrz. Ściany niektórych budynków są wykonane z kamienia. Głównym materiałem archeologicznym jest ceramika - są to garnki, słoje, miski, garnki, amfory, czasem polerowane i malowane. Narzędzia i broń są z reguły wykonane z łupków: topory, topory, noże, groty włóczni i strzał. Kultury Primorye i regionu Amur charakteryzują się zróżnicowaną gospodarką (hodowla motyką, hodowla bydła, rybołówstwo, łowiectwo i zbieractwo). O bezpośrednich śladach rolnictwa świadczą pozostałości prosa w warstwach osad. Pojawienie się obróbki metali nastąpiło pod wpływem kultur południowej strefy prowincji środkowoazjatyckiej (Mandżuria, Ordos, Mongolia, Sayano-Ałtaj).
Kultury późnej epoki brązu regionu Amur i Primorye (1-6, 10 - Singai; 7-9, 11, 12 - Margaritovskaya; 13-22 - Lidovskaya):
1, 2, 18 - kamienne imitacje grotów z brązu; 3-5, 7, 8, 15, 17 - ceramika; 9, 14 - kamienne topory; 10- gliniany dysk; 11 - okółek wrzecionowy; 12, 13 - groty strzał; 16 - figurka gliniana; 19-21 - noże; 22 - motyka (12, 13, 19-21, 22 - kamień)
PÓŹNA EPOKA BRĄZU W KAUKASKIEJ PROWINCJI HUTNICZEJ
Wśród prowincji metalurgicznych późnej epoki brązu najbardziej zauważalne zmiany, a może nawet odrzucenie stereotypów produkcyjnych poprzedniej prowincji, Circumpontic, wykazuje Kaukaz. Dawną jedność Kaukazu i stepu zastąpiła w istocie ich całkowita izolacja. Rzadkie przedmioty typu kaukaskiego pojawią się na stepie dopiero pod koniec epoki brązu. Zestaw narzędzi, broni i ozdób zmienił się diametralnie, nie mając wiele wspólnego z przykładami środkowej epoki brązu. Wielokrotnie wzrosła skala produkcji i liczba wyrobów metalowych. Stymulowało to rozwój kopalń zlokalizowanych na wyżynach (Baszkapsar). Aktywnie rozwijają się nie tylko rudy utlenione, ale także rudy siarczkowe. Obróbka metali opierała się na zastosowaniu stopów wieloskładnikowych. W tym samym czasie praktycznie zaprzestano produkcji wyrobów ze złota i srebra, tak charakterystycznych dla poprzedniej epoki. Pojawiają się pierwsze produkty żelazne.
Wśród przedmiotów z brązu uwagę zwracają topory typu kobańskiego i kolchijskiego, sztylety, groty włóczni i strzał, buzdygany oraz rozmaite ozdoby. Wiele z nich jest odlanych z modelu utraconego (woskowego), posiada przepiękne zdobienia, ryciny i inkrustacje nowym, wówczas rzadkim materiałem – żelazem. Zdecydowana większość metalu jest przeznaczona wyłącznie dla „świata umarłych”. Na cmentarzyskach i sanktuariach zakopane są tony miedzi i brązu – zmaterializowane ogromne dzieło górników, hutników i kowali z Kobanu, Kolchidy i innych kultur.
Obszar kultury kobańskiej leży po obu stronach pasma Kaukazu Głównego, tj. w centrum tego górzystego kraju. Kultura ta powstała w późnej epoce brązu (XIII/XII-IV wiek p.n.e.) i podobnie jak kultura Galyptat i kultura „tekstylna” na zachodzie i północy Europy, płynnie przeszła w epokę żelaza i istniała przez całą epokę scytyjską.
Narzędzia i broń z brązu kultur Kaukazu późnej epoki brązu:
1-3, 5-8 - osie i topory; 4 - sztylet; 9, 10 - miecze; 11 - sierp; 12 - pochwa; 13 - buława
Etnonim jej twórców nie jest znany (nazwę kultury wzięła od nazwy współczesnej wsi Wierchnij Koban w Osetii Północnej, gdzie dokonano pierwszych ważnych odkryć), ale jasne jest, że ich przodkowie zamieszkiwali te tereny od czasów starożytnych. Epoka brązu, kiedy ukształtował się kaukaski typ antropologiczny rasy kaukaskiej. Początki kultury Koban sięgają kultur podgórskich i górskich regionów Kaukazu środkowej epoki brązu.
Plemiona Kobańskie zajmowały się hodowlą bydła (wypas z przewagą owiec w górach, domową z przewagą bydła i świń na podgórzu) w połączeniu z rolnictwem (uprawiali pszenicę durum i miękką, jęczmień, żyto, proso). Metalurgia metali nieżelaznych i żelaza oraz obróbka metali, w tym sztuka, osiągnęły wysoki poziom.
Kobańscy rzemieślnicy nie tylko przyjęli, najpierw od Cymeryjczyków, a potem od Scytów, wiele rodzajów broni i wyposażenia koni, ale udoskonalili konstrukcje tych przedmiotów i rozpoczęli ich masową produkcję na potrzeby własne i dla samych nomadów.
Lud Kobański zamieszkiwał głównie nieufortyfikowane osady położone w niedostępnych miejscach: na podgórzu, czasem nawet na stromych klifach, wzdłuż dolin rzecznych na wysokich płaskowyżach, w wąwozach na płaskich ostrogach (Serzhen-Yurt, Bamut). Domy wznoszone były z adobe lub „turluchnego” (drewnianej ramy pokrytej gliną), czasem na fundamentach z kostki brukowej. Na wyżynach znajdują się także domy kamienne. Często stali w grupach, ścianami naprzeciw siebie, czasem całe bloki oddzielone ulicami wyłożonymi brukiem. Na terenie osad znajdują się także warsztaty garncarskie i kowalskie.
Inwentarz kultur Kaukazu późnej epoki brązu:
1 - bransoletka; 2, 11 - wisiorki; 3, 4 - broszki; 5, 6, 9, 10 - postacie zoo- i antropomorficzne; 7 - hrywna; 8 - kołek; 12-17 - ceramika (1-11 - brąz)
Podstawą obrzędu pogrzebowego było składanie zwłok, ale znane są także przypadki kremacji. Cmentarze z reguły nie posiadają kopców; wznoszenie kopców było praktykowane rzadko i było konsekwencją wpływu koczowników stepowych. Konstrukcje grobów są bardzo różnorodne: są to zwykłe doły i doły wyłożone wzdłuż krawędzi poszarpanymi kamieniami lub brukiem oraz kamienne skrzynie ze ścianami wykonanymi z masywnych płyt z piaskowca lub łupka, pokrytych jeszcze mocniejszą płytą itp. Do grobów składano narzędzia, broń (obowiązkowy atrybut pochówków męskich), uzdę, naczynia i żywność do podziału. Znane są pochówki mężczyzn z końmi zaprzęgniętymi w uzdę.
PÓŹNA EPOKA BRĄZU W STREFIE WSCHODNIEJ EUROPEJSKIEJ PROWINCJI HUTNICZEJ
Europejska prowincja metalurgiczna obejmowała obszar Europy Środkowej, Zachodniej, Północnej i częściowo Wschodniej. Znajdowały się w nim ośrodki obróbki metali, które wyróżniały się zauważalną oryginalnością, ale nie wyróżniały się wystarczającym stopniem niezawodności. Wschodnia strefa prowincji europejskiej (o czym będzie mowa poniżej) obejmowała dwa bloki ośrodków kulturowo-produkcyjnych, datowane w tradycyjnym układzie chronologicznym na XVII/XVI-XIX/IX w. PNE.
Blok południowy - rdzeń związany jest ze wspólnotą kultur z ceramiką walcową (KVK) (patrz rozdział 7.1 - o kulturach społeczności KVK, która była częścią prowincji euroazjatyckiej). Obszarem zachodnich kultur społeczności KVK jest step i południowy step leśny od ujścia Dońca Severskiego i Dniepru do Dolnego Dunaju i Karpat Wschodnich. Znajdują się tu dwie strefy kulturowe: tracka i północna część Morza Czarnego. Pierwsza z nich zarysowuje kultury Pshenichevo i Babadag w północno-wschodniej części Półwyspu Bałkańskiego oraz w Dobrudży, Kosłodzhen – w dolnym biegu Dunaju, Noa i chronologicznie następujące po sobie tzw. wczesne kultury halsztackie (czyli zabytki kultury trackiej Hallstatt) - w regionie Karpato-Dunaj. Północny region Morza Czarnego jest strefą styku prowincji europejskich i euroazjatyckich. Zlokalizowane są tu kultury Sabatinovskaya i genetycznie spokrewnione kultury białozerskie. W dolnym biegu Donu i Kubania sąsiadują z pomnikami kultury Kobyakovo i Kubań.
Kultury społeczności KVK północnego Morza Czarnego powstają w oparciu o lokalną kulturę Babińską (lub kulturę ceramiki wielowalcowej; patrz 7.1) i z wyraźnym impulsem wschodnim (kultury Abashevo i wczesna Srubnaya).
Kultury Europejskiej Prowincji Metalurgicznej:
1-5 - noże i sztylety; 6-8 - końcówki włóczni; 9-11 - szpilki; 12 - strzałka; 13-18 – Celtowie; 19 - zawieszenie; 20, 21 - bransoletki; 22, 23 - formy do odlewania sierpu tasaka i grotu włóczni; 24-27 - policzki; 28 - stempel do tłoczenia skóry; 29-33 - groty strzał; 34-41 - ceramika (1-2, 4-10, 12-21 - brąz; 3 - brąz i żelazo; 11, 24-33 - kość; 22, 23 - kamień)
Blok północny kojarzony jest z kulturami europejskimi tzw. „horyzontu pocztowego”. Ich siedliskiem są stepy leśne i strefa lasów liściastych prawobrzeżnej i części lewobrzeżnej Ukrainy, południowej Białorusi i krajów bałtyckich. Na zachodzie, w Polsce, na Słowacji i w Czechach, zlokalizowane są głównie na północ od Karpat. Najwcześniejsze kultury tego bloku to Łużycka, Trszyniecka, Maryanowska, Komarowska itp. Kultury ostatniej epoki brązu są z nimi genetycznie spokrewnione - Belogrudovskaya Vysotskaya, Lebedovskaya, Bondarikha, wczesna Czernoleska itp.
Tworzenie się kultur bloku północnego odbyło się na podstawie kultur ceramiki sznurowej i toporów bojowych wczesnej i środkowej epoki brązu - środkowego Dniepru, Unetitsy itp. W tworzeniu pomników wczesnego (Małobudkowskiego ) etap kultury Bondarikha, ważną rolę odegrała migracja grup ludności genetycznie związanych z ceramiką postneolitycznych kultur grzebieniowych, późnym Dniakowskim i wczesnym „tekstylnym” dopływu Wołgi do Oki.
Kultury cynieckie i belogrudiwskie (14, 15) północnej Ukrainy:
1 - strzałka; 2 - spirala; 3-6 - groty strzał z krzemienia; 7-9 - wątek; 10, 11 - kołki; 12 - pierścień tymczasowy; 13 - topór; 14, 15 - sierpy; 16, 17, 20-24 - ceramika; 18 - okółek wrzecionowy; 19 - adze (1, 2, 7-12 - brąz; 13, 19 - kamień; 14, 15 - krzemień i róg)
O powstaniu wschodniej strefy prowincji europejskiej w dużej mierze zadecydował rozkwit gospodarczy, który nastąpił na początku II tysiąclecia p.n.e. obejmował obszar karpacko-dunajski. Rozwój obróbki metali jest szczególnie zauważalny w strefie trackiej i północnego Morza Czarnego społeczności KVK. Produkcja miedzi prowadzona była przede wszystkim w oparciu o bogate złoża miedzi i polimetali Transylwanii i innych regionów regionu bałkańsko-karpackiego. Znacznie mniejszą rolę odegrał doniecki ośrodek górniczo-hutniczy oraz import surowców z ośrodków produkcyjnych prowincji euroazjatyckiej. W Karpatach wydobycie złota zauważalnie wzrosło w porównaniu z poprzednią epoką. Wyrabiano z niego nie tylko biżuterię, ale także cenne naczynia i broń ceremonialną.
Gwałtownemu wzrostowi produkcji metali towarzyszyły zmiany jakościowe. Podobnie jak w prowincji eurazjatyckiej, na zachodzie zaczęto stosować brązy cynowe, zaczęto odlewać narzędzia i broń za pomocą ślepego (nieprzelotowego) gniazda. Należą do nich celtowie (bezuszni, jedno- lub dwuuszni), groty włóczni (bez nacięć i ze nacięciami na czubku), dłuta i toporki. Wyrabiano także sierpy różnych modyfikacji, krótkie miecze, noże jedno- i obosieczne, toporki płaskie itp. Pod koniec epoki brązu coraz częstsze stały się znaleziska wyrobów żelaznych i bimetalicznych, zwłaszcza noży. Produkty ośrodków obróbki metali prowincji europejskiej (Ingulo-Krasnomayatsky, Kardashinsky, Zavadovo-Loboykovsky itp.) Wyróżniały się wyrazistą standaryzacją form narzędzi i broni, a także ogromną serią tych ostatnich. Koncentrują się głównie na skarbach - małych i dużych, czasem gigantycznych. W skarbach znajdują się także zbiory form odlewniczych. Być może należeli do poszczególnych rodzin, a nawet klanów kowali.
Produkcja wyrobów z brązu w kulturach północnych tej prowincji (zwanych także „pocztami”) charakteryzuje się znacznie mniejszą skalą. Zauważalną rolę odgrywają w niej różnorodne dekoracje, w których łatwo dostrzec formy poprzedniej – środkowej epoki brązu. Rodzaje narzędzi i broni powtarzają modele północnego Morza Czarnego i Bałkanów i Karpat.
Procesy genezy kulturowej we wschodniej strefie prowincji europejskiej charakteryzowały się aktywnymi kontaktami i interakcją pomiędzy kulturami bloku południowego i północnego. Znalazło to odzwierciedlenie w pojawieniu się ceramiki z wypukłościami w kulturach posznurowskich (szczególnie w Belogrudovskaya), co jest uważane za charakterystyczne dla Sabatinovskaya, Noa, Belozerskaya i innych kultur społeczności KVK. Pod koniec epoki brązu, pod wpływem kultur trackiego Galyitatu na północnym stepie leśnym, w kulturze Wysockiej i Biełogrudowskiej, pojawiły się czarne polerowane kielichy, miski, garnki, czasem inkrustowane białą pastą. Jednocześnie w kulturach stepowych Sabatinovskaya i Belozersk znane są naczynia w kształcie tulipana, charakterystyczne dla kultur post-sznurowych. We wczesnych pomnikach Bondarikha na lewym brzegu Dniepru znajdują się wyraziste naczynia z pionowymi grzebieniami i „tekstylnymi” nadrukami na zewnętrznej powierzchni, których początki sięgają dorzecza Wołgi i Oki.
Południowe i północne bloki kulturowe prowincji europejskiej charakteryzują się wspólnymi i szczególnymi cechami w budownictwie mieszkaniowym. Typowe to połączenie głębokich ziemianek i półziemianek z naziemnymi domami mieszkalnymi i budynkami gospodarczymi zlokalizowanymi na brzegach rzek, ujść rzek, jezior i wąwozów. Na południu, w kulturach Sabatinowskiej i Biełozerskiej, powszechne są również mieszkania z kamiennymi fundamentami. Dachy były płaskie, jedno- i dwuspadowe, czterospadowe. Mieszkania budowano w konstrukcji szkieletowo-słupowej, kiedy na środkowych filarach ułożono matrycę, która stanowiła podstawę dla krokwi; ogrzewany 1-3 kominkami.
Kultury wschodniej strefy prowincji europejskiej charakteryzują się dużymi i małymi cmentarzyskami naziemnymi. W tym samym czasie zarówno na południu, jak i na północy Ukrainy, na początku późnej epoki brązu, zachował się rytuał pochówku pod kurhanem, ale na leśnym stepie starożytne tradycje lokalnych kultur - z ich charakterystycznym funtem cmentarzyska – zwyciężyły szybciej. Są one pozbawione śladów zewnętrznych, pochodzą z kilkudziesięciu pochówków, zgrupowanych po 3-4. Na terenie osad znane są niewielkie cmentarzyska naziemne. Konstrukcje kamienne, powszechne w poprzednich kulturach ceramiki sznurowej (zwłaszcza na Wołyniu i Podolu), zostały zachowane, choć uległy uproszczeniu (kamienne skrzynie, doły naziemne wyłożone kamieniami, kamienne płoty wokół pochówków na horyzoncie). Najczęściej pochówki odbywają się w prostych dołach ziemnych, czasem wyłożonych i przykrytych drewnem.
Na początku późnej epoki brązu dominował obrzęd składania zwłok w pozycji kucanej na boku, z różną orientacją w zależności od punktów kardynalnych. Na lewym brzegu Dniepru pozostanie do końca epoki brązu. Na prawym brzegu został on stopniowo zastąpiony obrzędem kremacji pochowanych. Pod koniec ery był już dominujący. W rejonie Dniestru palenie zwłok odkryto nie tylko na cmentarzyskach naziemnych, ale także w kopcach (na poziomie starożytnego horyzontu) i urnach. W większości przypadków kremację przeprowadzano na zewnątrz, a szczątki wsypywano do naczyń urnowych lub dołów.
Mieszkanie z późnej epoki brązu (Pustynka):
1 - rekonstrukcja procesu wznoszenia mieszkania o konstrukcji ramowo-słupowej; 2 - rekonstrukcja wyglądu domu
Tym samym pod koniec epoki brązu rozległy europejski obszar kultur pól urnowych, rozciągający się daleko na zachód, obejmował kultury spokrewnione genetycznie z równie rozległym obszarem kultur ceramiki sznurowej i toporów bojowych Środkowa epoka brązu. Populacja tych kultur utożsamiana jest z północną gałęzią starożytnych Indoeuropejczyków. Migracja na wschód wczesnych kultur halsztackich doprowadziła do zmiany mapy etnokulturowej w północnym regionie Morza Czarnego. Na zachodzie regionu dominującą rolę przejęły trackie grupy etniczno-kulturowe.
Tego dnia:
- Urodziny
- 1826 Urodził się Johannesa Overbecka- niemiecki archeolog, specjalista archeologii starożytnej.
- 1851 Urodził się Aleksiej Parfenowicz Sapunow- historyk, archeolog i historyk lokalny, profesor, jeden z inicjatorów utworzenia Witebskiej Naukowej Komisji Archiwalnej, witebskiego oddziału Moskiewskiego Instytutu Archeologicznego, Witebskiego Cerkiewnego Muzeum Archeologicznego.
- Dni śmierci
- 1882 Zmarł Wiktor Konstantinowicz Savelyev- Rosyjski archeolog i numizmatyk, który zgromadził znaczną kolekcję monet.
Ogólnie ramy chronologiczne epoki brązu: XXXV/XXXIII-XIII/XI wieki. pne e., ale różnią się one w różnych kulturach.
Periodyzacja ogólna
Wyróżnia się wczesne, średnie i późne etapy epoki brązu. Na początku epoki brązu strefa kultur z metalami zajmowała nie więcej niż 8–10 mln km², a pod koniec epoki ich powierzchnia wzrosła do 40–43 mln km². W epoce brązu miało miejsce powstawanie, rozwój i zmiany szeregu prowincji metalurgicznych.
Wczesna epoka brązu
Linią oddzielającą epokę miedzi od epoki brązu był upadek bałkańsko-karpackiej prowincji metalurgicznej (1. połowa IV tysiąclecia p.n.e.) i formacja (ok. XXXV/XXXIII w. p.n.e.). W okręgowej prowincji metalurgicznej, która dominowała we wczesnej i środkowej epoce brązu, odkryto i zaczęto eksploatować ośrodki rud miedzi na Kaukazie Południowym, w Anatolii, regionie bałkańsko-karpackim i na Wyspach Egejskich. Na zachód od niej funkcjonowały ośrodki wydobywcze i metalurgiczne Alp Południowych, Półwyspu Iberyjskiego i Wysp Brytyjskich, na południu i południowym wschodzie kultury metalonośne znane są w Egipcie, Arabii, Iranie i Afganistanie, aż po Pakistan .
Miejsce i czas odkrycia metod wytwarzania brązu nie są dokładnie znane. Można przypuszczać, że brąz odkryto w kilku miejscach jednocześnie. Najwcześniejsze przedmioty z brązu z domieszkami cyny odkryto w Iraku i Iranie i datowano je na koniec IV tysiąclecia p.n.e. mi. Wyroby z brązu zawierające zanieczyszczenia arsenem były produkowane w Anatolii i po obu stronach Kaukazu na początku XIII wieku p.n.e. mi. A niektóre wyroby z brązu kultury Majkopu pochodzą z połowy XV tysiąclecia p.n.e. mi. Chociaż kwestia ta jest kontrowersyjna, a inne wyniki analiz wskazują, że te same przedmioty z brązu Majkopu wykonano w połowie XII tysiąclecia p.n.e. mi.
Wraz z początkiem epoki brązu dwa bloki społeczności ludzkich w Eurazji nabrały kształtu i zaczęły aktywnie współdziałać. Na południe od centralnego pasa górskiego (Sayano-Ałtaj – Pamir i Tien Shan – Kaukaz – Karpaty – Alpy) powstały społeczeństwa o złożonej strukturze społecznej, gospodarce opartej na rolnictwie w połączeniu z hodowlą zwierząt; miasta, pisząc , i stany pojawiły się tutaj. Na północy, na stepie eurazjatyckim, utworzyły się wojownicze społeczeństwa mobilnych pasterzy.
Środkowa epoka brązu
W środkowej epoce brązu (XXVI/XXV-XX/XIX w. p.n.e.) nastąpiła ekspansja (głównie na północ) strefy zajmowanej przez kultury metalonośne. Okrągła prowincja metalurgiczna w dużej mierze zachowała swoją strukturę i nadal jest centralnym systemem ośrodków produkcyjnych w Eurazji.
Późna epoka brązu
Początkiem późnej epoki brązu jest upadek okołomostowej prowincji metalurgicznej na przełomie III i II tysiąclecia p.n.e. mi. oraz utworzenie całego łańcucha nowych prowincji hutniczych, które w różnym stopniu odzwierciedlały najważniejsze cechy produkcji górniczo-hutniczej praktykowanej w centralnych ośrodkach hutniczej prowincji Okrągłego Zachodu.
Wśród prowincji metalurgicznych późnej epoki brązu największą była eurazjatycka prowincja metalurgiczna stepowa (do 8 mln km²), która odziedziczyła tradycje hutniczej prowincji Circumpontic. Od południa przylegały do niego Kaukaska Prowincja Metalurgiczna i Irańsko-Afgańska Prowincja Metalurgiczna, które były niewielkie obszarowo, ale wyróżniały się szczególnym bogactwem i różnorodnością form produktów, a także naturą stopów. Od Sayan-Ałtaj po Indochiny rozprzestrzeniły się centra produkcyjne złożonej formacji wschodnioazjatyckiej prowincji metalurgicznej. Różnorodne formy wysokiej jakości wyrobów z europejskiej prowincji metalurgicznej, rozciągającej się od północnych Bałkanów po atlantyckie wybrzeże Europy, skupiają się głównie w bogatych i licznych skarbach. Od południa przylegała do niej śródziemnomorska prowincja metalurgiczna, która znacznie różniła się od europejskiej prowincji metalurgicznej metodami produkcji i formą produktów.
W XIII-XII wieku. pne mi. Następuje katastrofa epoki brązu: kultury rozpadają się lub zmieniają na niemal całej przestrzeni od Atlantyku po Pacyfik na przestrzeni kilku stuleci – aż do X-VIII wieku. pne mi. Następują wielkie migracje ludów. Rozpoczyna się przejście do wczesnej epoki żelaza. Najdłuższe pozostałości epoki brązu zachowały się na terytorium celtyckim (Europa Atlantycka).
Epoka brązu w strefie stepowej
Na początku drugiego tysiąclecia p.n.e. mi. Rozpoczyna się rozprzestrzenianie się plemion indoeuropejskich na wschód i zachód. Kultura Andronowa, kojarzona z IndoIrańczykami, zajmuje rozległe obszary środkowej Eurazji (patrz Sintashta, Arkaim). Kluczem do sukcesu rozprzestrzeniania się Indoeuropejczyków była obecność tak innowacyjnych technologii, jak rydwan i miecz.
Wpływ przybyszów rasy kaukaskiej z zachodu naznaczył kultury epoki brązu na południowej Syberii - przede wszystkim Karasuk i Tagar. Znaleziska identycznej broni na obszarze tysięcy kilometrów (tzw. zjawisko Seima-Turbino) pozwalają archeologom przypuszczać, że dotyczyło to rdzennych ludów pasa leśnego Eurazji od XVI wieku. pne mi. dominowała pewna elita drużyny mobilnej.
Epoka brązu na Bliskim Wschodzie
Na Bliskim Wschodzie trzem okresom odpowiadają następujące daty (daty są bardzo przybliżone):
- RBV- Wczesna epoka brązu (3500-2000 p.n.e.)
- SBV- Środkowa epoka brązu (2000-1600 p.n.e.)
- PBB- Późna epoka brązu (1600-1200 p.n.e.)
Każdy okres główny można podzielić na krótsze podkategorie: przykładowo RBV I, RBV II, SBV IIa itp.
Epoka brązu na Bliskim Wschodzie rozpoczęła się w Anatolii (współczesna Türkiye). Góry Płaskowyżu Anatolijskiego posiadały bogate złoża miedzi i cyny. Miedź wydobywano także na Cyprze, w starożytnym Egipcie, Izraelu, na Wyżynie Ormiańskiej, w Iranie i wokół Zatoki Perskiej. Miedź była powszechnie mieszana z arsenem, jednak rosnące zapotrzebowanie regionu na cynę doprowadziło do powstania szlaków handlowych prowadzących z Anatolii. Miedź importowano także drogami morskimi do starożytnego Egiptu i starożytnej Mezopotamii.
Wczesną epokę brązu charakteryzuje urbanizacja i pojawienie się państw-miast, a także pojawienie się pisma (Uruk, 4 tysiąclecie p.n.e.). W środkowej epoce brązu nastąpiła znacząca zmiana władzy w regionie (Amorejczycy, Hetyci, Huryci, Hyksosi i prawdopodobnie Izraelici).
Późną epokę brązu charakteryzuje rywalizacja pomiędzy potężnymi państwami regionu i ich wasalami (starożytny Egipt, Asyria, Babilonia, Hetyci, Mitanńczycy). Nawiązano szerokie kontakty z cywilizacją egejską (Achajowie), w której miedź odgrywała ważną rolę. Epoka brązu na Bliskim Wschodzie zakończyła się zjawiskiem historycznym, które wśród fachowców nazywane jest zwykle upadek brązu. Zjawisko to dotknęło cały wschodni region Morza Śródziemnego i Bliski Wschód.
Podziały epoki brązu
Starożytną bliskowschodnią epokę brązu można podzielić w następujący sposób:
Europa
W epoce brązu do Europy wkroczyły plemiona indoeuropejskie, co położyło kres wielowiekowemu rozwojowi Starej Europy. Głównymi kulturami epoki brązu w Europie są Unetice, Pola Cmentarne, Terramar, Łużyce, Belogrudov.
Wyspy Egejskie
Pierwsze królestwa Achajów powstały w XVII-XVI wieku. pne mi. - Mykeny, Tiryns, Pylos - miały ścisłe powiązania kulturalne i handlowe z Kretą, kultura mykeńska zapożyczyła wiele od cywilizacji minojskiej, której wpływ odczuwalny jest w rytuałach kultowych, życiu społecznym i zabytkach artystycznych; niewątpliwie sztukę budowy statków przejęto od Kreteńczyków.
wschodnia Azja
Chiny
Historycy różnią się co do ram czasowych, w których należy umieścić epokę brązu w Chinach. Problem tkwi przede wszystkim w samym określeniu: pierwotnie miało ono oznaczać okres historyczny rozpoczynający się wyparciem narzędzi kamiennych przez brąz, a kończący się wymianą tych narzędzi na żelazne – czyli użycie nowego materiału automatycznie oznaczało starzenie się starego. W odniesieniu do Chin próby określenia wyraźnych granic epoki komplikuje jednak fakt, że pojawienie się technologii wytapiania żelaza nie miało jednoznacznego, jednorazowego wpływu na wykorzystanie narzędzi z brązu: nadal używano ich jednocześnie z żelazne. Najwcześniejsze znaleziska przedmiotów z brązu pochodzą z kultury Majiayao (3100 - 2700 p.n.e.); od tego momentu społeczeństwo stopniowo wkroczyło w epokę brązu.
Początki chińskiej metalurgii brązu związane są z kulturą Erlitou. Niektórzy historycy uważają, że odpowiedni okres historyczny należy przypisać dynastii Shang, inni są przekonani, że powinniśmy mówić o wcześniejszej dynastii Xia. Z kolei eksperci z amerykańskiej Narodowej Galerii Sztuki epokę brązu w Chinach definiują jako okres pomiędzy 2000 a 771 rokiem p.n.e. e., ponownie łącząc jego początek z kulturą Erlitou i jego nagłe zakończenie wraz z upadkiem zachodniej dynastii Zhou. Ta interpretacja zapewnia jasność granic czasowych, ale w niewystarczającym stopniu uwzględnia ciągłe znaczenie i znaczenie brązu dla chińskiej metalurgii i kultury jako całości.
Ponieważ podane daty są później porównywane np. z odkryciem brązu w starożytnej Mezopotamii, wielu badaczy widzi podstawy, by sądzić, że odpowiednie technologie zostały sprowadzone do Chin z zewnątrz, a nie opracowane samodzielnie przez mieszkańców kraju . Przeciwnie, inni naukowcy są przekonani, że chińska metalurgia brązu mogła powstać autonomicznie, bez wpływów zewnętrznych. Zwolennicy zapożyczeń w szczególności powołują się na odkrycie mumii Tarima, co ich zdaniem może wskazywać drogę zapożyczania technologii z Zachodu.
Żelazo znaleziono w Chinach już od okresu historycznego związanego z dynastią Zhou, jednak skala jego wykorzystania jest minimalna. Literatura chińska datowana na VI wiek p.n.e. e. wskazuje na obecność wiedzy w hutnictwie żelaza, niemniej jednak brąz nawet po tym momencie nadal zajmuje znaczące miejsce w wynikach badań archeologicznych i historycznych. Historyk William White na przykład argumentował, że brązu zastąpiono żelazem dopiero pod koniec dynastii Zhou (256 p.n.e.), a wyroby z brązu stanowiły większość naczyń metalowych aż do początków dynastii Han (221 p.n.e.). .
okres historyczny, który zastąpił chalkolit (epokę miedzi). Charakteryzuje się produkcją i stosowaniem narzędzi i broni z brązu, pojawieniem się koczowniczej hodowli bydła, rolnictwa nawadnianego, pisania i państw niewolniczych (koniec IV - początek I tysiąclecia p.n.e.). Przekształcony w epokę żelaza w I tysiącleciu p.n.e.
Doskonała definicja
Niekompletna definicja ↓
EPOKA BRĄZU
okres historyczny, który zastąpił chalkolit i charakteryzuje się rozprzestrzenianiem się brązu metalurgicznego, narzędzi i broni z brązu na przełomie IV i I tysiąclecia p.n.e. mi. Później w niektórych regionach. W wieku bizantyjskim pojawiła się koczownicza hodowla bydła i rolnictwo nawadniane, cywilizacje piszące i posiadające niewolników. Zmieniono na epokę żelaza.
Doskonała definicja
Niekompletna definicja ↓
EPOKA BRĄZU
etap historii ludzkości, charakteryzujący się rozpowszechnieniem metalurgii brązu, narzędzi i broni z brązu pod koniec IV - na początku I tysiąclecia p.n.e. mi. (później w niektórych regionach). Poprzedził go chalkolit. Naukowcy dzielą go na 3 okresy: wczesny, środkowy i późny. W B. wieku. Rozwinęła się hodowla bydła, rolnictwo i rzemiosło; pojawiło się pismo. Zmieniono na epokę żelaza.
Doskonała definicja
Niekompletna definicja ↓
EPOKA BRĄZU
jeden z trzech wieków ogólnej periodyzacji archeologicznej (epoka kamienia, brązu i żelaza). Era rozpowszechnienia się brązu (stopu miedzi i cyny w stosunku 9:1). W porównaniu z miedzią brąz topi się w niższej temperaturze, podczas topienia powstaje mniej pęknięć, a co najważniejsze, narzędzia z niego wykonane są twardsze i trwalsze od narzędzi miedzianych. Odlewanie narzędzi z brązu wymagało rzadkiej cyny, co doprowadziło do rozwoju handlu cyną oraz upowszechnienia się innowacji technicznych i wiedzy. W Azji p.n.e. zbiega się z pojawieniem się cywilizacji, dlatego nazwa ta praktycznie nie jest tutaj używana. Początek B. wieku. w Europie Wschodniej nie został jeszcze dostatecznie zbadany. Późny B.
V. (kultury: starożytna Yamnaya, Srubnaya, Abashevskaya, Andronovo, Catacomb itp.) - okres powstawania dużych społeczności etnicznych i migracji.
W Ameryce brąz był używany do 1000 roku naszej ery. (Argentyna). Znali ją Aztekowie, ale nie odgrywała tak dużej roli jak w Starym Świecie. Na Bliskim i Środkowym Wschodzie III tysiąclecia p.n.e., w Europie – II tysiąclecie p.n.e. B.v. podąża za chalkolitem i poprzedza epokę żelaza.
Doskonała definicja
Niekompletna definicja ↓
Epoka brązu
Epoka brązu, prehistoria, okres charakteryzujący się produkcją narzędzi skrawających i broni z brązu, tj. stop miedzi i cyny. Uznanie zalet tego stopu było powolne, próbowano różnych jego rodzajów. proporcjach przed znalezieniem optymalnej (10% cyny). Dlatego tak samo trudno jest określić dokładny czas przejścia od „epoki miedzi” do B.V., jak od niej do „epoki żelaza”. Obecnie powszechnie przyjmuje się, że przełom technologa w produkcji brązu nastąpił w różnych miejscach i w różnym czasie: między 3500 a 3000 rokiem. PNE. na Bł. Wschód, Bałkany i południowy wschód. Azji i nie wcześniej niż w XV wieku. OGŁOSZENIE wśród Azteków w Meksyku. Możliwość wytworzenia nowego stopu rozprzestrzeniała się powoli i na ograniczone obszary, ponieważ nie wszędzie znaleziono osady cyny. Tak więc w Afryce na południe od Sahary, w Australazji i prawie wszędzie w Ameryce w ogóle nie było B.v., choć w kulturach B.v. Zaczęto stosować także wiele innych metali, ale właśnie ze względu na wysoki koszt cyny miały miejsce dwa ważne wydarzenia. Po pierwsze, międzynarodowy handel, a po drugie, zauważalnie wzrosło rozwarstwienie społeczne, tj. ci, którzy potrafili zdobywać lub produkować brąz, umocnili swoją władzę nad tymi, którzy nie mogli.
Doskonała definicja
Niekompletna definicja ↓
EPOKA BRĄZU
(angielski epoka brązu, niemiecki Bronzezeit), w systemie trzech stuleci, drugi okres, kiedy brąz stał się głównym materiałem na narzędzia i broń. Znaczenie brązu polegało także na tym, że wymagał on organizacji handlu rzadką, ale niezbędną cyną. Handel taki wkrótce pociągnął za sobą szybkie rozprzestrzenianie się idei i innowacji technologicznych, a co za tym idzie, w badaniach nad bronią biologiczną. nacisk położono na typologię. Szczegółowa analiza była możliwa dzięki szybkiej zmianie rodzajów narzędzi i broni, a także częstemu znajdowaniu ich w skarbach. W Azji p.n.e. pokrywa się z okresem źródeł pisanych, dlatego często pomija się jego nazwę archeologiczną. W Europie Zachodniej ośrodki obróbki metali znajdowały się w Basenie Egejskim (Minojczycy, Mykeńczycy – pierwsze cywilizacje europejskie), Europie Środkowej (kultura unetycka), Hiszpanii (El Argar), Wielkiej Brytanii (Irlandia i kultura Wessex) oraz Skandynawii. Późny wiek B. - okres większych przemieszczeń ludów, którym towarzyszyło rozprzestrzenianie się pól urn grobowych. Kończą się pojawieniem się żelaza. W Ameryce brąz był używany w północnej Argentynie przed rokiem 1000, a wkrótce potem także w Peru. Niektóre ludy Meksyku, m.in. Brąz był zaznajomiony z Aztekami, jednak w Nowym Świecie nigdy nie odgrywał on takiej samej roli, jak w Starym, stąd określenie B. wiek. nielegalne dla Ameryki.
Doskonała definicja
Niekompletna definicja ↓
EPOKA BRĄZU
kulturowo-historyczne okres charakteryzujący się rozpowszechnieniem produkcji narzędzi, broni, biżuterii i przyborów kuchennych z brązu. Około. chronologiczny Struktura B.V.: con. 3. – początek I tysiąclecie p.n.e e. oraz w różnych regionach świata, ze względu na specyfikę i nierówność źródeł. rozwój, B.v. powstawały i rozwijały się w różnym czasie. Brąz, stop miedzi z domieszką innych metali, rozdz. przyr. Cyna różni się od miedzi topliwością (700-900?), wyższymi właściwościami odlewniczymi i znacznie większą wytrzymałością, dlatego jest powszechna. B.v. poprzedziła epoka miedzi (inaczej chalkolitu lub eneolitu), kiedy to obok kamienia używano wyrobów z miedzi, kutych i odlewanych. Już w epoce chalkolitu, obejmującej IV i III tysiąclecie p.n.e. e. w krajach takich jak Indie, Mezopotamia i Egipt powstały pierwsze społeczeństwa posiadające niewolników. państwo W B. wieku. osiągnęli swój najwyższy rozwój. Najstarsze brązy. broń znaleziono na południu. Iranu i Mezopotamii i sięgają 24-23 wieku. pne mi. W Egipcie brąz. przemysł rozprzestrzenił się na początek. II tysiąclecie p.n.e e., ale później przeniknął do bardziej południowych regionów Afryki. W Indiach starożytne brązy. broń sięga początków II tysiąclecie p.n.e mi. W Chinach brąz zaczął być szeroko stosowany w epoce Yin (od XVIII wieku p.n.e.). W Ameryce p.n.e. miał samowystarczalność. historia: powstała znacznie później (w I tysiącleciu naszej ery) i zakończyła się wraz z przybyciem Europejczyków. Do centrum i Juz. Ameryka w p.n.e. byli właściciele niewolników. państwo Przełom III i II tysiąclecia p.n.e. mi. był czasem powszechnego rozpowszechniania brązów. gałęzie przemysłu w M. Azji, Syrii i Palestynie, na Cyprze i na Krecie, gdzie w tym czasie pojawiło się również niewolnictwo. stwierdza. W 2. połowie. 2. tysiąc właścicieli niewolników. państwa rozwinęły się w wielu regionach Grecji. Jednocześnie właściciel niewolnika. system wzmocnił się w Indiach i Chinach. W innych częściach Starego Świata w średniowieczu. Duże zmiany nastąpiły w strukturze społeczności prymitywnych, które wraz z rozwojem niewolnictwa domowego przeszły od stosunków matriarchalnych do patriarchalnych. B oznacza. części krajów o prymitywnym systemie komunalnym w średniowieczu. Powstały sojusze plemienne, z których wiele osiągnęło najwyższą formę polityki. organizacja społeczeństwa prymitywnego, scharakteryzowana przez F. Engelsa i V. I. Lenina jako system demokracji wojskowej. Ważną cechą B. wieku. jest fakt, że brąz. przemysł nigdzie nie zastąpił całkowicie kamienia, z którego nadal wytwarzano noże, strzały, zęby do sierpów, topory płaskie i nawiercane i wiele innych. itp. Dlatego w B. wieku. w liczbie mnogiej dzielnicach północnej Europy, Azji i Afryki, oddalonych od rozwiniętych ośrodków, zachował się stary neolit. sposób życia, archaiczny rozkazy matriarchalne. prymitywne społeczności myśliwych i rybaków (patrz neolit), ale penetrowały je również metaliczne. narzędzia i broń, które w pewnym stopniu zmieniły ich życie. Zmiany i różnice w społeczeństwach. struktura i kultura plemion i państw w B. wieku. wynikały ze zróżnicowanego rozwoju produkcji. siły - metalurgia, s. 23 rolnictwo (wraz z wprowadzeniem rolnictwa i pasterstwa), rzemiosło i rzemiosło – w różnych źródłach historycznych. warunki, które dały różne społeczno-polityczne. wyniki, ale wszędzie powodując znacznie szybsze przybycie. ruchu w porównaniu do poprzednich. czas. Odgrywa ważną rolę w przyspieszaniu tempa aktywności gospodarczej. i społeczeństwa. dział Rozwoju regiony grane w p.n.e. utworzenie powiązań wymiany, szczególnie pomiędzy rejonami złóż metali, soli, górnictwa rzadkich skał i drewna, minerałów i organicznych. barwniki, kosmetyki substancje, perły itp. Na śr. W Europie i Skandynawii takim akceleratorem rozwoju kulturalnego był tzw. „szlak bursztynowy”, którym eksportowano bursztyn z krajów bałtyckich na południe, a na północ przenikała broń, biżuteria itp. z bardziej rozwiniętych ośrodków Bałkanów i regionu Dunaju; w Wielkiej Brytanii. Eksport cyny odegrał rolę na wyspie. Dzięki rozwojowi stosunków barterowych, ulepszeniom technologii i technologii wojskowej. sprawy zaczęto przekazywać szczególnie szybko. Studium rozwoju powiązań wymiennych w B. wieku. ma dla archeola. badania i ważne znaczenie użytkowe: o rozmieszczeniu pewnych rzeczy powstałych w krajach o chronologii zapisanej na piśmie, z większą dokładnością niż u poprzedników. epoki, sięgające czasów archeolowych. zabytki krajów, nawet bardzo odległych od zaawansowanych ośrodków kultury starożytnej. Pod tym względem dla Frontu i Środka. Chronologia historii kultury nabrała na Wschodzie ogromnego znaczenia. rozwój Mezopotamii, Iranu i Indii. Mn. archeol. pomniki i całe okresy w historii Kaukazu, śr. Azji, a przez nie bardziej na północ. regiony ZSRR wyznaczają powiązania z tymi ośrodkami, odzwierciedlone w archeologii. znajdzie. Na Wschód i Centrum. W Azji, na Syberii i na Dalekim Wschodzie chronologia historii kultury jest nie mniej ważna. rozwój dr. Chiny. Dla całej Europy najważniejsze chronologiczne. Wyznacznikiem są wyniki wykopalisk na wyspie. Kreta, zwłaszcza w Knossos i Fajstos, dobrze datowana na podstawie importu z Egiptu, Azji Mniejszej i Syrii, a także badań w starożytnej Troi, wykopalisk w Mykenach, Tiryns i Pylos. W wyniku wszystkich tych badań powstała chronologia kreteńsko-mykeńska (patrz kultura Morza Egejskiego). periodyzacja B. wieku. Europa Południowa z następującymi podziałami Starożytny minojski (chalkolit. ) okres (IV-III tysiąclecie p.n.e.), środkowy minojski (2200-1550 p.n.e.), późny minojski (1550-1150 p.n.e.). Periodyzacja ta stanowiła również podstawę chronologii Północy. Grecja. Zróżnicowane w szczegółach, chronologiczne. systemy, propozycja różni autorzy są zgodni, że B. v. Głównie Europa przypada na II tysiąclecie p.n.e. mi. Definicje te zostały przetestowane fizycznie. metody wykorzystujące izotopy C14. Jej wyniki potwierdzają przypisanie najwcześniejszych w Europie zabytków zawierających brąz. produkty do końca Trzeci i początek II tysiąclecie p.n.e mi. W tym okresie kraje Europy przeżywały różne etapy historii kultury. rozwój. B.v. na Krecie – czas powstawania i rozwoju własności niewolników. państwa, bardziej podobne do innych wschodnich niż do starożytnych. Mieli już pismo - hieroglify itp. System A, który nie został jeszcze rozszyfrowany. W Grecji kontynentalnej ten sam proces rozpoczął się w XVIII-XVII wieku. Szczególnie wysoki rozwój osiągnął w drugiej połowie. II tysiąclecie p.n.e e., kiedy wzmocniły się tu państwa posiadające tzw. język pisany. systemy B., w których widzą najstarszą grekę. list Achajów. W krajach dorzecza Dunaju. w p.n.e. Przejście do systemu patriarchalno-plemiennego zostało zakończone. Archeol. kultury są tu reprezentowane w znaczeniu. w stopniu będącym kontynuacją lokalnego eneolitu. kultury, w zasadzie wszystkie są rolniczy. W Bułgarii najbardziej typowy dla B. wieku. to kultura Karanovo IV-V. Kilka jest znanych na Węgrzech. archeol. kultury, których pomniki najwyraźniej wyznaczają pojawienie się i rozwój związków plemiennych. Związek plemion p.n.e. można uznać za najstarszy. Pecel, czyli kultura badeńska, której zabytki sięgają III tysiąclecia p.n.e. mi. i zajmują rozległe terytorium. z południa Niemiec po Zakarpacie i Siedmiogród. Zostały one pozostawione rolnikom. populacji, która korzystała już z transportu wozowego. Plemiona Pechli, podobnie jak późniejsze plemiona kultury paszto, miały powiązania z ludnością wschodnich stepów. Europa. Na początku. II tysiąclecie p.n.e mi. na terytorium Południe Niemcy, Polska i Czechosłowacja szerzą tzw. Kultura Unetica, charakteryzująca się wysokim poziomem odlewów z brązu. W 2. połowie. II tysiąclecie p.n.e mi. powstaje kultura łużycka, której zabytków jest kilka. odmiany lokalne zajmują jeszcze większe terytorium niż unetice, sięgając na północ Brandenburgii, na zachód od Frankfurtu nad Menem i na wschodzie rozprzestrzeniając się na wschód. części Polski, Zakarpacia i Siedmiogrodu. Kultura ta w większości regionów charakteryzuje się szczególnym rodzajem cmentarzy (patrz kultura pól urn pogrzebowych), na których znajdują się spalone szczątki zmarłych. Należy do rolnika. ludność, etniczność co do składu nie ma zgody wśród ekspertów. W Rumunii p.n.e. uprawy są tzw Kultura Monteoru, a później kultura Noa. W środę. i Sev. Niemcy i Południe W końcu Skandynawia 3. i 1. połowa. 2 tysiące rozłożone na kilka sztuk. lokalne odmiany kultur zlewkowych położonych blisko siebie, zdobionych, zwłaszcza w późniejszym etapie, ozdobami sznurkowymi. Najciekawsze zjawisko w historii Europy początku. II tysiąclecie p.n.e mi. reprezentuje rozprzestrzenianie się zabytków kultury pucharów w kształcie dzwonów z Hiszpanii do Polski, Zakarpacia i Węgier (patrz Kultura pucharów w kształcie dzwonów). Ludność, która opuściła te pomniki, przemieszczała się z zachodu na wschód wśród lokalnych plemion. Uważa się, że byli to hutnicy brązu, którzy przewozili swoje produkty aż do Wielkiej Brytanii, Włoch, Povislenye i regionu Dunaju i wytapiali je wysokiej jakości. metal. W B. wieku. Włochom warto zwrócić uwagę na zabytki typu Remedello, zbliżone do Unetice, ale poprzedzające je w czasie. Od ser. II tysiąclecie p.n.e mi. wszystko w. Włochy rozprzestrzeniają się, być może pod wpływem Szwajcarów. osady jeziorne, tzw. terramary to osady na palach, budowane nie nad jeziorem, ale na wilgotnych, zalanych terenach dolin rzecznych (zwłaszcza rzeki Pad). Podczas wykopalisk zarówno budynków palowych, jak i terramarów odkrywa się dużą liczbę narzędzi, przyborów (w tym wykonanych z materiałów niestabilnych - kości, drewna, tkanin), ziaren i nasion. w kon. III tysiąclecie p.n.e mi. (i wzdłuż C14 w jego drugiej połowie) w regionach Renu w Niemczech, w górnym biegu Dunaju i na wschodzie. We Francji tzw Kultura Michelsberga, czyli kultura podwozia. Wyróżnia się potężnymi i niezwykle rozbudowanymi fortyfikacjami – przekopami, wałami, a we Francji kamieniami. mury, wskazując na powstawanie nowych relacji społecznych, które umożliwiły realizację znaczenia. współpraca siły roboczej. B.v. na terytorium Większość miejsc we Francji charakteryzuje się osadami rolników, którzy pozostawili po sobie ogromną liczbę kopców o skomplikowanych konstrukcjach grobowych, często megalitycznych. typ (patrz kultury megalityczne). W północnej Francji, a także wzdłuż wybrzeża Morza Północnego nadal budowano architekturę megalityczną. konstrukcje - dolmeny, menhiry, kromlechy. Szczególnie znana jest ta pochodząca z XVIII wieku. pne mi. cromlech – świątynia słońca w Stonehenge w Anglii. W B. wieku. W tym kraju umiejętności odlewników brązu, którzy posiadali lokalne zasoby cyny, osiągnęły wysoki poziom rozwoju. To samo można powiedzieć o Hiszpanii, na południu jeszcze na przełomie III i II tysiąclecia p.n.e. mi. Powstała wyjątkowa kultura El-Argar. Później, w drugiej połowie. II tysiąclecie p.n.e e. w południowej Hiszpanii rozwój kulturalny, rozdz. przyr. w metalurgii ośrodków, osiągnęła szczególnie wysoki poziom, wyrażający się w szczególności w pojawieniu się ludnych, dobrze ufortyfikowanych osad zbudowanych z kamieni. domy zbudowane na brukowanych uliczkach. Wioski te są bliskie starożytnym minojskim na Krecie i w Grecji, jednak w Hiszpanii rozwój miast na ich bazie datuje się na wczesny okres. wieku, czyli na przełomie II-I tysiąclecia p.n.e. mi. -***-***-***- Tablica synchroniczna kultur chalkolitu i epoki brązu na terenie ZSRR
Daje stosunkowo wysoki rozwój. siły w p.n.e. Europa doprowadziła do akumulacji bogactwa wewnątrzwspólnotowego. W pierwszej połowie. II tysiąclecie p.n.e e., oprócz zwiększenia dostaw żywności. surowców, a przede wszystkim zwierząt gospodarskich, znalazło to odzwierciedlenie w powszechnym pojawianiu się skarbów w postaci wyrobów lokalnych odlewni brązu. 2. połowa II tysiąclecie p.n.e mi. w całej Europie charakteryzują się skarbnicami wysokiej jakości biżuterii. złota biżuteria należąca do szlachty plemiennej. Epoka brązu na terytorium ZSRR. Już w eneolicie. liczba ludności w liczbie mnogiej regiony terytorium ZSRR miał wówczas wysoko rozwiniętą kulturę i był ściśle powiązany ze współczesnymi rozwiniętymi ośrodkami Europy i Azji. Zatem plemiona kultury trypolskiej były blisko plemion regionu Dunaju, Bałkanów i Azji. Eneolit plemiona Zakaukazia i Północy. Kaukaz pozostawał w bliskim kontakcie z ludnością rozwiniętych ośrodków Mezopotamii i Anatolii oraz plemionami południa. dzielnice śr. Azja - z ośrodkami kulturalnymi Mezopotamii, Iranu, Afganistanu i Pakistanu. Plemiona Południa Syberia i Zabajkalia miały powiązania kulturowe z dr. Chiny (patrz kultura Afanasjewska, kultura Głazkowska i kultura Kitojska). Wszystko to oznacza. w dużej mierze zdeterminowało cechy rozwoju kultur B. wieku. na terytorium ZSRR. Szczególne znaczenie miał Kaukaz, który służył łączeniu. połączenie między stepowymi dzielnicami terytorium. ZSRR i centra kulturalne dr. Wschód. Jak bliskie były te powiązania pokazują zabytki kultury Majkopu. Rozpowszechniony na całej północy. Kaukaz od Morza Czarnego po region Groznego, to kultura lokalnych osiadłych rolników. plemion charakteryzuje się obecnością najbogatszych kurhanów szlachty plemiennej, zawierających narzędzia, broń, biżuterię i sztućce, z rysunkami całkowicie podobnymi do tych innych Mezopotamczyków z XXIV-XII wieku. pne mi. Podczas wykopalisk kurhanów w Trialeti (Gruzja) odkryto pochówki datowane na okres od XX do XIX wieku. pne e., zawierający także najbogatszą biżuterię wykonaną w tradycjach sztuki dr. Mezopotamii i Anatolii. Podobnie jak skarby Maikop, skarby Trialeti świadczą o wysokim poziomie rozwoju społeczeństw. stosunki i kultura na Kaukazie w III-II tysiącleciu p.n.e. mi. Badania kopców i cmentarzysk na Zakaukaziu od połowy i 2 poł. II tysiąclecie p.n.e e., pokazały, że obszar ten był w tamtym czasie centrum wysoko rozwiniętej lokalnej hutnictwa brązu, bardzo podobnego pod względem kształtu produktów i jakości metalu do ośrodków odlewnictwa brązu Hetytów, Urartu, Luristanu i Asyrii. Można również prześledzić powiązania kulturowe między Kaukazem i Bałkanami oraz regionem Dunaju, najwyraźniej realizowane drogą morską wzdłuż wybrzeży Morza Czarnego. Na północ Kaukaz w 1. połowie. II tysiąclecie p.n.e mi. Na bazie kultury Maikop powstało kilka kultur lokalnych. Więcej aplikacji. Region wyróżnia się zabytkami tzw. Kultura północnokaukaska; w tych bardziej wschodnich - w Piatigorie, Kabardzie i regionie Groznym - powstają unikalne formy, które są najbardziej zbliżone do kultury katakumb południowej Rosji. stepy. Możliwe, że cała kultura katakumb, a zwłaszcza jej metalurgia, rozwinęła się w ścisłym związku z kulturami Kaukazu. W późniejszym czasie na północy. Na Kaukazie zauważalny jest wpływ kultury szachulcowej. W regionach górskich w drugiej połowie. II tysiąclecie p.n.e mi. powstała pokrewna kultura kolchijska, Sewan, Khojaly-Kedabek (patrz także Mingaczewir), kultura Koban itp. Wszystkie te kultury wyróżniają się wysokim poziomem metalurgii i ceramiki. Ich podobieństwa, a jednocześnie różnice, prawdopodobnie odzwierciedlają zarówno starożytne pokrewieństwo, jak i zróżnicowanie rasy kaukaskiej. plemiona Bardziej północne rejony stepowe i leśno-stepowe w stuleciu białoruskim. zamieszkiwane były przez plemiona, także w większości miejsc dochodzące do rangi patriarchów. relacje. Powstał w ścisłej zależności od Kaukazu i początkowo koncentrował się na wschodnich stepach. Ciscaucasia i Manych, plemiona na początku kultury katakumb. II tysiąclecie p.n.e mi. szeroko zasiedlony w strefie stepowej, docierając do obwodu Saratowa Wołgi, Woroneża, zakola Dniepru, obwodu odeskiego i Krymu. Zabytki kultury katakumb znajdują się także w regionie Wołgi. Poprzedzający katakumby na stepach Dolnego. Regiony eneolityczne Wołgi i Dniepru. Kultura Yamnaya charakteryzuje się pierwszą znajomością jej plemion z użyciem wozów kołowych i zwierząt pociągowych. Poziom życia plemion kultury katakumb był jeszcze wyższy - znali rozwiniętego pasterza. hodowla bydła, uprawy prosa, odlewy z brązu i umiejętnie zdobione naczynia z nadrukami sznurka i wełnianego oplotu. Uważa się, że początkiem była penetracja plemion katakumb do Wołgi i ich mieszanie się z miejscową ludnością. 18 wiek pne mi. powstawanie kultury szkieletowej. Dobrze uzbrojeni brązowi. z „wiszącymi” toporami, włóczniami i sztyletami, znając już konia wierzchowego, plemiona kultury drewna szybko zaludniły stepy i przeniknęły daleko na północ do Murom, Penzy, Uljanowsk, Buguruslan, a na wschodzie - do rzeki. Ural. Wszystko R. II tysiąclecie p.n.e mi. plemiona te do perfekcji opanowały rolnictwo i odlewanie brązu. Jak na Zachodzie. Europa, od tego czasu na stepach Europy Południowej. części ZSRR zachowały się najbogatsze skarby mistrzów odlewnictwa w postaci brązów. wyroby, półprodukty i formy odlewnicze, a także skarby wyrobów z metali szlachetnych należących do szlachty plemiennej. Ludność kultury Srubnaya na zachód od Wołgi w VII-VI wieku. pne mi. został podbity przez Scytów i połączony z nimi. W środę Na koniec Dniepr III tysiąclecie p.n.e mi. Rozwinęła się kultura środkowego Dniepru. Jej druga, tzw. Gatnińskiej, stopień spada na 1. piętro. II tysiąclecie p.n.e mi. Na rozwój tej kultury z jednej strony wpływa kultura późnego trypola i katakumb, z drugiej zaś wykazuje ona podobieństwa do zachodnich form unetice. W bardziej zachodnim na przykład obszary prawobrzeżnej Ukrainy. w rejonie Równem odkryto pochówki z ceramiką sznurową, podobne do powszechnych w tej części Ukrainy pod koniec III tysiąclecia p.n.e. mi. megalityczny zabytki późnego eneolitu. Od XVII-XVI w. pne mi. na zachodzie Zabytki kultury komarowskiej rozmieszczone są na Ukrainie, Podolu, a także na południowej Białorusi. W bardziej południowym obszarach wyróżnia się bliskością kultur dolnego Dunaju z B. wieku, pozostawionych przez starożytną ludność tracką na północy. W tych samych obszarach występuje szereg cech tzw. Kultura trzyniecka Polski. W języku ukraińsko-białoruskim coraz popularniejsze stają się pomniki mieszane komarowsko-trzynieckie. pogranicze na bardzo dużym obszarze, rozciągającym się na wschód od Dniepru. W tym czasie na Białorusi znajdowały się pomniki Dniepru-Deśnińskiego wariantu kultury środkowodnieprzańskiej. W krajach bałtyckich odkryto cmentarzyska z naczyniami ozdobionymi dekoracjami przypominającymi sznurki oraz dużą liczbę brązów. produkty, rozdz. przyr. 2. piętro II tysiąclecie p.n.e mi. Przypominają pomniki obwodu kaliningradzkiego. Przepływ Wołgi i Oki oraz region Wiatki Trans-Wołgi w II tysiącleciu p.n.e. mi. zajmowane przez plemiona łowieckie i rybackie późnego neolitu, wśród których osiadłe plemiona kultury Fatyanowo zajmowały się hodowlą bydła i produkcją towarów wysokiej jakości. ceramika kulista, kamień. wiercone siekiery młotkowe i brąz. osie wideł. Powiązany grupy plemion Fatyanowo osiedliły się na terytorium odpowiadającym czasom współczesnym. Regiony Moskwa, Iwanowo, Jarosław. oraz Czuwaski Autonomiczna Socjalistyczna Republika Radziecka, prawdopodobnie o różnym pochodzeniu. Zabytki Moskwy grupy mają cechy podobieństwa do pomników Dniepru-Deśnińskiego, a Czuwaski - do pomników stepowego południa, a nawet Kaukazu. Na późniejszym etapie B. wieku. Brąz jest znany w dorzeczu Wołgi i Oki oraz wzdłuż rzeki Kama. włócznie, celtyci i sztylety tzw. Typ Seima lub Turbino (patrz kultura Seima, cmentarzysko Turbino). Stały się bardzo powszechne. Broń typu Seima odnaleziono w skarbcu Borodino (Besarabskim) z XV-XIV wieku. pne mi. w Mołdawii, na Uralu, w Issyk-Kul, nad Jenisejem, w rejonie Bajkału. W pobliżu wsi odkryto najbogatszy warsztat brązów sejmowych. Samus koło Tomska. Wpływ form Seima Celtów, włóczni i noży na chińską erę Yin (XIV-XI wiek p.n.e.) jest niezaprzeczalny. W Czuwaszii, w regionie Zawołża, na południe od Kamy i w Baszkirii, znajdują się kurhany i miejsca kultury Abaszewa, rozprzestrzeniające się w drugiej połowie. II tysiąclecie p.n.e mi. i wyróżnia się pewnym podobieństwem do kultury szkieletowej regionu Wołgi. Na stepach Zachodu. Syberia, Kazachstan, Ałtaj itp. Jenisej z XVII w. pne mi. Rozprzestrzenia się kultura Andronowa, która należała do rolników i pasterzy. plemiona, z pewnością spokrewnione z plemionami kultury Srubnaya ze stepów południowej Rosji. Kultura Andronowa posłużyła jako podstawa do powstania plemion Sauromatów należących do północnego Iranu. grupa językowa. W środę. Azja na początku średniowiecza Miejscowi rolnicy kontynuowali swój rozwój. kultury, które powstały jeszcze w eneolicie, na południu są to kultury typu Anau, na północy – kultura Kelteminar. Odkrywa się ich powiązania z kulturami stepowymi. Później, w epoce kultury Tazabagyab w Khorezmie, zaczął ujawniać się silny wpływ plemion stepowych, co znalazło wyraz w przenikaniu kultury Andronowa na południe. limity Śr. Azja, Pamir i Tien Shan. Na południe Na obrzeżach Turkmenistanu i Tadżykistanu znajdują się osady, pochówki i duża liczba rozproszonych znalezisk, Ch. przyr. ceramika typu Andronowo-Tazabagyab. Te same znaleziska zarejestrowano w średniej. liczba miejsc na południowym wschodzie. Iran i Pakistan, co świadczy o rozwoju indoeuropejskim. ludności do Indusu. Możliwe, że ruch ten ma bezpośredni związek z kwestią rozprzestrzeniania się plemion aryjskich. w kon. II tysiąclecie p.n.e mi. w Turkmenistanie i Ferganie nadal istnieje malowana ceramika ozdobiona ciemnymi geometrycznymi wzorami. wzory na czerwonym tle, podobne do tych spotykanych na gruntach rolnych. Osada Chust i osada Dalverzin. Podobny ceramikę można znaleźć w tym czasie w Xinjiangu i w pobliżu jeziora. Lop Nor. W ostatnim kwartale II tysiąclecie p.n.e mi. na południu Rodzaje brązu są szeroko rozpowszechnione na Syberii, Zabajkaliach, Ałtaju i do pewnego stopnia w Kazachstanie. narzędzia i broń, które są szczególnie charakterystyczne dla kultury Karasuk w Ałtaju i Jeniseju oraz kultury grobowców w Transbaikalii. Są one związane z kulturami Mongolii Północnej. i Centrum. Chiny epoki Yin i Zhou (14-8 wiek p.n.e.). Ich związek potwierdza przynależność większości ludności Karasuków do północnych Chin. antropolog typ. Na Syberii Karasuk powstaje w VIII-VII wieku. pne mi. zastąpione przez nowe kultury scytyjsko-syberyjskie, takie jak Mayemiri, Tagar i groby wyłożone kafelkami (patrz Kultura Tagar , Kultura grobów wyłożonych kafelkami ). Od tego czasu wszędzie na terenie. ZSRR zwiększa produkcję żelaza, wcześniej od końca. II tysiąclecie p.n.e mi. używany tylko w bardziej południowych regionach kraju. B.v. wyróżnił się jako szczególny etap w historii kultury już w starożytności. czas przez Lukrecjusza Carusa. W archeolu. nauka B. v. wprowadzono w I połowie. 19 wiek data naukowcy K. Y. Thomsen i E. Worso. Oznacza. wkład w badania B. wieku. wykonany przez Szweda. archeolog O. Montelius, który wykorzystując stworzone przez siebie tzw. metoda typologiczna, sklasyfikowany i datowany archeol. zabytki neolitu i B. wieku. Europa. Franciszek. naukowiec J. Deshelet stworzył typologię periodyzacja pomników kamiennych i brązowych. i zel. wieków Francja i Centrum. Europa. język angielski naukowiec A. Evans zaproponował periodyzację cywilizacji minojskiej; Do niedawna periodyzacja ta stanowiła podstawę większości badań chronologicznych. definicje archeologiczne pomników w całej Europie. Uczniowie Monteliusa (N. Oberg i in.) pogłębili błąd zawarty w zalążku jego koncepcji i przemianach archeologicznych. pomniki zaczęto wyjaśniać prawami rozwoju, rzekomo determinującymi nie tylko ewolucję organizmów zwierzęcych, ale także zmiany form rzeczy. Jednocześnie całkowicie zignorowano fakt, że wszystko jest archeologiczne. pomniki nie są dziełem natury, ale człowieka. pracy i dlatego ich rozwój należy tłumaczyć przede wszystkim nie prawami natury, ale prawami rozwoju człowieka. społeczeństwo. Jednocześnie w wielu krajach pojawiła się chęć kompleksowych studiów archeologicznych. pomniki, jako bardziej odpowiadające zadaniom historii. badania. Tak zwany archeol. kultura. Kierunek ten został szeroko rozwinięty w Rosji. archeol. nauka. V. A. Gorodcow i A. A. Spitsyn zidentyfikowali najważniejsze kultury B. wieku. Wschód Europa. Po zwycięstwie rewolucji październikowej Sowieci. archeolodzy zidentyfikowali dużą liczbę kultur B. wieku: na Kaukazie (B. I. Krupnov, B. A. Kuftin, A. A. Jessen, B. B. Piotrovsky, G. K. Nioradze itp.), nad Wołgą ( P. S. Rykov, I. V. Sinitsyn, O. A. Grakova itp. ), na Uralu (O. N. Bader, A. V. Zbrueva, A. P. Smirnov, K. V. Salnikov itp.), w środę. Azji (S. P. Tołstow, A. N. Bernshtam, M. E. Masson itp.), na Syberii (M. P. Gryaznov, V. N. Czernetsow, S. V. Kiselev, G. P. Sosnovsky , A.P. Okladnikov). Kultury archeologiczne B. wieku. na terytorium ZSRR bada się z perspektywy historii. materializm. Okazuje się, że ekonomiczne a rozwój społeczny tych społeczeństw, których pozostałością są, bada się następnie na podstawie studiów społeczno-ekonomicznych. cechy rozwojowe społeczeństwa., polityczne. i życie kulturalne starożytnych plemion i ludów, ich relacje, ruchy i przyszłe losy (A. Y. Bryusov, Kh. A. Moora, M. E. Foss, T. S. Passek, S. V. Kiselev, M. I. Artamonov i inni). Szereg naukowców z innych krajów definiuje archeol. kultury, zabiegali także o swoją historię. badanie. Obecnie czas kultury B. wieku są z powodzeniem nauczane we wszystkich szkołach socjalistycznych. krajów (w Czechosłowacji – Jan Filip, w Polsce – J. Kostrzewski, na Węgrzech – J. Banner). Wśród burżuazji naukowców, jak i tych czysto idealistycznych. kierunkach powstają również takie ruchy, których przedstawiciele, pozostając idealistami. stanowiskach, należy zwrócić uwagę na prace archeologów marksistowskich, zwłaszcza historyczne i gospodarcze. terenach, wykorzystują na swój sposób dorobek i metody archeologii marksistowskiej (np. angielski archeolog G. Clark). Najwybitniejszy wśród kapitalistycznych naukowców. krajach, a najbliższy materializmowi był angielski. archeolog G. Child, który przedstawił obszerną historię w wielu książkach. przegląd związków pomiędzy kulturami epoki chalkolitu i średniowiecza, Bliskiego Wschodu i Europy. W dziedzinie studiów B. wiek. Najnowsze osiągnięcia wyrażają się przede wszystkim w ustaleniu dokładnej chronologii. relacje archeologiczne. fakty (badania chronologii porównawczej K. Schaeffera (Francja), V. Milojicica (Niemcy) i in.). Oczywiście to wszystko nie usuwa ideologii. różnice dzielące archeologię marksistowską. naukę od idealistów. kierunki, do których należy większość archeologów kapitalistycznych. Państwa Dosł.: World History, t. 1, M., 1955; Clark J. G. D., Prehistoria. Europa. Ekonomiczny esej, przeł. z języka angielskiego, M., 1953; Dziecko G., U początków Europy. cywilizacja, przeł. z języka angielskiego, M., 1952; jego, Starożytny Wschód w świetle nowych wykopalisk, przeł. z języka angielskiego, M., 1956; Masson V.M. i Merpert N.Ya., Pytania o względną chronologię Starego Świata, „CA”, 1958, nr 1; Flittner N.D., Kultura i sztuka Mezopotamii i krajów sąsiadujących, L.-M., 1958; Pendlebury D., Archeologia Krety, przeł. z języka angielskiego, M., 1950; McKay E., Starożytna kultura doliny Indusu, przeł. z języka angielskiego, M., 1951; Dikshit S.K., Wprowadzenie do archeologii, przeł. z języka angielskiego, M., 1960; Idź Mo-jo, brąz. wiek, (Sb.), tłum. z Chin, M., 1959; Kiselev S.V., neolit i brąz. stulecie Chin, „CA”, 1960, nr 4; Gorodtsov V. A., Kultura brązu. epoki centralnej Rosji. (Protokół Muzeum Historycznego za 1914 r.), M., 1916; Eseje o historii ZSRR. Pierwotny system komunalny i najstarsze państwa, M., 1956; Bryusov Ya., Eseje o historii plemion Europy. części ZSRR w okresie neolitu. era, M., 1952; jego, Kultury archeologiczne i wspólnoty etniczne, w zbiorze: CA, t. 26, M., 1956; Passek T.S., Periodyzacja osadnictwa Trypolisu, M.-L., 1949; jej, Wczesne plemiona rolnicze (trypolskie) regionu Dniestru, M. , 1961; Popova T. B., Plemiona kultury katakumb. M., 1955; Krivtsova-Grakova O. A., region Stepowej Wołgi i region Morza Czarnego w późnej epoce brązu, M., 1955 (MIA, nr 46); ona, Chronologia zabytków kultury Fatjanowo, w: KSIIMK, t. 14, M.-L., 1947; Jessen A. A., Z historii starożytnego metalurgii Kaukazu, w: IGAIMK, t. 120, M.-L., 1935: Kuftin B.A., Archaeol. wykopaliska w Trialeti, t. 1, Tb., 1941; Krupnov E.I., Historia starożytna Północy. Kawkaza, M., 1960; Piotrowski B.B., Archeologia Zakaukazia, Leningrad, 1949; Tr. YUTAKE, t. 7 i t. 10, Ash., 1956-61; Tołstow S.P., Starożytny Khorezm, M., 1948; Tołstow S.P. i Itina M.A., Problem kultury Suyargan, „CA”, 1960, nr 1; Kiselev S.V., Historia starożytna Południa. Syberia, (wyd. 2), M., 1951; Dikov N. N., Brąz. stulecie Transbaikalii, Ułan-Ude, 1959; Okladnikov A.P., neolit i brąz. wiek regionu Bajkał, część 3, M., 1955 (MIA, nr 43); jego, Odległa przeszłość Primorye, Władywostok, 1959; Kiselev S.V., Studium brązów. stuleci na tym terytorium ZSRR przez 40 lat, „CA”, 1957, nr 4; Rysowałeś dawno temu? historia? Ukraiński? PCP, K., 1957; Filip J., Pravek? Ceskoslovensko, Praga, 1948; Kostrzewski J., Wielkopolska w pradziejach, Warsz. - Wr., 1955; Mildenberger G., Mittel-Deutschland. Ur-und Fröhgeschichte, V. - Lpz., 1959; D'chelette J., Manuel d'archóologie prehistorique, celtique et gallo-romaine, (w.) 2, R., 1912; Montelius O., Die filtren Kulturperioden im Orient und in Europa, (Bd) 1-2, Stockh., 1903-23; Van den Berghe L., Archöologie de l'Iran ancien, Leiden, 1959; Schaeffer C., Stratigraphie comparé et chronologie de l'Asie occidentale, Oxf., 1948; Milojcic V., Chronologie der jöngeren Steinzeit Mittel-und Södosteuropas, B., 1949; Mellaart J., Anatolia i Bałkany, „Antiquity”, 1960, t. 36, nr 136. S. V. Kiselev. Moskwa. Epoka brązu
Zastąpiła go era wczesnego metalu, której pierwszą fazą była epoka miedzi. Epoka brązu to druga, późniejsza faza wczesnej epoki metalu i charakteryzuje się wykorzystaniem brązu jako głównego materiału do produkcji narzędzi i broni.
Nadejście epoki brązu wiązało się z postępem w obróbce metali takich jak miedź i cyna pozyskiwanych ze złóż rud i późniejszej produkcji z nich brązu.
Brąz to stop miedzi z cyną, a także innymi metalami (arsen, ołów). Brąz różni się od miedzi większą wytrzymałością i niższą temperaturą topnienia (700-900 ° C), co doprowadziło do jego rozpowszechnienia w prymitywnym społeczeństwie.
Dla poszczególnych regionów datowanie epoki brązu jest bardzo zróżnicowane, wiele krajów w ogóle o tym nie wiedziało.
Zwyczajowo ogranicza się epokę brązu do ram chronologicznych od końca III tysiąclecia p.n.e. przed początkiem pierwszego tysiąclecia p.n.e. W epoce brązu pojawiło się rolnictwo nawadniane oraz koczownicza hodowla bydła, pisanie i niewolnictwo (Chiny, Bliski Wschód, Ameryka Południowa). W tym artykule epoka brązu jest uważana za część historii Rosji. Z kolei epoka brązu ustąpiła miejsca epoce żelaza.
Epoka brązu w strefie stepowej Europy Wschodniej
Na początku drugiego tysiąclecia p.n.e. W strefie stepowej Europy Wschodniej żyły plemiona kultury katakumb, zajmujące się rolnictwem, pasterstwem i odlewaniem brązu. Wraz z nimi żyły plemiona kultury Yamnaya. Kultura Yamnaya wzięła swoją nazwę od charakterystycznego dla całego jej terytorium rytuału grzebania zmarłych w dołach, nad którymi wznoszono kopce.
W połowie drugiego tysiąclecia p.n.e. Rozwój centrum metalurgicznego Uralu doprowadził do powstania kultury Timber Timber na bazie kultury Yamnaya w regionie Wołgi. Plemiona kultury Srubnaya były uzbrojone w „wiszące” topory z brązu, sztylety, włócznie, miały konie i opanowały umiejętności jazdy konnej. Przedstawiciele kultury Srubnaya osiedlili się na stepach wzdłuż obu brzegów Wołgi i na wschodzie – nad Uralem. Plemiona kultury Srubnaya posiadają skarby w postaci przedmiotów z brązu, form odlewniczych, półproduktów i przedmiotów wykonanych z metali szlachetnych. Zasymilowali się w pierwszej połowie pierwszego tysiąclecia p.n.e. spokrewnieni z nimi Scytowie.
Epoka brązu w Europie Środkowo-Wschodniej
W epoce brązu środkową część Europy Wschodniej zamieszkiwały plemiona, które pozostawiły po sobie kilka kultur archeologicznych. Wśród nich głównymi byli Fatyanowo i Abashevskaya. W epoce brązu w tym regionie rozpowszechniła się osiedlona hodowla bydła, rolnictwo, a w niektórych miejscach odlewnia brązu.
Jego rozwój w strefie leśnej wiązał się z wpływem plemion osiedlających się na Uralu i Kaukazie. Należy zauważyć, że przez całą epokę brązu, a nawet do I tysiąclecia p.n.e. mi. Mieszkańcy Dalekiej Północy - wybrzeża Morza Białego, dorzecza Peczory i Północnej Dźwiny - zachowali stary neolityczny sposób życia i tradycyjną dla neolitu gospodarkę: polowanie na zwierzęta morskie i rybołówstwo.
Kultura Fatyanowa
W wyniku najazdu na początku II tysiąclecia p.n.e. mi. Na południowym zachodzie nowej populacji Oki i Górnej Wołgi kształtuje się kultura Fatyanowo. Kultura otrzymała swoją nazwę od cmentarza otwartego pod koniec XIX wieku w pobliżu wsi Fatyanowo.
Plemiona Fatyanowo osiedliły się w prawie całej środkowej części europejskiego terytorium Rosji: na wschodzie granica sięgała Kamy i Wiatki, na zachodzie – do Jeziora Psków, na południowym zachodzie – do Desny i górnego biegu Oki na południowym wschodzie biegł wzdłuż Sury i środkowej Wołgi.
W trakcie badania wyników wykopalisk podkreślono istnienie kilku regionów kulturowych: Moskwa-Jarosław, Jarosław-Kalinin, Czuwasz i Dniepr-Deśniński. Każda dzielnica ma swoją własną charakterystykę i cechy. Głównymi zabytkami są cmentarzyska naziemne. W środkowej Wołdze, pod koniec kultury Fatjanowo, pojawiły się kurhany; Fatyanovsky, Voronkovsky, Volosovo-Danilovsky, Protagovsky, Vatslovsky, Nikulinsky i inne miejsca pochówku zostały dobrze zbadane. Zmarłych chowano na plecach lub na boku, w pozycji kucznej, z nogami mocno ugiętymi w kolanach. Groby są owalne, niektóre wzmocnione są ramą.
Większość badaczy przypisuje istnienie kultury Fatyanowo pierwszej połowie - połowie drugiego tysiąclecia p.n.e. mi. (1700-1300 p.n.e.). W okresie kształtowania się kultury zaobserwowano pewną mobilność ludności. Plemiona kultury Fatyanowo zajmowały się hodowlą bydła. W okresie rozkwitu kultury zabytki tego okresu odzwierciedlają silnie osiadły tryb życia, rozwój rolnictwa pożarniczego i hodowli trzody chlewnej.
Kulturę Fatyanovo charakteryzują naczynia w kształcie bomby z wypukłym dnem w kształcie kuli, kubków i tzw. Naczyń w kształcie rzepy (w kształcie rzepy). Ozdobione są wzorami o różnej geometrii
elementy: trójkąty, romby, ukośne cieniowanie.
W inwentarzu znajdowały się topory krzemienne w kształcie klina z polerowanym ostrzem, topory młotkowe wiercone w kamieniu, topory bojowe w kształcie łódki z otworem na rękojeść (z profilu wyglądają jak łódka), specjalne buzdygany, szlifowane dłuta, pięknie retuszowane strzały i groty włóczni, polerowane płyty, kielnie, ostrza kostne i nakłucia.
Obfitość znalezisk broni wojskowej w miejscach zamieszkania mieszkańców Fatjanowa świadczy o dużej roli, jaką wojna odegrała w ich życiu.
Wśród znalezisk dominują przedmioty kamienne, ale spotyka się także przedmioty z kości, miedzi i brązu.
Znane są szydła kostne, biżuteria, motyki, metalowe włócznie, topory, noże, szydła obosieczne, bransoletki, koraliki i spiralne pierścienie.
Kultura Abaszewa
W drugiej połowie II tysiąclecia p.n.e. Rozległy obszar leśny na wschód od Uralu zamieszkiwały plemiona pasterskie i rolnicze kultury Abaszewo, nazwane na cześć cmentarza o tej samej nazwie w Czuwaszji. Zbadano wiele cmentarzysk kultury Abashevo. Są to kopce ziemne, pod których kopcami znajdują się doły grobowe. Dno niektórych grobów wyłożone jest korą brzozową, a same groby wzmocnione są drewnem. Pochowanych kładziono na plecach z ugiętymi nogami. W grobach odnaleziono miedzianą biżuterię, naczynia, skrobaki krzemienne, noże, haczyki na ryby i kości zwierząt ofiarnych. Na podstawie pozostałości kości ustalono, że „Abaszewici” hodowali konie, krowy i świnie.
Złożony i bogato zdobiony strój kobiet Abashevo jest cechą kultury Abashevo. Nakrycie głowy składało się z szeregu poziomych kolczyków z brązu, przeplatanych miedzianymi spiralami, półkulistymi blaszkami, wisiorkami w kształcie okularów i rozetami. Biżuteria obejmuje spiralne pierścionki i rowkowane bransoletki.
Do znanych narzędzi i broni należą włócznie z wkręcanym długim gniazdem, płaskie topory z brązu, noże obosieczne i jednosieczne, retuszowane długie krzemienne groty strzał oraz kolczyki z kości.
Ceramika jest wyjątkowa. Naczynia płaskodenne i wypukłodenne, kształtem zbliżonym do odwróconego dzwonu, bardzo proste w kształcie słoja, ozdobione falistymi liniami poziomymi lub ukośnymi oraz odciskami rysowanymi lub odciskanymi grzebieniem.
Na różnych terytoriach rozległego świata Abashevo ujawniają się różnice w kształcie naczyń, ozdób i zestawu narzędzi. Powszechnie uważa się, że plemiona Abaszewa mówiły po ugrofińsku.
Kultura Andronowa
Od połowy II tysiąclecia p.n.e. mi. W strefie stepowej Syberii pojawiły się pomniki tzw. kultury Andronowa, której przedstawiciele zamieszkiwali terytorium od Uralu po Jenisej i od tajgi po Tien Shan. Dominowała w nich hodowla bydła. Na tym obszarze nastąpiła intensywna zagospodarowanie złóż rud. Wyroby metalowe były szeroko stosowane w życiu codziennym: narzędzia, broń i artykuły gospodarstwa domowego.
Andronowo zostało później zastąpione innymi uprawami podobnymi do niego pod względem głównego typu ekonomicznego. Jednak w strefie leśnej Syberii zachowała się wcześniej ustalona gospodarka łowiecka i rybacka, w której nadal dominowały narzędzia kamienne.
