<…>idea krajowego despotyzmu i tuzin innych, być może, równie humanitarnych idei leży w sztuce pana Ostrowskiego. Ale prawdopodobnie nie o to sobie zadawał, rozpoczynając swój dramat. To widać po samym spektaklu<…>Autor mniej barwił w swojej sztuce despotyzm domowy niż ukazanie innych źródeł. Nadal można się pogodzić z takim despotyzmem. Kudryash i Varvara ładnie prowadzą go za nos, a sam młody Kabanov nie jest nimi zbytnio zawstydzony i jest bardzo pijany. Stara Kabanova jest bardziej zrzędliwa niż zła, bardziej zawzięcie formalistyczna niż bezduszna kobieta. Umiera tylko Katerina, ale umarłaby bez despotyzmu. Jest to poświęcenie własnej czystości i przekonań. Wróćmy jednak do tej zasadniczej myśli, która wynika bezpośrednio z charakteru Katarzyny. Teraz skupmy się na tej osobie.
Przed nami dwie kobiece twarze: stara Kabanova i Katerina. Obaj urodzili się w tej samej warstwie społecznej i być może, co najprawdopodobniej, w tym samym mieście. Obu od najmłodszych lat otaczały te same zjawiska, zjawiska dziwne, brzydkie do granic jakiejś baśniowej poezji. Od najmłodszych lat podporządkowywali się tym samym wymaganiom i tym samym formom. Całe ich życie, mierzone godzinami, płynie z matematyczną poprawnością. Patrzą na życie dokładnie w ten sam sposób, wierzą i czczą te same rzeczy. Ich religia jest taka sama. Pielgrzymi i pielgrzymi nie rozmawiają w swoim domu, opowiadają im najbardziej absurdalne historie o swoich odległych wędrówkach, historie, w które oboje wierzą jako coś niezbędnego i niezmiennego. Diabeł swoimi figlami pełni dla nich tę samą rolę, co najzwyklejsze zjawisko, rolę jakiegoś domownika. A jednak całe to życie, wszystkie te okoliczności, cała ta wiara uczyniła z jednej oschłą i bezduszną formalistkę, jeszcze bardziej wysuszyła jej z natury suchy i kiepski temperament, podczas gdy druga (Katerina), nie przestając słuchać otaczających ją zjawisk, była całkowicie przekonany o ich legalności i prawdziwości, tworzy z tego wszystkiego cały świat poetycki, pełen pewnego czarującego uroku. Ratuje ją czystość moralna i dziecięca niewinność oraz poetycka siła wrodzona tej postaci. Ta twarz, nie przestając być prawdziwa, jest cała przepojona poezją, tą rosyjską poezją, która unosi się nad tobą z rosyjskich pieśni i legend. Siła poetycka jest w niej tak wielka, że ubiera wszystko w poetyckie obrazy, we wszystkim widzi poezję, nawet w grobie. Słońce je ogrzewa, mówi, zwilża deszczem, na wiosnę wyrośnie na nim trawa, taka miękka, że ptaki założą gniazda, zakwitną kwiaty.
Trzeba tu przytoczyć jedną poetycką stronę dramatu pana Ostrowskiego, aby móc dalej prześledzić postać Katarzyny!
„Czy taka byłam” – pyta Varvarę, siostrę swojego męża. - Żyłem, nie martwiłem się o nic, jak ptak na wolności. Mama mnie lubiła, ubierała jak lalkę i nie zmuszała do pracy; Kiedyś robiłem, co chciałem. Czy wiesz, jak żyłem z dziewczynami? Powiem ci teraz. wstawałem wcześnie; Jeśli będzie lato, pójdę do wiosny, umyję się, przyniosę ze sobą trochę wody i tyle, podleję wszystkie kwiaty w domu. Miałem wiele, wiele kwiatów. Potem pójdziemy do kościoła z mamą, wszystkimi i pielgrzymami. Nasz dom był pełen pielgrzymów i modliszek. A my wrócimy z kościoła, usiądziemy do pracy, bardziej jak złoty aksamit, a wędrujące kobiety zaczną nam opowiadać, gdzie były, co widziały, inne życie, albo śpiewać wiersze. Tak więc upłynie czas do lunchu, potem starsze kobiety pójdą spać, a ja pospaceruję po ogrodzie. Potem nieszpory, a wieczorem znowu opowieści i śpiewy. To było takie dobre.
A kiedy Varvara zauważa, że teraz żyje tak samo, kontynuuje:
Tak, wszystko tutaj wygląda na wyjęte z niewoli. I śmiertelnie kochałam chodzić do kościoła! Dokładnie tak się złożyło, że wejdę do nieba i nikogo nie zobaczę, i nie pamiętam godziny, i nie słyszę, kiedy się skończyło nabożeństwo. Dokładnie tak, jak to wszystko wydarzyło się w ciągu jednej sekundy. Mama mówiła, że wszyscy na mnie patrzyli, co się ze mną dzieje! Wiecie, w słoneczny dzień taki słup światła schodzi z kopuły i dym w tej kolumnie się unosi, jak chmury, i widzę, że było tak, jakby w tej kolumnie latały i śpiewały anioły. A czasami, dziewczyno, wstawałem w nocy, wszędzie też paliły się lampy i gdzieś w kącie modliłem się do rana. Albo wejdę wcześnie rano do ogrodu, słońce dopiero wschodzi, padnę na kolana, będę się modlić i płakać, a sam nie wiem, o co się modlę i o co mi chodzi płakać; tak mnie znajdą. I o co się wtedy modliłem, o co prosiłem, nie wiem; Nie potrzebowałam niczego, miałam wszystkiego dość. A jakie miałam sny, Varenko, jakie sny! Albo są złote świątynie, albo jakieś niezwykłe ogrody i wszyscy śpiewają niewidzialne głosy, i pachnie cyprysami, a góry i drzewa są jakby nie takie same jak zwykle, ale jakby namalowane na obrazach.
Na tej stronie, niesamowitej w swoim poetyckim uroku, postać wyraźnie kreuje się w twoim umyśle. To ta sama sytuacja, w której Kabanova w końcu stała się bezduszna i którą młoda, marzycielska wyobraźnia Kateriny przekształciła w tak wzniosłą poezję. Dla tej czystej, nieskażonej natury dostępna jest tylko jasna strona rzeczy; podporządkowując się wszystkiemu dookoła, uznając wszystko za legalne, umiała stworzyć swój własny mały świat z nędznego życia prowincjonalnego miasteczka. Wierzy we wszystkie bzdury wędrowców, wierzy w złe duchy i szczególnie się ich boi. Tę moc w jej wyobraźni zdobiły wszystkie legendy, wszystkie podania ludowe. Dziesięć tysięcy ceremonii, które tak despotycznie rządzą w miasteczku, w którym mieszka, wcale jej nie przeszkadza. Wychowała się wśród nich i wykonuje je religijnie. Tylko wtedy, gdy gwałcą jej otwartą i bezpośrednią duszę, jest na nich oburzona. Ona nie będzie na przykład, bez względu na to, jak bardzo będziesz ją namawiać, płakała nad zmarłym mężem, tylko po to, żeby ludzie zobaczyli, jak bardzo go kocha. "Nie ma sensu! Nie wiem jak. Po co rozśmieszać ludzi!" - odpowiada na słowa teściowej, że, jak mówią, dobra żona, po odprowadzeniu męża, płacze przez półtorej godziny i leży na werandzie. Uważa, że najmniejsze zboczenie z prostej ścieżki jest grzechem ciężkim. Piekło ze wszystkimi swoimi okropnościami, z całą swoją ognistą poezją zajmuje jej wyobraźnię tak samo jak niebo ze swoimi radościami. Ale nie przypisuj jego czystości i cnoty jednej religijnej tendencji umysłu. Ta czystość jest w niej wrodzona. Bez niej ona, podobnie jak tysiące innych, zawarłaby ze swoim sumieniem różne transakcje i porozumienia, a poprzez różne datki, pokuty, * dodatkowe posty i ukłony doskonale poradziłaby sobie zarówno z piekłem, jak i niebem, nieważne jak straszne jeden był, drugi niezniszczalny.
Tymczasem zły duch lub życie wprowadza ją w błąd i prowadzi na pokusę. Gorzki los, jaki spotyka ją w domu ze strony teściowej, znikomość męża, który choć ją kocha, sam nie potrafi sprawić, by ją pokochała, zmuszają ją do rozejrzenia się, do opuszczenia poetyckiego świata , który odsunął się od niej i teraz stoi przed nią jako wspomnienie. W pięknej scenie pierwszego aktu z Varvarą z czarującą niewinnością opowiada jej o stanie swojej duszy. Wydawało jej się tylko, że Varvara wyraziła jej współczucie i natychmiast wyłożyła przed sobą wszystkie skarby swego serca. Tę cechę rosyjskiego charakteru, czyli szczerość wobec pierwszej napotkanej osoby, co jest niezwykle wygodne dla formy dramatycznej, odnajdziecie w każdym dziele pana Ostrowskiego. Jeśli Katerina w tej scenie nie wyznała jeszcze swojej miłości do Borysa, siostrzeńca pewnego nazbyt ekscentrycznego kupca Dikiya, to tylko dlatego, że ona sama nie podejrzewa jeszcze w sobie tej miłości. Tymczasem ona już kocha i przekonana o tym oddaje się swojej miłości niemal bez walki i z pełną świadomością grzechu. Katerina to kobieta żarliwa, kobieta pierwszego wrażenia i impulsu, kobieta życia. Wie doskonale, że upadnie, gdy tylko mąż wyjedzie do Moskwy, że nie może zapanować nad swoim sercem, i z góry szuka środków i obrony przed pokusami. Kiedy mąż nie chce jej zabrać ze sobą, prosi go, na kolanach, aby złożył od niej jakąś straszliwą przysięgę, „żebym nie odważyła się” – mówi – „z nikim bez ciebie w żadnych okolicznościach rozmawiać bez ciebie .. obcymi, żebym się nie widywał, żebym nie odważył się nawet myśleć o nikim innym, jak tylko o Tobie... Abym nie widział ani ojca, ani matki! Umarłbym bez skruchy, gdybym... .”
<…>Dotrzyma przysięgi. W tych słowach widać cały charakter. Jest kobietą słabą, choć żarliwą i pełną pasji. Wszystko, co mówi Varwarze o swojej zwinności, to nic innego jak słodkie przechwalanie się z jej strony, przechwalanie się naturą, która nie zna ani życia, ani swoich prawdziwych sił. Tylko religia, którą ona, jak wszyscy nasi zwykli ludzie, rozumie bardzo wąsko i materialnie, może uchronić ją przed upadkiem. Jako odkupieńczą ofiarę swojej przysięgi, da najcenniejsze błogosławieństwa - swoich rodziców, swoją nadzieję, że nie umrze bez pokuty. Ale jej mąż nie odebrał jej tej przysięgi, prawdopodobnie pomylił jej pragnienie z kobiecym kaprysem i upadła.
Zły, który ją dręczył pokusą, kocha takie natury. Są bardzo podatni na pokusy miłości i niewiele z nimi walczą, jakby z góry wiedzieli, że nie będą w stanie pokonać wroga. Wiedzą z góry, że nie przeżyją upadku, że po dniach rozkoszy nastaną długie lata łez i pokuty, a najlepszym zakończeniem ich gorzkiego życia będą wysokie mury klasztoru lub długie i szczere wędrówki do różne pielgrzymki, chyba że jakaś rzeka albo dno najbliższego stawu. A jednak upadają.
Dostojewski M.M. ""Burza". Dramat w pięciu aktach A.N. Ostrowskiego”
"Burza". To młoda kobieta, która nie ma jeszcze dzieci i mieszka w domu swojej teściowej, gdzie oprócz niej i jej męża Tichona mieszka także niezamężna siostra Tichona, Varvara. Katerina od jakiegoś czasu jest zakochana w Borysie, który mieszka w domu Dikiya, jego osieroconego siostrzeńca.
Podczas gdy jej mąż jest w pobliżu, w tajemnicy śni o Borysie, jednak po jego odejściu Katerina zaczyna spotykać się z młodym mężczyzną i wdaje się z nim w romans, przy współudziale synowej, która nawet czerpie korzyści z więzi Kateriny.
Głównym konfliktem w powieści jest konfrontacja Kateriny z jej teściową, matką Tichona, Kabaniką. Życie w mieście Kalinow to głębokie bagno, które wciąga coraz głębiej. We wszystkim dominują „stare koncepcje”. Cokolwiek „starsi” zrobią, powinno im to ujść na sucho, wolnomyślicielstwo nie będzie tu tolerowane, „dzikie panowanie” tutaj jest jak ryba w wodzie.
Teściowa jest zazdrosna o młodą, atrakcyjną synową, czując, że w obliczu małżeństwa syna jej władza nad nim opiera się wyłącznie na ciągłych wyrzutach i presji moralnej. W swojej synowej, pomimo zależnej pozycji, Kabanikha czuje się silnym przeciwnikiem, integralną naturą, która nie ulega uciskowi tyrana.
Katerina nie czuje do niej należytego szacunku, nie drży i nie patrzy w usta Kabanikhy, łapiąc każde jej słowo. Nie zachowuje się smutno, gdy mąż odchodzi, nie stara się być użyteczna dla teściowej, aby zasłużyć na przychylny ukłon - jest inna, ma charakter odporny na presję.
Katerina jest kobietą wierzącą i jej grzech jest zbrodnią, której nie może ukryć. W domu rodziców żyła tak, jak chciała i robiła, co lubiła: sadziła kwiaty, gorliwie modliła się w kościele, doświadczając uczucia oświecenia i z ciekawością słuchała opowieści wędrowców. Zawsze była kochana, rozwinęła w sobie silny, uparty charakter, nie tolerowała żadnej niesprawiedliwości, nie umiała kłamać ani manewrować.
Jednak ze strony teściowej czekają ją ciągłe niesłuszne wyrzuty. Jest winna tego, że Tichon nie okazuje należnego szacunku swojej matce, jak poprzednio, i nie wymaga tego od żony. Kabanikha zarzuca synowi, że nie docenił cierpienia matki w jego imieniu. Władza tyrana wymyka mu się z rąk na naszych oczach.
Zdrada synowej, do której publicznie przyznała się wpływowa Katerina, jest powodem do radości Kabanikhy i powtarzania:
"A nie mówiłem! Ale nikt mnie nie słuchał!”
Wszelkie grzechy i wykroczenia wynikają z tego, że dostrzegając nowe trendy, nie słuchają starszych. Świat, w którym żyje najstarsza Kabanova, bardzo jej odpowiada: władza nad rodziną i w mieście, bogactwo, surowa presja moralna na rodzinę. Takie jest życie Kabanikhy, tak żyli jej rodzice i żyli ich rodzice – i to się nie zmieniło.
Dopóki dziewczyna jest młoda, robi, co chce, ale kiedy wychodzi za mąż, wydaje się, że umiera dla świata, pojawiając się z rodziną tylko na rynku i w kościele, a czasami w zatłoczonych miejscach. Zatem Katerina, przybywając do domu męża po wolnej i szczęśliwej młodości, również miała symbolicznie umrzeć, ale nie mogła.
To samo poczucie cudu, który miał nadejść, oczekiwanie na nieznane, chęć przylotu i wzniesienia się, które towarzyszyły jej od wolnej młodości, nigdzie nie zniknęły, a eksplozja i tak by nastąpiła. Nawet gdyby nie połączenie z Borysem, Katerina nadal rzucałaby wyzwanie światu, do którego przyszła po ślubie.
Katerina byłaby łatwiejsza, gdyby kochała męża. Ale obserwując codziennie, jak Tichon był bezlitośnie tłumiony przez teściową, straciła zarówno uczucia, jak i resztki szacunku do niego. Było jej go żal, od czasu do czasu dodawała mu otuchy, a nawet nie czuła się zbytnio urażona, gdy Tichon, upokorzony przez matkę, wyładowywał na niej swoją urazę.
Borys wydaje się jej inny, chociaż z powodu siostry znajduje się w tej samej upokorzonej sytuacji co Tichon. Ponieważ Katerina widzi go tylko przez chwilę, nie może docenić jego duchowych przymiotów. A kiedy dwa tygodnie miłosnego narkotyku wygasają wraz z przybyciem męża, ona jest zbyt zajęta udręką psychiczną i poczuciem winy, by zrozumieć, że jego sytuacja nie jest lepsza od Tichona. Borys, wciąż żywąc nikłą nadzieją, że uda mu się coś zyskać z fortuny babci, zmuszony jest wyjechać. Nie zaprasza ze sobą Kateriny, jego siły psychiczne nie wystarczą i odchodzi ze łzami w oczach:
„Och, gdyby tylko była siła!”
Katerina nie ma wyboru. Synowa uciekła, mąż jest załamany, kochanek odchodzi. Pozostaje we władzy Kabanikhy i rozumie, że teraz nie pozwoli swojej winnej synowej zrobić nic... jeśli wcześniej ją za nic nie skarciła. Następuje powolna śmierć, dzień bez wyrzutów, słaby mąż i brak możliwości spotkania się z Borysem. A wierząc, że Katerina woli od tego wszystkiego straszliwy grzech śmiertelny – samobójstwo – jako wyzwolenie od ziemskich mąk.
Zdaje sobie sprawę, że jej impuls jest okropny, ale dla niej kara za grzech jest nawet lepsza niż życie w tym samym domu z Kabaniką aż do jej fizycznej śmierci - duchowa już się wydarzyła.
Natura integralna i kochająca wolność nigdy nie będzie w stanie oprzeć się presji i kpiniom.
Katerina mogła uciec, ale nikogo przy niej nie było. Zatem – samobójstwo, szybka śmierć, a nie powolna. Niemniej jednak udało jej się uciec z królestwa „tyranów rosyjskiego życia”.
Sztuka Ostrowskiego „Burza z piorunami” została napisana na rok przed zniesieniem pańszczyzny, w 1859 r. Utwór ten wyróżnia się na tle innych dramatów dramaturga charakterem głównego bohatera. W „Burzy z piorunami” Katerina jest główną bohaterką, poprzez którą ukazany jest konflikt spektaklu. Katerina nie jest podobna do innych mieszkańców Kalinowa, wyróżnia ją szczególne postrzeganie życia, siła charakteru i poczucie własnej wartości. Wizerunek Kateriny ze sztuki „Burza z piorunami” kształtuje się w wyniku splotu wielu czynników. Na przykład słowa, myśli, środowisko, działania.
Dzieciństwo
Katya ma około 19 lat, wcześnie wyszła za mąż. Z monologu Kateriny w pierwszym akcie dowiadujemy się o dzieciństwie Katyi. Mama „lubiła ją”. Razem z rodzicami dziewczynka chodziła do kościoła, spacerowała, a następnie pracowała. Katerina Kabanova pamięta to wszystko z jasnym smutkiem. Ciekawe jest stwierdzenie Varvary, że „mamy to samo”. Ale teraz Katya nie ma poczucia spokoju, teraz „wszystko dzieje się pod przymusem”. W rzeczywistości życie przed ślubem praktycznie nie różniło się od życia po ślubie: te same działania, te same wydarzenia. Ale teraz Katya traktuje wszystko inaczej. Wtedy poczuła wsparcie, poczuła, że żyje i miała niesamowite sny o lataniu. „A teraz marzą”, ale tylko znacznie rzadziej. Przed ślubem Katerina czuła ruch życia, obecność pewnych sił wyższych na tym świecie, była pobożna: „z taką pasją uwielbiała chodzić do kościoła!
„Od wczesnego dzieciństwa Katerina miała wszystko, czego potrzebowała: miłość i wolność matki. Teraz siłą okoliczności zostaje oderwana od ukochanej osoby i pozbawiona wolności.
Środowisko
Katerina mieszka w tym samym domu z mężem, siostrą męża i teściową. Sama ta okoliczność nie sprzyja już szczęśliwemu życiu rodzinnemu. Sytuację pogarsza jednak fakt, że Kabanikha, teściowa Katii, jest osobą okrutną i chciwą. Chciwość należy tu rozumieć jako namiętne pragnienie czegoś, graniczące z szaleństwem. Kabanikha chce podporządkować sobie wszystkich i wszystko swojej woli. Jedno doświadczenie z Tichonem zakończyło się sukcesem, następną ofiarą jest Katerina. Pomimo tego, że Marfa Ignatievna nie mogła się doczekać ślubu syna, jest niezadowolona ze swojej synowej. Kabanikha nie spodziewał się, że Katerina będzie tak silny charakter, że będzie mogła po cichu oprzeć się jej wpływom. Stara kobieta rozumie, że Katia może obrócić Tichona przeciwko matce, boi się tego, dlatego stara się na wszelkie możliwe sposoby złamać Katię, aby uniknąć takiego rozwoju wydarzeń. Kabanikha mówi, że jego żona od dawna stała się droższa Tichonowi niż jego matka.
„Kabanikha: A może twoja żona cię ode mnie zabiera, nie wiem.
Kabanow: Nie, mamo!Co ty mówisz, zlituj się!
Katerina: Dla mnie, mamo, wszystko jest takie samo jak moja własna matka, jak ty, a Tichon też cię kocha.
Kabanova: Wygląda na to, że mogłeś zachować milczenie, gdyby cię nie spytali. Dlaczego wyskakiwałeś sobie na oczy i żartowałeś! Żeby mogli zobaczyć, jak bardzo kochasz swojego męża? Więc wiemy, wiemy, w twoich oczach udowadniasz to wszystkim.
Katerina: Na próżno mówisz to o mnie, mamo. Czy przed ludźmi, czy bez ludzi, wciąż jestem sam, niczego sobie nie udowadniam.Odpowiedź Kateriny jest dość interesująca z kilku powodów. Ona, w przeciwieństwie do Tichona, zwraca się do Marfy Ignatievny w sposób osobisty, jakby stawiając się z nią na równi. Katya zwraca uwagę Kabanikhy na to, że nie udaje i nie stara się sprawiać wrażenia kogoś, kim nie jest. Mimo że Katya spełnia upokarzającą prośbę o uklęknięcie przed Tichonem, nie świadczy to o jej pokorze. Katerina czuje się obrażona fałszywymi słowami: „Kto lubi znosić kłamstwa?” - tą odpowiedzią Katya nie tylko broni się, ale także wyrzuca Kabanikie kłamstwo i oszczerstwo.
Mąż Kateriny w „Burzy z piorunami” wydaje się być szarym mężczyzną. Tichon wygląda jak starsze dziecko, zmęczone opieką matki, ale jednocześnie nie próbujące zmieniać sytuacji, a jedynie narzekające na życie. Nawet jego siostra Varvara zarzuca Tichonowi, że nie jest w stanie ochronić Katii przed atakami Marfy Ignatievny. Varvara jest jedyną osobą, która choć trochę interesuje się Katią, ale mimo to przekonuje dziewczynę, że będzie musiała kłamać i wiercić się, aby przetrwać w tej rodzinie.
Związek z Borysem
W „Burzy z piorunami” wizerunek Kateriny ujawnia się także poprzez linię miłosną. Borys przyjechał z Moskwy w sprawach związanych z otrzymaniem spadku. Uczucia do Katyi wybuchają nagle, podobnie jak wzajemne uczucia dziewczyny. To jest miłość od pierwszego wejrzenia. Borys martwi się, że Katia jest mężatką, ale nadal szuka z nią spotkań. Katya, zdając sobie sprawę ze swoich uczuć, próbuje je porzucić. Zdrada jest sprzeczna z prawami chrześcijańskiej moralności i społeczeństwa. Varvara pomaga zakochanym się spotkać. Przez całe dziesięć dni Katia potajemnie spotyka się z Borysem (podczas nieobecności Tichona). Dowiedziawszy się o przybyciu Tichona, Borys odmawia spotkania z Katią i prosi Varwarę, aby przekonała Katię, aby milczała na temat ich tajnych spotkań. Ale Katerina nie jest taką osobą: musi być szczera wobec innych i siebie. Boi się kary Bożej za swój grzech, dlatego szalejącą burzę traktuje jako znak z góry i mówi o zdradzie. Następnie Katya postanawia porozmawiać z Borysem. Okazuje się, że wyjeżdża na kilka dni na Syberię, ale nie może zabrać ze sobą dziewczyny. Oczywiste jest, że Borys tak naprawdę nie potrzebuje Katyi, że jej nie kochał. Ale Katya też nie kochała Borysa. Dokładniej, kochała, ale nie Borysa. W „Burzy z piorunami” wizerunek Kateriny Ostrowskiego obdarzył ją umiejętnością dostrzegania dobra we wszystkim i obdarzył dziewczynę zaskakująco silną wyobraźnią. Katya wymyśliła wizerunek Borysa, dostrzegła w nim jedną z jego cech - brak akceptacji rzeczywistości Kalinowa - i uczyniła ją główną, odmawiając zobaczenia innych stron. Przecież Borys przyszedł prosić Dikiego o pieniądze, tak jak robili to inni Kalinowici. Borys był dla Katii mężczyzną z innego świata, ze świata wolności, o jakim marzyła dziewczyna. Dlatego sam Borys staje się dla Katii swego rodzaju ucieleśnieniem wolności. Zakochuje się nie w nim, ale w swoich wyobrażeniach na jego temat.
Dramat „Burza z piorunami” kończy się tragicznie. Katya wpada do Wołgi, zdając sobie sprawę, że nie może żyć w takim świecie. I nie ma innego świata. Dziewczyna pomimo swojej religijności popełnia jeden z najstraszniejszych grzechów paradygmatu chrześcijańskiego. Podjęcie decyzji o dokonaniu takiego czynu wymaga ogromnej siły woli. Niestety, w tej sytuacji dziewczyna nie miała innego wyjścia. Co zaskakujące, Katia zachowuje wewnętrzną czystość nawet po popełnieniu samobójstwa.
Szczegółowe ujawnienie wizerunku głównej bohaterki oraz opis jej relacji z innymi bohaterami spektaklu przyda się 10-klasistom podczas przygotowywania eseju na temat „Wizerunek Kateriny w sztuce „Burza z piorunami”.
Próba pracy
2. Wizerunek Kateriny w sztuce „Burza z piorunami”
Katerina jest samotną młodą kobietą, której brakuje ludzkiego zaangażowania, współczucia i miłości. Potrzeba tego przyciąga ją do Borysa. Widzi, że na zewnątrz nie jest podobny do innych mieszkańców miasta Kalinow i nie będąc w stanie rozpoznać jego wewnętrznej istoty, uważa go za osobę z innego świata. W jej wyobraźni Borys jawi się jako przystojny książę, który przeniesie ją z „mrocznego królestwa” do baśniowego świata istniejącego w jej snach.
Pod względem charakteru i zainteresowań Katerina ostro wyróżnia się na tle otoczenia. Los Kateriny jest niestety żywym i typowym przykładem losu tysięcy rosyjskich kobiet tamtych czasów. Katerina jest młodą kobietą, żoną syna kupca Tichona Kabanowa. Niedawno opuściła dom i przeprowadziła się do domu męża, gdzie mieszka ze swoją teściową Kabanową, która jest suwerenną kochanką. Katerina nie ma żadnych praw w rodzinie, nie może nawet kontrolować siebie. Z ciepłem i miłością wspomina dom swoich rodziców i życie z dzieciństwa. Żyła tam spokojnie, otoczona miłością i troską matki.Wychowanie religijne, które otrzymała w rodzinie, rozwinęło się w jej wrażliwości, marzeniach, wierze w życie pozagrobowe i odpłatę za grzechy człowieka.
Katerina znalazła się w domu męża w zupełnie innych warunkach, na każdym kroku czuła się zależna od teściowej, spotykała się z upokorzeniami i obelgami. Ze strony Tichona nie spotyka żadnego wsparcia, a tym bardziej zrozumienia, gdyż on sam jest pod władzą Kabanikhy. Ze względu na swoją dobroć Katerina jest gotowa traktować Kabanikhę jak własną matkę. „Ale szczere uczucia Kateriny nie spotykają się ze wsparciem ani ze strony Kabanikhy, ani Tichona.
Życie w takim środowisku zmieniło charakter Kateriny. Szczerość i prawdomówność Kateriny zderzają się w domu Kabanikhy z kłamstwami, hipokryzją, hipokryzją i chamstwem. Kiedy w Katerinie rodzi się miłość do Borysa, wydaje się jej to zbrodnią i zmaga się z uczuciem, które ją ogarnia. Prawdomówność i szczerość Kateriny sprawiają, że cierpi tak bardzo, że w końcu musi pokutować przed mężem. Szczerość i prawdomówność Kateriny są nie do pogodzenia z życiem „ciemnego królestwa”. Wszystko to było przyczyną tragedii Kateriny.
„Publiczna skrucha Katarzyny ukazuje głębokość jej cierpienia, wielkość moralną i determinację. Jednak po skrusze jej sytuacja stała się nie do zniesienia. Mąż jej nie rozumie, Borys ma słabą wolę i nie przychodzi jej z pomocą. Sytuacja stała się beznadziejna - Katarzyna umiera. Nie jest to wina Katarzyny jednej konkretnej osoby. Jej śmierć jest wynikiem niezgodności moralności i sposobu życia, w jakim zmuszona była egzystować. Wizerunek Katarzyny miał ogromne znaczenie edukacyjne dla współczesnych Ostrowskiego i dla następnych pokoleń.Nawoływał do walki z wszelkimi formami despotyzmu i ucisku osobowości ludzkiej, co było wyrazem narastającego protestu mas przeciwko wszelkim rodzajom niewolnictwa.
Katerina, smutna i wesoła, uległa i uparta, marzycielska, przygnębiona i dumna. Tak różne stany mentalne tłumaczy się naturalnością każdego ruchu mentalnego o tej jednocześnie powściągliwej i porywczej naturze, której siła polega na zdolności do bycia zawsze sobą. Katerina pozostała wierna sobie, to znaczy nie mogła zmienić istoty swojej postaci.
Myślę, że najważniejszą cechą charakteru Katarzyny jest szczerość wobec siebie, męża i otaczającego ją świata; to jej niechęć do życia w kłamstwie. Nie chce i nie może być przebiegła, udawać, kłamać, ukrywać się. Potwierdza to scena wyznania przez Katarzynę zdrady stanu. To nie burza, nie przerażająca przepowiednia szalonej staruszki, nie strach przed piekłem skłoniły bohaterkę do wyznania prawdy. „Całe moje serce eksplodowało! Nie mogę już tego znieść!” – tak rozpoczęła spowiedź. Dla jej uczciwej i integralnej natury fałszywe stanowisko, w jakim się znalazła, jest nie do zniesienia. Życie tylko po to, żeby żyć, nie jest dla niej. Żyć znaczy być sobą. Jej najcenniejszą wartością jest wolność osobista, wolność duszy.
Mając taki charakter, Katerina po zdradzie męża nie mogła pozostać w jego domu, wrócić do monotonnego i ponurego życia, znosić ciągłe wyrzuty i „nauki moralne” ze strony Kabanikhy ani tracić wolności. Ale wszelka cierpliwość się kończy. Katarzynie trudno jest przebywać w miejscu, gdzie nie jest rozumiana, jej ludzka godność jest poniżana i obrażana, jej uczucia i pragnienia są ignorowane. Przed śmiercią mówi: „Wszystko jedno, czy wrócisz do domu, czy pójdziesz do grobu... Lepiej w grobie...” Nie pragnie śmierci, ale życia, które jest nie do zniesienia.
Katerina jest osobą głęboko religijną i bogobojną. Ponieważ według religii chrześcijańskiej samobójstwo jest wielkim grzechem, popełniając je umyślnie, pokazała nie słabość, ale siłę charakteru. Jej śmierć jest wyzwaniem dla „ciemnej mocy”, pragnienia życia w „jasnym królestwie” miłości, radości i szczęścia.
Śmierć Kateriny jest wynikiem zderzenia dwóch epok historycznych. Swoją śmiercią Katerina protestuje przeciwko despotyzmowi i tyranii, jej śmierć wskazuje na zbliżający się koniec „ciemnego królestwa”. fikcja. Katerina to nowy typ ludzi w rosyjskiej rzeczywistości lat 60. XIX wieku.
Wizerunek Kateriny w sztuce „Burza z piorunami” doskonale kontrastuje z ponurą rzeczywistością Rosji okresu przedreformacyjnego. W epicentrum rozgrywającego się dramatu znajduje się konflikt pomiędzy bohaterką, walczącą o obronę swoich praw człowieka, a światem, w którym wszystkim rządzą silni, bogaci i wpływowi ludzie.
Katerina jako ucieleśnienie czystej, silnej i jasnej duszy ludzkiej
Od pierwszych stron dzieła wizerunek Kateriny w sztuce „Burza z piorunami” nie może nie przyciągnąć uwagi i wzbudzić współczucia. Uczciwość, umiejętność głębokiego odczuwania, szczerość natury i zamiłowanie do poezji – to cechy, które wyróżniają samą Katerinę spośród przedstawicieli „ciemnego królestwa”. W głównym bohaterze Ostrovsky próbował uchwycić całe piękno prostej duszy ludu. Dziewczyna wyraża swoje emocje i przeżycia bezpretensjonalnie, nie używa wypaczonych słów i wyrażeń powszechnych w środowisku kupieckim. Nietrudno to zauważyć, sama mowa Kateriny bardziej przypomina melodyjną melodię, jest pełna drobnych słów i wyrażeń: „słońce”, „trawa”, „deszcz”. Bohaterka okazuje niesamowitą szczerość, gdy opowiada o swoim wolnym życiu w domu ojca, wśród ikon, spokojnych modlitw i kwiatów, gdzie żyła „jak ptak na wolności”.
Wizerunek ptaka jest wiernym odzwierciedleniem stanu umysłu bohaterki
Wizerunek Kateriny w spektaklu „Burza z piorunami” doskonale współgra z wizerunkiem ptaka, który w poezji ludowej symbolizuje wolność. W rozmowie z Varvarą wielokrotnie odwołuje się do tej analogii i twierdzi, że jest „wolnym ptakiem uwięzionym w żelaznej klatce”. W niewoli czuje się smutna i bolesna.
Życie Katarzyny w domu Kabanowów. Miłość Kateriny i Borysa
W domu Kabanovów Katerina, którą charakteryzuje marzycielstwo i romantyczność, czuje się jak zupełnie obca osoba. Poniżające wyrzuty teściowej, która jest przyzwyczajona do utrzymywania w strachu wszystkich domowników, a także atmosfera tyranii, kłamstw i obłudy uciskają dziewczynę. Jednak sama Katerina, która z natury jest silną, integralną osobą, wie, że jej cierpliwość ma granicę: „Nie chcę tu mieszkać, nie będę, nawet jeśli mnie potniesz!” Słowa Barbary, że w tym domu nie można przetrwać bez oszustwa, wywołują u Kateriny ostre odrzucenie. Bohaterka przeciwstawia się „ciemnemu królestwu”, jego rozkazy nie złamały jej woli życia, na szczęście nie zmusiły jej do upodabniania się do pozostałych mieszkańców domu Kabanów, bycia hipokrytką i kłamstwa na każdym kroku.
Wizerunek Kateriny odsłania się w nowy sposób w spektaklu „Burza z piorunami”, gdy dziewczyna podejmuje próbę ucieczki ze „zniesmaczonego” świata. Nie wie i nie chce kochać tak, jak czynią to mieszkańcy „ciemnego królestwa”, ważna jest dla niej wolność, otwartość i „uczciwe” szczęście. Podczas gdy Borys przekonuje ją, że ich miłość pozostanie tajemnicą, Katerina chce, aby wszyscy o tym wiedzieli, aby każdy mógł to zobaczyć. Tichon, jej mąż, wydaje jej się jednak jasnym uczuciem, które obudziło się w jej sercu. I właśnie w tym momencie czytelnik staje twarzą w twarz z tragedią jej cierpienia i udręki. Od tego momentu konflikt Kateriny toczy się nie tylko ze światem zewnętrznym, ale także ze sobą. Trudno jej dokonać wyboru pomiędzy miłością a obowiązkiem, stara się zabronić sobie kochać i być szczęśliwym. Jednak walka z własnymi uczuciami przekracza siły kruchej Kateriny.
Sposób życia i prawa panujące w świecie wokół dziewczyny wywierają na nią presję. Stara się żałować za to, co zrobiła, oczyścić swoją duszę. Widząc obraz „Sąd Ostateczny” na ścianie kościoła, Katerina nie może tego znieść, pada na kolana i zaczyna publicznie żałować za swój grzech. Jednak nawet to nie przynosi dziewczynie pożądanej ulgi. Inni bohaterowie dramatu „Burza” Ostrowskiego nie są w stanie jej wesprzeć, nawet jej ukochana osoba. Borys odrzuca prośby Kateriny o zabranie jej stąd. Ten człowiek nie jest bohaterem, po prostu nie jest w stanie chronić ani siebie, ani swojej ukochanej.
Śmierć Kateriny to promień światła, który oświetlił „ciemne królestwo”
Zło spada na Katerinę ze wszystkich stron. Ciągłe zastraszanie ze strony teściowej, balansowanie między obowiązkiem a miłością – wszystko to ostatecznie prowadzi dziewczynę do tragicznego zakończenia. Udało jej się w swoim krótkim życiu zaznać szczęścia i miłości, po prostu nie jest w stanie dalej mieszkać w domu Kabanowów, gdzie takie pojęcia w ogóle nie istnieją. Jedyne wyjście widzi w samobójstwie: przyszłość przeraża Katerinę, a grób jest postrzegany jako wybawienie od udręki psychicznej. Jednak wizerunek Kateriny w dramacie „Burza z piorunami” mimo wszystko pozostaje mocny – nie wybrała nędznej egzystencji w „klatce” i nie pozwoliła nikomu złamać jej żywej duszy.
Niemniej jednak śmierć bohaterki nie poszła na marne. Dziewczyna odniosła moralne zwycięstwo nad „ciemnym królestwem”, udało jej się nieco rozproszyć ciemności w sercach ludzi, zmotywować ich do działania i otworzyć oczy. Życie samej bohaterki stało się „promieniem światła”, który rozbłysnął w ciemnościach i na długo pozostawił swój blask nad światem szaleństwa i ciemności.
