Powieść nas przed czymś ostrzega. „My” E

„Utopie wydają się znacznie bardziej realne, niż wcześniej sądzono.
I teraz stajemy przed pytaniem, które dręczy nas w inny sposób:
jak uniknąć ich ostatecznej realizacji?”
NA. Bierdiajew

1. Pogłębić ugruntowane rozumienie gatunku dystopijnego, zrozumieć problematykę powieści i zapoznać się z biografią pisarza.
2. Korzystając z ICT, rozwijaj kreatywne myślenie, kreatywną wyobraźnię, wpływaj na emocje i uczucia dzieci.
3. Naucz je logicznego myślenia i podkreślaj najważniejsze.
4. Rozwijaj mowę uczniów.
5. Pielęgnuj patriotyzm.

Podczas zajęć

I. Sprawdzanie pracy domowej.

1. Obecność tabeli chronologicznej twórczości E. Zamiatina.
2. Wypisz oksymorony z tekstu powieści.

II. Podaj temat i cel lekcji.

Cel: „Pogłębienie ustalonego rozumienia gatunku dystopijnego, zrozumienie problemów powieści i zapoznanie się z biografią pisarza. Korzystając z ICT, rozwijaj kreatywne myślenie, kreatywną wyobraźnię, wpływaj na emocje i uczucia dzieci. Naucz je logicznego myślenia i podkreślaj najważniejsze. Rozwijaj mowę uczniów. Pielęgnuj patriotyzm.”

Słowo nauczyciela (na tablicy: utopia, dystopia)

Napiszmy epigraf.

A teraz przypomnijmy sobie, co to jest utopia?

(Na biurku) utopia(inny grecki ου - nie i τοπος - miejsce, czyli dosłownie: miejsce, które nie istnieje) to gatunek charakteryzujący się szczegółowym opisem życia publicznego, państwowego i prywatnego wyimaginowanego kraju, który spełnia ten czy inny ideał harmonii społecznej. Utopia jest marzeniem.

Na pytanie, dlaczego filozof N. Bierdiajew przestrzega przed realizacją utopii, odpowiemy pod koniec lekcji, zapoznając się z powieścią E. Zamiatina „My”.

Powieść „My” powstała w latach 1921–1922. W 1924 roku ukazała się w Nowym Jorku w języku angielskim. Po raz pierwszy została opublikowana w języku rosyjskim w tym samym miejscu w 1952 roku. W naszym kraju ukazała się po raz pierwszy w 1988 roku w czasopiśmie „Znamya”. Fabuła powieści jest dramatyczna, podobnie jak historia życia jej autora.

– Co wiesz o Jewgieniju Iwanowiczu Zamiatynie? (1884–1937)

To jeden z pisarzy, który przyjął rewolucję jako prawdziwy los ojczyzny, zachowując jednak swobodę w swojej twórczości, w artystycznej ocenie wydarzeń. Losy E. I. Zamiatina i Borysa Pilniaka uprzedziły tragedię Pasternaka, haniebny proces Józefa Brodskiego i wydalenie A. Sołżenicyna.

Zamiatin urodził się w guberni tambowskiej w rodzinie księdza, później został stoczniowcem.

Duch sprzeciwu zaprowadził Zamiatina do partii bolszewickiej i od 1905 r. brał udział w nielegalnej pracy, za co został aresztowany. W czasie I wojny światowej wyjechał do Anglii jako ekspert przy budowie lodołamaczy dla floty rosyjskiej, jednak we wrześniu 1917 roku wrócił do Rosji.

W 1922 roku opublikował opowiadania, w których wydarzenia rewolucyjne są przedstawiane jako dzika siła niszcząca istniejącą egzystencję.

Zamiatin nie wstąpił w szeregi opozycji, ale kłócił się z bolszewikami, zawsze pozostając uczciwym. Napisał: „Mam bardzo niewygodny zwyczaj mówienia nie tego, co jest w danej chwili korzystne, ale tego, co wydaje mi się prawdą”. Przestali go publikować i w 1931 roku opuścił ojczyznę, pisząc osobisty list do Stalina z prośbą o ekstradycję.

W latach 1931-1937 przebywał w Paryżu, gdzie zmarł.

– Co jest tematem przedstawienia E. Zamiatina w powieści „My”?

Odległa przyszłość, wiek XXI, pozornie utopijny stan, w którym wszyscy ludzie cieszą się powszechnym, „matematycznie nieomylnym szczęściem”. W jednym stanie cywilizacji, postępu technologicznego i wysoko rozwiniętej nauki żyją liczby. Numer D-503 opowiada o swoim życiu w formie wpisów do pamiętnika. On jest zakochany w I-330, ale ona należy do tych, którzy chcą wypuścić Integral do innych światów, aby ten sposób życia się nie rozprzestrzenił. Bunt został stłumiony, liczby spalono kawałkiem mózgu odpowiedzialnym za fantazję.

– Dlaczego ukazana jest ta odległa przyszłość?

E. Zamiatina interesuje problematyka relacji między jednostką a państwem, jednostką a zbiorowością. Przewiduje ścieżki rozwoju społeczeństwa ludzkiego. „My” to nie sen, ale sprawdzian słuszności snu, nie utopia, ale dystopia.

Dystopia to obraz niebezpiecznych, szkodliwych konsekwencji różnego rodzaju eksperymentów społecznych związanych z konstrukcją społeczeństwa odpowiadającego temu czy innemu ideałowi.

Gatunek dystopijny zyskuje status prognozy, „powieści ostrzegawczej”.

III. Praca nad treścią i analizą powieści.

– Dlaczego powieść E. Zamiatina można nazwać dystopią, a powieść ostrzeżeniem?

Historyczna droga ludzkości nie jest prosta, trudno uchwycić jej prawdziwy kierunek. Zamiatin próbował prześledzić ścieżkę historii po 1917 roku, która prowadzi do Stanów Zjednoczonych. I zamiast humanitarnego, szczęśliwego społeczeństwa, o jakim marzyły pokolenia, ukazuje bezduszny, koszarowy system, w którym bezosobowe „liczby” są „zintegrowane” w posłuszne i bierne „my”, w dobrze skoordynowany nieożywiony mechanizm.

– Jak rozumiesz tytuł powieści?

„My” to jedno państwo, dwie skale: na jednej – państwo, na drugiej – jednostka. „My” to Jedno Państwo, nowy ustrój polityczny, nowy porządek życia, stworzony na innych podstawach.

– Jaka jest istota tego porządku świata?

1. W tym stanie „my” i „ja” znajdują się na różnych skalach, są sobie przeciwne.
2. Państwo ma prawa, a „ja” ma obowiązki. Państwo, „my” jest celem, „ja”, osoba jest środkiem do wzmocnienia celu.
3. Takie relacje prowadzą do całkowitego zniszczenia jednostki: gram nie jest w stanie zrównoważyć tony, dlatego trzeba czuć się jak milionowa część tony, aby rozpuścić się w stanie. Dlatego w książce nie ma ludzi, są „liczby”.

– Jak to się stało, że państwo i jednostka stały się antagonistami w swoich relacjach?

Nowy porządek świata rozpoczął się dwustuletnią wojną między państwem a jego obywatelami, miastem i wsią. I 0,2 populacji przeżyło.

– Z jakiej idei narodził się nowy porządek świata?

O idei przemocy, zniszczenia, eksterminacji. Jego początki sięgają wojny domowej.

– O ile bardziej rozwinięta została w powieści ta idea przemocy, która stanowi podstawę Zjednoczonego Państwa?

Ta idea przemocy została rozwinięta w systemie obrazów artystycznych. Na przemocy opiera się polityka Dobroczyńcy, który stoi na czele państwa. Biuro Opiekunów to system policyjny. Tablica godzin jest „sercem i pulsem jednego państwa”. Zielony Mur to granica nie do przekroczenia.

Ciężka dłoń, ogromna dłoń Dobroczyńcy.

– Co jeszcze podkreśla nienaturalność relacji człowiek–państwo?

Nienaturalność i sztuczność relacji podkreślają użyte w powieści oksymorony:

- dziki stan wolności,
- dobroczynne jarzmo rozumu,
– matematycznie niewątpliwe szczęście,
– naszym obowiązkiem jest sprawić im radość,
- twarze nieprzesłonięte myślami o szaleństwie,
– najtrudniejszą i najwyższą miłością jest okrucieństwo,
– inspiracja – nieznana postać epilepsji,
– dusza jest poważną chorobą.

– Który odcinek ukazuje moc Dobroczyńcy?

D-503 opowiada o Dniu Jednomyślności – wyborze Dobroczyńcy. Rytuał, którego wynik jest znany wszystkim, ale wszyscy przychodzą, aby zademonstrować jednomyślność.

– Jak wygląda wizerunek Dobroczyńcy? Jaka jest personifikacja porządku świata?

Biuro Strażników D-503 porównywane jest do starożytnej Inkwizycji. Mają salę operacyjną ze słynnym dzwonem gazowym (narzędzie tortur). Perfekcja to operacja polegająca na wypaleniu części mózgu odpowiedzialnej za fantazje. Biuro Strażników to potężny i represyjny aparat, który pozwala utrzymać władzę Dobroczyńcy.

– Gazeta Państwowa, jak każdy środek propagandy, tworzy:

1) Nowa ideologia.

1. ideologii idealnego zniewolenia, nasza niewolność jest naszym szczęściem

2) Nowa moralność.

1. Wszyscy mieszkają w szklanych domach (można zaciągnąć zasłony na 2 godziny), nie ma prawa należeć do siebie.
2. Podstawą relacji między „liczbami” jest szpiegostwo, donos, zdrada, system nadzoru i inwigilacji.
3. Miłość jest tylko funkcją fizjologiczną, nie ma rodziny, na urodzenie dziecka potrzebne jest pozwolenie państwa, wtedy dziecko zostaje oddane państwu na wychowanie.
4. „Numer” D-503 doświadcza dwóch uczuć: wdzięczności wobec Stanów Zjednoczonych i wyższości nad wszystkim, czym są Stany Zjednoczone.

3) Nowe rozumienie piękna, nowe postrzeganie sztuki.

1. W muzyce idealny brak wolności wyraża się w marszu.
2. W malarstwie, architekturze, grafice - linia prosta.
3. W poezji to nie są tryle słowikowe, ale służba (każdy ma pisać eseje o pięknie i wielkości Stanów Zjednoczonych)

– Na czym opiera się fabuła? Na jakim konflikcie opiera się najbardziej rozwinięte działanie?

Zderzenie Stanów Zjednoczonych, ich interesów z człowiekiem, ze światem i jego interesami. Stany Zjednoczone i liczby.

Głównym bohaterem jest D-503. Na początku widzimy ciało Jedynego Państwa, śpiewa o nowym porządku świata, inne życie jest dla niego nie do pomyślenia, niestrudzenie podziwia mądrość tych, którzy go stworzyli. Ale on się zakochuje i zachodzą w nim zmiany. Z początku nie rozumie, co się stało, i zmuszony jest zasięgnąć porady lekarza, który twierdzi, że D-503 uformował duszę. A sam bohater czuje, że z liczby zamienia się w osobowość, staje się mężczyzną.

– Jakie było źródło tych zmian?

Miłość. Według E. Zamiatina miłość może uczynić każdego z nas osobą, więc staje się jasne, że wolność seksualna to kryzys życia, stanu, osobowości, powiązań duchowych, rodziny i degeneracji człowieka. Miłość ożywiła pamięć, która według Zamiatina jest w stanie ożywić człowieka.

– Porównaj dwie sceny w powieści:

1. Wizyta w Starożytnym Domu: zirytowana, zakochana, teraz świat się zmienił, bohater zobaczył słońce i trawę.
2. I-330 prowadzi bohatera za zieloną ścianę, gdzie żyją dzicy ludzie. Przyglądając się im, bohater zwraca uwagę na swoje ręce i zdaje sobie sprawę, że jest częścią żywej natury. Poprzez miłość i pamięć powstaje obraz matki, który byłby cenny jako element jej własnej ludzkiej funkcji.

– Jak E. Zamiatin ukazuje proces przebudzenia człowieka?

Proces jest bolesny, ale bohater się go nie boi. „Nie chcę być ocalony” – powie D-503. Dla niego jest to jedyna szansa, aby stać się człowiekiem i doświadczyć wszystkich bólów i radości ludzkiej egzystencji.

– Jak rozumiesz zakończenie powieści?

Stany Zjednoczone ponownie odniosły zwycięstwo nad narodem:
Rebelianci są torturowani, przeprowadzane są operacje, w tym D-503. Znów zamienił się w liczbę i obojętnie patrzy, jak torturuje się jakąś piękną kobietę, nie doświadczając żadnych emocji i uczuć.

– Co odkryła dla Ciebie powieść?

– Jak ta powieść ma się do czasów współczesnych?

– Jak aktualne jest dziś ostrzeżenie E. Zamiatina?

To nie przypadek, że powieść „My” jest nadal aktualna. Zawsze może istnieć niebezpieczeństwo powrotu do reżimu totalitarnego. Musimy pamiętać, do czego to może doprowadzić.

IV. Podsumowanie lekcji.

Zapisz swoje wnioski w zeszycie:

1. Porządek świata, zasadę, którą widział w latach dwudziestych E. Zamiatin, oceniany jest jako reżim totalitarny oparty na przemocy, zniszczeniu i całkowitej uległości. Przewidywał, że walka z tym systemem będzie bardzo trudna.
2. Pisarz argumentował, że zawsze istnieją siły zdolne do stawienia oporu. Nie są złamani, choć ponieśli porażkę, a to daje nadzieję.
3. Za Zielonym Murem mieszkają ludzie, a O-90 tam idzie, niosąc ze sobą dziecko, które urodzi się z człowieka, bo wtedy był nim D-503.

Nieuchronność opozycji daje czytelnikowi nadzieję, że życie trwa, niezniszczalne człowieczeństwo w człowieku i utwierdza czytelnika w najważniejszej rzeczy: totalitaryzm i życie, totalitaryzm i człowiek są nie do pogodzenia.

V. Praca domowa.

Odpowiedz na pytania:

1. Dlaczego N. Bierdiajew przestrzega przed realizacją utopii?
2. Porównaj miasto z czwartego snu Wiery Pawłownej (powieść „Co robić?” A.G. Czernyszewskiego) z miastem z powieści „My” E. Zamiatina. Zrób rysunki.
3. Co „odgadł” E. Zamiatin w powieści?
4. Dlaczego E. Zamiatin wybrał do swojej powieści formę pamiętnika bohatera?
5. Dlaczego gatunek dystopijny stał się popularny w XX wieku?
6. Jak inni poeci i pisarze w latach tworzenia powieści „My” stawiali kwestię jednostki i kolektywu? (A. Blok, W. Majakowski i inni)
7. Czy można zgodzić się z D. Furmanowem, że „zamyatinstvo jest zjawiskiem niebezpiecznym”?

1 opcja

Prawdziwa literatura może istnieć tylko tam, gdzie ją tworzą nie ludzie sprawni i godni zaufania, ale szaleni heretycy...

E. Zamiatin

Imię Jewgienija Iwanowicza Zamiatina zasłynęło w literackiej Rosji w 1912 roku, kiedy ukazało się jego pierwsze dzieło - opowiadanie „Uyezdnoe”. Wtedy wszyscy od razu zaczęli mówić o młodym pisarzu jako o nowym, wielkim talencie. Dlaczego mieliśmy okazję zapoznać się z twórczością E. Zamiatina dopiero w połowie lat 80.?

Prawdziwy talent nie akceptuje ograniczeń, dąży do wolności i otwartości. Ta szczerość w wyrażaniu swoich myśli była przyczyną literackiej izolacji pisarza po opublikowaniu jego dystopii „My” napisanej w 1919 roku. Nie bez powodu Zamiatin uznał swoją powieść za „ostrzeżenie przed podwójnym niebezpieczeństwem zagrażającym ludzkości: przerostem władzy maszyn i przerostem władzy państwa”. Zarówno w pierwszym, jak i drugim przypadku zagrożone jest to, co najcenniejsze, co czyni człowieka człowiekiem – jego osobowość.

W państwie-mieście stworzonym przez bujną wyobraźnię pisarza ludzie zamieniają się w składowe i szybko wymienne części gigantycznej i strasznej machiny państwowej, są jedynie „kołami i trybikami w mechanizmie jednego państwa”. W miarę możliwości niwelowane są wszelkie różnice między jednostkami: sztywny, aż do drugiego harmonogramu (którego naruszenie jest bardzo surowo karane), zbiorowa praca i odpoczynek, tłumienie wszelkich niezależnych myśli, uczuć, pragnień nie pozwalają na rozwój osobowość człowieka. Obywatele tego dziwnego stanu nie mają nawet imion, ale są numery, dzięki którym w razie potrzeby można ich zidentyfikować.

Ogólna równość, domy z przezroczystymi ścianami (po pierwsze ludzie nie mają przed sobą nic do ukrycia, a po drugie łatwiej ich obserwować, szukając gwałcicieli), życie na wezwanie, chodzenie w uporządkowanych rzędach w czasie wolnym, nawet regulowana liczba ruchów żucia każdego kawałka oleju – wszystko to stanowi niepodważalną podstawę ludzkiego szczęścia. Władze jednego państwa, reprezentowane przez Dobroczyńcę, dbają o łatwe, spokojne życie mieszczan – a jednocześnie o wygodę i nienaruszalność ich stanowiska. I ludzie, o dziwo, są szczęśliwi: nie mają czasu na myślenie, nie mają z czym porównywać, są pozbawieni możliwości oceny rzeczywistości, bo wszelkie przejawy indywidualności, osobowości w Stanach Zjednoczonych są w najlepszym razie utożsamiane z chorobę wymagającą natychmiastowego wyleczenia, w najgorszym przypadku przestępstwo zagrożone karą śmierci: „wolność i przestępczość są ze sobą nierozerwalnie związane jak ruch i prędkość…”.

Wydaje się, że w tym utopijnym świecie wszystko jest brane pod uwagę, aby zatrzeć różnice między ludźmi, nawet miłość zostaje podniesiona do rangi obowiązku państwowego, ponieważ „każdy numer ma prawo do innego numeru jako obiektu seksualnego”. Wystarczy, że zdobędziesz upragniony różowy kupon – i masz prawo na godzinną „sesję”, możesz nawet opuścić zasłony…

Ale chodzi o to, że niezależnie od tego, jak szara i jednorodna może być masa ludzka, składa się ona z pojedynczych ludzi: z własnym charakterem, zdolnościami i rytmem życia. Człowieka w człowieku można stłumić, zmiażdżyć, ale całkowite zniszczenie jest niemożliwe. Kiełki nieznanej wcześniej miłości w sercu budowniczego Integrala D-503 zrodziły „bluźniercze” myśli, „kryminalne” uczucia i zakazane pragnienia. Niemożność prowadzenia takiego samego życia, osobiste odrodzenie D-503, wychowywanego od dzieciństwa w warunkach Stanów Zjednoczonych, odbiera to jako katastrofę, którą lekarz potęguje, stwierdzając chorobę i stawiając straszliwą diagnozę: „Twój biznes jest zły! Najwyraźniej utworzyłeś duszę.

Oczywiście w tym przypadku prawdziwe wyzwolenie jest daleko, ale woda rzeźbi kamień kropla po kropli. Stan niezdolny do rozwoju, „rzecz sama w sobie”, jest skazany na zagładę, gdyż w życiu brak ruchu oznacza śmierć. A do ruchu i rozwoju mechanizmu państwowego potrzebni są ludzie - nie „tryby” i „koła”, ale żywe, myślące jednostki o wyraźnej indywidualności, które mają prawo wyboru, nie boją się kłócić i potrafią tworząc szczęście nieuniwersalne, a szczęście jest dla każdego z osobna. Pisarz chciał ostrzec cały świat (a zwłaszcza swój kraj) przed strasznymi błędami, ale machina nowego państwa totalitarnego już rozpoczęła swój bieg, a Zamiatin musiał odpowiedzieć za „kryminalne oszczerstwa” przeciwko zwycięstwu rewolucji i socjalizmu ...

Opcja 2

Najgorsze w utopiach jest to, że się spełniają...

N. Bierdiajew

Przez wiele tysiącleci w sercach ludzi czaiło się naiwne przekonanie, że można zbudować lub znaleźć świat, w którym wszyscy będą jednakowo szczęśliwi. Rzeczywistość zawsze nie była na tyle doskonała, aby nie było ludzi niezadowolonych z życia, a pragnienie harmonii i doskonałości zrodziło w literaturze gatunek utopii.

Obserwując trudne formowanie się młodej Ziemi Rad, przewidując okrutne konsekwencje jej licznych błędów, być może nieuniknionych przy tworzeniu wszystkiego nowego, E. Zamiatin stworzył swoją dystopijną powieść „My”, w której już w 1919 roku chciał przestrzec ludzi przed niebezpieczeństwa, jakie zagrażają ludzkości, pozwalając na przerost władzy maszyn i państwa ze szkodą dla wolnej jednostki. Dlaczego dystopia? Bo wykreowany w powieści świat jest harmonijny tylko w formie, ale tak naprawdę mamy przed sobą doskonały obraz zalegalizowanego niewolnictwa, kiedy od niewolników też wymaga się dumy ze swojej pozycji.

Powieść E. Zamiatina „My” jest surowym przestrogą dla wszystkich marzących o mechanicznym przeróbce świata, dalekowzroczną przepowiednią przyszłych kataklizmów w społeczeństwie dążącym do jednomyślności, tłumiącym osobowość i indywidualne różnice między ludźmi.

W przebraniu Stanów Zjednoczonych, które pojawiają się przed nami na kartach powieści, łatwo rozpoznać dwa przyszłe wielkie imperia, które podjęły próbę stworzenia państwa idealnego - ZSRR i III Rzeszę. Chęć przekształcenia na siłę obywateli, ich świadomości, wartości moralnych i moralnych, próba zmiany ludzi zgodnie z wyobrażeniami rządzących o tym, kim powinni być i czego potrzebują do szczęścia, dla wielu stała się prawdziwą tragedią.

W Stanach Zjednoczonych wszystko jest weryfikowane: przezroczyste domy, żywność na bazie oleju, która rozwiązywała problem głodu, mundury, ściśle uregulowana codzienność. Wydaje się, że nie ma tu miejsca na nieścisłości, wypadki i przeoczenia. Brane są pod uwagę wszystkie drobnostki, wszyscy ludzie są równi, ponieważ są równie niewolni. Tak, tak, w tym Państwie wolność jest utożsamiana z przestępstwem, a obecność duszy (czyli własnych myśli, uczuć, pragnień) jest równa chorobie. Z jednym i drugim zaciekle walczą, tłumacząc to chęcią zapewnienia powszechnego szczęścia. Nie bez powodu Dobroczyńca Stanów Zjednoczonych pyta: „O co ludzie – od kołyski – modlili się, o czym marzyli, o czym cierpieli? O tym, że ktoś im raz na zawsze powiedział, czym jest szczęście, a potem przykuł ich do tego szczęścia.” Przemoc wobec jednostki maskowana jest pod pozorem troski o ludzi.

Jednak obiektywne doświadczenie życiowe i przykłady historii, które były szczególnie bogate w burzliwym XX wieku, pokazały, że państwa zbudowane na takich zasadach są skazane na zagładę, ponieważ wolność myśli, wyboru, działania jest konieczna dla każdego rozwoju. Tam, gdzie zamiast wolności są tylko ograniczenia, gdzie w dążeniu do zapewnienia powszechnego szczęścia tłumiona jest niezależność poszczególnych ludzi, tam nie może powstać nic nowego, a zatrzymanie ruchu tutaj oznacza śmierć.

Jest jeszcze inny temat poruszony przez Zamiatina na początku XX wieku, szczególnie zgodny z naszymi obecnymi problemami środowiskowymi. Stan z powieści „My” przynosi śmierć harmonii życia, izolując człowieka od natury. Obraz Zielonej Ściany, która szczelnie oddzielała „maszynowy, doskonały świat od nierozsądnego świata drzew, ptaków, zwierząt”, jest jednym z najbardziej przygnębiających i złowieszczych w pracy.

Tym samym pisarzowi udało się proroczo ostrzec nas przed problemami i niebezpieczeństwami, jakie zagrażają ludzkości poprzez jej błędy i złudzenia. Dziś świat ludzi jest już na tyle doświadczony, aby móc samodzielnie ocenić konsekwencje swoich działań, ale widzimy, że w rzeczywistości człowiek często nie chce myśleć o przyszłości, czerpiąc maksymalne korzyści z teraźniejszości. A czasami przeraża mnie nasza nieostrożność i krótkowzroczność, które prowadzą do katastrofy.

„My” E. I. Zamiatina powieść. Przez wiele tysiącleci w sercach ludzi czaiło się naiwne przekonanie, że można zbudować lub znaleźć świat, w którym wszyscy będą jednakowo szczęśliwi. Rzeczywistość zawsze nie była na tyle doskonała, aby nie było ludzi niezadowolonych z życia, a dążenie do harmonii i doskonałości dało początek w literaturze gatunku utopii.

Obserwując trudne formowanie się młodego Kraju Rad, przewidując okrutne konsekwencje jego licznych błędów, być może nieuniknionych przy tworzeniu wszystkiego nowego, E. Zamiatin stworzył swoją dystopijną powieść „My”, w której już w 1919 roku chciał przestrzec ludzi przed niebezpieczeństwa grożące ludzkości pod wpływem przerostu władzy maszyn i państwa na szkodę wolnej jednostki. Dlaczego dystopia? Bo wykreowany w powieści świat jest harmonijny tylko w formie, ale tak naprawdę mamy przed sobą doskonały obraz zalegalizowanego niewolnictwa, kiedy od niewolników też wymaga się dumy ze swojej pozycji.

Powieść E. Zamiatina „My” jest surowym przestrogą dla wszystkich marzących o mechanicznym przeróbce świata, dalekowzroczną przepowiednią przyszłych kataklizmów w społeczeństwie dążącym do jednomyślności, tłumiącym osobowość i indywidualne różnice między ludźmi.

W przebraniu Stanów Zjednoczonych, jakie pojawiają się przed nami na kartach powieści, łatwo rozpoznać dwa przyszłe wielkie imperia, które podjęły próbę stworzenia państwa idealnego – ZSRR i III Rzeszę. Chęć przekształcenia na siłę obywateli, ich świadomości, wartości moralnych i moralnych, próba zmiany ludzi zgodnie z wyobrażeniami rządzących o tym, kim powinni być i czego potrzebują do szczęścia, dla wielu stała się prawdziwą tragedią.

W Stanach Zjednoczonych wszystko jest weryfikowane: przezroczyste domy, żywność na bazie oleju, która rozwiązywała problem głodu, mundury, ściśle uregulowana codzienność. Wydaje się, że nie ma tu miejsca na nieścisłości, wypadki i przeoczenia. Brane są pod uwagę wszystkie drobnostki, wszyscy ludzie są równi, ponieważ są równie niewolni. Tak, tak, w tym Państwie wolność jest utożsamiana z przestępstwem, a obecność duszy (czyli własnych myśli, uczuć, pragnień) jest równa chorobie. Z jednym i drugim zaciekle walczą, tłumacząc to chęcią zapewnienia powszechnego szczęścia. Nie bez powodu Dobroczyńca Stanów Zjednoczonych pyta: „O co ludzie – od kołyski – modlili się, o czym marzyli, o czym cierpieli? O tym, że ktoś im raz na zawsze powiedział, czym jest szczęście, a potem przykuł ich do tego szczęścia.” Przemoc wobec jednostki maskowana jest pod pozorem troski o ludzi.

Jednak obiektywne doświadczenie życiowe i przykłady historii, które były szczególnie bogate w burzliwym XX wieku, pokazały, że państwa zbudowane na takich zasadach są skazane na zagładę, ponieważ wolność myśli, wyboru, działania jest konieczna dla każdego rozwoju. Tam, gdzie zamiast wolności są tylko ograniczenia, gdzie w dążeniu do zapewnienia powszechnego szczęścia tłumiona jest niezależność poszczególnych ludzi, tam nie może powstać nic nowego, a zatrzymanie ruchu tutaj oznacza śmierć.

Jest jeszcze inny temat poruszony przez Zamiatina na początku XX wieku, szczególnie zgodny z naszymi obecnymi problemami środowiskowymi. Stan z powieści „My” przynosi śmierć harmonii życia, izolując człowieka od natury. Obraz Zielonej Ściany, szczelnie oddzielającej „maszynowy, doskonały świat od nierozumnego…

świat drzew, ptaków, zwierząt” jest jednym z najbardziej przygnębiających i złowieszczych w dziele.

Tym samym pisarzowi udało się proroczo ostrzec nas przed problemami i niebezpieczeństwami, jakie zagrażają ludzkości poprzez jej błędy i złudzenia. Dziś świat ludzi jest już na tyle doświadczony, że potrafi samodzielnie ocenić konsekwencje swoich działań, ale widzimy, że w rzeczywistości ludzie często nie chcą myśleć o przyszłości, czerpiąc maksymalne korzyści z teraźniejszości. przestraszeni naszą nieostrożnością i krótkowzrocznością, prowadzącą do katastrofy.

Powieść Jewgienija Zamiatina „My” powstała w ostatnich latach wojny domowej, kiedy było już jasne, że władza pozostanie w rękach bolszewików. W tym czasie społeczeństwo martwiło się pytaniem, jaka przyszłość czeka Rosję, a wielu pisarzy i osób publicznych próbowało udzielić na to odpowiedzi.

Wśród nich był Evgeny Zamiatin, który w swojej dystopijnej powieści „My” przedstawił własne spojrzenie na ten problem. Wyrażał wątpliwości co do możliwości zbudowania idealnego społeczeństwa poprzez ingerencję w naturalny bieg życia i podporządkowanie go jakiejkolwiek teorii. Zamiatin pokazał czytelnikowi społeczeństwo przyszłości, będące efektem takich działań, w którym człowiek jest jedynie trybikiem w bezdusznej machinie Stanów Zjednoczonych, pozbawionym wolności, duszy, a nawet imienia; gdzie głosi się teorie, że „brak wolności” to prawdziwe „szczęście”, naturalny stan osoby, która utraciła swoje „ja” i jest nieistotną i nieistotną częścią wszechogarniającego, bezosobowego „my”. Całe życie obywateli Stanów Zjednoczonych jest ściśle uregulowane i otwarte do wglądu publicznego, co miało na celu skuteczne zapewnienie bezpieczeństwa państwa. Mamy więc przed sobą państwo totalitarne, które niestety nie jest dalekie od rzeczywistych przykładów, które miały miejsce w praktyce światowej. Faktem jest, że Zamiatin nie mylił się w swoich prognozach: coś podobnego faktycznie zbudowano w Związku Radzieckim, który charakteryzował się prymatem państwa nad jednostką, wymuszonym kolektywizmem i tłumieniem legalnej działalności opozycji. Innym przykładem są faszystowskie Niemcy, w których dobrowolna, świadoma działalność człowieka została zredukowana do zaspokajania zwierzęcych instynktów.

Powieść Jewgienija Zamiatina „My” była ostrzeżeniem dla jego współczesnych i ich potomków, przestrogą przed zbliżającym się niebezpieczeństwem interwencji państwa we wszystkich sferach życia społeczeństwa obywatelskiego, co można zapewnić poprzez ścisłe regulacje „matematycznie doskonałego życia”, powszechne donoszenie i doskonała technologia.

Główny bohater powieści D-503, w imieniu którego opowiadana jest ta historia, uważa życie społeczeństwa Stanów Zjednoczonych za zupełnie normalne, a on sam jest osobą absolutnie szczęśliwą. Pracuje nad budową gigantycznego statku kosmicznego Integral, którego zadaniem będzie poddanie mieszkańców sąsiednich planet, znajdujących się w „dzikim stanie wolności”, „dobroczynnemu jarzmowi rozumu”. Byli jednak ludzie niezadowoleni z istniejącego stanu rzeczy i chcący walczyć z porządkiem panującym w Stanach Zjednoczonych. Tworzą spisek mający na celu przechwycenie statku kosmicznego, do którego postanawiają wykorzystać możliwości D-503. W tym czasie główny bohater spotyka kobietę, dla której wkrótce zaczyna doświadczać niezwykłego, niezwykłego uczucia, którego wcześniej nie znał. Jego odlegli przodkowie nazwaliby to uczucie miłością. Jego miłością jest kobieta „liczba”. I-330 to nie tylko „liczba”, zachowuje zwyczajne ludzkie uczucia, naturalność i indywidualność. Dla D-503 jest to na tyle nowe, nieoczekiwane i nieznane, że nie wie, jak dalej się zachować w tej sytuacji. Razem ze swoją ukochaną kobietą odwiedza Starożytny Dom i widzi żywą naturę za Murem. Wszystko to prowadzi do tego, że D-503 zapada na najniebezpieczniejszą chorobę w Stanach Zjednoczonych – rozwija się w nim dusza. W rezultacie spisek zostaje stłumiony, I-330 ginie w Dzwonie, a główny bohater po operacji usunięcia fantazji odzyskuje utracony spokój i „szczęście”.

W swojej powieści Jewgienij Zamiatin porusza szereg kwestii najważniejszych dla ludzkości. Najważniejszym z nich jest treść szczęścia i sposoby jego osiągnięcia. Autorka wierzy, że sztucznie budowane szczęście jest niedoskonałe i stanowi jedynie iluzję. Z mojego punktu widzenia najważniejszą cechą ludzkiego szczęścia jest zgodność pragnień i możliwości z rzeczywistymi warunkami życia. Jeśli dalej pójdziemy od tego, to teoretycznie możliwe jest sztuczne szczęście, ale nie będzie ono powszechne, ponieważ interesy ludzi są różne, a im głębsza ingerencja w fantazję o życiu społeczeństwa z zewnątrz, tym większa będzie przepaść pomiędzy zadowolonymi i niezadowolonymi z istniejącej sytuacji, co zwykle prowadzi do eksplozji społecznej. Zatem społeczeństwo musi się samoorganizować, ale budowanie powszechnego szczęścia w nienaturalny sposób jest nie tylko niemożliwe, ale wręcz destrukcyjne.

Innym ważnym problemem poruszonym w powieści jest związek między władzą a religią. Dla obywateli Stanów Zjednoczonych ich władca – Dobroczyńca – jest także Bogiem. Jest to typowe dla wielu państw totalitarnych. Teokracja w zmodyfikowanej formie była obecna zarówno w Związku Radzieckim, jak i w nazistowskich Niemczech: religię zastąpiła oficjalna ideologia i dogmat. Połączenie władzy i religii jest warunkiem siły państwa, ale wyklucza jakąkolwiek możliwość wolności w społeczeństwie.

Tym samym Jewgienij Zamiatin w swojej powieści pokazał przyszłość państwa totalitarnego, które rozpoczęło swój rozwój w Rosji w latach dwudziestych XX wieku, patrząc na nią przez pryzmat swoich przemyśleń na temat problemów nurtujących ludzkość od tysięcy lat, co sprawia, że ​​jest to praca związana z tym dniem. Niestety, późniejsze wydarzenia, które miały miejsce w Rosji i na świecie, pokazały, że obawy pisarza były słuszne: naród radziecki przetrwał represje stalinowskie, epokę zimnej wojny i stagnację... Można mieć tylko nadzieję, że okrutna lekcja przeszłości zostanie odrobiona podjęte prawidłowo, a sytuacja opisana przez E. Zamiatina w powieści „My” nie będzie miała w przyszłości odpowiednika.

Kompozycja

E. I. Zamiatin napisał swoją dystopijną powieść „My” w 1920 roku. W centrum pracy znajduje się opis państwa, które osiągnęło utopijną ideę komunizmu i socjalizmu. Wszyscy mieszkańcy tego społeczeństwa zamiast imion mają tylko „liczby”.

Głównym bohaterem powieści jest D-503. To w jego imieniu opowiadana jest historia życia społeczeństwa w odległej przyszłości. D-503 pisze pamiętnik, dzięki jego wpisom czytelnik może sobie wyobrazić, jak żyje, myśli i czuje zwykły przedstawiciel społeczeństwa przyszłości.

Okazuje się, że w nowym społeczeństwie wszystko stało się automatyczne. Ludzie nie wyglądają już jak ludzie. To raczej maszyny działające wyłącznie na rozkaz. Całe ich zachowanie opiera się na instrukcjach wielkiej Tablicy. Budzą się, zasypiają, jedzą, piją i chodzą tylko na polecenie, o ściśle określonych godzinach. Życie intymne mieszkańców odbywa się wyłącznie według harmonogramu i tylko z osobą, która jest u niego zarejestrowana. Tylko podczas godziny intymnego kontaktu osoby te mogą opuścić zasłony w swoich całkowicie przeszklonych domach.

Państwo stara się całkowicie kontrolować życie swoich obywateli. Są zobowiązani do prawidłowego myślenia, prawidłowego odczuwania. Naturalnie łatwo założyć, że wszelka wolnomyślność jest tu po prostu nie do przyjęcia.

Ale „liczby” Zamiatina to wciąż żywi ludzie, urodzeni przez ojca i matkę i wychowani jedynie przez państwo. W kontaktach z żywymi ludźmi Stany Zjednoczone nie mogą polegać wyłącznie na niewolniczym posłuszeństwie. Szczęście „liczb” jest brzydkie, ale poczucie szczęścia musi być prawdziwe. W konsekwencji zadaniem systemu totalitarnego nie jest całkowite zniszczenie jednostki, ale ograniczenie jej ze wszystkich stron: ruchu – przez Zieloną Ścianę, stylu życia – przez Tablicę, poszukiwań intelektualnych – przez Jednolitą Naukę Państwową, która nigdy się nie myli .

Od samego początku powieści nie mówimy o ludziach, ale o „liczbach” – jest to skrajnie niemoralne i okrutne. Ale w Stanach Zjednoczonych można to wytłumaczyć: „Nie ma nic szczęśliwszego niż liczby żyjące według harmonijne, wieczne prawa tabliczki mnożenia. Żadnych wahań, żadnych złudzeń. Zaprzecza się wszystkiemu, co jasne i dobre, łącznie z miłością. Z punktu widzenia Stanów Zjednoczonych miłość jest chorobą.

Uważam, że cała powieść jest jednym wielkim przestrogą dla gorliwych budowniczych komunizmu. I nie tylko komunizm. Przecież każda idea utopijna jest utopią, ponieważ nie jest w stanie zaistnieć w rzeczywistości. Niemożliwe jest, aby wszyscy byli równi i szczęśliwi. Aby to zrobić, musisz zabić w ludziach wszystko, co ludzkie, zniszczyć duszę. Okazało się, że powieść Zamiatina była również bardzo trafną przepowiednią. Choć dzieło powstało w 1920 roku, autor przewidział straszne czasy panowania Stalina w Rosji i Hitlera w Niemczech. Władcy ci „budowali szczęście” kosztem życia ludzkiego i wolności.

Tak więc w pracy mieszkańcy miasta budują Integral. Jest to symbol absolutnego szczęścia dla każdego. Szczęście to polegało na „zakrzywieniu dzikiej krzywej, wyprostowaniu jej po stycznej – asymptocie – w linii prostej. Ponieważ linia Stanów Zjednoczonych jest linią prostą. Wielka, boska, precyzyjna, mądra linia prosta – najmądrzejsza z linii…”

Przerażające staje się podejście „wszyscy powinni być szczęśliwi”. A ci, którzy są „nieszczęśliwi”, będą zmuszeni: „Jeśli nie zrozumieją, że dajemy im matematycznie jednoznaczne szczęście, naszym obowiązkiem jest zmusić ich do szczęścia”.

Jak później dowiedział się bohater, system „nikogo nie wypuści ze swoich szponów”. Odszczepieńcy zostaną ukarani, surowo ukarani. Są albo niszczone, albo poddawane „Wielkiej Operacji”. Główny bohater, który zbuntował się, nie chciał zatuszować prawdy i dalej podporządkowywać się systemowi, zostaje postawiony na stole operacyjnym i „wyrywa się mu jakąś drzazgę z głowy”.

Zamiatin chciał ostrzec swoich współczesnych i potomków, do czego może doprowadzić życie pod jarzmem totalitaryzmu. Utwór powstał w pierwszych latach porewolucyjnych. Ale nie chcąc tego, Zamiatin okazał się widzącym. Dlatego powieść „My” została pierwotnie napisana jako przestroga, ale stała się także wizjonerska.

Inne prace dotyczące tego dzieła