W ostatnim czasie dyskusje na temat mentalności rosyjskiej, a zwłaszcza różnicy w mentalności Europejczyków i Rosjan, stały się niezwykle upolitycznione. Dlatego naszym rodakom podróżującym do Europy trudno jest wyrobić sobie obiektywną opinię na temat tego, czym faktycznie różni się mentalność Rosjanina od europejskiej i w jakich krajach najłatwiej jest przyzwyczaić się do lokalnego życia. Postanowiliśmy odpowiedzieć na to pytanie w sposób bezstronny i pozbawiony podtekstu politycznego. I w tej sprawie zwróciliśmy się do naszych klientów, którzy od dłuższego czasu mieszkają w Unii Europejskiej.

Powszechny błąd

Oczywiście Rosjanie i Ukraińcy są pewni, że o zachodniej mentalności wiedzą wszystko. W praktyce często okazuje się jednak, że tak nie jest, a nasza własna pewność siebie robi nam okrutny żart. Co więcej, wiele osób nawet nie zna wystarczająco dobrze własnej mentalności.

Będąc za granicą, trudno nam dogadać się z otaczającymi nas osobami, marnujemy nasze komórki nerwowe, a nawet wpadamy w depresję, ponieważ nie ma wokół nas nic, co mogłoby rozgrzać naszą duszę. Jaki jest błąd?

Musimy wcześniej dowiedzieć się więcej o naszej mentalności, przeanalizować cechy mentalności oraz sytuację kulturową i społeczną w kraju, do którego jedziemy, dokonać porównań i zrozumieć różnice mentalne. Analiza pomoże nam ocenić, jak harmonijnie „pasujemy” do nowego otoczenia.

Rosyjska mentalność: jej cechy

Jaka jest mentalność Rosjan? Wikipedia podaje następującą definicję: „Mentalność to zespół cech umysłowych, emocjonalnych, kulturowych, orientacji wartościowych i postaw właściwych grupie społecznej lub etnicznej, narodowi, ludowi, narodowości”.

W wielu opracowaniach socjologicznych można dostrzec takie przejawy rosyjskiej mentalności

• chęć przedłożenia interesów publicznych nad osobiste
• zmysłowe postrzeganie rzeczywistości
• otwartość, szczerość i życzliwość
• akty miłosierdzia
• negatywne podejście do formalności
• uprzedzenia wobec innych
• niechęć do tych, którzy „nadstawiają karku” i „potrzebują najbardziej”
• pragnienie kontrowersji
• zaangażowanie w bezpłatne produkty
• chęć rozwiązywania problemów polubownie i nieformalnie
• zaniedbanie zdrowia

Różnica między mentalnością zachodnią i wschodnią

Psychologowie zauważają następujące różnice między mentalnością rosyjską a zachodnią:

Mentalność narodu rosyjskiego na ziemi europejskiej

Kiedy wszystko jest na półkach

Czy naprawdę między nami a Europejczykami istnieje przepaść, której nie da się zasypać? Zupełnie nie! Warto zauważyć, że w krajach WNP żyje całkiem sporo ludzi o charakterze i cechach zbliżonych do europejskich. Dla nich adaptacja społeczna następuje tak szybko i łatwo, jak to możliwe.

„Austria okazała się dla mnie bardzo wygodnym krajem” – zauważa Dmitrij Szaszkow, klient naszej firmy z Salzburga. – Przeprowadziłem się tu w ramach programu inwestycyjnego, mieszkałem na podstawie pozwolenia na pobyt nieco ponad rok, a teraz mija 7 miesięcy, odkąd otrzymałem austriacki paszport. Od razu zaznaczę, że większości moich znajomych z Moskwy nie byłoby tu łatwo. Austriacy to naród zapracowany, żyjący według harmonogramu. Nawet bawią się i odpoczywają w ściśle określonych godzinach, co dla Rosjanina jest nieco szalone. Jednak taki sposób życia odpowiada mi w 100%. Wyznaję pragmatyzm i miłość, gdy wszystko jest ułożone na półkach. Jasno planujesz swoją przyszłość i wiesz, że za rogiem nie czekają żadne niespodzianki.”

Przydatne funkcje

Wielu imigrantów znajduje dla siebie niezwykle przydatne cechy w mentalności, kulturze i tradycjach obcych ludzi i chętnie je pożycza. Wydawać by się mogło, że to, co łączy Rosjan i Brytyjczyków…

„Jeszcze zanim dostałem pozwolenie na pobyt w Wielkiej Brytanii i zacząłem tu robić interesy, wydawało mi się, że jesteśmy zupełnie inni” – swoimi wrażeniami dzieli się Grigorij Łozowoj z Cambridge. – W praktyce wszystko potoczyło się inaczej. Dusza brytyjska jest nie mniej tajemnicza niż rosyjska. Uwielbiają też siebie krytykować i od razu siebie podziwiać. Co więcej, warto pozazdrościć im samokrytyki. Bardzo skrupulatnie dbają o swój sukces, zwłaszcza w biznesie, i starannie planują wszystko. A niepowodzenia przeżywane są prawdopodobnie nie mniej tragicznie niż nasi rodacy. Z radością nauczyłem się od Brytyjczyków ich determinacji i pewności siebie”.

Południowy temperament

Jeśli uważasz, że mentalność cywilizacji zachodniej to pragmatyzm, dystans i chłód, to ludy południa (Grecy, Hiszpanie, Portugalczycy) w ogóle nie mieszczą się w tych definicjach.

„Wygląda na to, że Hiszpanie są skupieni na własnych przyjemnościach” – mówi Andrei Kartush z Barcelony. – Dla nich brutalna rozrywka jest powszechnym zajęciem, któremu mogą oddawać się przez całą dobę. Taki styl życia często wpływa na ich pracę, przez co są do nas bardzo podobni. Łatwo mogą zaspać i się spóźnić. Jednocześnie są energiczni. W porównaniu z Hiszpanami nawet najbardziej wyraziści Rosjanie schodzą na dalszy plan. Jak myślisz, dlaczego w Hiszpanii jest tak wielu naszych rodaków? Hiszpanów łączy wiele cech wspólnych z Rosjanami: brak organizacji, nieprzewidywalność. Gdyby nie ich przesadnie „wystający” indywidualizm, powiedziałbym, że to ci sami Rosjanie, tyle że o wiele bardziej wyraziści. Urzekające jest to, że Hiszpanie są niezwykle prości, towarzyscy, szczerzy i gościnni. Dlatego Rosjanie czują się dobrze w Hiszpanii. Kupiłem tu nieruchomość, uzyskałem pozwolenie na pobyt i mieszkam tu od trzech lat bez żadnych problemów z adaptacją.”

Jeśli przyjaźń, to na długo

Istnieją kraje, które są preferowane przez mieszkańców niektórych krajów, a nawet regionów. W szczególności mieszkańcy Ukrainy, zwłaszcza jej zachodnich regionów, wybierają Węgry jako miejsce imigracji. Panuje wyższy standard życia, przystępne ceny i dogodne warunki uzyskania pozwolenia na pobyt i obywatelstwa.

„Minęło półtora roku, odkąd przeprowadziliśmy się z Kijowa do Budapesztu w ramach programu „Stały pobyt poprzez inwestycję” – mówi nasza klientka Irina Kolganova. – Węgry są nam bliskie mentalnie, choćby dlatego, że przez długi czas były także krajem socjalistycznym, a to odcisnęło piętno na jego mieszkańcach. Węgrzy są sprzeczni: łączą w sobie cechy Wschodu i Zachodu. W tej samej osobie można zauważyć turecką gościnność i niemiecką skąpstwo. Jednak najczęściej spotykamy ludzi pozytywnych, życzliwych, szczególnie wśród młodych ludzi. Węgrzy są znacznie spokojniejsi i rozsądniejsi niż Rosjanie. Prawdopodobnie odstrasza ich nasza emocjonalność i nieprzewidywalność. Niemniej jednak są lojalni wobec migrantów, nie jest łatwo się z nimi dogadać, ale jeśli rozwinie się przyjaźń, nie pożałujesz”.

Niestety, polityka zepsuła wiele rzeczy w stosunkach między Rosjanami a narodami europejskimi. Wciąż żywa jest także pamięć o działaniach rządu sowieckiego i II wojnie światowej. Należy to wziąć pod uwagę przy wyborze kraju imigracji.

Jeśli mówimy o krajach, w których obcokrajowcy pozytywnie wypowiadają się o rosyjskiej mentalności, są to Grecja, Hiszpania, Portugalia, Serbia, Słowenia, Malta. Praktycznie nie mamy konfliktów historycznych z narodami tych krajów, więc zostaniesz tam przyjęty tak serdecznie, jak to możliwe.

Węgry, Wielka Brytania, Austria, Holandia i Francja są dość tolerancyjne wobec rosyjskiej mentalności. Nie bez powodu kraje te są domem dla największej liczby imigrantów z krajów WNP.

Wybierając kraj do uzyskania pozwolenia na pobyt lub obywatelstwa, pamiętaj o przeanalizowaniu cech własnej mentalności i porównaniu jej z mentalnością lokalną. Tylko w ten sposób uchronisz się przed niepotrzebnymi konfliktami i negatywnymi doświadczeniami.

Z kolei na naszym blogu będziemy w dalszym ciągu informować Państwa o najbardziej dochodowych programach imigracyjnych krajów europejskich oraz odpowiadać na Państwa pytania i uwagi. Zapisz się na nasze aktualizacje i bądź na bieżąco z wydarzeniami!

Mentalność (mentalność) (od późn. łac. mentalis – mental), sposób myślenia, zespół umiejętności umysłowych i postaw duchowych właściwych jednostce lub grupie społecznej. Ostatnio modne stało się wyjaśnianie wielu aspektów życia konkretnego narodu poprzez jego mentalność. Naród rosyjski ma charakter duchowy, jest miłosierny, patriotyczny, mądry i ma własną kulturę.

Rosyjski sposób myślenia pojawił się już w średniowieczu. W pierwszych pomnikach literackich w „Nauce” Włodzimierza Monomacha, w „Opowieści o kampanii Igora”, w „Opowieści o zniszczeniu ziemi rosyjskiej” znajdują się idee naszych przodków na temat przestrzeni i czasu, stosunku do przeszłości, o relacji Ludu i Władzy.
W architekturze, malarstwie i budownictwie kamiennym panował styl rosyjski. Rosjanie są dobrze znani ze swojej pasji do budowania i dekorowania kościołów. Był to nie tyle przejaw pobożności naszych przodków, co pragnienie materializacji piękna. Katedra św. Zofii w Kijowie, zbudowana za czasów Jarosława Mądrego, ma charakterystyczne cechy, które nadawały jej wyjątkowość i piękno.

Kwestia myślenia i inspiracji w rosyjskim światopoglądzie jest kwestią nauki i inspiracji. W końcu myślenie jest najwyższym poziomem ludzkiego poznania, procesem odzwierciedlania obiektywnej rzeczywistości. Myślenie ludzkie ma charakter przyrodniczo-historyczny i jest nierozerwalnie związane z praktyczną działalnością człowieka.
W nauce rosyjskie myślenie narodowe rodzi coś, co odpowiada całemu rosyjskiemu stylowi życia. Już w XVII - XVIII wieku. objawiło się słynne rosyjskie pragnienie odkryć geograficznych i podboju nieznanych przestrzeni (Deżniew, Chabarow, Atlasow, Krasheninnikov, Czeluskin, bracia Łaptiew). Rosyjski umysł to poszukiwanie ścieżki i sensu życia, szeroko reprezentowane zarówno w rosyjskim folklorze, jak i w rosyjskiej literaturze klasycznej.

Patriotyzm to uczucie miłości i oddania swojemu narodowi i ojczyźnie. Jeśli mówimy o patriotyzmie, to jego początki sięgają czasów Rusi Kijowskiej. („Opowieść o kampanii Igora”). Utwór napełnia serca czytelników palącym żalem, opisując klęskę armii rosyjskiej, śmierć tysięcy żołnierzy i pojmanie książąt oraz ostrą nienawiść do wrogów, opisując zniszczenia ziemi rosyjskiej. Ale nie można nie być dumnym z naszej ojczyzny i naszych chwalebnych przodków, czytając opis siły, odwagi i waleczności rosyjskich żołnierzy. Nie mniejszy patriotyzm wykazują nieznani autorzy „Opowieści o zagładzie ziemi rosyjskiej”, „Życia Aleksandra Newskiego” i innych dzieł starożytnej literatury rosyjskiej.

A w dzisiejszych czasach trudno znaleźć choć jednego rosyjskiego pisarza, który nie przyznałby się do swojej bezgranicznej miłości i oddania ojczyźnie – Rosji. Kiedy mówimy „człowiek radziecki”, mamy na myśli „człowiek rosyjski”. Ale gdy tylko zamiast definicji „rosyjski” umieścisz inną - powiedzmy „niemiecką”, „włoską” lub „amerykańską”, wówczas wyrażenie to wydaje się tracić wszelkie znaczenie. „Francuz” nie brzmi. Jednak takie zwroty jak „osoba ukraińska”, „osoba tadżycka”, „osoba kazachska” czy „osoba łotewska” również nie brzmią. Wolelibyśmy powiedzieć „tadżycki”, „kazachski”, „łotewski” lub „azjatycki” i „bałtycki”.
I „Rosjanin” – brzmią. I nie tylko brzmią, ale mają także bardzo określone znaczenie.

Jedną z głównych cech charakteru narodu rosyjskiego jest bezgraniczne umiłowanie wolności. Najwyższym przejawem tej wolności jest wolność ducha.
Klasyczne przykłady poszukiwania wolności osobistej podaje nam wielka literatura rosyjska (dzieła F. Dostojewskiego).

Niespełniona wolność ducha prowadzi Rosjanina na mentalne wygnanie. W jednym ze swoich listów z 1824 r. Puszkin napisał: „Mam dość słuchania dobrego lub złego trawienia tego czy innego szefa; Mam dość patrzenia, jak w mojej ojczyźnie jestem traktowany z mniejszym szacunkiem niż jakikolwiek angielski głupek, który przychodzi, żeby pokazać nam swoją wulgarność, swoją rozwiązłość i mamrotanie.

Wyraźne przykłady pragnienia wolności ducha przez lud rosyjski można uznać za powszechny zwyczaj chodzenia do klasztorów wśród rosyjskiego monastycyzmu, a także pojawienie się Kozaków. I nie bez powodu w Rosji pojawili się wybitni teoretycy anarchizmu - Bakunin, Kropotkin, Tołstoj.
Ale Rus zastąpiła Rosję.

Obecnie w społeczeństwie nie ma jednej mentalności, gdyż społeczeństwo państwa jest heterogeniczne, dlatego można mówić jedynie o mentalności poszczególnych grup i segmentów populacji.

Istotnym składnikiem mentalności społecznej narodu rosyjskiego jest wiara w Boga, tradycje prawosławne, pogańskie zwyczaje, rytuały, ale z drugiej strony ateizm jako dziedzictwo 70-letniego reżimu komunistycznego pozostaje także istotnym składnikiem mentalności społecznej .

W tradycjach narodu rosyjskiego jest wiele świąt i zwyczajów, zarówno z pogaństwa, prawosławia, jak i epoki porewolucyjnego socjalizmu.
Boże Narodzenie, Trzech Króli, Wielkanoc, Trójca Święta, wstawiennictwo, piątek Paraskewy, dzień św. Jerzego. Stary Nowy Rok, Boże Narodzenie, Maslenitsa, szarlotka.
23 lutego, 8 marca, 1 maja. 9 maja - Dzień Zwycięstwa, Dzień Niepodległości i wszystkie święta zawodowe.
Bardzo często każde wydarzenie, radosne lub smutne, celebruje się pijąc napoje alkoholowe.

Niestety czas nie cofa się. Nie w naszej mocy jest odwracanie historii w celu powrotu do prawdziwych, ludowych początków życia. Rosja - nasza ojczyzna stała się wielkim i potężnym krajem, który jest znany na całym świecie i jest brany pod uwagę.

Cztery linijki Tyutczewa ujawniają nam więcej niż niektóre ważkie tomy. F. Tyutczew w swoim słynnym czterowierszu przyznaje:
Rosji rozumem nie zrozumiesz,
Ogólnego arshina nie można zmierzyć:
Ona stanie się wyjątkowa -
Wierzyć można tylko w Rosję.

Wyślij swoją dobrą pracę do bazy wiedzy jest prosta. Skorzystaj z poniższego formularza

Studenci, doktoranci, młodzi naukowcy, którzy wykorzystują bazę wiedzy w swoich studiach i pracy, będą Państwu bardzo wdzięczni.

Wysłany dnia http:// www. wszystkiego najlepszego. ru/

Praca naukowa z geografii

Mentalność narodu rosyjskiego

Tynda 2005

• Treść
• Wstęp
• Zagadka i rozwiązanie tajemniczej „rosyjskiej duszy”
• Mentalność narodu rosyjskiego
• O chińskim pragmatyzmie
• Chiny to kraj kontrastów
• Sonda: Rosjanie o Chińczykach
• Nieporozumienie humoru w komunikacji międzykulturowej
• Cechy mentalności francuskiej
• Sonda: Francja to wspaniały kraj, ale Francuzi są nie do zniesienia
• Rosja i USA
• Rosjan o ich stosunku do Amerykanów i ich wyobrażeniu o stosunku Amerykanów do nas
• Wniosek
• Bibliografia

Wstęp

W swojej pracy postaram się odpowiedzieć na następujące pytania:

jakie cechy charakteru wyróżniają naród rosyjski (według autorów źródeł literackich);

czym Chińczycy i przedstawiciele krajów europejskich różnią się od innych narodów;

co narody świata myślą o sobie nawzajem, co myślą o sobie;

co należy zrobić, aby wszystkie narody świata żyły w pokoju i harmonii

Podstawowe metody pracy:

analiza źródeł literackich (podręczniki, materiały medialne)

analiza materiałów internetowych

przeprowadzenie ankiety społecznej;

Będę dalej drążyć ten temat, bo... Kwestia znalezienia wspólnego języka między narodami świata pozostaje aktualna. Już starożytni filozofowie zauważyli, że ludzkie myślenie ma w dużej mierze charakter reaktywny i sytuacyjny. W swoim codziennym zachowaniu ludzie rzadko wyjaśniają, dlaczego zachowali się w ten, a nie inny sposób. Nawet Leibniz, na długo przed teorią nieświadomości Freuda, napisał, że „w naszych działaniach jesteśmy w trzech czwartych automatami”. Cytujący go R. Chartier zauważył, że „po pierwsze, pozostaje jeszcze «jedna czwarta» ludzkich działań determinowanych przez determinanty zbiorowe. Te ostatnie niekoniecznie są realizowane przez jednostki, niemniej jednak kontrolują i zarządzają działaniami ludzi w tych przypadkach. Jak wiadomo, w trudnych okresach historycznych, takich jak ten, którego doświadczamy obecnie, ilość istotnych informacji społecznych wzrasta wielokrotnie. Zbiorowa inteligencja narodu nie zawsze jest w stanie skutecznie i terminowo przetwarzać te przepełnione przepływy informacji. Znaczenie mentalności wśród zjawisk tego poziomu jest trudne do przecenienia. Co więcej, bez analizy głębokich podstaw etno-mentalnych nie da się zrozumieć wyjątkowości życia duchowego konkretnego narodu, wyjaśnić, dlaczego rozwój zasad demokratycznych i rynkowych na Ukrainie zderzył się z psychologiczną inercją mas, z nieprzygotowanie konserwatywnie zorientowanej osoby na pluralizm ideologiczny.

Po drugie, o teoretycznym znaczeniu zagadnień psychicznych decyduje obecność długiego okresu utajonego rozwoju, kiedy mentalność była opisywana i badana, nie nazywając jej tak. Pojęć mentalności tego okresu nie da się wykryć w literaturze filozoficznej żadnymi zewnętrznymi znakami: fakt, że mówią one konkretnie o mentalności, staje się jasny dopiero po przeczytaniu dzieł.

Po trzecie, różni autorzy umieszczają różne treści w tym samym pojęciu mentalności, co znacznie komplikuje analizę porównawczą. Powszechnie przyjmuje się, że mentalność jest jednym z tych pojęć w języku naukowym i potocznym, które trudno zdefiniować w jakikolwiek ścisły sposób. Jeśli spróbujesz jakoś wyjaśnić jego różne znaczenia, otrzymasz bardziej intuicyjny obraz niż logicznie zweryfikowaną kategorię. Różni autorzy w różnym czasie rozumieli przez mentalność sprzeczną integralność obrazu świata, przedrefleksyjną warstwę myślenia, nieświadomość zbiorową, automatyzmy społeczno-kulturowe świadomości jednostek i grup oraz „globalny, wszechogarniający” eter” kultury”, w którym zanurzeni są „wszyscy członkowie społeczeństwa” itp. Pilna potrzeba usystematyzowania istniejących definicji mentalności, które tworzyłyby podstawę mentalności jako doktryny mentalności, jej natury, treści, specyficznych przejawów, również decyduje o aktualności wybranego tematu. (1)

Zagadka i rozwiązanie tajemniczej „rosyjskiej duszy”

Każdy z czytelników zapewne nie raz słyszał o „tajemniczej rosyjskiej duszy”. A czytałem to więcej niż raz. Nikt nie wie, co to jest (dlatego jest „tajemnicze”). Najczęściej wyjaśnia się, że tajemnica rosyjskiej duszy leży w jej niezwykłej szerokości. Ale czym jest „szerokość”? Nie odległość od równika wzdłuż południka, wyrażona w stopniach! Kiedy dokładniej zrozumiesz, co dokładnie przez to rozumiesz, stanie się jasne – trzy rzeczy.

Pierwszy. Niezwykle wielka życzliwość.

Ogólnie rzecz biorąc, w każdym narodzie są dobrzy (i źli) ludzie. Są jednak narody, w których dobry człowiek jest raczej wyjątkiem, a zły człowiek, jak głodny wilk, jest regułą. Są ludzie, którzy mają wiele cnót, na przykład ciężką pracę, dyscyplinę, muzykalność itp. i dopiero na ostatnim miejscu nie ma wcale niesamowitej życzliwości. Są też narody, które mają wiele wad, ale to ich życzliwość zadziwia wyobraźnię.

To są Rosjanie.

Ta moneta ma też drugą stronę – niesamowitą tolerancję dla ucisku, niekończące się cierpienia ze strony prześladowców.

Drugi. Niezwykle ludzki stan umysłu, gdy w systemie wartości człowieka na pierwszym miejscu znajduje się los ludzkości, daleko w tle los własnego narodu, bardzo mało jest los rodziny i nie zwraca się na to absolutnie żadnej uwagi na własny los.

Właśnie ta mentalność wyróżniała typowo rosyjskie zachowanie końca XVIII i początku XX wieku. - „inteligencja” pochodzenia rosyjskiego, która znacząco różni się zarówno od zachodnich „intelektualistów”, jak i od wschodniej „filozofii kontemplacyjnej”. Dziś niewiele pozostało z inteligencji: rasa ta jest wytępiana z pokolenia na pokolenie od 1917 roku. Jednak tragiczny los Andrieja Sacharowa, Rosjanina Roberta Oppenheimera, o niezwykle podobnym życiu i losach, pokazuje, że coś z inteligencji przetrwało do dziś. Najbardziej uderzające jest to, że dokładnie ta sama mentalność jest powszechna wśród zwykłych ludzi – aż do ostatniego żebraka.

Są narody, w których „każdy dla siebie – jeden Bóg dla wszystkich”, a stosunki między ludźmi regulują prawa. Są narody, gdzie poczucie przynależności do własnego narodu, do własnego plemienia dominuje nad wszystkim. Zamienia ludzi w zwartą watahę zwierząt i biada każdemu, kto natknie się na tę watahę (jest aż nadto przykładów tego, jak Rosjanie spotykają na tej drodze różne stada). Są też narody, w których stosunki między ludźmi regulują nie prawa, nawet rozum, ale serce. Rosjanie do nich należą.

Niezwykle rozwinięte poczucie ascezy. Nie w sensie całkowitego zapomnienia o sobie, kiedy według rosyjskiego przysłowia trzeba górę przenieść. Rosjanie nie mają sobie równych, jeśli chodzi o rzucenie się do płonącego domu lub do lodowatej wody, aby ratować człowieka. Gdy trzeba ugasić pożar lub odkopać gruz. Kiedy musisz walczyć na śmierć i życie w oblężonej twierdzy lub przystąpić do ataku bagnetowego. Kiedy musisz podnieść to, co nie do zniesienia lub znieść to, co nie do zniesienia. Kiedy potrzebujesz „rozpuścić” swoje życie w życiu innej osoby lub poświęcić je całkowicie sprawie, której służysz.(2)

Tylko jeden przykład. Usłyszawszy, że jeden z przywódców amerykańskich komunistów jest ślepy, jeden z radzieckich uczniów zaproponował mu przeszczep oczu: w końcu były mu one bardziej potrzebne do wspólnej walki z niegodziwymi amerykańskimi imperialistami, którzy uciskają nieszczęsny naród amerykański! Ktoś może powiedzieć, że umiejętnie zainscenizowana propaganda totalitarna jest w stanie doprowadzić do takiego stanu nie tylko rosyjskiego chłopca. Chcę tylko podkreślić, że jest to typowe dla Rosjan.

A jednocześnie turysta, który przyjeżdża do Moskwy, nie przestaje się dziwić okrucieństwu obsługi, kradzieży niemal każdego, kogo spotyka, haniebnemu lenistwu spotykanemu na każdym kroku. Typowy rosyjski turysta, który znajduje się na Waszych oczach w obcym mu kraju, jest bardzo daleki od serdecznej życzliwości, poświęcenia i bezinteresowności. Jak połączyć jedno z drugim? Czy to naprawdę tajemnica „tajemniczej rosyjskiej duszy”?

Najpierw usuńmy różne łupiny z tej osławionej „duszy” i przyjrzyjmy się bliżej jej „rdzeniu”.

Pod tym względem Rosję wyróżniają dwie istotne cechy.

Po pierwsze, specyfika rosyjskiego komunizmu. Rosyjska wioska oddaliła się od tego prymitywnego etapu komunalizmu, kiedy osobowość człowieka dosłownie rozpływa się we wspólnocie, kiedy zamienia się on w prosty szczegół społecznego mechanizmu wspólnoty, niczym wojownik starożytnej greckiej falangi, który poruszał się i walczyli jako jedna całość. Stan ten jest nadal charakterystyczny dla społeczności wiejskich krajów rozwijających się Azji i Afryki (w tym azjatyckich republik byłego ZSRR). Ma szereg zalet – głównie pod względem odporności na trudy – ale jest na tyle niekonkurencyjny w stosunku do współczesnego, miejskiego stylu życia, że ​​wszędzie na świecie, w takim czy innym stopniu, znajduje się w fazie rozkładu, przejścia do bardziej nowoczesnych form życia.

Po drugie, na tę kombinację nałożyły się cechy narodowe o charakterze rosyjskim. A to zwiększyło siłę dziesięciokrotnie. Właściwie to wspólnota (kolektywizm) pomogła i pomaga Chińczykom, Korei Północnej, Wietnamczykom, Mongołom, Irańczykom, Irakijczykom, Libijczykom, Kubańczykom i innym narodom świata, które wpadły w ten trud znoszenia trudów totalitaryzmu.

Ale to właśnie narzucenie społeczeństwu specyficznych cech narodowego charakteru rosyjskiego pozwoliło narodowi rosyjskiemu znieść nie tylko ciężar totalitaryzmu, ale także ciężar wyścigu zbrojeń, który był nie do zniesienia dla innych narodów (na równych prawach). ze znacznie silniejszymi gospodarczo Stanami Zjednoczonymi Ameryki!), a nawet wyrwać się z zaprowadzania pokoju w szeregu krajów rozwiniętych – aczkolwiek głównie poprzez kompleks wojskowo-przemysłowy i jego infrastrukturę.

Naszym zdaniem jest to zagadka i rozwiązanie wyimaginowanej „tajemnicy” osławionej rosyjskiej duszy. Jesteśmy przekonani, że nie ma w tym nic tajemniczego. Wiele elementów tej „tajemnicy” jest obecnych wśród wielu narodów. Kolektywizm jest jeszcze silniejszy wśród narodów krajów rozwijających się w Azji i Afryce. Ameryka Łacińska. Indywidualizm jest silniejszy wśród narodów rozwiniętych krajów świata. Wiele cech narodowego charakteru rosyjskiego można znaleźć także w mentalności i psychologii społecznej innych narodów, które mają swój własny, niepowtarzalny charakter, nie gorszy ani lepszy od Rosjanina. Po prostu unikalne połączenie różnych składników, cech i właściwości stworzyło wyjątkowe zjawisko, które jest trudne do zbadania i dlatego nabrało aury „tajemnicy”.

Ale bez względu na to, co sądzimy o zjawisku „rosyjskiej duszy”, zdecydowanie należy to wziąć pod uwagę i o tym pamiętać. W przeciwnym razie nie da się zrozumieć, jak i w jaki sposób Rosja przetrwała wojnę domową, która pod względem trudów, ofiar i zniszczeń gospodarczych była o rząd wielkości większa niż wojna domowa z lat 1861–1965. w USA. Jak przetrwała całkowite zniszczenie rolnictwa z dziesiątkami milionów ofiar, bardzo podobne w skutkach do najpotężniejszych huraganów, jakie kiedykolwiek przetoczyły się nad terytorium południowych stanów Stanów Zjednoczonych, czy do tragicznych wydarzeń na afrykańskiej Saharze lat 70., Somalia pod koniec lat 80. i na początku lat 90. Jak przetrwała masowy terror z dziesiątkami milionów ofiar (dotykający w ten czy inny sposób niemal co trzeciego mieszkańca kraju), bardzo podobny do tragedii Żydów podczas Holokaustu Hitlera czy tragedii Kambodży za czasów Pol Pota . Jak zniosła II wojnę światową, kiedy została zaskoczona, nieprzygotowana do wojny i musiała dosłownie zaśmiecać trupami podejścia do Moskwy, a potem Berlina, gdy dziesięciu Rosjan było zmuszonych oddać życie, aby jedenasty mógł zabić jednego niemieckiego żołnierza. Wreszcie, jak i jakim kosztem przetrwała trwającą prawie pół wieku III wojnę światową (tzw. „zimną”) wojnę ze znacznie silniejszym gospodarczo i technologicznie wrogiem.

Nie ma wątpliwości, że naród rosyjski jeszcze przez jakiś czas znosiłby ciężar totalitaryzmu i wyścigu zbrojeń. To nie on został pokonany w III wojnie światowej. Sam totalitaryzm został pokonany, który okazał się niekonkurencyjny w konkurencji z systemem „demokracja + rynek” i zaczął upadać, stopniowo niszcząc od wewnątrz. A potem nagle runął jak skała i rozsypał się w piasek. (3)

Mentalność narodu rosyjskiego

Mentalność ludzi jest integralną częścią kultury narodowej. Badanie mentalności ludowej jest konieczne, aby zrozumieć relacje między przyrodą, kulturą i społeczeństwem na określonym terytorium. Człowiek jest częścią środowiska geograficznego i jest od niego zależny.

S. N. Bułhakow napisał, że prawdopodobnie za taki rosyjski charakter odpowiada klimat kontynentalny sprzeczne, pragnienie absolutnej wolności i niewolniczego posłuszeństwa, religijność i ateizm- te cechy mentalności rosyjskiej są niezrozumiałe dla Europejczyków i dlatego tworzą w Rosji aurę tajemniczości, zagadki i niezrozumiałości. Przecież dla nas samych Rosja pozostaje nierozwiązaną tajemnicą. F. I. Tyutczew powiedział o Rosji:

Rosji rozumem nie zrozumiesz,

Ogólnego arshina nie można zmierzyć.

Ona stanie się wyjątkowa -

Wierzyć można tylko w Rosję.

Fakty wskazują, że państwo rosyjskie i rosyjska grupa etniczna były historycznie, geograficznie i psychologicznie „zaprogramowane” na sprzeciw z zewnątrz. Etnos rosyjski powstał w centrum Eurazji, na równinie, która nie była chroniona od zachodu ani wschodu przez morza ani góry i była dostępna dla najazdów wojskowych zarówno z Azji Wschodniej, jak i Europy Zachodniej. Jedynym sposobem na utrzymanie niepodległości w takich warunkach jest zajęcie jak największego terytorium, na którym ugrzęzłyby wrogie armie.

Ogromne przestrzenie, surowy klimat i konieczność przeciwstawienia się połączonym siłom wielu ludów Zachodu i Wschodu jednocześnie dały początek panującemu typowi podświadomych i świadomych postaw psychologicznych.

Surowość naszego klimatu również znacząco wpłynęła na mentalność narodu rosyjskiego. Mieszkając na terytorium, gdzie zima trwa około sześciu miesięcy, Rosjanie rozwinęli się ogromna siła woli, wytrwałość w walce o przetrwanie w warunkach klimatycznych. Niskie temperatury panujące przez większą część roku również wpłynęły na temperament narodu. Rosjan jest więcej melancholijny, powolny niż Europejczycy z Zachodu.

Północnoeurazjatycki charakter naszego narodu wykształcił typ psychologii narodowej, który nie tylko nie odpowiada panującym trendom światowym. Ale dokładnie odwrotnie niż oni. Dlatego zamiast rozwijać gospodarkę komercyjną - psychologia opieki w rolnictwie na własne potrzeby(oszczędzanie w latach interwencji zagranicznej, ale bezproduktywne dla budowania intensywnej gospodarki) zamiast niepodległości - nawyk paternalizmu zamiast wysokich wymagań materiałowych - bezpretensjonalność do warunków życia.

Surowe rosyjskie zimy wywarły silny wpływ na tradycje rosyjskie gościnność. Odmowa podróżnemu schronienia zimą w naszych warunkach oznacza skazanie go na zimną śmierć. Dlatego też gościnność była przez Rosjan postrzegana jako nic innego jak oczywisty obowiązek. Surowość i skąpstwo natury nauczyły Rosjan bycia cierpliwy i posłuszny. Ale jeszcze ważniejsza była uparta, ciągła walka z surową naturą. Rosjanie od dawna musieli zajmować się wszelkiego rodzaju rzemiosłem, łącznie z rolnictwem. To wyjaśnia praktyczne ukierunkowanie umysłu, zręczność i racjonalność. Racjonalizm, rozwaga i pragmatyczne podejście do życia nie zawsze pomagają Wielkorusom, gdyż krnąbrność klimatu czasami zwodzi nawet najskromniejsze oczekiwania. A przyzwyczajony do tych oszustw, nasz człowiek czasami woli lekkomyślnie wybrać najbardziej beznadziejne rozwiązanie, przeciwstawić się kaprysowi natury kaprysem własnej odwagi. Ta skłonność drażnij szczęście, baw się szczęściem V. O. Klyuchevsky nazwał to „wielkim rosyjskim awosem”.

Życie w tak nieprzewidywalnych warunkach, gdy wynik zależy od kaprysów natury, jest możliwe tylko dzięki niewyczerpanym optymizm. W rankingu cech narodowych sporządzonym na podstawie badania magazynu Reader's Digest przeprowadzonego w 18 krajach Europy w lutym 2001 roku, cecha ta znalazła się na pierwszym miejscu wśród Rosjan, 51% respondentów deklarowało się jako optymiści (tylko 3% było pesymistami). reszta Europy zwyciężyła wśród cech stałość, preferowanie stabilności.

Rosjanin musi cenić pogodny dzień pracy. Zmusza to naszego chłopa do pośpiechu, do ciężkiej pracy, aby w krótkim czasie wiele osiągnąć. Żaden człowiek w Europie nie jest zdolny do tak intensywnej pracy w krótkim czasie. Taka ciężka praca jest być może cechą charakterystyczną Rosjan. Oto jak klimat na wiele sposobów wpływa na rosyjską mentalność. Nie mniejszy wpływ ma krajobraz. W. Klyuchevsky ujawnia determinizm krajobrazowy charakteru rosyjskiego w następujący sposób: „Wielka Rosja XIII - XV wieku, ze swoimi lasami i bagnistymi bagnami, na każdym kroku stawiała osadnikowi tysiące małych niebezpieczeństw, wśród których musiał się znaleźć. Z którym musieliśmy walczyć w każdej minucie. To nauczyło go czujności obserwować przyrodę, patrzeć w obie strony, jak to ujął, chodzić, rozglądać się i dotykać gleby, nie zapuszczać się do wody bez szukania brodu, rozwinęło w nim zaradność w małych trudnościach i niebezpieczeństwach, nawyk cierpliwego zmagania się z przeciwnościami losu i nędzą.

Nie ma w Europie ludzi mniej zepsutych i pretensjonalnych, przyzwyczajonych do mniejszych oczekiwań od natury i losu oraz bardziej odpornych. Wyjątkowość rosyjskiej natury, jej kaprysy i nieprzewidywalność znalazły odzwierciedlenie w mentalności Rosjan, w sposobie ich myślenia. Codzienne nieprawidłowości i wypadki nauczyły go bardziej rozmawiać o przebytej drodze niż myśleć o przyszłości, bardziej patrzeć wstecz niż przed siebie. W walce z nieoczekiwanymi trudnościami i odwilżami, z nieprzewidzianymi sierpniowymi przymrozkami i styczniową błotem pośniegowym stał się bardziej ostrożny niż przezorny, nauczył się bardziej dostrzegać skutki niż wyznaczać cele i kształcił umiejętność podsumowania sztuki szacunków. Tę umiejętność nazywamy spojrzeniem z perspektywy czasu... Natura i los tak poprowadziły Wielkiego Rosjanina, że ​​nauczyły go iść prostą drogą okrężną drogą.” Piękna rosyjska przyroda i płaskość rosyjskich krajobrazów przyzwyczaiły ludzi do kontemplacji. Według V. O. Klyuchevsky’ego „w kontemplacji naszego życia, naszej sztuki, naszej wiary. Ale wskutek nadmiernej kontemplacji dusze stają się marzycielskie, leniwe, o słabej woli i niepracujące”. Roztropność, obserwacja, troskliwość, koncentracja i kontemplacja- oto cechy, które w rosyjskiej duszy pielęgnowały rosyjskie krajobrazy.

Pod wieloma względami specyficzne (i często sprzeczne) cechy rosyjskiej mentalności są zdeterminowane ogromem przestrzeni w Rosji. Ogromne, słabo zaludnione terytorium wymagało do swego rozwoju szczególnego rodzaju ludzi, zdolnych do zdecydowanego działania, odważnych i odważnych. I wszędzie podczas swojego marszu Rosjanie utworzyli sieć osad - twierdz, które pełniły także rolę ośrodków gospodarczych dla rozwoju terytorium. Ludność tę wyróżniał duch przedsiębiorczości, niezwykłe umiłowanie wolności i bunt. Znaczna część mieszkańców uciekła za Ural przed „suwerennym okiem”, a same władze wolały trzymać takich obywateli z dala od stolicy.

Rosjanie powstali nie w przestrzeni zamkniętej narodowo, ale na otwartej równinie – równinie asymilacji. W tym kotle „gotowano je”. Wyszliśmy z tego z dwoma podstawowymi uczuciami – poczucie potężnej jedności ze sobą i wynikające z wielowiekowego doświadczenia życiowego pojednawczą postawę wobec sąsiadujących narodów - zarówno tym, którym trzeba było odebrać ziemię, jak i tym, którzy przyłączyli się ze względu na własne interesy; a tym bardziej tym, dla których ważne było przekazywanie Rosjanom wiedzy i twórczych elementów swojej kultury.

Duch wrogości i rywalizacji był Rosjanom obcy – właśnie ze względu na ich oczywistą przewagę, a także dlatego, że mieli potężny ludowy korzeń z jego moskiewskim rdzeniem. Ten rosyjski „korzeń” był tak silny, że strawił królów krwi niemieckiej, biurokrację bałtycką, Baskaków i Murzasów tatarskich oraz ich francuskojęzyczną szlachtę, a także ukraińską wersję prawosławia.

Ogrom i niezrozumiałość przestrzeni kraju nie mogła nie wpłynąć na jego postrzeganie przez sąsiadów. Cesarz Aleksander III w swoich pożegnalnych słowach na krótko przed wkroczeniem kraju w XX wiek powiedział: „Pamiętajcie, Rosja nie ma przyjaciół. Boją się naszej ogromu.”

Długi okres ostrożnego dozowania celowego zniekształcania informacji wyciekających za granicę nie przyczynił się do ukształtowania się obiektywnego obrazu kraju wśród cudzoziemców. rocznie Wiazemski, pisarz i przyjaciel Puszkina, tak scharakteryzował takie opinie: „Jeśli chcesz, żeby inteligentny człowiek, Niemiec czy Francuz, przestał być głupi, zmuś go do wyrażania sądów na temat Rosji. Jest to przedmiot, który go odurza i natychmiast zaciemnia jego zdolności myślenia.

„Ogromne przestrzenie były dla Rosjan łatwe, ale zorganizowanie tych przestrzeni w największe państwo na świecie, utrzymanie i zachowanie w nim porządku nie było dla nich łatwe. Wielkość państwa stawiała przed narodem rosyjskim zadania niemal niewykonalne i utrzymywała naród rosyjski w nadmiernym napięciu (N.A. Bierdiajew). Wszystko to nie mogło nie wpłynąć na mentalność Wielkich Rosjan. Rosyjska dusza została stłumiona przez rozległe rosyjskie pola, rozległe rosyjskie śniegi, zdawała się tonąć, rozpuszczać się w tym bezmiarze. Długie i mroźne zimy odzwierciedlały smutek w duszach narodu rosyjskiego.

Panowaniu państwa na rozległych przestrzeniach towarzyszyła straszliwa centralizacja, podporządkowanie całego życia interesom państwa i tłumienie wolnych sił osobistych i społecznych, tłumienie wszelkich inicjatyw pochodzących „z dołu”. Centralizacja wpłynęła na ducha rosyjskiego na dwa sposoby: po pierwsze, Wielki Rosjanin uznał, że ten, kto kontroluje tak rozległe przestrzenie, które reprezentują Rosję i wielkich ludzi, ma niemal nadprzyrodzone pochodzenie. Stąd - kult jednostki, poczucie czci dla« do Ojca Cara» w duszy narodu rosyjskiego. Po drugie, poczucie, że ktoś stoi nad osobą i kontroluje wszystkie jej działania, spowodowało taką cechę duszy jak nieostrożność. NA. Bierdiajew powiedział: „Rosyjska dusza jest zraniona ogromem”. Dusza Rosjanina jest szeroka, jak rosyjska ziemia, rzeki, pola - dusza Rosjanina może wchłonąć wszystko, zmieszczą się w niej wszystkie ludzkie uczucia i właściwości.

Władza hrabstwa nad rosyjską duszą rodzi także cały szereg rosyjskich „wad”. Powiązany z tym jest język rosyjski lenistwo, nieostrożność, brak inicjatywy, słabo rozwinięte poczucie odpowiedzialności.„Szerokość rosyjskiej ziemi i szerokość rosyjskiej duszy zmiażdżyły rosyjską energię, otwierając możliwość ekstensywności” – zauważył N.A. Bierdiajew.

Rosyjskie lenistwo (obłomowizm) jest powszechne wśród wszystkich warstw społeczeństwa. Jesteśmy leniwi w wykonywaniu pracy, która nie jest absolutnie konieczna. Obłomowizm częściowo wyraża się w niedokładności, opóźnienia.

Widząc nieskończoność swoich przestrzeni, Rosjanie godzą się z myślą, że opanowanie takiego ogromu jest nadal niemożliwe. I. A. Iljiński powiedział: „Rosja obdarzyła nas ogromnym bogactwem naturalnym – zarówno zewnętrznym, jak i wewnętrznym”. Rosjanie uważają te bogactwa za nieograniczone i nie chronią ich. To tworzy się w naszej mentalności złe kierownictwo. Wydaje nam się, że mamy wszystkiego pod dostatkiem. I dalej w swojej pracy „O Rosji” Iljin pisze: „Z poczucia, że ​​nasze bogactwo jest obfite i hojne, wlewa się w nas pewna duchowa dobroć, pewna organiczna, czuła dobra natura, spokój, otwartość duszy, towarzyskość.. … wystarczy dla wszystkich, a Pan ześle więcej”. Tu leżą korzenie języka rosyjskiego. hojność.

„Naturalny spokój, dobry charakter i hojność Rosjan w zadziwiający sposób zbiegły się z dogmatami moralności prawosławnej. Pokora w narodzie rosyjskim i w Kościele. Moralność chrześcijańska, która przez wieki wspierała całą państwowość rosyjską, wywarła ogromny wpływ na charakter narodowy. Prawosławie wychowane w Wielkorusach duchowość, przebaczająca miłość, wrażliwość, poświęcenie, życzliwość.

Jedność Kościoła i państwa, poczucie bycia nie tylko podmiotem państwa, ale także częścią ogromnej wspólnoty kulturalnej, przyczyniły się do niezwykłego patriotyzm sięgający punktu bohaterstwa ofiarnego. A. I. Herzen napisał: „Każdy Rosjanin uznaje się za część całej władzy, jest świadomy swojego pokrewieństwa z całą ludnością”. Problem pokonywania rosyjskich przestrzeni i odległości zawsze był dla narodu rosyjskiego jednym z najważniejszych. Mikołaj 1 powiedział także: „Odległość jest nieszczęściem Rosji”.

Rosjanin tak ma wytrwałość i dokładność krew chłopska i koczownicza ( dzielność, chęć opuszczenia miejsc mieszkalnych w poszukiwaniu czegoś lepszego, poziomej zorganizowanej przestrzeni itp..) Rosjanie nie rozróżniają Europy i Azji, balansując pomiędzy dwoma modelami rozwoju.

Kompleksowa analiza geograficzna środowiska etnokulturowego i naturalnego pozwala nam dziś odkryć najważniejsze cechy mentalności każdego narodu oraz prześledzić etapy i czynniki jego powstawania. (3)

O chińskim pragmatyzmie

Mędrzec dba o żołądek, a nie o oczy: bierze to, co konieczne, a odrzuca to, co niepotrzebne. (Lao Tzu. „Tao Te Ching”)

Jednoczącą zasadą w ponownym przemyśleniu i przetwarzaniu wartości różnych kultur i religii oraz ich rozwoju i asymilacji w Chinach jest pragmatyzm. To właśnie ta dominująca cecha chińskiej mentalności decyduje o niesamowitych zdolnościach adaptacyjnych Chińczyków i ich zdolności do przetrwania w najtrudniejszych warunkach w złożonej historii Cesarstwa Niebieskiego. Dlatego cywilizacja chińska, która dała początek jednemu z najbardziej mistycznych ruchów – taoizmowi, żyje bardzo pragmatycznie, nie mówi o korzyściach, ale nieustannie za nimi podąża. Jak każdy Chińczyk stara się wydobyć zainteresowanie nawet z drobiazgów. Okoliczność ta determinuje oczywiście realia, z jakimi spotyka się turysta przyjeżdżający do współczesnych Chin. Przede wszystkim uderzająca jest niesamowita pracowitość Chińczyków, a właściwie ich praca w dowolnej dziedzinie, niezależnie od jej rodzaju i poziomu. W drodze do Cheng De obserwowaliśmy, jak Chińczycy tworzą w górach sztuczne tarasy do prac rolniczych. Przed nami dosłownie ożyły obrazy z odległej przeszłości: wół, pług, kosz i człowiek. Widzieliśmy, jak pracownicy pokonywali wiele kilometrów szklarni, uprawiając najpopularniejsze warzywa, groszek i fasolę matami z nocnego chłodu, a rano, o wschodzie słońca, usuwali je, układając w ogromne stosy – i tak codziennie. Nawet na stacji benzynowej dość oddalonej od głównej autostrady toaleta jest myta i dezodoryzowana kadzidłem po każdej wizycie gościa.

Ale jeśli « pracoholizm» - dobrze znana cecha Chińczyków, ich miłość do handlu jest niesamowita. Gdziekolwiek jesteś - w pobliżu muzeum, świątyni, pałacu, na parkingu, w restauracji, teatrze, hotelu, na tarasie widokowym, wszędzie jest ogromna liczba sprzedawców różnych pamiątek, zabawek, pocztówek, chusteczek.

W Chinach żyje ponad 500 milionów osób „niezarejestrowanych”, czyli tych, które urodziły się w rodzinie przekraczającej ustalone „minimum”: jedno lub dwoje dzieci – drugie za specjalnym zezwoleniem. Nie są zarejestrowani i nie mają żadnych dokumentów. Ale każdy musi żyć!

Chiny to kraj różnych języków, narodów i kultur. Nawet w samym języku chińskim występują cztery akcenty toniczne. Najmniejsza zmiana tonu - a słowo mówione nabiera zupełnie innego znaczenia. Chińczycy z różnych prowincji mogą w ogóle się nie rozumieć. Dlatego w Chinach preferowane są informacje wideo. Prawie wszystkie filmy, spektakle i programy o charakterze informacyjnym i politycznym są dubbingowane z napisami – hieroglify czytane są w ten sam sposób we wszystkich województwach i przez wszystkich. Ale to obecność akcentów tonicznych przyczyniła się do rozwoju wysokiej kultury muzycznej.

Pragmatyzm Chińczyków przejawia się we wszystkim, przede wszystkim w odniesieniu do zdrowia. Przecież to właśnie opieka zdrowotna leży u podstaw taoizmu, rozkwitu medycyny chińskiej i tybetańskiej oraz tradycyjnych sztuk walki. Codziennie rano, przejeżdżając przez dowolne miasto, można zaobserwować grupy ludzi wykonujących ćwiczenia oddechowe i medytacyjne qigong oraz gimnastykę taijiquan. W weekendy parki i ogrody oddawane są emerytom w celach rekreacyjnych.

Chiny to kraj kontrastów

... Istnienie i nieistnienie rodzą się nawzajem,

Trudne i łatwe tworzą się nawzajem,

Krótki i długi są mierzone przez siebie nawzajem,

Wysokie i niskie przyciągają się do siebie.

(Lao Tzu. „Tao Te Ching”)

Jednak po bliższym przyjrzeniu się kultura klasyczna uderza jednocześnie pewnym stereotypem. W Chinach wszystko odpowiada kanonowi taoistycznemu i dlatego jest stereotypowe. Zgodnie z zasadami taoizmu i jego symboliką w architekturze dominuje nieparzysta liczba „9” - jest to najbardziej ukochana, nieco rzadziej „7”, a liczby parzystej nigdy nie będzie, zwłaszcza „4”, ponieważ jest to równoznaczne z pojęciem „śmierci”. Jednocześnie dominuje symetria, zwykle kojarzona z zasadą jedności przeciwstawnych zasad - kobiecej i męskiej (Yin i Yang). Dlatego przed wszystkimi pałacami staną figury dwóch lwów: z jednej strony lew z łapą na kuli – męski symbol, oznaczający władzę, a po przeciwnej stronie – lew, pod którego łapą będzie bądź dzieckiem - symbol żeński, oznaczający płodność. Wszystkie budynki, zgodnie z zasadami taoizmu, będą miały tylną ścianę przylegającą do gór i fasadę zwróconą w stronę rzeki lub sztucznego zbiornika. To prawda, że ​​​​splatają się tu symboliczne elementy harmonii Kosmosu - ziemia i woda, a pośrodku jest człowiek z czysto praktycznymi, funkcjonalnymi - ochroną przed wrogami, których Chińczycy zawsze mieli wielu.

Ogrody chińskie - najbardziej harmonijne kombinacja przeciwieństw Yin i Yang: natura i architektura, pion i poziom, pustka i pełnia. W każdym ogrodzie muszą znajdować się trzy elementy, aby człowiek mógł w nim zamieszkać: woda, skały i rośliny. Schemat kolorów będzie zawsze składał się z pięciu kolorów, zgodnie z taoistycznymi koncepcjami pięciu żywiołów. Ponadto kolorystyka odzwierciedla także osobowości bohaterów - zarówno w sztuce, jak i rzeźbie. Schemat kolorów jest nawet używany w rytuałach religijnych. I oczywiście użycie symboliki zwierzęcej jest kanoniczne, w którym pierwsze miejsce zajmuje smok, uosabiający wodę i pełniący funkcje ochronne. Popularne to tygrys, żółw, koń, jednorożec. Wśród kwiatów preferowany jest lotos - symbol czystości. Chmury są także symbolem nieba, którego kult zajmował ogromne miejsce w życiu przedkonfucjańskich Chin. Stąd starożytna nazwa Chin – Imperium Niebieskie. Smoki na dachach pełnią funkcję ochronną, chroniąc wszystkie żyjące istoty przed mocą i ingerencją złych duchów w ich życie. Te same funkcje pełnią słynne zakrzywione dachy ze szczelnie zamkniętymi rurami z dachówek, a także osobliwe labirynty bram przy wejściu do mieszkań średniowiecznych Chińczyków.

Przy całej oryginalności i specyfice chińskiej historii i kultury, w przeciwieństwie do historii i kultury naszego kraju, można dostrzec także ich cechy wspólne. Obejmują one kolektywizm – czyli wspólnota, życzliwość I gościnność, zdolność sztucznie stwarzać trudności, a następnie je pokonywać (5) .

Sonda: Rosjanie o Chińczykach

Jak wykazało badanie, 42% Rosjan, sądząc po własnych słowach, rozwinęło się pozytywny wizerunek Chin. W grupach respondenci dużo mówili o tym, że Chińczycy to ludzie pracowici, cierpliwi i mądrzy:

« Cóż, wszyscy wiedzą, że Chińczycy to najbardziej pracowity naród na świecie. I udowodnili swoją ciężką pracą, swoją pracą» (DFG, Nowosybirsk).

« Kraj jest cywilizowany. A tak - to kraj ciężko pracujących...» (DFG, Nowosybirsk).

« Cierpliwi ludzie. Wydaje mi się, że to cała ich historia<об этом говорит> « (DFG, Moskwa).

« Bardzo odporni ludzie» (DFG, Moskwa).

« To bardzo mądrzy ludzie» (DFG, Samara).

« To stary, mądry stan...» (DFG, Nowosybirsk).

Nawiasem mówiąc, respondenci w wieku 50 lat i starsi znacznie częściej niż przeciętnie mówią o pozytywnym obrazie Chin (48%). Taka postawa przedstawicieli tych grup społeczno-demograficznych wynika najwyraźniej w dużej mierze z postrzegania tego kraju jako jednej z ostatnich „twierdz” komunistycznego porządku. Należy pamiętać, że współczesne obrazy telewizyjne z Chin - nie z pagodami, ale z czerwonym sztandarem, sierpem i młotem - tylko wzmacniają taki obraz, mocno doprawiony nostalgicznymi uczuciami.

Kolejną grupą, która częściej niż przeciętnie twierdzi, że ma bardzo pozytywny wizerunek Chin, są osoby z wyższym wykształceniem (53%).

Ponad jedna trzecia Rosjan (36%) twierdzi, że się rozwinęła neutralny wizerunek wschodniego sąsiada i częściej niż przeciętnie tak swoje wyobrażenia o tym kraju definiują młodzi respondenci (48%) oraz osoby z wykształceniem średnim ogólnokształcącym (41%).

Negatywny Wizerunek Chin kształtuje 12% ankietowanych. Warto zauważyć, że mieszkańcy rejonów syberyjskich (17%), a zwłaszcza Dalekiego Wschodu (29%) częściej niż inni mówią o negatywnym wizerunku tego kraju. To tam problem nielegalnej imigracji mieszkańców „Niebiańskiego Imperium” jest niezwykle dotkliwy.

« 25% mieszkańców Władywostoku to Chińczycy. Swobodne przekraczanie granicy, bezpłatny zakup i sprzedaż, cóż, wszystko! W centrum Władywostoku są domy, restauracje, wszystko chińskie. Podobnie jest w Transbaikalii» (DFG, Nowosybirsk)

« Sami mamy wielu bezrobotnych. No właśnie, dlaczego oni stamtąd przyjeżdżają, bez żadnych wiz?» (DFG, Nowosybirsk).

Kolejne 10% respondentów miało trudności z odpowiedzią na pytanie, jaki obraz Chin ma w głowie.

Jeśli chodzi o ekspertów, dwie trzecie z nich ma pozytywny obraz Chin, jedna czwarta ma obraz neutralny, a tylko jedna szesnasta ankietowanych ekspertów mówi o negatywnym obrazie swojego wschodniego sąsiada.

„Pokojowa ekspansja” Chin na Dalekim Wschodzie budzi wśród respondentów duże zaniepokojenie:

« Wszyscy wiedzą, że zamieszkują Syberię i tyle. Eksportują wszystko... Eksportują drewno, futra i wszystko. Wprowadza się je i następuje stopniowe pokojowe przejmowanie terytoriów» (DFG, Samara).

« Zaludniają nasze terytoria... Powoli okupują nasze terytorium» (DFG, Samara).

« Ogólnie rzecz biorąc, jeśli spojrzeć na historię wojskowości, prawie nigdy nie działały jako strona atakująca. Zachowywali się osobliwie: zdawało się, że przepuścili najeźdźcę, a potem go zasymilowali. A fakt, że w Rosji jest teraz dużo Chińczyków, jest bardziej prawdopodobny, że będą się powoli wkradać, wkradać się…(DFG, Nowosybirsk).

Wreszcie, tradycyjny strach przed „dużą liczbą” Chińczyków, sądząc po uwagach uczestników grupy fokusowej, jest nadal obecny w świadomości masowej:

« I ten miliard mnie niepokoi. Powoduje niepokój» (DFG, Moskwa).

« Strach dla całego świata to chińska ekspansja. Ponieważ rozwija się bardzo dobrze, populacja jest bardzo duża, armia jest bardzo silna. Dlatego w przyszłości istnieją obawy, że przejmie terytoria» (DFG, Samara).(6)

Nieporozumienie humoru w komunikacji międzykulturowej

Niezrozumienie humoru jako konsekwencja niewystarczających kompetencji w komunikacji międzykulturowej można podzielić na kilka typów:

niezrozumienie humoru codziennego, związane z brakiem podobnych realiów w własnej kulturze,

niezrozumienie niektórych przyjętych standardów etykiety,

brak zrozumienia głębokich wartości odpowiedniej kultury.

Niezrozumienie humoru, oparte na nieznajomości realiów, można łatwo usunąć w obecności komentarzy. Wyjątkiem jest gra słów: osoba mówiąca z innej kultury rozumie, że zapewne w innym języku takie przypadkowe zbieżność jednostek homonimicznych może okazać się zabawne, ale skoro w ich ojczystym języku te słowa bynajmniej nie są homonimami, nie ma nie ma efektu komicznego. Wyjaśnienie związane z formą słów faktycznie usuwa zaskoczenie zderzenia semantycznego, które leży u podstaw humoru. Podobnie żarty oparte na rymach nie powodują śmiechu. Takie dowcipy nie są zbyt typowe dla kultury angielskiej, a w żartach rosyjskich są one rejestrowane w naszym zbiorze przykładów, głównie w odniesieniu do dowcipów prymitywnych.

Anegdoty związane z różnymi klasyfikacjami dotyczącymi wyobrażeń o innych narodach zwykle wywołują uśmiech. Nawet jeśli istota dowcipu nie jest od razu jasna, nosiciel kultury rosyjskiej może łatwo domyślić się, że sama konstrukcja dowcipu powinna sugerować jego kulminację. Na przykład następująca anegdota, przetłumaczona na język rosyjski, nie do końca wpisuje się w rosyjskie wyobrażenie Włochów, ale staje się zrozumiała dzięki kontekstowi:

Jak przekonać młodego skoczka do pierwszego skoku?

Amerykaninowi trzeba powiedzieć: „Jeśli jesteś mężczyzną, skoczysz!”

Do Anglika: „Proszę pana, taka jest tradycja”.

Do Francuza: „To jest prośba tej pani”.

Do Niemca: „To jest rozkaz”.

Do Włocha: „Skakanie jest zabronione!”

Ostatnia uwaga w żarcie opiera się na kontraście, kontrast ten opiera się na typowym w oczach Europejczyków stereotypie obrazu Włocha.

Bardziej złożona jest anegdota z pomieszaną klasyfikacją:

Raj to miejsce, gdzie policja to Anglicy, kucharze to Francuzi, mechanicy to Niemcy, kochankowie to Włosi, a menadżerowie to Szwajcarzy. Piekło to miejsce, gdzie kucharze to Anglicy, mechanicy to Francuzi, kochankowie to Szwajcarzy, policja to Niemcy, a menadżerowie to Włosi.

Brytyjczycy szanują swoich policjantów, niemiecka policja znana jest ze swojej surowości, wiadomo też, że kuchnia francuska słynie z wyrafinowania, a kuchnia angielska jest krytykowana przez Francuzów i innych Europejczyków (należy pamiętać, że współczesna kuchnia angielska ma w dużej mierze charakter międzynarodowy) . Niemcy słyną w Europie z zamiłowania do mechaniki i precyzyjnych mechanizmów, stereotyp Włocha to miłośnika z pasją, Szwajcarzy słyną z dyscypliny i dobrej organizacji, idea niezawodności zawarta jest w koncepcji „Bank szwajcarski”. Ta anegdota staje się jasna dla rosyjskich słuchaczy po komentarzu, ale wśród Europejczyków, często podróżujących do krajów swojego kontynentu, ta pogmatwana klasyfikacja wywołuje szczery uśmiech: pamiętają, że we Francji nikt nie potrafił naprawić im samochodu, w We Włoszech musieli spędzić dużo czasu na lotnisku ze względu na problemy administracyjne, nieodpowiedzialność personelu itp. Inaczej mówiąc, tego rodzaju anegdoty opierają się w dużej mierze na osobistych doświadczeniach, tj. na świadomym doświadczeniu niezrozumiałych rzeczywistości.

Oto kolejna anegdota odwołująca się do stereotypów reprezentowania obcych grup etnicznych:

Policja niemiecka, amerykańska i szwedzka bierze udział w konkursie, kto najlepiej łapie przestępców. Dostaje się zadanie: do lasu wypuszcza się zająca i trzeba go złapać. Szwedzcy policjanci rozmieszczają w całym lesie informatorów o zwierzętach, przesłuchują wszystkich świadków zajmujących się roślinami i minerałami i po trzech miesiącach intensywnych poszukiwań dochodzą do wniosku, że w przyrodzie nie ma zajęcy. Amerykanie włamują się do lasu, przeszukują go przez dwa tygodnie, nie mogą nikogo znaleźć, podpalają las, zabijając wszystkich, łącznie z zającami, i nikogo nie przepraszają. Niemcy biorą się do roboty i po dwóch godzinach wracają z mocno pobitym niedźwiedziem, który krzyczy: „Tak, jestem zając, jestem zając! Tylko mnie nie kop!

Z punktu widzenia Brytyjczyków i Amerykanów szwedzka policja jest zbyt skrupulatna i liberalna. Naszym zdaniem Szwedzi znaleźli się w tym awanturze przez przypadek: trzeba było skonstruować wyjątkową klasyfikację okrucieństwa i pokazać, że istnieje naród, którego policja jest zbyt wyrozumiała wobec przestępców. Amerykańską policję wyróżnia nie wyrafinowana brutalność (tutaj priorytet mają Niemcy), ale niewystarczające kompetencje, które rekompensowane są przejawem brutalnej siły. Na uwagę zasługuje także podkreślany przez Amerykanów brak taktu („nikogo nie przepraszają”), ten ostatni objaw jest bolesny dla tych kultur, w których panuje zwyczaj zachowywania standardów grzeczności, przede wszystkim dla kultury angielskiej. Anegdota ta jest ogólnie zrozumiała dla mówcy kultury rosyjskiej, ci, którzy wyobrażają sobie zachowanie amerykańskich supermenów z filmów i wiedzą o okrucieństwie Niemców podczas wojny.(7)

Brytyjczycy wykazali się całkowitym niezrozumieniem rosyjskich realiów związanych z imionami własnymi w żartach:

Ciotka Valya: „Drodzy chłopaki! Pierwsze miejsce w naszym konkursie rysunkowym na temat „Wania i Niedźwiedź” zajęła Wowa Głazunow z Moskwy. Ma najpiękniejszy rysunek. To prawda, że ​​\u200b\u200bdziadek Ilja trochę mu pomógł…”

Brytyjczycy mogą nie wiedzieć, że Ilja Głazunow jest znanym współczesnym rosyjskim artystą. Ponadto pomysł, aby dziecko przesłało obrazek, który pomogły mu narysować na konkurs rysunkowy dla dzieci, wydaje się Brytyjczykom dziwny: pomysł ten narusza brytyjską ideę fair play. Podobnie Anglicy nie rozumieją postawy Rosjan wobec dawania podpowiedzi na egzaminie: w naszym kraju znajomy, który nie chce dać podpowiedzi na egzaminie, jest jednoznacznie oceniany jako zdrajca; w kulturze angielskiej odmowa pomocy w taka sytuacja nie jest postrzegana tak ostro (kara za ściąganie, „oszukiwanie na egzaminie” jest dość surowa).

Brytyjczycy mieli trudności ze zrozumieniem bardzo specyficznych rosyjskich żartów na temat KGB:

Mężczyzna dzwoni do KGB z budki telefonicznej: „Halo, KGB? Robisz złą robotę!” Pobiegł do innego automatu telefonicznego: „Halo, KGB? Robisz złą robotę!” Pobiegł z powrotem do trzeciego: „Halo, KGB? Robisz złą robotę!” Czuje rękę na ramieniu: „Pracujemy najlepiej, jak potrafimy”.

Specyfika tych żartów polega na tym, że bezpieczeństwo państwa obdarzone jest nadprzyrodzonymi zdolnościami i jest oceniane pozytywnie. Takie podejście do władzy stoi w sprzeczności z normami kultury karnawałowej, odwróceniem wartości i naturą żartu. To nie przypadek, że panuje opinia, że ​​​​tego rodzaju dowcipy wymyślono specjalnie w działach analitycznych KGB, aby stworzyć odpowiednie stereotypy wśród społeczeństwa. Nawiasem mówiąc, sam skrót „Komitet Bezpieczeństwa Państwowego” został również rozszyfrowany humorystycznie, z pozytywną konotacją „biura głębokich wierceń”. Brytyjczykom (rozumieją intencję tego tekstu, ale wewnętrznie nie zgadzają się z patosem anegdoty):

NASA zastanawia się, dlaczego eksplodował lewy akcelerator na paliwo stałe SHUTTLE, a KGB zastanawia się, dlaczego prawy nie eksplodował…

Nawet nie biorąc pod uwagę faktu, że KGB przypisuje się w tym tekście funkcje wywiadu zagranicznego, nosiciele kultury rosyjskiej podkreślają zdolność naszych służb specjalnych do przeprowadzania najbardziej fantastycznych operacji. Brytyjczycy odbierają taki tekst jako pretensjonalny i po części narodowy szowinistyczny.

Szczera apologetyka władzy nie jest wyjątkiem w rosyjskich żartach na temat spotkań przywódców wyższego szczebla. Oto żart dla dzieci z czasów Breżniewa:

Breżniew przybywa do Ameryki. Amerykański prezydent Reagan mówi: „Naciśnij ten przycisk!” Breżniew naciskał i znalazł się pod zimnym prysznicem. Po pewnym czasie Reagan przybywa do Moskwy. Breżniew mówi mu: „Naciśnij ten przycisk!” Reagan naciskał, nic się nie stało. Nacisnąłem jeszcze raz, też nic się nie stało. Mówi: „Co to jest? Tutaj, w Ameryce…” A Breżniew mu powiedział: „Twoja Ameryka już nie istnieje”.

Brytyjczykom ta anegdota nie wydała się zabawna, reakcją był uprzejmy uśmiech, a w niektórych przypadkach wzruszenie ramionami. Nie można powiedzieć, że respondenci (a byli to obywatele Wielkiej Brytanii) czuli solidarność ze Stanami Zjednoczonymi, jednak dziwne było dla nich otwarte wychwalanie potęgi ZSRR w gatunku anegdoty. Co ciekawe, w tym samym czasie krążyły dowcipy, w których przedstawiano Breżniewa jako osobę bardzo słabą i nie powodowały one nieporozumień wśród angielskich respondentów.

Mówiąc o realiach naszej kultury, niezrozumiałych dla ankietowanych Anglików, zauważamy, że żarty na temat policji są bardzo specyficzne dla kultury rosyjskiej. Stosunek nosicieli kultury rosyjskiej do funkcjonariuszy organów ścigania jest zdecydowanie negatywny. Policję z anegdoty charakteryzuje korupcja i ciasnota. Na przykład:

Policjant/drogówka wraca do domu zły i zmarznięty – niewiele zarobił stojąc na autostradzie. Drzwi otwiera mu syn, uczeń. Policjant drogowy krzyczy: „Daj mi pamiętnik, jak dostaniesz złą ocenę, to cię wychłostanę!” Chłopiec ze łzami w oczach biegnie do matki: „Właśnie dostałem dzisiaj złą ocenę!” „Dobrze, nie bój się” – mówi matka i wpisuje pięćdziesiąt rubli do pamiętnika syna na stronie z dwójką. Chłopiec z przerażeniem oddaje pamiętnik ojcu. Marszcząc brwi, przerzuca kartki, dociera do strony z banknotem, wkłada go do kieszeni, wzdycha z ulgą i mówi: „Dobrze, że w domu przynajmniej wszystko jest w porządku!”

Tekst ten wydawał się Brytyjczykom trudny, rozumieli, że mówimy o niewłaściwym zachowaniu policjanta, ale cały system rosyjskich realiów okazał się dla nich zamknięty. Musieli im powiedzieć, że policja na drogach, państwowa policja drogowa, teraz, nawiasem mówiąc, przemianowana na Państwową Inspekcję Bezpieczeństwa Ruchu Drogowego (STSI), są prawie zawsze postrzegane w świadomości nosicieli kultury rosyjskiej jako wymuszenia, niesprawiedliwie karanie kierowców za drobne wykroczenia drogowe. Jest oczywiste, że opowiadacze dowcipów są ofiarami niesprawiedliwej kontroli państwa nad ludźmi. Nosiciele współczesnej kultury rosyjskiej są również zaznajomieni z procedurą okazania funkcjonariuszowi policji prawa jazdy; zwykle do prawa jazdy włożony jest banknot. Humor powyższego tekstu polega na tym, że zamiast prawa jazdy pojawia się pamiętnik studenta – kolejna rzeczywistość nieobecna w kulturze angielskiej. Angielskie dzieci w wieku szkolnym nie mają pamiętników, co stanowi ścisłą formę kontroli nad dziećmi.(8)

Brytyjczykom tylko powierzchownie spodobał się następujący dowcip:

Na wystawie straży pożarnej:

- Wujku, po co ci kask i pasek?

- No cóż, chłopcze, jak wejdę do płonącego domu i jak mi coś spadnie na głowę, to hełm mnie uratuje.

- Uff, myślałem, że lufa nie pęknie.

Powierzchowne zrozumienie tego tekstu to kpina chłopca z grubego strażaka. W tym sensie mamy przed sobą żart-pułapkę. Ale w tym tekście Anglicy nie rozumieją językowo-kulturowego założenia: strażak to człowiek, który cały czas śpi na służbie, więc ma spuchniętą twarz, którą trzeba zabandażować paskiem, żeby nie pękła. Chłopiec z wielu rosyjskich dowcipów to oszust-prowokator, który nieuchronnie wprawia w zakłopotanie dorosłego. Funkcja ta jest wyrażona w najbardziej wyrazistej formie w serii dowcipów o Vovochce (wiele z tych żartów jest niegrzecznych).

Wyniki naszej eksperymentalnej analizy postrzegania dowcipów wykazały, że w odpowiedziach respondentów ani ze strony angielskiej, ani rosyjskiej nie pojawiał się przejaw „niegrzeczności” (nie braliśmy jednak pod uwagę żartów jawnie obscenicznych, choć w celu przeprowadzenia obiektywnego badania w pracy specjalnej należy je również uwzględnić. Szereg dowcipów angielskich zostało uznanych przez rosyjskich respondentów za wyjątkowo mdłe. Podobnie Brytyjczycy reagują na wyrafinowane dowcipy z krajów Azji Południowo-Wschodniej:

Król małp kazał mu zdobyć księżyc z nieba. Dworzanie zeskoczyli z wysokiego klifu, rozbili się i wreszcie najzręczniejszemu z nich udało się wskoczyć na księżyc i przynieść go swojemu panu. Wręczając królowi księżyc, dworzanin zapytał: „Och, wielki królu, ośmielę się zapytać, po co ci księżyc?” Król pomyślał: „Naprawdę, dlaczego?…”

Takie żarty mają charakter filozoficzny i skłaniają do refleksji nad życiem, być może z uśmiechem, ale trudno je zaliczyć do żartów spontanicznych.

Angielscy respondenci mieli trudności ze zrozumieniem anegdoty mającej wartość bardzo specyficzną dla rosyjskiej świadomości językowej:

Ogłoszenie w ukraińskiej gazecie: Wymieniam dywan 3x4 m na kawałek smalcu tej samej wielkości.

W świadomości Rosjan smalec jest ulubioną potrawą Ukraińców, a w anegdocie zawarta jest oczywista hiperbola. W tym przypadku miarą wartości jest dywan, który w naszych mieszkaniach często wisiał na ścianie jako dekoracja i był traktowany jako wartościowa inwestycja. W języku angielskim nie ma jednowyrazowego i jednoznacznego tłumaczenia rosyjskiej rzeczywistości „lard”, są słowa oznaczające tłuszcz, wytopiony tłuszcz, Brytyjczycy nie rozumieją hiperboli w wielkości ogromnego kawałka smalcu i wreszcie dostrzegają dywany tylko jako wygodną wykładzinę podłogową, a nie jako przedmiot sztuki czy demonstracji społecznej.Brytyjczycy też nie mogą zrozumieć specyficznego dokuczania Rosjanom z Ukraińców i odwrotnie, choć podobne stosunki panują między Anglikami i Szkotami, Anglicy, Irlandczycy itp. Elementy wzajemnego niezrozumienia w kontaktach międzykulturowych, przedstawione w karykaturalnej anegdotycznej formie, są pozornie uniwersalizmem etnokulturowym, ale cechy innego narodu, które podlegają wyśmiewaniu, są specyficzne.Przypomnijmy, że Brytyjczycy nie mogłem zrozumieć bardzo charakterystycznej anegdoty dotyczącej nieporozumień międzykulturowych między Rosjanami i Ukraińcami:

Żona: Dlaczego mnie uderzyłeś, nic nie zrobiłem!

Mąż: Gdyby był powód, zabiłbym go.

Założenie o prawie męża do uderzenia żony wydaje się Brytyjczykom dziwne, choć w dużej liczbie dowcipów na temat teściowej takie założenie nie budzi wątpliwości. Brytyjczycy w zasadzie nie rozumieją działania pozbawionego motywacji: w obliczu świata, w którym w zasadzie nie ma związków przyczynowo-skutkowych i który Rosjanie postrzegają właśnie z tego powodu jako wesoły, Brytyjczycy doświadczają pewnego rodzaju poznawczego dyskomfort. Prowadzi to do wniosku o porządku świata jako wartości w świadomości anglojęzycznej(9).

Tego rodzaju żarty wyraźnie kontrastują z dowcipami, które wyolbrzymiają i karykaturują pewne ludzkie cechy. W naszym zbiorze przykładów znajduje się humorystyczna miniatura na temat „przechwytywania radia”:

Aktualna rozmowa radiowa opublikowana przez Szefa Operacji Morskich (tak mówi)

Grad: Proszę zmienić kurs o 15 stopni na północ, aby uniknąć kolizji.

Odpowiedź: Zalecamy zmianę kursu o 15 stopni na południe, aby uniknąć kolizji.

Hail: To jest kapitan statku USA Statek Marynarki Wojennej. Powtarzam: zmień kurs.

Odpowiedź: Nie, powtarzam, zmieniasz kurs.

Hail: TO JEST PRZEDSIĘBIORSTWO LOTOWCA. JESTEŚMY DUŻYM OKRĘTEM WOJENNYM USA MARYNARKA WOJENNA. ZMIEŃ SWOJĄ KURS TERAZ!

Odpowiedź: To jest latarnia morska... Twoja decyzja.

Nagranie radiowe z raportu Marynarki Wojennej.

Żądanie: Proszę o zmianę kursu o 15 stopni na północ, aby uniknąć kolizji.

Odpowiedź: Zalecam zmianę kursu o 15 stopni na południe, aby uniknąć kolizji.

Podobne dokumenty

Ogólna koncepcja kraju Francja, charakterystyka jej mieszkańców: mentalność, zwyczaje, sposób życia. Gerard Depardieu to ulubieniec francuskiej publiczności, gwiazda srebrnego ekranu i idol wszystkich kobiet. Francuzi to wynalazcy i eksperymentatorzy, ich świat intelektualny i duchowy.

prezentacja, dodano 13.03.2011


Istota pojęcia „mentalność”. Charakterystyka problemów z tożsamością. Rozważenie głównych cech kształtowania się mentalności rosyjskiej we współczesnej literaturze naukowej, wpływ państwa. Analiza twórczości N. Ledowskiego, V. Bezgina, I. Shapovalova.

teza, dodano 28.12.2012


Podstawy filozofii słowianofilskiej. Specyfika centralizmu ideologii politycznych i kulturowych Rosji. Opis rosyjskiej indywidualności narodowej, jej porównanie z zachodnią i europejską. Analiza skutków kryzysu ruchu twórczego na początku XX wieku.

artykuł, dodano 01.04.2011


Ogólne poglądy na temat mentalności i mentalności w aspektach kulturowych, historycznych i ekonomicznych. Główne cechy mentalności rosyjskiej i ich odbicie w życiu gospodarczym. Wizerunek przedsiębiorcy w świadomości społeczeństwa.

praca na kursie, dodano 24.09.2006


Kształtowanie się systemu wartości Białorusinów pod wpływem kultur zachodnio- i wschodniosłowiańskich. Wśród podstawowych tradycyjnych wartości narodu białoruskiego niewątpliwym priorytetem jest wartość Ojczyzny. Opór wobec wprowadzania obcych postaw.

streszczenie, dodano 28.01.2011


Istotne cechy socjalizacji. Wpływ stereotypów etnokulturowych na rozwój relacji i konfliktów w środowisku społecznym. Mentalność czy spontaniczna socjalizacja. Cechy etniczne i ich rola w socjalizacji. Klasyfikacja kontaktów międzykulturowych.

streszczenie, dodano 12.10.2010


Specyfika kształtowania wizerunku zawodowego i struktura mentalności urzędnika służby cywilnej. Związek mentalności i wizerunku urzędnika służby cywilnej. Charakterystyka podstaw gotowości motywacyjnej i mentalności motywacyjnej pracownika służby cywilnej.

test, dodano 26.09.2011


Naturalny czynnik kosmologiczny i jego wpływ na kształtowanie się naturalnego substratu narodu. Oddzielenie idei jedności narodowej od idei suwerenności ludu w krajach monarchii konstytucyjnej. Tożsamość narodowa narodu rosyjskiego.

streszczenie, dodano 03.03.2012


Specyfika mentalności i zadanie zachowania narodowych tradycji duchowych narodu białoruskiego. Tolerancja współczesnego społeczeństwa ukraińskiego. Regionalne uwarunkowania i problemy tolerancji etnicznej, ekstremistyczne zachowania młodzieży w Rosji.

test, dodano 29.04.2013


Specyfika światopoglądu jako elementu świata duchowego. Mentalność jako świadomość narodowa i osobiste doświadczenie życiowe. Światopogląd i działalność człowieka. Przekonania oparte na wiedzy i wierze. Pozytywne i negatywne aspekty typów światopoglądowych.

W książce o Niemczech i niemieckiej mentalności („Patrząc na Niemców”, „Niemcy bez kłamstw” itp.), która została ponownie opublikowana z aktualizacjami, musiałem porównać Niemców z nami. Nie wszyscy czytelnicy zgodzili się ze mną, ale jestem im wszystkim wdzięczny: książka, którą trzymacie w rękach, zrodziła się w wyniku debaty. Dla kogo jest napisany? Dla każdej dociekliwej osoby, która nie ma szczęśliwej pewności, że wie już wszystko. Książka ta przeznaczona jest przede wszystkim dla mieszkańców Rosji. Może także pomóc obcokrajowcom zrozumieć Rosjan, znaleźć z nimi wspólny język i szybciej i łatwiej zaaklimatyzować się w Rosji.

Kim jesteśmy, dlaczego tacy jesteśmy i dokąd zmierzamy? Jak zadziwić i przyciągnąć obcokrajowców? Czy to prawda, że ​​rosyjska dusza jest tajemnicza i jakie są jej tajemnice? Czy to prawda, że ​​Rosja, którą straciliśmy, była zupełnie inna? Dlaczego to właśnie w Rosji państwo po raz pierwszy zadeklarowało cel budowy komunizmu? Jak Rosjanie wpłynęli na resztę świata? Dlaczego w Rosji, najbogatszym pod względem zasobów kraju, ludzie żyją biedniej i, co najważniejsze, nie tak komfortowo, jak w krajach rozwiniętych? Czy po zrozumieniu rosyjskiego charakteru można odpowiedzieć na pytanie, co robić i przewidzieć, co nas czeka? Stulecia, władcy, prawa się zmieniają, ale czy rozumiemy, dokąd zmierzamy i co nas powstrzymuje? Może w tym celu musimy siebie zrozumieć i jeszcze raz spojrzeć w lustro? Nieprzyjemny? Przypomnijmy sobie Gogola – za motto swego „Generalnego Inspektora” przyjął przysłowie „Nie ma co obwiniać lustra…”. Ktoś powie, że lustro jest krzywe? Ale nawet w atrakcji z zniekształcającymi lustrami ciekawie jest patrzeć na siebie z zewnątrz i nie zaszkodzi śmiać się z siebie. Miałem okazję nie tylko mieszkać przez długi czas w Rosji, ale także spędzić dużo czasu za granicą. Po tym wiele rzeczy staje się tutaj jaśniejszych. Książka ta powstała na podstawie moich osobistych doświadczeń, zgodnych z badaniami socjologów. Uzupełniane są materiałami z prasy zagranicznej i rosyjskiej.

Na Zachodzie Rosjan oskarża się o lenistwo, pijaństwo i brak kultury, a rodzimi autorzy czasami zaprzeczają prawdziwym problemom. Dyskusje się nie kończą – na temat rosyjskiej mentalności napisano i zostaną napisane setki książek i artykułów: temat jest niewyczerpany. Jestem wdzięczny autorom, z którymi mogłem się spotkać, i żałuję, że nie sposób ich wszystkich wymienić. Wspomnę przynajmniej niektórych humorystów – Żwaneckiego, Zadornowa, Irtiewa, Gorina, Szaowa, Jankowskiego, Melikhana, autorów trafnych wypowiedzi na ten temat.

Tradycyjne idee nie uwzględniają faktu, że w ostatnim czasie rosyjski sposób życia, mentalność i system wartości uległy zauważalnej zmianie. Niezwykle ważne jest, w jakim kierunku te zmiany idą i do czego doprowadzą. Internauci pytają: „Czy można uśrednić wszystkich Rosjan? Wszyscy byli bardzo pomieszani. Moi przyjaciele i ja mamy przodków, od Uzbeków i Czeczenów po Niemców, Brytyjczyków i Bałtów”. Odpowiem: celem książki jest wskazanie głównych, wspólnych cech Rosjan, które niekoniecznie przynależą każdemu z nich. Mówimy o cechach, które moim zdaniem są wrodzone większości, a nawet mniejszości, jeśli takie cechy występują i znacząco wpływają na nasze życie. Jeśli w książce porównuje się Rosjan z kimkolwiek, to przede wszystkim z narodami krajów rozwiniętych, a zwłaszcza europejskich. Bo Rosja to kraj wysokiej kultury, bliski europejskiej. Każdy naród ma swoje wady i zalety i nie znajdziesz nawet dwóch zupełnie identycznych ludzi. Niektórym słowo „mentalność” wydaje się skamieniałą zasadą, w którą osobiście starają się ją wcisnąć, a jest to nic innego jak „średnia temperatura w szpitalu”, która zmienia się na naszych oczach i którą każdy mierzy na swoim sposób. Każdy czytelnik zapewne ma swoje zdanie na temat rosyjskiej mentalności i znajdzie dla mnie coś, co może mu zarzucić. Swoje przemyślenia starałem się zharmonizować z badaniami socjologów, uzupełnić je materiałami z prasy zagranicznej i rosyjskiej, a mimo to książka opiera się przede wszystkim na moich osobistych wrażeniach. Wszystko, co jest napisane w tej książce, to tylko moje poglądy i oceny. Każdy ma prawo do innego poglądu i ja nie pretenduję do bycia prawdą ostateczną. Wręcz przeciwnie, pożądane jest, aby ta książka stała się powodem do przemyśleń i debat. W sporze rodzi się prawda – pod warunkiem, że obie strony argumentują ze wzajemnym szacunkiem.

Nie sposób nie podziwiać naszego narodu, któremu udało się zagospodarować rozległe terytorium i stworzyć wspaniałą kulturę w najtrudniejszych warunkach. Chociaż większość Rosjan to mili i sympatyczni ludzie, nie wyklucza to oczywiście sprzeczności i wad w rosyjskim charakterze. Pragnę uspokoić czytelnika – autor nie został przez nikogo zrekrutowany ani przekupiony. Jeśli, Drogi Czytelniku, Twoja dusza cierpi za swój kraj i chcesz, aby życie w nim było lepsze, to z pewnością jesteś patriotą i ta książka jest skierowana do Ciebie. A co jeśli nie chcesz niczego zmieniać, bo jesteś przekonany, że wszystko co Cię otacza jest najlepsze na świecie? Myślisz, że o wadach mogą mówić tylko wrogowie? Wtedy też jesteś patriotą. Ale patriota jest innego rodzaju i radzę ci nie czytać tej książki: nie jest ona dla ciebie.

W części pierwszej i drugiej porozmawiamy o pierwszych wrażeniach obcokrajowców podczas spotkania z Rosjanami, czyli o tych cechach Rosjan, które rzucają się w oczy. Stopniowo będziemy przechodzić do funkcji wymagających bliższego zapoznania się.

Jestem wdzięczny mojej żonie Galinie Tomchinie za jej nieocenioną i główną pomoc w redagowaniu książki, a także Oldze Papyshevie, Maximowi Tomchinowi, Leonidowi Zacharowi, Michaiłowi Ityksonowi i Lwowi Shapiro, którzy przeczytali książkę w rękopisie, za ich cenne uwagi.

Rosjanin jest rozpoznawalny dla człowieka Zachodu, ale w niektórych momentach jest całkowicie nieprzewidywalny. To zupełnie inna kultura, zupełnie inne społeczeństwo... Patrząc na Ciebie jak w lustro, widzimy siebie w nowy sposób.

E. Millera

Rosję zamieszkują ludzie ponad stu narodowości – Rosjanie. Ale wolę słowo „Rosjanie”. Tak będę nazywał każdego, kto uważa język i kulturę rosyjską za rodzimą i uważa się za Rosjanina. Za granicą wszyscy mieszkańcy Rosji nazywani są Rosjanami. Jest taki żart: hotelową windą jedzie dwóch Japończyków, Tatar, Rosjanin, Ukrainiec i Ormianin. Jeden Japończyk cicho mówi do drugiego: „Spójrzcie na tych Rosjan – wszyscy wyglądają tak samo!” Bez względu na to, jak różni są narody Rosji, mają ze sobą wiele wspólnego.

„Ktokolwiek myśli, w jakim języku należy ten lud” – powiedział Władimir Dal. Car Mikołaj II nie miał w sobie nawet jednej setnej krwi rosyjskiej, ale był Rosjaninem. Wielu „obcokrajowców” wniosło ważny wkład w cywilizację rosyjską. Są wśród nich Puszkin, Lermontow, Fonvizin, Karamzin, Lewitan, Bagration, Witte i sam Dahl. Według dziennikarza L. Parfenowa „Niemcy, Gruzini i Żydzi byli szczególnie masowi i bystrzy w przejściu na «rosyjskość». Żyd Lewitan był rosyjskim artystą, a Niemka Katarzyna II była rosyjską cesarzową. „Nie można zakładać, że ktoś wychowany w kulturze rosyjskiej (czy to Chińczyk, czy Ormianin o nazwisku Khachikyan) może uważać się za Rosjanina. Nawet jeśli w dzieciństwie niania czytała mu rosyjskie bajki” – pisze w Internecie Natalia W., a Nadieżdzie K. nie spodobała się wypowiedź Puszkina na temat Rosjan i zapewnia, że ​​„on po prostu nie jest Rosjaninem”. Uważa się za prawdziwą Rosjankę, chociaż jej język rosyjski jest kiepski. Jaki jest sens z nimi dyskutować? Niech bojownicy o czystość rosyjskiej krwi uznają naszego klasyka za etiopskiego poetę. A Okudżawa jest poetą gruzińskim lub rosyjskojęzycznym, ale nie rosyjskim.

Rdzenni mieszkańcy Rosji słynnie zmienili imiona obcokrajowców. Hamiltona? Więc będziesz Chomutowem. Koosa von Dahlena? Kozodavlev! Bohater opowiadania M. Wellera, angielski inżynier, poślubił Rosjanina i zamieszkał w Rosji. Walter (mamy Bolta) upił się i nauczył się strącać ze sklepu dwie kopiejki. Wszyscy go kochali „jako życzliwego, nieszkodliwego głupca, który uczynił życie ciekawszym”. Chińczycy mieszkający w syberyjskich miastach już w drugim pokoleniu zaczynają pić, nabierać pary w łaźni i pracować bez tego samego zapału. „W Rosji nawet Żydom rosną słowiańskie kości policzkowe” – zauważył F. Engels. Rosjanie wykazują rzadką umiejętność rozumienia ludzi i rozpoznawania swoich na pierwszy rzut oka. Filozof Wasilij Rozanow powiedział sto lat temu: „Jeśli spojrzysz na Rosjanina bystrym okiem, on spojrzy na ciebie i wszystko będzie jasne, nie trzeba słów. Tego nie można zrobić z obcokrajowcem. Jokery mówią, że Rosjanie to naród, któremu udaje się przetrwać w Rosji. Może ludzi łączą wspólne trudności? Wspólny los i język jednoczą wszystkich Rosjan.

Rosyjska mentalność nie da się mechanicznie utożsamić z narodem rosyjskim. Wśród przedstawicieli innych narodów nie brakuje nosicieli mentalności rosyjskiej. A postrzeganie charakteru rosyjskiego, jak pokazują badania, praktycznie nie jest związane ani z rodzajem samoidentyfikacji obywatelskiej, ani z wyobrażeniami o pożądanym modelu struktury państwa narodowo-państwowego, ani z wyborem tej czy innej definicji pojęcie „rosyjski”.

Stałe kształtujące mentalność powstają pod wpływem trzech powodów:

1) czynniki geograficzne – cechy terytorium: jego wielkość, klimat, krajobraz, rodzaj gleby, bogactwo podłoża, flora i fauna itp., zwane dalej łącznie przyrodą;

2) czynniki genetyczne – cechy genetycznego mechanizmu dziedziczenia cech psychofizjologicznych charakterystycznych dla populacji, nabytych pod wpływem przyrody w procesie doboru naturalnego;

3) czynniki społeczne - obiektywne cechy historii powstania i istnienia narodu.

Według Z tych trzech powodów stałe kształtujące mentalność można podzielić na trzy typy: ukształtowane przez naturę, ukształtowane przez geny i uformowane społecznie.

W kierunku rosyjskich stałych mentalnościowych naturalnego pochodzenia (czyli w obecnym ujęciu historyczną Rosję) obejmują: ogromną wielkość terytorium; środkowe położenie geograficzne Rosji między Wschodem a Zachodem; kolosalne zasoby naturalne; surowy klimat głównej części terytorium z długimi zimami i krótkimi latami; gleby mało żyzne na większości terytorium (około 70% terytorium Rosji znajduje się w strefie wiecznej zmarzliny). Naturalne stałe mentalnościowe odegrały pierwszorzędną rolę w kształtowaniu się rosyjskiej mentalności, ponieważ przyczyniły się do pojawienia się stałych genetycznie ukształtowanych i społecznie ukształtowanych.

Rosyjską stałą mentalnościową pochodzenia genetycznego jest wysoka heterozygotyczność (różnorodność wariantów tych samych genów w chromosomach), bogactwo puli genowej i genotypów. Wysoka heterozygotyczność populacji powstała w wyniku wielonarodowości Rosji (około 150 narodów i narodowości) oraz braku zakazów małżeństw międzyetnicznych. Z kolei wielonarodowość Rosji była konsekwencją względów o charakterze geograficznym i historycznym (różnorodność warunków naturalnych w różnych częściach rozległego terytorium, dająca początek tożsamości narodowej rdzennej ludności zamieszkującej te części; włączenie tych części do Rosji w różnych okresach jej historii).

Rosyjską stałą mentalnościową o pochodzeniu społeczno-historycznym jest wielowiekowe istnienie narodu rosyjskiego w warunkach scentralizowanej władzy i patronatu państwa, uosobionego w postaci przywódcy (księcia, bojara, cara, sekretarza generalnego itp.) .). I znowu scentralizowana władza i patronat państwowy w stosunku do ludności pojawił się w konsekwencji centralnego położenia geograficznego państwa rosyjskiego, którego ochrona przed zagrożeniami zarówno ze Wschodu, jak i Zachodu wymagała silnej siły. Rząd zorganizował ochronę ludności, ludność wspierała rząd. To wzajemne wsparcie wzmocniło się wraz z rozszerzeniem terytorium Rosji.

Wszystkie wymienione stałe mentalnościowe ukształtowały się oczywiście nie jednocześnie, ale stopniowo, w procesie historycznego kształtowania się państwa rosyjskiego, któremu towarzyszyło kształtowanie się cech szczególnych zarówno mentalności rosyjskiej, jak i cywilizacji rosyjskiej. Ogólnie rzecz biorąc, pojawienie się rosyjskiej mentalności, państwa i cywilizacji można uznać nie za przypadek, ale za obiektywny wzorzec zdeterminowany prawami natury.

Do cech mentalności rosyjskiej, ukształtowanej pod wpływem naturalnych stałych mentalnościowych, zalicza się m.in.

1. Stabilność układu nerwowego, umiejętność pokonywania trudności, wytrwałość, cierpliwość. Mentalność ludności w dużej mierze zależy od składu spożywanych przez nią produktów. Z kolei skład produktów zależy od zestawu roślin rolniczych rosnących na obszarze zamieszkiwania ludności i dających dobre plony. Z tego powodu w warunkach jałowych gleb, surowego klimatu i krótkich lat środkowa Rosja charakteryzuje się uprawą odmian żyta durum, z których wypiekany jest czarny chleb żytni. Czarny chleb od dawna jest podstawą żywienia Rosjan. Ten wyjątkowy produkt spożywczy jest bogaty w witaminy z grupy B, które pozytywnie wpływają na kształtowanie stabilnego układu nerwowego populacji. Dlatego czarny chleb żytni, jako narodowy produkt rosyjski, można uznać za czynnik kształtujący przyrodę w kształtowaniu takich cech rosyjskiej mentalności, jak wytrwałość i cierpliwość. Historia pokazała, że ​​Rosjanie potrafią pokonać różne trudności wynikające z tych cech charakteru.

2. Równowaga temperamentu. Klimat, w którym żyją, ma ogromny wpływ na mentalność ludności. Surowy klimat wymaga oszczędnego wydatkowania energii na przeżycie i odwrotnie, komfortowy klimat relaksuje ludzi, sprzyjając spontanicznemu uwalnianiu ich wewnętrznej energii. Rdzenni mieszkańcy północy są bardziej powściągliwi, zimnokrwiści, skupieni i samowystarczalni niż mieszkańcy południa. To determinuje zrównoważony, spokojny temperament charakterystyczny dla narodu rosyjskiego.

3. Zdolność do mobilizacji sił wewnętrznych. Wpływ klimatu w postaci wielowiekowej naprzemienności stosunkowo długich zim i krótkich lat przy dużym odsetku ludności wiejskiej w Rosji wymagał „impulsowego” reżimu wydatkowania energii przez organizm – intensywne wydatki w okresie letnim na prace rolnicze i niskie wydatki w zimie. Ten tryb impulsowy przyczynił się do powstania takiej cechy charakteru, jak zdolność do mobilizowania sił wewnętrznych przez określony czas. Jednakże w obliczu kilkupokoleniowego przejścia większości społeczeństwa ze stylu życia wiejskiego do miejskiego, ta cecha mentalności narodowej może stopniowo zanikać.

4. Spokój, gościnność i dobra natura. Oczywiście mentalność zatłoczonej populacji małych krajów i rzadkiej populacji żyjącej na bezkresach dużych krajów jest inna. Duże kraje, takie jak Rosja, nigdy nie miały problemu z powiększaniem przestrzeni życiowej, miały problem z jej zachowaniem. Szczególne położenie geograficzne Rosji, zajmującej przestrzeń między Zachodem a Wschodem, zmuszało ją w różnych okresach do prowadzenia wojen głównie obronnych przeciwko agresorom z Zachodu i Wschodu. Rosjanie zawsze byli miłujący pokój (nie potrzebujemy cudzego, własnych mamy mnóstwo!). Stąd wynika dobrze znana gościnność, gościnność i dobry charakter narodu rosyjskiego, tolerancja wobec innych narodów (nie mamy czego pozazdrościć!)

5. Szerokość natury. Duży rozmiar terytorium Rosji, niekończące się lasy oraz liczne rzeki i jeziora, bogate w zwierzęta i ryby, jagody i grzyby, stworzyły w narodzie rosyjskim ideę niewyczerpanych zasobów naturalnych i bezgranicznej przestrzeni życiowej , zrodziło w psychologii społeczeństwa rosyjskiego poczucie wielkości ogromnego kraju, bezgraniczności jego wielkości i różnorodności jego możliwości, a w konsekwencji szerokości przyrody.

Do genetycznie zdeterminowanych cech rosyjskiej mentalności zalicza się:

1. Talent. Różnorodność składu genetycznego dziedzicznych struktur biologicznych ( chromosomy) powoduje powstanie bardzo szerokiego zakresu cech fizycznych, psychicznych i intelektualnych poszczególnych ludzi. W połączeniu z dużą populacją ta właściwość genetyczna przesądza o wysokim prawdopodobieństwie pojawienia się niezwykłych, fenomenalnych typów ludzi o oryginalnych genotypach. To właśnie wśród takich osób najczęściej spotyka się talenty i geniusze – osoby o wybitnych lub unikalnych zdolnościach do określonego rodzaju działalności. Osobliwe kombinacje wariantów genów w tych genotypach wyjaśniają talent narodu rosyjskiego.

2. Wysoka zdolność adaptacji. Wysoka heterozygotyczność determinuje obecność u każdego Rosjanina szerokiego zakresu reakcji behawioralnych. Skutkuje to wysokimi zdolnościami adaptacyjnymi, zdolnością adaptacji ludności rosyjskiej do zmieniających się warunków życia. Ta sama wysoka zdolność adaptacji może wyjaśniać takie cechy rosyjskiej mentalności, jak bezpretensjonalność i tolerancja na warunki życia, ponieważ na poziomie nieświadomości istnieje genetyczny mechanizm przystosowania się do nich.

3. Reprezentuje rosyjską pomysłowość jeden ze sposobów na osiągnięcie wysokiej zdolności adaptacyjnej, gdy trzeba znaleźć oryginalne wyjście z trudnej sytuacji. Pomysłowość jest intelektualnym środkiem przetrwania, pokonywania trudności niezależnie od ich treści.

Rozważane cechy genetyczne rosyjskiej mentalności są dziedziczone genetycznie. Natomiast omówione poniżej społecznie ukształtowane cechy mentalności rosyjskiej są dziedziczone nie genetycznie, ale poprzez mechanizm pamięci historycznej, który obejmuje tradycje ludowe, folklor, literaturę, wszelkiego rodzaju sztukę i w ogóle wszystko, co powszechnie nazywa się kulturą .

Społeczno ukształtowane cechy rosyjskiej mentalności są zdeterminowane przez interakcję jej cech genetycznie i przyrodniczo ukształtowanych ze społecznymi warunkami życia w dość długim okresie historycznym, obejmującym wiele pokoleń (setki lat). Tylko naród o wielowiekowej historii, taki jak naród rosyjski, może posiadać cechy społecznie wykształcone.

Do cech społeczno-kulturowych rosyjskiej mentalności zalicza się:

1. Kolektywizm i soborowość, wypracowany przez wieki życia w społeczności wiejskiej. Wspólnota nie pojawiła się nagle, ale jako historycznie ukształtowana konieczność istnienia, jako reakcja na niską żyzność gleby, niskie plony rolne i trudne warunki klimatyczne, w których łatwiej było przetrwać we wspólnocie i korzystając z wzajemnej pomocy niż w pojedynkę. Historia Rosji pokazała, że ​​o jej przebiegu decydują nie społeczno-ekonomiczne teorie zmian formacji społecznych, ale przyzwyczajenie ludności rosyjskiej do określonego sposobu życia, zwłaszcza przyzwyczajenie ludności wiejskiej do życia we wspólnocie. Jednocześnie należy wziąć pod uwagę, że stabilność cech mentalności kształtowanych społecznie jest mniejsza niż genetycznych i ukształtowanych przez naturę, dlatego urbanizacja i szybka redukcja populacji wiejskiej w Rosji mogą w najbliższej przyszłości doprowadzić do degradacja wspomnianej tradycji kolektywistycznej i podważenie jednego z głównych fundamentów cywilizacji rosyjskiej.

2. Zwiększone poczucie niesprawiedliwości wśród narodu rosyjskiego nierówności społeczne, które naruszają interesy biednych. Cechę tę można uznać za przejaw kolektywizmu. Stąd starożytne poczucie współczucia społecznego dla osób uszkodzonych duchowo i fizycznie: biednych, świętych głupców, kalek itp. oraz tendencje egalitarne w rosyjskim rozumieniu sprawiedliwości społecznej.

3. Religijność narodu rosyjskiego, wychowywany przez Kościół i władze przez prawie tysiąc lat. Religia w Rosji zawsze szła w parze z władzą świecką. Cara uważano za przedstawiciela władzy Bożej na ziemi, a rosyjska idea narodowa przez kilka stuleci wyrażała się w formule „Bóg, car i ojczyzna”. Specyficzną formą religijności rosyjskiej było prawosławie, ponownie wprowadzone na Ruś przez władze świeckie w osobie Książę Włodzimierz. Esencja społeczna Prawowierność, oparty na koncepcjach sprawiedliwości społecznej, dobroci, prymacie ducha nad ciałem, zawartych w biografiach kościelnych prawosławnych świętych, a także formach prawosławnych obrzędów religijnych - postu, świąt religijnych itp. okazał się najbardziej zgodne z historycznymi warunkami bytu, sposobem życia i generowaną przez nich rosyjską mentalnością. Korespondencja ta wyjaśnia stabilność wiary prawosławnej wśród narodu rosyjskiego.

4. Kult przywódcy. Głęboka religijność, rozumiana jako nadzieja na wybawiciela z trudów życia, przyczyniła się do ukształtowania się tak społecznie zorientowanej cechy rosyjskiej, jak kult wodza. Cała historia Rosji toczyła się pod znakiem najpierw władzy księcia, potem cara, a w okresie sowieckim pod sztandarem kultu jednostki przywódcy partii komunistycznej. We wszystkich przypadkach była to wyłączna władza przywódcy (księcia, króla, sekretarza generalnego) i ludzie ślepo na nim polegali. Można zauważyć, że kult przywódcy propaguje także kolektywizm, którego jednym z przejawów jest podświadome podporządkowanie jednostki zbiorowości, a w jej osobie temu, kto wyraża interesy zbiorowe, czyli przywódcy , personifikujący kolektyw w świadomości zbiorowej. Stąd obserwowany obecnie brak inicjatywy znacznej części społeczeństwa, infantylizm polityczny, nieumiejętność samoorganizacji politycznej i niechęć do wzięcia odpowiedzialności za działania o znaczeniu społecznym.

5. Tolerancja narodowa i religijna. Prawie półtora tysiąca różnych narodów żyło spokojnie na terytorium Rosji przez wiele stuleci. W Rosji nigdy nie było wrogości rasowej, wojen religijnych ani zakazów małżeństw międzyetnicznych. Historycznie rzecz biorąc, kraj ten, z nielicznymi wyjątkami, powstał jako dobrowolne stowarzyszenie międzynarodowe. Nie mogło to nie spowodować powstania tak społecznie ukształtowanej cechy rosyjskiej, jak tolerancja narodowa i religijna.

6. Na koniec nie można nie powiedzieć o rosyjskim patriotyzmie. Patriotyzm istnieje w każdym kraju, ale podstawy patriotyzmu są różne w różnych krajach. Patriotyzm rosyjski to patriotyzm oparty na świadomości narodu o swojej wspólnocie. Wzrost rosyjskiego ducha patriotycznego zawsze następował w latach trudnych prób, nie dla poszczególnych ludzi, klas czy grup ludności, ale dla całego narodu, kiedy zaczął on dotkliwie uświadamiać sobie siebie jako wspólnotę historyczną przeżywającą wielki kryzys. niebezpieczeństwo - zniewolenie lub zniszczenie. Takie właśnie zadania stawiali sobie jej wrogowie w wojnach z cywilizacją rosyjską.

W takich latach wspólnotę tę determinowała nie tylko groźba osobistej utraty rodziny, mieszkania, mienia, ale także groźba ogólnej utraty Ojczyzny: tradycyjnego sposobu życia, możliwości bycia dumnym z przeszłości i wierzyć w tę czy inną ideę społeczną, czyli wszystko, co powszechnie nazywa się samoidentyfikacją narodu. Ludzie powstali, aby bronić Ojczyzny jako cywilizacji. Idea indywidualizmu, wprowadzana obecnie do rosyjskiej świadomości narodowej pod sztandarem wolności jednostki i praw człowieka, jest głęboko antypatriotyczna, gdyż indywidualizm nigdy nie był wartością społeczną wśród narodu rosyjskiego, jak np. narodów Europy Zachodniej i nie będą jej bronić w przypadku zagrożenia narodowego.

Pomimo nie wszystkich cnót narodu rosyjskiego, wymienione powyżej, narody Rosji są również obdarzone wieloma wadami. Najważniejsze z nich to: bierność; pijaństwo i ostatnio szybko rozwijające się narkomania; kradzieży, która stała się naprawdę powszechna.

Badania socjologiczne pokazują jednak, że podstawową cechą mentalności Rosjan jest nadal przewaga elementów moralnych. A przede wszystkim poczucie odpowiedzialności i sumienia, a także szczególne rozumienie relacji między jednostką a społeczeństwem.

Ważne cechyżycie psychiczne Rosjanina to zdolność odczuwania i myślenia na różne, czasem wzajemnie wykluczające się sposoby; połącz impuls do nieograniczonej wolności z cierpliwością.

Mentalność działa spontanicznie nie zdając sobie z tego sprawy, przejawia się w zbiorze zasad i nawyków odzwierciedlonych w cechach charakteru. Zatem struktura mentalności jest złożoną wielopoziomową piramidą mechanizmów i metod działania bezpośrednio związanych z wielowiekową kulturą ludu. Jednocześnie cechy mentalności ludu stanowią podstawę kształtowania ideologii i idei narodowych.