Od kiedy pojawia się Święty Ogień? Jak i kiedy następuje zstąpienie Świętego Ognia, czyli legenda o końcu świata

Święty ogień. Historia, ceremonia zbieżności, hipotezy, fakty...

Opis cudu zejścia Świętego Ognia

Wstęp

Zmartwychwstanie Chrystusa – Wielkanoc, przed którą następuje opisywane wydarzenie – największe wydarzenie dla chrześcijan, będące znakiem zwycięstwa Zbawiciela nad grzechem i śmiercią oraz początku istnienia świata, odkupionego i uświęconego przez Pana Jezusa Chrystusa .

Od blisko dwóch tysięcy lat prawosławni chrześcijanie i przedstawiciele innych wyznań chrześcijańskich obchodzą swoje największe święto – Zmartwychwstanie Chrystusa (Wielkanoc) w Bazylice Grobu Świętego (Zmartwychwstania) w Jerozolimie. W tym największym sanktuarium dla chrześcijan znajduje się Grób, w którym Chrystus został pochowany, a następnie zmartwychwstał; Święte Miejsca, gdzie Zbawiciel został potępiony i stracony za nasze grzechy.

Za każdym razem każdy, kto w Wielkanoc znajduje się w Świątyni lub w jej pobliżu, jest świadkiem zstąpienia Świętego Ognia (Światła).

Fabuła

Święty Ogień pojawia się w świątyni od ponad tysiąclecia. Najwcześniejsze wzmianki o zstąpieniu Świętego Ognia w przeddzień Zmartwychwstania Chrystusa znajdują się u Grzegorza z Nyssy, Euzebiusza i Sylwii z Akwitanii i pochodzą z IV wieku. Zawierają także opisy wcześniejszych zbieżności. Według świadectwa Apostołów i Ojców Świętych, Niestworzona Światłość oświeciła Grób Święty wkrótce po Zmartwychwstaniu Chrystusa, co ujrzał jeden z Apostołów: „Piotr uwierzył, widział nie tylko zmysłowymi oczami, ale i wzniosłym Umysł apostolski – Grób był wypełniony światłem, tak że chociaż i noc były jednak dwa obrazy, które widziałem wewnętrznie – zmysłowo i duchowo” – czytamy u historyka kościoła Grzegorza z Nyssy. „Piotr stanął przed grobem, a światło w grobie było daremnie przerażone” – pisze św. Jan z Damaszku. Euzebiusz Pamphilus opowiada w swojej „Historii Kościoła”, że gdy pewnego dnia zabrakło oliwy do lamp, patriarcha Narcyz (II wiek) pobłogosławił, aby wlać do lamp wodę ze sadzawki Siloam, a ogień zstępujący z nieba zapalił lampy , który następnie płonął przez całe nabożeństwo wielkanocne. Do najwcześniejszych wzmianek należą świadectwa muzułmanów i katolików. Łaciński mnich Bernard (865) pisze w swoim planie podróży: „W Wielką Sobotę, czyli wigilię Wielkanocy, nabożeństwo rozpoczyna się wcześnie, a po nabożeństwie śpiewa się: Panie, zlituj się, aż do czasu, gdy wraz z przyjściem Anioła zaświeci światło. zapala się w lampach wiszących nad grobem.”

Ceremonia

Litania (ceremonia kościelna) Świętego Ognia rozpoczyna się około dzień przed rozpoczęciem prawosławnej Wielkanocy, która, jak wiadomo, obchodzona jest w inny dzień niż pozostali chrześcijanie. W Bazylice Grobu Świętego zaczynają gromadzić się pielgrzymi, chcący na własne oczy zobaczyć zstąpienie Świętego Ognia. Wśród obecnych jest zawsze wielu heterodoksyjnych chrześcijan, muzułmanów i ateistów, a ceremonia jest monitorowana przez żydowską policję. Sama świątynia może pomieścić aż 10 tysięcy osób, cały teren przed nią i amfilada otaczających ją budynków również jest wypełniona ludźmi – liczba chętnych jest znacznie większa niż pojemność świątyni, więc może być trudno dla pielgrzymów.

„Dzień wcześniej wszystkie świece, lampy i żyrandole w kościele były już zgaszone. Jeszcze w niedawnej przeszłości (na początku XX w. – przyp. red.) zwracano na to baczną uwagę: władze tureckie przeprowadziły ścisła rewizja wewnątrz kaplicy; według oszczerstw katolików posunęli się nawet do przeszukania kieszeni pełniącego obowiązki metropolity, wikariusza patriarchy…”

Lampę napełnioną oliwą, ale bez ognia, umieszcza się na środku grobu Życiodajnego. Kawałki waty ułożone są na całym łóżku, a wzdłuż krawędzi ułożona jest taśma. Tak przygotowana, po inspekcji tureckich strażników, a obecnie żydowskiej policji, Edicule (Kaplica Grobu Świętego) zostaje zamknięta i opieczętowana przez miejscowego muzułmańskiego klucznika.

„I tak rano w Wielką Sobotę o godzinie 9 czasu lokalnego zaczęły pojawiać się pierwsze oznaki Bożej mocy: dały się słyszeć pierwsze grzmoty, choć na zewnątrz było jasno i słonecznie. Trwało to przez trzy godziny ( do 12. Świątynia zaczęła się rozjaśniać jasnymi błyskami światła. W tym czy innym miejscu zaczęła świecić błyskawica, zapowiadając zejście Niebiańskiego Ognia” – pisze jeden z naocznych świadków.

„O wpół do drugiej w patriarchacie rozbrzmiewa dzwonek i stamtąd rozpoczyna się procesja. Duchowni greccy wchodzą do świątyni z długą czarną wstążką, poprzedzając Jego Błogosławionego Patriarchę. Jest on w pełnych szatach, w lśniącej mitrze i panagias.Kler powoli mijając „kamień namaszczenia”, udaje się na podest łączący edykułę z katedrą, po czym pomiędzy dwoma rzędami uzbrojonej armii tureckiej, ledwo powstrzymując napór tłumu, znika w wielkim ołtarzu katedry” – mówi średniowieczny pielgrzym.

20-30 minut po zapieczętowaniu Edicule do świątyni wpada ortodoksyjna młodzież arabska, której obecność jest również obowiązkowym elementem obchodów wielkanocnych. Młodzi ludzie siedzą sobie na ramionach niczym jeźdźcy. Proszą Matkę Bożą i Pana, aby udzieliła Prawosławnemu Świętego Ognia; „Ilya din, ilya vil el Messiah” („nie ma innej wiary poza wiarą prawosławną, Chrystus jest prawdziwym Bogiem”) – skandują. Dla europejskich parafian, przyzwyczajonych do innych form wyrażania uczuć i spokojnych nabożeństw, takie zachowanie miejscowej młodzieży może być bardzo niezwykłe. Pan jednak przypomniał nam, że akceptuje takie dziecinnie naiwne, ale szczere apelowanie do Boga.

"W czasie, gdy Jerozolima znajdowała się pod mandatem brytyjskim, angielski gubernator próbował kiedyś zakazać tych „dzikich" tańców. Patriarcha modlił się w Edicule przez dwie godziny: ogień nie opadł. Następnie patriarcha, z własnej woli, kazał wpuścić Arabów... I zstąpił ogień.” Arabowie tak samo apelowali do wszystkich narodów: Pan potwierdza słuszność naszej wiary, spuszczając Święty Ogień w wigilię prawosławnej Wielkanocy. W co wierzysz?

"Nagle w świątyni nad Edicule pojawiła się mała chmurka, z której zaczął kropić lekki deszcz. Stałem niedaleko Edicule i dlatego kilka razy spadły na mnie, grzesznika, małe krople rosy. Ja Pomyślałem, że prawdopodobnie na zewnątrz była burza, deszcz, a dach był w środku. Świątynia nie jest szczelnie zamknięta, więc woda przedostaje się do środka. Ale wtedy Grecy krzyknęli: „Rosa, roso…”. Błogosławiona rosa spadła na świątynię. Edicule i zwilżoną watę leżącą na Grobie Świętym. To był drugi przejaw Mocy Bożej.” – pisze pielgrzym.

Do Świątyni wchodzi procesja hierarchów wyznań obchodzących Wielkanoc. Na końcu procesji znajduje się prawosławny patriarcha jednej z lokalnych cerkwi (Jerozolimy lub Konstantynopola), któremu towarzyszą patriarcha ormiański i duchowieństwo. Procesja w swojej procesji z krzyżem mija wszystkie niezapomniane miejsca w świątyni: święty gaj, w którym Chrystus został wydany, miejsce, gdzie został pobity przez rzymskich legionistów, Golgotę, gdzie został ukrzyżowany, Kamień Namaszczenia – na którym Ciało Chrystusa zostało przygotowane do pogrzebu.

Procesja zbliża się do Edicule i trzykrotnie ją okrąża. Następnie prawosławny patriarcha zatrzymuje się naprzeciwko wejścia do Edicule; zostaje pozbawiony szat i pozostaje w lnianej sutannie, aby było widać, że nie przynosi do jaskini zapałek ani niczego innego, co mogłoby rozpalić ogień. Za panowania Turków ścisłą „kontrolę” patriarchy sprawowali tureccy janczarowie, którzy przeszukali go przed wejściem do Edicule.

Mając nadzieję, że uda im się złapać ortodoksów na fałszerstwie, muzułmańskie władze miasta rozmieściły w całej świątyni tureckich żołnierzy, którzy wyciągnęli jatagany, gotowe odciąć głowę każdemu, kto był widziany wnoszący lub rozpalający ogień. Jednak w całej historii panowania tureckiego nikt nigdy nie został za to skazany. W chwili obecnej Patriarcha jest przesłuchiwany przez śledczych policji żydowskiej.

Krótko przed patriarchą zakrystian wprowadza do jaskini dużą lampę, w której powinien rozpalić się główny ogień i 33 świece – zgodnie z liczbą lat ziemskiego życia Zbawiciela. Następnie do środka wchodzą patriarchowie prawosławni i ormiańscy (ten ostatni również jest zdemaskowany przed wejściem do jaskini). Są one zapieczętowane dużym kawałkiem wosku i przyklejone do drzwi biurokratyczną taśmą; Ortodoksyjni ministrowie przyłożyli swoje pieczęcie. O tej porze gasną światła w świątyni i zapada pełna napięcia cisza – oczekiwanie. Obecni modlą się i wyznają swoje grzechy, prosząc Pana o dar Świętego Ognia.

Wszyscy ludzie w świątyni cierpliwie czekają, aż patriarcha wyjdzie z ogniem w rękach. Jednak w sercach wielu ludzi jest nie tylko cierpliwość, ale także dreszcz oczekiwania: zgodnie z tradycją Kościoła jerozolimskiego wierzy się, że dzień, w którym nie zstąpi Święty Ogień, będzie ostatnim dla ludzi w świątyni, a sama świątynia zostanie zniszczona. Dlatego pielgrzymi zazwyczaj przyjmują komunię przed przybyciem do miejsca świętego.

Modlitwa i rytuał trwają do momentu wystąpienia oczekiwanego cudu. Przez lata bolesne oczekiwanie trwa od pięciu minut do kilku godzin.

Konwergencja

Przed zejściem świątynia zaczyna być oświetlona jasnymi błyskami Świętego Światła, tu i ówdzie błyskają małe błyskawice. W zwolnionym tempie wyraźnie widać, że pochodzą z różnych miejsc świątyni – z ikony wiszącej nad Edicule, z kopuły Świątyni, z okien i z innych miejsc i zalewają wszystko dookoła jasnym światłem. Poza tym tu i ówdzie, pomiędzy kolumnami a ścianami świątyni, dość widoczne są błyskawice, które często bez szkody przechodzą przez stojących ludzi.

Chwilę później cała świątynia okazuje się otoczona błyskawicami i blaskiem, które wiją się po jej ścianach i kolumnach, jakby spływając do podnóża świątyni i rozprzestrzeniając się po placu wśród pielgrzymów. W tym samym czasie zapalają się znicze wśród stojących w świątyni i na placu. Obok Edicule pojawił się świetlisty słup, od dołu po lewej stronie widać pojawiający się w powietrzu łańcuch świateł, a po bokach umieszczono lampy. w Edicule zapalają się (z wyjątkiem 13 katolickich), podobnie jak niektóre inne w świątyni. „I nagle kropla spada na twoją twarz, a potem w tłumie słychać krzyk zachwytu i szoku.

Ogień płonie na ołtarzu katolika! Błysk i płomień są jak ogromny kwiat. A w Edicule jest wciąż ciemno. Powoli – powoli, wzdłuż świec, Ogień z ołtarza zaczyna opadać w naszą stronę. A potem grzmiący krzyk sprawia, że ​​spoglądasz na Edicule. Świeci, cała ściana mieni się srebrem, wzdłuż niej biegną białe błyskawice. Ogień pulsuje i oddycha, a z otworu w kopule Świątyni szeroka pionowa kolumna światła spłynęła z nieba na Grób.” Świątynia lub jej poszczególne miejsca wypełniają się niezrównanym blaskiem, który, jak się uważa, po raz pierwszy pojawił się podczas Zmartwychwstania Chrystusa.W tym samym czasie drzwi Grobu otwierają się i wychodzi prawosławny Patriarcha, błogosławiąc zgromadzonych i rozdając Święty Ogień.

Sami patriarchowie mówią o tym, jak rozpala się Święty Ogień. "Widziałam, jak metropolita pochylił się nad niskim wejściem, wszedł do jaskini i uklęknął przed Grobem Świętym, na którym nic nie stało i który był zupełnie nagi. Nie minęła nawet minuta, a ciemność rozjaśniła się światłem i metropolita wyszedł do nas z płonącym pękiem świec.” Hieromonk Meletius cytuje słowa arcybiskupa Misaila: „Kiedy wszedłem do wnętrza Grobu Świętego, ujrzałem światło świecące na całej pokrywie Grobu niczym rozproszone małe paciorki w postaci bieli, błękitu, szkarłatu i innych kolorów, które następnie kopulowała, zaczerwieniła się i zamieniła w substancję ognia... i od tego ognia zapala się przygotowany kandil i świece.

Posłańcy, nawet gdy Patriarcha jest w Edicule, rozprzestrzeniają Ogień po całej świątyni przez specjalne otwory, a krąg ognia stopniowo rozprzestrzenia się po całej świątyni.

Jednak nie wszyscy zapalają ogień od świecy patriarchalnej, dla niektórych zapala się on sam. „Jaśniejsze i silniejsze przebłyski Niebiańskiego Światła. Teraz Święty ogień zaczął latać po całej świątyni. Rozsypała się jasnoniebieskimi koralikami po Edicule wokół ikony „Zmartwychwstania Pańskiego”, a po niej rozbłysła jedna z lamp. Wpadał do kaplic świątynnych, na Golgotę (zapalił też na niej jedną z lamp), iskrzył się nad Kamieniem Bierzmowania (tu też zapalono lampę). U niektórych zwęgloły się knoty świec, u innych lampy i pęki świec same się rozbłysły. Błyski stawały się coraz intensywniejsze, iskry rozprzestrzeniały się tu i ówdzie przez pęki świec.” Jeden ze świadków odnotowuje, jak stojąca obok niego kobieta trzykrotnie sama zapalała świece, które dwukrotnie próbowała zgasić. po pierwsze, Święty Ogień w ogóle się nie pali

Za pierwszym razem - 3-10 minut - rozpalony Ogień ma niesamowite właściwości - w ogóle się nie pali, niezależnie od tego, jaką świecę i gdzie jest zapalony. Widać, jak parafianie dosłownie obmywają się tym Ogniem – pocierają nim twarz, ręce, nabierają go garściami, a to nie szkodzi, początkowo nawet nie przypala włosów.

Pierwszy raz Święty ogień w ogóle się nie pali.” Zapalił 20 świec w jednym miejscu i spalił swoje świece wszystkimi tymi świecami, tak że ani jeden włos się nie zwinął ani nie spalił, a po zgaszeniu wszystkich świec i zapaleniu ich od innych osób, zapalił te świece, i tak samo po raz trzeci te świece Ja też byłem ciepły i nic nie dotknęło mojej żony, ani jeden włos nie został przypalony, ani jeden włos nie był pognieciony…” – napisał cztery wieki temu jeden z pielgrzymów. Parafianie nazywają kropelki wosku spadające ze świec Łaskawą Rosą. Na pamiątkę Cudu Pańskiego pozostaną na ubraniach świadków na zawsze i nie usunie ich żadna ilość proszku ani prania.

Ludzie, którzy są w tym czasie w świątyni, są ogarnięci nieopisanym i nieporównywalnym w swej głębi uczuciem radości i duchowego pokoju. Według tych, którzy odwiedzili plac i samą świątynię, gdy opadł ogień, głębia uczuć, jakie ogarnęły ludzi w tym momencie, była fantastyczna – naoczni świadkowie opuścili świątynię jak gdyby narodzili się na nowo, jak sami mówią, oczyszczeni duchowo i oczyszczeni z wzroku. Szczególnie godne uwagi jest to, że nawet ci, którym nie podoba się ten znak dany przez Boga, nie pozostają obojętni.

Zdarzają się też rzadsze cuda. Jedna z taśm wideo ukazuje dokonujące się uzdrowienia. Kamera wizualnie ukazuje dwa takie przypadki – u osoby ze zniekształconym, gnijącym tskh, rana posmarowana ogniem goi się na jego oczach, a ucho nabiera normalnego wyglądu, a także ukazuje przypadek objawienia niewidomego ( według obserwacji zewnętrznych osoba miała zaćmę na obu oczach przed „umyciem” „Ognia”.

W przyszłości od Świętego Ognia będą zapalane lampy w całej Jerozolimie, a Ogień będzie dostarczany specjalnymi lotami na Cypr i do Grecji, skąd będzie transportowany po całym świecie. Niedawno bezpośredni uczestnicy wydarzeń zaczęli przywozić go do naszego kraju. W obszarach miasta położonych w pobliżu Bazyliki Grobu Świętego świece i lampy w kościołach zapalają się same.”

Czy tylko ortodoksi?

Wiele osób nieortodoksyjnych, słysząc po raz pierwszy o Świętym Ogniu, próbuje zarzucić prawosławnym: skąd wiesz, że został ci on dany? A co jeśli przyjąłby go przedstawiciel innego wyznania chrześcijańskiego? Jednak próby siłowego kwestionowania prawa do otrzymania Świętego Ognia od przedstawicieli innych wyznań miały miejsce więcej niż raz.

Dopiero przez kilka stuleci Jerozolima znajdowała się pod kontrolą chrześcijan wschodnich, przez większość czasu, podobnie jak obecnie, miastem rządzili przedstawiciele innych nauk, nieprzyjaznych, a nawet wrogich prawosławiu.

W 1099 roku Jerozolima została zdobyta przez krzyżowców, a kościół rzymski i miejscowi urzędnicy miejscy, uważając prawosławnych za apostatów, śmiało zaczęli deptać ich prawa. Angielski historyk Stephen Runciman przytacza w swojej książce historię tego kronikarza Kościoła zachodniego: „Pierwszy łaciński patriarcha Arnold z Choquet rozpoczął bezskutecznie: nakazał wypędzenie sekt heretyckich z ich terytorium w kościele Grobu Świętego, następnie zaczął torturować prawosławnych mnichów, próbując dowiedzieć się, gdzie trzymają Krzyż i inne relikwie... Kilka miesięcy później następcą Arnolda na tronie został Daimbert z Pizy, który posunął się jeszcze dalej. Próbował wypędzić wszystkich miejscowych chrześcijan , nawet prawosławnych, z cerkwi Grobu Świętego i wpuszczać tam wyłącznie łacinników, pozbawiając całkowicie resztę zabudowań kościelnych w Jerozolimie lub w jej pobliżu... Wkrótce nadeszła kara Boża: już w 1101 roku w Wielką Sobotę nastąpił cud zejścia Świętego Ognia w Edicule nie nastąpiło, dopóki do udziału w tym obrzędzie nie zaproszono chrześcijan ze Wschodu. Wtedy król Baldwin I zadbał o przywrócenie ich praw miejscowym chrześcijanom…”

Kapelan królów krzyżowców z Jerozolimy, Fulk, mówi, że kiedy zachodni wielbiciele (spośród krzyżowców) odwiedzili Bazylikę Św. miasto przed zdobyciem Cezarei, na uroczystość św. Wielkanoc przyszła do Jerozolimy, w całym mieście panowało zamieszanie, bo nie pojawił się święty ogień, a wierni przez cały dzień w Kościele Zmartwychwstania żyli w próżnych oczekiwaniach. Następnie, jakby z niebiańskiego natchnienia, duchowieństwo łacińskie i król z całym dworem udali się... do Świątyni Salomona, którą niedawno przekształcili w kościół z meczetu Omara, a tymczasem Grecy i Syryjczycy, którzy pozostali przy Św. Trumny, rozdzierając szaty, wołały o łaskę Bożą, po czym w końcu zstąpił św. Ogień."

Ale najbardziej znaczące wydarzenie miało miejsce w 1579 roku. Właścicielami Świątyni Pańskiej są jednocześnie przedstawiciele kilku Kościołów chrześcijańskich. Kapłanom kościoła ormiańskiego wbrew tradycji udało się przekupić sułtana Murata Prawdomównego i lokalne władze miasta, aby pozwolili im indywidualnie obchodzić Wielkanoc i przyjmować Święty ogień. Kolumna, z której emanował Święty Ogień, do dziś stoi jako przypomnienie woli Bożej.Na wezwanie duchowieństwa ormiańskiego wielu ich współwyznawców przybyło do Jerozolimy z całego Bliskiego Wschodu, aby samotnie obchodzić Wielkanoc. Prawosławni wraz z patriarchą Sofronem IV zostali usunięci nie tylko z edykuli, ale w ogóle ze Świątyni.

Tam, przy wejściu do sanktuarium, pozostali, aby modlić się o zejście Ognia, opłakując rozłąkę z Łaską. Patriarcha ormiański modlił się przez około jeden dzień, jednak pomimo jego wysiłków modlitewnych nie nastąpił żaden cud. W pewnym momencie promień spadł z nieba, jak to zwykle bywa podczas zstępowania Ognia, i trafił w kolumnę przy wejściu, obok której znajdował się prawosławny patriarcha. Rozpryski ognia tryskały z niego na wszystkie strony, a prawosławny patriarcha zapalił świecę, przekazując Święty Ogień swoim współwyznawcom.

Był to jedyny przypadek w historii, kiedy zejście odbyło się poza Świątynią, a właściwie za modlitwą prawosławnych, a nie ormiańskiego arcykapłana. „Wszyscy się cieszyli, a ortodoksi Arabowie zaczęli skakać z radości i krzyczeć: „Ty jesteś naszym jedynym Bogiem, Jezusie Chrystusie, naszą jedyną prawdziwą wiarą jest wiara prawosławnych chrześcijan” – pisze mnich Parteniusz. Jednocześnie w amfiladach budynków przylegających do placu świątynnego byli żołnierze tureccy. Jeden z nich, imieniem Omir (Anvar), widząc co się dzieje, wykrzyknął: „Jestem prawosławnym, jestem chrześcijaninem” i zeskoczył na kamienne płyty z wysokości około 10 m. Młody człowiek jednak nie upadł - płyty pod jego stopami stopiły się jak wosk, zabierając jego ślady.W imię przyjęcia chrześcijaństwa muzułmanie rozstrzelali dzielnego Anwara i próbowali zeskrobać ślady, które tak wyraźnie świadczyły o triumf prawosławia, ale zawiodły, a ci, którzy przychodzą do Świątyni, nadal mogą je zobaczyć, a także rozciętą kolumnę przy drzwiach świątyni.Ciało męczennika zostało spalone, ale Grecy zebrali szczątki, które do końca XIX wieku znajdowały się w klasztorze Wielkiej Panagii, emanującym zapachem.

Władze tureckie były bardzo rozgniewane na aroganckich Ormian i początkowo chciały nawet rozstrzelać hierarchę, ale później zlitowały się i postanowiły go pouczyć w związku z tym, co wydarzyło się podczas ceremonii wielkanocnej, aby zawsze podążał za prawosławnym patriarchą i odtąd nie kierował się bezpośrednio udział w otrzymaniu Świętego Ognia. Chociaż rząd już dawno się zmienił, zwyczaj ten trwa do dziś. Jednak nie była to jedyna próba muzułmanów, którzy zaprzeczają Męce i Zmartwychwstaniu Pana, aby zapobiec zstąpieniu Świętego Ognia. Oto co pisze słynny islamski historyk al-Biruni (IX-X w.): „...kiedyś gubernator nakazał wymianę knotów na drut miedziany, mając nadzieję, że lampy nie zapalą się i sam cud się nie wydarzy. Ale potem, gdy ogień przygasł, zapaliła się miedź.”

Trudno jest wymienić wszystkie liczne wydarzenia, które mają miejsce przed i podczas zejścia Świętego Ognia. Jednak jedna rzecz zasługuje na szczególną uwagę. Kilka razy dziennie lub bezpośrednio przed zejściem Świętego Ognia ikony lub freski przedstawiające Zbawiciela zaczęły płynąć mirrą do Świątyni. Wydarzyło się to po raz pierwszy w Wielki Piątek 1572 r. Pierwszymi świadkami było dwóch Francuzów, list jednego z nich w tej sprawie przechowywany jest w Centralnej Bibliotece Paryskiej. Pięć miesięcy później, 24 sierpnia, Karol IX dokonał w Paryżu masakry św. Bartłomieja. W ciągu dwóch dni jedna trzecia populacji Francji została zniszczona. W 1939 roku w nocy z Wielkiego Piątku na Wielką Sobotę ponownie rzuciła mirrę. Świadkami stało się kilku mnichów mieszkających w klasztorze jerozolimskim. Pięć miesięcy później, 1 września 1939 roku, rozpoczęła się II wojna światowa. W 2001 roku sytuacja się powtórzyła. Chrześcijanie nie widzieli w tym nic strasznego (patrz opis świadka)… ale cały świat wie o tym, co wydarzyło się 11 września tego roku – pięć miesięcy po wylewaniu mirry.

Przez lata różni ludzie używali innych nazw na cud zejścia Świętego Ognia: Święte Światło, Święte Światło, cudowne Światło, Łaska.

Jak Święty Ogień zapala się w Grobie Świętym

Pewnego dnia, wkrótce po Wielkanocy, wraz z kilkoma nowo przybyłymi pielgrzymami towarzyszyłem Patriarsze w drodze do Jerycha i Jordanu. W połowie podróży zostaliśmy zaproszeni do jego namiotu na lunch. Jeden z tych sceptyków, wybierając dogodny moment, nagle zadał takie pytanie:

Gdzie, Twoja Błogosławieni, raczysz przyjąć Ogień w Edicule?

Sędziwy Arcypasterz, nie zwracając uwagi na to, co usłyszano w tonie pytania, spokojnie odpowiedział w ten sposób (zapisałem niemal słowo w słowo to, co usłyszałem):

Ja, drogi panie, jeśli pan łaskawie wie, nie jestem już czytelnikiem bez okularów. Kiedy po raz pierwszy wszedłem do kaplicy Anioła i drzwi się za mną zamknęły, zapadł zmierzch. Światło ledwo przedostawało się przez dwa otwory z rotundy Grobu Świętego, również słabo oświetlone od góry. W kaplicy Grobu Świętego nie mogłam rozpoznać, czy mam w rękach modlitewnik, czy coś innego. Na czarnym tle nocy ledwo można było dostrzec białawą plamę: wtedy oczywiście marmurowa tablica na Grobie Świętym była biała. Kiedy otworzyłem modlitewnik, ku mojemu zaskoczeniu, pieczęć stała się całkowicie dostępna dla mojego wzroku bez pomocy okularów. Zanim zdążyłem z głębokim emocjonalnym podekscytowaniem przeczytać trzy lub cztery linijki, patrząc na tablicę, która stawała się coraz bardziej biała i tak, że wszystkie cztery jej krawędzie były dla mnie wyraźnie widoczne, zauważyłem na tablicy, jak były to małe, rozproszone koraliki w różnych kolorach, a raczej wyglądało to jak perły wielkości główki szpilki i jeszcze mniejsze, a tablica zaczęła pozytywnie emitować światło. Nieświadomie zamiatając te perły dużym kawałkiem waty, która zaczęła się zlewać jak krople oliwy, poczułam w wacie pewne ciepło i równie nieświadomie dotknęłam jej knotem świecy. Rozbłysła jak proch strzelniczy, a świeca zapaliła się i oświetliła trzy obrazy Zmartwychwstania, tak jak oświetliła oblicze Matki Bożej i wszystkie metalowe lampy nad Grobem Świętym. W tym celu pozostawiam panu, drogi panie, ocenę mojego emocjonalnego podniecenia w tej chwili i wywnioskowanie odpowiedzi na zadane pytanie.
Cytat autor: Nilus S. Kapliczka jest ukryta. Siergijew Posad, 1911, s. 25. 183-187.

Najbardziej jaskrawy opis (zapalenia Świętego Ognia przez Patriarchę – przyp. red.) pochodzi z 1892 r., gdzie ze słów Patriarchy podany jest wspaniały obraz rozpalenia Świętego Ognia, powiedział on, że czasami, mając wszedł do Edicule i nie mając czasu na przeczytanie modlitwy, widział już, jak marmurowa płyta trumny była pokryta małymi wielobarwnymi paciorkami, przypominającymi małe perły. A sam piec zaczął emitować równomierne światło. Patriarcha zmiótł te perły kawałkiem waty, która zlała się jak krople oliwy. Poczuł ciepło w wacie i dotknął nią knota świecy. Knot rozbłysnął jak proch strzelniczy – świeca zapaliła się. Nawiasem mówiąc, watę najpierw umieszcza się na piecu. Według naocznych świadków czasami robią to ludzie innych wyznań, aby rozwiać wątpliwości w tej kwestii.

Są też inne dowody. Metropolita Transjordański, który wielokrotnie otrzymał Święty Ogień, powiedział, że kiedy wchodził do Edicule, paliła się lampa stojąca na Grobie. A czasami – nie, wtedy upadł i ze łzami w oczach zaczął prosić Boga o miłosierdzie, a gdy wstał, lampa już się paliła. Zapalił od niego dwie wiązki świec, wyniósł je i dał ogień czekającym na niego ludziom. Ale on sam nigdy nie widział, jak ogień się rozpalił. Gubernator Piotr Meletiusz powiedział, że od trzydziestu lat Bóg daje mu łaskę otrzymania niebiańskiego ognia:

Teraz (1859) łaska zstąpiła już do Grobu Zbawiciela, gdy tylko wszedłem do Edicule. Najwyraźniej wszyscy modliliście się żarliwie i Bóg wysłuchał waszych modlitw. Czasami modlę się długo ze łzami, a ogień Boży zstępuje z nieba dopiero o drugiej w nocy, ale tym razem już to widziałem, gdy tylko zamknęli za mną drzwi!

Gdy Patriarcha opuszcza Edicule, a raczej zostaje zabrany do ołtarza, ludzie wbiegają do grobowca, aby oddać cześć. Cała płyta jest mokra, jakby została zmoczona przez deszcz.
Cytat autor: Yushina L. Obecność Boga: przypowieści i miniatury. - M.: INFRA-M, 2000, s. 2-3. 18-19.
Fragment zaczerpnięty z książki: Święty Ogień nad Grobem Świętym, 1991.

O ostatnich pielgrzymach błogosławionej pamięci Andriej Nikołajewicz Muravyov napisał, że „najpierw na Grobie Świętym umieszcza się papier bawełniany (watę), aby zebrać Święty Ogień, który, jak mówią, pojawia się w małych iskrach na marmurowej płycie Grobu Świętego”. A. S. Norov opisuje: "Widziałem, jak starszy metropolita pochylony nad niskim wejściem wszedł do szopki i uklęknął przed Grobem Świętym, na którym nic nie stało i który był zupełnie nagi. W niecałą minutę ciemność rozświetliła się światło i metropolita „wyszedł do nas z płonącą wiązką świec”. konsekrowany przez Ciało Chrystusa, które co roku emanuje nim jako znak tej prawdy i ortodoksji.” Nie będąc osobistym świadkiem zstąpienia Świętego Ognia, Hieromonk Meletius cytuje słowa pełniącego wówczas funkcję arcybiskupa Misaila: „ Kiedy wszedłem” – powiedział mu arcybiskup Misail – „wewnątrz Grobu Świętego, zobaczyliśmy świecące światło na całej pokrywie grobowca, jak rozproszone małe paciorki w postaci bieli, błękitu, szkarłatu i innych kolorów, które następnie podczas kopulacji zmienia kolor na czerwony i zamienia się w substancję ognia; lecz ten Ogień z biegiem czasu, gdy tylko człowiek będzie mógł powoli przeczytać czterdzieści razy „Panie, zmiłuj się”, nie pali się ani nie przypala i od tego Ognia zapalają się przygotowane kadzielnice i świece; „Jednakże” – dodał arcybiskup – „nie potrafię powiedzieć, jak i skąd bierze się to zjawisko”.

Hieromonk Hipolit (XVIII w.) pisze w swoim ojczystym języku ukraińskim, że płyta Grobu była pokryta „kropkami jak żywe srebro…”
Cytat z: Ewangelista Trójcy nr 36, Wydanie Świętej Trójcy-Sergius Ławra. 1991

Najnowszym przedrewolucyjnym dowodem jest ulotka „Święty Ogień”, wydrukowana przez rosyjskiego artystę I. I. Matwiejewa w Jerozolimie w 1907 r. i zachowana w jednym z akt Archiwum Polityki Zagranicznej Cesarstwa Rosyjskiego. "Patriarcha Ubrus nie stworzony rękami umieszcza Patriarchę Ubrus nie stworzony rękami na marmurowej płycie Grobu Świętego. Błogosławiony ogień z Oblicza Pana świeci jak ogniste koraliki toczące się po Grobie. Następnie patriarcha usuwa ogniste koraliki z pęczkami waty.Ale żeby nie musieć się zemścić na Ubrusie, jest otoczony płatkami kwiatów.Ale koraliki toczą się po liściach, na płatki, a patriarcha zbiera ogniste koraliki i zapala świecę , dając święty ogień”
Cytat z: Archiwum Polityki Zagranicznej Cesarstwa Rosyjskiego, f. RIPPO, dalej. 873/1, zm. 472, l. 80-81 obr.

Dlaczego jesteśmy przekonani, że Święty Ogień pochodzi od Boga?

Na świecie dzieje się wiele cudów, ale bez wątpienia nic porównywalnego ze zejściem Świętego Ognia w skali, niezwykłością - uzdrawianiem ludzi, dając im poczucie duchowego odrodzenia, łaskawością Ognia bez pomocy osoby posiadającej cudowne nieruchomości; Święta Rosa, Święte Światło i wiele innych są nieznane.

Chciałbym przestrzec heterodoksyjnych chrześcijan przed próbami przypisywania cudu Pańskiego dziełu diabła, ponieważ otrzymaliśmy prawdziwe wskazówki, jak odróżnić dzieła rąk Bożych od podstępów kusiciela:

"Wtedy przyprowadzili do Niego opętanego, ślepego i niemego, a On go uzdrowił, tak że niewidomy i niemy mogli mówić i widzieć. A cały lud zdumiewał się i mówił: Czy to nie jest Chrystus, syn Dawida?” A faryzeusze, gdy to usłyszeli, rzekli: On nie wygania demonów, jak tylko [mocą] Belzebuba, księcia demonów… Ale Jezus, znając ich myśli, rzekł do nich ... każdy grzech i bluźnierstwo będą ludziom odpuszczone, ale bluźnierstwo przeciwko Duchowi nie będzie ludziom odpuszczone... Albo uznajcie drzewo za dobre, a jego owoc za dobry, albo osądzcie drzewo jako złe, a jego owoc za dobry złe, bo drzewo poznaje się po owocach (Mt 12,22-33).

Dlatego pytamy także tych, którzy ośmielają się powiedzieć coś podobnego o Świętym Ogniu: czy uważają uzdrowienie kalekich i nieuleczalnie chorych za coś złego? Jeśli to dobry uczynek, to kto jako jedyny może coś takiego zrobić?

Chrześcijanie nie wyznający prawosławia powinni pamiętać, że opisane wydarzenia mają miejsce w Miejscu Najświętszym całego świata chrześcijańskiego – Cerkwi Zmartwychwstania Chrystusa (patrz przewodnik po Świątyni). Czy Pan pozwoliłby złemu budować swoje machinacje w miejscu, gdzie przez Zmartwychwstanie udowodnił swoją Boską naturę i odniósł zwycięstwo nad śmiercią i mocami ciemności?

Jak pokazuje życie, opisywany cud nie prowadzi do duchowego upadku ludzi, którzy go widzieli, wręcz przeciwnie, pielgrzymi świadczą (por. 1, 2, 3, 4) o poczuciu pokoju i łaski, jakie ich ogarnia podczas zstąpienia, niezrównanej głębokości, ludzie żałują za swoje grzechy i płaczą z radości, pamięć o tym, że Pan obdarzył ich swoim miłosierdziem, pozostanie z tymi ludźmi na zawsze i jest mało prawdopodobne, aby ich pogorszyli, a wielu ateistów, którzy widzieli znak Panie, bądź wierzący. Co więcej, na przestrzeni wielu lat i do dziś zstąpienie Świętego Ognia umocniło wiarę w Zbawiciela u chrześcijan znajdujących się pod jarzmem niewiernych.

Tak więc w 1580 roku, kiedy Święty Ogień zstąpił raz poza Świątynię, dokąd wypędzono prawosławnych, miejscowych chrześcijańskich Arabów, w mieście, w którym nałożono karę śmierci za głoszenie chrześcijaństwa, krzyczeli: „Ty jesteś naszym jedynym Bogiem, Jezusem Chrystusem, jeden Naszą prawdziwą wiarą jest wiara prawosławnych chrześcijan.” A muzułmański Turek, który go widział, przyjął chrześcijaństwo, płacąc za swoją decyzję życiem.

Cóż, najbardziej zagorzałym krytykom nie zaszkodzi wiedzieć, że po raz pierwszy Święty Ogień (Światło) zapalił się na Grobie Świętym w chwili zmartwychwstania Chrystusa, o czym już świadczyli apostołowie. Nie ma wątpliwości, że wśród hierarchów jerozolimskiego Kościoła prawosławnego, który otrzymał Święty Ogień, był jego pierwszy zwierzchnik, apostoł Jakub.

Symboliczny związek między Świętym Ogniem (Światłem) a Zmartwychwstaniem Chrystusa trafnie zauważył Nikołaj Lisowski: „To nie przypadek, że słowiańscy oświeceniowcy, święci Cyryl i Metody, przetłumaczyli greckie słowo „Anastasis” („bunt”) ze słowiańskim słowo „Zmartwychwstanie”. „Zmartwychwstanie” w pierwotnym i podstawowym znaczeniu oznacza „rozpalić, wskrzesić ogień”. i Nowe Światło. Jak powiedział Heraklit, świat, kosmos to nic innego jak „ogień miarowo rozpalany i miarowo gasnący”. I dopóki istnieje Kościół i są wierzący, dopóki coroczny sakrament Świętego Ognia odprawiane jest w Kościele Grobu Świętego w Wielką Sobotę, oznacza to, że Bóg nie opuścił nas jeszcze całkowicie, nie opuścił ziemi i świata, odkupiony Ofiarą Kalwarii z niewoli grzechu i śmierci.

Chciałbym się dowiedzieć od ateistów i wyznawców innych wyznań, czy zdarzenia zachodzące podczas zejścia Świętego Ognia były przypadkowe i nie nadane w konkretnym celu z góry, jak wytłumaczyć tak oczywistą łaskę cudownych wydarzeń właśnie wobec Ortodoksyjny (patrz 1, 2, 3a, 3b)? Dlaczego nic takiego nie jest przekazywane nikomu innemu? Gdyby dzieci Cerkwi prawosławnej się myliły, czy Pan dałby im tak mocny powód, aby utwierdzili się w swoim „złudzeniu”, skoro takie niewątpliwe dowody nie tylko umacniają prawosławnych w wierze, ale także nawracają ateistów i osoby innych wyznań do prawdziwej wiary.

Ponadto zstąpienie Świętego Ognia nie wykazuje obecnie żadnego podobieństwa (z wyjątkiem Światła Taboru) - wszak nie jest to wydarzenie epizodyczne, którego raz zaistniejące nie mogą być widziane i weryfikowane przez sceptyków. Cud ten ma miejsce co roku (od prawie 2000 tysięcy lat – patrz wczesne dowody – w określonym czasie i miejscu, tak aby każdy człowiek, niezależnie od religii czy przekonań, mógł go zobaczyć na własne oczy).

Przypominam przekonanym ateistom, że ani jednej osobie nie udało się dotychczas przedstawić wyjaśnienia przynajmniej części opisywanych przez nas wydarzeń, które nie przeczy faktom. Jeżeli podejmowano takie próby, tłumaczono je raczej nieznajomością skali i istoty zachodzących wydarzeń (patrz analiza E. Barsukova. „Wielkanocny ogień”, teorie O. Sleznyaka, a także Odpowiedź na artykuł V. Kiselevicha „Od kropli zapali się płomień”). Ci sami uczeni ludzie, którzy doskonale zdają sobie sprawę z cudownych wydarzeń lub widzieli je na własne oczy, doskonale zrozumieli daremność prób wyjaśnienia Świętego Ognia „zgorszeniem natury” lub „machinacjami kapłanów”. Dlatego sceptykom po prostu doradzimy, aby przyjrzeli się bliżej rzekomemu „obiektowi krytyki”.

Jednakże Pan zawsze pozostawia miejsce na wybór. Jak to mówią: „Wolna wola…”

Odpowiedzi na typowe oskarżenia o fałszerstwo

Błyski przypominające błyskawice, wykonywane przy użyciu sprzętu oświetleniowego i luster przez samych księży

1) Na taśmach w zwolnionym tempie widać, jak źródłem rozbłysków była ikona Zbawiciela; w niektórych przypadkach światło pochodziło z okien kopuły Świątyni znajdującej się na dużej wysokości (helikoptery z kapłanami, według naocznych świadków, nie lataj też wokół kopuły).
2) Wątpliwe, czy taki „pokaz światła”, gdyby rzeczywiście miał miejsce, nie zostałby zdemaskowany przez tureckich strażników (którym nakazano odciąć głowę każdemu, kto wnosił do ognia ogień lub przedmioty służące do jego zapalenia) świątynia) oraz administracja turecka, pod której kontrolą odbywały się wcześniej Święta Wielkanocne.

Patriarcha przynosi do Edicule coś, za co można rozpalić ogień i tam go podpala.

1) Warto przypomnieć, że przed wejściem do Patriarchy przeprowadzano rewizję i jeśli obecnie jest to akcja bardziej symboliczna, to za panowania muzułmańskich Arabów i Turków była to rewizja rzeczywista (za wnoszenie takich osób groziła kara śmierci) obiekty).
2) Jest bardzo wątpliwe, aby ponad stu Patriarchów, którzy, jak sądzę, obrali za swoje przeznaczenie służenie Bogu, dobrze rozumiejąc, że kłamstwo nie może przynieść korzyści prawdzie, jednomyślnie oszukało swoje stado do tego stopnia, że ​​nikt nie mógł tego zauważyć ani się dowiedzieć wszystko.
3) Takie oskarżenia na ogół nie mają większego sensu, gdyż zazwyczaj u niektórych pielgrzymów świece zapalają się same (co jest udokumentowane na taśmie wideo), a często też zapalają się same lampy wiszące w świątyni.

Niepłonący ogień uzyskuje się za pomocą eteru, dlatego się nie pali. 1) Świece z Świętym Ogniem nie palą się w żadnym miejscu w Bazylice Grobu Świętego, m.in. na jego górnych poziomach 1.1) Nie da się wypełnić eterem ogromnego pomieszczenia 1.2) Ponadto wymagane jest pewne stężenie. Jak to ustalają księża prawosławni, biorąc pod uwagę, że świątynia należy do kilku wyznań i takich działań nie przestrzega się. 2) Ogień zachowuje swoje właściwości niepalne na zewnątrz świątyni. Jak przechowywany jest tam eter? dlaczego nie jest rozwiewany przez wiatr 3) Skąd kapłani czerpali i otrzymywali eter w ogromnych ilościach? 4) Dlaczego eter pali się nietypowym płomieniem? 5) Jak to się dzieje, że świece same się zapalają? 6) Dlaczego, jeśli, jak twierdzą niektórzy krytycy, świątynia jest wypełniona eterem, to nie eksploduje, gdy wybuchnie ogień (wyobraźcie sobie iskrę powstającą w butli z gazem)? Dlaczego nie rozświetla się cała przestrzeń lub niektóre jej poszczególne bryły, a palą się tylko świece i lampy? 7) Dlaczego pielgrzymi nie zauważają niezwykłego zapachu?

Wierzący po prostu szybko poruszają rękami i dlatego nie ulegają poparzeniom

Wykorzystuje się specjalny skład chemiczny palącego się materiału (opcja - powstaje specjalna atmosfera), za pomocą której uzyskuje się niepalący (ciepły) płomień.

1) Większość pielgrzymów przynosi z domu zwykłe świece lub kupuje je od Arabów na ulicy, w świątyni nie ma żadnego specjalnego handlu. Jednak ogień nie pali się, niezależnie od rodzaju świecy, od której jest zapalony.
2) Ortodoksi otrzymywali Święty Ogień przez tysiące lat pod rządami muzułmańskich Arabów, Turków, Latynosów i Żydów, którzy byli im wrogo nastawieni, a mimo to nikt nie był w stanie skazać duchowieństwa prawosławnego za jakiekolwiek oszustwo.
3) Według naocznych świadków temperatura Ognia wynosi około 40-45 stopni C. Chemia nie zna substancji, które w normalnych warunkach spalają się przy takiej temperaturze płomienia.
4) Ciekawe, jaką specyficzną atmosferę potrafili stworzyć księża prawosławni na przykład w XII wieku, kiedy nie było samej kopuły (gdy padał deszcz, kapała na parafian), zwłaszcza biorąc pod uwagę, że klucze do świątyni są własnością rodziny muzułmańskiej, sama świątynia jest codziennie zamykana na noc.

Wierzący smarują części ciała specjalnym składem, aby się nie paliły.

1) Co to za kompozycja, kto uszczęśliwi naukę swoją formułą?
2) Zastanawiam się, dlaczego brody się nie palą (i też myje się je Ogniem).
3) Czy wszystkich 10 000 pielgrzymów, którzy co roku uczestniczą w Festiwalu w Świątyni, a którzy przybyli z różnych stron świata, dokonałoby czegoś takiego wspólnie i w taki sposób, aby nikt jeszcze nie wiedział o tym triku? Czy naprawdę zgodziliby się niecierpliwie czekać na Cud przez 24 godziny w okropnie ciasnych warunkach?

Święty Ogień jest zjawiskiem naturalnym. Dzień Wielkanocy został specjalnie obliczony przez prawosławnych, znających się na astronomii, i wybrano specjalne miejsce.

1) Datę obchodów prawosławnej Wielkanocy ustala się według kalendarza juliańskiego, tak aby zawsze przypadać po żydowskim, jak to miało miejsce za czasów Zbawiciela.
2) Z roku na rok położenie planet, a nawet faza (wiek, odległość, położenie na niebie) Księżyca w Wielkanoc znacznie się zmienia (patrz tabela), co wskazuje na całkowite niepowodzenie hipotezy o jakimkolwiek związku między zejście Świętego Ognia i zjawiska astronomiczne.
3) To „zjawisko natury” musiało być bardzo wybredne i nieposłuszne, skoro wyszło poza Świątynię w 1580 r., kiedy nie było w niej prawosławnego księdza; „czekały” na prawosławnych hierarchów, których Łacinnicy usunęli ze Świątyni w Wielkanoc 1101 roku.
4) Jeśli zgodzimy się z tymi założeniami, okaże się, że „zjawisko naturalne” obejmuje a) zejście Ognia z nieznanego miejsca, b) samozapłon lamp, świec, a nawet niepalnych przedmiotów (woda, żelazo) c) błyskawiczne błyski światła, d) błyskawice, e) uzdrawianie ludzi (nagrane na filmach) itp.

Według Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego Święty Ogień jest pamiątką Zmartwychwstania Chrystusa

Zstąpienie Świętego Ognia w Bazylice Grobu Świętego w Jerozolimie w przeddzień prawosławnej Wielkanocy co roku przypomina cud Zmartwychwstania Chrystusa, a wierzący mogą postrzegać to jako znak lub cud, przedstawiciele – oświadczył we wtorek Rosyjski Kościół Prawosławny podczas konferencji internetowej w RIA Nowosti.

Co roku tysiące pielgrzymów przybywa do Bazyliki Grobu Świętego w Jerozolimie, założonej w IV wieku w miejscu, gdzie zakończyła się ziemska wędrówka Jezusa Chrystusa, aby być świadkami cudu. Do tej pory coroczne pojawienie się Świętego Ognia w tej świątyni w przeddzień prawosławnej Wielkanocy nie zostało wyjaśnione z naukowego punktu widzenia. Wielu chrześcijan wierzy w jego boskie pochodzenie w odpowiedzi na modlitwy pielgrzymów i prawosławnego patriarchy.

„Zstąpienie Świętego Ognia w Jerozolimie, w głównej świątyni całego świata chrześcijańskiego, w miejscu, gdzie miał miejsce cud Zmartwychwstania naszego Pana Jezusa Chrystusa – to obraz sięgający pierwowzoru. To jest wydarzenie niezwykłe, nadprzyrodzone lub zbliżone do nadprzyrodzonego, które nie ma znaczenia samo w sobie, ale jako przypomnienie, że Pan zmartwychwstał i prawa natury zostały przezwyciężone” – powiedział arcykapłan Maxim Kozlov, pierwszy zastępca przewodniczącego Komitetu Oświatowego Komitet Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego, rektor Kościoła Świętego Męczennika Tatiany na Moskiewskim Uniwersytecie Państwowym.

Tradycję wnoszenia Świętego Ognia do kościołów w Rosji nazwał dobrą, ustanowioną w ostatnich latach.

"Po prostu nie trzeba tego definiować jako absolutnego i przenosić centrum obchodów Wielkanocy - dotykania Zmartwychwstania Chrystusa - na oczekiwanie na Święty Ogień. Nie ma powodu się denerwować, jeśli nie zostanie to dostarczone do waszego kościoła. Nie ma trzeba wytworzyć gwar, aby zbliżyć się do tej lampy i zapalić od niej swoją osobistą świecę” – powiedział arcykapłan.

Inny uczestnik konferencji internetowej, przewodniczący Departamentu Informacji Patriarchatu Moskiewskiego Władimir Legoyda, zauważył, że Kościół nigdy nie używa cudu „jako ostatniego atutu lub argumentu” w sprawach wiary. Przedstawiciel Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej uważa istniejące wątpliwości sceptyków co do cudownej natury Świętego Ognia za normalne.

"Cud, w przeciwieństwie do wniosków naukowych, nie ma charakteru gwałtownego. Zawsze można coś uznać za działanie Boże lub nie. Dla mnie istnieją po prostu wątpliwości co do tego, co się tam dzieje Grobu Świętego i jest jeszcze jedno potwierdzenie autentyczności cudu, bo cud jest zawsze darmowy. Zawsze można go zaakceptować lub nie” – powiedziała Legoida.

Kilka razy był w Jerozolimie „u zejścia Świętego Ognia” i zawsze słyszał różne opinie. "Nawet różni ludzie tam robili akcje. Ktoś rzeczywiście umył się tym ogniem - a jego wielka broda się nie zapaliła... I ktoś powiedział: "Och, ale mnie to pali" i tak dalej. To znaczy, że jest pewna dowolność tu postrzegania. I to wydaje mi się bardzo ważne - to właśnie odpowiada Ewangelii. Bo nigdy w Ewangelii nie widzimy potwierdzenia wiary w cud ani wymogu uznania cudu za cud podstawą wiary” – zauważył przedstawiciel Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej.

Przygotowany materiał:

W wigilię jednego z głównych świąt chrześcijańskich ludzie z całego świata przybywają do Jerozolimy, aby obejrzeć zstępujący błogosławiony ogień wielkanocny. W tym dniu, według kalendarza prawosławnego, pielgrzymi pragną na własne oczy zobaczyć cud Pana, obmyć się świętym płomieniem i otrzymać błogosławieństwo Boże.

Święty Ogień jest samozapłonnym płomieniem na Grobie Świętym, który następnie kapłani przynoszą ludowi, a patriarcha zapala wraz z nimi lampy i świece, symbolizując w ten sposób cud zmartwychwstania Jezusa Chrystusa i jego powstania z grobu. Ogień, czyli Światło (jak nazywają je uczestnicy ceremonii przez analogię do Prawdziwego Światła – Zmartwychwstałego Zbawiciela), pojawia się podczas specjalnego rytuału poświęconego obchodom Wielkanocy.

Jerozolima słynie z tego, że co roku przez prawie dwa tysiące lat zstępuje tam Święty Ogień. Odbywa się to w Kościele Grobu Świętego, majestatycznej budowli zbudowanej w IV wieku w miejscu ukrzyżowania i pochówku Jezusa Chrystusa. Obecnie został odrestaurowany i dostosowany do potrzeb współczesnych wyznań i wspaniałej ceremonii zejścia świętego płomienia.

Pisemne dowody samozapłonu odpowiadają czasowi budowy świątyni – IV w., choć wspominają też o zbieżnościach, które miały miejsce znacznie wcześniej. Według legendy apostołowie Chrystusa jako pierwsi ujrzeli cudowne światło wkrótce po jego zmartwychwstaniu. Kolejnymi ludźmi, którym ukazał się Święty Ogień, był święty mnich i prawosławny patriarcha, stało się to w I i II wieku.

Znak Pański nabrał regularnego charakteru po wybudowaniu Edicule (kaplicy znajdującej się nad jaskinią, w której pochowano Jezusa) i sprawowaniu specjalnego sakramentu, który ułatwiał zstąpienie ognia.

Ceremonia poprzedzająca cud i jego pojawienie się

Litania (ceremonia poświęcona zejściu płomienia) rozpoczyna się dzień przed Wielkanocą. Najważniejsze momenty kontrolują policja i przedstawiciele innych wyznań. Ma to na celu uniemożliwienie ręcznego rozpalania ognia.

Zjawisko ognia dostrzegają nie tylko ci, którzy przebywają we wnętrzu Edicule. Osoby stojące w różnych zakątkach świątyni mogą także obserwować zbliżający się cud. Rzeczywiście, jakiś czas wcześniej powietrze zaczyna iskrzyć się i oświetlać światłem małych błyskawic, które nie szkodzą ludziom.

Zstępujący ogień nie pali się natychmiast po jego pojawieniu się, a nawet można się nim umyć, zanim nabierze swoich zwykłych właściwości.

Powody, dla których cud zdarza się tylko prawosławnym chrześcijanom

Wiele osób, a zwłaszcza przedstawicieli innych ruchów religijnych, zadaje sobie pytanie, dlaczego płomień spada właśnie na. Szczególne zainteresowanie tą sprawą pojawiło się po udokumentowanych przypadkach wyrzucenia prawosławnych ze świątyni i zakazu odprawiania litanii lub wprowadzenia ograniczeń w przebiegu ceremonii. W wyniku takich działań ogień albo nie zgasł aż do interwencji prawdziwych wierzących, albo pojawił się nie w swoim zwykłym miejscu, ale tam, gdzie prawosławny patriarcha modlił się z księżmi i parafianami.

Wersje na korzyść prawosławia.

1. Światło pada na prawosławnych, bo prawosławie oznacza „prawo” i „chwałę”, czyli właściwe uwielbienie Boga, właściwą wiarę, za którą On nagradza chrześcijan.
2. Prawidłowy jest jedynie stary kalendarz juliański, według którego prawosławni modlą się i świętują Wielkanoc, co wpływa na czas pożaru.
3. Tylko Patriarcha i kapłani znają kolejność Litanii. Tylko oni tak bardzo wierzą w Pana, że ​​zasługują na cud.

Jednak zjawisko zbieżności ognia interesuje także osoby sceptyczne, które wyciągają własne wnioski na temat tego, dlaczego płomień mogą otrzymać tylko księża prawosławni. Uważają, że wszystko jest wyjaśnione po prostu: tylko ten kościół uważa za konieczne fałszowanie cudownych znaków dla własnej korzyści i zdobycia jeszcze większej liczby wyznawców.

Jej przedstawiciele mają wiele możliwości symulowania zstępującego ognia: od najprostszych (płomień własnoręcznie zapala Patriarcha w Edicule) po bardziej skomplikowane, na przykład tajne lampy czy sprawdzone techniki techniczne z naciągniętymi wokół nici świątynia, potraktowana specjalną kompozycją i połączona z nimi źródłami ognia wyniesionymi na zewnątrz świątyni. A Jerozolima co roku zarabia na tym przedstawieniu bajeczne pieniądze i w interesie rządu leży, aby nie ingerować w organizowanie „świętych znaków” dla naiwnych ludzi – uważają sceptycy.

Pomimo wielu obserwatorów procesu opadania ognia i badań naukowców, nadal nie ma zgody co do pochodzenia świętego płomienia. Powód, dla którego ogień jest przeznaczony tylko dla wyznawców prawosławia, nie został rozwiązany. I w tym czasie, gdy badane jest fenomenalne zjawisko, wierzący co roku obserwują cud świadczący o mocy Pana, obmywają się świętym światłem i radują się jasnym zmartwychwstaniem Chrystusa.

Nie tylko prawosławni chrześcijanie, ale także przedstawiciele różnych wyznań z niecierpliwością czekają na największy cud. Dlatego tego dnia dziesiątki tysięcy pielgrzymów z całego świata przybywają do Bazyliki Grobu Świętego, aby obmyć się jej błogosławionym światłem i otrzymać Boże błogosławieństwo.

Fabuła

Cud zejścia Świętego Ognia na Grób Święty znany jest od czasów starożytnych; ogień, który zstąpił, ma wyjątkową właściwość - nie pali się w pierwszych minutach.

Pierwszym świadkiem zstąpienia błogosławionego światła do Grobu Świętego był, według świadectwa Ojców Świętych, apostoł Piotr. Pobiegwszy do Grobu po wieści o Zmartwychwstaniu Zbawiciela, oprócz całunów pogrzebowych, jak podano w Biblii, ujrzał niesamowite światło wewnątrz Grobu Chrystusa.

Najwcześniejsze pisemne świadectwo naocznego świadka pojawienia się Świętego Ognia na Grobie Świętym pochodzi z IV wieku i zostało zachowane przez historyka kościoła Euzebiusza Pamphilusa.

© foto: Sputnik / Tselik

Reprodukcja obrazu „Kalwaria” autorstwa M. van Heemskercka

Choć według wielu, zarówno starożytnych, jak i współczesnych dowodów, pojawienie się błogosławionego światła można obserwować w Bazylice Grobu Świętego przez cały rok, najbardziej znane i imponujące jest cudowne zejście błogosławionego ognia w wigilię święta Najświętszego Zmartwychwstania Chrystusa, w Wielką Sobotę.

Przez niemal całe istnienie chrześcijaństwa to cudowne zjawisko corocznie obserwowali zarówno prawosławni chrześcijanie, jak i przedstawiciele innych wyznań chrześcijańskich (katolicy, Ormianie, Koptowie i inni), a także przedstawiciele innych religii niechrześcijańskich.

Jeden z najstarszych opisów zstąpienia Świętego Ognia należy do opata Daniela, który odwiedził Święty Grób w latach 1106-1107.

© foto: Sputnik / Yuri Kaver

Ceremonia kościelna

Około jeden dzień przed rozpoczęciem prawosławnej Wielkanocy rozpoczyna się ceremonia kościelna. Od Wielkiego Piątku ludzie gromadzą się przy Grobie Świętym, aby zobaczyć cud zstąpienia Świętego Ognia. Wielu zatrzymuje się tu bezpośrednio po procesji religijnej zorganizowanej na pamiątkę wydarzeń tego dnia.

Samo zejście Świętego Ognia odbywa się w Wielką Sobotę po południu.

Około dziesiątej w Wielką Sobotę gasną wszystkie świece i lampy w całym ogromnym kompleksie architektonicznym Świątyni.

Bazylika Grobu Świętego to ogromny kompleks architektoniczny, obejmujący Golgotę z miejscem Ukrzyżowania, rotundę – obiekt architektoniczny z ogromną kopułą, pod którym bezpośrednio znajduje się Kuvuklia (czyli sypialnia królewska) – kaplica znajdująca się bezpośrednio nad jaskinią, w której pochowano ciało Jezusa, Katolicko – Kościół Katedralny Patriarchy Jerozolimy, Podziemny Kościół Znalezienia Życiodajnego Krzyża, Kościół św. Heleny Równej Apostołom, kilka kaplic - małych kościołów z własnymi ołtarzami. Na terenie Bazyliki Grobu Świętego znajduje się kilka czynnych klasztorów.

nazistowski Zhorzholiani

Zarówno historyczna, jak i współczesna praktyka wskazują, że w momencie opadania pożaru występują trzy grupy uczestników.

Przede wszystkim patriarcha Jerozolimskiego Kościoła Prawosławnego lub jeden z biskupów Patriarchatu Jerozolimskiego z jego błogosławieństwem, opat i mnisi z Ławry św. Sawwy Uświęconego oraz miejscowi prawosławni Arabowie.

20-30 minut po zapieczętowaniu Edicule młodzież arabsko-ortodoksyjna wdarła się do świątyni, krzycząc, tupiąc i uderzając w bębny, po czym zaczęła śpiewać i tańczyć. Ich okrzyki i pieśni reprezentują starożytne modlitwy w języku arabskim o zesłanie Świętego Ognia, kierowane do Chrystusa i Matki Bożej, św. Jerzego Zwycięskiego, szczególnie czczonego na prawosławnym Wschodzie. Ich emocjonalne modlitwy trwają zwykle pół godziny.

Około godziny 13 rozpoczyna się litania (w greckiej procesji modlitewnej) do Świętego Ognia. Przed procesją stoją niosący sztandary z 12 sztandarami, za nimi młodzi mężczyźni, duchowny krzyżowiec, na końcu procesji stoi prawosławny patriarcha jednej z lokalnych cerkwi (Jerozolima lub Konstantynopol) w towarzystwie patriarchy ormiańskiego i duchowieństwo.

Procedury

Procesja wchodzi do Kościoła Zmartwychwstania Pańskiego, kieruje się do kaplicy wzniesionej nad Grobem Świętym i po trzykrotnym okrążeniu jej staje się przed jej bramą. Wszystkie światła w świątyni zgasły. Dziesiątki tysięcy ludzi: Arabów, Greków, Rosjan, Gruzinów, Rumunów, Żydów, Niemców, Brytyjczyków – pielgrzymów z całego świata – w pełnym napięcia milczeniu przyglądają się Patriarsze.

Patriarcha zostaje zdemaskowany, a policja dokładnie przeszukuje jego i Grobu Świętego, szukając czegokolwiek, co mogłoby spowodować pożar (w czasie tureckiego panowania nad Jerozolimą robili to tureccy żandarmi).

Krótko przed patriarchą zakrystian (asystent zakrystiana – zarządcy majątku kościelnego) wnosi do jaskini dużą lampę, w której powinien rozpalić się główny ogień i 33 świece – zgodnie z liczbą lat ziemskiego życia Zbawiciela . Dopiero potem Patriarcha, ubrany w długą, powiewającą tunikę, wchodzi do kaplicy i klęka, aby się modlić.

Konwergencja

Wszyscy ludzie w świątyni cierpliwie czekają, aż patriarcha wyjdzie z ogniem w rękach. Przez lata oczekiwanie trwało od pięciu minut do kilku godzin. Modlitwa i rytuał trwają do momentu wystąpienia oczekiwanego cudu.

I nagle na marmurowej płycie trumny pojawia się ognista rosa w postaci niebieskawych kulek. Jego Świątobliwość dotyka ich watą i następuje zapalenie. Tym chłodnym ogniem Patriarcha zapala lampę i świece, które następnie zabiera do świątyni i przekazuje Patriarsze Ormiańskiemu, a następnie ludowi. W tym samym momencie dziesiątki i setki niebieskawych świateł błyskają w powietrzu pod kopułą świątyni.

nazistowski Zhorzholiani

Chwilę później cała świątynia okazuje się otoczona błyskawicami i blaskiem, które wiją się po jej ścianach i kolumnach, jakby spływając do podnóża świątyni i rozprzestrzeniając się po placu wśród pielgrzymów. W tym samym czasie zapalają się lampy umieszczone po bokach kaplicy, po czym zaczyna świecić sama Edicule, a z otworu w kopule świątyni szeroka pionowa kolumna światła schodzi z nieba na Grób.

W tym samym czasie drzwi jaskini otwierają się i wychodzi prawosławny patriarcha, aby błogosławić zgromadzonych. Patriarcha Jerozolimy przekazuje Święty Ogień wierzącym, którzy twierdzą, że ogień w ogóle nie pali się w pierwszych minutach po zejściu, niezależnie od tego, jaką świecę i gdzie został zapalony.

Trudno sobie wyobrazić radość, jaka wypełniła wielotysięczny tłum. Ludzie krzyczą, śpiewają, ogień przenosi się z jednej wiązki świec na drugą i za minutę cała świątynia płonie.

Później od Świętego Ognia zapalają się lampy w całej Jerozolimie. Mówią, że w rejonach miasta w pobliżu Bazyliki Grobu Świętego świece i lampy w kościołach zapalają się same. Ogień dostarczany jest specjalnymi lotami na Cypr i do Grecji, skąd rozprowadzany jest po całym świecie.

Niedawno bezpośredni uczestnicy wydarzeń zaczęli przynosić Święty Ogień do Gruzji.

Święty Ogień zstępuje do Bazyliki Grobu Świętego dopiero w Wielką Sobotę – w wigilię prawosławnej Wielkanocy, choć Wielkanoc obchodzona jest co roku w inne dni według starego kalendarza juliańskiego. I jeszcze jedna cecha - Święty Ogień zstępuje tylko dzięki modlitwom prawosławnego patriarchy.

© foto: Sputnik / Witalij Biełousow

Święty ogień leczy

Parafianie nazywają kropelki wosku spadające ze świec Łaskawą Rosą. Na pamiątkę Cudu Pańskiego pozostaną na ubraniach świadków na zawsze i nie usunie ich żadna ilość proszku ani prania.

Prawosławni chrześcijanie wierzą, że święty ogień wydobywający się z grobu Chrystusa reprezentuje płomień mocy Zmartwychwstania. Uważa się, że rok, w którym Niebiański Ogień nie zstąpi na Grób Święty, będzie oznaczać koniec świata i moc Antychrysta.

Jedno z proroctw przechowywanych w jerozolimskiej Cerkwi Prawosławnej głosi: „Skoro przy Grobie Świętym przelana została krew chrześcijan, oznacza to, że wejście do tego największego sanktuarium wkrótce zostanie zamknięte i dla Kościoła Chrystusowego nastaną szczególnie trudne czasy .”

Z punktu widzenia prawosławia Święty Ogień jest gwarancją między Bogiem a ludźmi, wypełnieniem obietnicy danej przez zmartwychwstałego Chrystusa swoim naśladowcom: „Ja jestem z wami przez wszystkie dni aż do skończenia wieków”.

Tradycje i zwyczaje

To właśnie w Wielką Sobotę w kościołach rozpoczynają się nabożeństwa wielkanocne. Większość wierzących w Gruzji świętuje Wielkanoc w kościołach, aby zabrać do swoich domów kawałek boskiego ognia przywieziony z Ziemi Świętej. Święty Ogień jest przywożony do Tbilisi, a następnie podczas nabożeństwa rozdawany wszystkim kościołom.

Tym, którzy z jakiegoś powodu nie mogli przybyć na nabożeństwo, duchowni zalecają, aby tej nocy zapalić świecę przed ikoną Jezusa Chrystusa i pomodlić się.

© foto: Sputnik / Michaił Mokruszyn

Wielka Sobota jest dniem życzliwości, pojednania i przebaczenia. Dlatego w tym dniu musisz poprosić o przebaczenie wszystkich, których mogłeś obrazić. Zawrzyj pokój ze wszystkimi, z którymi się pokłóciłeś, aby nie przyćmić nadchodzących wakacji negatywnymi uczuciami i emocjami.

Również w sobotę przed Wielkanocą należy dawać jałmużnę wszystkim potrzebującym, których spotykamy na swojej drodze. A także dawaj prezenty wielkanocne krewnym i przyjaciołom.

W Wielką Sobotę trwa post. W tym dniu można przygotować świąteczne potrawy wielkanocne, ale nie można ich jeszcze zjeść. Już od samego rana gospodynie domowe zaczynają przygotowywać dania na bogaty wielkanocny stół. Według tradycji w święto Zmartwychwstania Chrystusa na stole powinno znaleźć się co najmniej 12 potraw.

Podobnie jak przez cały Wielki Tydzień, także w Wielką Sobotę nie można obchodzić ślubów, urodzin, różnych uroczystości ani w ogóle się bawić. Według legend, jeśli ślub odbył się w okresie Wielkiego Tygodnia, nowożeńcy nie będą długo mieszkać razem.

Wieczorem w Wielką Sobotę kościoły i świątynie zaczynają błogosławić wielkanocne ciasta, kolorowe jajka i potrawy na wielkanocny stół, które gospodynie domowe przynoszą do kościoła w specjalnych koszach.

© foto: Sputnik / Alexander Imedashvili

Oznaki

Podobnie jak w dwa poprzednie dni, w sobotę przed Wielkanocą nie można nic dać z domu, niezależnie od tego, kto o nic poprosi. W ten sposób możesz podarować swoje zdrowie, dobre samopoczucie, szczęście.

W tym dniu można sprzątać groby na cmentarzu, ale w sobotę nie można ich upamiętnić.

Jeśli w Wielką Sobotę będzie ciepło i bezchmurnie, lato będzie gorące i suche. A jeśli tego dnia będzie zimno i deszczowo, to lato będzie chłodne.

© foto: Sputnik / Maria Tsimintia

Od wczesnego średniowiecza pojawił się zwyczaj. zgodnie z którym w przeddzień Wielkanocy hierarchowie Kościoła prawosławnego rozpalili ogień w Jerozolimie i pobłogosławili go na cześć głównego święta wierzących. Jednak od końca pierwszego tysiąclecia, sądząc po sprawozdaniach ówczesnych historyków religii, pojawiło się twierdzenie o zstąpieniu świętego ognia, to znaczy, że ogień w przeddzień Wielkanocy jest dany wierzącym przez Boga. Liczne dowody zejścia ognia pochodzą z X wieku i o tym cudzie pisali nie tylko chrześcijańscy, ale także historycy. Początkowo ogień rozpalano rano, a sam rytuał opisywany był na różne sposoby, najczęściej wspominano o pojawieniu się błyskawicy. Jedynie miejsce pozostaje niezmienione – Bazylika Grobu Świętego w Jerozolimie.

Niektórzy naoczni świadkowie wydarzeń z X wieku napisali, że ogień sprowadził bezpośrednio anioł.

Współczesny rytuał zstąpienia ognia

W XIX wieku ceremonia zejścia Świętego Ognia nabrała nowoczesnych cech. Zostało to nawet zapisane w specjalnym dokumencie wydanym przez rząd Imperium Osmańskiego. Zrobiono to, aby uniknąć konfliktu między przedstawicielami różnych prawosławnych chrześcijan, a także prawosławnych i muzułmanów.

Klucze do Kaplicy Grobu Świętego od wielu pokoleń przechowywane są w jednej rodzinie arabskiej, której przedstawiciel raz w roku przekazuje klucze patriarsze.

Nabożeństwo w dniu zstąpienia ognia odprawia Patriarcha Jerozolimy. Prawo do przebywania z nim mają także duchowni innych cerkwi, na przykład ormiański. Kapłani zakładają odświętne białe szaty, a następnie obchodzą świątynię w procesji krzyżowej, odmawiając modlitwę. Następnie patriarcha wraz z przedstawicielem duchowieństwa może udać się do małej starożytnej kaplicy, nad którą zbudowano Bazylikę Grobu Świętego. Zabierają ze sobą świece, które później zapalają od Świętego Ognia.Patriarcha odmawia specjalną modlitwę bezpośrednio przy Grobie Świętym. W tym czasie wierzący czekają na zejście ognia zarówno w samej świątyni, jak i poza nią. Istnieje również transmisja telewizyjna w wielu krajach, w tym w Rosji. Po pojawieniu się ognia patriarcha zapala z niego świece, z których z kolei każdy może rozpalić ogień. Po ceremonii Świętego Ognia

Zstąpienie Świętego Ognia to cud, który ma miejsce co roku w wigilię prawosławnej Wielkanocy w Bazylice Grobu Świętego w Jerozolimie. W 2018 roku prawosławni chrześcijanie świętują Święte Zmartwychwstanie Chrystusa 8 kwietnia.

W Wielką Sobotę dziesiątki tysięcy pielgrzymów z całego świata przybywają do Bazyliki Grobu Świętego, aby obmyć się jego błogosławionym światłem i otrzymać Boże błogosławieństwo.

Nie tylko prawosławni chrześcijanie, ale także przedstawiciele różnych wyznań z niecierpliwością czekają na największy cud.
Przez wiele setek lat ludzie próbowali zrozumieć, skąd pochodzi Święty Ogień. Wierzący są pewni, że to prawdziwy cud – dar Boga dla ludzi. Naukowcy nie zgadzają się z tym stwierdzeniem i próbują znaleźć wyjaśnienie tego zjawiska z naukowego punktu widzenia.

Święty ogień
Według wielu świadectw, zarówno starożytnych, jak i współczesnych, pojawienie się Świętego Światła można obserwować w Bazylice Grobu Świętego przez cały rok, ale najbardziej znane i imponujące jest cudowne zstąpienie Świętego Ognia w Wielką Sobotę, w dzień św. w wigilię Świętego Zmartwychwstania Chrystusa.

Przez niemal całe istnienie chrześcijaństwa to cudowne zjawisko corocznie obserwowali zarówno prawosławni chrześcijanie, jak i przedstawiciele innych wyznań chrześcijańskich (katolicy, Ormianie, Koptowie i inni), a także przedstawiciele innych religii niechrześcijańskich.

Cud zejścia Świętego Ognia na Grób Święty znany jest od czasów starożytnych; ogień, który zstąpił, ma wyjątkową właściwość - nie pali się w pierwszych minutach.
Pierwszym świadkiem zstąpienia ognia był apostoł Piotr – dowiedziawszy się o Zmartwychwstaniu Zbawiciela, pospieszył do grobu i ujrzał niesamowite światło w miejscu, gdzie wcześniej leżało ciało. Od dwóch tysięcy lat to światło zstępuje co roku na Grób Święty jako Święty Ogień.

Bazylika Grobu Świętego została wzniesiona w IV wieku przez cesarza Konstantyna i jego matkę, królową Helenę. A najwcześniejsze pisemne wzmianki o zstąpieniu Świętego Ognia w przeddzień Zmartwychwstania Chrystusa pochodzą z IV wieku.

Świątynia swoim ogromnym dachem przykrywa Golgotę, jaskinię, w której złożono Pana z krzyża, oraz ogród, w którym Maria Magdalena jako pierwsza z ludu spotkała się z Jego zmartwychwstaniem.

Konwergencja
Około południa procesja prowadzona przez Patriarchę opuszcza dziedziniec Patriarchatu Jerozolimskiego. Procesja wchodzi do Kościoła Zmartwychwstania Pańskiego, kieruje się do kaplicy wzniesionej nad Grobem Świętym i po trzykrotnym okrążeniu jej staje się przed jej bramą.

Wszystkie światła w świątyni zgasły. Dziesiątki tysięcy ludzi: Arabów, Greków, Rosjan, Rumunów, Żydów, Niemców, Brytyjczyków – pielgrzymów z całego świata – w pełnej napięcia ciszy przyglądają się Patriarsze.

Patriarcha zostaje zdemaskowany, policja dokładnie przeszukuje jego i sam Grób Pański, szukając przynajmniej czegoś, co może wywołać pożar (w czasie tureckiego panowania nad Jerozolimą robili to tureccy żandarmi), a w jednej długiej powiewającej tunice Prymas Kościoła wchodzi.

Klęcząc przed Grobowcem modli się do Boga o zesłanie Świętego Ognia. Czasami jego modlitwa trwa długo, ale jest ciekawa cecha - Święty Ogień zstępuje tylko dzięki modlitwom prawosławnego patriarchy.

I nagle na marmurowej płycie trumny pojawia się ognista rosa w postaci niebieskawych kulek. Jego Świątobliwość dotyka ich watą i następuje zapalenie. Tym chłodnym ogniem Patriarcha zapala lampę i świece, które następnie zabiera do świątyni i przekazuje Patriarsze Ormiańskiemu, a następnie ludowi. W tym samym momencie dziesiątki i setki niebieskawych świateł błyskają w powietrzu pod kopułą świątyni.

Trudno sobie wyobrazić radość, jaka wypełniła wielotysięczny tłum. Ludzie krzyczą, śpiewają, ogień przenosi się z jednej wiązki świec na drugą, a po minucie cała świątynia płonie.

Cud lub sztuczka
To cudowne zjawisko w różnych okresach miało wielu krytyków, którzy próbowali zdemaskować i udowodnić sztuczne pochodzenie ognia. Wśród tych, którzy się z tym nie zgodzili, był także Kościół katolicki. W szczególności papież Grzegorz IX w 1238 r. nie zgodził się z cudowną naturą Świętego Ognia.

Nie rozumiejąc prawdziwego pochodzenia Świętego Ognia, niektórzy Arabowie próbowali udowodnić, że Ogień rzekomo powstał przy użyciu jakichkolwiek środków, substancji i urządzeń, ale nie mieli bezpośrednich dowodów. Jednocześnie nawet nie byli świadkami tego cudu.

Współcześni badacze próbowali także zbadać naturę tego zjawiska. Ich zdaniem można sztucznie wywołać ogień. Możliwe jest także samozapłon mieszanin i substancji chemicznych.

Ale żaden z nich nie jest podobny do wyglądu Świętego Ognia, szczególnie ze względu na jego niesamowitą właściwość polegającą na tym, że nie pali się w pierwszych minutach jego pojawienia się.
Teolodzy i przedstawiciele różnych wyznań, w tym także Kościoła prawosławnego, wielokrotnie stwierdzali, że palenie w Świątyni świec i lamp od rzekomego „świętego ognia” jest fałszerstwem.

Najsłynniejsze stwierdzenia z połowy ubiegłego wieku wygłosił profesor Leningradzkiej Akademii Teologicznej Nikołaj Uspienski, który uważał, że w Edicule ogień rozpala się z tajnej ukrytej lampy, której światło nie przenika do otwartej przestrzeni Świątyni, gdzie w tym czasie gasną wszystkie świece i lampy.

Jednocześnie Uspienski argumentował, że „ogień rozpalony na Grobie Świętym z ukrytej lampy jest nadal świętym ogniem, otrzymanym ze świętego miejsca”.

Rosyjski fizyk Andriej Wołkow rzekomo zdołał dokonać pewnych pomiarów podczas ceremonii Świętego Ognia kilka lat temu. Według Wołkowa, na kilka minut przed usunięciem Świętego Ognia z Edicule, urządzenie rejestrujące widmo promieniowania elektromagnetycznego wykryło w świątyni dziwny puls długofalowy, który już się nie pojawił. Oznacza to, że nastąpiło wyładowanie elektryczne.

W międzyczasie naukowcy starają się znaleźć naukowe potwierdzenie tego zjawiska i w przeciwieństwie do całkowitego braku dowodów w twierdzeniach sceptyków, cud zejścia Świętego Ognia jest faktem obserwowanym co roku.

Cud zejścia Świętego Ognia jest dostępny dla każdego. Mogą go zobaczyć nie tylko turyści i pielgrzymi – odbywa się na oczach całego świata i jest regularnie transmitowany w telewizji i Internecie, na stronie internetowej Prawosławnego Patriarchatu Jerozolimskiego.

Co roku kilka tysięcy osób obecnych w Bazylice Grobu Świętego widzi: Patriarcha, którego szaty zostały specjalnie sprawdzone, wszedł do Edicule, która została sprawdzona i opieczętowana. Wyszedł z niego z płonącą pochodnią złożoną z 33 świec i jest to fakt bezsporny.
Dlatego odpowiedź na pytanie, skąd pochodzi Święty Ogień, może być tylko jedna odpowiedź - to cud, a wszystko inne to tylko niepotwierdzone spekulacje.

Podsumowując, Święty Ogień potwierdza obietnicę Zmartwychwstałego Chrystusa złożoną apostołom: „Jestem z wami przez wszystkie dni, aż do skończenia wieków”.

Uważa się, że gdy Niebiański Ogień nie zstąpi na Grób Święty, będzie to znak początku mocy Antychrysta i rychłego końca świata.