Roman I.S. „Ojcowie i synowie” Turgieniewa opowiadają o sprzecznościach ideologicznych pomiędzy liberalną szlachtą a rodzącą się demokracją. Głównym bohaterem jest Jewgienij Bazarow, „nihilista”, jak sam siebie nazywa. Słowo „nihilista” pochodzi od łacińskiego słowa „nugul”, czyli „nic”, negacja. Arkady Kirsanow wyjaśnia, że nihilista to „osoba, która podchodzi do wszystkiego z krytycznego punktu widzenia”, a jego wujek Paweł Pietrowicz uważa, że jest to „osoba, która nie kłania się żadnemu autorytetowi, nie wyznaje żadnej zasady wiary. ” A jakie znaczenie nadaje tej definicji sam Bazarow?
Najważniejszą rzeczą w jego życiu jest studiowanie nauk przyrodniczych. Wybrał dla siebie zawód lekarza, dlatego nawet przebywając w domu Kirsanovów, nieustannie przeprowadza różne eksperymenty. Bazarow jest prawdziwym materialistą, a poza tym zaprzecza sztuce, twierdząc, że „porządny chemik jest dwadzieścia razy bardziej przydatny niż jakikolwiek poeta” i „Rafael nie jest wart ani grosza”. Zaprzecza malarstwu, muzyce, poezji, pięknu natury – wszystkiemu, co wiąże się ze światem duchowym człowieka. Nawet tak pozornie obcy wysoki przejaw ludzkiego uczucia, jak miłość, Bazarow próbuje wyjaśnić jedynie z fizjologicznego punktu widzenia. Jednak nawet sam Bazarow nie jest konsekwentny w swoich zasadach. On sam czuje się beznadziejnie uwikłany w sieci miłości, której zaprzeczył.
A jednocześnie bohater Turgieniewa to człowiek inteligentny, silny, pewny siebie, nieumiejący udawać i być hipokrytą. Jest gotowy wdać się w gorące dyskusje z każdym, broniąc swoich przekonań. Bazarow jest oburzony niesprawiedliwością społeczną i nierównością panującą w społeczeństwie, rozumie, że pańszczyzna w Rosji przestała być przydatna i zmiany są po prostu konieczne. Dla niego nie ma klas społecznych i stanów. Bazarow z pogardą mówi o arystokratycznej glosie Pawła Pietrowicza i komunikuje się na równych prawach z poddanymi, uważając się za rodowitego ludu. Bazarow nie tylko nie wstydzi się tego, że jego rodzice byli biedną szlachtą, a jego „dziadek kopał ziemię”, wręcz przeciwnie, mówi o tym z nieukrywaną dumą.
Paweł Pietrowicz staje się w powieści ideologicznym przeciwnikiem Bazarowa. Nie akceptuje nihilistycznego punktu widzenia i nie rozumie go, wdając się w dyskusję z Bazarowem. Kontrowersja ta osiąga swój punkt kulminacyjny w momencie, gdy kwestia s. czy Bazarow rzeczywiście wszystkiemu zaprzecza, ten ostatni świadomie odpowiada: „Wszystko”, rozumiejąc, że przez to słowo miał na myśli p.p. Religia, ustrój polityczny i społeczny, ogólnie przyjęta moralność... Być może cele Bazarowa, cele transformacji, zmiany zasługują na uznanie ich racjonalności, ale do tego samego rezultatu można dojść różnymi drogami, Bazarow wybrał drogę zaprzeczenia, drogą zniszczenia, a nie stworzenia, choć za ostateczny cel nadal uważa stworzenie czegoś nowego, do czego jego zdaniem należy dążyć.
Nihilizm Bazarowa, przejawiający się w różnych sferach życia, może nieść zarówno idee pozytywne, jak i
nastawione na poprawę, tworzenie i negatywne, destrukcyjne. Można zatem powiedzieć, że nihilizm Bazarowa ma swoje mocne i słabe strony.
Bilet 72
Temat miłości w prozie I.S. Turgieniew. (Na podstawie powieści „Ojcowie i synowie” lub „Szlachetne gniazdo”).
Nauczone lekcje miłości
pociąga za sobą poważne konsekwencje dla losów Bazarowa. Doprowadziły do kryzysu jego jednostronnych, wulgarnych, materialistycznych poglądów na życie. Przed bohaterem otworzyły się dwie otchłanie: jedna to tajemnica jego własnej duszy, druga to tajemnica otaczającego go świata. Z mikroskopu bohatera przyciągał teleskop, z orzęsków – gwiaździste niebo nad jego głową.
O wiele bardziej niejednoznaczne
historia miłosna Pawła Pietrowicza Kirsanowa. W imię miłości Paweł Pietrowicz porzucił wszystko, przekreślił całą karierę, co doprowadziło go do duchowej śmierci. Jego miłość do księżniczki R. jest uczuciem bolesnym i upokarzającym. Opowieść o miłości Pawła Pietrowicza do księżniczki R. Nie jest wprowadzana jako odcinek wstawiany. Pojawia się w powieści jako ostrzeżenie dla aroganckiego Bazarowa.
Miłość do Odintsowej
- początek tragicznej zemsty dla aroganckiego Bazarowa, który miłość uważa za romantyczny nonsens: rozszczepia jego duszę na dwie połowy. Odtąd żyją w nim i działają dwie osoby. Jeden z nich jest zagorzałym przeciwnikiem uczuć romantycznych, zaprzecza duchowej naturze miłości. Drugi to osoba pełna pasji i miłości duchowej, która zetknęła się z prawdziwą tajemnicą tego wzniosłego uczucia. Drogie mu przekonania „naukowe przyrodnicze” zamieniają się w zasadę, której on, zaprzeczający wszelkim zasadom, teraz służy, skrycie czując, że jego służba jest ślepa, że życie okazało się bardziej skomplikowane niż to, co „fizjologowie” wiedzieć o tym. Odrzucając poglądy bohatera powieści na temat miłości, pisarz każe mu doświadczyć tego, co sam Bazarow odrzucił. Trudny wewnętrzny proces uczenia się prawdziwej miłości sprawia, że Bazarov czuje naturę w nowy sposób.
W moich uczuciach do Odintsowej
objawia się jako silna, namiętna i głęboka natura. I tutaj manifestuje się jego wyższość nad otaczającymi go ludźmi: jego uczucia różnią się od relacji miłosnych innych postaci. Bazarow widział w Odintsowej osobę inteligentną, wybitną, wyróżniającą ją z kręgu prowincjonalnych pań: „Ona nie jest taka jak inne kobiety”. Odintsova jest go godna pod wieloma względami, a ta okoliczność również podnosi Bazarowa. Gdyby zakochał się w pustej kobiecie, jego uczucie nie wzbudziłoby szacunku.
Bezczelne zachowanie Bazarowa
– to jego własne zakłopotanie i nieśmiałość. Odintsova to zrozumiała i schlebiała jej. Jest królewsko piękna, powściągliwa i majestatyczna, wymagająca szczególnej uwagi i szacunku. Bazarow chce kochać Odintsovą, ale nie może tego zrobić, więc ucieka przed swoją miłością z powodu nihilizmu. Zwykle źródeł tragedii miłości Bazarowa doszukuje się w postaci Odintsowej, rozpieszczonej damy, arystokratki, niezdolnej do reakcji na uczucia Bazarowa, nieśmiałej i ulegającej mu. Ale Odintsova chce i nie może kochać Bazarowa, nie tylko dlatego, że zakochana demokratka nie chce miłości i od niej ucieka. „Niezrozumiały strach”, który oddziela wyznanie miłości Bazarowa od nienawiści do ukochanej kobiety? W końcu przebił się w nim element okrutnie stłumionego uczucia, ale z niszczycielską siłą w stosunku do tego uczucia. Bazarov chętnie dzieli się swoimi przemyśleniami z Odintsovą, a z ich rozmów rozumie, że w imię nihilizmu nie pójdzie na ustępstwa.
Z punktu widzenia Turgieniewa
miłość jest tajemnicza i wszechmocna, a jej zaprzeczenie prowadzi do tragedii. Nieszczęśliwa miłość prowadzi Bazarowa do kryzysu psychicznego i straszliwej tragedii. Coś podobnego jest w miłości Pawła Pietrowicza i Bazarowa. Ale Bazarow walczy, nie zwiotczał i nie upokorzył się jak Paweł Pietrowicz. Turgieniew pokazał, że Bazarow był lepszy w miłości od arystokratów okręgowych, w tym inteligentnej, ale zimnej i samolubnej Odincowej. „Obie strony mają do pewnego stopnia rację” – ta zasada konstruowania starożytnej tragedii przewija się przez całą powieść, a w historii miłosnej kończy się, gdy Turgieniew łączy arystokratę Kirsanowa i demokratę Bazarowa w jego serdecznym zauroczeniu Fenechką i jej prostota, ludowy instynkt weryfikuje obu bohaterów.
Pociąga Pawła Pietrowicza
Fenichka ma prostotę i spontaniczność, ale jego miłość do Fenichki jest zbyt transcendentalna i eteryczna. Bazarow przeciwnie, instynktownie szuka u Feneczki istotnego potwierdzenia swojego poglądu na miłość jako prosty i wyraźny pociąg zmysłowy. Ale ta prostota okazuje się gorsza niż kradzież: głęboko obraża Fenechkę, a z jej ust słychać wyrzut moralny, szczery, autentyczny. Bazarow wyjaśnił sobie porażkę z Odintsową panowską zniewieściałością bohaterki, ale w odniesieniu do Fenechki, o jakim „panowaniu” możemy mówić? Oczywiście w samej naturze kobiecej (nieważne, czy chłopska, czy szlachecka) kryje się odrzucona przez bohatera duchowość i piękno moralne.
W powieści „Ojcowie i synowie” Turgieniew
przedstawił kilka wątków miłosnych, dzięki którym w pełni ujawniają się cechy charakteru głównego bohatera, dając czytelnikowi możliwość wejrzenia w najbardziej ukryte zakątki jego duszy. Jednocześnie historia miłosna Bazarowa staje się jaśniejsza, im bardziej ironicznie opisywane są relacje pozostałych bohaterów powieści. Weźmy na przykład miłość Nikołaja Pietrowicza do Dunyashy. To najspokojniejsza, najzwyklejsza wersja miłości, w której nie obserwujemy ani szalejących namiętności, ani żadnych silnych i namiętnych emocji. Albo miłość Arkadego do Odintsowej: przed nami nieodwzajemnione uczucie, lekkie młodzieńcze zauroczenie, podczas gdy dla Katyi doświadcza już czystego i czułego uczucia. Jednak zarówno w przyjaźni, jak i w miłości młodszy Kirsanov podlega woli silniejszej natury niż on sam.
Bilet 67.42 Problem ojców i dzieci w powieści I. S. Turgieniewa
Problem ojców i synów można nazwać odwiecznym . Szczególnie pogłębia się ono jednak w momentach zwrotnych w rozwoju społeczeństwa, kiedy starsze i młodsze pokolenia stają się propagatorami idei dwóch różnych epok. Właśnie ten czas w historii Rosji - lata 60. XIX wieku - ukazuje powieść I. S. Turgieniewa „Ojcowie i synowie”. Ukazany w nim konflikt między ojcami i dziećmi wykracza daleko poza granice rodziny - jest konfliktem społecznym pomiędzy starą szlachtą i arystokracją a młodą inteligencją rewolucyjno-demokratyczną.
Ujawnia się problem ojców i synów w powieści o relacjach młodego nihilisty Bazarowa z przedstawicielem szlachty Pawłem Pietrowiczem Kirsanowem, Bazarowem z rodzicami, a także przykładem relacji w rodzinie Kirsanowów.
Kontrastowe są dwa pokolenia powieść nawet poprzez ich zewnętrzny opis. Jewgienij Bazarow jawi się nam jako osoba odcięta od świata zewnętrznego, ponura, a jednocześnie posiadająca ogromną wewnętrzną siłę i energię. Opisując Bazarowa, Turgieniew skupia się na swoim umyśle. Przeciwnie, opis Pawła Pietrowicza Kirsanowa składa się głównie z cech zewnętrznych. Paweł Pietrowicz jest na zewnątrz atrakcyjnym mężczyzną, nosi wykrochmalone białe koszule i lakierowane botki. Były towarzysz, który kiedyś zrobił furorę w społeczeństwie metropolitalnym, zachował swoje nawyki, mieszkając z bratem we wsi. Paweł Pietrowicz jest zawsze nienaganny i elegancki.
Ten człowiek prowadzi życie typowego człowieka przedstawiciel społeczeństwa arystokratycznego - spędza czas w bezczynności i bezczynności. Natomiast Bazarow przynosi ludziom realne korzyści i zajmuje się konkretnymi problemami. Moim zdaniem problem ojców i dzieci najgłębiej ukazany jest w powieści właśnie w relacji pomiędzy tymi dwoma bohaterami, choć nie są one ze sobą bezpośrednio powiązane. Konflikt, jaki powstał pomiędzy Bazarowem i Kirsanowem, dowodzi, że problem ojców i synów w powieści Turgieniewa jest zarówno problemem dwóch pokoleń, jak i problemem zderzenia dwóch różnych obozów społeczno-politycznych.
Ci bohaterowie powieści zajmują bezpośrednio przeciwne pozycje życiowe. W częstych sporach między Bazarowem a Pawłem Pietrowiczem poruszano prawie wszystkie główne kwestie, co do których zwykli demokraci i liberałowie nie byli zgodni (o sposobach dalszego rozwoju kraju, o materializmie i idealizmie, o wiedzy naukowej, rozumieniu sztuki i o stosunku do ludzi). Jednocześnie Paweł Pietrowicz aktywnie broni starych fundamentów, a Bazarow wręcz przeciwnie, opowiada się za ich zniszczeniem. I na zarzut Kirsanova, że wszystko niszczycie („Ale trzeba też budować”), Bazarow odpowiada, że „najpierw trzeba oczyścić to miejsce”.
Jesteśmy konfliktem pokoleń Widzimy to także w relacji Bazarowa z rodzicami. Główny bohater żywi do nich bardzo sprzeczne uczucia: z jednej strony przyznaje, że kocha swoich rodziców, z drugiej gardzi „głupim życiem swoich ojców”. Tym, co oddala Bazarowa od rodziców, są przede wszystkim jego przekonania. Jeśli u Arkadego widzimy powierzchowną pogardę dla starszego pokolenia, wynikającą bardziej z chęci naśladowania przyjaciela, a nie pochodzącego z wewnątrz, to u Bazarowa wszystko jest inne. To jest jego pozycja życiowa.
Z tym wszystkim widzimy że to rodzicom ich syn Jewgienij był naprawdę drogi. Starzy Bazarowowie bardzo kochają Jewgienija, a ta miłość łagodzi ich relacje z synem, brak wzajemnego zrozumienia. Jest silniejszy od innych uczuć i żyje nawet wtedy, gdy główny bohater umrze. „W jednym z odległych zakątków Rosji znajduje się mały wiejski cmentarz... Wygląda smutno: otaczające go rowy już dawno zarosły; szare, drewniane krzyże opadły i gniją pod pomalowanymi niegdyś dachami... Ale pomiędzy nimi jest jeden (grób), którego człowiek nie dotyka, którego nie depczą zwierzęta: siedzą na nim tylko ptaki i śpiewają o świcie. .. W tym grobie pochowany jest Bazarow... Przychodzi do niej dwóch już zniedołężniałych starców....”
A co do problemu ojców i dzieci w rodzinie Kirsanovów, wydaje mi się, że nie jest to głębokie. Arkady wygląda jak jego ojciec. Ma w zasadzie te same wartości – dom, rodzinę, spokój. Woli takie proste szczęście od troski o dobro świata. Arkady próbuje tylko naśladować Bazarowa i właśnie to jest przyczyną niezgody w rodzinie Kirsanowów. Starsze pokolenie Kirsanowów wątpi w „korzyści z jego wpływu na Arkadego”. Ale Bazarow opuszcza życie Arkadego i wszystko się układa
. Problem ojców i dzieci
- jeden z najważniejszych w rosyjskiej literaturze klasycznej. Zderzenie „obecnego stulecia” z „ubiegłym stuleciem” znalazło odzwierciedlenie w jego wspaniałej komedii „Biada dowcipu” A. S. Gribojedowa, temat ten ujawnia się z całą surowością w dramacie Ostrowskiego „Burza z piorunami”, jego echa znajdujemy u Puszkina i wielu innych klasyków rosyjskich. Jako ludzie patrzący w przyszłość, pisarze mają tendencję do opowiadania się po stronie nowego pokolenia. Turgieniew w swoim dziele „Ojcowie i synowie” nie opowiada się otwarcie po żadnej ze stron. Jednocześnie tak szczegółowo odsłania pozycje życiowe głównych bohaterów powieści, ukazuje ich pozytywne i negatywne strony, że daje czytelnikowi możliwość samodzielnego zdecydowania, kto miał rację. Nic dziwnego, że współcześni Turgieniewowi ostro zareagowali na wygląd dzieła. Prasa reakcyjna zarzucała pisarzowi zabieganie o względy młodych ludzi, prasa demokratyczna zarzucała autorowi oczernianie młodszego pokolenia.
Tak czy inaczej, powieść Turgieniewa „Ojcowie i synowie” stała się jednym z najlepszych klasycznych dzieł literatury rosyjskiej, a poruszane w niej tematy pozostają aktualne do dziś.
Roman I.S. „Ojcowie i synowie” Turgieniewa opowiadają o sprzecznościach ideologicznych pomiędzy liberalną szlachtą a rodzącą się demokracją. Głównym bohaterem jest Jewgienij Bazarow, „nihilista”, jak sam siebie nazywa. Słowo „nihilista” pochodzi od łacińskiego słowa „nugul”, czyli „nic”, zaprzeczenie. Arkady Kirsanow wyjaśnia, że nihilista to „osoba, która podchodzi do wszystkiego z krytycznego punktu widzenia”, a jego wujek Paweł Pietrowicz uważa, że jest to „osoba, która nie kłania się żadnym autorytetom, nie wyznaje żadnej zasady wiary. ” A jakie znaczenie nadaje tej definicji sam Bazarow?
Najważniejszą rzeczą w jego życiu jest studiowanie nauk przyrodniczych. Wybrał dla siebie zawód lekarza, dlatego też przebywając w domu Kirsanowów, stale przeprowadza różne eksperymenty. Bazarow jest prawdziwym materialistą, a poza tym zaprzecza sztuce, twierdząc, że „porządny chemik jest dwadzieścia razy bardziej przydatny niż jakikolwiek poeta” i „Rafael nie jest wart ani grosza”. Zaprzecza malarstwu, muzyce, poezji, pięknu natury – wszystkiemu, co wiąże się ze światem duchowym człowieka. Nawet tak pozornie obcy wysoki przejaw ludzkiego uczucia, jak miłość, Bazarow próbuje wyjaśnić jedynie z fizjologicznego punktu widzenia. Co więcej, sam Bazarow nie jest konsekwentny w swoich zasadach. On sam czuje się beznadziejnie uwikłany w sieci miłości, której zaprzeczył.
A jednocześnie bohater Turgieniewa to człowiek inteligentny, silny, pewny siebie, nieumiejący udawać i być hipokrytą. Jest gotowy wdać się w gorące dyskusje z każdym, broniąc swoich przekonań. Bazarow jest oburzony niesprawiedliwością społeczną i nierównością panującą w społeczeństwie, rozumie, że pańszczyzna w Rosji przestała być przydatna i zmiany są po prostu konieczne. Dla niego nie ma klas społecznych i stanów. Bazarow z pogardą mówi o arystokratycznej glosie Pawła Pietrowicza i komunikuje się na równych prawach z poddanymi, uważając się za rodowitego ludu. Bazarow nie tylko nie wstydzi się tego, że jego rodzice byli biedną szlachtą, a jego „dziadek kopał ziemię”, wręcz przeciwnie, mówi o tym z nieukrywaną dumą.
Ideologia Bazarowa niewątpliwie ma zarówno pozytywne, jak i negatywne strony. Nie da się dokładnie ocenić, ponieważ każda osoba ma swoje „złe” i „dobre”, ale wnioski możemy wyciągnąć na podstawie historii Eugeniusza, opowiedzianej w powieści I. S. Turgieniewa „Ojcowie i synowie”.
Jaka jest sama teoria nihilizmu? Nihilizm to wiara w nic, zaprzeczenie wszystkiemu, co istnieje, a także wszelkim ludzkim wartościom i niewiara w religię. Ludzie „wyznający” nihilizm opierają się wyłącznie na nauce, sens widzą jedynie w tym, że wszystko, co stare, trzeba zburzyć, aby można było zbudować coś nowego. Bazarow, będący najbardziej uderzającym przykładem tej ideologii w rosyjskiej literaturze klasycznej, wyraźnie demonstruje swoją teorię czytelnikom ze wszystkich stron.
Najlepszym przykładem jego przemówień na rzecz nihilizmu są spory z Pawłem Pietrowiczem Kirsanowem. Paweł Pietrowicz przemawia w imieniu liberalnej szlachty, a Bazarow z kolei przemawia w imieniu swojej ideologii. To właśnie w tych debatach ujawniają się mocne i słabe strony nihilizmu, więc rozważmy wszystko w porządku.
Kirsanow uważa, że szlachta jest siłą napędową rozwoju społeczeństwa, z czym Bazarow kontrastuje: arystokraci nie są zdolni do działania, nie mogą poprowadzić Rosji w świetlaną przyszłość. Nie można nie zgodzić się z tym stanowiskiem Eugeniusza, ponieważ w momencie akcji szlachta z trudem poprowadziła Rosję do potrzebnej jej przyszłości.
Ich poglądy są również przeciwne w stosunku do ludzi. Chociaż Paweł Pietrowicz gloryfikuje chłopów, w rzeczywistości traktuje ich jako coś nie do przyjęcia, marszczy brwi na spotkaniu z nimi i „wącha wodę kolońską”. A Bazarow twierdzi, że ludzie nie znają swoich interesów, ale jednocześnie trzeba odróżniać ich interesy od uprzedzeń. Twierdzi też, że naród jest rewolucyjny, dlatego nihilizm jest przejawem ducha narodowego. Trudno też nie zgodzić się z tą opinią, gdyż naród rosyjski jest ignorantem, zupełnie nie rozumie, czego chce i nie rozumie problemu pańszczyzny.
A mówiąc o samej ideologii, Kirsanov senior potępia nihilistów za życie bez „zasad”.
Wymieniając takie słuszne myśli i idee wyrażone przez Bazarowa w ramach teorii nihilizmu, nie można nie wspomnieć o głównej wady - odrzuceniu uczuć. Sama teoria zaprzecza jakimkolwiek emocjom psychicznym, ale człowiek nie może żyć w oderwaniu od nich. Evgeniy cierpi z tego powodu. Nie może zaakceptować swojej miłości do Anny Siergiejewnej, w wyniku czego dochodzi do sytuacji, którą nazywa się „nieharmonią umysłów i serc”. To samo dzieje się z rodzicami Bazarowa. Zewnętrznie nihilista traktuje ich raczej chłodno, ale pamięta swoje szczęśliwe dzieciństwo w domu rodziców. Dopiero na łożu śmierci pozwala sobie na okazanie synowi prawdziwej miłości.
Można zatem dojść do wniosku, że na pierwszy rzut oka teoria Jewgienija Bazarowa ma same pozytywne strony, gdyż trzyma się tak słusznych stanowisk w stosunku do szlachty, do ludzi, ale jednocześnie nie można pominąć jej największego wada - brak uczuć. Dokładniej, ich zaprzeczenie. Nikt nie może żyć bez okazywania swoich uczuć i emocji, żyjąc jak lalka.
„Ojcowie i synowie”. Bazarowa. Artysta D. Borovsky. 1980
Akcja powieści I.S. Akcja „Ojców i synów” Turgieniewa rozgrywa się latem 1859 roku, w przededniu zniesienia pańszczyzny. W tym czasie w Rosji pojawiło się ostre pytanie: kto może przewodzić społeczeństwu? Z jednej strony wiodącą rolę społeczną rościła sobie szlachta, w skład której wchodzili zarówno dość wolnomyślni liberałowie, jak i arystokraci myślący tak samo jak na początku stulecia. Na drugim biegunie społeczeństwa znajdowali się rewolucjoniści – demokraci, z których większość stanowili pospólstwo. Główny bohater powieści „Ojcowie i synowie” jest bliski najbardziej radykalnym przedstawicielom drugiej grupy. Myśli, które wyraził, wywołały ostrą reakcję wśród czytelników. Poglądy nihilisty omawiano w wielu krytycznych artykułach, sam autor w listach (słynny list do K. Słuczewskiego) wyjaśniał, że chce ukazać wizerunek Bazarowa „dzikiego, na wpół wyrosłego z ziemi”.
Z biegiem powieści osobowość Bazarowa budzi coraz większy szacunek; widać, że sam autor podziwia hart ducha młodego nihilisty. Jednak w sporze z życiem Bazarow został zmuszony do wycofania się, rzeczywistość nie była w stanie zaakceptować tak burzliwej, aktywnej natury. To był powód tragedii, która rozegrała się w losie Bazarowa.
Na czym polega nihilizm bohatera? Co wyraża? Nihilizm Bazarowa, odrzucający autorytety, narodził się w epoce przełomu w świadomości społecznej. Jest to związane z ustanowieniem materialistycznego światopoglądu, z rozwojem nauki, przede wszystkim nauk przyrodniczych. Osobliwością nigliizmu Bazarowa było to, że bohater nie brał niczego na wiarę, próbował wszystko przetestować życiem i praktyką. Charakterystyczną cechą było także całkowite zaprzeczenie sztuce, muzyce i innym przejawom życia duchowego ludzi. Ale ta osobliwość poglądów rodziła sprzeczności. Bazarow na własnej skórze doświadcza tego, czym gardził, tego, co nazywał „romantyzmem, nonsensem, zgnilizną, artyzmem”.
Życie nie od razu ukazuje nihiliście wszystkie wady jego ideologii; czytelnik stopniowo dochodzi do wniosku, że pomysłów Bazarowa nie da się zrealizować we współczesnych warunkach. Zderzenie poglądów Bazarowa z rzeczywistością rozpoczyna się w Maryinie, majątku Kirsanow, podczas sporów z Pawłem Pietrowiczem.Wydaje się, że wyraźnie pokazano, że wiek arystokratów już dawno minął, że „zasady” Pawła Pietrowicza nie pozwalają na rozwój społeczeństwa swobodnie, ale jednocześnie dostrzegamy indywidualne słabości stanowisk nihilizmu. Na przykład niedoskonałość teorii staje się oczywista: nihiliści jedynie „oczyszczają przestrzeń”, ale nie oferują niczego w zamian, licząc na rosyjskie „może”.
Kolejny test okazał się dla Bazarowa poważniejszy: Arkady i Jewgienij spotkali się na balu w prowincjonalnym miasteczku z lokalną gwiazdą, Anną Siergiejewną Odintsową.
Autor nieustannie przypomina czytelnikowi, że Bazarow nie jest potworem, nie jest geniuszem zła, ale przede wszystkim człowiekiem nieszczęśliwym, samotnym i mimo całej siły umysłu i energii, bezbronnym wobec najprostszych ludzkich uczuć. Ujawnia się jego wrażliwość w stosunku do Odintsovej. Bazarow zakochał się w właścicielce ziemskiej Annie Siergiejewnej Odintsowej. Doznał tego samego uczucia, z którego wcześniej śmiał się bezlitośnie. Jewgienij zdał sobie sprawę, że człowiek nie jest bezduszną „żabą”. Nagle zdał sobie sprawę, że żywa natura nigdy nie podda się żadnym teoriom. Odintsova oczekuje od niego dojrzałych uczuć, potrzebuje poważnej miłości, a nie ulotnej pasji. W jej życiu nie ma miejsca na szoki, bez których Bazarow nie wyobraża sobie siebie. Nie rozumie, że niezbędnym warunkiem osiągnięcia ideałów duchowych i moralnych jest stabilność.
W piersi Bazarowa bije serce romantyka, któremu dostępna jest zarówno miłość, jak i czułość, który rozumie, czym jest szczerość i oddanie ukochanej osobie. A Bazarow nie przyznaje się do tego nikomu, nawet sobie. Jego dusza czasami wybucha, ale Bazarov natychmiast tłumi ją wysiłkiem woli, jednocześnie stając się coraz twardsza. Po tych skokach w zachowaniu można ocenić, jak podatne jest jego serce na romantyczne impulsy. Na tym polega tragedia sytuacji Bazarowa. Duszą i sercem pragnie kochać, zaś świadomością tłumi to „pragnienie”. I najwyraźniej te sprzeczności duszy i świadomości manifestują się w scenach w domu Odintsowej. To tutaj dusza na krótką chwilę zyskuje wolność, by zaraz potem zostać pogrzebana na samym dnie przez świadomość. Dzieje się tak podczas wyznania miłości Bazarowa do Odintsowej. Ten dumny nihilista znalazł się w uścisku uczucia, któremu zaprzeczył; dusza wybuchła, ale z taką niszczycielską siłą, że okazała się zabójcza dla tego właśnie uczucia, bo silna miłość jest równa nienawiści. Podczas spowiedzi Bazarow drżał, ale nie było to zmysłowe drżenie jak przy pierwszej spowiedzi; Ogarnęła go gwałtowna i niepohamowana pasja. I Odintsova bała się go; uczucie, które zaczęło się w niej pojawiać, okazało się złamane, bo nie można kochać osoby, której się boi. Bazarow stracił swoją jedyną miłość, ponieważ zbyt długo powstrzymywał swoją duszę, a dusza ta zemściła się na nim, pozbawiając go kobiety, którą kochał. Oczywiście „próba miłości” jest najtrudniejszą próbą, jaką musiał przejść Bazarow, ale na tym nie zakończyła się próba poglądów nihilisty. Z Nikolskoje Jewgienij udaje się do wsi, aby odwiedzić rodziców, gdzie ponownie spotyka go los. Przez lata życia poza rodzinnymi murami pojawiły się różnice między Eugeniuszem a jego rodzicami, tak znaczące, że ludzie ci nie mogli się ze sobą swobodnie porozumiewać: po prostu się nie rozumieli.
Bazarow opuszcza swoją wioskę i udaje się do Maryina, gdzie w końcu zdaje sobie sprawę z klęski swoich pomysłów. Po pojedynku z Pawłem Pietrowiczem Bazarow zdał sobie sprawę: jeśli aby zmusić jednego okręgowego arystokratę do zmiany „zasad”, potrzeba tyle samo wysiłku i czasu, ile potrzeba, aby przełamać opór całej szlachty. Bazarow zdał sobie sprawę, że sam nic nie znaczy, i postanowił spokojnie żyć z rodzicami i zajmować się tym, co kochał - naukami przyrodniczymi.
Nie porzucił swoich pomysłów, po prostu zdał sobie sprawę, że ich czas jeszcze nie nadszedł i był zmuszony zrezygnować z walki. Jednak jasne, „zbuntowane” serce Bazarowa nie mogło prowadzić cichego, spokojnego życia, dlatego gdyby nie doszło do wypadku, który spowodował jego śmierć, „trzeba było go wymyślić”. Nihilista Bazarow nie został złamany przez życie, ale mimo to opuścił „pole bitwy” na zawsze, choć wbrew swojej woli.
Właśnie w tym, że Bazarow, który nie rezygnował z żadnej pozycji „w bitwie”, wychodząc za każdym razem z podniesioną głową, zmuszony był przyznać się do swojej słabości wobec istnienia, „że okulistyczna tragedia jego życie się włącza. Pewnie to miał na myśli Turgieniew, pisząc do Słuczewskiego, że Bazarow to „twarz tragiczna”.
- Każdy pisarz, tworząc swoje dzieło, czy to opowiadanie science fiction, czy wielotomową powieść, jest odpowiedzialny za losy bohaterów. Autor stara się nie tylko opowiedzieć o życiu człowieka, przedstawiając jego najbardziej uderzające momenty, ale także pokazać, jak ukształtował się charakter jego bohatera, w jakich warunkach się rozwinął, do jakich cech psychologii i światopoglądu konkretnej postaci doprowadziły szczęśliwe lub tragiczne zakończenie. Zakończenie każdego dzieła, w którym autor rysuje osobliwą linię pod pewnym [...]
- Powieść Turgieniewa „Ojcowie i synowie” pojawia się w lutowej książce „Russian Messenger”. Ta powieść w oczywisty sposób stawia pytanie... zwraca się do młodszego pokolenia i głośno zadaje mu pytanie: „Jakimi jesteście ludźmi?” Oto prawdziwy sens tej powieści. D. I. Pisarev, Realiści Evgeny Bazarov, według listów I. S. Turgieniewa do przyjaciół, „najpiękniejsza z moich postaci”, „to mój ulubiony pomysł… na który wydałem wszystkie dostępne farby”. „Ta mądra dziewczyna, ten bohater” pojawia się przed czytelnikiem w naturze [...]
- Tołstoj w swojej powieści „Wojna i pokój” przedstawia nam wielu różnych bohaterów. Opowiada nam o ich życiu, o relacjach między nimi. Już niemal od pierwszych stron powieści można zrozumieć, że ze wszystkich bohaterów i bohaterek Natasza Rostowa jest ulubioną bohaterką pisarza. Kim jest Natasha Rostova, kiedy Marya Bolkonskaya poprosiła Pierre'a Bezukhova o rozmowę o Nataszy, odpowiedział: „Nie wiem, jak odpowiedzieć na twoje pytanie. Absolutnie nie wiem, co to za dziewczyna; W ogóle nie potrafię tego analizować. Jest urocza. Dlaczego, [...]
- Spory między Bazarowem a Pawłem Pietrowiczem reprezentują społeczną stronę konfliktu w powieści Turgieniewa „Ojcowie i synowie”. Zderzają się tu nie tylko odmienne poglądy przedstawicieli dwóch pokoleń, ale także dwa zasadniczo różne polityczne punkty widzenia. Bazarow i Paweł Pietrowicz znajdują się po przeciwnych stronach barykady zgodnie ze wszystkimi parametrami. Bazarow jest zwykłym człowiekiem, pochodzącym z biednej rodziny, zmuszonym do samodzielnego układania sobie życia. Paweł Pietrowicz jest dziedzicznym szlachcicem, strażnikiem więzi rodzinnych i [...]
- Wizerunek Bazarowa jest sprzeczny i złożony, targają nim wątpliwości, przeżywa traumę psychiczną, przede wszystkim dlatego, że odrzuca naturalny początek. Teoria życia Bazarowa, tego niezwykle praktycznego człowieka, lekarza i nihilisty, była bardzo prosta. W życiu nie ma miłości – to potrzeba fizjologiczna, nie ma piękna – to tylko połączenie właściwości ciała, żadnej poezji – nie jest potrzebne. Dla Bazarowa nie było autorytetów, przekonująco udowadniał swój punkt widzenia, dopóki życie nie przekonało go inaczej. […]
- Najbardziej znanymi postaciami kobiecymi w powieści Turgieniewa „Ojcowie i synowie” są Anna Siergiejewna Odintsowa, Fenechka i Kukshina. Te trzy obrazy bardzo się od siebie różnią, ale mimo to spróbujemy je porównać. Turgieniew bardzo szanował kobiety i być może dlatego ich obrazy są szczegółowo i żywo opisane w powieści. Te panie łączy znajomość z Bazarowem. Każdy z nich przyczynił się do zmiany jego światopoglądu. Najbardziej znaczącą rolę odegrała Anna Sergeevna Odintsova. To właśnie ona była przeznaczona [...]
- Evgeny Bazarov Anna Odintsova Pavel Kirsanov Nikolay Kirsanov Wygląd Długa twarz, szerokie czoło, ogromne zielonkawe oczy, nos płaski u góry i spiczasty u dołu. Długie brązowe włosy, piaskowe baki, pewny siebie uśmiech na wąskich ustach. Nagie czerwone ramiona Szlachetna postawa, smukła sylwetka, wysoki wzrost, piękne opadające ramiona. Jasne oczy, lśniące włosy, ledwo zauważalny uśmiech. 28 lat Średniego wzrostu, rasowy, około 45. Modny, młodzieńczo smukły i pełen wdzięku. […]
- Powieść I. S. Turgieniewa „Ojcowie i synowie” zawiera ogólnie dużą liczbę konfliktów. Należą do nich konflikt miłosny, zderzenie światopoglądów dwóch pokoleń, konflikt społeczny i konflikt wewnętrzny głównego bohatera. Bazarow, główny bohater powieści „Ojcowie i synowie”, to zaskakująco bystra postać, postać, w której autor zamierzał ukazać całe młode pokolenie tamtych czasów. Nie zapominajmy, że dzieło to nie jest jedynie opisem wydarzeń tamtego czasu, ale także głęboko odczuwalnym, bardzo realnym […]
- Roman I.S. „Ojcowie i synowie” Turgieniewa kończą się śmiercią głównego bohatera. Dlaczego? Turgieniew poczuł coś nowego, zobaczył nowych ludzi, ale nie mógł sobie wyobrazić, jak by się zachowali. Bazarow umiera bardzo młodo, nie mając czasu na rozpoczęcie jakiejkolwiek działalności. Swoją śmiercią zdaje się odpokutować za jednostronność swoich poglądów, której autor nie akceptuje. Umierając, główny bohater nie zmienił ani sarkazmu, ani bezpośredniości, ale stał się łagodniejszy, milszy i mówi inaczej, nawet romantycznie, że […]
- Bazarov E.V. Kirsanov P.P. Wygląd Wysoki młody mężczyzna z długimi włosami. Ubrania są kiepskie i zaniedbane. Nie zwraca uwagi na swój wygląd. Przystojny mężczyzna w średnim wieku. Arystokratyczny, „rasowy” wygląd. Dba o siebie, ubiera się modnie i drogo. Pochodzenie Ojciec – lekarz wojskowy, rodzina prosta, uboga. Szlachcic, syn generała. W młodości prowadził hałaśliwe życie metropolitalne i budował karierę wojskową. Edukacja Bardzo wykształcona osoba. […]
- Próba pojedynku. Bazarov i jego przyjaciel ponownie jadą tym samym kręgiem: Maryino - Nikolskoye - dom rodzinny. Sytuacja na zewnątrz niemal dosłownie odtwarza tę sytuację podczas pierwszej wizyty. Arkady cieszy się wakacjami i ledwo znajdując wymówkę, wraca do Nikolskoje, do Katii. Bazarov kontynuuje swoje eksperymenty przyrodnicze. Co prawda tym razem autor wyraża się inaczej: „ogarnęła go gorączka pracy”. Nowy Bazarow porzucił intensywne spory ideologiczne z Pawłem Pietrowiczem. Rzadko kiedy rzuca wystarczająco dużo [...]
- Droga Anno Siergiejewno! Pozwólcie, że zwrócę się do Was osobiście i wyrażę swoje myśli na papierze, gdyż wypowiedzenie niektórych słów na głos jest dla mnie problemem nie do pokonania. Bardzo trudno mnie zrozumieć, ale mam nadzieję, że ten list rozjaśni choć trochę mój stosunek do Ciebie. Zanim Cię poznałem, byłem przeciwnikiem kultury, wartości moralnych i ludzkich uczuć. Jednak liczne próby życiowe zmusiły mnie do innego spojrzenia na otaczający mnie świat i przewartościowania swoich zasad życiowych. Po raz pierwszy […]
- Odnosząc się do treści ideologicznej powieści „Ojcowie i synowie” Turgieniew napisał: „Cała moja historia jest skierowana przeciwko szlachcie jako klasie zaawansowanej. Spójrz na twarze Mikołaja Pietrowicza, Pawła Pietrowicza, Arkadego. Słodycz i otępienie lub ograniczenie. Poczucie estetyki zmusiło mnie do wzięcia dobrych przedstawicieli szlachty, aby tym trafniej udowodnić mój temat: jeśli śmietana jest zła, to co z mlekiem?.. Są najlepsi ze szlachty - i dlatego ich wybrałem wykazać ich niespójność.” Paweł Pietrowicz Kirsanow […]
- Próba pojedynku. Chyba nie ma bardziej kontrowersyjnej i interesującej sceny w powieści I. S. Turgieniewa „Ojcowie i synowie” niż pojedynek nihilisty Bazarowa z Anglomanem (właściwie angielskim dandysem) Pawłem Kirsanowem. Sam fakt pojedynku pomiędzy tymi dwoma mężczyznami jest zjawiskiem odrażającym, które nie może mieć miejsca, bo nigdy nie może się zdarzyć! W końcu pojedynek to walka dwóch osób o równym pochodzeniu. Bazarov i Kirsanov to ludzie różnych klas. W żaden sposób nie należą do jednej, wspólnej warstwy. A jeśli Bazarowa szczerze nie obchodzą te wszystkie [...]
- Kirsanov N.P. Kirsanov P.P. Wygląd Niski mężczyzna po czterdziestce. Po długotrwałym złamaniu nogi chodzi kulejąc. Rysy twarzy są przyjemne, wyraz smutny. Przystojny, zadbany mężczyzna w średnim wieku. Ubiera się elegancko, po angielsku. Łatwość poruszania się świadczy o wysportowanej osobie. Stan cywilny Wdowiec od ponad 10 lat, bardzo szczęśliwie żonaty. Jest młoda kochanka Fenechka. Dwóch synów: Arkady i sześciomiesięczny Mitya. Licencjat. W przeszłości odnosił sukcesy z kobietami. Po […]
- Możliwe są dwa wzajemnie wykluczające się stwierdzenia: „Pomimo zewnętrznej bezduszności, a nawet chamstwa Bazarowa w kontaktach z rodzicami, bardzo ich kocha” (G. Byaly) oraz „Czy ta duchowa bezduszność, której nie można uzasadnić, nie objawia się w stosunku Bazarowa do rodziców .” Jednak w dialogu Bazarowa i Arkadego „i” jest kropkowane: „Widzisz więc, jakich mam rodziców. Ludzie nie są surowi. - Kochasz je, Jewgieniju? - Kocham cię, Arkady! W tym miejscu warto przypomnieć zarówno scenę śmierci Bazarowa, jak i jego ostatnią rozmowę z [...]
- Na czym dokładnie polega konflikt Bazarowa z Pawłem Pietrowiczem Kirsanowem? Odwieczny spór pokoleń? Konfrontacja zwolenników różnych poglądów politycznych? Katastrofalna rozbieżność pomiędzy postępem a stabilnością granicząca ze stagnacją? Zaklasyfikujmy spory, które później przerodziły się w pojedynek, do jednej z kategorii, a fabuła spłaszczy się i straci ostrość. Jednocześnie dzieło Turgieniewa, w którym problem ten został postawiony po raz pierwszy w historii literatury rosyjskiej, jest nadal aktualne. A dziś żądają zmian i [...]
- Wewnętrzny świat Bazarowa i jego zewnętrzne przejawy. Turgieniew już przy pierwszym pojawieniu się maluje szczegółowy portret bohatera. Ale dziwna rzecz! Czytelnik niemal natychmiast zapomina poszczególne rysy twarzy i po dwóch stronach nie jest jeszcze gotowy, aby je opisać. Ogólny zarys pozostaje w pamięci – autor wyobraża sobie twarz bohatera jako odrażająco brzydką, bezbarwną i wyzywająco nieregularną w rzeźbiarskim modelowaniu. Ale od razu oddziela rysy twarzy od ich urzekającego wyrazu („Ożywił go spokojny uśmiech i wyrażał pewność siebie i […]
- Relacja Jewgienija Bazarowa i Anny Siergiejewnej Odintsowej, bohaterów powieści I.S. „Ojcowie i synowie” Turgieniewa nie wyszło z wielu powodów. Materialista i nihilista Bazarow zaprzecza nie tylko sztuce, pięknu natury, ale także miłości jako uczuciu ludzkiemu. Uznając fizjologiczną relację mężczyzny i kobiety, wierzy, że miłość „jest wszelkim romantyzmem, nonsensem, zgnilizną, sztuką”. Dlatego początkowo ocenia Odintsovą tylko z punktu widzenia jej danych zewnętrznych. „Takie bogate ciało! Przynajmniej teraz do teatru anatomicznego” – […]
- Powieść „Ojcowie i synowie” powstała w niezwykle trudnym i konfliktowym okresie. Lata sześćdziesiąte XIX wieku przyniosły kilka rewolucji jednocześnie: szerzenie się poglądów materialistycznych, demokratyzację społeczeństwa. Niemożność powrotu do przeszłości i niepewność przyszłości stały się przyczyną kryzysu ideologicznego i wartościowego. Charakterystyczne dla sowieckiej krytyki literackiej pozycjonowanie tej powieści jako „wysoce społecznej” wpływa także na współczesnych czytelników. Oczywiście ten aspekt musi […]
Wyraźnym zwolennikiem nihilizmu był młody człowiek imieniem Jewgienij Bazarow, który zaprzeczał wszelkim istniejącym nakazom jakiejkolwiek władzy. Ale wszystkie wydarzenia, które stały się konsekwencją jego burzliwego życia osobistego, z czasem zmusiły go do porzucenia niektórych poglądów.
Siła nihilizmu Bazarowa.
Nihilizm - to słowo było modne i oznaczało ruch filozoficzny XIX wieku.
W literaturze opisano to następująco: „Słowo to oznacza osobę... która niczego nie uznaje... niczego nie szanuje...".
Bazarow był studentem medycyny i nie szanował żadnych autorytetów, wszystkie osiągnięcia i wnioski wyciągnięte przez ludzi, którzy żyli na świecie przed jego pojawieniem się, nic nie znaczyły.
„Dlaczego mam się do tego przyznać? I w co dokładnie mam wierzyć? Mówią mi o co chodzi, akceptuję to i tyle” – tak Bazarow wyraził swój punkt widzenia.
Najczęściej takie rozumowanie i wypowiedzi wprawiały w zakłopotanie wszystkich przeciwników Bazarowa, nikt nie potrafił odpowiedzieć na jego czasami bezlitosne i pozbawione zasad pytania. Bazarow uważał się za mądrzejszego i „wyższego” od wszystkich, z którymi miał do czynienia. Usprawiedliwiał takie myśli faktem, że nie interesowało go i nie było ważne to, co otaczający go ludzie uważali za wartościowe i ważne dla ludzkości. Starał się utwierdzać w przekonaniu o swojej niezależności od wszelkich konwencji, a nawet od rozsądnych granic. Był kompletnym materialistą, a ta cecha nie znała granic: „Rafael nie jest wart ani grosza, a rosyjscy artyści są jeszcze mniej”.
W wyniku swojego światopoglądu przestał nawet uznawać miłość, choć był mężczyzną młodym, atrakcyjnym i wesołym. A swój bardzo pogardliwy stosunek do kobiet wyraził w następujących słowach: „tylko dziwadła myślą swobodnie między kobietami”.
Ale nihilizm Bazarowa miał też swoje słabe strony.
Ważne stało się to, że niezależnie od tego, jak Bazarow zaprzeczał wysokim sprawom, nie przestały one istnieć. A po spotkaniu z Anną Odintsową całe życie Bazarowa „odwróciło się”, gdy objawiła mu się miłość. A pasja, zapał i nieokiełznanie, z jakim pogrążył się w tym uczuciu, udowodniły Annie, że była to właśnie taka nieprzewidywalna osoba, której nie chciała dopuścić do swojego życia. A swoimi działaniami zniszczył to uczucie, które dopiero zaczął rozumieć. W rezultacie Bazarow musiał nauczyć się żyć według zasad narzuconych przez społeczeństwo.
Eugene zdał sobie sprawę, że wszystko, w co tak długo wierzył, upadło, jego teoria okazała się błędna. Zdawał sobie sprawę, że nie da się wymazać z życia uczuć, emocji i zasad moralnych, że są one niezbędne człowiekowi na tym samym poziomie, co zastosowanie umiejętności nabytych w praktyce.
Kilka ciekawych esejów
- Esej Stepana na podstawie opowiadania Mumu Turgieniewa
Stepan jest najbardziej podstępnym i złym ze wszystkich poddanych w pracy. Jego głównym celem jest służenie szlachciance i bezkrytyczne wykonywanie wszystkich jej poleceń.
- Wizerunek i charakterystyka Sotnikowa w opowieści Bykowa
Dzieło Bykowa „Sotnikov” powstało w 1969 roku. Początkowo autor nazwał swoje dzieło „Likwidacją”. W swoich pracach autor poruszał problemy związane z moralnością
- Dog Grass z opowiadania Pantry of the Sun Prishvin, charakterystyka i wizerunek
Trawa, pies leśniczego Antipycha, to jedna z głównych postaci opowieści. Autorka ukazuje za jego pośrednictwem oddaną duszę psa, szaleńczo tęskniącego za swoim właścicielem.
- Esej Temat miłości w powieści Ojcowie i synowie Turgieniewa
Powieść zatytułowana „Ojcowie i synowie” została napisana przez rosyjskiego pisarza Iwana Siergiejewicza Turgieniewa. W pracy tej autor zwraca uwagę na wiele problemów nurtujących jego pokolenie, które pozostają aktualne także dzisiaj
- Wizerunek i charakterystyka Dobczyńskiego w komedii Generalny Inspektor eseju Gogola
Piotr Iwanowicz Dobczyński jest jednym z głównych bohaterów nieśmiertelnej komedii N.V. Gogola „Generał Inspektor”. Wraz z Bobchinskim jest to właściciel ziemski w mieście, który, cóż, naprawdę chce zyskać przychylność audytora, który przybył do miasta.
