Przedstawienie właścicieli ziemskich w wierszu Gogola „MARTWE DUSZE”
Nikołaj Wasiljewicz Gogol to wielki pisarz realistyczny, którego twórczość mocno zakorzeniła się w rosyjskiej literaturze klasycznej.
Jego oryginalność polega na tym, że jako jeden z pierwszych dał szeroki obraz ziemsko-biurokratycznej Rosji okręgowej. W swoim wierszu „Martwe dusze” Gogol niezwykle obnaża sprzeczności współczesnej rosyjskiej rzeczywistości, ukazuje upadek aparatu biurokratycznego, zanik stosunków pańszczyźniano-feudalnych i trudną sytuację zwykłych ludzi. Dlatego wiersz „Martwe dusze” słusznie nazywany jest encyklopedią rosyjskiego życia prowincjonalnego w pierwszej tercji XIX wieku. W wierszu obok negatywnych obrazów właścicieli ziemskich, urzędników, nowego bohatera – rodzącego się przedsiębiorcy, pojawiają się wizerunki ludu, Ojczyzny i samego autora.
Zauważamy całkowity brak zrozumienia praktycznej strony życia i złe zarządzanie właścicielem ziemskim Maniłowem. Nie zajmuje się zarządzaniem swoim majątkiem, powierzając to całkowicie zarządcy. Nie jest w stanie nawet powiedzieć Cziczikowowi, ilu ma chłopów i czy umarli od ostatniej kontroli. Jego dom „stał samotnie nad Jurą, otwarty na wszystkie wiatry, które mogły wiać”. Zamiast zacienionego ogrodu wokół dworku rosły pięć lub sześć brzóz „o cienkich wierzchołkach”. A w samej wsi nie było nigdzie „rosnącego drzewa ani żadnej zieleni”. O jej niepraktyczności świadczy także wyposażenie wnętrza jego domu, gdzie obok wspaniałych mebli „przylegały dwa krzesła, po prostu pokryte matą” lub „góry popiołu wytrącone z rury”, leżące na drogim, wypolerowanym stole. Ale najżywsze odzwierciedlenie charakteru Maniłowa znajdujemy w jego języku, sposobie mówienia: „...Oczywiście... gdyby sąsiedztwo było dobre, gdyby na przykład była taka osoba, z którą można było w jakiś sposób porozmawiać o uprzejmości, o dobrym traktowaniu, podążaj za jakąś nauką, żeby poruszyła duszę, dałaby facetowi, że tak powiem, coś takiego. Tutaj nadal chciał coś wyrazić, ale widząc, że jest trochę zdezorientowany, podniósł tylko rękę do góry.
Korobochka ma zupełnie inne podejście do rolnictwa. Ma „ładną wioskę”, podwórko jest pełne wszelkiego rodzaju ptaków, są „przestronne ogródki warzywne z kapustą, cebulą, ziemniakami, burakami i innymi warzywami domowymi”, są „jabłonie i inne drzewa owocowe”. Zna na pamięć imiona swoich chłopów. Ale jej horyzonty myślowe są niezwykle ograniczone. Jest głupia, nieświadoma i przesądna. Pudełko nie widzi nic dalej niż „swój nos”. Przeraża ją wszystko „nowe i niespotykane”. Jest typową przedstawicielką drobnych, prowincjonalnych właścicieli ziemskich prowadzących rolnictwo na własne potrzeby. Jej zachowaniem (co można zauważyć także u Sobakiewicza) kieruje pasja zysku, własny interes.
Ale Sobakiewicz znacznie różni się od Korobochki. Jest on, według słów Gogola, „pięścią diabła”. Zamiłowanie do wzbogacania popycha go do przebiegłości i zmusza do poszukiwania różnych sposobów zysku. Dlatego w odróżnieniu od innych właścicieli gruntów stosuje innowację – czynsz pieniężny. Wcale nie dziwi go kupno i sprzedaż martwych dusz, interesuje go jedynie to, ile za nie dostanie.
Przedstawicielem innego typu właścicieli ziemskich jest Nozdrew. Jest całkowitym przeciwieństwem Maniłowa i Koroboczki. Nozdryov to bohater niespokojny, bohater jarmarków, imprez pijackich i stołu karcianego. Jest hulakiem, awanturnikiem i kłamcą. Jego gospodarstwo jest zaniedbane. Jedynie buda jest w doskonałym stanie. Wśród psów jest jak „drogi ojciec” w dużej rodzinie (chcę go tylko porównać ze Skotininem Fonvizina). Natychmiast marnuje dochód uzyskany z przymusowej pracy chłopów, co świadczy o jego upadku moralnym i obojętności wobec chłopów.
Całkowite zubożenie moralne i utrata cech ludzkich są charakterystyczne dla Plyuszkina. Autor słusznie nazwał to „dziurą w człowieczeństwie”. Mówiąc o Plyuszkinie, Gogol obnaża okropności pańszczyzny. Ujmując to w formie lekkiego żartu, Gogol relacjonuje straszne rzeczy, że Plyushkin to „oszust, zagłodził wszystkich ludzi na śmierć, że skazańcom żyje się lepiej w więzieniu niż chłopom pańszczyźnianym”. W ciągu ostatnich trzech lat u Plyuszkina zginęło 80 osób. Z niesamowitą miną na wpół szalonego człowieka deklaruje, że „jego lud jest boleśnie żarłoczny i z bezczynności nabrał zwyczaju jedzenia”. Około 70 chłopi z Plyuszkina uciekli, zostali wyjęci spod prawa, nie mogąc znieść głodowego życia.Jego słudzy biegali boso aż do późnej zimy, bo skąpy Plyushkin ma dla wszystkich tylko buty, a nawet wtedy zakłada się je dopiero, gdy służba wejdzie do przedpokoju pana dom Plyushkin i jemu podobni spowolnili rozwój gospodarczy Rosji: „Na rozległym terytorium majątku Plyushkin (a ma około 1000 dusz) zamarło życie gospodarcze: młyny, folusze, fabryki sukna, maszyny ciesielskie, przędzalnie przestały działać poruszający; siano i chleb zgniły, bagaże i stosy zamieniły się w czysty nawóz, mąka w kamień, w sukno. płótna i materiały gospodarstwa domowego były przerażające w dotyku. Tymczasem w gospodarstwie nadal zbierano dochody, chłop nadal niósł czynsz, a kobieta nadal niosła bieliznę. Wszystko to zostało wrzucone do magazynów i zamieniło się w zgniliznę i kurz.” Prawdziwie „śmiech przez łzy”.
Plyuszkin i inni właściciele ziemscy reprezentowani przez Gogola zostali „skreśleni z życia”. są wytworem określonego środowiska społecznego. Plyuszkin był kiedyś mądrym i oszczędnym właścicielem; Maniłow służył w wojsku i był skromnym, delikatnym, wykształconym oficerem, ale zamienił się w wulgarnego, próżnego, słodkiego marzyciela. Z ogromną siłą Gogol oskarżył ustrój feudalno-poddaniowy, reżim Mikołaja, cały sposób życia, w którym maniłowizm, nozdrewizm, nędza Plyuszkinskiego były typowymi, normalnymi zjawiskami życiowymi.
Wielkie znaczenie wiersza „Martwe dusze” polegało na ukazaniu na wskroś okrutnego poddaństwa i systemu politycznego Rosji. „Wiersz zszokował całą Rosję” (Herzen), rozbudził samoświadomość narodu rosyjskiego.
Gogol tworzył swoje dzieła w warunkach historycznych, jakie rozwinęły się w Rosji po niepowodzeniu pierwszej akcji rewolucyjnej – powstaniu dekabrystów z 1825 roku. Nowa sytuacja społeczno-polityczna postawiła przed postaciami rosyjskiej myśli społecznej i literatury nowe zadania, które znalazły głębokie odzwierciedlenie w twórczości Gogola. Zwracając się do najważniejszych problemów społecznych swoich czasów, pisarz poszedł dalej drogą realizmu, którą otworzyli Puszkin i Griboedow. Rozwijając zasady realizmu krytycznego, Gogol stał się jednym z najwybitniejszych przedstawicieli tego nurtu w literaturze rosyjskiej. Jak zauważa Bieliński: „Gogol jako pierwszy odważnie i bezpośrednio spojrzał na rosyjską rzeczywistość”.
Jednym z głównych tematów twórczości Gogola jest życie rosyjskiej klasy ziemiańskiej, rosyjska szlachta jako klasa panująca, jej losy i rola w życiu publicznym. Charakterystyczne jest, że głównym sposobem przedstawiania właścicieli ziemskich przez Gogola jest satyra. Wizerunki obszarników odzwierciedlają proces stopniowej degradacji tej klasy, odsłaniając wszystkie jej wady i mankamenty. Satyra Gogola jest zabarwiona ironią i „uderza prosto w czoło”. Ironia pomogła pisarzowi opowiedzieć o tym, o czym w warunkach cenzury nie można było rozmawiać. Śmiech Gogola wydaje się dobroduszny, ale nikogo nie oszczędza, każde zdanie ma głębokie, ukryte znaczenie, podtekst. Ironia jest charakterystycznym elementem satyry Gogola. Jest obecny nie tylko w mowie autora, ale także w mowie bohaterów. Ironia, będąca jedną z istotnych cech poetyki Gogola, nadaje narracji większy realizm, stając się artystycznym środkiem krytycznej analizy rzeczywistości.
W największym dziele Gogola, wierszu „Dead Souls”, obrazy właścicieli ziemskich są prezentowane najpełniej i różnorodnie. Wiersz ma strukturę opowieści o przygodach Cziczikowa, urzędnika skupującego „martwe dusze”. Kompozycja wiersza pozwoliła autorowi
rozmawiać o różnych właścicielach ziemskich i ich wioskach. Prawie połowa pierwszego tomu wiersza (pięć z jedenastu rozdziałów) poświęcona jest charakterystyce różnych typów rosyjskich właścicieli ziemskich. Gogol tworzy pięć postaci, pięć portretów tak bardzo różniących się od siebie, a jednocześnie w każdym z nich pojawiają się typowe cechy rosyjskiego ziemianina.
Nasza znajomość zaczyna się od Maniłowa, a kończy na Plyuszkinie. Sekwencja ta ma swoją logikę: od jednego właściciela ziemskiego do drugiego pogłębia się proces zubożenia osobowości ludzkiej, ukazuje się coraz straszniejszy obraz rozkładu społeczeństwa feudalnego.
Maniłow otwiera galerię portretów właścicieli ziemskich. Już w samym nazwisku przejawia się jego charakter. Opis zaczyna się od zdjęcia wsi Maniłowka, którą „niewielu mogło zwabić swoim położeniem”. Autor ironicznie opisuje dziedziniec mistrza, udając „ogród Aglickiego z zarośniętym stawem”, rzadkie krzaki i blady napis: „Świątynia samotnej refleksji”. Mówiąc o Maniłowie, autor woła: „Tylko Bóg mógł powiedzieć, jaki był charakter Maniłowa”. Z natury jest miły, uprzejmy, uprzejmy, ale to wszystko przybrało u niego brzydkie formy. Maniłow ma piękne serce i jest sentymentalny aż do przesady. Relacje między ludźmi wydają mu się idylliczne i świąteczne. Maniłow w ogóle nie zna życia, rzeczywistość zastępuje pusta fantazja. Lubi myśleć i marzyć, czasem nawet o rzeczach pożytecznych dla chłopów. Ale jego projekcja jest daleka od wymagań życia. Nie zna i nigdy nie myśli o rzeczywistych potrzebach chłopów. Maniłow wyobraża sobie siebie jako nosiciela kultury duchowej. Już w wojsku uchodził za osobę najbardziej wykształconą. Autor ironicznie opowiada o sytuacji w domu Maniłowa, w którym „zawsze czegoś brakowało”, o jego słodkich relacjach z żoną. Mówiąc o martwych duszach, Maniłow porównywany jest do przemądrzałego ministra. Tutaj ironia Gogola niejako przypadkowo wkracza w zakazany obszar. Porównanie Maniłowa z ministrem oznacza, że ten ostatni niewiele różni się od tego ziemianina, a „maniłowizm” jest zjawiskiem typowym dla tego wulgarnego świata.
Trzeci rozdział wiersza poświęcony jest wizerunkowi Koroboczki, którą Gogol klasyfikuje jako jednego z tych „drobnych właścicieli ziemskich, którzy narzekają na nieurodzaje, straty i trzymają głowę nieco na boki, a tymczasem stopniowo zbierają pieniądze do kolorowych worków umieszczanych w pudełka, komoda.” Pieniądze te uzyskuje się ze sprzedaży szerokiej gamy produktów spożywczych. Korobochka zdał sobie sprawę z korzyści płynących z handlu i po długich namowach zgadza się sprzedawać tak niezwykły produkt jak martwe dusze. Autor ironicznie opisuje dialog Cziczikowa z Korobochką. „Maczuga” właścicielka ziemska przez długi czas nie może zrozumieć, czego od niej chcą, doprowadza do wściekłości Cziczikowa, a potem długo się targuje, bojąc się „po prostu nie popełnić błędu”. Horyzonty i zainteresowania Korobochki nie wykraczają poza granice jej majątku. Dom i całe jego życie mają charakter patriarchalny.
Gogol przedstawia zupełnie inną formę rozkładu stanu szlacheckiego na obrazie Nozdryowa (rozdział IV). Jest to typowy „walent od wszystkiego”. W jego twarzy było coś otwartego, bezpośredniego i odważnego. Charakteryzuje go swoista „rozpiętość natury”. Jak ironicznie zauważa autor, „Nozdrew był pod pewnymi względami postacią historyczną”. Żadne spotkanie, w którym uczestniczył, nie odbyło się bez historii! Nozdrew z lekkim sercem przegrywa mnóstwo pieniędzy w karty, pokonuje głupca na jarmarku i od razu „marnuje” wszystkie pieniądze. Nozdryow jest mistrzem „rzucania kul”, jest lekkomyślnym samochwalcem i całkowitym kłamcą. Nozdryov wszędzie zachowuje się wyzywająco, a nawet agresywnie. Mowa bohatera pełna jest przekleństw, a jego pasją jest „zaszkodzenie bliźniemu”. Na obraz Nozdrewa Gogol stworzył nowy społeczno-psychologiczny typ „Nozdrewizmu” w literaturze rosyjskiej.
Satyra autora, opisując Sobakiewicza, nabiera bardziej oskarżycielskiego charakteru (rozdział V wiersza). Niewiele przypomina poprzednich właścicieli ziemskich, jest „kułakiem”, przebiegłym, zaciętym handlarzem. Obce jest mu senne samozadowolenie Maniłowa, gwałtowne szaleństwo Nozdrjowa i gromadzenie Koroboczki. Jest małomówny, ma żelazny uścisk, myśli po swojemu i niewiele osób potrafiłoby go oszukać. Wszystko w nim jest solidne i mocne. Gogol znajduje odzwierciedlenie charakteru człowieka we wszystkich otaczających go rzeczach w jego życiu. Wszystko w domu Sobakiewicza zaskakująco przypominało jego samego. Każda rzecz zdawała się mówić: „I ja też jestem Sobakiewiczem”. Gogol rysuje postać, która uderza swoją niegrzecznością. Cziczikowowi wydawał się bardzo podobny „do średniej wielkości niedźwiedzia”. Sobakiewicz jest cynikiem, który nie wstydzi się brzydoty moralnej ani u siebie, ani u innych. To człowiek daleki od oświecenia, zagorzały właściciel poddany, dla którego chłopi są jedynie siłą roboczą. Charakterystyczne jest, że oprócz Sobakiewicza nikt nie rozumiał istoty „łajdaka” Cziczikowa, ale on doskonale rozumiał istotę propozycji, która odzwierciedla ducha czasów: wszystko podlega kupnie i sprzedaży, zysk powinien być zrobione ze wszystkiego.
Rozdział VI wiersza poświęcony jest Plyuszkinowi, którego imię stało się powszechnie znane i oznacza skąpstwo i degradację moralną. Obraz ten staje się ostatnim krokiem w degeneracji klasy właścicieli ziemskich. Gogol rozpoczyna znajomość bohatera jak zwykle od opisu wsi i majątku ziemiańskiego. Na wszystkich budynkach można było dostrzec „jakąś szczególną ruinę”. Pisarz maluje obraz całkowitej ruiny bogatej niegdyś gospodarki ziemiańskiej. Powodem tego nie jest ekstrawagancja i bezczynność właściciela ziemskiego, ale chorobliwe skąpstwo. To zła satyra na właściciela ziemskiego, który stał się „dziurą w człowieczeństwie”. Sam właściciel jest bezpłciową istotą przypominającą gospodynię. Ten bohater nie wywołuje śmiechu, a jedynie gorzki żal.
Tak więc pięć postaci stworzonych przez Gogola w „Dead Souls” na różne sposoby przedstawia stan klasy szlacheckiej-poddanej. Maniłow, Koroboczka, Nozdrew, Sobakiewicz, Plyushkin - wszystko to są różne formy jednego zjawiska - ekonomicznego, społecznego, duchowego upadku klasy właścicieli ziemskich-poddanych.
Nikołaj Wasiljewicz Gogol to wielki pisarz realistyczny, którego twórczość mocno zakorzeniła się w rosyjskiej literaturze klasycznej.
Jego oryginalność polega na tym, że jako jeden z pierwszych dał szeroki obraz ziemsko-biurokratycznej Rosji okręgowej. W swoim wierszu „Martwe dusze” Gogol niezwykle obnaża sprzeczności współczesnej rosyjskiej rzeczywistości, ukazuje upadek aparatu biurokratycznego, zanik stosunków pańszczyźniano-feudalnych i trudną sytuację zwykłych ludzi. Dlatego wiersz „Martwe dusze” słusznie nazywany jest encyklopedią rosyjskiego życia prowincjonalnego w pierwszej tercji XIX wieku. W wierszu obok negatywnych obrazów właścicieli ziemskich, urzędników, nowego bohatera – rodzącego się przedsiębiorcy, pojawiają się wizerunki ludu, Ojczyzny i samego autora.
Zauważamy całkowity brak zrozumienia praktycznej strony życia i złe zarządzanie właścicielem ziemskim Maniłowem. Nie zajmuje się zarządzaniem swoim majątkiem, powierzając to całkowicie zarządcy. Nie jest w stanie nawet powiedzieć Cziczikowowi, ilu ma chłopów i czy umarli od ostatniej kontroli. Jego dom „stał samotnie nad Jurą, otwarty na wszystkie wiatry, które mogły wiać”. Zamiast zacienionego ogrodu wokół dworku rosły pięć lub sześć brzóz „o cienkich wierzchołkach”. A w samej wsi nie było nigdzie „rosnącego drzewa ani żadnej zieleni”. O jej niepraktyczności świadczy także wyposażenie wnętrza jego domu, gdzie obok wspaniałych mebli „przylegały dwa krzesła, po prostu pokryte matą” lub „góry popiołu wytrącone z rury”, leżące na drogim, wypolerowanym stole. Ale najżywsze odzwierciedlenie charakteru Maniłowa znajdujemy w jego języku, sposobie mówienia: „...Oczywiście... gdyby sąsiedztwo było dobre, gdyby na przykład była taka osoba, z którą można było w jakiś sposób porozmawiać o uprzejmości, o dobrym traktowaniu, podążaj za jakąś nauką, żeby poruszyła duszę, dałaby facetowi, że tak powiem, coś takiego. Tutaj nadal chciał coś wyrazić, ale widząc, że jest trochę zdezorientowany, podniósł tylko rękę do góry.
Korobochka ma zupełnie inne podejście do rolnictwa. Ma „ładną wioskę”, podwórko jest pełne wszelkiego rodzaju ptaków, są „przestronne ogródki warzywne z kapustą, cebulą, ziemniakami, burakami i innymi warzywami domowymi”, są „jabłonie i inne drzewa owocowe”. Zna na pamięć imiona swoich chłopów. Ale jej horyzonty myślowe są niezwykle ograniczone. Jest głupia, nieświadoma i przesądna. Pudełko nie widzi nic dalej niż „swój nos”. Przeraża ją wszystko „nowe i niespotykane”. Jest typową przedstawicielką drobnych, prowincjonalnych właścicieli ziemskich prowadzących rolnictwo na własne potrzeby. Jej zachowaniem (co można zauważyć także u Sobakiewicza) kieruje chęć zysku, własny interes.
Ale Sobakiewicz znacznie różni się od Korobochki. Jest on, według słów Gogola, „pięścią diabła”. Zamiłowanie do wzbogacania popycha go do przebiegłości i zmusza do poszukiwania różnych sposobów zysku. Dlatego w odróżnieniu od innych właścicieli gruntów stosuje innowację – czynsz pieniężny. Wcale nie dziwi go kupno i sprzedaż martwych dusz, interesuje go jedynie to, ile za nie dostanie.
Przedstawicielem innego typu właścicieli ziemskich jest Nozdrew. Jest całkowitym przeciwieństwem Maniłowa i Koroboczki. Nozdryov to bohater niespokojny, bohater jarmarków, imprez pijackich i stołu karcianego. Jest hulakiem, awanturnikiem i kłamcą. Jego gospodarstwo jest zaniedbane. Jedynie buda jest w doskonałym stanie. Wśród psów jest jak „drogi ojciec” w dużej rodzinie (chcę go tylko porównać ze Skotininem Fonvizina). Natychmiast marnuje dochód uzyskany z przymusowej pracy chłopów, co świadczy o jego upadku moralnym i obojętności wobec chłopów.
Całkowite zubożenie moralne i utrata cech ludzkich są charakterystyczne dla Plyuszkina. Autor słusznie nazwał to „dziurą w człowieczeństwie”. Mówiąc o Plyuszkinie, Gogol obnaża okropności pańszczyzny. Ujmując to w formie lekkiego żartu, Gogol relacjonuje straszne rzeczy, że Plyushkin to „oszust, zagłodził wszystkich ludzi na śmierć, że skazańcom żyje się lepiej w więzieniu niż chłopom pańszczyźnianym”. W ciągu ostatnich trzech lat u Plyuszkina zginęło 80 osób. Z niesamowitą miną na wpół szalonego człowieka deklaruje, że „jego lud jest boleśnie żarłoczny i z bezczynności nabrał zwyczaju jedzenia”. Około 70 chłopi z Plyuszkina uciekli i zostali wyjęci spod prawa, nie mogąc znieść głodu.Życie.Jego słudzy biegają boso aż do późnej zimy, ponieważ skąpy Plyushkin ma dla wszystkich tylko buty, a nawet wtedy zakłada się je tylko wtedy, gdy służba wchodzi do przedsionka pana dom Plyushkin i jemu podobni spowolnili rozwój gospodarczy Rosji: „Na rozległym terytorium majątku Plyushkin (a ma około 1000 dusz) zamarło życie gospodarcze: młyny, folusze, fabryki sukna, maszyny ciesielskie, przędzalnie przestały działać poruszający; siano i chleb zgniły, bagaże i stogi siana zamieniły się w czysty nawóz, mąka w kamień, w sukno. płótna i materiały gospodarstwa domowego były przerażające w dotyku. Tymczasem w gospodarstwie nadal zbierano dochody, chłop nadal niósł czynsz, a kobieta nadal niosła bieliznę. Wszystko to zostało wrzucone do magazynów i zamieniło się w zgniliznę i kurz.” Prawdziwie „śmiech przez łzy”.
Plyuszkin i inni właściciele ziemscy reprezentowani przez Gogola zostali „skreśleni z życia”. są wytworem określonego środowiska społecznego. Plyuszkin był kiedyś mądrym i oszczędnym właścicielem; Maniłow służył w wojsku i był skromnym, delikatnym, wykształconym oficerem, ale zamienił się w wulgarnego, próżnego, słodkiego marzyciela. Z ogromną siłą Gogol oskarżył ustrój feudalno-poddaniowy, reżim Mikołaja, cały sposób życia, w którym maniłowizm, nozdrewizm, nędza Plyuszkinskiego były typowymi, normalnymi zjawiskami życiowymi.
Wielkie znaczenie wiersza „Martwe dusze” polegało na ukazaniu na wskroś okrutnego poddaństwa i systemu politycznego Rosji. „Wiersz zszokował całą Rosję” (Herzen), rozbudził samoświadomość narodu rosyjskiego.
Bibliografia
Do przygotowania tej pracy wykorzystano materiały ze strony http://sochok.by.ru/
Przedstawienie właścicieli ziemskich w wierszu Gogola „MARTWE DUSZE”
Nikołaj Wasiljewicz Gogol to wielki pisarz realistyczny, którego twórczość mocno zakorzeniła się w rosyjskiej literaturze klasycznej.
Jego oryginalność polega na tym, że jako jeden z pierwszych dał szeroki obraz ziemsko-biurokratycznej Rosji okręgowej. W swoim wierszu „Martwe dusze” Gogol niezwykle obnaża sprzeczności współczesnej rosyjskiej rzeczywistości, ukazuje upadek aparatu biurokratycznego, zanik stosunków pańszczyźniano-feudalnych i trudną sytuację zwykłych ludzi. Dlatego wiersz „Martwe dusze” słusznie nazywany jest encyklopedią rosyjskiego życia prowincjonalnego w pierwszej tercji XIX wieku. W wierszu obok negatywnych obrazów właścicieli ziemskich, urzędników, nowego bohatera – rodzącego się przedsiębiorcy, pojawiają się wizerunki ludu, Ojczyzny i samego autora.
Zauważamy całkowity brak zrozumienia praktycznej strony życia i złe zarządzanie właścicielem ziemskim Maniłowem. Nie zajmuje się zarządzaniem swoim majątkiem, powierzając to całkowicie zarządcy. Nie jest w stanie nawet powiedzieć Cziczikowowi, ilu ma chłopów i czy umarli od ostatniej kontroli. Jego dom „stał samotnie nad Jurą, otwarty na wszystkie wiatry, które mogły wiać”. Zamiast zacienionego ogrodu wokół dworku rosły pięć lub sześć brzóz „o cienkich wierzchołkach”. A w samej wsi nie było nigdzie „rosnącego drzewa ani żadnej zieleni”. O jej niepraktyczności świadczy także wyposażenie wnętrza jego domu, gdzie obok wspaniałych mebli „przylegały dwa krzesła, po prostu pokryte matą” lub „góry popiołu wytrącone z rury”, leżące na drogim, wypolerowanym stole. Ale najżywsze odzwierciedlenie charakteru Maniłowa znajdujemy w jego języku, sposobie mówienia: „...Oczywiście... gdyby sąsiedztwo było dobre, gdyby na przykład była taka osoba, z którą można było w jakiś sposób porozmawiać o uprzejmości, o dobrym traktowaniu, podążaj za jakąś nauką, żeby poruszyła duszę, dałaby facetowi, że tak powiem, coś takiego. Tutaj nadal chciał coś wyrazić, ale widząc, że jest trochę zdezorientowany, podniósł tylko rękę do góry.
Korobochka ma zupełnie inne podejście do rolnictwa. Ma „ładną wioskę”, podwórko jest pełne wszelkiego rodzaju ptaków, są „przestronne ogródki warzywne z kapustą, cebulą, ziemniakami, burakami i innymi warzywami domowymi”, są „jabłonie i inne drzewa owocowe”. Zna na pamięć imiona swoich chłopów. Ale jej horyzonty myślowe są niezwykle ograniczone. Jest głupia, nieświadoma i przesądna. Pudełko nie widzi nic dalej niż „swój nos”. Przeraża ją wszystko „nowe i niespotykane”. Jest typową przedstawicielką drobnych, prowincjonalnych właścicieli ziemskich prowadzących rolnictwo na własne potrzeby. Jej zachowaniem (co można zauważyć także u Sobakiewicza) kieruje pasja zysku, własny interes.
Ale Sobakiewicz znacznie różni się od Korobochki. Jest on, według słów Gogola, „pięścią diabła”. Zamiłowanie do wzbogacania popycha go do przebiegłości i zmusza do poszukiwania różnych sposobów zysku. Dlatego w odróżnieniu od innych właścicieli gruntów stosuje innowację – czynsz pieniężny. Wcale nie dziwi go kupno i sprzedaż martwych dusz, interesuje go jedynie to, ile za nie dostanie.
Przedstawicielem innego typu właścicieli ziemskich jest Nozdrew. Jest całkowitym przeciwieństwem Maniłowa i Koroboczki. Nozdryov to bohater niespokojny, bohater jarmarków, imprez pijackich i stołu karcianego. Jest hulakiem, awanturnikiem i kłamcą. Jego gospodarstwo jest zaniedbane. Jedynie buda jest w doskonałym stanie. Wśród psów jest jak „drogi ojciec” w dużej rodzinie (chcę go tylko porównać ze Skotininem Fonvizina). Natychmiast marnuje dochód uzyskany z przymusowej pracy chłopów, co świadczy o jego upadku moralnym i obojętności wobec chłopów.
Całkowite zubożenie moralne i utrata cech ludzkich są charakterystyczne dla Plyuszkina. Autor słusznie nazwał to „dziurą w człowieczeństwie”. Mówiąc o Plyuszkinie, Gogol obnaża okropności pańszczyzny. Ujmując to w formie lekkiego żartu, Gogol relacjonuje straszne rzeczy, że Plyushkin to „oszust, zagłodził wszystkich ludzi na śmierć, że skazańcom żyje się lepiej w więzieniu niż chłopom pańszczyźnianym”. W ciągu ostatnich trzech lat u Plyuszkina zginęło 80 osób. Z niesamowitą miną na wpół szalonego człowieka deklaruje, że „jego lud jest boleśnie żarłoczny i z bezczynności nabrał zwyczaju jedzenia”. Około 70 chłopi z Plyuszkina uciekli, zostali wyjęci spod prawa, nie mogąc znieść głodowego życia.Jego słudzy biegali boso aż do późnej zimy, bo skąpy Plyushkin ma dla wszystkich tylko buty, a nawet wtedy zakłada się je dopiero, gdy służba wejdzie do przedpokoju pana dom Plyushkin i jemu podobni spowolnili rozwój gospodarczy Rosji: „Na rozległym terytorium majątku Plyushkin (a ma około 1000 dusz) zamarło życie gospodarcze: młyny, folusze, fabryki sukna, maszyny ciesielskie, przędzalnie przestały działać poruszający; siano i chleb zgniły, bagaże i stosy zamieniły się w czysty nawóz, mąka w kamień, w sukno. płótna i materiały gospodarstwa domowego były przerażające w dotyku. Tymczasem w gospodarstwie nadal zbierano dochody, chłop nadal niósł czynsz, a kobieta nadal niosła bieliznę. Wszystko to zostało wrzucone do magazynów i zamieniło się w zgniliznę i kurz.” Prawdziwie „śmiech przez łzy”.
Plyuszkin i inni właściciele ziemscy reprezentowani przez Gogola zostali „skreśleni z życia”. są wytworem określonego środowiska społecznego. Plyuszkin był kiedyś mądrym i oszczędnym właścicielem; Maniłow służył w wojsku i był skromnym, delikatnym, wykształconym oficerem, ale zamienił się w wulgarnego, próżnego, słodkiego marzyciela. Z ogromną siłą Gogol oskarżył ustrój feudalno-poddaniowy, reżim Mikołaja, cały sposób życia, w którym maniłowizm, nozdrewizm, nędza Plyuszkinskiego były typowymi, normalnymi zjawiskami życiowymi.
Wielkie znaczenie wiersza „Martwe dusze” polegało na ukazaniu na wskroś okrutnego poddaństwa i systemu politycznego Rosji. „Wiersz zszokował całą Rosję” (Herzen), rozbudził samoświadomość narodu rosyjskiego.
Bibliografia
Do przygotowania tej pracy wykorzystano materiały ze strony http://sochok.by.ru/
Przekształcenie romansu rycerskiego w romans łotrzykowski czasami prowadzi do tego, że elementy folkloru zaczynają wywierać ogromny wpływ. Ich wpływ na kształtowanie się oryginalności gatunkowej „Dead Souls” jest dość duży, a twórczość Gogola, który był ukrainofilem, pozostawała pod bezpośrednim wpływem motywów ukraińskich, zwłaszcza że trawestacje okazały się najbardziej rozpowszechnione w...
W ogóle nie znał życia, rzeczywistość zastąpiła pusta fantazja, dlatego patrzył na wszystko przez różowe okulary. To jedyny właściciel ziemski, który dał Cziczikowowi „martwe dusze”. Podążając za Maniłowem, Gogol ukazuje Koroboczkę, jedną z „tych matek, drobnych właścicielek ziemskich, które płaczą z powodu nieurodzaju i strat, a tymczasem zbierają drobne pieniądze w workach umieszczonych w skrzynkach…
I obojętność. W tym wulgarnym świecie zło nie zna granic, jest bowiem nieograniczone. Co od niego weźmiesz? Śmiać się z nich? Jest to komiczne w swej ogromnej wulgarności. Główne pytanie zadane przez N.V. Gogol w wierszu „Martwe dusze”: „Czy jest na tym świecie coś jasnego, przynajmniej jakiś apel do światła?” Nie, tutaj służą innym idolom: żołądkowi, materializmowi, miłości do pieniędzy. Ale to wszystko są fałszywe wartości i...
napisać wiersz? Definicja gatunku stała się dla pisarza jasna dopiero w ostatniej chwili, gdyż Gogol pracując nad wierszem nazwał go albo wierszem, albo powieścią. Aby zrozumieć cechy gatunku wiersza „Dead Souls”, można porównać to dzieło z „Boską komedią” Dantego, poety renesansu. Jego wpływ jest odczuwalny w wierszu Gogola. Boska Komedia składa się z trzech części. W pierwszej części...
