Esej na temat Moralne obrazy opowiadania Wasila Bykowa „Sotnikov. Aby pomóc uczniom Moralne obrazy dzieł w obrazach Bykowa

Kompozycja

Sotnikov ma kogo chronić, ma za co umrzeć. I jedyną szansę na wolność, jaką dał mu w fatalnej, beznadziejnej sytuacji – dokonanie własnego ostatniego wyboru – Sotnikov wykorzystał ją w pełni: w sumieniu wybrał „opuścić ten świat”, niż pozostać w nim kosztem porzucając sumienie, wolał umrzeć jako człowiek, niż przeżyć jako drań. W opowiadaniu pojawia się następująca refleksja Sotnikowa: „Rybak był dobrym partyzantem, w wojsku uważany za doświadczonego sierżanta-majora, ale jako człowiek i obywatel z pewnością czegoś mu brakowało. Jak jednak mógł ten Rybak, który po pięciu lekcjach prawie nie czytał, choć „Gdyby tylko tuzin dobrych książek”. Ta księga jest znakiem, symbolem, jeśli wolisz. Co więcej, symbol jest fundamentalny: niezależnie od tego, jak surowa i oszczędna jest proza ​​Bykowa, niezależnie od tego, jak surowy tworzy obraz wojny, ale obraz książki jest jednym z najbardziej stabilnych w jego artystycznym świecie.

Już w pierwszym opowiadaniu wojennym Bykowa „Krzyk żurawia” najbardziej niezwykłym szczegółem wyglądu żołnierza Armii Czerwonej Borisa Fischera, krytyka sztuki w czasie pokoju, była stara książka „Życie Benvenuto Celliniego”, którą trzymał w jego torbę obok kawałka czerstwego chleba i kilku magazynków naboi. W „Obelisku” znajduje się monolog księcia Andrieja, który chory Aleś Iwanowicz Moroz czyta swoim uczniom. A porucznik Iwanowski z opowiadania „Do świtu” żałuje, że w dzieciństwie nie miał czasu na czytanie dobrych książek, „i nigdy w życiu nie musiał czytać nic lepszego od Gajdara”. A w „Swoim batalionie” kapitan Iwanow, w ziemiance, niemal na samym froncie, rozkoszuje się wierszami ze zbioru Jesienina… Poza tym książka Bykowa nie jest przywilejem kandydatów na historię sztuki ani nauczycieli. Przy świetle wędzarni Piotr Kachan czyta Biblię i w odpowiedzi na uwagę Rybaka („Pierwszy raz widzę Biblię”), starzec nie bez wyrzutu pomruczał: „I na próżno. nie zaszkodzi przeczytać.” A prosty facet z Budiłowiczów, który skromnie zaświadcza o sobie: „Jestem ciemnym człowiekiem”, w pełni zrozumiał ideę potrzeby standardów moralnych z książki Dostojewskiego, którą Miklaszewicz, uczeń Alesia Iwanowicza Moroza, przeczytał głośno w szpitalu.

Dla Bykowa wizerunek książki zawsze pełni rolę lapidarnego i pojemnego symbolu kultury duchowej, i to świadomej. Obraz ten jest symbolem wewnętrznej siły ukrytej w człowieku, siły, na której polega w swoim oporze wobec bezdusznej woli losu. Tutaj zmieści się „kilkanaście dobrych książek”, których Rybak nie czytał, i ogromna skrzynia z książkami jego dziadka, którą Sotnikov czytał w dzieciństwie pod mądrym okiem ojca, bohaterskiego dowódcy i skromnego zegarmistrza. W tym samym rzędzie znajduje się niechęć Rybaka do „biblioznawstwa”, jego pięciu klas i Instytutu Nauczycielskiego im. Sotnikowa. W przypadku Bykowa wszystkie szczegóły mają znaczenie.

Te „znaki” prowadzą do najgłębszych źródeł tego, co później, w próbach losu, prowadzi człowieka do wielkości wyczynu lub do podłości upadku. W opowieściach Bykowa rozgraniczenie i konfrontacja głównych bohaterów została epicko oceniona przez to, co Puszkin nazwał „powszechną opinią”. W „Sotnikowie” nosicielami tej opinii są stary Piotr, matka trójki dzieci Demczikha i żydowska dziewczynka Basia (za tymi wizerunkami migocze biblijna symbolika – Starszy, Matka i Dzieciątko). A oni, kierując się prostymi prawami moralności - poczuciem godności, przyzwoitości, wdzięczności, idą na śmierć razem z Sotnikowem. W ten sposób objawia się organiczny związek dojrzałego światopoglądu inteligentnego człowieka z pierwotnymi normami człowieczeństwa, które ukształtowały się wśród zwykłych ludzi przez wiele wieków ich trudnego życia na ziemi.

Inne prace dotyczące tego dzieła

Wasil Bykow jest pisarzem wojskowym. Jego książki opisują codzienne wydarzenia wojskowe, życie i codzienność żołnierzy, ukazując wszystkie brzydkie strony brutalnej wojny, która łamie losy ludzi.

W książce „Sotnikov” występuje dwóch głównych bohaterów, Sotnikov i Rybak. Łączy ich wiele, są odważnymi i odważnymi wojownikami, obaj są na froncie od pierwszych dni wojny. Zarówno Sotnikov, jak i Rybak zaciekle nienawidzą faszystów i ich popleczników. Są niezawodnymi towarzyszami, gotowymi do pomocy i gardzącymi niebezpieczeństwami. Odpowiadali za zabitych Krautów, bohaterskie czyny i rany. Istnieją różnice między tymi dwoma bohaterami, zarówno zewnętrzne, jak i wewnętrzne.

Sotnikov jest intelektualistą do szpiku kości, przed wojną pracował jako nauczyciel w szkole. Jest w złym stanie zdrowia i od dzieciństwa ma problemy z płucami. Silny hart ducha, determinacja i wytrwałość pomagają mu być doskonałym wojownikiem i towarzyszem broni. Jego rozważań ideologicznych nie można złamać, jest głęboko przekonany, że faszyzm jest złem, które należy zniszczyć.

Na początku wojny Sotnikov był dowódcą baterii, która w pierwszej bitwie została całkowicie zniszczona. Sotnikov został schwytany, ale miał szczęście uciec. Wstąpił do oddziału partyzanckiego i ponownie zaczął walczyć.

Rybak to zdrowy wieśniak, od dzieciństwa zna wszystkie „przysmaki” chłopskiej pracy. Duża siła fizyczna i wytrzymałość, a także doskonałe zdrowie pomagają mu być dobrym wojownikiem. Rybak to człowiek rozważny i ekonomiczny. Był starszym sierżantem kompanii, potem został ranny. Po wyzdrowieniu Rybak wstąpił do oddziału partyzanckiego.

Dowódca oddziału dał żołnierzom zadanie zdobycia pożywienia dla oddziału, a wybór padł na Sotnikowa i Rybaka.

Zaproponowano innym bojownikom, aby poszli, ale odmówili i Sotnikov zgłosił się na ochotnika. Chociaż czuł się źle, jego wysokie zasady ideologiczne nie pozwoliły mu, podobnie jak innym, odmówić i Sotnikov poszedł. Jest to dla niego bardzo trudne, ciągle ma silny kaszel i nie jest ubrany odpowiednio do pogody. Rybak przez całą drogę opiekuje się swoim towarzyszem, pomaga mu chodzić. U dyrektora daje Sotnikovowi możliwość rozgrzewki. On wykonuje całą pracę, Sotnikov jest dla niego tylko ciężarem, zwłaszcza po kontuzji. Rybak nie robi mu wyrzutów, wręcz współczuje choremu i rannemu przyjacielowi. Wysoce moralny Sotnikow głęboko czuje swoją winę, ponieważ rozumie, że nie jest w stanie spełnić swojego obowiązku wobec kraju, wobec ludzi. Boleśnie cierpi, że zawiódł Rybak, niewinną kobietę Demczikę, i obwinia się za to, że starszy został potraktowany zbyt łagodnie.

Po zatrzymaniu przez policję uczucia te jeszcze bardziej się nasilają i w ostatniej chwili chce wszystko zmienić. Sotnikov bierze wszystko na siebie, chroniąc swoich przyjaciół przed nieszczęściem, ale to nie przynosi żadnych rezultatów. Policja podjęła już decyzję, a pętla czeka na niewinnych ludzi. Sotnikov, uśmiechając się do chłopca z tłumu, spokojnie przyjmuje śmierć.

Rybak do końca próbuje znaleźć jakąś lukę, w jego duszy toczy się walka. Rybak nienawidzi nazistów, ale chce ocalić życie. Uważa, że ​​jeśli znajdziesz się wśród wrogów, możesz walczyć od środka z faszystowską machiną, która miażdży świadomość i życie ludzi. Chęć przetrwania za wszelką cenę popycha go do zdrady, a Rybak w ostatniej chwili przechodzi na stronę wroga. A jednak Rybak zdał sobie sprawę, jaki błąd popełnił, że teraz nie ma już wyjścia. Fizycznie pozostał przy życiu, ale umarł duchowo i nie ma już powrotu.

Kilka ciekawych esejów

• Główni bohaterowie bajki „Miasto w tabakierce” Odojewskiego (charakterystyka)

  Opowieść V.F. „Miasto w tabakierce” Odoevsky’ego jest niezwykłe ze względu na narrację i bohaterów. Autorowi udało się połączyć rzeczywistość i fantazję o tym, co się dzieje, w jedno połączenie. Chłopiec, który zasnął obok muzycznej tabakierki

• Kołobok – analiza rosyjskiej opowieści ludowej

  Bajka opowiada o bohaterze koloboku, który nie pozwolił swojej babci i dziadkowi zjeść tego, przyrządzonego z niskiej jakości składników, a raczej z oskrobanej mąki i zamiatanej po dnie.

• Charakterystyka Trishki i jego wizerunku w komedii Nedorosl Fonvizin

  Poddana Trishka, należąca do rodziny Prostakow, została wyhodowana, aby zademonstrować ignorancję szlachty. Celem pisarza była pochwała rozumu i piętnowanie ignorancji

Młodość to najlepszy czas. W tym momencie jesteś pełen siły i energii. Twoje serce jest pełne jasnych nadziei i wydaje ci się, że przed tobą tylko dobre rzeczy. Bardzo ważne jest, aby młodzi ludzie byli doceniani w społeczeństwie

Każdy kraj ma swoje własne dziedzictwo kulturowe i historyczne. Tradycja ta istnieje także w Rosji. W naszym kraju znajduje się także wiele różnych eksponatów i zabytków.

Nowy etap w twórczym rozwoju W. Bykowa otworzyła opowieść „Sotnikow” – jedno z najgłębszych dzieł o wojnie nie tylko samego pisarza, ale także w całej wielonarodowej literaturze radzieckiej. „Sotnikov” jest ściśle związany z wcześniejszymi opowiadaniami prozaika. Krytycy A. Adamowicz, Naumowa, Łazariew zauważyli już związek między „Sotnikowem” a „Mostem Kruglianskim”. Sotnikov dokonuje okrutnego wyboru: lepiej umrzeć jako człowiek, niż żyć jako bestia. O idei Sotnikowa W. Bykow pisał: „Przede wszystkim i głównie interesowały mnie dwa problemy moralne, które można sformułować w następujący sposób: „Czym jest człowiek wobec niszczycielskiej siły nieludzkich okoliczności? Do czego jest zdolny, gdy jego zdolność do ochrony życia jest całkowicie wyczerpana i nie da się zapobiec śmierci? Zarówno żołnierze pierwszej linii frontu, jak i partyzanci w równym stopniu pamiętają te pytania ze swoich doświadczeń bojowych, kiedy trzeba je było rozwiązać nie mentalnie, ale praktycznie, kosztem krwi, narażając życie. Ale nikt nie chciał stracić swojego jedynego, a zatem drogiego życia. I dopiero potrzeba pozostania człowiekiem do końca zmusiła go do śmierci. Jednocześnie byli ludzie, którzy próbowali połączyć to, co nie do pogodzenia: ratowanie życia i grzech przeciwko ludzkości, co w tragicznej sytuacji okazało się niezwykle trudne, jeśli nie całkowicie beznadziejne. Pod wieloma względami Sotnikov jest zwykłym pracownikiem wojennym. Jest jednym ze zwykłych przedstawicieli wielomilionowej armii. Sotnikov nie jest z natury bohaterem, a kiedy śmierć staje się rzeczywistością, wybiera ją przede wszystkim dlatego, że podstawy moralne nie pozwalają mu w takich okolicznościach postąpić inaczej, szukać innego wyjścia. Zauważalna jest nieufność Sotnikowa, a nawet okrucieństwo wobec ludzi. Dopiero pod koniec dzieła Sotnikov przezwycięża prostotę i staje się znacznie łagodniejszy. Wyczyn Sotnikowa, który ma przede wszystkim znaczenie moralne, duchowe, polega na tym: człowieczeństwo, wysoka duchowość, która koniecznie obejmuje oddanie Ojczyźnie jako wartość bezwarunkową; a Sotnikov broni go do samego końca, aż do ostatniego tchnienia, potwierdzając ideały samą śmiercią. „Dla mnie Sotnikov jest bohaterem. Tak, nie pokonał wroga, ale pozostał człowiekiem w najbardziej nieludzkiej sytuacji. Jego odporność jest również uznawana za wyczyn w oczach kilkudziesięciu osób, które były świadkami jego ostatnich minut” – podkreśla Bykov. Sotnikow także „czasami obawiał się o swoje życie, gdy mógł łatwo i niezauważenie zginąć w bitwie”. „Wychodząc żywy z bitwy, skrywał w sobie cichą radość, że nawet kula mu umknęła”. Wszystko to było po ludzku zrozumiałe i naturalne. Wiadomo, że Sotnikov, podobnie jak inni bohaterowie V. Bykowa. wiedział, jak walczyć z wrogiem „do ostatniej chwili”. W partyzantce przestał bać się śmierci. Ważne było dla niego życie, gdy był dowódcą armii. Pojmany przez nazistów śmierć z bronią w ręku uważa za wielki luksus. Tutaj niemal zazdrościł tysiącom szczęśliwców, którzy spotkali swój koniec na licznych polach bitew. Przed powieszeniem u Sotnikowa ponownie pojawia się nienawiść do śmierci, która jest dla człowieka bardzo naturalna, i niechęć do pożegnania się z życiem. Przed śmiercią Sotnikov chciał się śmiać, ale w końcu uśmiechnął się swoim zmęczonym, żałosnym uśmiechem. Idąc na śmierć. Sotnikov nie tyle myśli o sobie, ile troszczy się o zrobienie czegoś dla innych. A także, aby śmierć nie była brudna. Rybak to były towarzysz walki partyzanckiej, a obecnie zdrajca. W pierwszych częściach książki rybak ukazany jest nam jako dobry partyzant, który przyjaźnie zachowuje się wobec Sotnikowa i myśli o innych partyzantach. W wojsku Rybak dzięki swojej szybkości awansował ze szeregowca na stanowisko starszego sierżanta. Jednym słowem jest to bardzo dobry człowiek, jeśli spojrzeć na niego na co dzień, w zwyczajnych, ludzkich okolicznościach. Można powiedzieć, że nie ma tu dla niego ceny. Ale faktem jest, że wojna, choć stawiała swoje okrutne wymagania, bardzo często stwarzała nieludzkie okoliczności. Rybak zrozumiał to i próbował się trzymać. Kiedy wdał się w strzelaninę z Sotnikowem, a potem, gdy na chwilę ucichła, odetchnął z ulgą, myśląc, że już po wszystkim, że Sotnikow nie żyje. Oznacza to, że w Rybaku nie pojawił się w pierwszej kolejności ból po śmierci, ale poczucie ulgi spowodowane faktem, że w tym przypadku zdecydowanie nie było potrzeby ponownego podejmowania ryzyka. Autor łączy zdradę ze znikomością idei moralnych i etycznych Rybaka, z niskim rozwojem jego świata duchowego. Okazało się, że nie ma wystarczającego potencjału ludzkiego i duchowego, nie ma dość sił moralnych, aby być nie tylko dobrym partyzantem, ale także przetrwać do końca w trudnych okolicznościach, płacąc za to życiem. Rybak nie może tego zrobić, bo ważniejsze było dla niego przeżycie za wszelką cenę. Bykow pisał: „Rybak też nie jest z natury łajdakiem: gdyby okoliczności były inne, być może ukazałaby się zupełnie inna strona jego charakteru i ukazałby się ludziom w innym świetle. Ale nieubłagana siła sytuacji militarnej zmusiła wszystkich do dokonania najbardziej decydującego wyboru w życiu człowieka – śmierci lub dalszego życia jako łotr, i każdy wybrał swój”. Duchowa głuchota nie pozwala Rybakowi zrozumieć głębokości swego upadku. Dopiero w końcu, z nieodwracalnym opóźnieniem, dostrzega, że ​​w niektórych przypadkach przetrwanie nie jest lepsze niż śmierć. W niewoli Rybak zaczyna ostrożnie podchodzić do policjantów, płatać im figle i schodzić mu z drogi. I toczy się i toczy, coraz bardziej tracąc człowieczeństwo samo w sobie, rezygnując z jednej pozycji za drugą. Już nieubłaganie osuwając się w otchłań zdrady, Rybak nieustannie utwierdza się w przekonaniu, że to nie koniec, że wciąż może oszukać policjantów. Bykow tak opisuje ostatni gest Sotnikowa: „Przed karą wytrąca mu trybunę spod nóg, aby uniemożliwić to Rybakowi, który go zdradził”. Sotnikov chce, aby Rybak, który nie umazał jeszcze rąk krwią, miał szansę opamiętać się i nie stracić całkowicie duszy. Moralność ludowa zawsze stanowczo potępiała zdradę, zwłaszcza gdy pociągała ona za sobą śmierć niewinnych ludzi.

Lekcja literatury

Klasa

„Problem wyboru moralnego w opowiadaniu V.V. Bykow „Sotnikow”

Podczas zajęć

Osoba moralna robi wiele dla dobra

swoich przyjaciół i choćby ze względu na ojczyznę

musiał przy tym stracić życie.

Arystoteles

Wiek XX to wiek globalnych zmian, katastrof, rewolucji i brutalnych wojen. To punkt zwrotny w historii ludzkości. Ludzie uwikłani w kamienie młyńskie historii zmuszeni byli dokonać moralnego wyboru: popełnić szlachetny czyn i umrzeć, porzucić swoje zasady moralne i uratować życie. Ważniejsze jest to, o czym każdy decyduje sam. Czasami ten wybór był nieznośnie trudny, miażdżący osobę, która odeszła od koncepcji honoru, sprawiedliwości i dobroci. Czasami nawet porządni, uczciwi ludzie nie potrafili sobie poradzić z naturalną chęcią ratowania życia za wszelką cenę. Epoka złamała ludzkie dusze i zniszczyła ludzkie wyobrażenia o moralności i etyce, zmuszając ich do wyrzeczenia się zwyczajowych wartości moralnych. I tylko ci ludzie, którym udało się zachować godność ludzką, którzy pozostali wierni swoim przekonaniom, którzy nie zdradzili swoich ideałów, zasługują na miano bohaterów.

W opowiadaniu Wasyla Bykowa, podobnie jak w wielu innych dziełach XX wieku, głównym problemem jest problem wyboru moralnego. Dzisiejszą lekcję literatury poświęcamy omówieniu tego problemu. Nie da się ujawnić tematu wyboru moralnego bez porównawczego opisu głównych bohaterów opowieści – Sotnikowa i Rybaka.

(Na tablicy) „…przede wszystkim i głównie interesowały mnie dwa punkty moralne, które można najprościej zdefiniować następująco: czym jest człowiek wobec miażdżącej siły nieludzkich okoliczności? Do czego jest zdolny, gdy jego zdolność do obrony życia została całkowicie wyczerpana i nie da się zapobiec śmierci?

Słowo o pisarzu

Wasyl Władimirowicz Bykow (1924 – 2003)

Urodzony we wsi Byczki, powiat uszakarski, obwód witebski, w rodzinie chłopskiej. W czerwcu 1941 r. zdał egzaminy 10 klasy jako eksternista. Wojna zastała go na Ukrainie, gdzie brał udział w pracach obronnych. Podczas odwrotu w Biełgorodzie wpadł w tył swojej kolumny i został aresztowany i omal nie zastrzelony jako niemiecki szpieg. Walczył w ramach wojskowego batalionu inżynieryjnego. Powołany do wojska w 1942 r., ukończył Szkołę Piechoty w Saratowie. Jesienią 1943 roku otrzymał stopień młodszego porucznika. Brał udział w wyzwoleniu Rumunii, maszerował z czynną armią przez Bułgarię, Węgry, Jugosławię i Austrię; starszy porucznik, dowódca plutonu pułku, następnie artylerii wojskowej. W swojej książce pamiętnikowej „Długa droga do domu” tak wspomina wojnę:

W 1955 roku został ostatecznie zdemobilizowany z wojska. Od końca 1997 roku przebywał za granicą na emigracji politycznej w Finlandii, Niemczech i Czechach. Pochowany w Mińsku.

Analiza pracy

Historia „Sotnikov” została napisana w 1970 roku.

Charakterystyka porównawcza Sotnikowa i Rybaka

- Porównaj portrety bohaterów. Jaki wniosek można wyciągnąć?

Jakie cechy charakteru sprzyjają rybakowi?

W którym momencie zaczyna się go bać?

U naczelnika

W jaki sposób odmowa Rybaka zastrzelenia starszego Piotra, wbrew żądaniom Sotnikowa, ujawniła różnicę w postawie moralnej jego towarzyszy? Po czyjej stronie stoi autor?

Skłonność do kompromisu

Strzelanina z policją

(Dopiero myśl o tym, jak wyjaśni, co stało się z dowódcą oddziału, zmusiła Rybaka do powrotu po rannych)

Stosunek do przyjaciela

3) W domu Demczikhy

Jak Demczikha zachowuje się podczas aresztowania partyzantów?

Porównaj zachowanie kobiety i Rybaka.

(Dyomchikha nie obwinia partyzantów za swoją tragedię, mimo że jej dzieci pozostaną sierotami.)

- Co martwi każdego z bohaterów?

Wizerunki policjantów

Jak w opowiadaniu przedstawieni są policjanci: Staś, Budila, Portnov?

Znajdź w tekście słowa, które nadają wyraziste cechy tym znakom.

(Autor głęboko gardzi zdrajcami. Odstąpiwszy od praw moralnych, przestali być ludźmi. Policjanci w opowiadaniu „piszczą”, „wariują”, „jeżą się”, czyli zachowują się jak kundle zabiegające o względy swoich panów. Nawet Staś zdradził swój rodzinny język, mówiąc dziką mieszanką białoruskiego i niemieckiego”: „Yavol w piwnicy! Bitte proszę!”)

W niewoli

(Ustępstwa na złu w imię dobra są niemożliwe. Wkroczywszy na ścieżkę zdrady, nie odwrócicie się od niej później. Odmowa pułkownika pójścia na jakiekolwiek kompromisy stała się jego ostatnim zwycięstwem nad wrogiem. Czyn pułkownika jest ideałem zachowanie prawdziwego patrioty.)

– Co przeraziło Rybaka, gdy zobaczył Sotnikowa wracającego po przesłuchaniu?

(Piotr: „Bestie”. Rybak: z nim stanie się to samo.)

– Jakie stanowisko zajął Rybak podczas przesłuchania?

(Dostosuj się, bądź przebiegły.)

- Co go irytuje w Sotnikowie? (Zasada.)

- A Sotnikowa? (Cisza. Na początku chciałem wszystko wziąć na siebie, żeby innych zasłonić.)

– Dlaczego Rybaka nie torturowano?

– Jak zakończy się jego podróż?

– Co Sotnikov widzi jako przyczynę upadku (zdrady) Rybaka? (Jest dobrym partyzantem, ale jego ludzkie cechy nie są na najwyższym poziomie.)

Wybór moralny

Jakiego wyboru moralnego dokonują Sotnikov i Rybak?

Sen Sotnikowa

Skomentuj sen bohatera.

Sen: ojciec mówi we śnie: „Był ogień i była najwyższa sprawiedliwość na świecie…”. Istnieje Sąd Najwyższy, przed którym odpowiada każdy bez wyjątku. Chłopiec w Budenovce jest uosobieniem przyszłego pokolenia: Sotnikov musi w obliczu przyszłości powtórzyć wyczyn rosyjskiego pułkownika, przekazać testament przyszłym pokoleniom.

(Sotnikov bierze na siebie całą winę, próbując ratować innych ludzi - ważne jest, aby umarł z godnością, czyniąc dobro.)

Finał

Zwróć uwagę, jak zmienia się słownictwo bohatera w finale. Słabość fizyczna schodzi na dalszy plan. Słyszymy głos mądrego, zmęczonego człowieka. Jego przemówienie zawiera słowa o wysokiej duchowości, ponadczasowe.

(Sumienie jest miarą czynów. Miłosierdzie, cierpliwość, sumienie, moralność, Btbliya)

Nie ma słowa Bóg, nie słychać modlitwy, ale słowa modlitwy odczytywane są w semantyce tekstu. Prorok Izajasz:

Biada tym, którzy zło nazywają dobrem, a dobro złem, którzy ciemność uważają za światło, a światło za ciemność, którzy gorycz uważają za słodycz, a słodycz za gorycz!
Biada tym, którzy we własnych oczach są mądrzy i we własnych oczach rozumni!..
Umyj się, oczyść się; usuńcie swoje złe uczynki sprzed moich oczu; przestań czynić zło;
Naucz się czynić dobro; szukaj prawdy...
(Księga proroka Izajasza: rozdz. 5: 20-21; rozdz. 1:16-17)

- To tak, jakby brzmiały wersety z Biblii mojego ojca. Wydaje się, że Sotnikow wspiął się nie na szafot, ale na jakąś niewyobrażalną wysokość, z której mógł nawet bez gniewu patrzeć na Rybaka.

– Potwierdź tekstem wysokość Sotnikowa i upadek Rybaka.

– Co Sotnikov widzi z tej wysokości?

(Natura, oczy dziecka, kościół – świat, który go nie zdradzi.)

(Rybak osobiście dokonuje egzekucji na swoim towarzyszu. I chociaż zostaje uratowany od śmierci fizycznej, skazuje się na długą, haniebną śmierć zdrajcy Judasza. Rybak, podobnie jak Judasz, próbuje się powiesić i to tylko w toalecie , pośród smrodu ludzkich odchodów, gotów jest nawet rzucić się na ziemię, ale nie ma odwagi. Upokarzająca egzystencja niewoli staje się dla niego karą na całe życie.)

Na tablicy widnieje obraz starego kościoła.

– Kościół… Opisz go… („Opuszczony przez ludzi, ale niedaleko wsi” – nadzieja, że ​​może ludzie znów zwrócą na niego wzrok i wtedy powróci to, co utracili w swoich duszach.)

- Oczy chłopca. W literaturze rosyjskiej istnieje zabieg artystyczny, który Blok nazwał później „spotkaniem oczu”. Iskra – duchowe zrozumienie – ciągłość jest tutaj.

L.N. Dzięki takiemu spotkaniu oczu Tołstoja francuski oficer nie skazał Pierre'a Bezuchowa na śmierć. U Dostojewskiego łączy je spotkanie jasnych oczu Soneczki i ciemnych oczu Raskolnikowa.

- W trudnej sytuacji wyboru Rybak okazał się Judaszem, zdradzając zarówno Sotnikowa, jak i towarzyszy, sam wyznaczając cenę swojego życia w obliczu zbliżającej się śmierci. Sotnikov w obliczu nieubłaganej śmierci dokonuje dla siebie jedynego możliwego wyboru – zgodnie z rozkazem ojca – zbawienia honoru, sumienia i duszy. I kto wie, może gdyby Sotnikow w ostatnich minutach życia miał Biblię swojego ojca, przeczytałby te wersety jeszcze raz…

Posłuchaj ich też. Spróbuj znaleźć echo we własnej duszy:

Kiedy cię zdradzą, nie martw się o to, jak i co powiedzieć; bo o tej godzinie będzie wam dane, co macie mówić...
I nie bójcie się tych, którzy zabijają ciało, ale duszy zabić nie mogą; ale bójcie się bardziej Tego, który może zatracić duszę i ciało w Gehennie...
Wejdź przez wąską bramę; Bo szeroka jest brama i przestronna droga, która prowadzi do zagłady, a wielu przez nią idzie;
Bo wąska jest brama i wąska droga, która prowadzi do życia, a niewielu ją znajduje.
(Ewangelia Mateusza: rozdz. 10:19, 28; rozdz. 7:13-14)

Jak rozumiesz zakończenie tej historii?

(Każdy, kto raz się potknął, nie może się już zatrzymać, bez względu na to, jak bardzo tego chce. Życie kupione zdradą zasługuje jedynie na pogardę. Osoba, która nie zdradziła swoich przekonań moralnych, nawet jeśli umrze, pozostanie na zawsze żywa w pamięć o jego potomkach.)

9) Wyniki

A) Słowo nauczyciela

Prozę Bykowa charakteryzuje kontrast między zdrowiem fizycznym i moralnym człowieka. Jednak niższość duszy nie ujawnia się od razu, nie w życiu codziennym: jest to konieczne "moment prawdy", sytuacja kategorycznego wyboru moralnego. Na rozpoznanie partyzanckie wysyłane są dwie osoby: pełen sił witalnych Rybak i inteligentny Sotnikov, który nie wyróżnia się siłą, który mimo choroby sam zgłosił się na misję ochotniczo. Sotnikov to cywil, który przed wojną pracował jako nauczyciel. Siłę fizyczną zastępuje upór i siła charakteru.

Od 12 roku życia rybak zajmował się ciężką pracą chłopską, łatwiej mu było znosić stres fizyczny i trudy życia partyzanckiego. Rybak jest bardziej podatny na moralny kompromis. Odmawia zastrzelenia starszego Piotra, który służył nazistom. Ale to, co jest dobre w spokojnym życiu, jest destrukcyjne na wojnie. Sotnikov doskonale rozumie prawa wojny, wiedział, czym jest niewola i zdrada, dlatego nie poszedł na kompromis ze swoim sumieniem.

Bykow nie szczędzi czarnej farby w przedstawianiu policjantów: ludzie odstępujący od praw moralnych przestają być dla niego ludźmi.

Rybak próbuje przechytrzyć wroga, nie zdając sobie sprawy, że wkroczył już na ścieżkę zdrady, gdyż przedłożył własne zbawienie ponad prawa honoru i koleżeństwa. Krok po kroku stopniowo poddaje się wrogowi, zdradzając najpierw Demczikę, potem Sotnikowa. Sotnikov, w przeciwieństwie do Rybaka, stara się wziąć na siebie winę innych ludzi, aby ich ocalić, dla niego ważne jest, aby umrzeć z godnością. Podobnie jak Chrystus, Sotnikov idzie na śmierć za „swoich przyjaciół” w imię ludzkości. Podobnie jak Chrystus, zostanie zdradzony przez swojego towarzysza.

B ) Ocena osiągnięć uczniów i pracy na zajęciach.

(Sprawozdanie z decyzji podjętej w grupie, z pracy grupy. Studenci sami oceniają pracę w grupach.)

C) Zadanie dla tych, którzy nie wykazali się podczas seminarium:

Podaj interpretację poniższych słów i wyrażeń: moralność, wybór moralny, honor, zdrada, szlachetność, patriotyzm.

G) Zapisz wnioski na temat lekcji w zeszycie ćwiczeń.

10) Praca domowa:

Napisz szczegółową odpowiedź na pytania:

- « Jaka jest istota wyczynu Sotnikowa?»

- « Jak Rybak zostaje zdrajcą?»

Aplikacja

Przydzielanie lekcji w grupach

Zadanie dla wszystkich grup:

Znajdź w tekście opowiadania portrety Sotnikowa i Rybaka i porównaj je. Czym różnią się od siebie postacie występujące w opowiadaniu? Jak każdy z nich trafił do partyzantów?

Jak rozumiesz zakończenie tej historii? Wyjaśnij jego znaczenie.

1. grupa:

W jaki sposób odmowa Rybaka zastrzelenia starszego Piotra, wbrew żądaniom Sotnikowa, ujawniła różnicę w postawie moralnej jego towarzyszy? Po czyjej stronie stoi autor?

Jak zachowują się bohaterowie opowieści w odcinku strzelaniny z policją?

Grupa 2:

Dlaczego tchórzliwy rybak wciąż wraca na ratunek swojemu towarzyszowi?

Jaką rolę w opowieści odgrywa scena przesłuchania rosyjskiego pułkownika, której Sotnikow był świadkiem podczas przesłuchania w niewoli?

Grupa 3:

Jak Demczikha zachowuje się podczas aresztowania partyzantów? Porównaj zachowanie kobiety i Rybaka w tej sytuacji?

Jak w opowiadaniu przedstawieni są policjanci: Staś, Budila, Portnov? Znajdź w tekście słowa, które nadają wyraziste cechy tym znakom.

Grupa 4:

Jakiego moralnego wyboru dokonuje Rybak, próbując uciec?

Czy można go nazwać zagorzałym łajdakiem?

Jakiego wyboru moralnego dokonuje Sotnikov? Jak zachowuje się w przeddzień śmierci? Skomentuj sen bohatera.

Dlaczego Sotnikov, patrząc na przygotowaną dla niego pętlę, myśli: „Jeden za dwóch”?

Powiązana informacja.

W opowieści Bykowa autor pokazuje, jak bezinteresowny może być człowiek. Na przykładzie partyzanta Sotnikowa, który został pojmany przez hitlerowców i do końca pozostał wierny ojczyźnie, autor ukazuje czytelnikowi jego stosunek do tej sytuacji.

Sotnikov jest młodym mężczyzną w wieku dwudziestu ośmiu lat. Z natury jest bardzo ambitny i pogodny. Jest przyzwyczajony, że zawsze i wszędzie zmierza do końca. To pragnienie przez całe życie przynosiło mu zarówno poważne kłopoty, jak i zwycięstwa.

Sotnikov jest człowiekiem sumienia i honoru. Dla niego te pojęcia są nierozłączne. Zawsze stara się mówić prawdę i postępować tak, jak podpowiada mu serce. Dlatego niektóre jego impulsy wydają się czytelnikowi nieco naiwne, a nawet niepoważne. Weźmy na przykład fakt, że chory Sotnikow idzie z „towarzyszem żołnierzem” po żywność dla oddziału. Ta manifestacja nadmiernych wymagań wobec siebie i innych doprowadza obu mężczyzn do zatrzymania przez policję. Być może takie zachowanie można nazwać „głupim”, ale człowiek nie jest głupcem. Ciągle myśli o tym, co przeżył w swojej głowie. Ocenia nie tylko swoją pozycję, ale także otaczających go ludzi, bojąc się obciążyć ich swoją „nieudolnością”.

Kiedy w piwnicy mężczyzna opamiętał się, zaczął pojmować beznadziejność sytuacji. Wyraźnie zdawał sobie sprawę, że czeka go tylko egzekucja. Tym razem śmierć starej kobiety przyjdzie po wszystkich i weźmie ich w ramiona. Choć mężczyzna nie chciał ginąć w bitwie, śmierć od kuli w niewoli uważał za hańbę. Ale co może zrobić? Nie będzie w stanie ocalić siebie, ale może spróbować ocalić innych. Dlatego Sotnikov postanawia dokonać ostatniego bohaterskiego czynu - jutro powie, że jest partyzantem i weźmie na siebie winę.

Szczerze mówiąc, każdy, kto siedział w piwnicy, chciał żyć. Każdy z nich miał własne plany na przyszłość. Sotnikov miał jednak ostatnią nadzieję, że być może to uznanie pomoże komuś, a może wszystkim innym, przetrwać. Nie „poświęcił się” ani dla chwały, ani dla wdzięczności, ale dla oczyszczenia własnego sumienia. Zrobił wszystko, co mógł, żeby nie przeżyć życia na próżno. Dzięki jego działaniu ktoś inny będzie się radował światłem, będzie marzył i pozostawi ślad w historii.

A jednak mężczyzna „przeliczył się”. Nawet nie przypuszczał, że jego towarzysz Rybak, myślący inaczej i w imię własnego zbawienia, gotowy jest zdradzić ojczyznę. Ta okoliczność bardzo zdenerwowała Sotnikowa i praktycznie zabiła jego wiarę w ludzi.

Mężczyzna miał zostać powieszony, przezwyciężając ból i zmęczenie. Nie potrzebował niczyjej litości, współczucia ani żadnego innego uczucia, które obrażało i upokarzało jego męskość. Był niezależny od tego pragnienia życia, a mimo to nie chciał umierać.

Wreszcie Sotnikow odepchnął swojego byłego towarzysza, który próbował pomóc mu wspiąć się na pień, aby dostać się do pętli. Uważał za poniżej własnej godności okazywanie słabości i dawanie innym powodu do śmiechu z samego siebie. Tak, pozwól mu umrzeć, ale jego wrogowie prędzej czy później zostaną pokonani.