Instytucje społeczne są stabilnymi formami organizacji i regulacji życia społecznego. Można je zdefiniować jako zbiór ról i statusów mających na celu zaspokojenie określonych potrzeb społecznych.

Termin „instytucja społeczna” zarówno w socjologii, jak i w języku potocznym czy w innych naukach humanistycznych ma kilka znaczeń. Całość tych wartości można sprowadzić do czterech głównych:

1) określona grupa osób powołanych do wykonywania spraw ważnych dla wspólnego zamieszkiwania;

2) określone formy organizacyjne zespołu funkcji pełnionych przez niektórych członków w imieniu całej grupy;

3) zespół materialnych instytucji i środków działania umożliwiających niektórym uprawnionym osobom pełnienie publicznych, bezosobowych funkcji, mających na celu zaspokajanie potrzeb lub regulowanie zachowań członków grupy;

4) czasami instytucje nazywane są pewnymi rolami społecznymi, które są szczególnie ważne dla grupy.

Na przykład, gdy mówimy, że szkoła jest instytucją społeczną, to możemy przez to rozumieć grupę osób pracujących w szkole. Inaczej mówiąc – formy organizacyjne funkcji pełnionych przez szkołę; w trzecim znaczeniu najważniejsze dla szkoły jako instytucji będą instytucje i oznacza, że ​​ma ona pełnić funkcje przypisane jej przez grupę, a w końcu w czwartym znaczeniu będziemy nazywać społeczną rolę szkoły nauczyciel instytucja. W związku z tym można mówić o różnych sposobach definiowania instytucji społecznych: materialnych, formalnych i funkcjonalnych. We wszystkich tych podejściach możemy jednak zidentyfikować pewne wspólne elementy, które tworzą główny składnik instytucji społecznej.

Istnieje pięć podstawowych potrzeb i pięć podstawowych instytucji społecznych:

1) potrzeby reprodukcji rodziny (instytucja rodzinna);

2) potrzeby bezpieczeństwa i porządku (państwa);

3) potrzeby zdobycia środków utrzymania (produkcja);

4) potrzeba transferu wiedzy, socjalizacji młodszego pokolenia (instytucje oświaty publicznej);

5) potrzeby rozwiązywania problemów duchowych (instytut religii). W związku z tym instytucje społeczne klasyfikuje się według sfer publicznych:

1) gospodarcze (własność, pieniądz, regulacja obiegu pieniężnego, organizacja i podział pracy), które służą produkcji i dystrybucji wartości i usług. Ekonomiczne instytucje społeczne zapewniają cały zespół powiązań produkcyjnych w społeczeństwie, łącząc życie gospodarcze z innymi sferami życia społecznego. Instytucje te powstają na materialnej podstawie społeczeństwa;

2) polityczne (parlament, wojsko, policja, partia) regulują korzystanie z tych wartości i usług oraz są kojarzone z władzą. Polityka w wąskim znaczeniu tego słowa to zespół środków i funkcji opierających się głównie na manipulacji elementami siły w celu ustanowienia, sprawowania i utrzymania władzy. Instytucje polityczne (państwo, partie, organizacje publiczne, sądy, wojsko, parlament, policja) wyrażają w skoncentrowanej formie interesy polityczne i stosunki istniejące w danym społeczeństwie;

3) instytucje pokrewieństwa (małżeństwa i rodziny) związane są z regulacją porodu, stosunków między małżonkami a dziećmi oraz socjalizacją młodzieży;

4) instytucje oświatowe i kulturalne. Ich zadaniem jest wzmacnianie, tworzenie i rozwijanie kultury społeczeństwa, aby przekazywać ją następnym pokoleniom. Należą do nich szkoły, instytuty, instytucje artystyczne, związki twórcze;

5) instytucje religijne organizują stosunek człowieka do sił transcendentalnych, czyli do sił nadwrażliwych działających poza empiryczną kontrolą człowieka, oraz stosunek do przedmiotów i sił sakralnych. Instytucje religijne w niektórych społeczeństwach wywierają silny wpływ na przebieg interakcji i relacji międzyludzkich, tworząc system dominujących wartości i stając się instytucjami dominującymi (wpływ islamu na wszystkie aspekty życia publicznego w niektórych krajach Bliskiego Wschodu).

Instytucje społeczne pełnią w życiu publicznym następujące funkcje lub zadania:

1) stwarzać członkom społeczeństwa możliwość zaspokajania różnego rodzaju potrzeb;

2) regulować działania członków społeczeństwa w ramach stosunków społecznych, tj. zapewniać realizację działań pożądanych i stosować represje w związku z działaniami niepożądanymi;

3) zapewnić trwałość życia publicznego poprzez wspieranie i kontynuację bezosobowych funkcji publicznych;

4) dokonuje integracji dążeń, działań i relacji jednostek oraz zapewnia spójność wewnętrzną wspólnoty.

Biorąc pod uwagę teorię faktów społecznych E. Durkheima oraz wychodząc z faktu, że za najważniejsze fakty społeczne należy uważać instytucje społeczne, socjolodzy wyprowadzili szereg podstawowych cech społecznych, jakie powinny posiadać instytucje społeczne:

1) instytucje są postrzegane przez jednostki jako rzeczywistość zewnętrzna. Inaczej mówiąc, instytucja dla każdej indywidualnej osoby jest czymś zewnętrznym, istniejącym oddzielnie od rzeczywistości myśli, uczuć czy fantazji samej jednostki. W tej cesze instytucja ma podobieństwa z innymi bytami rzeczywistości zewnętrznej – nawet drzewami, stołami i telefonami – z których każdy jest umiejscowiony na zewnątrz jednostki;

2) instytucje są postrzegane przez jednostkę jako obiektywna rzeczywistość. Coś jest obiektywnie realne, gdy ktokolwiek zgodzi się, że to naprawdę istnieje, niezależnie od jego świadomości, i jest mu dane w jego doznaniach;

3) instytucje mają władzę przymusową. W pewnym stopniu tę cechę implikują dwie poprzednie: podstawowa władza instytucji nad jednostką polega właśnie na tym, że istnieje ona obiektywnie, a jednostka nie może chcieć, aby zniknęła według jej woli lub kaprysu. W przeciwnym razie mogą wystąpić negatywne sankcje;

4) instytucje mają autorytet moralny. Instytucje głoszą swoje prawo do legitymizacji – to znaczy zastrzegają sobie prawo nie tylko do ukarania sprawcy naruszenia w jakiś sposób, ale także do nałożenia na niego krytyki moralnej. Oczywiście instytucje różnią się stopniem siły moralnej. Różnice te wyrażają się zwykle w stopniu kary nałożonej na sprawcę. W skrajnych przypadkach państwo może odebrać mu życie; sąsiedzi lub współpracownicy mogą go bojkotować. W obu przypadkach karze towarzyszy poczucie oburzonej sprawiedliwości wśród zaangażowanych w nią członków społeczeństwa.

Rozwój społeczeństwa następuje w dużej mierze poprzez rozwój instytucji społecznych. Im szersza jest zinstytucjonalizowana sfera w systemie powiązań społecznych, tym większe możliwości ma społeczeństwo. Różnorodność instytucji społecznych i ich rozwoju jest być może najbardziej wiarygodnym kryterium dojrzałości i niezawodności społeczeństwa. Rozwój instytucji społecznych przejawia się w dwóch głównych opcjach: po pierwsze, pojawieniem się nowych instytucji społecznych; po drugie, doskonalenie już istniejących instytucji społecznych.

Powstawanie i kształtowanie się instytucji w formie, w jakiej ją obserwujemy (i bierzemy udział w jej funkcjonowaniu), zajmuje dość długi okres historyczny. Proces ten nazywany jest w socjologii instytucjonalizacją. Innymi słowy, instytucjonalizacja to proces, w wyniku którego pewne praktyki społeczne stają się na tyle regularne i długotrwałe, że można je określić mianem instytucji.

Najważniejszymi przesłankami instytucjonalizacji – utworzenia i powołania nowej instytucji – są:

1) pojawienie się określonych potrzeb społecznych w zakresie nowych typów i typów praktyk społecznych oraz odpowiadających im warunków społeczno-ekonomicznych i politycznych;

2) opracowanie niezbędnych struktur organizacyjnych oraz związanych z nimi norm i zasad postępowania;

3) internalizacja przez jednostki nowych norm i wartości społecznych, kształtowanie się na tej podstawie nowych systemów osobistych potrzeb, orientacji wartościowych i oczekiwań (a co za tym idzie wyobrażeń o wzorach nowych ról – własnych i skorelowanych z nimi).

Dopełnieniem tego procesu instytucjonalizacji jest wyłonienie się nowego typu praktyki społecznej. Dzięki temu kształtuje się nowy zestaw ról oraz formalne i nieformalne sankcje wdrażające kontrolę społeczną nad odpowiednimi typami zachowań. Instytucjonalizacja jest zatem procesem, w wyniku którego praktyka społeczna staje się wystarczająco regularna i ciągła, aby można ją było określić jako instytucję.

Ludzie żyją w grupach, które istnieją przez długi czas. Jednak pomimo zalet życia zbiorowego, samo w sobie nie zapewnia ono automatycznie zachowania społeczeństw. Aby zachować i rozmnażać się, społeczeństwo jako integralny system musi znaleźć i wykorzystać pewne siły i zasoby. Ten aspekt istnienia społeczeństw bada się w kontekście potrzeb społecznych lub funkcji społecznych.

J. Lenski wyróżnił sześć głównych warunków istnienia społeczeństwa:

Komunikacja pomiędzy jej członkami;
- produkcja towarów i usług;
- dystrybucja;
- ochrona członków społeczeństwa;
- zastępstwo odchodzących na emeryturę członków spółki;
- kontrola swojego zachowania.

Elementami organizacji społecznej regulującymi wykorzystanie zasobów społeczeństwa i kierującymi wspólnym wysiłkiem ludzi na rzecz zaspokojenia potrzeb społecznych są instytucje społeczne (ekonomiczne, polityczne, prawne itp.).

Instytut Społeczny(łac. institutum – placówka, urządzenie) – historycznie ugruntowana, stosunkowo stabilna forma organizacji i regulacji stosunków społecznych, zapewniająca zaspokojenie potrzeb społeczeństwa jako całości. Tworząc instytucje społeczne i uczestnicząc w ich działaniach, ludzie potwierdzają i utrwalają odpowiednie normy społeczne. Od strony merytorycznej instytucje społeczne są zbiorem standardów postępowania w określonych sytuacjach. Dzięki instytucjom społecznym utrzymywana jest trwałość wzorców zachowań ludzi w społeczeństwie.

Każda instytucja społeczna obejmuje:

System ról i statusów;
- normy regulujące zachowanie ludzi;
- grupa ludzi podejmująca zorganizowaną akcję społeczną;
- aktywa materialne (budynki, urządzenia itp.).

Instytucje powstają spontanicznie. Instytucjonalizacja reprezentuje usprawnienie, standaryzację i formalizację działań ludzi w odpowiedniej sferze stosunków społecznych. Choć proces ten może być rozpoznany przez ludzi, o jego istocie decydują obiektywne warunki społeczne. Można to skorygować jedynie poprzez kompetentne działania zarządcze, oparte na naukowym zrozumieniu tego procesu.

Różnorodność instytucji społecznych zdeterminowana jest przez zróżnicowanie rodzajów działalności społecznej. Dlatego instytucje społeczne dzielą się na gospodarczy(banki, giełdy, korporacje, przedsiębiorstwa konsumenckie i usługowe), polityczny(państwo z władzami centralnymi i lokalnymi, partiami, organizacjami publicznymi, fundacjami itp.), instytucje oświatowe i kulturalne(szkoła, rodzina, teatr) i społeczne w wąskim znaczeniu(instytucje zabezpieczenia społecznego i opiekuńczego, różne organizacje amatorskie).

Charakter organizacji jest zróżnicowany formalny(oparte na ściśle ustalonych przepisach i w duchu biurokratycznym) oraz nieformalny instytucje społeczne (ustanawiające własne zasady i sprawujące społeczną kontrolę nad ich realizacją poprzez opinię publiczną, tradycję lub zwyczaj).

Funkcje instytucji społecznych:

- zaspokajanie potrzeb społeczeństwa: organizowanie komunikacji między ludźmi, produkcja i dystrybucja dóbr materialnych, wyznaczanie i osiąganie wspólnych celów itp.;

- regulacja zachowań aktorów społecznych za pomocą norm i zasad społecznych dostosowywanie działań ludzi do mniej lub bardziej przewidywalnych wzorców ról społecznych;

- stabilizacja stosunków społecznych, konsolidacja i utrzymanie stabilnych powiązań i relacji społecznych;

- integracja społeczna, jedność jednostek i grup w całym społeczeństwie.

Warunkami pomyślnego funkcjonowania instytucji są:

Jasne określenie funkcji;
- racjonalny podział pracy i organizacja;
- depersonalizacja, zdolność do funkcjonowania niezależnie od cech osobistych ludzi;
- umiejętność skutecznego nagradzania i karania;
- włączenie w większy system instytucji.

Wzajemne powiązanie i integracja instytucji w społeczeństwie opiera się, po pierwsze, na prawidłowości przejawów osobistych właściwości ludzi, jednorodności ich potrzeb, po drugie, na podziale pracy i materialnym powiązaniu pełnionych funkcji, i po trzecie, na dominację instytucji jednego określonego typu w społeczeństwie, co wynika z cech jego kultury.

Instytucje społeczne stabilizują działalność ludzi. Jednak same instytucje są różnorodne i zmienne.
Działalność instytucji społecznych prowadzona jest za pośrednictwem organizacji społecznych. Podstawą powstania organizacji jest świadomość ludzi konieczności osiągania wspólnych celów i prowadzenia wspólnych działań.

Instytucja społeczna: co to jest

Instytucje społeczne działają jako historycznie ustalone i stabilne formy organizacji wspólnych działań ludzi w jednej społeczności. Autorzy i badacze używają tego terminu w odniesieniu do różnych dziedzin. Obejmuje to edukację, rodzinę, opiekę zdrowotną, rząd i wiele innych.

Pojawienie się instytucji społecznych i objęcie nimi szerokich warstw społeczeństwa i różnych sfer działalności człowieka wiąże się z bardzo złożonym procesem formalizacji i standaryzacji. Proces ten nazywa się „instytucjonalizacją”.

Notatka 1

Instytucjonalizacja jest bardzo wieloczynnikowa i ustrukturyzowana oraz obejmuje szereg kluczowych punktów, których nie można zignorować przy badaniu instytucji społecznych, ich typologii i głównych funkcji. Jednym z kluczowych warunków poprzedzających powstanie instytucji społecznej jest potrzeba społeczna ludności. Wynika to z faktu, że instytucje społeczne są niezbędne do organizowania wspólnych działań ludzi. Głównym celem takiej działalności jest zaspokojenie podstawowych potrzeb społecznych, ekonomicznych, politycznych i duchowych ludności.

Różnorodność instytucji społecznych była przedmiotem badań wielu socjologów. Wszyscy próbowali znaleźć podobieństwa i różnice w funkcjonowaniu instytucji społecznych i ich celu w społeczeństwie. Doszli zatem do wniosku, że każdą instytucję społeczną charakteryzuje obecność określonego celu dla swojej działalności, a także pewnych funkcji, których realizacja jest niezbędna do osiągnięcia wyznaczonego celu i realizacji określonych zadań. Ponadto uczestnik każdej instytucji społecznej ma swój status społeczny i rolę, co również jest ważne, ponieważ w ten sposób osoba w jednym okresie życia może mieć kilka statusów i ról społecznych jednocześnie (ojciec, syn, mąż, brat, szef, podwładny itp.).

Rodzaje instytucji społecznych

Instytucje społeczne mają dość zróżnicowaną typologię. Autorzy proponują także różne podejścia do określenia specyfiki i typologii instytucji.

W zależności od cech funkcjonalnych instytucje społeczne mogą być następujących typów:

1. Instytucje społeczno-gospodarcze. Należą do nich własność, wymiana, proces produkcji i konsumpcji, pieniądz, banki i różne stowarzyszenia gospodarcze. Tego typu instytucje społeczne zapewniają cały zespół produkcji, dystrybucji, wymiany i konsumpcji zasobów społecznych i gospodarczych;
2. . Ich działalność ma na celu ustanawianie i dalsze wspieranie określonych form władzy politycznej. Obejmuje to państwo, partie polityczne i związki zawodowe prowadzące działalność polityczną, a także szereg organizacji publicznych realizujących cele polityczne. W istocie całość tych elementów stanowi cały system polityczny istniejący w poszczególnych społeczeństwach. zapewnić reprodukcję, a także zachowanie wartości ideologicznych, ustabilizować struktury społeczne i klasowe społeczeństwa, ich wzajemne oddziaływanie;
3. Instytucje społeczno-kulturalne i oświatowe. Ich działalność konstruuje zasady asymilacji i dalszej reprodukcji wartości kulturowych i społecznych. Są one również niezbędne, aby jednostki mogły dołączyć i zostać włączone do określonej subkultury. Instytucje społeczno-kulturowe i edukacyjne wpływają na socjalizację jednostki, i to dotyczy zarówno socjalizacji pierwotnej, jak i wtórnej. Socjalizacja następuje poprzez asymilację podstawowych norm i standardów społecznych i kulturowych, a także ochronę określonych norm i wartości, ich dalsze przekazywanie ze starszego pokolenia na młodsze;
4. Instytucje o charakterze normatywnym. Ich celem jest motywowanie moralnych i etycznych podstaw osobowości danej osoby. Cały zespół tych instytucji utwierdza we wspólnocie imperatywne uniwersalne wartości ludzkie, a także specjalne kodeksy regulujące zachowanie i jego etykę.

Uwaga 2

Oprócz powyższego istnieją także instytucje normatywno-sankcyjne (prawne) i ceremonialno-symboliczne (inaczej nazywane są one sytuacyjno-konwencjonalnymi). Determinują i regulują codzienne kontakty oraz akty zachowań grupowych i międzygrupowych.

Typologię instytucji społecznych wyznacza także zakres działania. Wśród nich wyróżniają się:

• Regulacyjne instytucje społeczne;
• Regulacyjne instytucje społeczne;
• Instytucje społeczne kultury;
• Integracyjne instytucje społeczne.

Funkcje instytucji społecznej

Funkcje instytucji społecznych i ich strukturę zostały opracowane przez wielu autorów. Interesująca jest dla nas klasyfikacja J. Szczepańskiego, ponieważ jest ona najbardziej standardowa i istotna we współczesnym społeczeństwie:

1. Instytucje społeczne zaspokajają podstawowe potrzeby ludności w ogóle, a w szczególności jednostki;
2. Instytucje społeczne regulują stosunki między grupami społecznymi;
3. Instytucje społeczne zapewniają ciągły proces życia jednostki, czyniąc go celowym, a także znaczącym społecznie;
4. Instytucje społeczne łączą działania i relacje jednostek, czyli przyczyniają się do powstania spójności społecznej, co zapobiega sytuacjom kryzysowym i konfliktowym.

Uwaga 3

Do innych funkcji instytucji społecznych zalicza się usprawnianie i upraszczanie procesów adaptacyjnych, wypełnianie ważnych strategicznych zadań społeczeństwa, regulowanie wykorzystania znaczących zasobów, zapewnianie porządku publicznego i kształtowanie codziennego życia jednostek, koordynowanie interesów każdego członka społeczeństwa z interesami społeczeństwa. państwo (stabilizacja stosunków społecznych).

Instytut Społeczny Lub instytucja publiczna- historycznie ustanowiona lub stworzona celowymi wysiłkami forma organizacji wspólnych czynności życiowych ludzi, której istnienie jest podyktowane potrzebą zaspokojenia potrzeb społecznych, ekonomicznych, politycznych, kulturalnych lub innych społeczeństwa jako całości lub jego części . Instytucje charakteryzują się zdolnością wpływania na zachowanie ludzi poprzez ustalone zasady.

Encyklopedyczny YouTube

1 / 5

✪ Nauki społeczne. Ujednolicony egzamin państwowy. Lekcja nr 9. "Instytucje społeczne".

✪ 20 Instytucje społeczne

✪ Lekcja 2. Instytucje społeczne

✪ Rodzina jako grupa i instytucja społeczna

✪ Nauki społeczne | Przygotowanie do egzaminu Unified State Exam 2018 | Część 3. Instytucje społeczne

Napisy na filmie obcojęzycznym

Historia terminu

Rodzaje instytucji społecznych

• Potrzeba reprodukcji rodziny (instytucja rodziny i małżeństwa).
• Potrzeba bezpieczeństwa i porządku (państwa).
• Konieczność zdobycia środków utrzymania (produkcji).
• Potrzeba transferu wiedzy, socjalizacji młodszego pokolenia (instytucje edukacji publicznej).
• Potrzeby rozwiązywania problemów duchowych (instytut religii).

Podstawowe informacje

Specyfika użycia tego słowa dodatkowo komplikuje fakt, że w języku angielskim tradycyjnie instytucja jest rozumiana jako każda ustalona praktyka ludzi, która ma oznaki samoreprodukcji. W tym szerokim, niewyspecjalizowanym sensie instytucją może być zwykła ludzka kolejka lub język angielski jako wielowiekowa praktyka społeczna.

Dlatego w języku rosyjskim często podaje się instytucję społeczną pod inną nazwą - „instytucja” (od łacińskiego institutio - zwyczaj, instrukcja, instrukcja, porządek), co oznacza zespół zwyczajów społecznych, ucieleśnienie pewnych nawyków zachowania, sposób myślenia i życia przekazywany z pokolenia na pokolenie, zmieniający się w zależności od okoliczności i będący narzędziem przystosowania się do nich, a przez „instytucję” – utrwalenie zwyczajów i porządków w formie prawa lub instytucji. Termin „instytucja społeczna” obejmuje zarówno „instytucję” (zwyczaje), jak i samą „instytucję” (instytucje, prawa), gdyż łączy w sobie zarówno formalne, jak i nieformalne „reguły gry”.

Instytucja społeczna to mechanizm zapewniający zespół stale powtarzających się i odtwarzających relacji społecznych i praktyk społecznych ludzi (przykładowo: instytucja małżeństwa, instytucja rodziny). E. Durkheim w przenośni nazwał instytucje społeczne „fabrykami reprodukcji stosunków społecznych”. Mechanizmy te opierają się zarówno na skodyfikowanych zbiorach praw, jak i na zasadach nietematycznych (niesformalizowanych, „ukrytych”, które ujawniają się w przypadku ich naruszenia), normach społecznych, wartościach i ideałach historycznie właściwych danemu społeczeństwu. Według autorów rosyjskiego podręcznika dla uniwersytetów „są to najmocniejsze, najpotężniejsze liny, które w decydujący sposób decydują o żywotności [systemu społecznego]”.

Sfery życia społeczeństwa

Istnieje wiele sfer społeczeństwa, w każdej z nich powstają określone instytucje społeczne i stosunki społeczne:
− Gospodarczy- relacje w procesie produkcyjnym (produkcja, dystrybucja, wymiana, konsumpcja dóbr materialnych). Instytucje związane ze sferą gospodarczą: własność prywatna, produkcja materialna, rynek itp.
− Społeczny- relacje pomiędzy różnymi grupami społecznymi i wiekowymi; działania mające na celu zapewnienie zabezpieczenia społecznego. Instytucje związane ze sferą społeczną: edukacja, rodzina, opieka zdrowotna, zabezpieczenie społeczne, wypoczynek itp.
− Polityczny- relacje pomiędzy społeczeństwem obywatelskim a państwem, pomiędzy państwem a partiami politycznymi oraz pomiędzy państwami. Instytucje związane ze sferą polityczną: państwo, prawo, parlament, rząd, wymiar sprawiedliwości, partie polityczne, wojsko itp.
− Duchowy- relacje powstające w procesie kształtowania wartości duchowych, ich utrwalania, rozpowszechniania, konsumpcji i przekazywania następnym pokoleniom. Instytucje związane ze sferą duchową: religia, oświata, nauka, sztuka itp.

− Instytut pokrewieństwa (małżeństwo i rodzina)- wiążą się z regulacją porodu, relacji między małżonkami a dziećmi oraz socjalizacją młodzieży.

Instytucjonalizacja

Pierwsze, najczęściej używane znaczenie terminu „instytucja społeczna” wiąże się z charakterystyką wszelkiego rodzaju porządkowania, formalizacji i standaryzacji powiązań i relacji społecznych. A sam proces usprawniania, formalizacji i standaryzacji nazywa się instytucjonalizacją. Proces instytucjonalizacji, czyli kształtowania się instytucji społecznej, składa się z kilku następujących po sobie etapów:

1. pojawienie się potrzeby, której zaspokojenie wymaga wspólnego zorganizowanego działania;
2. tworzenie wspólnych celów;
3. pojawienie się norm i zasad społecznych w trakcie spontanicznej interakcji społecznej prowadzonej metodą prób i błędów;
4. pojawienie się procedur związanych z normami i przepisami;
5. instytucjonalizacja norm i zasad, procedur, czyli ich przyjęcie i praktyczne zastosowanie;
6. ustanowienie systemu sankcji w celu utrzymania norm i zasad, zróżnicowanie ich stosowania w poszczególnych przypadkach;
7. stworzenie systemu statusów i ról obejmujących wszystkich bez wyjątku członków instytutu;

Za końcowy etap procesu instytucjonalizacji można więc uznać utworzenie, zgodnie z normami i regułami, jasnej struktury statusowo-rolowej, akceptowanej społecznie przez większość uczestników tego procesu społecznego.

Proces instytucjonalizacji obejmuje zatem wiele aspektów.

• Jednym z niezbędnych warunków powstania instytucji społecznych jest odpowiadająca im potrzeba społeczna. Instytucje powołane są do organizowania wspólnych działań ludzi w celu zaspokojenia określonych potrzeb społecznych. Instytucja rodziny zaspokaja zatem potrzebę reprodukcji rodzaju ludzkiego i wychowywania dzieci, realizuje relacje między płciami, pokoleniami itp. Instytut Szkolnictwa Wyższego kształci siłę roboczą, pozwala rozwijać swoje umiejętności w aby móc je realizować w późniejszych działaniach i zapewnić sobie byt itp. Pojawienie się określonych potrzeb społecznych, a także warunków ich zaspokojenia, są pierwszymi niezbędnymi momentami instytucjonalizacji.
• Instytucja społeczna powstaje w oparciu o powiązania społeczne, interakcje i relacje konkretnych jednostek, grup społecznych i zbiorowości. Jednak tego, podobnie jak innych systemów społecznych, nie można sprowadzić do sumy tych jednostek i ich interakcji. Instytucje społeczne mają charakter ponadindywidualny i posiadają swoją jakość systemową. Instytucja społeczna jest zatem niezależnym bytem społecznym, posiadającym własną logikę rozwoju. Z tego punktu widzenia instytucje społeczne można uznać za zorganizowane systemy społeczne, charakteryzujące się stabilnością struktury, integracją ich elementów i pewną zmiennością ich funkcji.

Przede wszystkim mówimy o systemie wartości, normach, ideałach, a także wzorcach działania i zachowań ludzi oraz innych elementach procesu społeczno-kulturowego. System ten gwarantuje podobne zachowania ludzi, koordynuje i kanalizuje ich określone aspiracje, wyznacza sposoby zaspokajania ich potrzeb, rozwiązuje konflikty powstające w procesie życia codziennego, zapewnia stan równowagi i stabilności w obrębie określonej wspólnoty społecznej i społeczeństwa jako podmiotu. cały.

Sama obecność tych elementów społeczno-kulturowych nie gwarantuje funkcjonowania instytucji społecznej. Aby to zadziałało, konieczne jest, aby stały się one własnością wewnętrznego świata jednostki, zostały przez nią zinternalizowane w procesie socjalizacji i ucieleśnione w postaci ról i statusów społecznych. Internalizacja przez jednostki wszystkich elementów społeczno-kulturowych, ukształtowanie na ich podstawie systemu osobistych potrzeb, orientacji wartościowych i oczekiwań jest drugim najważniejszym elementem instytucjonalizacji.

• Trzecim najważniejszym elementem instytucjonalizacji jest projekt organizacyjny instytucji społecznej. Zewnętrznie instytucja społeczna to zbiór organizacji, instytucji, osób, wyposażonych w określone zasoby materialne i pełniących określoną funkcję społeczną. Zatem uczelnia jest prowadzona przez społeczny korpus nauczycieli, pracowników obsługi, urzędników, którzy działają w ramach instytucji takich jak uniwersytety, ministerstwo czy Państwowa Komisja Szkolnictwa Wyższego itp., którzy w swojej działalności mają określone aktywa materialne (budynki, finanse itp.).

Instytucje społeczne są więc mechanizmami społecznymi, stabilnymi kompleksami wartościowo-normatywnymi, regulującymi różne sfery życia społecznego (małżeństwo, rodzina, majątek, religia), mało podatnymi na zmiany cech osobowych człowieka. Ale wprowadzają je w życie ludzie realizujący ich działania, „bawiący się” według ich zasad. Zatem pojęcie „instytucji rodziny monogamicznej” nie oznacza odrębnej rodziny, ale zespół norm realizowanych w niezliczonych rodzinach określonego typu.

Instytucjonalizacja, jak pokazują P. Berger i T. Luckman, poprzedzona jest procesem habitualizacji, czyli „przyzwyczajania” codziennych działań, prowadzącym do ukształtowania się wzorców działania, które następnie są postrzegane jako naturalne i normalne dla danego rodzaju aktywności lub rozwiązywanie problemów typowych w danych sytuacjach. Wzory działania stanowią z kolei podstawę do kształtowania się instytucji społecznych, które opisywane są w formie obiektywnych faktów społecznych i odbierane przez obserwatora jako „rzeczywistość społeczna” (lub struktura społeczna). Kierunkom tym towarzyszą procedury oznaczania (proces tworzenia, używania znaków i utrwalania w nich znaczeń) i tworzą system znaczeń społecznych, które rozwijając się w powiązania semantyczne, są zapisane w języku naturalnym. Znaczenie służy legitymizacji (uznaniu za kompetentny, społecznie uznany, legalny) porządku społecznego, czyli uzasadnieniu i uzasadnieniu zwyczajowych sposobów przezwyciężania chaosu sił destrukcyjnych, które grożą podważeniem stabilnych idealizacji życia codziennego.

Pojawienie się i istnienie instytucji społecznych wiąże się z kształtowaniem się w każdej jednostce specjalnego zestawu dyspozycji społeczno-kulturowych (habitus), praktycznych wzorców działania, które stały się dla jednostki jej wewnętrzną „naturalną” potrzebą. Dzięki habitusowi jednostki włączane są w działalność instytucji społecznych. Instytucje społeczne to zatem nie tylko mechanizmy, ale „oryginalne „fabryki znaczeń”, które wyznaczają nie tylko wzorce interakcji międzyludzkich, ale także sposoby pojmowania, rozumienia rzeczywistości społecznej i samych ludzi”.

Struktura i funkcje instytucji społecznych

Struktura

Pojęcie instytucja socjalna zakłada:

• obecność potrzeby w społeczeństwie i jej zaspokojenie poprzez mechanizm reprodukcji praktyk i relacji społecznych;
• mechanizmy te, będąc formacjami ponadindywidualnymi, działają w formie kompleksów wartościowo-normatywnych, które regulują życie społeczne jako całość lub jego wydzieloną sferę, ale z korzyścią dla całości;

Ich struktura obejmuje:

• wzorce zachowań i statusów (instrukcje ich realizacji);
• ich uzasadnienie (teoretyczne, ideologiczne, religijne, mitologiczne) w formie siatki kategorycznej, określającej „naturalną” wizję świata;
• środki transmisji doświadczeń społecznych (materialnych, idealnych i symbolicznych), a także środki stymulujące jedne zachowania i tłumiące inne, narzędzia utrzymania porządku instytucjonalnego;
• pozycje społeczne – same instytucje reprezentują pozycję społeczną („nie ma pustych” pozycji społecznych, znika zatem kwestia podmiotów instytucji społecznych).

Ponadto zakładają obecność pewnych pozycji społecznych „profesjonalistów” zdolnych do uruchomienia tego mechanizmu, grając według jego reguł, w tym całego systemu ich przygotowania, reprodukcji i utrzymywania.

Aby nie oznaczać tych samych pojęć różnymi terminami i uniknąć zamieszania terminologicznego, instytucje społeczne należy rozumieć nie jako podmioty zbiorowe, nie grupy społeczne i nie organizacje, ale jako szczególne mechanizmy społeczne zapewniające reprodukcję określonych praktyk społecznych i stosunków społecznych . Jednak podmioty zbiorowe nadal powinny być nazywane „wspólnotami społecznymi”, „grupami społecznymi” i „organizacjami społecznymi”.

• „Instytucje społeczne to organizacje i grupy, w których odbywa się działalność życiowa członków społeczności, a jednocześnie pełnią funkcje organizowania i zarządzania tą aktywnością życiową” [Ilyasov F.N. Słownik badań społecznych http://www.jsr .su/dic/S.html].

Funkcje

Każda instytucja społeczna ma główną funkcję, która określa jej „twarz”, związaną z jej główną rolą społeczną w utrwalaniu i odtwarzaniu określonych praktyk i relacji społecznych. Jeśli jest to armia, to jej rolą jest zapewnienie bezpieczeństwa militarno-politycznego kraju poprzez udział w działaniach wojennych i demonstrowanie swojej siły militarnej. Oprócz tego istnieją inne oczywiste funkcje, w takim czy innym stopniu, charakterystyczne dla wszystkich instytucji społecznych, zapewniające realizację głównej.

Oprócz funkcji jawnych istnieją również funkcje ukryte - funkcje ukryte. W ten sposób Armia Radziecka wykonywała niegdyś szereg nietypowych dla niej ukrytych zadań państwowych - narodową pomoc gospodarczą, penitencjarną, braterską pomoc „krajom trzecim”, pacyfikację i tłumienie masowych zamieszek, niezadowolenie społeczne i pucze kontrrewolucyjne zarówno w obrębie kraju i w krajach obozu socjalistycznego. Niezbędne są jawne funkcje instytucji. Są one formowane i deklarowane w kodeksach oraz zapisane w systemie statusów i ról. Funkcje ukryte wyrażają się w niezamierzonych rezultatach działań instytucji lub reprezentujących je osób. W ten sposób demokratyczne państwo, które powstało w Rosji na początku lat 90., poprzez parlament, rząd i prezydenta, dążyło do poprawy życia ludzi, tworzenia cywilizowanych stosunków w społeczeństwie i zaszczepiania obywatelom szacunku dla prawa. Były to wyraźne cele i zadania. W rzeczywistości poziom przestępczości w kraju wzrósł, a poziom życia ludności spadł. Są to skutki ukrytych funkcji instytucji władzy. Funkcje jawne wskazują, co ludzie chcieli osiągnąć w danej instytucji, a funkcje ukryte wskazują, co z tego wyszło.

Identyfikacja ukrytych funkcji instytucji społecznych pozwala nie tylko stworzyć obiektywny obraz życia społecznego, ale także pozwala minimalizować ich negatywne i wzmacniać pozytywne oddziaływanie w celu kontrolowania i zarządzania procesami w nim zachodzącymi.

Instytucje społeczne w życiu publicznym pełnią następujące funkcje lub zadania:

Całość tych funkcji społecznych składa się na ogólne funkcje społeczne instytucji społecznych jako pewnych typów systemów społecznych. Funkcje te są bardzo zróżnicowane. Socjolodzy różnych kierunków starali się je w jakiś sposób sklasyfikować, przedstawić w formie pewnego uporządkowanego systemu. Najbardziej kompletną i interesującą klasyfikację przedstawiła tzw. „szkoła instytucjonalna”. Przedstawiciele szkoły instytucjonalnej w socjologii (S. Lipset, D. Landberg i in.) zidentyfikowali cztery główne funkcje instytucji społecznych:

• Reprodukcja członków społeczeństwa. Główną instytucją pełniącą tę funkcję jest rodzina, ale w grę wchodzą także inne instytucje społeczne, na przykład państwo.
• Socjalizacja to przekazanie jednostkom wzorców zachowań i metod działania ustalonych w danym społeczeństwie – instytucji rodzinnych, edukacyjnych, religijnych itp.
• Produkcja i dystrybucja. Dostarczane przez gospodarcze i społeczne instytucje zarządzające i kontrolne – władze.
• Funkcje zarządzania i kontroli realizowane są poprzez system norm i przepisów społecznych, które realizują odpowiednie typy zachowań: normy moralne i prawne, zwyczaje, decyzje administracyjne itp. Instytucje społeczne zarządzają zachowaniem jednostki poprzez system sankcji .

Każda instytucja społeczna, oprócz rozwiązywania swoich specyficznych problemów, pełni uniwersalne funkcje właściwe im wszystkim. Funkcje wspólne wszystkim instytucjom społecznym obejmują:

1. Funkcja utrwalania i odtwarzania relacji społecznych. Każda instytucja posiada zbiór norm i reguł postępowania, ustalonych, standaryzujących zachowania jej uczestników i czyniących te zachowania przewidywalnymi. Kontrola społeczna zapewnia porządek i ramy, w jakich powinna odbywać się działalność każdego członka instytucji. Instytucja zapewnia zatem stabilność struktury społeczeństwa. Kodeks Instytutu Rodziny zakłada, że ​​członkowie społeczeństwa dzielą się na stabilne, małe grupy – rodziny. Kontrola społeczna zapewnia każdej rodzinie stan stabilności i ogranicza możliwość jej rozpadu.
2. Funkcja regulacyjna. Zapewnia regulację relacji między członkami społeczeństwa poprzez opracowywanie próbek i wzorców zachowań. Całe życie człowieka toczy się przy udziale różnych instytucji społecznych, ale każda instytucja społeczna reguluje swoje działania. W konsekwencji osoba, przy pomocy instytucji społecznych, wykazuje przewidywalność i standardowe zachowanie, spełnia wymagania i oczekiwania roli.
3. Funkcja integracyjna. Funkcja ta zapewnia spójność, współzależność i wzajemną odpowiedzialność członków. Dzieje się to pod wpływem zinstytucjonalizowanych norm, wartości, reguł, systemu ról i sankcji. Usprawnia system interakcji, co prowadzi do zwiększenia stabilności i integralności elementów struktury społecznej.
4. Funkcja nadawania. Społeczeństwo nie może się rozwijać bez transferu doświadczeń społecznych. Każda instytucja do normalnego funkcjonowania potrzebuje przybycia nowych ludzi, którzy opanowali jej zasady. Dzieje się to poprzez zmianę granic społecznych instytucji i zmianę pokoleń. W konsekwencji każda instytucja zapewnia mechanizm socjalizacji do swoich wartości, norm i ról.
5. Funkcje komunikacyjne. Informacje wytwarzane przez instytucję powinny być rozpowszechniane zarówno wewnątrz instytucji (w celu zarządzania i monitorowania przestrzegania norm społecznych), jak iw interakcji pomiędzy instytucjami. Funkcja ta ma swoją specyfikę – powiązania formalne. To jest główna funkcja Instytutu Mediów. Instytucje naukowe aktywnie absorbują informacje. Możliwości komunikacyjne instytucji nie są takie same: niektóre posiadają je w większym, inne w mniejszym stopniu.

Walory funkcjonalne

Instytucje społeczne różnią się od siebie cechami funkcjonalnymi:

• Instytucje polityczne - państwo, partie, związki zawodowe i inne rodzaje organizacji publicznych realizujących cele polityczne, których celem jest ustanowienie i utrzymanie określonej formy władzy politycznej. Ich całość stanowi ustrój polityczny danego społeczeństwa. Instytucje polityczne zapewniają reprodukcję i trwałe zachowanie wartości ideologicznych oraz stabilizują dominujące struktury społeczne i klasowe w społeczeństwie.
• Instytucje społeczno-kulturowe i edukacyjne mają na celu rozwój, a następnie reprodukcję wartości kulturowych i społecznych, włączenie jednostek do określonej subkultury, a także socjalizację jednostek poprzez asymilację stabilnych społeczno-kulturowych standardów zachowania i wreszcie ochronę niektórych wartości i normy.
• Orientacja normatywna - mechanizmy orientacji moralnej i etycznej oraz regulacja zachowań jednostek. Ich celem jest nadanie zachowaniom i motywacji moralnego uzasadnienia, podstawy etycznej. Instytucje te ustanawiają imperatywne uniwersalne wartości ludzkie, specjalne kodeksy i etykę postępowania w społeczeństwie.
• Sankcje normatywne - społeczna regulacja zachowań w oparciu o normy, zasady i regulacje zawarte w aktach prawnych i administracyjnych. Obowiązujący charakter norm zapewnia represyjna władza państwa i system odpowiednich sankcji.
• Instytucje ceremonialno-symboliczne i sytuacyjno-konwencjonalne. Instytucje te opierają się na mniej lub bardziej długotrwałej akceptacji konwencjonalnych (w ramach umowy) norm, ich oficjalnej i nieoficjalnej konsolidacji. Normy te regulują codzienne kontakty oraz rozmaite akty zachowań grupowych i międzygrupowych. Ustalają porządek i sposób wzajemnego zachowania, regulują sposoby przekazywania i wymiany informacji, pozdrowień, adresów itp., regulaminy zebrań, posiedzeń i działalności stowarzyszeń.

Dysfunkcja instytucji społecznej

Naruszenie normatywnego współdziałania ze środowiskiem społecznym, jakim jest społeczeństwo lub wspólnota, nazywane jest dysfunkcją instytucji społecznej. Jak zauważono wcześniej, podstawą powstania i funkcjonowania określonej instytucji społecznej jest zaspokojenie tej czy innej potrzeby społecznej. W warunkach intensywnych procesów społecznych i przyspieszenia tempa zmian społecznych może dojść do sytuacji, w której zmienione potrzeby społeczne nie znajdą odpowiedniego odzwierciedlenia w strukturze i funkcjach odpowiednich instytucji społecznych. W rezultacie mogą wystąpić dysfunkcje w ich działalności. Z merytorycznego punktu widzenia dysfunkcja wyraża się w niejasności celów instytucji, niepewności jej funkcji, spadku jej prestiżu i autorytetu społecznego, degeneracji jej indywidualnych funkcji do działalności „symbolicznej”, rytualnej, która oznacza działanie, które nie ma na celu osiągnięcia racjonalnego celu.

Jednym z oczywistych przejawów dysfunkcji instytucji społecznej jest personalizacja jej działań. Instytucja społeczna, jak wiemy, funkcjonuje według własnych, obiektywnie działających mechanizmów, w których każdy człowiek, w oparciu o normy i wzorce zachowań, zgodnie ze swoim statusem, pełni określone role. Personalizacja instytucji społecznej oznacza, że ​​przestaje ona działać zgodnie z obiektywnymi potrzebami i obiektywnie założonymi celami, zmieniając swoje funkcje w zależności od interesów jednostek, ich cech osobowych i właściwości.

Niezaspokojona potrzeba społeczna może spowodować samoistne pojawienie się nieuregulowanych normatywnie rodzajów działań, które mają na celu kompensację dysfunkcji instytucji, ale kosztem naruszenia istniejących norm i zasad. W skrajnych formach działalność tego rodzaju może wyrażać się w działalności nielegalnej. Tym samym dysfunkcja niektórych instytucji gospodarczych jest przyczyną istnienia tzw. szarej strefy, w wyniku której dochodzi do spekulacji, przekupstwa, kradzieży itp. Korektę dysfunkcji można osiągnąć poprzez zmianę samej instytucji społecznej lub poprzez stworzenie nowej instytucji społecznej, która zaspokaja daną potrzebę społeczną.

Formalne i nieformalne instytucje społeczne

Instytucje społeczne oraz stosunki społeczne, które reprodukują i regulują, mogą mieć charakter formalny i nieformalny.

Klasyfikacja instytucji społecznych

Oprócz podziału na formalne i nieformalne instytucje społeczne, współcześni badacze wyróżniają konwencje (lub „strategie”), normy i reguły. Konwencja jest ogólnie przyjętą instrukcją: np. „w przypadku przerwania połączenia telefonicznego, ten, kto dzwonił, oddzwoni”. Konwencje wspierają reprodukcję zachowań społecznych. Norma implikuje zakaz, wymóg lub pozwolenie. Zasada przewiduje sankcje za naruszenia, stąd obecność w społeczeństwie monitoringu i kontroli zachowań. Rozwój instytucji wiąże się z przejściem reguły w konwencję, tj. wraz z rozszerzeniem zastosowania tej instytucji i stopniowym odchodzeniem w społeczeństwie od przymusu jej wdrażania.

Rola w rozwoju społeczeństwa

Według amerykańskich badaczy Darona Acemoglu i Jamesa A. Robinsona (Język angielski) Rosyjski To charakter instytucji społecznych istniejących w danym kraju decyduje o sukcesie lub porażce rozwoju tego kraju, czego dowodem jest wydana w 2012 roku książka „Why Nations Fail”.

Po przeanalizowaniu przykładów z wielu krajów świata naukowcy doszli do wniosku, że definiującym i niezbędnym warunkiem rozwoju każdego kraju jest obecność instytucji publicznych, które nazwali publicznie dostępnymi (ang. Inclusiveinstytucje). Przykładami takich krajów są wszystkie rozwinięte demokratyczne kraje świata. I odwrotnie, kraje, w których instytucje publiczne są zamknięte, są skazane na opóźnienia i upadek. Instytucje publiczne w takich krajach, zdaniem badaczy, służą jedynie wzbogacaniu elit, które kontrolują dostęp do tych instytucji – jest to tzw. „instytucje wydobywcze” (ang. instytucje wydobywcze). Zdaniem autorów rozwój gospodarczy społeczeństwa nie jest możliwy bez zaawansowanego rozwoju politycznego, czyli bez formacji publiczne instytucje polityczne. .

Co to jest „instytucja społeczna”? Jakie funkcje pełnią instytucje społeczne?

Specyficznymi formacjami zapewniającymi względną stabilność powiązań i relacji społecznych w ramach społecznej organizacji społeczeństwa są instytucje społeczne. Sam termin „instytucja” jest używany w socjologii w różnych znaczeniach.

Po pierwsze, rozumiany jest jako zbiór określonych osób, instytucji, wyposażonych w określone zasoby materialne i pełniących określoną funkcję społeczną.

Po drugie, z merytorycznego punktu widzenia „instytucja” to pewien zespół standardów, norm postępowania jednostek i grup w określonych sytuacjach.

Kiedy mówimy o instytucjach społecznych, mamy na ogół na myśli pewną organizację działalności społecznej i relacji społecznych, obejmującą zarówno standardy, normy zachowania, jak i odpowiadające im organizacje i instytucje, które „regulują” te normy zachowania. Przykładowo, jeśli mówimy o prawie jako instytucji społecznej, mamy na myśli zarówno system norm prawnych, które determinują legalne zachowania obywateli, jak i system instytucji prawnych (sąd, policja), które regulują normy prawne i stosunki prawne.

Instytucje społeczne- są to formy wspólnej działalności ludzi, historycznie ustalone stabilne lub stosunkowo stabilne typy i formy praktyki społecznej, za pomocą których organizuje się życie społeczne, zapewnia się stabilność powiązań i relacji w ramach społecznej organizacji społeczeństwo. Różne grupy społeczne wchodzą ze sobą w relacje społeczne, które są w określony sposób regulowane. Regulacja tych i innych stosunków społecznych odbywa się w ramach odpowiednich instytucji społecznych: państwa (stosunki polityczne), siły roboczej (społeczne i ekonomiczne), rodziny, systemu edukacji itp.

Każda instytucja społeczna ma określony cel działania i zgodnie z nim pełni określone funkcje, zapewniając członkom społeczeństwa możliwość zaspokajania odpowiednich potrzeb społecznych. W efekcie dochodzi do stabilizacji stosunków społecznych i wprowadzenia konsekwencji w działaniach członków społeczeństwa. Funkcjonowanie instytucji społecznych i pełnienie w nich określonych ról przez ludzi jest zdeterminowane obecnością norm społecznych w wewnętrznej strukturze każdej instytucji społecznej. To właśnie te normy wyznaczają standard postępowania człowieka, na ich podstawie ocenia się jakość i kierunek jego działania oraz ustala sankcje wobec tych, którzy wykazują zachowania dewiacyjne.

Instytucje społeczne pełnią następujące funkcje:

konsolidacja i reprodukcja stosunków społecznych na określonym obszarze;

integracja i spójność społeczeństwa;

regulacja i kontrola społeczna;

komunikacja i włączanie ludzi w działania.

Robert Merton wprowadził do socjologii rozróżnienie pomiędzy jawnymi i ukrytymi (ukrytymi) funkcjami instytucji społecznych. Wyraźne funkcje instytucji są deklarowane, oficjalnie uznawane i kontrolowane przez społeczeństwo.

Funkcje ukryte- są to funkcje „nie własne”, realizowane przez instytucję w sposób ukryty lub nieumyślny (kiedy np. system edukacji realizuje dla niej nie charakterystyczne funkcje socjalizacji politycznej). Kiedy rozbieżność między funkcjami jawnymi i ukrytymi jest duża, powstaje podwójny standard stosunków społecznych, który zagraża stabilności społeczeństwa. Jeszcze bardziej niebezpieczna sytuacja ma miejsce, gdy wraz z oficjalnym systemem instytucjonalnym tworzą się tzw. instytucje „cieni”, które przejmują funkcję regulowania najważniejszych public relations (np. struktur przestępczych). Wszelkie przemiany społeczne dokonują się poprzez zmiany w systemie instytucjonalnym społeczeństwa, kształtowanie się nowych „reguł gry”. Zmianie ulegają przede wszystkim te instytucje społeczne, które determinują typ społeczny społeczeństwa (instytucje własności, instytucje władzy, instytucje oświatowe).

Instytucja społeczna to stosunkowo stabilna i długoterminowa forma praktyki społecznej, usankcjonowana i wspierana przez normy społeczne, za pomocą której organizuje się życie społeczne i zapewnia stabilność stosunków społecznych. Emile Durkheim nazwał instytucje społeczne „fabrykami reprodukcji stosunków społecznych”.

Instytucje społeczne organizują działalność człowieka w określony system ról i statusów, ustanawiając wzorce zachowań człowieka w różnych sferach życia publicznego. Na przykład instytucja społeczna, taka jak szkoła, obejmuje role nauczyciela i ucznia, a rodzina obejmuje role rodziców i dzieci. Między nimi rozwijają się pewne relacje ról. Relacje te regulują zbiór określonych norm i przepisów. Niektóre z najważniejszych norm są zapisane w prawie, inne opierają się na tradycjach, zwyczajach i opinii publicznej.

Każda instytucja społeczna zawiera system sankcji – od prawnych po moralne i etyczne, które zapewniają przestrzeganie odpowiednich wartości i norm oraz reprodukcję odpowiednich relacji ról.

Instytucje społeczne usprawniają, koordynują zatem wiele indywidualnych działań ludzi, nadają im zorganizowany i przewidywalny charakter oraz zapewniają standaryzację zachowań ludzi w typowych społecznie sytuacjach. Kiedy ta czy inna działalność ludzka jest uporządkowana w opisany sposób, mówimy o jej instytucjonalizacji. Instytucjonalizacja to zatem przekształcenie spontanicznych zachowań ludzi w zachowania zorganizowane („walka bez zasad” w „grę według zasad”).

Niemal wszystkie sfery i formy relacji społecznych, a nawet konflikty, mają charakter zinstytucjonalizowany. Jednak w każdym społeczeństwie istnieje pewna część zachowań, które nie podlegają instytucjonalnym regulacjom. Zwykle istnieje pięć głównych zestawów instytucji społecznych. Są to instytucje pokrewieństwa związane z małżeństwem, rodziną i socjalizacją dzieci i młodzieży; instytucje polityczne związane ze stosunkami władzy i dostępem do niej; instytucje gospodarcze i instytucje stratyfikacji, które określają rozkład członków społeczeństwa na różne stanowiska statusowe; instytucje kultury związane z działalnością religijną, naukową i artystyczną.

Historycznie rzecz biorąc, system instytucjonalny zmienił się z instytucji opartych na relacjach pokrewieństwa i cechach askryptywnych charakterystycznych dla tradycyjnego społeczeństwa, do instytucji opartych na formalnych relacjach i statusach osiągnięć. Obecnie najważniejsze stają się instytucje edukacyjne i naukowe zapewniające wysoki status społeczny.

Instytucjonalizacja oznacza normatywne i organizacyjne wzmacnianie oraz usprawnianie powiązań społecznych. Wraz z pojawieniem się instytucji powstają nowe wspólnoty społeczne zajmujące się wyspecjalizowaną działalnością, powstają normy społeczne regulujące tę działalność, a nowe instytucje i organizacje zapewniają ochronę określonych interesów. Na przykład oświata staje się instytucją społeczną z chwilą pojawienia się nowego społeczeństwa, działalność zawodowa w zakresie nauczania i wychowania w szkole masowej, zgodnie ze specjalnymi normami.

Instytucje mogą stać się przestarzałe i utrudniać rozwój procesów innowacyjnych. Na przykład jakościowa odnowa społeczeństwa w naszym kraju wymagała przezwyciężenia wpływu starych struktur politycznych społeczeństwa totalitarnego, starych norm i praw.

W wyniku instytucjonalizacji mogą pojawić się zjawiska takie jak formalizacja, standaryzacja celów, depersonalizacja i deindywidualizacja. Instytucje społeczne rozwijają się poprzez przezwyciężanie sprzeczności pomiędzy nowymi potrzebami społeczeństwa a przestarzałymi formami instytucjonalnymi.

O specyfice instytucji społecznych decyduje oczywiście przede wszystkim rodzaj społeczeństwa, w ramach którego funkcjonują. Jednakże istnieje także ciągłość w rozwoju różnych instytucji. Przykładowo instytucja rodziny w trakcie przejścia z jednego stanu społeczeństwa do drugiego może zmieniać pewne funkcje, lecz jej istota pozostaje niezmieniona. W okresach „normalnego” rozwoju społeczeństwa instytucje społeczne pozostają w miarę stabilne i zrównoważone. Brak koordynacji działań różnych instytucji społecznych, ich niezdolność do odzwierciedlania interesów publicznych i kształtowania funkcjonowania powiązań społecznych świadczy o sytuacji kryzysowej w społeczeństwie. Można go rozwiązać albo przez rewolucję społeczną i całkowitą wymianę instytucji społecznych, albo przez ich przebudowę.

Istnieją różne typy instytucji społecznych:

ekonomiczne, które zajmują się produkcją, dystrybucją i wymianą dóbr materialnych, organizacją pracy, obiegiem pieniędzy i tym podobnymi;

społeczne, które organizują dobrowolne stowarzyszenia, życie grup, regulując wszystkie aspekty zachowań społecznych ludzi w stosunku do siebie;

polityczne, związane z wykonywaniem funkcji rządowych;

kulturalno-oświatowy, utwierdzający i rozwijający ciągłość kultury społeczeństwa oraz jej przekazywanie kolejnym pokoleniom;

Religijne, które organizują stosunek ludzi do religii.

Wszystkie instytucje są ze sobą powiązane w zintegrowany (zjednoczony) system, w którym tylko one mogą zagwarantować jednolity, normalny proces życia zbiorowego i realizować swoje zadania. Dlatego też wszystkie wymienione instytucje (gospodarcze, społeczne, kulturalne i inne) z reguły zaliczane są do instytucji społecznych. Najbardziej podstawowe z nich to: własność, państwo, rodzina, zespoły produkcyjne, nauka, system informacji masowej, systemy edukacji, prawo i inne.