Matryona i Tadeusz Mironowicz. Matryona. Tadeusz. Charakterystyka „czasownika”. Charakterystyka „czasownika”. Dobry. Dobry. Wszystko jest pozytywne, dobre, przydatne. Własność, rzeczy. Mówiła (tj. wychodziła), szeptała, upuszczała (tj. wypowiadała) ukrywała się, otwierała. Martwił się, zapalał, często domagał się, naciskał z zapałem.

Literatura w klasie 8

„Tworzenie komedii „Generał Inspektor”” – Car na przedstawieniu komediowym. Aktualizowanie wiedzy o życiu i twórczości pisarza. Krótka informacja o N.V. Gogolu. N.V. Gogol i A.S. Puszkin. Anton Antonowicz Skvoznik-Dmukhanovsky. Artemy Filippovich Truskawka. Wydarzenia, które wpłynęły na powstanie komedii. Iwan Aleksiejewicz Chlestakow. Historia sceniczna komedii. Epigraf do komedii. Rola burmistrza. Dramat. Nikołaj Wasiljewicz Gogol. Historia spektaklu. Plakat.

„Cykl opowieści petersburskich Gogola” - Osobowość w społeczeństwie. Omówienie planu pracy. Zadania kreatywne. Kontynuator tradycji. Cele metodologiczne. Kompozycja. Wyniki pracy badawczej studentów. Ostatni dzień Pompejów. Pojawienie się Chrystusa ludziom. Wyniki prezentacji badaczy. Królowa pik. Wyniki diagnostyczne. Plan działki i kompozycja. Petersburgu i Moskwie. Antyteza. Puszkinskiego w Petersburgu. Maur Piotra Wielkiego. Kształtowanie kompetencji.

„Gamzatow” – Sztuka tańca. Świat bez Rasula Gamzatova. Rasul Gamzatow. Książki Rasula Gamzatova zostały przetłumaczone na wiele języków świata. Sztuka tłumaczenia literackiego jest sztuką komunikacji. Dbaj o swoich przyjaciół. Piękno Dagestanu. Dzieci są same w domu. Pomnik białych żurawi. Żurawi. Popularne uznanie. Konkursy, koncerty, wystawy. Sztuka, którą można zrozumieć bez słów. Nasz język ojczysty jest naszym wielkim dziedzictwem. „Zaopiekuj się dziećmi”. Sztuka jest przewodnikiem energii duchowej.

„Tvardovsky „Poza odległością - odległość”” - Tomski Korpus Kadetów. Praca ze słownictwem. Stary przyjaciel. Własna percepcja. Pytania. Aż do nowego dystansu. Poezja Twardowskiego. Piosenka. Aleksander Trifonowicz Twardowski. Oryginalność gatunkowa wiersza.

„Hoku” – ogród skalny. Podsumowanie wiedzy zdobytej na lekcji. Tanka. origami. Analiza formy Haiku. Japonia. Oznaczający. Issho. Kompozycja Hoku. Haiku jako główny gatunek poezji japońskiej. Jak to jest, przyjaciele. Materiał demonstracyjny do lekcji. Zakład. Tanka japońska. Ikebana. Rzadki zwój. Bonsai. Analiza treści haiku. Hanami. Wykształcony Japończyk. Basho. Koń. Busona. Sakura. Haiku. Literatura Japonii. Japońska kultura.

„Lata życia Saltykowa-Szczedrina” - Saltykow-Szchedrin ostro potępił morderstwo Aleksandra II. W 1889 roku stan zdrowia pisarza gwałtownie się pogorszył. Osiągnięcia Saltykowa-Szczedrina. Rodzice pisarza. Opowiadanie „Sprzeczności” zostało nazwane przez Bielińskiego „idiotyczną głupotą”. Oświadczenia dotyczące M.E. Saltykowa – Szczedrina. Michaił Jewgrafowicz Saltykow-Szchedrin 1826 - 1889. N. G. Czernyszewski Szczedrin ma wspaniały, czysto ludowy, trafny styl... L. N. Tołstoj. Powieść „Starożytność Poshekhona” jest uważana za częściowo biograficzną.

Natalia Bielajewa

Natalya Vasilievna Belyaeva - główna badaczka w Instytucie Treści i Metod Nauczania Rosyjskiej Akademii Pedagogicznej, doktor nauk pedagogicznych, Honorowy Nauczyciel Federacji Rosyjskiej.

Lekcje od Sołżenicyna

Czytanie „Dvoru Matrionina”

Pierwsza lekcja

...Pokazać światu społeczeństwo, w którym wszelkie relacje, podstawy i prawa będą wypływać z moralności - i tylko z niej!

sztuczna inteligencja Sołżenicyn. „Oddział onkologiczny”

Słowo o pisarzu

Lekcję można rozpocząć od pokazania galerii portretów pisarza oraz opowiedzenia nauczycielowi i uczniom o życiu i twórczości Sołżenicyna. Można w tym celu wykorzystać materiały podręcznikowe i autobiografię pisarza. Główne punkty opowieści można przedstawić w formie tabeli (patrz tabela 1), której drugą kolumnę uczniowie wypełnią słuchając nauczyciela i ucząc się robić notatki z wykładu (wykonują tę pracę w domu).

Tabela 1

Sponsor publikacji artykułu: firma „Moduł Drevo”, zajmująca się produkcją drewna klejonego warstwowo i profilowanego drewna suszonego komorowo z drewna litego, a także projektowaniem i budową domów, łaźni, altanek. Drewno klejone, w którego produkcji specjalizuje się firma, produkowane jest z wysokiej jakości drewna pochodzącego z lasów północnych (zbieranego zimą), charakteryzującego się dużą gęstością, ze względu na geograficzne warunki wzrostu surowca. Drewno Archangielska jest materiałem przyjaznym dla środowiska, całkowicie naturalnym, zbudowane z niego domy są ciepłe zimą i chłodne latem. Nie ma znaczenia, co planujesz zbudować na swojej stronie, mały wiejski dom czy luksusowy domek, wszystkie domy wykonane z klejonego drewna fornirowanego będą charakteryzowały się wysoką jakością i niezawodnością. Kolejną niewątpliwą zaletą budowy domów z drewna jest minimalny czas budowy: okres od rozpoczęcia sporządzania projektu do zakończenia prac wykończeniowych wynosi od 3 miesięcy. Na stronie moduldrev.ru możesz zapoznać się ze standardowymi projektami oferowanymi przez Modul Drev, obejrzeć zdjęcia gotowych domów, poznać ceny i warunki współpracy z firmą.

„Dwór Matrionina”: obrazy powojennej wsi

Rozpoczynając studiowanie opowiadania „Dvor Matryonina”, uczniowie mogą pamiętać, które kobiece obrazy literatury rosyjskiej XIX i XX wieku są bliskie obrazowi głównej bohaterki tej historii. Prawdopodobnie wymienią babcię Gorkiego Akulinę Iwanowna Kaszirinę, wieśniaczki z poezji Niekrasowa i Notatki myśliwego Turgieniewa.

Pytania identyfikujące percepcję.

Czy główna bohaterka opowieści, Matryona, budzi w Tobie współczucie, litość, irytację lub podziw? Uzasadnij swoją opinię.

Dlaczego pisarz zaczyna swoją opowieść od „zagadki”: „...Już dobre pół roku Po tym wszystkie pociągi zwalniały…”? Czy można od razu domyślić się, co będzie dalej?

Spróbuj udowodnić, że zdjęcia powojennej wsi przedstawione w opowieści są wiarygodne. (Dokładnie tak jak w eseju, wskazane jest miejsce i czas wydarzeń, użyte w tekście nazwy miejscowości są wiarygodne, a cechy miejscowej gwary zachowane.)

Jakie wrażenie wywarł na Tobie język tej historii? Jak lokalne słowa i wyrażenia wpływają na samopoczucie autora? Dlaczego?

Wizerunek narratora

Pracę badawczą nad tekstem można rozpocząć od zbadania uczuć Ignaticha, w imieniu którego opowiadana jest dana historia (patrz tabela 2).

Tabela 2

Co w życiu powojennej wsi, ośrodka regionalnego i całego kraju napawa go optymizmem, a co irytacją?

Jak przedstawiono wieś Talnovo?

Opisz narratora. Jaka jest jego pozycja życiowa? Co jest dla niego ważne, a co drugorzędne? Znajdź przykłady humoru autora.

Podążaj ścieżką życia nauczyciela Ignaticha. Jak Matryona go traktowała? Dlaczego „żyli prosto”?

Tabela może być kontynuowana z innymi przykładami. Podobne prace badawcze można przeprowadzić nad drugą i trzecią częścią opowieści.

Motyw sprawiedliwości w historii

Pytanie wprowadzające.

Jaki jest oryginalny tytuł tej historii? Jak to się ma do motto lekcji?

Sołżenicyn podchodzi do tematu prawości, ulubionego w literaturze rosyjskiej drugiej połowy XIX wieku, delikatnie, dyskretnie, a nawet z humorem. Mówiąc o Matryonie, jego bohater zauważa: „Tylko że miała mniej grzechów niż jej kulawy kot. Dusiła myszy!…” Pisarz na nowo zastanawia się nad wizerunkiem sprawiedliwego w literaturze rosyjskiej i ukazuje sprawiedliwego nie jako osobę, która dopuściła się wielu grzechów, pokutowała i zaczęła żyć jak bóg. Czyni prawość naturalnym sposobem życia bohaterki. Jednocześnie Matryona nie jest typowym obrazem, nie jest podobna do innych „kobiet Talnovskich”, które żyją z interesów materialnych. Należy do tych „trzech sprawiedliwych”, których tak trudno znaleźć.

Pytania końcowe.

Czy można powiedzieć, że na przykładzie konkretnego przypadku z życia pewnej rosyjskiej chłopki pisarz opowiada o losach wsi jako całości i losach całego kraju?

Jaka jest artystyczna przestrzeń opowieści? Czy ogranicza się to do wsi Talnovo i stacji kolejowej Torfoprodukt? Jakie przekrojowe obrazy kojarzą się z artystyczną przestrzenią opowieści? Jakie jest ich symboliczne znaczenie?

Podsumowanie lekcji. W opowiadaniu „Dvor Matryonina” dokumentalność i trafność charakterystyczna dla gatunku eseju łączą się ze środkami kompozycyjnymi, dzięki którym poszczególne fakty z prywatnego życia autora stają się faktami sztuki, tekstem artystycznym. Refleksje na temat ciężkiej pracy i cierpliwości Rosjanki rozwijają się w opowieści w szeroką opowieść o losach rosyjskiej wsi po wojnie, o niesprawiedliwościach w kraju, o ciemnych i jasnych stronach rosyjskiego charakteru.

Narratorem, nauczycielem Ignaticzem, jest były więzień, który marzy o powrocie „z zakurzonej, gorącej pustyni” z powrotem do Rosji. Wybierając szkołę do pracy, pyta „z dala od kolei”, szukając miejsca do życia w bardziej odosobnionym miejscu, ale to „z dala od kolei” zdaje się wróżyć czyjąś śmierć. Podobnie jak Matryona, Ignatich nie żyje materialnymi interesami. Matryona nie przeszkadza mu w wieczornych zajęciach, słucha jego radia, jej twarz rejestruje jego kamera.

Ciekawa jest przestrzeń artystyczna opowieści. Zaczyna się od nazwy, potem przechodzi do stacji kolejowej, która znajduje się „sto osiemdziesiąt czwarty kilometr od Moskwy na linii biegnącej z Muromia do Kazania” i do wiosek „za górką”, a następnie obejmuje cały kraj, który przyjmuje zagraniczną delegację, a rozciąga się nawet na Wszechświat, który powinien być wypełniony sztucznymi satelitami Ziemi. Z kategorią przestrzeni kojarzą się obrazy domu i drogi, symbolizujące drogę życiową bohaterów.

Praca domowa. Przygotuj plan opowieści o życiu Matryony. Przygotuj się do pracy w grupach nad następującymi pytaniami: co jest wspólne, a co różne 1) w obrazach Matryony i innych mieszkańców wsi Talnovo; 2) na wizerunkach Matryony i Ignaticha; 3) na wizerunkach Matryony i Tadeusza. Przestudiuj treść semantyczną pojęcia „przypowieść”, korzystając ze słownika terminów literackich.

Lekcja druga

...Jeśli według powszechnego przekonania żadne miasto nie może obejść się bez trzech sprawiedliwych, to jak cała ziemia może wytrzymać tylko ze śmieciami, które żyją zarówno w mojej duszy, jak i twojej, mój czytelniku.
Było to dla mnie straszne i nie do zniesienia, więc poszedłem szukać sprawiedliwych, ślubowałem, że nie spoczną, dopóki nie znajdę chociaż tej małej liczby trzech sprawiedliwych, bez których miasto się nie ostoi.

NS Leskow. Przedmowa do cyklu „Sprawiedliwi”

Wizerunek kobiety sprawiedliwej

Rozmowę o głównej bohaterce opowieści możesz rozpocząć od porównania dwóch cytatów o Rosjankach. Pierwsza pochodzi z powieści Leskowa „Soborianki”: „Gdzie, oprócz naszej świętej Rusi, narodzą się takie kobiety z tą cnotą?”; drugi to wiersz Tyutczewa „Do Rosjanki”.

Daleko od słońca i natury,
Daleko od światła i sztuki,
Daleko od życia i miłości
Twoje młodsze lata miną
Żywe uczucia umierają
Twoje marzenia legną w gruzach...
A twoje życie przeminie niezauważone
W opuszczonej, bezimiennej krainie,
Na niezauważonej krainie, -
Jak znika chmura dymu
Na niebie jest ciemno i mglisto
Jesienią niekończąca się ciemność...

Co jest bliskie obrazowi Matryony w tych cytatach? Czym różni się bohaterka od cech Rosjan w XIX wieku?

W centrum naszej lekcji znajduje się studium głównych cech obrazu Matryony, które można podzielić na grupy.

Grupa 1. Matryona i inni mieszkańcy wsi Talnovo.

Co łączy życie Matryony i innych mieszkańców wioski? (Wstaliśmy wcześnie, wszyscy razem poszliśmy do pracy, powoli rozkradaliśmy torf ułożony w stosy do wyschnięcia, jedliśmy tylko ziemniaki, w domach nie było radia, a prąd wydawał się cudem.)

Czym Matryona różniła się od innych mieszkańców wsi Talnovo? (Matryona szła do pracy, nawet jeśli była chora; nie „wyrównywała rachunków” i nie dyskutowała o tym, „kto wyszedł, a kto nie”; nie potrafiła odmówić, gdy ktoś prosił o pomoc w pracach rolnych: kopała ziemniaki, orała własny ogródek; nie brała pieniędzy za pracę; karmiła pasterzy jedzeniem, którego sama nie jadła; nikogo nie drażniła pytaniami; nie plotkowała; wychowała cudzą dziewczynę; oddała jej górne pomieszczenie adoptowana córka.Ale po jej śmierci wszystkie opinie na jej temat były dezaprobujące: „...i nie goniła za bogactwem i nie była ostrożna,i nawet świni nie hodowała...i, głupia,pomogła obcy za darmo”; nie goniła za ubraniami, nie gromadziła majątku na śmierć; szwagierka „z pogardliwym żalem wypowiadała się” o serdeczności i prostocie Matryony).

Grupa 2. Matryona i Ignaticz.

Co łączy Matryonę i Ignaticha, a co ich różni? (Patrz tabela 3.)

Tabela 3

Grupa 3. Matryona i Tadeusz.

Porównaj Matryonę i Tadeusza. Jak zachowują się w bliskich sytuacjach życiowych? (Patrz tabela 4.)

Tabela 4

Tragedia losu Matryony

Tragedia losu Matryony to nie tylko zaginiony pan młody, zaginiony mąż i martwe dzieci. Doświadczyła tych wydarzeń wraz z całym krajem. Tragedia jej życia objawiła się, gdy Matryona bez litości oddała część swojego domu i padła ofiarą ludzkiej chciwości, żądzy pieniędzy i pijaństwa. A kraj, który po wojnie ostatecznie stał się państwem biurokratycznym, znalazł się po przeciwnych stronach narodu. Chłopi nie mieli paszportów, nie otrzymywali pensji ani emerytur, nie mieli drewna na budowę domów, nie zapewniali kołchozowych ciągników rolniczych do prywatnego transportu itp. Tragedia polega na tym, że mieszkańcy wioski nie mogli zrozumieć dobrych uczuć, które kierowały Matryoną w życiu. Dlatego nawet po jej śmierci bliscy chcą szybko przejąć „dobro”, które po niej zostało.

Co było przyczyną śmierci Matryony? Zewnętrzną przyczyną śmierci było jej poświęcenie, chęć niesienia pomocy, a nie siedzenie z boku. Dlatego na nieszczęsnym przejeździe kolejowym znajduje się pomiędzy saniami a traktorem. Jednak katastrofy XX wieku nieubłaganie uderzają w los Matryony, odkrywając głębokie, ukryte przyczyny jej śmierci. Wojny zabierają jej narzeczonego, który ją kochał, a potem męża. Powojenny głód i brak opieki medycznej pozbawiają ją sześciorga dzieci. Staje się także zakładniczką państwa sowieckiego, w którym nie można uczciwie i otwarcie przewozić własnej chaty, ale można zaufać pijanemu kierowcy, który po cichu zabrał kołchozowy ciągnik rolniczy.

Jedną z przyczyn tragicznej śmierci bohaterki jest przywiązanie do Tadeusza i jego uczennicy, córki Kiry. To ona nieświadomie staje się sprawcą zniszczenia domu, w którym mieszkała z Matryoną i w którym sama Matryona mieszkała przez czterdzieści lat. Ludzie, którzy rozebrali górne pomieszczenie, nie sądzili, że niszczą dom, główną wartość rodziny, jej kamień węgielny. Śmierć domu była także z góry przesądzona przez śmierć Matryony. Nie będzie już mogła mieszkać w zniszczonym domu. Autor potępia także chciwość, zachłanność i zachłanność Tadeusza, który ma obsesję na punkcie chęci zagarnięcia kawałka ziemi. Stąd jego rozkaz nie odbywania drugiej podróży oraz usuwanie ocalałych kłód podczas pogrzebów i czuwania. Za nieostrzeżenie stacji o transporcie odpowiada także zięć Matryony, pracownik kolei.

Trzy wymarłe losy to cena, jaką trzeba zapłacić za uratowanie życia pasażerów dwudziestej pierwszej karetki. Tak więc prywatny los zwykłej rosyjskiej wieśniaczki okazuje się związany zarówno z perypetiami okrutnego XX wieku, jak i losami Rosjanek XIX wieku.

Moralne znaczenie przypowieści

Jakie znaczenie moralne ma historia opowiedziana przez pisarza? Sołżenicyn nadał nowe znaczenie samemu pojęciu „osoby sprawiedliwej”. Nawet droga jako symbol losu ludu staje się w opowieści drogą żelazną, w sensie przenośnym, nieubłaganą, niszczycielską. Moralizujący, przypowieściowy sens tej historii jest taki, że nie można żyć tylko dla siebie, być karczownikiem i zbieraczem pieniędzy. Sens ludzkiej egzystencji tkwi w dobroci, bezinteresowności i blasku, jaki człowiek może emanować, oświetlając losy innych ludzi.

Praca domowa. Odpowiedz pisemnie na jedno z pytań.

Co zmieniło się w znaczeniu opowiadania Sołżenicyna „Wieś nie stoi bez sprawiedliwego”, gdy pisarz nazwał je „Dworem Matrionina”?

Jak wydarzenia z historii Rosji w okresie powojennym odbiły się na losach bohaterów opowieści?

Jaka jest prawość Matryony?

Nie gromadząc „bogactwa” ani nie zdobywając żadnego „dobra”, Matryona Grigoriewa zdołała zachować dla otaczających ją ludzi towarzyskie usposobienie i serce zdolne do współczucia. Była rzadką osobą o niezwykle życzliwej duszy i nie straciła zdolności reagowania na cudze nieszczęście. Zatem bez niego nie można byłoby wykonać ani jednej operacji orki. Razem z innymi kobietami przypięła się do pługa i przyciągnęła go na siebie. Matryona nie mogła odmówić pomocy żadnemu bliskiemu, nawet jeśli sama miała pilne sprawy. Brak egoizmu i chęci zachowania „swojej” własności powoduje, że Matryona pokornie oddaje Kirę i jej męża górny pokój, odcięty od starego domu.

„Nie było mi żal samego górnego pokoju, który stał pusty, tak jak Matryona nigdy nie żałowała ani swojej pracy, ani swoich dóbr. A górny pokój nadal był zapisywany Kirze. Ale przerażało ją to, że zaczęła burzyć dach, pod którym żyła przez czterdzieści lat...

Ale dla Matryony był to koniec życia. W drugiej części opowieści czytelnik poznaje młodość Matryony Wasiliewnej. Od najmłodszych lat los nie rozpieszczał bohaterki: nie czekając na swoją jedyną miłość, Tadeusza, poślubiła jego młodszego brata, a gdy ukochany wrócił, wypowiedział straszne słowa, które Matryona zapamiętała do końca życia: „.. Gdyby nie mój brat, kochanie, posiekałbym was obu.

Wizerunek sprawiedliwej kobiety Matryony w opowieści zostaje skontrastowany z Tadeuszem. W jego słowach na temat małżeństwa Matryony z bratem wyczuwalna jest zaciekła nienawiść. Powrót Tadeusza przypomniał Matryonie o ich wspaniałej przeszłości. W Tadeuszu po nieszczęściu z Matryoną nic się nie zachwiało, nawet na jej martwe ciało patrzył z pewną obojętnością. Katastrofa pociągu, w wyniku której znalazła się i sala, i przewożący ją ludzie, była z góry z góry wyznaczona przez błahą chęć Tadeusza i jego bliskich, aby zaoszczędzić na drobiazgach, nie po to, by dwa razy jeździć traktorem, ale zadowolić się jednym lotem.

Po jej śmierci wielu zaczęło robić wyrzuty Matryonie. Tak mówiła o niej szwagierka: „...była pozbawiona skrupułów, nie goniła za rzeczami i nie była ostrożna; ...i głupia, pomagała nieznajomym za darmo.” Nawet Ignatyich z bólem i wyrzutami sumienia przyznaje: „Nie ma Matryony. Zginęła bliska osoba. A ostatniego dnia wyrzuciłem jej, że założyła ocieplaną kurtkę.

Ale jeśli się nad tym zastanowić, czy wielu z nas byłoby w stanie pomóc obcym „za darmo”, nie próbując gromadzić dobra ani dawać go innym? A Matryona potrafiła Sołżenicynowi w swoim opowiadaniu „Dwór Matryony” stara się ostrzec czytelnika, że ​​prawość powoli opuszcza nasze życie, a proces ten jest bardzo niebezpieczny, ponieważ wiąże się z zniszczeniem podstawowych fundamentów charakteru ludu. Razem z Matryoną tysiącletnia Rosja odchodzi w przeszłość, w zapomnienie. I tylko na takich prawych ludziach jak Matryona nadal stoi nasz wspaniały kraj.

„Wszyscy żyliśmy obok niej i nie rozumieliśmy, że to ten sam sprawiedliwy człowiek, bez którego, jak głosi przysłowie, ani wieś, ani miasto, ani cała nasza ziemia nie przetrwałaby…”

Myślę, że znaczenie tytułu tej historii jest takie, że bez Matryony Wasiliewnej nie będzie normalnego życia we wsi Talnovo. Była centrum wszystkiego, co się działo, wdawała cząstkę siebie w całe życie i pracę wsi. Można ją słusznie uznać za kochankę, ponieważ nawet władze, które w rzeczywistości powinny pomagać wszystkim, zwracają się o pomoc do Matryony, „bez Matryony nie można było wykonać ani jednej orki ogrodu”, bez Matryony nic nie można było zrobić.

I można też powiedzieć, że podwórko Matryony jest jej domem, po zniszczeniu którego zostaje zniszczone jej życie, podwórkiem bezinteresowności i prawości.

Bez takich ludzi Ruś zginie.

W swoim dziele „Dwór Matryony” Aleksander Izajewicz Sołżenicyn opisuje życie pracowitej, inteligentnej, ale bardzo samotnej kobiety Matryony, której nikt nie rozumiał i nie doceniał, ale wszyscy starali się wykorzystać jej ciężką pracę i szybkość reakcji.

Sam tytuł opowiadania „Dvor Matrenina” można interpretować na różne sposoby. Na przykład w pierwszym przypadku słowo „podwórko” może po prostu oznaczać sposób życia Matryony, jej dom, jej codzienne troski i trudności. Być może w drugim przypadku można powiedzieć, że słowo „podwórko” skupia uwagę czytelnika na losach samego domu Matryony, samego podwórka przydomowego Matryony. W trzecim przypadku „podwórko” symbolizuje krąg ludzi, którzy w taki czy inny sposób byli zainteresowani Matryoną.

Każde z powyższych znaczeń słowa „podwórko” zawiera w sobie tragedię, która być może jest wpisana w styl życia każdej kobiety podobnej do Matryony. Jednak w trzecim znaczeniu, jak mi się wydaje, tragedia jest największa. Nie mówimy tu już o trudnościach życia i nie o samotności, ale o tym, że nawet śmierć nie może skłonić człowieka pewnego dnia do zastanowienia się nad sprawiedliwością i właściwym podejściem do godności ludzkiej. Ludzie znacznie silniej boją się o siebie, swoje życie, a los innych niewiele ich martwi. „Wtedy dowiedziałam się, że płacz nad zmarłym to nie tylko płacz, ale rodzaj naznaczenia. Przyleciały trzy siostry Matryony, zajęły chatę, kozę i piec, zamknęły jej klatkę piersiową, wypatroszyły z podszewki jej płaszcza dwieście rubli pogrzebowych i każdemu, kto przyszedł, wyjaśniły, że tylko one są blisko Matryony.

Myślę, że w tym przypadku wszystkie trzy znaczenia słowa „podwórko” łączą się i każde z nich odzwierciedla ten czy inny tragiczny obraz: bezduszność, martwotę „żywego podwórza”, które otaczało Matryonę za jej życia, a później podzieliło jej dom; losy samej chaty Matryony po śmierci Matryony i za jej życia; absurdalna śmierć Matryony.

Główną cechą języka literackiego Sołżenicyna jest to, że sam Aleksander Iwajewicz daje wyjaśniającą interpretację wielu uwag bohaterów tej historii, a to odsłania nam zasłonę, za którą kryje się sam nastrój Sołżenicyna, jego osobisty stosunek do każdego z bohaterów .

Odniosłem jednak wrażenie, że interpretacje autora mają nieco ironiczny charakter, ale jednocześnie zdają się syntetyzować uwagi i pozostawiać w nich jedynie tajniki, nieskrywany, prawdziwy sens. „Och, ciociu-ciociu! I dlaczego nie zadbałeś o siebie! I prawdopodobnie teraz są przez nas obrażeni! A ty jesteś naszym kochaniem i cała wina jest po twojej stronie! I górna izba nie ma z tym nic wspólnego i dlaczego poszłaś tam, gdzie strzegła cię śmierć? I nikt cię tam nie zaprosił! I nie myślałem o tym, jak umarłeś! I dlaczego nas nie posłuchałeś? (I ze wszystkich tych lamentów wyłaniała się odpowiedź: nie jesteśmy winni jej śmierci, ale o chatce porozmawiamy później!).”

Czytając między wierszami opowieści Sołżenicyna można zrozumieć, że sam Aleksander Iwajewicz wyciąga z tego, co usłyszał, zupełnie inne wnioski, niż te, których można było się spodziewać. „I dopiero wtedy – z tych dezaprobujących recenzji mojej szwagierki – wyrósł przede mną obraz Matryony, której nie rozumiałem, nawet mieszkając obok niej”. „Wszyscy żyliśmy obok niej i nie rozumieliśmy, że była to osoba bardzo sprawiedliwa, bez której, zgodnie z przysłowiem, wieś nie przetrwałaby”. Mimowolnie przywołuje się słowa francuskiego pisarza Antoine’a de Saint-Exupéry’ego, których znaczenie jest takie, że w rzeczywistości nie wszystko jest takie, jak jest w rzeczywistości.

Matryona stanowi kontrast wobec otoczenia, które w opowieści Sołżenicyna wyraża się poprzez gniew, zazdrość i zachłanność ludzi. Swoim sposobem życia Matryona udowodniła, że ​​każdy, kto istnieje na tym świecie, może być uczciwy i prawy, jeśli żyje według sprawiedliwych idei i jest silny duchem.

Wizerunek Tadeusza w opowiadaniu „Dwór Matrionina”

Nie gromadząc „bogactwa” ani nie zdobywając żadnego „dobra”, Matryona Grigoriewa zdołała zachować dla otaczających ją ludzi towarzyskie usposobienie i serce zdolne do współczucia. Była rzadką osobą o niezwykle życzliwej duszy i nie straciła zdolności reagowania na cudze nieszczęście. Zatem bez niego nie można byłoby wykonać ani jednej operacji orki. Razem z innymi kobietami przypięła się do pługa i przyciągnęła go na siebie. Matryona nie mogła odmówić pomocy żadnemu bliskiemu, nawet jeśli sama miała pilne sprawy. Brak egoizmu i chęci zachowania „swojej” własności powoduje, że Matryona pokornie oddaje Kirę i jej męża górny pokój, odcięty od starego domu.

„Nie było mi żal samego górnego pokoju, który stał pusty, tak jak Matryona nigdy nie żałowała ani swojej pracy, ani swoich dóbr. A górny pokój nadal był zapisywany Kirze. Ale przerażało ją to, że zaczęła burzyć dach, pod którym żyła przez czterdzieści lat...

I z tego powodu był to koniec życia.” W drugiej części opowieści czytelnik poznaje młodość Matryony Wasiliewnej. Od najmłodszych lat los nie rozpieszczał bohaterki: nie czekając na swoją jedyną miłość, Tadeusza, poślubiła jego młodszego brata, a gdy ukochany wrócił, wypowiedział straszne słowa, które Matryona zapamiętała do końca życia: „.. Gdyby nie mój brat, kochanie, posiekałbym was obu.

Wizerunek sprawiedliwej kobiety Matryony w opowieści zostaje skontrastowany z Tadeuszem. W jego słowach na temat małżeństwa Matryony z bratem wyczuwalna jest zaciekła nienawiść. Powrót Tadeusza przypomniał Matryonie o ich wspaniałej przeszłości. W Tadeuszu po nieszczęściu z Matryoną nic się nie zachwiało, nawet na jej martwe ciało patrzył z pewną obojętnością. Katastrofa pociągu, w wyniku której znalazła się i sala, i przewożący ją ludzie, była z góry z góry wyznaczona przez błahą chęć Tadeusza i jego bliskich, aby zaoszczędzić na drobiazgach, nie po to, by dwa razy jeździć traktorem, ale zadowolić się jednym lotem.

Po jej śmierci wielu zaczęło robić wyrzuty Matryonie. Tak mówiła o niej szwagierka: „...była pozbawiona skrupułów, nie goniła za rzeczami i nie była ostrożna; ...i głupia, pomagała nieznajomym za darmo.” Nawet Ignatyich z bólem i wyrzutami sumienia przyznaje: „Nie ma Matryony. Zginęła bliska osoba. A ostatniego dnia wyrzuciłem jej, że założyła ocieplaną kurtkę.

Ale jeśli się nad tym zastanowić, czy wielu z nas byłoby w stanie pomóc obcym „za darmo”, nie próbując gromadzić dobra ani dawać go innym? A Matryona potrafiła Sołżenicynowi w swoim opowiadaniu „Dwór Matryony” stara się ostrzec czytelnika, że ​​prawość powoli opuszcza nasze życie, a proces ten jest bardzo niebezpieczny, ponieważ wiąże się z zniszczeniem podstawowych fundamentów charakteru ludu. Razem z Matryoną tysiącletnia Rosja odchodzi w przeszłość, w zapomnienie. I tylko na takich prawych ludziach jak Matryona nadal stoi nasz wspaniały kraj.

„Wszyscy żyliśmy obok niej i nie rozumieliśmy, że to ten sam sprawiedliwy człowiek, bez którego, jak głosi przysłowie, ani wieś, ani miasto, ani cała nasza ziemia nie przetrwałaby…”

Myślę, że znaczenie tytułu tej historii jest takie, że bez Matryony Wasiliewnej nie będzie normalnego życia we wsi Talnovo. Była centrum wszystkiego, co się działo, wdawała cząstkę siebie w całe życie i pracę wsi. Można ją słusznie uznać za kochankę, ponieważ nawet władze, które w rzeczywistości powinny pomagać wszystkim, zwracają się o pomoc do Matryony, „bez Matryony nie można było wykonać ani jednej orki ogrodu”, bez Matryony nic nie można było zrobić.

I można też powiedzieć, że podwórko Matryony jest jej domem, po zniszczeniu którego zostaje zniszczone jej życie, podwórkiem bezinteresowności i prawości.

Bez takich ludzi Ruś zginie.

W swoim dziele „Dwór Matryony” Aleksander Izajewicz Sołżenicyn opisuje życie pracowitej, inteligentnej, ale bardzo samotnej kobiety Matryony, której nikt nie rozumiał i nie doceniał, ale wszyscy starali się wykorzystać jej ciężką pracę i szybkość reakcji.

Sam tytuł opowiadania „Dvor Matrenina” można interpretować na różne sposoby. Na przykład w pierwszym przypadku słowo „podwórko” może po prostu oznaczać sposób życia Matryony, jej dom, jej codzienne troski i trudności. Być może w drugim przypadku można powiedzieć, że słowo „podwórko” skupia uwagę czytelnika na losach samego domu Matryony, samego podwórka przydomowego Matryony. W trzecim przypadku „podwórko” symbolizuje krąg ludzi, którzy w taki czy inny sposób byli zainteresowani Matryoną.

Każde z powyższych znaczeń słowa „podwórko” zawiera w sobie tragedię, która być może jest wpisana w styl życia każdej kobiety podobnej do Matryony. Jednak w trzecim znaczeniu, jak mi się wydaje, tragedia jest największa. Nie mówimy tu już o trudnościach życia i nie o samotności, ale o tym, że nawet śmierć nie może skłonić człowieka pewnego dnia do zastanowienia się nad sprawiedliwością i właściwym podejściem do godności ludzkiej. Ludzie znacznie silniej boją się o siebie, swoje życie, a los innych niewiele ich martwi. „Wtedy dowiedziałam się, że płacz nad zmarłym to nie tylko płacz, ale rodzaj naznaczenia. Przyleciały trzy siostry Matryony, zajęły chatę, kozę i piec, zamknęły jej klatkę piersiową, wypatroszyły z podszewki jej płaszcza dwieście rubli pogrzebowych i każdemu, kto przyszedł, wyjaśniły, że tylko one są blisko Matryony.

Myślę, że w tym przypadku wszystkie trzy znaczenia słowa „podwórko” łączą się i każde z nich odzwierciedla ten czy inny tragiczny obraz: bezduszność, martwotę „żywego podwórza”, które otaczało Matryonę za jej życia, a później podzieliło jej dom; losy samej chaty Matryony po śmierci Matryony i za jej życia; absurdalna śmierć Matryony.

Główną cechą języka literackiego Sołżenicyna jest to, że sam Aleksander Iwajewicz daje wyjaśniającą interpretację wielu uwag bohaterów tej historii, a to odsłania nam zasłonę, za którą kryje się sam nastrój Sołżenicyna, jego osobisty stosunek do każdego z bohaterów .

Odniosłem jednak wrażenie, że interpretacje autora mają nieco ironiczny charakter, ale jednocześnie zdają się syntetyzować uwagi i pozostawiać w nich jedynie tajniki, nieskrywany, prawdziwy sens. „Och, ciociu-ciociu! I dlaczego nie zadbałeś o siebie! I prawdopodobnie teraz są przez nas obrażeni! A ty jesteś naszym kochaniem i cała wina jest po twojej stronie! I górna izba nie ma z tym nic wspólnego i dlaczego poszłaś tam, gdzie strzegła cię śmierć? I nikt cię tam nie zaprosił! I nie myślałem o tym, jak umarłeś! I dlaczego nas nie posłuchałeś? (I ze wszystkich tych lamentów wyłaniała się odpowiedź: nie jesteśmy winni jej śmierci, ale o chatce porozmawiamy później!).”

Czytając między wierszami opowieści Sołżenicyna można zrozumieć, że sam Aleksander Iwajewicz wyciąga z tego, co usłyszał, zupełnie inne wnioski, niż te, których można było się spodziewać. „I dopiero wtedy – z tych dezaprobujących recenzji mojej szwagierki – wyrósł przede mną obraz Matryony, której nie rozumiałem, nawet mieszkając obok niej”. „Wszyscy żyliśmy obok niej i nie rozumieliśmy, że była to osoba bardzo sprawiedliwa, bez której, zgodnie z przysłowiem, wieś nie przetrwałaby”. Mimowolnie przywołuje się słowa francuskiego pisarza Antoine’a de Saint-Exupéry’ego, których znaczenie jest takie, że w rzeczywistości nie wszystko jest takie, jak jest w rzeczywistości.

Matryona stanowi kontrast wobec otoczenia, które w opowieści Sołżenicyna wyraża się poprzez gniew, zazdrość i zachłanność ludzi. Swoim sposobem życia Matryona udowodniła, że ​​każdy, kto istnieje na tym świecie, może być uczciwy i prawy, jeśli żyje według sprawiedliwych idei i jest silny duchem.

Słowo nauczyciela

Pisarza ocenia się po jego najlepszych dziełach. Wśród opowiadań Sołżenicyna publikowanych w latach 60. na pierwszym miejscu zawsze stawiany był „Dwór Matrenina”. Nazywano go „genialnym”, „naprawdę genialnym dziełem”. „Ta historia jest prawdziwa”, „historia jest utalentowana” – zauważyli krytycy. „Nawet wśród opowiadań Sołżenicyna wyróżnia się surowym kunsztem, integralnością poetyckiego ucieleśnienia, konsekwencją gustu artystycznego”.

Pytanie

Gdzie historia ma miejsce?

Odpowiedź

W „sto osiemdziesiątym czwartym kilometrze od Moskwy”. Dokładna lokalizacja jest ważna. Z jednej strony ciąży ku centrum europejskiej Rosji, ku samej Moskwie, z drugiej strony podkreślane jest oddalenie i dzikość opisywanych w opowieści regionów. To miejsce najbardziej charakterystyczne dla ówczesnej Rosji.

Pytanie

Jak nazywa się stacja, na której rozgrywają się wydarzenia z opowieści? Co jest takiego absurdalnego w tej nazwie?

Odpowiedź

Produkcja i prozaiczna nazwa stacji „Torfoprodukt” razi w ucho: „Ach, Turgieniew nie wiedział, że coś takiego można napisać po rosyjsku!”

Wiersze po tym ironicznym zdaniu napisane są zupełnie innym tonem: „Wiał na mnie wiatr spokoju od nazw innych wsi: Wysokie Pole, Talnovo, Chaslitsy, Shevertny, Ovintsy, Spudni, Shestimirovo”.

Ta niespójność toponimii jest kluczem do późniejszego zrozumienia kontrastów życia codziennego i egzystencji.

Pytanie

Z czyjej perspektywy jest opowiadana historia? Jaka jest rola narratora?

Odpowiedź

Narrator prowadzący narrację, będący nauczycielem intelektualisty, nieustannie piszący „coś swojego” przy słabo oświetlonym stole, zostaje ustawiony w pozycji zewnętrznego obserwatora-kronikarza, próbującego zrozumieć Matryonę i wszystko, „co nam się przydarza”. ”

Komentarz nauczyciela

„Dwór Matrenina” jest dziełem autobiograficznym. To opowieść Sołżenicyna o sobie, o sytuacji, w jakiej się znalazł, kiedy latem 1956 roku wrócił „z zakurzonej, gorącej pustyni”. „Chciał wśliznąć się i zagubić w samym wnętrzu Rosji”, aby znaleźć „spokojny zakątek Rosji z dala od kolei”.

Ignaticz (pod tym nazwiskiem autor występuje przed nami) czuje delikatność swojego stanowiska: byłego więźnia obozu (Sołżenicyn został zrehabilitowany w 1957 r.) można było zatrudnić jedynie do ciężkiej pracy – dźwigania noszy. Miał inne pragnienia: „Ale pociągało mnie nauczanie”. Zarówno w strukturze tego wyrażenia z wyrazistą kreską, jak i w doborze słów oddaje się nastrój bohatera, wyraża się to, co najbardziej cenione.

Pytanie

Jaki jest temat opowieści?

Odpowiedź

Głównym tematem opowieści „Dvor Matrenina” jest „jak żyją ludzie”. To właśnie chce zrozumieć Aleksander Iwajewicz Sołżenicyn i o tym chce rozmawiać. Cały ruch fabuły jego opowieści ma na celu zrozumienie tajemnicy charakteru głównego bohatera.

Ćwiczenia

Opowiedz nam o bohaterce tej historii.

Odpowiedź

Bohaterką tej historii jest prosta wiejska kobieta Matryona. Doświadczyła licznych nieszczęść – pojmanie narzeczonego, śmierć męża, śmierć sześciorga dzieci, poważne choroby i żale – oszukanie przy płaceniu za piekielną pracę, bieda, wykluczenie z kołchozów, pozbawienie emerytury, bezduszność biurokratów.

Ubóstwo Matryony widać ze wszystkich stron. Ale skąd bogactwo przyjdzie do domu chłopskiego?

„Dopiero później dowiedziałem się” – mówi Ignaticz – „że rok po roku, przez wiele lat Matryona Wasiliewna znikąd nie zarabiała ani rubla. Ponieważ nie otrzymywała emerytury. Rodzina niewiele jej pomogła. A w kołchozie nie pracowała dla pieniędzy - dla patyków. Za patyki dni roboczych w brudnej księdze księgowego.

Uzupełnieniem tych słów będzie historia samej Matryony o tym, ile krzywd doznała w trosce o emeryturę, o tym, jak wydobywała torf do pieca i siano dla kozy.

Komentarz nauczyciela

Bohaterka opowieści nie jest postacią wymyśloną przez pisarza. Autor pisze o prawdziwej osobie – Matryonie Wasiljewnej Zacharowej, z którą mieszkał w latach 50. Książka Natalii Reshetovskaya „Aleksander Sołżenicyn i czytanie Rosji” zawiera wykonane przez Sołżenicyna fotografie Matryony Wasiliewnej, jej domu i pokoju wynajmowanego przez pisarkę. Jego historia-pamiętnik jest echem słów A.T. Twardowski, który pamięta swoją sąsiadkę, ciotkę Darię,

Swoją beznadziejną cierpliwością,
Z chatą bez baldachimu,
I z pustym dniem pracy,
A z pracą - nie bardziej całkowicie...
Z wszystkimi problemami -
Wczorajsza wojna
I obecne poważne nieszczęście.

Warto zauważyć, że te wersety i historia Sołżenicyna powstały mniej więcej w tym samym czasie. W obu utworach opowieść o losach wieśniaczki przeradza się w refleksję o brutalnej dewastacji rosyjskiej wsi w czasie wojny i czasów powojennych. „Czy możesz nam naprawdę o tym powiedzieć, w jakich latach żyłeś…” Ten wers z wiersza M. Isakowskiego jest zgodny z prozą F. Abramowa, który opowiada o losach Anny i Lizy Pryaslinów, Marfy Repiny.. Oto kontekst literacki, w który wpada opowiadanie „Dvor Matrenina”!

Ale historia Sołżenicyna nie została napisana tylko po to, aby raz jeszcze opowiedzieć o cierpieniach i kłopotach, jakich doświadczyła Rosjanka. Przejdźmy do słów A. T. Twardowskiego, zaczerpniętych z jego przemówienia na posiedzeniu Rady Zarządzającej Stowarzyszenia Pisarzy Europejskich: „Dlaczego losy starej wieśniaczki, opowiedziane na kilku stronach, tak nas interesują ? Ta kobieta jest nieczytana, niepiśmienna, prosta pracownica. A jednak jej świat duchowy ma taką cechę, że rozmawiamy z nią tak, jakbyśmy rozmawiali z Anną Kareniną.

Po przeczytaniu tego przemówienia w „Literackiej Gaziecie” Sołżenicyn natychmiast napisał do Twardowskiego: „Nie trzeba dodawać, że akapit Pańskiego przemówienia dotyczący Matryony wiele dla mnie znaczy. Wskazywałeś na istotę – na kobietę, która kocha i cierpi, podczas gdy cała krytyka zawsze wypływała na powierzchnię, porównując kołchoz Tałnowski z sąsiednimi”.

Pytanie

Jak możemy scharakteryzować Matryonę? Jak kłopoty wpłynęły na jej charakter?

Odpowiedź

Mimo nieszczęść, które przeżyła, Matryona zachowała wyjątkową dobroć, miłosierdzie, człowieczeństwo, bezinteresowność, gotowość niesienia zawsze pomocy innym, wielką pracowitość, życzliwość, cierpliwość, niezależność i delikatność.

Dlatego wyszła za Efima, bo nie miał dość rąk. Dlatego wzięła Kirę w swoje wychowanie, bo trzeba było ułatwić los Thaddeusowi i jakoś związać się z jego rodziną. Pomagała każdemu sąsiadowi, szóstego przy orce zaprzęgała do pługa, a zawsze wychodziła do prac ogólnych, nie będąc kołchozem. Aby pomóc Kirie w zdobyciu działki, oddała swój górny pokój. Ze współczucia wzięła nawet kulawego kota.

Ze względu na swoją delikatność nie chciała ingerować w drugiego człowieka, nie mogła nikogo obciążać. W swej dobroci pospieszyła na pomoc mężczyznom, którzy zabierali część jej chaty.

Ta dobra dusza żyła dla radości innych i dlatego promienny, życzliwy uśmiech często rozświetlał jej prostą, okrągłą twarz.

Aby przetrwać to, czego doświadczyła Matryona Wasiljewna Zacharowa, pozostać osobą bezinteresowną, otwartą, delikatną, sympatyczną, nie rozgoryczać się na los i ludzi, zachować „promienny uśmiech” do późnej starości… Jaka siła psychiczna jest do tego potrzebna?!

Pytanie

Jak w opowiadaniu ujawnia się charakter bohaterki?

Odpowiedź

Matryona odsłania się nie tyle w swojej codziennej teraźniejszości, ile w swojej przeszłości. Ona sama, wspominając swoją młodość, wyznała Ignaticzowi: „To ty mnie wcześniej nie widziałeś, Ignatich. Wszystkie moje torby ważyły ​​po pięć funtów każda i nie liczyłem ich jako wagi. Teść krzyknął: „Matryona! Złamiesz sobie kręgosłup!” Divir nie przyszedł do mnie, żeby położyć mój koniec kłody na przodzie.

Młoda, silna, piękna Matryona pochodziła z tej rasy rosyjskiej wieśniaczki, która „zatrzyma galopującego konia”. I tak się stało: „Kiedy koń ze strachu wniósł sanie do jeziora, mężczyźni pogalopowali, a ja jednak chwyciłem za uzdę i zatrzymałem...” – opowiada Matryona. I w ostatniej chwili życia rzuciła się, by „pomóc mężczyznom” na przejściu – i zmarła.

Matryona najpełniej ujawni się w dramatycznych epizodach drugiej części opowieści. Wiążą się one z przybyciem „wysokiego, czarnego starca”, Tadeusza, brata męża Matryony, który nie wrócił z wojny. Tadeusz nie przyszedł do Matryony, ale do nauczyciela, aby poprosić o swojego ósmoklasistę. Pozostawiony sam na sam z Matryoną, Ignatich zapomniał pomyśleć o starcu, a nawet o niej. I nagle ze swojego ciemnego kąta usłyszała:

„Ja, Ignacy, kiedyś prawie go poślubiłem.
Wstała z nędznego szmacianego łóżka i powoli podeszła do mnie, jakby podążając za jej słowami. Odchyliłem się i po raz pierwszy zobaczyłem Matryonę w zupełnie nowej odsłonie...
- On pierwszy się ze mną ożenił... przed Efimem... Był starszym bratem... Ja miałem dziewiętnaście lat, Tadeusz dwadzieścia trzy... Oni wtedy mieszkali w tym domu. To był ich dom. Zbudowany przez ich ojca.
Mimowolnie obejrzałem się. Nagle przez wyblakłą zieloną skórę tapety, pod którą biegały myszy, ukazał mi się ten stary, szary, gnijący dom z młodymi, jeszcze nie pociemniałymi, struganymi baliami i wesołym, żywicznym zapachem.
- A ty on?.. I co?..
„Tego lata... poszliśmy z nim usiąść w gaju” – szepnęła. - Tu był gaj... Bez odrobiny nie wyszedłem, Ignaticz. Rozpoczęła się wojna niemiecka. Zabrali Tadeusza na wojnę.
Upuściła go - i rozbłysnął przede mną błękitno-biało-żółty lipiec 1914 roku: wciąż spokojne niebo, płynące chmury i ludzie gotujący się na dojrzałym ściernisku. Wyobraziłem ich sobie obok siebie: żywicznego bohatera z kosą na plecach; ona, różowa, przytulająca snop. I - piosenka, piosenka pod niebem...
„Poszedł na wojnę i zniknął... Trzy lata się ukrywałem, czekałem. I żadnych wieści, ani kości...
Przewiązana starą, wyblakłą chusteczką okrągła twarz Matryony patrzyła na mnie w pośrednich, miękkich odbiciach lampy – jakby uwolniona od zmarszczek, od codziennego niedbałego stroju – przerażona, dziewczęca, stojąca przed strasznym wyborem.

Odpowiedź

Były kochanek i pan młody jawi się jako swego rodzaju „czarny człowiek”, zwiastujący nieszczęście, a następnie staje się bezpośrednim sprawcą śmierci bohaterki.

Sołżenicyn hojnie używa epitetu „czarny” siedem razy w jednym akapicie na początku drugiego rozdziału. Topór w rękach Tadeusza (Ignacy wyraźnie wyobraża sobie go w rękach tego człowieka) budzi skojarzenia z toporem Raskolnikowa, który zabija niewinną ofiarę, i jednocześnie z toporem Łopachina.

Opowieść budzi także inne skojarzenia literackie. „Czarny człowiek” przypomina także ponurego kosmitę Puszkina z „Mozarta i Salieriego”.

Pytanie

Czy w opowiadaniu „Dvor Matrenina” są jeszcze inne symbole?

Odpowiedź

Wiele symboli Sołżenicyna wiąże się z symboliką chrześcijańską: obrazy-symbole drogi krzyżowej, człowieka sprawiedliwego, męczennika.

Pytanie

Jakie jest symboliczne znaczenie tej historii?

Odpowiedź

Podwórko, dom Matryony, to „schronienie”, które narrator w końcu odnajduje w poszukiwaniu „wewnętrznej Rosji” po wielu latach obozów i bezdomności: „Nigdy nie lubiłem tego miejsca w całej wsi”. To nie przypadek, że Sołżenicyn nazwał swoje dzieło „Dworem Matrenina”. To jeden z kluczowych obrazów tej historii. Opis podwórza, szczegółowy, pełen szczegółów, pozbawiony jest jaskrawych kolorów: Matryona żyje „w pustkowiu”. Ważne jest, aby autorka podkreśliła nierozerwalność domu i człowieka: jeśli dom zostanie zniszczony, umrze także jego właściciel.

„I lata mijały, gdy woda płynęła…” Jak z pieśni ludowej, w opowieści pojawiło się to niesamowite przysłowie. Będzie zawierać całe życie Matryony, wszystkie czterdzieści lat, które tu upłynęły. W tym domu przeżyje dwie wojny – niemiecką i II wojnę światową, śmierć sześciorga dzieci, które zmarły w niemowlęctwie, stratę męża, który zaginął w czasie wojny. Tutaj się zestarzeje, pozostanie samotna i będzie cierpieć niedolę. Całe jej bogactwo to chudy kot, koza i kępa fikusów.

Symboliczne przyrównanie domu do Rosji jest tradycyjne, gdyż konstrukcję domu nawiązuje się do struktury świata.

Słowo nauczyciela

Sprawiedliwa Matryona jest ideałem moralnym pisarza, na którym jego zdaniem powinno opierać się życie społeczeństwa. Według Sołżenicyna „sensem ziemskiej egzystencji nie jest pomyślność, ale rozwój duszy”. Z tą ideą wiąże się rozumienie przez pisarza roli literatury i jej związku z tradycją chrześcijańską.

Sołżenicyn kontynuuje jedną z głównych tradycji literatury rosyjskiej, zgodnie z którą pisarz widzi swój cel w głoszeniu prawdy, duchowości i jest przekonany o konieczności stawiania „wiecznych” pytań i poszukiwania na nie odpowiedzi. Mówił o tym w swoim wykładzie noblowskim: „W literaturze rosyjskiej od dawna zakorzeniony jest pogląd, że pisarz może wiele zdziałać wśród swego ludu – i powinien… Kiedy dotrzyma słowa, nigdy nie będzie mógł uchylać się od : pisarz nie jest zewnętrznym sędzią swoich rodaków i współczesnych, jest on współautorem całego zła popełnionego w jego ojczyźnie lub przez jego naród.

Literatura

N.V. Egorova, I.V. Zolotarewa. Literatura odwilży. Kreatywność AI Sołżenicyn. // Rozwój lekcji w literaturze rosyjskiej. XX wiek Klasa 11. II półrocze. M., 2004

W. Lakszyn. Iwan Denisowicz, jego przyjaciele i wrogowie // Nowy Świat. – 1964. – nr 1

P. Palamarczuk. Aleksander Sołżenicyn: Przewodnik. – M., 1991

Georgesa Nivata. Sołżenicyn. – M., 1993

W. Chalmaev. Aleksander Sołżenicyn: życie i praca. – M., 1994

E.S. Rogover. Aleksander Iwajewicz Sołżenicyn // Literatura rosyjska XX wieku. Petersburg, 2002