Podejście do rodziny jako systemu pojawiło się w latach 60. XX wieku. XX wiek.

Powody pojawienia się:

*kumulacja doświadczeń w psychoterapii

* do tego czasu w naukach filozoficznych rozwinęła się ogólna teoria systemów L. Bertalanoriego. Według niego istnieją 2 poglądy na świat:

1. mechaniczne

2. organizmiczny.

Mechanizm charakteryzuje się: -elementalizmem - każdy przedmiot, przedmiot składa się z odrębnych części, rodzina składa się z odrębnych elementów. – rozpoznanie przyczynowo-skutkowego charakteru wszystkiego, co się wydarza.

Organizm charakteryzuje się: - holizmem – całość jest większa niż suma części; - rozpoznanie wpływu wzajemnych przyczyn i wszystkich części.

System to zespół obiektów oraz relacji między nimi i ich atrybutami.

Obiekty są elementami systemu.

Atrybuty to właściwości części, a relacje spajają system. Rodzina jest formacją dynamiczną, w niej jako systemie działają siły przyciągania i siły odpychania. Każda rodzina tworzy własne zasady interakcji, które stają się dość stabilne.

Struktura rodzinna- jest to skład rodziny i liczba jej członków, a także całość ich relacji.

Opcje rodzinne:

1) skład 2) hierarchia 3) spójność 4) granice 5) elastyczność 6) role

Mieszanina: kompletne, niekompletne, rozszerzone.

Podsystemy (holon) według Minuchina:

* indywidualny; * małżeńskie; * dziecięce; * rodzic; *cała rodzina jako całość

Hierarchia – relacje władzy w rodzinie, dominacja – uległość, relacja odpowiedzialności, opieka: matriarchalna lub patriarchalna. Hierarchia musi być elastyczna, są obszary, w których można dominować, a w innych – inne. Rozdział mocy pomiędzy podsystemami.

Rodzaje władzy rodzicielskiej nad dziećmi: władza nagradzania; władza przymusu (kontrola zachowania, kara); władza ekspercka (oparta na bardziej kompetentnym podejściu); władza (szacunek dla rodziców); rządy prawa (rodzic jest źródłem prawa; siła emocjonalna rodziców.

Spójność- definiowana jako więź emocjonalna, bliskość lub uczucie pomiędzy członkami rodziny (symbioza, wyobcowanie). Poziomy: -niski; -przeciętny; - wysoki.

Granice – służą do opisu relacji pomiędzy rodziną a środowiskiem społecznym, pomiędzy różnymi podsystemami w obrębie rodziny. Granice wyznaczane są poprzez zasady relacji. Granice są zewnętrzne i wewnętrzne. Zewnętrzne mogą mieć charakter otwarty i zamknięty (uniemożliwiają wymianę informacji pomiędzy rodziną a środowiskiem zewnętrznym). Ważne, żeby granice zewnętrzne istniały, ale były elastyczne: *koalicje rodzinne, *koalicje międzypokoleniowe.

Istnieją 2 rodzaje naruszonych granic: granice zamazane (zamazane); dzielące granice.

Elastyczność rodziny – zdolność do zmiany w odniesieniu do władzy, w odniesieniu do granic i zasad. Skala, w której znajdują się skrajne bieguny:

*sztywność – rodzina przestaje reagować na stojące przed nią zadania

* chaos – w rodzinie nie ma żadnych zasad, nie ma granic, albo pojawiają się nagle i nagle też znikają. W sytuacji stresu każda rodzina może zareagować chaosem.

Role – sposoby postępowania członków rodziny zgodnie z zasadami społecznymi. Tam są:

Formalna (mąż, żona itp.) – każda osoba pełni tę rolę formalnie, indywidualnie powiązaną ze swoimi roszczeniami do tej roli.

Nieformalne role-obowiązki (zarabianie pieniędzy itp.), role interakcyjne (prawnik, terapeuta, ofiara itp.).

9 Dynamika rodziny. Pojęcie cyklu życia i ścieżki życiowej rodziny.

Rodzina jest systemem dynamicznym. Każda rodzina przechodzi przez określone fazy rozwojowe. Na ścieżkę życia rodziny składają się te istotne wydarzenia, które zachodzą w rodzinie, doświadczenia rodziny w jej rozwoju i które mają na nią wpływ. Ścieżka życia rodziny jest indywidualna. Cykl życia lub etapy rozwoju rodziny. Każdy etap rozwiązuje własne problemy.

Duval po raz pierwszy opublikował książkę, w której podzielił ścieżkę życia rodziny na 8 etapów:

1. małżeństwo bez dzieci (dostosowanie się małżonków do siebie, włączenie się w krąg krewnych, określenie granic rodziny)

2. pojawienie się dzieci (opanowanie ról rodzicielskich, przystosowanie się do sytuacji opieki nad dziećmi, zaspokojenie potrzeby nie tylko rodzicielstwa, ale także w relacjach małżeńskich)

3. rodzina z dziećmi w wieku przedszkolnym (dostosowanie do potrzeb dzieci z uwzględnieniem ich indywidualności, trudności z granicami przestrzeni osobistej rodziców i dzieci)

4. rodzina z dziećmi w szkole podstawowej i na początku okresu dojrzewania (pomoc w socjalizacji dziecka, adaptacja do szkoły)

5. rodzina z nastoletnim dzieckiem (problem wolności i odpowiedzialności dzieci, status społeczny rodziców)

6. odejście dzieci od rodziny (okres pustego gniazda, zwolnienie dzieci spod opieki rodzicielskiej, utrzymywanie kontaktów między małżonkami)

7. etap wieku średniego (przed emeryturą, restrukturyzacja relacji małżeńskiej)

8. starzenie się rodziców (przed śmiercią obojga małżonków, przystosowanie się do emerytury, utrata jednego z małżonków, przystosowanie do samotności i starości).

Duval powiązał swoją periodyzację z dojrzewaniem dzieci i relacjami dziecko-rodzic.

Soloman i McGoldrick zaczęli zwracać większą uwagę na rozwój relacji małżeńskich i opracowali własną periodyzację:

okres podejmowania zobowiązań, opanowywanie przez małżonków ról rodzicielskich, akceptacja faktu i pojawienia się nowej osobowości w rodzinie, włączenie dzieci w zewnętrzną strukturę społeczną, zaakceptowanie faktu wchodzenia dziecka w okres dojrzewania, eksperymenty z samodzielnością dzieci, przygotowanie na konieczność oddania dzieci, okres opuszczania dzieci, akceptacja emerytury opiekuńczej, przystosowanie się do śmierci jednego z małżonków.

Czernikow opublikował zintegrowany model i podkreślił:

1) okres narzeczeństwa (kształtowanie się tożsamości, osiągnięcie dojrzałości emocjonalnej i finansowej, uniezależnienie się od rodziców) 2) małżonkowie żyjący bez dzieci (do urodzenia pierwszego dziecka) 3) stabilizacja (faza dojrzałego małżeństwa, wychowywanie dzieci, do czasu urodzenia moment opuszczenia domu przez pierwsze dziecko ) 4) faza, w której dzieci stopniowo opuszczają dom rodzinny 5) puste gniazdo (małżonkowie pozostają sami) 6) jeden z partnerów zostaje sam po śmierci drugiego.

Pomiędzy etapami następują okresy przejściowe, w których członkowie rodziny stają przed nowymi zadaniami wymagającymi istotnej restrukturyzacji ich relacji.

Aby przejść na nowy etap rozwoju, rodzina musi dokonać zmian w swojej organizacji strukturalnej i dostosować podstawowe zasady funkcjonowania rodziny do aktualnej sytuacji. Okresy stabilizacji w punkcie przejściowym zastępowane są okresami kryzysu. Nieudana transformacja może prowadzić do niestabilności w kolejnym etapie życia rodzinnego.

10. Specyfika funkcjonowania rodziny na różnych etapach jej rozwoju (cechy etapów zadania, charakterystyczne problemy i zaburzenia).

1. założenie rodziny. Zadania sceniczne:

* przystosowanie małżonków do warunków życia rodzinnego;

* zakończenie adaptacji seksualnej małżonków;

* rozwiązanie problemu mieszkaniowego i nabycia majątku wspólnego;

* rozwijanie relacji z bliskimi.

Cechy tego etapu:

*proces kształtowania się relacji wewnątrz- i pozarodzinnych;

*proces łączenia orientacji wartości, idei i nawyków małżonków;

*proces uczenia się pokonywania konfliktów;

*proces wypracowywania zasad współpracy i podziału pracy.

Główne problemy Na tym etapie dochodzi do dużej liczby rozwodów. Powody (brak przygotowania do życia małżeńskiego; niezadowolenie z warunków życia; ingerencja bliskich w związki)

2. rodzina z dziećmi, która nie podjęła pracy. Cele etapu:

* zapewnienie duchowego i fizycznego rozwoju dzieci. Etap ten dzieli się na: rodzina z dzieckiem w pierwszych latach życia, przedszkolak, uczeń, a każdy nowy etap w rozwoju dziecka jest sprawdzeniem, jak efektywne było funkcjonowanie rodziny na poprzednich etapach; Za każdym razem przed rodzicami stawiane są nowe zadania.

Cechy tego etapu:

*okres największej aktywności w gospodarstwie domowym, czas wykonywania prac domowych; trudno jest łączyć obowiązki domowe, wzrasta napięcie,

*zmiany w funkcjach komunikacji duchowej i emocjonalnej;

* świetna funkcja edukacyjna.

Problemy i naruszenia tego etapu:

Zmniejszenie satysfakcji z życia rodzinnego (przeciążenie małżonków, przeciążenie), niebezpieczeństwo ochłodzenia emocjonalnego (niewierność małżeńska, dysharmonia seksualna, rozczarowanie partnerem).

Funkcjonowanie rodziny zostaje zakłócone, a małżonkowie stają się nieskuteczni w roli rodziców.

3. ostatni etap życia rodzinnego. Cechy sceny:

*dzieci zaczynają pracować i zakładają własne rodziny;

*spada siła fizyczna, pojawia się potrzeba odpoczynku

*pogorszenie stanu zdrowia, wszelkie wysiłki mające na celu koncentrację

*jest to czas aktywnego uczestnictwa w pracach domowych i opiece nad wnukami, bo rodzice zmieniają część zmartwień

* zakończenie cyklu życia – emerytura, zawężenie kręgu relacji, zwiększenie potrzeby uznania, szacunku, potrzeba poczucia się potrzebnym i ważnym.

12. Metodologiczne podstawy psychodynamicznego podejścia do rodziny. Struktura osobowości i etapy rozwoju osobowości psychoseksualnej (S. Freud).

Teorie opierają się na psychoanalizie Freuda i współczesnych teoriach relacji z obiektem.

Struktura osobowości według Freuda:

1.ID – jest rezerwuarem nieświadomych popędów, zarówno danych naturalnie, jak i stłumionych, traumatycznych pragnień. Id (it) – zaakceptuj. Funkcje nieświadomości, instynkty i popędy biologiczne wpływają na nasze zachowanie. Id nie zna praw i nie przestrzega zasad. Id powoduje natychmiastowe uwolnienie energii.

2 EGO to świadomy komponent będący regulatorem pomiędzy ID a SUPER EGO.

Ego rozwija się z ID, żywi się energią ID. Ego ma kontrolę nad żądaniami id i decyduje, czy instynktowna potrzeba zostanie zaspokojona dzisiaj, czy później. ID odpowiada na potrzeby ego, kiedy tylko jest to możliwe. Ego znajduje się pod ciągłym wpływem zewnętrznych impulsów pochodzących z id.

3. SUPER EGO - rozwija się z Ego - jest regulatorem jego działań i myśli. Jest skarbnicą moralnego i normalnego zachowania (sumienie, introspekcja).

Celem interakcji trzech systemów jest utrzymanie lub przywrócenie dynamicznego rozwoju życia.

Rozwój osobowości odbywa się w 4 etapach:

1) ustne – wiek 0 – 18 miesięcy, główną potrzebą dziecka po urodzeniu jest potrzeba odżywiania. Większość energii (libido) znajduje się w okolicy ust. Dziecko wyraźnie lubi ssać pierś i inne przedmioty imitujące pierś. Usta to pierwszy obszar ciała, który dziecko może kontrolować i którego podrażnienia sprawiają mu satysfakcję. U dorosłych nawyki związane z jamą ustną – jedzenie, ssanie, palenie, żucie – fiksacja tj. zaspokajanie potrzeb w przyjemny, dziecinny sposób, a nie taki, który odpowiada normalnemu rozwojowi.

2) analny – 2-4 lata, dziecko koncentruje się na akcie oddawania moczu i defekacji. Dziecko nie rozumie, że jego mocz i kał nie mają żadnej wartości, ale jest za to chwalone lub karcone. Fiksacja na tym etapie to nadmierna dokładność, oszczędność, upór.

3) falliczny – od 3. roku życia dziecko zwraca uwagę na obecność penisa. Seksualność jest podniesiona do góry i wiąże się z podrażnieniem narządów płciowych. Głównym obiektem libido jest rodzic płci przeciwnej (kompleks Edypa). Rozwiązaniem jest utożsamienie się z konkurującym rodzicem.

O 5-6 lat orientacja seksualna maleje - okres utajony wynosi 6-12 lat.

Dorastanie – wzrasta seksualność – sny erotyczne, mokre sny, masturbacja – wówczas energia ta objawia się na partnerze seksualnym.

4) narządy płciowe

Doświadczenia z wczesnego dzieciństwa wpływają na kształtowanie się osobowości.

Zaburzenia emocjonalne są wynikiem zerwanej przeszłości, relacji dziecko-rodzic.

12. Metodologiczne podstawy psychodynamicznych teorii rodziny: koncepcja relacji z obiektem.

Teoria relacji z obiektem uznawana jest za jedną z głównych teorii łączących psychoanalizę i psychoterapię rodzinną.

Dziecko od urodzenia stara się nawiązywać relacje z obiektami zewnętrznymi, które mogłyby zaspokoić jego potrzeby.

Przedstawiciele tej teorii odrzucają biologię Freuda, który twierdził, że dziecko nieświadomie zaspokaja swoje instynktowne popędy.

Dziecko potrzebuje nie tylko mleka matki, ale także ciepła i czułości. Ważne jest, jacy byli rodzice i jakie wrażenie wywarło na nich dziecko. Dziecko nieświadomie zachowuje wrażenie prawdziwych, istniejących ludzi. W rezultacie w psychice dziecka pojawia się obraz siebie lub autoprezentacji.

Wizerunek drugiej osoby (obiektu reprezentacji), a także obraz relacji. Interakcje zinternalizowane we wczesnym dzieciństwie (umieszczone od zewnątrz do wewnątrz) stają się modelem przyszłych relacji, filtrem postrzegania wydarzeń w dorosłym życiu.

Z punktu widzenia psychoanalizy wszyscy nieświadomie staramy się budować relacje z bliskimi, tak aby były jak najbardziej podobne do tych znajomych, uwewnętrznionych w modelu dzieciństwa. Ludzie wykorzystują obecne relacje, aby powrócić do zmiennych konfliktów z dzieciństwa, aby zaspokoić wcześniejsze niezadowolenie w rodzinie rodzicielskiej.

Melanie Klein podkreśliła rolę dziecięcej fantazji, która jej zdaniem istnieje w nim jeszcze przed pierwszym spotkaniem z przedmiotem i organizuje jego percepcję. Zamiast zidentyfikowanych przez Freuda faz rozwoju psychoseksualnego, zidentyfikowała 2 fazy:

1. paranoidalno-schizoidalny ---- niemowlę postrzega przedmiot fragmentarycznie; jeśli czuje, że sutek piersi matki jest suchy, wówczas wyraz jego twarzy jest zły, a dziecko zaczyna się bać.

2. formy depresyjne ---- od 6. miesiąca życia. Obejmuje poczucie winy dziecka za krzywdę, którą może nieumyślnie wyrządzić matce.

Przez całe życie człowiek może mieć schizoidalną paranoidalność lub depresję. Uważała, że ​​to drugie jest zdrowsze. Osoby pozostające w pozycji paranoidalno-schizoidalnej są mniej zainteresowane swoim otoczeniem i innymi ludźmi. Ci, którzy pozostają w pozycji depresyjnej, są bardziej wrażliwi i mają tendencję do doświadczania wewnętrznych doświadczeń.

M. Mahler: będąc w fazie autystycznej (0-1 miesiąc) – dziecko jest skupione na swoim ciele i uczuciach

w fazie symbiotycznej (2-6 miesięcy) – mama pomaga dziecku złagodzić jego wewnętrzne napięcie – karmi, przytula, otula, uśmiecha się.

Wtedy rozpoczyna się proces oddzielania dziecka od matki. Jeśli przebiegnie pomyślnie, następuje pomyślna indywidualizacja, w wyniku której powstaje dobra, zróżnicowana, zinternalizowana organizacja siebie. Jeśli dziecko nie osiągnie separacji i indywidualizacji, w rezultacie pozostaje intensywne przywiązanie emocjonalne i zależność od rodziców.

14. Istota psychodynamicznego podejścia do rodziny.

Z punktu widzenia podejścia psychodynamicznego rodzina składa się z jednostek, które mają własną historię rozwoju, własne doświadczenie życia w rodzinie rodzicielskiej i wzorzec interakcji.

Podejście psychodynamiczne to wertykalne podejście do rodziny, tj. Relacje małżeńskie, dziecko-rodzic w rodzinie uważane są za zależne od historii życia obojga małżonków. Koncentruje się na historii życia 3 pokoleń.

Małżeństwo jest umową psychologiczną dotyczącą tego, co każdy z małżonków może wnieść do rodziny i co może otrzymać od drugiego.

Zgoda może być świadoma; może być świadomy, ale niewerbalny; może być zarówno świadomy, jak i zwerbalizowany; może być nieświadome i niezwerbalizowane.

Zgoda może być: obopólna i sprzeczna.

Skrypt rodzinny jest dziedziczony i to przez dość długi czas.

Oczekiwania mogą być: zdrowe, niezdrowe, realistyczne, nierealne.

Harmonijne małżeństwo – jeśli indywidualne oczekiwania są spójne.

Trudności w rodzinie są skutkiem relacji, w jakie dziecko było zaangażowane w proces swojego rozwoju. Ważne jest, jak rozwiązano kompleks Edypa, pamiętając o rozwoju psychoseksualnym.

Powody, które skazują małżeństwo na porażkę:

* gdy indywidualne oczekiwania nie są zgodne
*jeśli małżonkowie będą próbowali zerwać umowę lub on jest gotowy na zmianę partnera.

„Teatr Rodzinny” – poświęca swoje życie walce o prestiż demonstracyjny w swoim kręgu. Rozwija się pod wpływem jednostki, która ma pewne problemy psychiczne w realizacji poczucia własnej wartości.

Wszystko to maskuje jego stres psychiczny przed najbardziej wpływową osobą w rodzinie i innymi członkami rodziny. Motywy:

*ukrywanie pewnych osobistych braków, chęć zachowania i ochrony osobistej pozytywnej samooceny, pomimo braków; *chęć zaspokojenia pewnych potrzeb sprzecznych z wyobrażeniami jednostki i całej rodziny.

Każdy z małżonków dąży do przeniesienia modelu rodziny rodzicielskiej na własny.

13. Zależność relacji małżeńskiej od modelu rodzicielskiego.

Wielu autorów wykazało obecność w małżeństwie nieświadomej tendencji do powtarzania modelu rodzinnego rodziców. Ma to istotny wpływ na relacje między małżonkami, niezależnie od tego, czy oba modele są takie same, czy różne.

Jednostka uczy się swojej roli małżeńskiej w oparciu o identyfikację z rodzicem tej samej płci. Formy relacji rodzicielskich stają się standardami dla jednostki. W małżeństwie oboje partnerzy starają się dostosować swój związek do swoich wewnętrznych wzorców. Często pod wpływem zakochania jednostka wykazuje uległość, porzucając swój program na rzecz partnera z chęci dostosowania się do niego, co powoduje wewnętrzne sprzeczności. Jednak po pewnym czasie schemat powtarzania daje o sobie znać i jednostka ma tendencję do powrotu na zaprogramowaną ścieżkę. Partner oczywiście podąża tą samą drogą, tj. powstaje podstawa konfliktu. Świadomość tego stanowi klucz do wyboru partnera do stabilnego małżeństwa, opartego na podobieństwie charakterologicznym. Zaprogramowany system relacji można harmonijnie realizować jedynie z partnerem, którego program wewnętrzny przypomina rodzica płci przeciwnej.

Dziedziczenie dóbr osobistych determinuje także podobieństwo relacji małżeńskich, które również podlegają dziedziczeniu, a bardzo często zachowania powtarzają się nie tylko w wyborach, ale także w błędach i problemach. Zatem: * dziecko uczy się roli od rodzica tej samej płci, którą później zachowuje

*wizerunek rodzica płci przeciwnej ma istotny wpływ na wybór partnera małżeńskiego (jeśli obraz jest pozytywny, to harmonia; jeśli obraz jest negatywny, to szuka partnera o innym charakterze)

*model rodziny rodzicielskiej determinuje w swoich głównych cechach model rodziny, którą następnie tworzą ich dzieci. Im bliższe są modele rodziny, z których pochodzą małżonkowie, tym większe prawdopodobieństwo harmonijnego związku.

15. Identyfikacja, projekcja i identyfikacja projektu jako mechanizmy przenoszenia modelu rodziny rodzicielskiej.

Trzy mechanizmy transferu modelu:

1) identyfikacja(identyczne) – na jej podstawie dziecko uczy się swojej roli małżeńskiej. Początkowo identyfikacja następuje z matką. Mal-k od razu matką, a potem wzorowanym na ojcu. Stopniowo włączany jest rodzic płci przeciwnej, a wybór partnera małżeńskiego następuje według zasady podobieństwa z rodzicem płci przeciwnej. W rezultacie formy relacji rodzicielskich stają się dla dziecka wewnętrznym schematem, standardem relacji mężczyzny i kobiety.

W małżeństwie oboje partnerzy starają się dostosować swój związek do swoich wewnętrznych wzorców.

2) występ– próba zmiany scenariusza, wybór partnera seksualnego prowadzi do wewnętrznego konfliktu, bo nie ma interakcji z osobą o przeciwnych cechach ojca lub matki. Na wybór współmałżonka i charakter związku małżeńskiego wpływają pragnienia dzieci, które nie zostały zaspokojone przez rodziców.

3) identyfikacja projekcyjna– przyszły małżonek projektuje na drugiego swoje doświadczenia, przypisuje mu wyparte przez niego uczucia, myśli i zaczyna zachowywać się tak, jakby inna osoba rzeczywiście mogła się tak zachować (jest to nieświadome). Drugi partner z różnych powodów może zachować się zgodnie z tą projekcją. Wzajemna identyfikacja projekcyjna – drugi zachowuje się projekcyjnie.

Konflikt małżeński jest aktualizowany z przeszłości, niezaktualizowany jest konfliktem z dzieciństwa.

16. Charakterystyka pozycji rodzeństwa i cechy osobowe braci i sióstr w zależności od kolejności urodzenia.

W połowie lat pięćdziesiątych pan Towman opracował charakterystykę dzieci na podstawie wieku, płci i kolejności urodzenia. Zauważył, że dzieci zajmujące tę samą pozycję w różnych rodzinach mają podobne cechy osobowości. Jeśli różnica nie przekracza 5-6 lat, wówczas cechy młodszych i starszych są bardziej żywe. Jeśli różnica jest większa niż 6 lat, wówczas te dzieci będą dorastać jako jedyne.

Tylko dzieci- zarówno najstarsi, jak i najmłodsi.

Rodzice budują jego linię życia: łatwo przyjmują pomoc innych, wysoki poziom aspiracji, wysoki poziom samooceny, wysoki poziom inteligencji, mają wiele cech osobistych rodzica tej samej płci, wysoki rozwój mowy, dobrze czują się sam na sam z sam, w niewielkim stopniu zależy od jakichkolwiek grup, jest bardziej niezależny, mogą pojawiać się problemy w nawiązywaniu kontaktów. Nigdy nie czują rywalizacji ani rywalizacji. Bardzo wymagający od życia i innych. Ma mniej spontaniczności i naiwności niż inne dzieci. Jedyny syn- ulubieniec obojga rodziców, jestem pewna, że ​​cały otaczający go świat będzie go traktował z zachwytem. Ma wysoką motywację do osiągnięć, jest demonstracyjny i ambitny. Dzięki temu kontakty z rówieśnikami są łatwiejsze w przypadku dorosłych. Częściej dziedziczy cechy swojego gatunku po tej samej płci. Tylko córka– czuje się jak królowa, długo pozostaje naiwna i kapryśna, wymaga entuzjazmu i podziwu od innych. Najstarsze dziecko - początkowo wychowywany jako jedyny. To dziecko eksperymentalne. Im bardziej jest wychowywany jako jedynak, tym więcej ma swoich cech. Wtedy zmienia się jego pozycja w rodzinie. Jeśli pojawienie się młodszego rodzeństwa nastąpi przed 5 rokiem życia, może to powodować: zazdrość, niezadowolenie. A zatem po 5 latach: rywalizacja. Jeśli najmłodsze dziecko jest innej płci, konkurencja jest mniej wyraźna. Dziecko stara się być zauważone i kochane. Istnieje chęć osiągnięcia czegoś, aby zwrócić uwagę. Kształtują się cechy rodzicielskie, gotowe do przewodzenia i dowodzenia. Cechy przywódcze są łatwiejsze do rozwinięcia. Zwiększone poczucie odpowiedzialności, ale może prowadzić do nadmiernego niepokoju. Wysokie ambicje, nastawienie na osiągnięcia. To starsze dzieci przekazują model relacji rodzinnych. Wrażliwy na brak szacunku ze strony innych. Większa siostra sióstr– bystra, niezależna, ufa tylko sobie, jej zdanie jest najważniejsze, wykonuje wszystkie polecenia i zalecenia rodziców. Rzadko przyjmuje pomoc od innych. Zakładając rodzinę, staje się nadpobudliwą, nadopiekuńczą matką. Starsza siostra braci - silny, niezależny, ale wymagający. Podporządkowanie mężczyzn sobie. Łatwo nawiązuje kontakty z mężczyznami. Opieka nad najmłodszymi i dziećmi. Starszy brat braci - lider, menadżer, szef. Wysoki poziom rozwoju inteligencji, pedantyczny. Dominujący, surowy, konserwatywny, czasami konkuruje z braćmi. Starszy brat sióstr - miękkie, delikatniejsze, uważne, przywiązane do nich. Uwielbia być w centrum uwagi kobiet. Uważna i pełna zaufania relacja z siostrami. Najmłodsze dziecko - nie dozna traumy z powodu narodzin noworodka. Niebezpieczeństwo infantylizmu. Wszyscy wokół niego będą się nim opiekować. Przygodowy typ postaci. Manipulacyjny styl komunikacji, populistyczny, optymistyczny, miły. Traktują go z wielką lojalnością. To ludzie spontaniczni, kreatywni, łatwo nawiązujący kontakt. Brak samodyscypliny, trudności w podejmowaniu decyzji. Buntownik, jeśli za bardzo im na nim zależy. Młodsza siostra sióstr - spontaniczny, niezorganizowany, kapryśny, łatwy w relacjach z ludźmi. Trudności w podejmowaniu decyzji szukaj więc pomocy u rodziców, a następnie u męża i dzieci. Młodsza siostra braci uzależniona, optymistyczna, atrakcyjna, odgrywa rolę chłopczycy. Łatwo nawiązuje kontakt z mężczyznami. W małżeństwie zajmuje podrzędne stanowisko. Jest dobrą matką, szczególnie dla swoich synów. Młodszy brat braci kapryśny, śmiały, beztroski, towarzyski. Nieśmiały w stosunku do kobiet. Ma rolę klauna. Młodszy brat sióstr - w sytuacji nadopiekuńczości buntownik. Jeśli nie, to ma wysoką samoocenę. Przyjmuje pomoc od rodziców. Średnie dziecko - jest zarówno starszy, jak i młodszy. Mogą pojawić się problemy z samostanowieniem. Jeśli musisz konkurować z innymi dziećmi, jedynym celem jest zostanie niszczycielem. Te dzieci są w sytuacji najbardziej nie do pozazdroszczenia. Bardziej elastyczni w swoich interakcjach. Dobrzy dyplomaci wiedzą, jak negocjować i są bezpośredni. Bardzo często czują się niesprawiedliwi. Najlepsza płeć chłopców wśród dziewcząt lub dziewczyna wśród chłopców. Bliźnięta - niezwykle bliskimi ludźmi. Dla cech osobistych ma znaczenie, czy w rodzinie są dzieci. Jeśli nie, funkcje są takie same, jak jedyne. Jeśli pojawiają się jako pierwsze, to cechy starszych. Jeśli podążają za innymi dziećmi, wykazują niższą inteligencję. Czas urodzenia i cechy fizyczne: - pierwszy jest silniejszy, silniejszy. Jeśli bliźniacy są jedynymi w rodzinie, nie przejmują się kontaktami z innymi dziećmi. Problem separacji w dorosłości przy zakładaniu rodziny.

17. Psychodynamiczne teorie zależności relacji małżeńskiej od pozycji rodzeństwa. Pojęcie tożsamości i komplementarności ról małżeńskich.

Zdaniem Toumana dla stabilnego małżeństwa ważniejszy jest stopień, w jakim powtarza się w nim płeć, jaką każdy z małżonków zajmuje wśród swoich braci i sióstr. Pozycje rodzeństwa wpływają na interakcję w małżeństwie. Jeśli role małżeńskie partnerów w rodzinie są podobne do pozycji zajmowanych przez partnerów w rodzinie rodzicielskiej – takie same – relacje są identyczne.

Role uzupełniające się – komplementarność, jeśli on jest starszy, a ona młodsza.

Istnieją 3 rodzaje związków małżeńskich:

1) komplementarny - związek, w którym każdy z małżonków zajmuje wobec drugiego taką samą pozycję, jaką miał wśród braci i sióstr w rodzinie rodzicielskiej (ze względu na wszystkie cechy rodzeństwa – liczebność, skład płciowy, różny wiek). W małżeństwie komplementarnym pomiędzy starszym i młodszym dzieckiem małżonkom łatwiej jest ze sobą negocjować, ponieważ odtwarzają swoje doświadczenia w relacjach z braćmi i siostrami.

2) częściowo komplementarne – w tym przypadku, jeśli małżonkowie mają jedną cechę rodzeństwa, wówczas uzupełniają się. Związki powstają, gdy jeden lub oboje małżonkowie mieli kilka rodzajów powiązań z braćmi i siostrami, z których jedno pokrywało się z partnerem.

3) nieuzupełniający się – istnieje wiele pon-ya pomiędzy małżonkami o identycznych pozycjach rodzeństwa. Niebezpieczeństwo można zaobserwować w postaci rywalizacji i rywalizacji o władzę wśród starszych; w przypadku młodszych oboje unikają podejmowania decyzji. Potrzebują więcej czasu i umiejętności, aby dojść do porozumienia.

Touman identyfikował także tożsamość – partnerzy, którzy w rodzinie mają tę samą płeć, łatwiej się rozpoznają i szybciej osiągają wzajemne zrozumienie. Łatwo się ze sobą dogadują, ale słabo współpracują. Utrzymają harmonię w małżeństwie tylko wtedy, gdy będą pracować w różnych obszarach, zapewniać sobie wolność osobistą, prowadzić różne firmy i jednocześnie wychowywać dzieci.

18. Kombinacje typów osobowości i jako przyczyna dominacji dobro - zło.

W ramach współczesnej psychodynamiki istnieje klasa typów osobowości z (.) zupą pov-ya w małżeństwie:

*partner romantyczny jest punktem odniesienia dla uczuć, symboli romantycznych (jeśli ich nie ma, to cię rozczaruje).

*partner, zorientowany na równość

*partner rodzący – opiekuje się i wychowuje

*partner dzieci – wnosi spontaniczność, pozwala zadbać o siebie.

*dietetyczny – odpowiedzialny, dobrze przystosowany do życia, uważa emocje za słabość

*towarzysz towarzysza - życie małżonka z towarzyszem, towarzyszem

*partner niezależny - zachowaj zdefiniowany dystans, niezależność

Niektóre kombinacje i części uważa się za przystające (nezav-y-nezav; niezależne - racjonalne). Istnieją kompetentne związki (rodzina - dzieci). Conf-e soch-ie (rac-th - powieść; romantyczny - towarzysz). Istnieje również klasa profilu:

* symetryczny – prawa przysługują obojgu małżonkom, nikt nie jest podporządkowany drugiemu;

* komplement – ​​jeden wydaje rozkazy, inni podporządkowuje, oczekuje rad lub wskazówek;

* metakompletność – istnieje lider, który osiąga własne cele podkreślając swoje słabości, manipulując w ten sposób swoim partnerem.

Profile małżeńskie zostały zaproponowane przez Satira i pokazane na modelach komunikacyjnych:

Przymilanie się (obwinianie)

Obliczanie (odłączone)

Zrównoważony (elastyczny) – ten typ zachowania jest spójny i harmonijny. Jestem otwarta, bez poczucia zagłady poczucia własnej wartości. Ten typ reakcji zmniejsza potrzebę przypodobania się, obwiniania i kalkulacji. Tylko ten typ pozwala pokonać przeszkody i znaleźć wyjście z trudności. To życie stało się bogate i pełne sensu. Ten typ będzie potrafił zgodzić się w realnej sytuacji, spokojnie reagować na nowe osoby i będzie potrafił stworzyć harmonię w relacjach z otaczającymi go osobami.

Biorąc pod uwagę stopień uzależnienia emocjonalnego partnera od małżeństwa, profil małżeński małżonka ocenia się jako:

a) dobry (umiarkowanie wystarczający); b) skazane na porażkę (jeden z partnerów ma nadmierną szarżę) c) katastrofalne (obustronna szarża)

Nadmierne przywództwo pary jest chętne na połowę innych dokumentów miłości, powoduje krzyki, prowokuje kłótnie, wciąga na narady. Często cierpi na zachowania neurotyczne, płacze, popełnia samobójstwo i czuje odrazę do partnerki swojego menedżera.

18. Dynamika relacji małżeńskich w psychospołecznym podejściu do rodziny.

Jest to zmiana zachodząca w głowie i wynikająca ze zmiany faz związku małżeńskiego.

Istnieją następujące fazy:

* wybór partnera

*romantyzacja związku – na tym etapie kochanek pozostaje w związku symbiozy, patrząc na siebie przez różowe okulary. Współmałżonek nie ma prawdziwego postrzegania siebie i innych. Jeśli Twoja intencja zawarcia małżeństwa była odwrotna, wówczas wiele uczuć Twojego partnera, których na początku zdawałaś się nie zauważać, może później zostać odebranych w przesadny sposób.

*indywidualizacja stylu małżonka – kształtowanie się reguł, w wyniku wypracowania reguł określających, kto, w jaki sposób i w jakiej kolejności wykonuje określone czynności w rodzinie. Wielokrotne powtarzanie zasad prowadzi do ich automatyzmu. W rezultacie niektóre interakcje są uproszczone i brakuje niektórych efektów.

*stabilność (zmiana) – w normalnie funkcjonującej rodzinie tendencja do stabilizacji równoważona jest tendencją do zmian. W obliczu sztywnego utrwalenia reguł w rodzinie małżeństwo nabiera oznak dysfunkcji, względnego statusu, stereotypów i monotonii

*faza oceny egzystencjalnej – małżonkowie podsumowują rezultaty swojego wspólnego życia, poznają stopień zadowolenia (niezadowolenia) z minionych lat, gotowi wspólnie lub osobno przejść do kolejnego przejścia. Głównym rezultatem jest rozwiązanie kwestii, czy małżeństwo było autentyczne (pożądane, harmonijne), czy też było dziełem przypadku.

Wiek członków rodziny, w którym wchodzą w tę czy inną fazę zmiany z: kraju pochodzenia, grupy etnicznej, kultury, religii.

Etapy z punktu widzenia teorii psychodynamicznej:

Załącznik;

Zróżnicowanie – częściej rozwody;

Sipporacja (separacja) – małżeństwo staje się zróżnicowaną całością

19. Przyczyny separacji od partnera w małżeństwie. Geneza ideału monogamicznego (K. Horney „Problemy małżeństwa monogamicznego”)

Małżeństwo jest instytucją społeczną. Pociąg, który skłania nas do zawarcia małżeństwa, to nic innego jak oczekiwanie znalezienia w nim spełnienia wszystkich naszych wieloletnich pragnień, wynikających z edypalnej sytuacji naszego dzieciństwa – pragnienia bycia żoną naszego ojca, właściciela Jak wykluczyć swoich i urodzić mu dzieci. Ludzie w naturalny sposób starają się wyjaśnić sobie wysokie wymagania dotyczące życia psychicznego w małżeństwie za pomocą siły uczuć. Trzeba jednak przyznać, że takie wyjaśnienie zjawiska jest dość powierzchowne.

Istnieją dwa czynniki, które pociągają za sobą ukrytą wrogość wobec męża lub żony, prowadzącą do wyobcowania od partnera – To rozczarowanie i zakaz kazirodztwa. To jest główne sit-i, tworzące próbę monog-i. Źródłem wielu ideałów są wrażenia z dzieciństwa i ich recykling, a także oczywiście komputer Ed-va. Różnicę w rozwiązaniu kompleksu Ed-va u mężczyzn i kobiet formułuje się w następujący sposób: chłopiec radykalniej wyrzeka się pierwotnego obiektu miłości w imię swojej genitalnej dumy, natomiast dziewczyna pozostaje bardziej skupiona na ojcu. osobowości, ale może to zrobić oczywiście pod warunkiem, że w dużej mierze zrzeknie się swojej roli płciowej. W tym przypadku pytanie brzmi, czy w odległym życiu nie znajdziemy dowodów na taką różnicę między płciami właśnie u kobiet, na bardziej podstawowe i ogólne ograniczenia narządów płciowych i czy to stanowisko wierności. Przecież w ten sam sposób znacznie częściej spotykamy się z oziębłością niż z impotencją, a nawet ta druga jest przejawem zakazów narządów płciowych. Zatem głównym warunkiem wierności jest zakaz narządów płciowych. Żądanie monogamii jest próbą zabezpieczenia się przed atakami zazdrości.

21. Powody zawarcia małżeństwa i ta nieprzychylność u Theo i K. Horneyów („Procesy małżeństwa”)

Długie i monotonne życie z tą samą osobą sprawia, że ​​wszystko staje się nudne i męczące w ogóle, a szczególnie w kwestii seksu. W rezultacie stopniowe więdnięcie i schładzanie jest nieuniknione. Jednak stwierdzenie, że małżeństwo straciło sens i radość z powodu nudy wielu lat monotonii, oznacza, że ​​ograniczam się jedynie do powierzchownego spojrzenia na tę sytuację. Powszechne powiedzenie ma swoje źródło w naszych ludzkich niedoskonałościach, które wszyscy rozpoznajemy... a niedociągnięcia współmałżonka niewątpliwie ujawnią się przez długie lata wspólnego życia. Zwykli niedoskonali ludzie wymagają więcej wysiłku, zarówno zewnętrznego, jak i wewnętrznego, niż jest to absolutnie konieczne. Urzędnik, którego stanowisko jest gwarantowane dożywotnio, zwykle nie jest zbyt pracowity...

Konflikty mogą powodować wrogość wobec partnera na różne sposoby. Możemy być mu przeciwni za to, że nie potrafi dać nam tego, co dla nas bardzo ważne, przyjmując za oczywistość i dewaluując to, co faktycznie daje. Małżeństwo to także związek seksualny między dwiema osobami płci przeciwnej. Okoliczność ta może stać się źródłem silnej nienawiści, jeśli stosunki między płciami zostały już naruszone. Często tracimy z pola widzenia fakt, że decyzję podejmuje nasza wewnętrzna postawa w stosunku do płci przeciwnej, która objawia się dokładnie w ten sam sposób w naszych relacjach z każdym innym partnerem. Lwią część problemów stwarzamy sami w wyniku własnego rozwoju. Sekretna nieufność między mężem i żoną ma swoje źródło we wczesnym dzieciństwie. Najnowsze doświadczenia, czy to w okresie dojrzewania, czy w okresie dojrzewania, w sumie określiły już wcześniejsze powstawanie zmęczenia, chociaż nie jesteśmy świadomi tych powiązań.

To. definiowane w odniesieniu do płci przeciwnej, zostały nabyte w dzieciństwie i nieuchronnie ujawnią się w kolejnych związkach, zwłaszcza w małżeństwie, i to niezależnie od jednostki – i partnera. Im mniej udaje mi się pokonywać te wymagania i im mniej jestem w procesie rozwoju, tym bardziej niekomfortowo będzie się czuł mąż w swojej relacji z żoną. Obecność takich uczuć często jest nieświadoma, a ich źródło nigdy nie jest uświadomione. Reakcja na nie może być bardzo różna. Może to prowadzić do napięć i konfliktów małżeńskich, od ukrytych urazów po jawną nienawiść lub zachęcać męża do szukania uwolnienia w pracy, w towarzystwie męża lub w towarzystwie innych kobiet, wymagania kotów go nie przerażają, a w obecności kotów ciężar wszelkiego rodzaju obowiązków nie wywiera na niego presji. Jednak raz po raz przekonujemy się, że więź małżeńska, na dobre i na złe, okazuje się trwalsza. Jednak związek z inną żoną często skutkuje większym spokojem, satysfakcją i szczęściem. Jedną z trudnych rzeczy, jakie żona wnosi do małżeństwa, jest oziębłość. Zawsze zwraca uwagę na niezgodę w jej relacji z mężem. To niezdolność do prawdziwej miłości, niezdolność do całkowitego poddania się mężowi. Takie żony albo wolą iść własną drogą, albo straszyć mężów swoją zazdrością, żądaniami, marudzeniem i nudą. W związku z tym problemów małżeńskich nie można rozwiązać ani poprzez nawoływania do obowiązków i wyrzeczenia się, ani przez pozostawienie nieograniczonej swobody pociągom. Można słusznie powiedzieć, że sukces w małżeństwie zależy od stopnia stabilności emocjonalnej osiągniętej przez oboje partnerów przed ślubem. Być może w naturze człowieka leży oczekiwanie spełnienia pragnień w formie daru, zamiast podejmowania wysiłków. Najbardziej pożądanym celem małżeństwa, jak każdego innego związku, jest być może osiągnięcie kompromisu pomiędzy wyrzeczeniem się a permisywność, pomiędzy ograniczeniem a swobodą atrakcji.

21. Kres małżeństwa w teorii K. Junga („Małżeństwo jako związek psychologiczny”).

Ilekroć mówimy o „związkach psychologicznych”, zakładamy związek świadomy, ponieważ nie ma czegoś takiego jak związek psychologiczny między dwojgiem ludzi, odnalezienie -sya w stanie nieświadomości. Aby być świadomym siebie, muszę umieć odróżnić się od innych. Im większa jest strefa nieświadomości, tym mniej małżeństwo jest kwestią wolnego wyboru, co subiektywnie objawia się w tym fatalnym przymusie, który człowiek odczuwa tak dotkliwie, gdy jest zakochany.

Małżeństwo rzadko, a być może nigdy, nie rozwija się między jednostkami płynnie i bez kryzysów. Bez bólu nie ma narodzin świadomości.

Nawet najlepsze małżeństwo nie jest w stanie zatrzeć różnic indywidualnych do tego stopnia, aby stan duszy małżonka był absolutnie identyczny. Krótko mówiąc, przystosowanie się jednego z nich do małżeństwa oznacza szybsze niż drugie. Ten, kto opiera się na pozytywnej relacji z rodziną, ma niewielkie lub żadne trudności w przystosowaniu się do partnera, podczas gdy inni mają w tym przeszkodę – nieświadoma więź z rodziną zakorzenia się głęboko. Dlatego pełną adaptację osiągnie później, a ponieważ udało się to osiągnąć z wielkim trudem, okaże się trwalsza i trwalsza. Każdy mąż nosi w sobie odwieczny obraz żony, i to nie jakiejś konkretnej żony, ale w ogóle, chociaż taki wizerunek kobiety jest sam w sobie zjawiskiem zdefiniowanym. Obraz ten jest książęco nieświadomym, dziedzicznym faktem o pierwotnej naturze, odciśniętym w żywym organicznym systemie ludzi, odciskiem lub „archetypem” całego doświadczenia przodków w stosunku do żon, przechowującego, że tak powiem, wszystkie wrażenia, które żon, jakie kiedykolwiek stworzono, co jest wrodzonym systemem adaptacji umysłowej. To samo dotyczy żony: ona także ma swój własny obraz męża. Ponieważ obraz ten jest nieświadomy, zawsze jest nieświadomie rzutowany na postać każdej osoby i jest jedną z głównych przyczyn pasji, przyciągania lub odpychania. Żona nie ma animy, nie ma duszy, ale ma animus. Anima ma charakter erotyczny, emocjonalny, natomiast animus ma charakter racjonalizujący. Zarówno anima, jak i animus mają niezwykły, wieloaspektowy charakter. W małżeństwie to „pojemnik” zawsze rzutuje ten obraz na „pojemnik”, podczas gdy ten ostatni tylko częściowo rzutuje odpowiadający mu nieświadomy obraz na swojego partnera. Im bardziej podobny i prostszy będzie ten partner, tym mniej kompletna będzie projekcja. W tym przypadku ten niezwykle urzekający obraz zdaje się wisieć w powietrzu, że tak powiem, w oczekiwaniu, że będzie to żywa osoba, istnieją pewne typy kobiet, jakby z natury stworzone po to, by przyciągnąć projekcje anima i działanie, trudno nie wspomnieć o powstającym „typie anima”. Żona tego typu jest stara i młoda, matka i córka, o więcej niż wątpliwej czystości, ale dziecinnie niewinna, a ponadto obdarzona tą naiwną przebiegłością, która tak rozbraja jej męża. Nie każdy jest dziś mądry, jeśli chodzi o animusa, bo animus ma być mistrzem nie tyle genialnych pomysłów, co pięknych słów - słów, które wydają się pełne znaczenia i mają cel, wiele jest nie do wypowiedzenia. Należał też do klasy „nie-kucyków”, czyli w pewnym sensie nie dogadujących się z otoczeniem, przez co w jego wizerunek mogła wkraść się idea poświęcenia. Powinien być bohaterem o nieco nadszarpniętej reputacji, osobą z potencjałem, ale o kocie nie można powiedzieć, że projekcja animusa nie jest w stanie ujawnić prawdy o bohaterze na długo przed tym, zanim stanie się zauważalny dla ociężałego umysłu osoby o „przeciętnych zdolnościach”.

Tak jak projekcja niechęci żony jest w jakiś sposób zdolna do znalezienia naprawdę niezwykłego mu, nieuznawanego przez masy, a nawet może pomóc mu w osiągnięciu jego prawdziwego przeznaczenia, zapewniając wsparcie morskie, tak i mu-a jest w stanie zdobyć żonę -inspiracja na rzecz projekcji jego animy. Częściej jednak okazuje się to iluzją zniszczenia, a w konsekwencji brakiem wiary.

Postęp rozwoju jest wiecznie opóźniany na jednym z poziomów, przy całkowitym braku świadomości, że można go kontynuować do następnego etapu i dalej. Z reguły barierą do dalszego etapu są silne uprzedzenia i przesądne lęki.

Wyślij swoją dobrą pracę do bazy wiedzy jest prosta. Skorzystaj z poniższego formularza

Studenci, doktoranci, młodzi naukowcy, którzy wykorzystują bazę wiedzy w swoich studiach i pracy, będą Państwu bardzo wdzięczni.

Opublikowano na http://www.allbest.ru/

Abstrakcyjny:« Działalność społeczno-pedagogiczna w rodzinie»

Klasycznym przykładem prostej instytucji społecznej jest instytucja rodziny. Rodzina jest złożonym zjawiskiem społecznym, w którym przeplatają się różnorodne formy relacji i procesów społecznych oraz które charakteryzuje się licznymi funkcjami społecznymi. Trudno znaleźć drugą grupę społeczną, w której zaspokajanych jest tak wiele różnorodnych potrzeb ludzkich i społecznych, w której toczą się podstawowe procesy życia człowieka i która jest tak związana z życiem każdego człowieka, że ​​odciska piętno na całym jego rozwoju.

To w rodzinie kładzie się podwaliny pod moralność człowieka, kształtują się normy zachowania, ujawnia się świat wewnętrzny i indywidualne cechy człowieka. Rodzina przyczynia się nie tylko do kształtowania osobowości, ale także do samoafirmacji człowieka, pobudza jego aktywność społeczną i twórczą, ujawnia jego indywidualność.

Rodzina jest formacją społeczną, która ma swoje tradycje i specyfikę w każdym konkretnym historycznym typie społeczeństwa.

Rodzina to mała grupa oparta na małżeństwie lub pokrewieństwie, której członków łączy wspólne życie, wzajemna odpowiedzialność moralna i wzajemna pomoc; rozwija zespół norm, sankcji i wzorców zachowań, które regulują interakcję między małżonkami, rodzicami i dziećmi oraz dziećmi między sobą.

Rodzina jest najważniejszą instytucją socjalizacji młodszych pokoleń. Reprezentuje osobiste środowisko życia i rozwoju dzieci, młodzieży i młodych mężczyzn, którego jakość zależy od szeregu parametrów danej rodziny. Są to następujące parametry:

Demograficzny - struktura rodziny (duża, obejmująca innych krewnych lub nuklearna, obejmująca tylko rodziców i dzieci; pełna lub niepełna; jedno dziecko, kilka lub wiele dzieci).

Społeczno-kulturowy - poziom wykształcenia rodziców, ich udział w społeczeństwie.

Społeczno-ekonomiczne - cechy majątku i zatrudnienie rodziców w pracy.

Techniczne i higieniczne - warunki życia, wyposażenie domu, cechy stylu życia.

Na przestrzeni wieków rodziny odczuwały potrzebę wsparcia w wychowaniu dzieci. Historia pokazuje, że kiedy ludzie żyli w rodzinach wielodzietnych, niezbędna wiedza i umiejętności życia rodzinnego były przekazywane z pokolenia na pokolenie w sposób naturalny i rutynowy. We współczesnym społeczeństwie przemysłowym, kiedy zrywają się więzi rodzinne między pokoleniami, przekazywanie niezbędnej wiedzy na temat tworzenia rodziny i wychowywania dzieci staje się jedną z ważnych trosk społeczeństwa

Współczesna rodzina bardzo znacząco różni się od rodziny z dawnych czasów, inną funkcją ekonomiczną i zmianą jej funkcji emocjonalnych i psychologicznych. Relacja między dziećmi a rodzicami zmienia się na przestrzeni ostatnich dziesięcioleci, stając się coraz bardziej emocjonalna i psychologiczna, tj. zależy od głębokości ich wzajemnego uczucia. Ale to nie upraszcza życia rodzinnego, a jedynie je komplikuje. Istnieją ku temu powody. Niektórzy z nich.

Po pierwsze, duża liczba rodzin ma jedno dziecko i składa się z dwóch pokoleń – rodziców i dzieci; dziadkowie i inni krewni z reguły mieszkają osobno. W rezultacie rodzice nie mają na co dzień możliwości korzystania z doświadczeń i wsparcia poprzedniego pokolenia, a zastosowanie tego doświadczenia jest często problematyczne. Tym samym zanikła różnorodność wnoszona do relacji międzyludzkich przez osoby starsze, rodzeństwo (bracia i siostry), ciotki, wujków itp.

Po drugie, przy zachowaniu tradycyjnego podziału pracy na „męską” i „kobiecą”, w większości rodzin (z wyjątkiem wsi i małych miast) ten pierwszy zostaje zredukowany do minimum. Status kobiet wzrósł ze względu na ich typowo przywódczą rolę w rodzinie (w gospodarstwie domowym) i poza pracą zawodową.

Po trzecie, ponieważ związek małżonków w coraz większym stopniu determinowany jest zakresem i głębokością ich wzajemnego uczucia, gwałtownie wzrasta poziom ich oczekiwań w stosunku do siebie, czego wielu nie może realizować ze względu na tradycje kulturowe i ich indywidualne cechy.

Po czwarte, relacje między dziećmi i rodzicami stały się bardziej złożone i problematyczne. Dzieci wcześnie zdobywają wysoki status w rodzinie. Dzieci często mają wyższy poziom wykształcenia i mają możliwość spędzania większości wolnego czasu poza rodziną. Wypełniają ten czas zajęciami akceptowanymi wśród rówieśników i nie zawsze zależy im na aprobacie rodziców dla ich rozrywki. Autorytet władzy rodzicielskiej często już nie działa; należy go zastąpić autorytetem osobowości rodziców.

Funkcje rodzinne:

1. Funkcja rozrodcza: zdeterminowana potrzebą kontynuowania rasy ludzkiej.

Oczekiwanie na bezdzietność coraz częściej dotyczy małżonków w wieku rozrodczym. Wynika to z rosnących trudności materialnych i ekonomicznych, kryzysu duchowego i materialnego, w wyniku którego rzeczy prestiżowe (samochód, rasowy pies, willa itp.) Stają się priorytetem w systemie wartości i innych powodów.

Szereg czynników determinujących zmniejszenie liczebności rodziny: spadek liczby urodzeń; tendencja do oddzielania młodych rodzin od rodziców; wzrost udziału rodzin niepełnych w populacji w wyniku wzrostu liczby rozwodów, wdowieństwa i urodzeń dzieci przez samotne matki; jakość zdrowia publicznego i poziom rozwoju opieki zdrowotnej w kraju.

2. Funkcja gospodarcza i domowa. Jest to związane z akumulacją majątku, nabywaniem majątku, prywatyzacją mieszkań, dziedziczeniem itp.

3.Funkcja socjalizacji pierwotnej. Rodzina jest pierwszą i główną grupą społeczną, która aktywnie wpływa na kształtowanie się osobowości dziecka. W rodzinie przeplatają się powiązania przyrodniczo-biologiczne i społeczne rodziców i dzieci. Powiązania te determinują cechy rozwoju psychicznego i socjalizacji pierwotnej dzieci już na najwcześniejszym etapie ich rozwoju.

Będąc jednym z ważnych czynników oddziaływania społecznego, specyficznym mikrośrodowiskiem społecznym, rodzina ma całościowy wpływ na rozwój fizyczny, psychiczny i społeczny dziecka. Rolą rodziny jest stopniowe wprowadzanie dziecka w społeczeństwo, tak aby jego rozwój był zgodny z naturą dziecka i kulturą kraju, w którym się urodziło.

4. Funkcja edukacyjna. Wychowywanie dziecka w rodzinie jest złożonym procesem społecznym i pedagogicznym. Obejmuje wpływ całej atmosfery i mikroklimatu rodziny na kształtowanie się osobowości dziecka. Możliwość oddziaływania wychowawczego na dziecko wpisana jest już w samą naturę relacji rodziców do dzieci, której istotą jest rozsądna opieka, świadoma troska starszych o młodsze. Ojciec i matka okazują dziecku troskę, uwagę i czułość, chronią je przed przeciwnościami i trudnościami życiowymi. Różni się charakter wymagań rodziców i cechy relacji między rodzicami a dziećmi.

Żądania rodziców realizowane są w ich świadomych działaniach wychowawczych za pomocą perswazji, określonego stylu życia i aktywności dziecka itp. Osobisty przykład rodziców jest najważniejszym środkiem oddziaływania na wychowanie dziecka. Jej znaczenie edukacyjne opiera się na wrodzonej już w dzieciństwie skłonności do naśladowania. Dziecko bez wystarczającej wiedzy i doświadczenia kopiuje dorosłych i naśladuje ich działania. Charakter relacji rodziców, stopień ich wzajemnej zgody, uwaga, wrażliwość i szacunek, sposoby rozwiązywania różnych problemów, ton i charakter rozmów – wszystko to jest przez dziecko postrzegane i staje się wzorem dla jego własnego zachowania.

W młodym wieku bezpośrednie doświadczenia dziecka nabyte w rodzinie stają się czasami jedynym kryterium postawy dziecka wobec otaczającego go świata i ludzi.

5. Funkcja rekreacyjna i psychoterapeutyczna. Oznacza to, że rodzina powinna być niszą, w której człowiek może czuć się całkowicie chroniony, być całkowicie akceptowany, niezależnie od swojego statusu, wyglądu, sukcesów życiowych, sytuacji finansowej itp.

Wyrażenie „mój dom jest moją fortecą” dobrze wyraża ideę, że zdrowa, pozbawiona konfliktów rodzina jest najbardziej niezawodnym wsparciem, najlepszym schronieniem, w którym można przynajmniej tymczasowo ukryć się przed wszystkimi zmartwieniami świata zewnętrznego, zrelaksować się i zregenerować siły Twoja siła.

Spośród wszystkich problemów stojących przed współczesną rodziną najważniejszy jest problem adaptacji rodziny w społeczeństwie. Główną cechą procesu adaptacji jest status społeczny, tj. stan rodziny w procesie jej adaptacji do społeczeństwa.

Rozpatrywanie rodziny jako integralnej jednostki systemowej w procesie adaptacji społecznej wiąże się z analizą szeregu jej cech strukturalnych i funkcjonalnych, a także analizą cech indywidualnych członków rodziny.

Charakterystyka strukturalna rodziny:

· obecność partnerów małżeńskich (na pełen etat, formalnie na pełny etat, niepełny);

· etap cyklu życia rodziny (młody, dojrzały, starszy);

· procedura zawarcia małżeństwa (pierwotna, powtórna);

· liczba pokoleń w rodzinie (jedno lub kilka pokoleń);

· liczba dzieci (duże, małe).

Wymienione cechy obejmują zarówno możliwości zasobowe rodziny (materialne, edukacyjne itp.), jak i potencjalne społeczne czynniki ryzyka.

Indywidualne cechy członków rodziny obejmują nawyki społeczno-demograficzne, fizjologiczne, psychologiczne, patologiczne dorosłych członków rodziny, a także cechy dziecka: wiek, poziom rozwoju fizycznego, psychicznego, mowy zgodnie z wiekiem dziecka; zainteresowania, zdolności; instytucja edukacyjna, do której uczęszcza; skuteczna komunikacja i nauka; obecność odchyleń w zachowaniu, nawyków patologicznych, zaburzeń mowy i psychicznych.

Połączenie indywidualnych cech członków rodziny z jej parametrami strukturalnymi i funkcjonalnymi rozwija się w złożoną cechę - status rodziny. Naukowcy pokazali 4 statusy:

1. Sytuacja społeczno-ekonomiczna i finansowa rodziny.

Do oceny dobrobytu materialnego rodziny, na który składa się bezpieczeństwo pieniężne i majątkowe, potrzebnych jest kilka kryteriów ilościowych i jakościowych: poziom dochodów rodziny, warunki jej życia, środowisko przedmiotowe, a także cechy społeczno-demograficzne rodziny. jej członków, którzy decydują o statusie społeczno-ekonomicznym rodziny.

· Niski status – poziom dochodów, a także jakość warunków mieszkaniowych jest poniżej ustalonych standardów (koszty życia itp.), w wyniku czego rodzina nie jest w stanie zaspokoić najbardziej podstawowych potrzeb w zakresie żywności, odzieży, i zapłata za mieszkanie. Rodzina uważana jest za ubogą.

· Status przeciętny – dobrobyt materialny rodziny odpowiada minimalnym normom społecznym, tj. rodzina radzi sobie z zaspokajaniem podstawowych potrzeb życiowych, brakuje jej jednak środków materialnych na zaspokojenie potrzeb wypoczynkowych, edukacyjnych i innych potrzeb społecznych. Rodzina jest uważana za osobę o niskich dochodach.

· Wysoki status – wysoki poziom dochodów i jakość warunków mieszkaniowych (2 i więcej razy wyższa od norm społecznych), pozwalająca nie tylko na zaspokojenie podstawowych potrzeb życiowych, ale także korzystanie z różnego rodzaju usług. Rodzina jest zabezpieczona finansowo.

2. Społeczno-psychologiczny - klimat psychologiczny rodziny - mniej lub bardziej stabilny nastrój emocjonalny, który rozwija się w wyniku nastrojów członków rodziny, ich przeżyć emocjonalnych, relacji między sobą, z innymi ludźmi, z pracą, z otoczeniem wydarzenia.

Aby poznać i móc ocenić status społeczno-psychologiczny rodziny, wskazane jest podzielenie wszelkich relacji na odrębne sfery według zasady wchodzących w nie podmiotów: małżeńska, dziecko-rodzic i relacje z najbliższym otoczeniem .

Wyróżnia się następujące wskaźniki stanu klimatu psychicznego rodziny: stopień komfortu emocjonalnego, poziom lęku, stopień wzajemnego zrozumienia, szacunku, wsparcia, pomocy, empatii i wzajemnego oddziaływania; miejsce wypoczynku (w rodzinie lub poza nią), otwartość rodziny w relacjach z najbliższym otoczeniem.

· Wysoki status – relacje budowane są na zasadach równości i współpracy, poszanowania praw jednostki, charakteryzują się wzajemną sympatią, bliskością emocjonalną i satysfakcją każdego członka rodziny z jakości tych relacji. Klimat psychologiczny jest sprzyjający.

· Status przeciętny – stan pośredni rodziny, w którym niekorzystne tendencje są jeszcze słabo wyrażone, nie mają charakteru chronicznego i są uważane za zadowalające.

· Niższy status – występują chroniczne trudności i konflikty w jednym lub kilku obszarach relacji rodzinnych; członkowie rodziny odczuwają ciągły niepokój i dyskomfort emocjonalny; W związkach dominuje alienacja. Wszystko to zakłóca realizację funkcji psychoterapeutycznej, tj. łagodząc stres i zmęczenie, uzupełniając siły fizyczne i psychiczne każdego członka rodziny. Co więcej, niekorzystne relacje mogą przerodzić się w kryzysy, które charakteryzują się całkowitym niezrozumieniem, wzajemną wrogością, wybuchami przemocy i chęcią zerwania łączących więzi.

3. Status społeczno-kulturowy. Określając ogólną kulturę rodziny, należy wziąć pod uwagę poziom wykształcenia jej dorosłych członków, ponieważ jest on uznawany za jeden z czynników decydujących o wychowaniu dzieci, a także bezpośrednią kulturę życia codziennego i behawioralnego rodziny członkowie. Istnieją poziomy:

· Wysoki poziom kultury – rodzina radzi sobie z rolą strażników zwyczajów i tradycji; ma szerokie zainteresowania i rozwinięte potrzeby duchowe; w rodzinie życie jest racjonalnie zorganizowane, czas wolny jest urozmaicony i dominują wspólne formy wypoczynku i codziennych zajęć; rodzina skupia się na kompleksowym (etnicznym, fizycznym, emocjonalnym, zawodowym) wychowaniu dziecka i wspiera zdrowy tryb życia.

· Przeciętny poziom kultury – rodzina nie posiada pełnego zestawu cech wskazujących na wysoki poziom kultury, ale jest świadoma problemów na swoim poziomie kulturowym i aktywnie go podnosi.

· Niski poziom kultury – rodziny nie są rozwinięte, zakres zainteresowań jest ograniczony, życie nie jest zorganizowane, brak aktywności kulturalnej, rekreacyjnej i zawodowej jednoczącej rodzinę, moralna regulacja zachowań członków rodziny jest słaba (agresywna dominują metody regulacji); rodzina prowadzi dysfunkcyjny (niezdrowy, niemoralny) tryb życia.

4. Status sytuacyjno-rolowy - związany z postawą wobec dziecka w rodzinie.

· Wysoki status – konstruktywna postawa wobec dziecka, wysoka kultura i aktywność rodziny w rozwiązywaniu problemów dziecka.

· Status przeciętny – jeśli w relacji z dzieckiem kładzie się nacisk na jego problemy.

· Niski status – ignorowanie problemów dziecka, a tym bardziej negatywnego stosunku do niego, co z reguły łączy się z niską kulturą i aktywnością rodziny.

Na podstawie analizy cech strukturalno-funkcjonalnych rodziny oraz cech indywidualnych jej członków można określić jej typ strukturalny i funkcjonalny, a tym samym wyciągnąć wniosek o poziomie przystosowania społecznego rodziny. rodzina w społeczeństwie.

Z istniejącego zestawu typologii rodziny (psychologicznej, pedagogicznej, socjologicznej) zadaniom działalności nauczyciela społecznego odpowiada następująca typologia złożona, która pozwala na wyodrębnienie czterech kategorii rodzin, różniących się poziomem przystosowania społecznego od wysokiego do średniego , niski i ekstremalnie niski:

1. Rodziny zamożne skutecznie radzą sobie ze swoimi funkcjami, praktycznie nie potrzebują wsparcia nauczyciela społecznego, gdyż dzięki zdolnościom adaptacyjnym, które opierają się na zasobach materialnych, psychologicznych i innych wewnętrznych, szybko dostosowują się do potrzeb swojego dziecka i skutecznie rozwiązać problemy jego wychowania i rozwoju. Jeśli pojawią się problemy, wystarczy jednorazowa, jednorazowa pomoc w ramach krótkoterminowych modeli pracy.

2. Rodziny zagrożone charakteryzują się występowaniem pewnego odchylenia od normy, co nie pozwala na określenie ich jako zamożnych, np. rodziny niepełnej, rodziny o niskich dochodach itp., oraz zmniejsza zdolności adaptacyjne te rodziny. Z wielkim wysiłkiem radzą sobie z zadaniami wychowania dziecka, dlatego nauczyciel społeczny musi monitorować stan rodziny, występujące w niej czynniki nieprzystosowawcze, monitorować, w jaki sposób są one kompensowane przez inne pozytywne cechy i, jeśli to konieczne, oferować w odpowiednim czasie pomoc.

3. Rodziny dysfunkcyjne, posiadające niski status społeczny w którejkolwiek ze sfer życia lub w kilku jednocześnie, nie radzą sobie z przypisanymi im funkcjami, ich zdolności adaptacyjne są znacznie obniżone, proces wychowania rodzinnego dziecka postępuje z wielkimi trudnościami, powoli i z niewielkimi rezultatami. Rodzina tego typu wymaga aktywnego i zazwyczaj długotrwałego wsparcia ze strony pedagoga społecznego. W zależności od charakteru problemów nauczyciel socjalny zapewnia takim rodzinom pomoc wychowawczą, psychologiczną, mediacyjną w ramach długoterminowych form pracy.

4. Rodziny aspołeczne to te, z którymi interakcja jest najbardziej pracochłonna i których sytuacja wymaga radykalnych zmian. W tych rodzinach, w których rodzice prowadzą niemoralny, nielegalny tryb życia, warunki życia nie odpowiadają podstawowym wymaganiom sanitarnym i higienicznym i w których z reguły nikt nie zajmuje się wychowywaniem dzieci, dzieci są zaniedbywane, na wpół zagłodzone, opóźnione w rozwoju. rozwoju i stać się ofiarami przemocy zarówno ze strony rodziców, jak i innych obywateli tej samej klasy społecznej. Praca pedagoga społecznego z tymi rodzinami powinna odbywać się w ścisłym kontakcie z organami ścigania, organami opiekuńczymi i kuratorskimi.

Przy udzielaniu pomocy społecznej i pedagogicznej osobom potrzebującym stosuje się długoterminowe i krótkoterminowe formy pracy.

Formy krótkoterminowe obejmują:

1. Model interwencji kryzysowej praca z rodziną. Polega na udzielaniu pomocy bezpośrednio w sytuacji kryzysowej, która może być spowodowana zmianami w naturalnym cyklu życia rodziny lub przypadkowymi traumatycznymi okolicznościami.

Takie niekorzystne okresy wiążą się z kryzysami wieku dziecka, kiedy w rodzinie nasilają się problemy psychologiczne i pedagogiczne. Trzyletni kryzys związany z procesem kształtowania podstawowych indywidualnych cech psychologicznych człowieka i tworzenia warunków wstępnych dla rozwoju cech społecznych i moralnych; 7-8 lat – przystosowanie się do nowego statusu społecznego ucznia, asymilacja nowego trybu życia, nawiązanie relacji z nauczycielem, grupa dziecięca; 12-17 - okres samoafirmacji, zmiany relacji z rodzicami i w ogóle światem dorosłych, 18-21 - samostanowienie społeczne.

Ponieważ sytuacja kryzysowa wymaga szybkiej reakcji, jej ocena nie polega na szczegółowej diagnozie, ale koncentruje się na skali niedostosowania i dostępnych środkach jego przezwyciężenia. Wykorzystuje się w tym przypadku zarówno wewnętrzne zasoby rodziny, jak i zewnętrzne formy pomocy.

Niezależnie od tego, jakie problemy doprowadziły do ​​powstania sytuacji kryzysowej, zadaniem pedagoga społecznego jest, poprzez udzielenie bezpośredniego wsparcia emocjonalnego, złagodzenie skutków stresującego wydarzenia i zmobilizowanie rodziny do wysiłków na rzecz przezwyciężenia kryzysu.

Pomoc uważa się za skuteczną, jeśli możliwe jest osiągnięcie zmniejszenia lęku, uzależnienia, dyskomfortu psychicznego i innych przejawów stanu kryzysowego, a także kształtuje się nowe zrozumienie powstałego problemu, rozwijają się reakcje adaptacyjne, które mogą być przydatne w przyszłość.

2. Model zorientowany na problem interakcje (czas trwania nie przekracza 4 miesięcy). Ma ona na celu rozwiązanie konkretnych problemów praktycznych, stawianych i uznawanych przez rodzinę, tzn. w centrum tego modelu leży wymóg, aby profesjonaliści udzielający pomocy skupiali swoje wysiłki na problemie, który rodzina rozpoznała i nad którym chce pracować, i to jest ważniejsze niż specjalistyczne spojrzenie na naturę, jest przyczyna samego problemu.

Model zorientowany problemowo opiera się na fakcie, że w określonych warunkach ludzie są w stanie samodzielnie rozwiązać większość problemów lub przynajmniej zmniejszyć ich nasilenie. Dlatego zadaniem pedagoga społecznego jest tworzenie takich warunków.

Specyfika etapu diagnostycznego w ramach tego modelu polega na tym, że nauczyciel społeczny skupia uwagę nie tyle na wewnętrznych cechach rodziny, ile na sytuacji, która była przyczyną problemu. Konkretne, możliwe do osiągnięcia cele są formułowane wspólnie z rodziną. Na przykład w celu nawiązania kontaktów między dzieckiem a ojcem itp.

Model zorientowany na problem zaleca rozwiązanie wybranego problemu do pracy poprzez wspólne wysiłki. Praca prowadzona jest w duchu współpracy, z naciskiem na stymulowanie i wspieranie zdolności członków rodziny do rozwiązywania własnych problemów. Zidentyfikowano przeszkody, które utrudniają pracę rodzinie, i zastosowano środki, które pomogą rozwiązać problem. Pomyślne rozwiązanie problemu stwarza pozytywne doświadczenie w samodzielnym rozwiązywaniu kolejnych problematycznych sytuacji.

Praca z rodziną jest konieczna, jeśli problem związany jest ze specyfiką interakcji między jej członkami. Do problemów tych zalicza się: destrukcyjny stosunek do dziecka, nieprawidłowy styl wychowania, niezadowalający klimat psychologiczny w rodzinie itp.

Długoterminowe formy pracy, dominujące głównie w praktyce zagranicznej, wymagają długotrwałej komunikacji z klientem (od 4 miesięcy i dłużej) i zwykle budowane są w oparciu o podejście psychospołeczne.

Głównymi celami podejścia psychospołecznego jest albo zmiana systemu rodzinnego, przystosowanie go do pełnienia określonej funkcji, albo zmiana sytuacji – innych systemów społecznych, które wpływają na rodzinę lub wpływają na oba jednocześnie.

W warunkach niskiej motywacji rodzin do poszukiwania pomocy społeczno-pedagogicznej i psychologicznej konieczne jest korzystanie z takich form pracy z rodziną jak:

1. Patronat jest jedną z form pracy nauczyciela społecznego, polegającą na odwiedzinach rodziny w domu w celach diagnostycznych, kontrolnych, adaptacyjnych i resocjalizacyjnych, co pozwala na szybkie nawiązanie i utrzymanie długotrwałych więzi z rodziną identyfikowanie sytuacji problemowych, udzielanie natychmiastowej pomocy.

Patronat daje możliwość obserwacji rodziny w jej naturalnych warunkach, co pozwala ujawnić więcej informacji, niż jest na powierzchni. Sprawowanie patronatu wymaga przestrzegania szeregu zasad etycznych: zasady samostanowienia rodziny, dobrowolności w przyjęciu pomocy, zachowania poufności, dlatego należy znaleźć możliwość poinformowania rodziny o zbliżającej się wizycie i jej celu.

Patronat można realizować w następujących celach:

-- diagnostyczne: zapoznanie się z warunkami życia, badanie możliwych czynników ryzyka (medycznych, społecznych, domowych), badanie istniejących sytuacji problemowych;

-- kontrola: ocena stanu rodziny i dziecka, dynamika problemów (w przypadku powtarzania się kontaktu z rodziną); analiza postępów działań rehabilitacyjnych, realizacja zaleceń rodziców itp.;

-- adaptacja i resocjalizacja: zapewnienie specjalistycznej pomocy edukacyjnej, psychologicznej, mediacyjnej.

Odmienne podejście dotyczy rodzin aspołecznych, gdzie sytuacja nie odpowiada potrzebom dziecka, a w niektórych przypadkach stwarza zagrożenie dla jego życia. W tym przypadku nauczyciel społeczny, kierując się dobrem dziecka, wspólnie z organami ścigania otwarcie monitoruje przebieg działań resocjalizacyjnych, zapewnia niezbędny wpływ dyrektywny w przypadku małej aktywności resocjalizacyjnej rodziny, w tym stosowania środków karnych , występując m.in. jako inicjator pozbawienia rodziców praw do wychowania dziecka.

Patronat może mieć charakter sporadyczny lub regularny, w zależności od obranej strategii pracy (długoterminowej lub krótkoterminowej) z daną rodziną.

Wizyty u rodzin z konkretnymi problemami odbywają się w ustalonych odstępach czasu. Przykładowo, rodziny wychowujące dzieci niepełnosprawne w pierwszym roku życia są wielokrotnie odwiedzane, aby pomóc przezwyciężyć psychotraumatyczną sytuację narodzin chorego dziecka, szybko rozwiązać szereg problemów społeczno-prawnych (rejestracja niepełnosprawności), opanować umiejętności niezbędnych do opieki i rozwoju dziecka.

W stosunku do rodzin dysfunkcyjnych, a przede wszystkim aspołecznych niezbędny jest stały patronat, którego stały monitoring w pewnym stopniu dyscyplinuje je, a także pozwala na wczesną identyfikację i przeciwdziałanie pojawiającym się sytuacjom kryzysowym.

2. Rozmowy konsultacyjne. Poradnictwo z definicji ma na celu przede wszystkim pomoc osobom pozornie zdrowym, które mają trudności z rozwiązaniem problemów życiowych.

Pedagog społeczny pracując z rodziną może wykorzystywać najczęstsze techniki doradcze: zarażenie emocjonalne, sugestię, perswazję, analogie artystyczne, minitrening itp. Jednocześnie rozmowa doradcza może być wypełniona inną treścią i mieć różny charakter. zadania - wychowawcze, psychologiczne, psychologiczno-pedagogiczne.

Jeżeli rodzina nie inicjuje interakcji z wychowawcą społecznym, poradnictwo może być prowadzone w formie zawoalowanej. Ostatecznym celem pracy doradczej jest, przy pomocy specjalnie zorganizowanego procesu komunikacji, aktualizacja wewnętrznych zasobów rodziny, podniesienie jej kultury i aktywności resocjalizacyjnej oraz dostosowanie jej stosunku do dziecka.

3. Szkolenia - grupowe metody pracy z rodziną/rodzinami, stosowane wraz z indywidualnymi rozmowami doradczymi,

Obecnie cele realizowanych programów szkoleniowych uległy rozszerzeniu; szkolenie przestało być jedynie obszarem psychologii praktycznej, zajmując miejsce w pedagogice społecznej i systemie edukacji. Trening jest połączeniem wielu technik pracy indywidualnej i grupowej i jest jedną z najbardziej obiecujących metod rozwiązania problemu edukacji psychologiczno-pedagogicznej rodziców. Jest to szczególnie dotkliwe w odniesieniu do rodziców dzieci, które mają problemy z odchyleniami psychicznymi, fizycznymi i społecznymi od normy.

Treningi edukacyjne powinny mieć na celu przede wszystkim rozwój umiejętności, które pomagają rodzinom nauczyć się zarządzać swoim mikrośrodowiskiem i prowadzić do wyboru konstruktywnych celów życiowych i konstruktywnych interakcji. Wśród tych umiejętności należy wyróżnić:

-- umiejętności komunikacyjne: umiejętność „aktywnego słuchania”, która jest reakcją nieoceniającą, wskazującą, że rodzice są zainteresowani słuchaniem i zrozumieniem swojego dziecka; ćwiczenie techniki „ja-przekazu”, wyrażania osobistej troski rodzica o możliwe konsekwencje działań dziecka itp.;

-- techniki psychohigieniczne przezwyciężania sytuacji stresowych. Codzienna samoregulacja, zapewnienie psychoterapeutycznego oddziaływania na dziecko itp.;

-- techniki psychologiczno-pedagogiczne: techniki wczesnej edukacji rozwojowej, modyfikacji zachowania dziecka, terapii zabawą itp.

Opisane powyżej metody: rozmowa doradcza, szkolenie edukacyjne – mają charakter uniwersalny, tj. stosowane w długoterminowych i krótkoterminowych formach pracy.

Zatem we współczesnych warunkach rodzina staje się jednym z centralnych obiektów różnych dziedzin wiedzy: pedagogiki społecznej, pracy socjalnej, opieki zdrowotnej, edukacji itp. Przyszłość kraju w dużej mierze zależy od rozwiązania problemów rodzinnych.

Rodzina ma swoją specyfikę i wymaga uwzględnienia wszystkich jej cech: problemy poszczególnych członków rodziny są zawsze problemem wspólnym rodziny jako całości; rodzina jest układem homeostatycznym, tj. stabilna równowaga relacji, jaka w niej wykształciła się, ma tendencję do samoodbudowy po wszelkich zakłóceniach; rodzina jest systemem zamkniętym, nie każdy nauczyciel społeczny może do niej wejść; rodzina jest autonomiczna w swoich działaniach życiowych.

Wychowawca społeczny nie jest w stanie rozwiązać wszystkich problemów rodziny, musi ją jedynie zaktywizować do rozwiązywania problemów rodzinnych, uświadomienia sobie powstałego problemu i stworzenia warunków do jego pomyślnego rozwiązania.

Działania społeczno-pedagogiczne z rodzinami będą skuteczne, jeśli będą oparte na podejściu zintegrowanym. Polega na badaniu i wykorzystaniu danych z demografii (badanie płodności), socjologii i psychologii społecznej (badania i analiza satysfakcji z relacji małżeńskich i rodzinnych, przyczyn konfliktów rodzinnych), pedagogiki (funkcja edukacyjna rodziny); prawa; gospodarka (budżet rodzinny); etnografia (życie, charakterystyka kulturowa); historia i filozofia (historyczne formy rodziny, małżeństwa, problemy szczęścia rodzinnego, dług); religia.

rodzinny patronat nauczyciela społecznego

Literatura

1. Pedagogika społeczna: Kurs wykładów pod redakcją Galaguzowej M. A. - M., 2003.

2. Mudrik A.V. Pedagogika społeczna. - M., 2005

Opublikowano na Allbest.ru

Podobne dokumenty

Teoretyczne podstawy socjalizacji osobowości i pracy socjalnej z rodziną jako problem społeczny. Metody pracy społeczno-pedagogicznej z rodziną, mecenat i superwizja społeczna, poradnictwo rodzinne. Cechy pracy nauczyciela społecznego.

test, dodano 14.10.2009


Podstawowe funkcje i status społeczny rodziny. Współczesny model rodziny i jego cechy. Istota problemów społecznych współczesnej rodziny. Działalność nauczyciela społecznego w pracy z rodziną. Formy działalności społeczno-pedagogicznej na rzecz rodziny.

praca na kursie, dodano 11.11.2008


Charakterystyka społeczna i pedagogiczna rodziny alkoholowej, jej wpływ na proces socjalizacji dzieci. Usystematyzowanie form i metod pracy nauczyciela społecznego z rodziną alkoholową. Cele i zadania szkolenia społeczno-psychologicznego „Infolinia”.

praca na kursie, dodano 16.05.2014


Technologia pracy nauczyciela społecznego z rodziną. Nowoczesna pomoc rodzinna. Formy i metody pracy nauczyciela społecznego z rodziną. Praca nauczyciela społecznego. Metodyka pracy nauczyciela społecznego z rodzicami. Praca nauczyciela społecznego z dziećmi.

praca na kursie, dodano 30.07.2007


Rodzina jako ogniwo pośredniczące w przekazywaniu dziecku doświadczeń społeczno-historycznych oraz doświadczeń relacji emocjonalnych i biznesowych. Konieczność zapewnienia rodzinom pomocy pedagogicznej. Kategoria rodzin zagrożonych społecznie. Działalność nauczyciela społecznego.

praca magisterska, dodana 03.04.2009


Problemy współczesnej rodziny rosyjskiej, sposoby rozwiązywania sytuacji kryzysowych i podnoszenia dobrobytu rodziny. Istota działalności zawodowej nauczyciela społecznego; formy, metody i technologie jego pracy w procesie wychowania pedagogicznego rodziny.

praca na kursie, dodano 23.07.2013


Teoretyczne aspekty badania procesu socjalizacji. Rola rodziny w procesie socjalizacji dziecka. Typy rodzin dysfunkcyjnych we współczesnym społeczeństwie. Pomoc socjalno-pedagogiczna dzieciom z rodzin defaworyzowanych.

teza, dodana 27.11.2006


Teoretyczne aspekty pracy nauczyciela społecznego z rodziną dysfunkcyjną. Główne problemy rodzin dysfunkcyjnych we współczesnych warunkach. Organizacja pomocy społecznej i wsparcia uczniów w szkole. Zapewnienie ochrony życia i zdrowia uczniów.

raport z praktyki, dodano 11.02.2014


Metody i formy pracy nauczyciela społecznego w placówce oświatowej. Organizacja pracy socjalnej i pedagogicznej w szkole. Praca socjalno-pedagogiczna w szkole. Status zawodowy nauczyciela społecznego w szkole

praca na kursie, dodano 31.05.2008


Rodzina jako przedmiot pracy socjalnej. Społeczna i psychologiczna charakterystyka rodzin dysfunkcyjnych. Analiza ram prawnych Republiki Białorusi w zakresie zapobiegania przemocy domowej wobec dzieci. Praca socjalna z rodzinami. Główne formy przemocy domowej.

Rodzina jako system integralny

W ujęciu systemowym rodzinę postrzega się jako system integralny, realizujący zespół funkcji zapewniających pełne zaspokojenie potrzeb członków rodziny, charakteryzujący się granicami zewnętrznymi i wewnętrznymi oraz hierarchiczną strukturą ról relacji. Granice systemu rodzinnego wyznaczają relacje pomiędzy rodziną a jej bezpośrednim otoczeniem społecznym (granice zewnętrzne) oraz pomiędzy różnymi podsystemami w obrębie rodziny (granice wewnętrzne). Na rodzinę składają się dwa główne podsystemy: podsystem relacji małżeńskich i podsystem relacji dziecko-rodzic. Istnieją relacje i współzależności pomiędzy podsystemem małżeńskim a podsystemem dziecko-rodzic. Kiedy w rodzinie wychowuje się kilkoro dzieci, wyróżnia się także dziecięcy podsystem relacji rodzeństwa (relacje między braćmi i siostrami). Stopień sztywności/przezroczystości granic decyduje o otwartości (zamkniętości) systemu rodzinnego i każdego z podsystemów. Sztywność granic zmienia się w trakcie cyklu życia rodziny, odpowiadając na zadania rozwoju rodziny i jej nowo wyłaniające się funkcje. Mobilność i elastyczność granic systemu rodzinnego jest ważną cechą, która zapewnia możliwość szybkiej adaptacyjnej restrukturyzacji przywództwa w rodzinie, redystrybucji ról rodzinnych i opracowania nowych standardów zachowań związanych z rolami.

Relacje małżeńskie mają charakter pierwotny, stanowią podstawę funkcjonowania i rozwoju rodziny. Cechy rodziny dzielą się na obiektywne, subiektywne i integralne.

Obiektywne cechy funkcjonowania rodziny:

• cechy powiązań emocjonalnych w rodzinie. Miłość jako podstawa budowania relacji rodzinnych i małżeńskich;
• motywacja małżeńska;
• dominacja i struktura ról rodzinnych;
• cechy komunikacji w rodzinie;
• zdolność rodziny do rozwiązywania problematycznych sytuacji.

Subiektywne cechy:

• satysfakcja małżeńska;
• tożsamość rodzinna, obecność „mitów rodzinnych” i ich treść.

Charakterystyka integralna:

• spójność rodziny.

Słynny model McMastera postuluje sześć podstawowych parametrów funkcjonowanie rodziny[patrz: Epstein i in., 1978]:

• zdolność rodziny do rozwiązywania problemów zarówno instrumentalnych, jak i afektywnych, zapewniająca jej efektywne funkcjonowanie;
• komunikacja jako otwarta i ukierunkowana wymiana informacji biznesowych i uczuciowych pomiędzy członkami rodziny;
• struktura ról, która definiuje role jako powtarzające się wzorce zachowań, których spełnianie przez członków rodziny zapewnia zaspokojenie wspólnych podstawowych potrzeb, podział ról i obowiązków oraz ustalenie właściwych granic systemu rodzinnego;
• responsywność emocjonalna jako indywidualna zdolność członków rodziny do wczuwania się i wyrażania odpowiedniego zakresu uczuć o różnej treści i natężeniu;
• zaangażowanie afektywne, które określa stopień zainteresowania i doceniania wzajemnego znaczenia członków rodziny;
• kontrola behawioralna, która określa zasady i standardy zachowania obowiązujące wszystkich członków rodziny.

Ogólna ocena efektywności funkcjonowania rodziny opiera się na sukcesie w rozwiązywaniu problemów w każdym ze zidentyfikowanych obszarów, jednak w żadnym wypadku nie jest to ich prosta liniowa kombinacja.

S. Minukhin identyfikuje trzy istotne aspekty organizacji rodziny: hierarchia w podsystemie rodzicielskim, charakter panującego w nim związku emocjonalnego, styl interakcji i komunikacji.

§ 2. Charakter więzi uczuciowych w rodzinie.
Miłość jako podstawa budowania relacji małżeńskich

Próby interpretacji miłości jako rzeczywistości psychologicznej podejmowano w psychoanalizie klasycznej (S. Freud), neopsychoanalizie (C. G. Jung, K. Horney, E. Fromm), psychologii ego (E. Erikson), psychologii humanistycznej (A. Maslow, K. Rogers), psychologia egzystencjalna (R. May), w ramach badań społeczno-psychologicznych w powiązaniu z problemem przyciągania.

Miłość jako proces emocjonalny charakteryzuje się intensywnością, czasem trwania, stopniem świadomości, funkcjami, motywacją, genezą.

Wpływ miłości na człowieka może być dwojaki: jako uczucie steniczne, miłość mobilizuje i zwiększa witalność; Jako emocja asteniczna, miłość prowadzi do spadku witalności, izolacji i wycofania się w siebie. W związku z tym możemy prześledzić dwa scenariusze wpływu miłości na człowieka: pesymistyczny i optymistyczny. Scenariusz pesymistyczny opiera się na założeniu, że miłość uzależnia człowieka od obiektu miłości (tego, którego kochamy), prowadzi do wzrostu lęku (w reakcji na groźbę utraty obiektu miłości) oraz stwarza przeszkody do samorealizacji i rozwoju osobistego. Scenariusz optymistyczny zakłada rozwój osobisty w kontekście realizacji relacji interpersonalnych ze znaczącym Innym, zmniejszenie lęku i kształtowanie się niezależności osobistej [Gozman, 1987]. Naprawdę miłość jest wszechmocna! O konkretnej realizacji konkretnego scenariusza decyduje treść działania podmiotu miłości w stosunku do jej przedmiotu.

Zatem miłość można uznać za proces emocjonalny, który ma swój własny przedmiot; jako szczególny rodzaj działalności, przejaw aktywności podmiotu; jako obiektywne uczucie, które ma genezę i własną dynamikę rozwoju, pozwalającą na zmianę przedmiotu. Miłość wyraża światopogląd człowieka i jego stosunek do świata, począwszy od podstawowego zaufania i otwartości, aż po całkowitą wrogość i nieufność wobec niego (E. Erikson).

Miłość w dziejach ludzkości przechodzi złożoną drogę ewolucji i rozwoju [Kon, 1989; Lampert, 1997]. Miłość ludzka ma charakter kulturowo-historyczny i stanowi najwyższą formę ludzkiej intymności, zapewniając optymalne warunki psychologiczne dla rozwoju osobistego i samorealizacji każdego z partnerów.

W rozwoju ontogenetycznym miłość jako szczególny rodzaj relacji między dwojgiem ludzi przechodzi kolejno przez trzy etapy: etap przywiązania jako symbiotycznej relacji podmiotu i przedmiotu, etap różnicowania oraz etap autonomizacji i indywidualizacji. Na scenie załączniki jako symbioza dominuje autoerotyzm i pierwotny narcyzm. Nie ma tu faktycznych relacji międzyludzkich, dwa byty stopione są w nierozerwalną jedność, granice osobowości nie są określone. Na drugim etapie jest różnicowanie partnerów, po raz pierwszy pojawia się zadanie budowania relacji międzyludzkich w oparciu o asymilację norm, zasad i wartości kulturowych. Jednakże więzi emocjonalne budowane są w oparciu o globalną identyfikację, bez zakładania integralności i autonomii jednostki. Na trzecim etapie osiągnięcie emocjonalne autonomia osiągane dopiero w okresie dojrzewania lub wczesnej dorosłości. Na bazie osobistej autonomii kształtuje się tożsamość ego i pojawia się świadomość siebie jako integralności i indywidualności. Relacje międzyludzkie budowane są świadomie i dobrowolnie. Otwiera się możliwość ustanowienia prawdziwej bliskości i intymności, kształtują się dojrzałe formy miłości (E. Erikson). Nie zawsze jednak zostaje osiągnięty etap autonomii emocjonalnej, co skutkuje pojawieniem się problemów w relacjach interpersonalnych w rodzinie.

Miłość mężczyzny i kobiety łączy w sobie dwie zasady – seksualną i erotyczną (S. Freud, E. Bern, R. May). Freud rozróżnia „poziom zmysłowości” jako wyraz wrodzonych popędów biologicznych człowieka oraz „poziom czułości” odpowiadający osobistemu poziomowi relacji między partnerami. Te poziomy relacji znajdują się w pewnej sprzeczności, która zostaje rozwiązana dopiero na dojrzałym etapie miłości. Według Freuda tylko miłość genitalna dorosłych jest w stanie harmonijnie połączyć te dwie zasady. Zasada seksualna u człowieka jest wrodzona z wiekiem, zmienia się tylko jej przedmiot. Czułość jest cechą nabytą, której geneza wiąże się z introjekcją miłości matczynej, a jej rozwojem z naturą relacji rodzic-dziecko. Miłość macierzyńska, zdaniem A. Lamperta, jest pierwszym rodzajem miłości, który powstał w procesie ewolucji i pierwszym doświadczeniem miłości w historii każdego człowieka. Ten „podwójny prymat” czyni miłość macierzyńską prototypem wszystkich rodzajów miłości ludzkiej. Aby kochać i być kochanym w wieku dorosłym, trzeba być kochanym od dzieciństwa. Zasada ta działa już na najwyższych poziomach drabiny ewolucyjnej świata zwierzęcego w odniesieniu do kształtowania zachowań seksualnych i rodzicielskich, co przekonująco wykazali M. Harlow i G. Harlow w słynnych eksperymentach z małpami. W okresie dojrzewania, na etapie genitaliów, drugi wybór obiektu seksualnego i ostateczne przezwyciężenie kompleksu Edypa (Elektry) następuje w postaci całkowitego wyrzeczenia się pociągu seksualnego do rodzica płci przeciwnej i przeniesienia go na inny obiekt. Integracja zasad seksualnych i erotycznych zapewnia harmonię w związkach małżeńskich; rozpad prowadzi do poważnych problemów.

Miłość młodzieńcza nie jest jednak jeszcze całkowicie uwolniona od swego dawnego związku z historią relacji rodzic–dziecko. Zakochanie można uznać za wyjątkową formę regresji do wcześniejszych etapów rozwoju i rekonstrukcji relacji w diadzie matka – dziecko odpowiadającej okresowi niemowlęctwa i wczesnego dzieciństwa. Na przykład strach przed rozstaniem, możliwość utraty komunikacji z partnerem odbierane są jako „jak śmierć” i są równoznaczne z przeżyciami niemowlęcia w sytuacji rozłąki z bliską osobą dorosłą. Idealizowanie partnera, „stawianie go na piedestale” przypomina „ubóstwianie” przez małe dziecko rodzica jako najpotężniejszego i wszechmocnego. Tak jak dorastające dziecko odkrywa błędność swoich poglądów na temat nieskończonej mocy i możliwości rodzica, tak małżonkowie w małżeństwie doświadczają poczucia rozpadu złudzeń, odkrywszy prawdziwe słabości i błędy swojego idola i zmuszeni do „zrzucić” go z piedestału. W relacji miłości z partnerem młody mężczyzna odtwarza niespójność swojej relacji z matką, istota tej niespójności polega na współistnieniu i oddziaływaniu dwóch przeciwstawnych tendencji – tendencji do poszukiwania ochrony, intymności, opieki, na z jednej strony, a pragnienie (pobudzenie) niezależności i autonomii – z drugiej. Równowaga tych tendencji zmienia się wraz z wiekiem, w kierunku coraz większej przewagi tendencji do niezależności i autonomii. Projekcja takiej sprzeczności na relację miłosną powoduje, że partnerzy nieustannie doświadczają konfliktu pomiędzy chęcią nawiązania jak największej intymności, uświadomieniem sobie lęku przed oddzieleniem od znaczącego Innego, a pragnieniem autonomii, dystansowania się od partnera. , odzwierciedlający strach przed asymilacją przez drugiego, utratą indywidualności, tożsamości, niezależności. Im większe zainteresowanie jeden z partnerów wykazuje w parze wobec drugiego, tym bardziej oczywiste staje się jego pragnienie zbliżenia, bliskiej i stałej komunikacji, tym większy opór wykazuje drugi partner, tym bardziej oczywiste jest jego pragnienie dystansu i niezależności, próby uniknięcia interakcja z partnerem staje się . I odwrotnie, im mniejsze zainteresowanie okazuje nam nasz partner, tym bardziej jest skłonny do okazania zainteresowania drugą osobą, tym dotkliwiej odczuwamy zagrożenie separacją i separacją, tym uporczywsza i bezkompromisowa jest nasza walka o powrót partnera staje się. Analiza genezy miłości i małżeństwa w kontekście charakterystyki relacji rodzic-dziecko zyskała szerokie uznanie dzięki pracom luminarzy psychoanalizy i stała się tradycyjna (3. Freud, K. Horney, E. Fromm i in.) Ustalenie emocjonalnego zróżnicowania partnerów w oparciu o rozsądną równowagę uczuć i autonomii uznawane jest za warunek efektywnego funkcjonowania systemu rodzinnego jako całości (M. Bowen) .

Jedną z najciekawszych i najbardziej znaczących prób psychologicznej analizy miłości jest teoria E. Fromma, który uważał miłość za istotę ludzkiej egzystencji. Miłość traktował jako sposób na przeciwdziałanie depersonalizacji, wyobcowaniu człowieka od natury i innych ludzi, dotkliwemu poczuciu samotności i utracie harmonii ze światem. Spośród możliwych sposobów przezwyciężenia samotności - konformizmu i zakwaterowania, pracy i rozrywki, owocnej działalności twórczej we współpracy z innymi ludźmi i miłości - tylko dwa ostatnie mają uzasadnienie psychologiczne. Jednak w rynkowym społeczeństwie konsumpcyjnym, w którym człowiek jest wyobcowany z produktów swojej pracy, aktywna działalność twórcza i współpraca są niemożliwe. Druga droga do osiągnięcia harmonii człowieka z naturą i światem – droga miłości – uznawana jest za jedyną możliwą i uniwersalną. Ze względu na swą biologiczną naturę i odwrotność płci w miłości erotycznej, człowiek zmierza do reintegracji z naturą poprzez całkowite stopienie i zjednoczenie z drugim człowiekiem, mężczyzną z kobietą.

Fromm wyróżnia różne rodzaje miłości:

• erotyczny - miłość między mężczyzną i kobietą;
• braterski, będący ideałem relacji między ludźmi opartych na szacunku, równości i współpracy;
• macierzyński, przepojony troską i odpowiedzialnością; jest to miłość bezwarunkowa, irracjonalna, miłość do słabych, w której dominuje chęć dawania;
• miłość własna jako skuteczna afirmacja bytu i produktywności własnego istnienia; jego brak nie pozwala na budowanie pełnych miłości relacji z innymi ludźmi, ponieważ ktoś, kto nie jest w stanie kochać siebie, nie może dawać miłości drugiemu;
• miłość do Boga, która ucieleśnia afirmację życia we wszystkich formach jego przejawów.

Fromm wierzy, że zdolność człowieka do kochania nie jest dana przez naturę. To sztuka, którą trzeba opanować. Miłość kształtuje się w ciągu życia, a to, jaka będzie, zależy od wolnego wyboru każdego. Społeczeństwo oferuje do wyboru dwa sposoby aktywności życiowej (mieć lub być) i odpowiadające im dwa sposoby miłości: miłość jako posiadanie i miłość jako byt.

Pierwszy tryb to miłość jako posiadanie- charakterystyka społeczeństwa konsumpcyjnego, w którym obowiązuje zasada „wszystko jest na sprzedaż”. Miłość pełni funkcję swego rodzaju pieniężnego ekwiwalentu za wymianę usług i dóbr („Kocham Cię, a Ty dajesz mi za to...”), staje się przedmiotem kupna i sprzedaży. Następuje wymiana: mężczyźni oferują status, pieniądze, władzę; kobiety - uroda, oszczędność, płodność itp. Tworząc rodzinę, akcent przesuwa się na fazę poszukiwania partnera małżeńskiego, tutaj widać szczególną intensywność namiętności i prawdziwą pasję gracza – uzyskać więcej, dać mniej. Rozpoczyna się targowanie, podczas którego wszystko jest ważone i oceniane, podczas którego sprzedający i kupujący próbują oszukać, „narzucić” i zawrzeć zyskowną transakcję. „Nieszczęśliwą miłość” wśród zwolenników sposobu posiadania interpretuje się także w kategoriach kupna i sprzedaży: albo „przepłaciłeś” albo „za mało”.

Drugi tryb - kochać jako bycie- miłość twórcza, aktywna, zapewniająca warunki osobistego rozwoju obojgu partnerom. To dojrzała, harmonijna forma miłości.

Według Fromma najważniejszymi cechami istnienia miłości egzystencjalnej są zachowanie integralnej indywidualności partnerów i produktywna orientacja osobista. W związku miłości egzystencjalnej każdy z partnerów zachowuje integralność i autonomię jednostki. Jego paradoks polega na tym, że dwie osoby są jedną osobą, a jednocześnie każda pozostaje sobą. Osobowość, będąc częścią integralności „My”, utwierdza się także jako jednostka, aktywny podmiot w budowaniu relacji „Ja – Ty”.

Produktywna orientacja jednostki w miłości egzystencjalnej realizuje się w tym, że w odróżnieniu od posiadania miłości, relacje z partnerem budowane są tutaj przede wszystkim na zasadzie „dawania”. Oddając siebie w darze drugiemu, człowiek wzbogaca drugiego człowieka, a jednocześnie potwierdza sobie i innym wartość własnego życia. Zdolność do dawania, aktualizowania i wyrażania siebie w znaczący sposób jest najwyższym przejawem duchowej mocy jednostki, pełnią i radością istnienia. Fromm podkreśla, że ​​zdolność do kochania kształtuje się dopiero wówczas, gdy jednostka wyrzeknie się filozofii konsumpcji, chęci wykorzystywania innych i pokona narcyzm.

Każda forma dojrzałej miłości, czy to macierzyńska, braterska czy erotyczna, zawiera w sobie szereg wspólnych, ściśle ze sobą powiązanych elementów: troskę, odpowiedzialność, szacunek i wiedzę.

Opieka nad partnerem jest przejawem zdolności dawania, nie związana, nieregulowana względami korzyści i równoważności wymiany, manifestacją prawdziwej istoty miłości egzystencjalnej.

Odpowiedzialność w miłości oznacza swobodę wyboru opieki nad partnerem, chęć oddania siebie i utwierdzenia siebie (Ja) w drugim (My). Odpowiedzialność nie oznacza przypisania prawa jednostki do podejmowania decyzji za inną osobę, nawet jeśli ta inna ma mniejsze doświadczenie, mądrość i wykształcenie; nie pozwala na manipulację partnerem w imię osiągnięcia nawet najwyższych celów.

Szacunek dla partnera zakłada uznanie jego prawa do wyboru własnej drogi życiowej i własnego losu, nawet jeśli wybór ten wydaje się nierozsądny; ufaj, że partner jest w stanie dokonywać odpowiedzialnych i inteligentnych wyborów.

Wiedza pozwala na budowanie pełnego miłości związku uwzględniającego potrzeby, zainteresowania i aspiracje każdego z partnerów. Kształtowanie wiedzy opiera się na procesie decentracji, rozwijaniu umiejętności patrzenia na problem oczami wszystkich jego uczestników, uwzględniania różnych perspektyw poznawczych, mówiąc w przenośni, „wejścia w skórę partnera”.

Miłość erotyczna, podobnie jak inne formy miłości, charakteryzuje się ekskluzywnością. Wyłączność miłości przejawia się we wszystkim: w wyjątkowości partnera, która implikuje niemożność porównania go z kimkolwiek i zastąpienia go kimkolwiek, w wyjątkowości samego związku, w którym nie ma i nie może być norm, zasad i standardy. W tej idei Fromma nawiązuje się do rozumienia miłości w twórczości S.L. Rubinsteina, gdzie miłość pełni funkcję stwierdzenia wyjątkowości istnienia drugiej osoby.

Miłość, według koncepcji Fromma, nie jest darem wrodzonym, ale sztuką; można ją opanować jedynie w wyniku praktykowania miłości, której głównym rezultatem jest wiara w drugiego człowieka, w jego możliwości, w jego rozwój osobisty. Praktykowanie miłości zakłada dyscyplinę jako wymaganie od siebie; koncentracja, umiejętność słuchania partnera, życie w teraźniejszości, odczuwanie życia w każdej chwili; cierpliwość i praca nad osiągnięciem mistrzostwa.

W koncepcji epigenetycznej E. Eriksona miłość rozumiana jest jako nowa psychologiczna formacja wczesnej dojrzałości (młodości), krystalizująca pozytywne osiągnięcia poprzednich etapów rozwoju; jako umiejętność pozwalająca rozwiązać sprzeczność pomiędzy świadomością własnej wyjątkowości człowieka a jego skupieniem na nawiązywaniu bliskich, intymnych relacji z innymi ludźmi. Miłość rozumiana jest jako właściwość psychospołeczna, która daje możliwość dzielenia tożsamości osobistej w związkach równoprawnych i zakłada zachowanie wierności partnerowi, gotowość do samoograniczenia i altruizmu.

W psychologii humanistycznej A. Maslow potrzebę miłości uważa za jedną z podstawowych potrzeb człowieka, która wraz z potrzebami fizjologicznymi, potrzebą bezpieczeństwa, poczucia własnej wartości i samorealizacji tworzy strukturę hierarchiczną. Zbudowana jest na wzór piramidy, gdzie każda potrzeba zajmująca wyższe miejsce w hierarchii opiera się na potrzebach poprzednich i może zostać zaspokojona tylko wtedy, gdy zaspokojone zostaną potrzeby niższych warstw piramidy. W tej hierarchii potrzeba miłości i uczucia opiera się na potrzebie bezpieczeństwa. W związku z tym, jeśli potrzeba bezpieczeństwa zostanie zaspokojona, wówczas trudno jest adekwatnie manifestować i zaspokajać potrzebę miłości. Podobnie jak Fromm Maslow wyróżnia dwa rodzaje miłości: brak miłości, w którym główną funkcją miłości jest uzupełnianie deficytu zaspokojenia potrzeb jednostki, oraz miłość do bycia, w którym samo działanie miłości stanowi wartość samoistną. Miłość niedostateczna pełni funkcję instrumentalną - miłość jako środek do uzyskania korzyści, przywilejów, korzyści. Miłość egzystencjalna jest altruistyczna, najważniejsze jest w niej dobro partnera, jego sukcesy, bezinteresowna pomoc dla niego, gotowość do poświęcenia. Miłość egzystencjalna przyczynia się do samorealizacji jednostki.

W koncepcji miłości R. Maya, która ucieleśnia zasady humanistycznego egzystencjalizmu, miłość-eros rozumiana jest jako pragnienie kreatywności, jedności i reprodukcji, zdolność tworzenia. Odsłania drogę do samorealizacji, poszerzania granic siebie, zdobywania wyższych form prawdy, piękna i dobra [maj 1997]. Według May głównymi motywami miłości są pragnienie samoafirmacji i nadzieja na wybawienie od samotności. Miłość-eros jednoczy, zapewniając wszechświatowi wewnętrzne połączenie, jak zauważył Platon w swoim słynnym dziele „Sympozjum”. Miłość Romea i Julii – życie oddane w imię miłości – pokonuje wrogość dwóch szlacheckich rodów. Dzięki miłości człowiek pojmuje wszystkie trzy wymiary świadomości, przechodząc od bezosobowego do osobowego jako pragnienia kochania określonej osoby i wreszcie do transpersonalnego, gdzie pojmuje się sens miłości w życiu człowieka. Miłość pogłębia świadomość człowieka, ponieważ czułość wobec drugiego człowieka rodzi się w nim jako świadomość jego potrzeb, pragnień i uczuć; połączenie się z ukochaną osobą otwiera przed jednostką nowe życie. Miłość to doświadczenie własnej zdolności do sprawiania przyjemności drugiemu, dzięki czemu osobowość wykracza poza granice własnego ja. Wreszcie w miłości kształtuje się zdolność dawania i otrzymywania. Jeśli równowaga tych dwóch procesów zostanie zakłócona, wówczas zaburzona zostanie relacja miłosna. Chęć dawania bez otrzymywania w zamian ujawnia tendencję do dominacji nad partnerem. Pragnienie brania bez dawania w zamian prowadzi do dewastacji. Miłość jest procesem aktywnej kreatywności, dlatego May wierzy, że miłość i wola są nierozłączne. Miłość jest osobistym, wolnym wyborem; realizacja miłości wymaga udziału woli. May pisze, że ludzie „kochają świat i chcą go”. Kochać to znaczy kształtować świat, wnosząc w niego cząstkę siebie. Będą - to znaczy, że stworzą świat swoją decyzją. Paradoks miłości, zdaniem May, polega na połączeniu najwyższego stopnia świadomości siebie jako jednostki w związku miłosnym i najwyższego stopnia zanurzenia się w drugiej osobie.

K. Rogers znacząco wzbogaca nasze rozumienie miłości jako procesu porozumiewania się i nawiązywania relacji, wprowadzając wymóg zgodności – wewnętrznej uczciwości jednostki w stosunku do jej wewnętrznego świata, z wyłączeniem samoobwiniania się i samoobrony. Podstawą komunikacji w rodzinie jest konsekwentna komunikacja, szczera, szczera, nieoceniająca, pozbawiona prób manipulacji partnerem i zaprzeczania „podwójnym standardom” żądań i praw wobec siebie i partnera. Za jeden z najbardziej obiecujących obszarów pracy psychologiczno-psychoterapeutycznej z rodziną słusznie uważa się optymalizację komunikacji pomiędzy małżonkami, rodzicami i dziećmi w oparciu o przyswojenie zasad i technik komunikacji kongruentnej.

Rozwój miłości jako uczucia

Problem genezy i rozwoju miłości jest jedną z najsłabiej rozwiniętych emocji w psychologii. Tutaj możemy wyróżnić aspekty funkcjonalne i właściwie ontogenetyczne.

Proces funkcjonalnego rozwoju miłości można prześledzić na podstawie klasycznego dzieła Stendhala O miłości (1822). Kluczową koncepcją, która odsłania istotę powstawania związku miłosnego, jest „krystalizacja”.

Jak rodzi się miłość?

Pierwszy etap - podziw dla obiektu miłości. Coś w drugiej osobie przyciąga naszą uwagę, zadziwia, sprawia, że ​​się zatrzymujemy, czujemy podziw. Czasem - piękny wygląd, chód, głos, czasem - subtelny osąd, głęboka myśl, czasem - działanie, odwaga, szlachetność, życzliwość. Piękno, zdaniem Stendhala, jest niezbędnym warunkiem narodzin miłości: „Piękno jest potrzebne do narodzin miłości, jak znak. Konieczne jest, aby brzydota nie stanowiła przeszkody”. Znak zatrzymuje się i przyciąga uwagę, ale brzydota może odstraszyć. Jednak piękno samo w sobie to nie tylko piękno fizyczne, piękno ciała. Na tym polega piękno umysłu, woli i ducha człowieka. Tak więc początek pojawienia się miłości wiąże się z wyborem przyszłego obiektu miłości ze środowiska i doskonałą jego oceną emocjonalną i pozytywną. Doświadczenie zachwytu sprawia, że ​​Twój partner jest w Twoich oczach wyjątkowy i stawia go w centrum Twojej uwagi.

Druga faza - studiując temat miłości. Kompleksowe badanie partnera, zwiększona wrażliwość na wszystkie jego przejawy behawioralne, wygląd, osądy. Nie ma tu jeszcze miłości, jest jedynie życzliwe zainteresowanie osobowością partnera i nieświadome współczucie wynikające z podziwu.

Trzeci etap - narodziny miłości i pierwsza krystalizacja uczuć. Pochodzenie miłości wiąże się z doświadczaniem przyjemności z widoku jej przedmiotu i komunikacji z nim. Decydujące znaczenie dla rozwoju miłości ma pierwsza krystalizacja uczuć. Stendhal nazywa to szczególną aktywnością umysłu mającą na celu wyposażenie obiektu miłości we wszystkie możliwe cnoty. Osobowość partnera podlega systematycznej pozytywnej ocenie. Informacje o partnerze są selekcjonowane i poddawane specjalnej obróbce - wyolbrzymianiu zalet, ignorowaniu lub wypaczaniu braków (zamienianiu ich w zalety), co prowadzi do „kondensacji zalet i cnót” partnera oraz idealizacji jego wizerunku. Jeśli nie ma prawdziwej intymności i komunikacji z partnerem, następuje krystalizacja wyimaginowanego rozwiązania.

Czwarty etap - narodziny wątpliwości. Idealizacja wizerunku partnera w pewnym momencie zwraca nosiciela uczucia miłości ku sobie i rodzi zwątpienie, czy jest godzien miłości wybrańca, takiego szanowanego, doskonałego i „boskiego”. " istnienie. Jest to etap wyłaniania się samoorientacji jako możliwego przedmiotu miłości, początek poszukiwania odpowiedzi na pytanie: „Dlaczego i za co jestem kochany?”

Piąty etap - druga krystalizacja uczuć. Otrzymanie potwierdzenia obecności miłości wzajemnej ukierunkowuje proces samopoznania i samorozwoju jednostki w kierunku uwypuklenia i kultywowania najlepszych cech i cnót, jakie ona już posiada, które chce w sobie widzieć i które obdarza przedmiot miłości ją z. Drugą krystalizacją uczuć jest rozwój osobisty w kierunku kultywowania w sobie tych cnót, które sprawią, że człowiek będzie nieodparty, wybrany, kochany. Zatem na piątym etapie rozwoju miłości następuje intensywny rozwój osobisty nosiciela uczucia miłości w kontekście budowania relacji ze znaczącym Innym.

Szósty etap - rozwój relacji miłosnych w kierunku osiągnięcia całkowitej intymności i jedności z jej przedmiotem.

Kluczowe dla zrozumienia psychologicznych mechanizmów wpływu relacji miłosnych na rozwój osobowości są etapy pierwszej i drugiej krystalizacji, które w istocie reprezentują proces idealizacji obrazu partnera (obiektu miłości) i obrazu własnego. PNE. Sołowiew uważał idealizację w jej pozytywnym znaczeniu za umiejętność dostrzegania u partnera nie tylko tych właściwości i cech, które on już posiada, ale także tych, które mógłby mieć. Umiejętność dostrzegania w partnerze potencjalnych cnót i doskonałości, wciąż ukrytych przed innymi, i traktowania go tak, jakby były już rzeczywistością, budowania swojej komunikacji i zachowania z uwzględnieniem już tych potencjalnych cnót, stanowi wielką mądrość miłości. „Deifikacja ukochanej istoty” jest konieczna, aby Twoje doskonałości, wciąż ukryte nie tylko przed innymi, ale nawet przed Tobą, istniejące jak w projekcie tego, czym możesz się stać, zostały dostrzeżone w Tobie przez Twojego partnera i wyjaśnione w Twoim komunikacja i aktywność bliskiej osoby, tworząc niezbędne warunki do ich internalizacji. Idealizowanie wizerunku partnera to swego rodzaju „kredyt zaufania” okazywany bliskiej osobie, czy to w relacji rodzic-dziecko, czy w relacji erotycznej. Druga krystalizacja reprezentuje celową pracę jednostki nad sobą, realizującą cele samorozwoju i samodoskonalenia. Psychologiczne znaczenie pierwszej krystalizacji jest takie, że osobowość włącza potencjalne cechy w obraz partnera i obraz Jaźni oraz buduje swoją relację z partnerem, skupiając się na tych cechach jako na rzeczywiście istniejących. Znaczenie drugiej krystalizacji to ukierunkowany samorozwój, praca nad „wzniesieniem się” do rangi partnera. Relacje miłosne są strefą najbliższego rozwoju jednostki, przede wszystkim w aspekcie kształtowania zdolności do samorealizacji i samorealizacji.

Przy ogólnie pozytywnej ocenie krystalizacji, która charakteryzuje się skrajną idealizacją wizerunku partnera, należy liczyć się z możliwymi negatywnymi konsekwencjami tego procesu. Idealizacja może powodować poważne zaburzenia w relacjach interpersonalnych i komunikacji z partnerem w przypadku, gdy wyidealizowany obraz wchodzi w konflikt z rzeczywistymi cechami partnera (tj. wykracza poza wskazaną powyżej strefę bliższego rozwoju) lub gdy krystalizacji nie towarzyszy rzeczywista praca jednostki nad samobudowaniem.

Ciekawy model funkcjonalnego rozwoju miłości w odniesieniu do okresu dojrzewania i wczesnej dorosłości proponuje P.P. Błoński. Dyskutując z Freudem w kwestii pierwotnej seksualności dziecięcej jako podstawowej cechy rozwoju osobowości, Blonsky w swoim znakomitym dziele „Eseje o seksualności dzieciństwa” (1974) identyfikuje i śledzi cztery główne etapy rozwoju miłości w ontogenezie, umieszczając okres dojrzewania i wczesna dorosłość w centrum uwagi. W pierwszym etapie po raz pierwszy pojawia się potrzeba miłości erotycznej, wynikająca z procesu dojrzewania. Jest to czas zabarwiony doświadczeniem „tęsknoty”, niezadowolenia, samotności, strachu, melancholii i apatii. Drugi etap wiąże się z uwrażliwieniem na miłość i świadomością potrzeby kochania, początkiem poszukiwania obiektu miłości. Co ciekawe, świadomość potrzeby poprzedza pojawienie się samego uczucia. Zadanie zakochania się, zakochania jawi się dla nastolatka jako istotne, potwierdzające jego status osoby dorosłej. Zwiększa się wrażliwość na wszystko, co wiąże się z miłością, czułością i pociągiem erotycznym. Rozpoczyna się intensywne poszukiwanie obiektu miłości. Okres ten charakteryzuje się krótkotrwałymi zainteresowaniami, niestałością i frywolnością. Znalezienie obiektu miłości to sytuacja wypróbowywania nowych związków, przymierzania ich, modelowania i rozgrywania ich z różnymi partnerami. To dorosła „gra w miłość” metodą prób i błędów; Wreszcie rozpoczyna się trzeci etap – etap zakochiwania się. Dokonano wyboru obiektu miłości i gra się skończyła. Na tym etapie kształtuje się jedność doświadczenia pociągu seksualnego i miłości. Intensywność, jasność i powaga uczuć młodego człowieka osiągają swój szczyt. Na czwartym etapie następuje coraz większe zbliżenie z obiektem miłości, ustalane są wszystkie plany relacji, w tym intymna intymność fizyczna.

Problem kolejnych etapów rozwoju relacji miłosnych ma dwa możliwe rozwiązania. Zwolennicy pierwszego wychodzą z egzystencjalnej istoty miłości i uważają jej rozwój za wynik aktywnej pracy twórczej jednostki, jako sztukę tworzenia warunków do osobistego rozwoju i samorealizacji każdego z partnerów (Fromm, Maslow) . Zwolennicy drugiej opcji rozważają bardziej prawdopodobny scenariusz rozwoju miłości od głębokiej namiętnej miłości do ochłodzenia, uzależnienia, monotonii i wreszcie do pojawienia się negatywnych postaw i irytacji wobec partnera (V.I. Zatsepin, S.V. Kovalev). Uznając zmienność i różnorodność rozwoju miłości w małżeństwie, I.M. Sieczenow mówił o takich formach miłości na późniejszych etapach cyklu życia, jak miłość platoniczna (minimalna reprezentacja składnika namiętności, eros), miłość-posiadanie i miłość z przyzwyczajenia. Ostatnią formą miłości jest prawdopodobnie zachowanie kompensacyjne, mające na celu rozwiązanie ważnego zadania na starość – utrzymanie stabilności świata na tle utraty dotychczasowych możliwości fizycznych i społecznych.

Krótki opis

Rodzina to mała grupa społeczna oparta na małżeństwie i (lub) pokrewieństwie, której członków łączy wspólne życie i prowadzenie gospodarstwa domowego, więź emocjonalna i wzajemna odpowiedzialność wobec siebie.
Do głównych cech rodziny należą: 1) więzi małżeńskie i pokrewieństwa pomiędzy członkami rodziny; 2) wspólne zamieszkiwanie oraz 3) wspólne prowadzenie gospodarstwa domowego lub wspólny rodzinny budżet.

Definicja rodziny. Charakterystyka rodziny.
Funkcje rodziny.
Struktura rodzinna.
Rola i miejsce rodziny we współczesnym społeczeństwie. Cechy współczesnej rodziny.

Załączone pliki: 1 plik

3. Opieka i ochrona. Rodzina zapewnia swoim członkom opiekę, ochronę i zabezpieczenie społeczne. Dzieci potrzebują nie tylko dachu nad głową, jedzenia i ubrania, ale także emocjonalnego wsparcia ze strony ojca i matki w tym momencie życia, kiedy nikt inny nie zapewnia im takiej ochrony i wsparcia. Rodzina wspiera tych członków, którzy ze względu na niepełnosprawność, podeszły wiek lub młodość nie są w stanie sami się o siebie zatroszczyć.

4. Samostanowienie społeczne. Legitymizacja narodzin człowieka oznacza jego definicję prawną i społeczną. Dzięki rodzinie osoba otrzymuje nazwisko, imię i patronimię, prawo do rozporządzania spadkiem i mieszkaniem. Należy do tej samej klasy, rasy, pochodzenia etnicznego i grupy religijnej, do której należy rodzina rodzicielska. Określa także status społeczny jednostki.

Oprócz wymienionych, do najważniejszych funkcji rodziny zalicza się: organizowanie życia codziennego, organizowanie konsumpcji osobistej, wsparcie psychologiczne i materialne członków rodziny itp.

Oprócz swojej głównej funkcji rodzina pełni szereg innych ważnych funkcji społecznych:

– wychowawcze – kształtowanie osobowości dziecka, systematyczny wpływ wychowawczy zespołu rodzinnego na każdego członka rodziny przez całe jego życie, stały wpływ dzieci na rodziców i innych dorosłych członków rodziny);

– regeneracyjne („odnowienie”) – przeniesienie statusu, majątku, statusu społecznego;

– gospodarcze i domowe – utrzymanie zdrowia fizycznego członków społeczeństwa, opieka nad dziećmi i starszymi członkami rodziny;

– ekonomiczne – pozyskiwanie środków materialnych od jednych członków rodziny na rzecz innych, wsparcie ekonomiczne nieletnich i niepełnosprawnych członków społeczeństwa;

– sferą pierwotnej kontroli społecznej jest moralna regulacja zachowań członków rodziny w różnych sferach życia, a także regulacja odpowiedzialności i obowiązków w stosunkach pomiędzy małżonkami, rodzicami i dziećmi, przedstawicielami starszego i średniego pokolenia;

– komunikacja duchowa – rozwój osobisty członków rodziny, wzajemne wzbogacanie duchowe;

– seksualno-erotyczny – zaspokajanie potrzeb seksualnych małżonków, kontrola seksualna;

– status społeczny – nadanie członkom rodziny określonego statusu społecznego, reprodukcja struktury społecznej;

– czas wolny – organizacja racjonalnego wypoczynku, wzajemne wzbogacanie zainteresowań;

– emocjonalne – otrzymywanie ochrony psychologicznej, wsparcia emocjonalnego, stabilizacji emocjonalnej jednostek i ich terapii psychologicznej;

– rekreacyjna („odnowa”) – funkcja przywracania zdrowia psychicznego, osiągania komfortu psychicznego.

Niektórzy badacze nazywają tę funkcję psychoterapeutyczną. W rodzinie, podobnie jak w intymnej grupie pierwotnej, zakłada się wzajemne przyciąganie emocjonalne jej członków - szacunek, oddanie, współczucie, co przyczynia się do zaufania do komunikacji rodzinnej i siły relacji rodzinnych.

Niektórzy autorzy wyróżniają specyficzne i niespecyficzne funkcje rodziny (Kharchev, 1968; Antonova, Medkov, 1996; Navaitis, 1999). Specyficzne funkcje rodziny wynikają z istoty rodziny i odzwierciedlają jej cechy jako zjawiska społecznego, natomiast funkcje niespecyficzne to te, do których pełnienia rodzina jest zmuszona przez określone okoliczności historyczne.

Specyficzne funkcje rodziny, do których zaliczają się narodziny (funkcja rozrodcza), wychowywanie dzieci (funkcja gospodarstwa domowego) i wychowywanie ich (funkcja socjalizacyjna), pozostają niezmienne przy wszelkich zmianach zachodzących w społeczeństwie, chociaż charakter związku między rodziną a społeczeństwem może zmieniać się w miarę upływu czasu. bieg historii.

Niespecyficzne funkcje rodziny związane z gromadzeniem i przekazywaniem majątku, statusu, organizacją produkcji i konsumpcji, odpoczynkiem i czasem wolnym, troską o zdrowie i byt członków rodziny, tworzeniem mikroklimatu sprzyjającego łagodzeniu stres i samoobrona. Wszystkie te funkcje odzwierciedlają historyczny charakter związku rodziny ze społeczeństwem, ukazując historycznie przejściowy obraz tego, jak dokładnie przebiegają narodziny, utrzymanie i wychowanie dzieci w rodzinie (Antonow, Medkov, 1996).

Najważniejszą cechą funkcji rodziny jest ich złożoność, oparta na interakcjach krewnych (Navaitis, 1995). Każda potrzeba zaspokajana przez rodzinę może być realizowana bez jej udziału. Jednak dopiero w rodzinie te potrzeby mogą być kompleksowo zaspokojone. W innych przypadkach należy je rozdystrybuować wśród różnych osób i instytucji społecznych.

Z biegiem czasu zachodzą zmiany w funkcjach rodziny: niektóre zanikają, inne pojawiają się zgodnie z nowymi warunkami społecznymi.

Naruszenia funkcji rodziny to takie cechy jej aktywności życiowej, które komplikują lub uniemożliwiają rodzinie wykonywanie jej funkcji. W oparciu o tę koncepcję można wyróżnić dwa główne typy rodzin: normalnie funkcjonujące i dysfunkcyjne.

Rodzina normalnie funkcjonująca (harmonijna) to rodzina, która w sposób odpowiedzialny i zróżnicowany realizuje wszystkie swoje funkcje, w wyniku czego zostaje zaspokojona potrzeba rozwoju i zmiany zarówno rodziny jako całości, jak i każdego z jej członków (Eidemiller i in., 2003).

Rodzina dysfunkcjonalna to rodzina, w której zaburzone jest wykonywanie funkcji, przez co cele członków rodziny i społeczeństwa jako całości nie są realizowane w sferze życia małżeńskiego, rodzicielskiego, materialnego, domowego i innych. Utrudnia to rozwój osobisty i blokuje potrzebę samorealizacji.

Naruszenia powstają z powodu różnych czynników: cech osobowości członków rodziny i relacji między nimi, pewnych warunków życia rodziny. Przyczyną naruszenia funkcji wychowawczej rodziny może być np. brak odpowiedniej wiedzy i umiejętności rodziców oraz naruszenia w ich relacjach (konflikty w kwestiach wychowawczych, ingerencja innych członków rodziny itp.).

Badania wykazały następujące motywy zawierania małżeństw w rodzinach dysfunkcyjnych:

• ucieczka od rodziców;
• obowiązek (małżeństwo z poczucia obowiązku);
• samotność;
• podążanie za tradycją (inicjatywa rodziców);
• Miłość;
• prestiż, poszukiwanie bogactwa materialnego;
• zemsta.

Motyw „ucieczki od rodziców” oznacza często bierny protest przeciwko władzy rodzicielskiej, niemożność dostrzeżenia życia w całej jego prawdziwej pełni. Parafrazując słowa E. Fromma, można powiedzieć, że takie małżeństwo jest raczej próbą zrekompensowania własnej pustki niż sposobem na wzbogacenie życia.

Małżeństwo oparte na „obowiązku” bardzo często oznacza, że ​​partnerka zaszła w ciążę lub że intymności seksualnej towarzyszyło poczucie winy, które zmuszało do zawarcia związku.

Wśród osób, które przeprowadziły się do nowego miejsca zamieszkania, stwierdzono motyw „samotność”. Poślubili osoby, które znali wcześniej lub które polecili im koledzy („Mieszkasz sam, a twoja pani ma córkę w Kazaniu. Ona jest taka dobra i samotna, spójrz…”). W innych przypadkach „samotność” była konsekwencją doświadczenia egzystencjalnej pustki.

1. Struktura rodziny to skład rodziny i liczba jej członków, a także całość ich relacji.

Do głównych cech struktury rodziny zalicza się: skład rodziny i zestaw ról społecznych, prymat i przywództwo w rodzinie, podział praw i obowiązków pomiędzy członkami rodziny.

Analiza struktury rodziny pozwala odpowiedzieć na pytania: w jaki sposób realizowane są funkcje tej rodziny? Z ilu pokoleń składa się rodzina? Jak przedstawiane są relacje małżeńskie? Kto kieruje życiem rodziny? kto jest wykonawcą? Jak rozdzielane są obowiązki i role?

Socjolodzy dzielą rodziny na rodzicielskie, tj. rodziny starszego pokolenia i rodziny prokreacyjne, tworzone przez dorosłe dzieci, które oddzieliły się od rodziców.

Ze względu na liczbę pokoleń rodziny dzieli się na wielopokoleniowe (trzy lub więcej pokoleń) i nuklearne (dwa pokolenia).

Podział według innego kryterium – obecności rodziców – dzieli na rodziny pełne (dwoje rodziców) i niepełne (jeden rodzic).

Ze względu na liczbę dzieci rodziny dzieli się na trzy typy: bezdzietne (bez dzieci); jednodzietne (jedno dziecko) i duże (troje i więcej dzieci).

Kryterium przywództwa różnicuje rodziny na trzy grupy: ojcowskie (dominacja mężczyzn), materialne (dominacja kobiet), egalitarne (równość ról).

Istnieje wiele różnych opcji składu lub struktury rodziny:

• „rodzina nuklearna” składa się z męża, żony i ich dzieci;
• „rodzina pełna” – związek o powiększonym składzie: małżeństwo i ich dzieci oraz rodzice innych pokoleń, np. dziadkowie, wujkowie, ciotki, wszyscy mieszkający razem lub w bliskim sąsiedztwie i tworzący strukturę rodziny;
• „Rodzina mieszana” to rodzina „przeorganizowana”, która powstała w wyniku małżeństwa osób rozwiedzionych. Rodzina mieszana obejmuje przybranych rodziców i pasierbów, ponieważ dzieci z poprzedniego małżeństwa są łączone w nową jednostkę rodzinną;
• „Rodzina niepełna” to gospodarstwo domowe prowadzone przez jednego z rodziców (matkę lub ojca) z powodu rozwodu, porzucenia lub śmierci współmałżonka lub dlatego, że małżeństwo nie zostało skonsumowane (Levy D., 1993).

A. I. Antonow i V. M. Medkov wyróżniają się kompozycją:

• rodziny nuklearne, które są obecnie najpowszechniejsze i składają się z rodziców i ich dzieci, czyli dwóch pokoleń. W rodzinie nuklearnej istnieją nie więcej niż trzy pozycje nuklearne (ojciec-mąż, matka-żona, syn-brat lub córka-siostra);
• rodziny wielopokoleniowe to rodzina jednocząca
  dwie lub więcej rodzin nuklearnych ze wspólnym gospodarstwem domowym i składające się z trzech lub więcej pokoleń - dziadkowie, rodzice i dzieci (wnuki).

Autorzy zwracają uwagę, że gdy trzeba podkreślić obecność w rodzinie nuklearnej opartej na małżeństwie poligamicznym, dwóch lub większej liczbie żon-matek (poligynia) lub mężów-ojców (poliandria), wówczas mówi się o złożonym, czyli złożonym rodzina nuklearna.

W drugich rodzinach (opartych na drugim, a nie pierwszym małżeństwie) wraz z małżonkami mogą znajdować się dzieci z oddanego małżeństwa oraz dzieci jednego z małżonków wprowadzone przez niego do nowej rodziny (A. I. Antonow, V. M. Medkov)

E. A. Lichko (Lichko A. E., 1979) opracował następującą klasyfikację rodzin:

1. Skład strukturalny:

• pełna rodzina (jest matka i ojciec);
• rodzina niepełna (jest tylko matka lub ojciec);
• rodzina zniekształcona lub zdeformowana (posiadanie ojczyma zamiast ojca lub macochy zamiast matki).

2. Cechy funkcjonalne:

• harmonijna rodzina;
• dysharmonijna rodzina.

Istnieją różne klasyfikacje typów podziału ról w rodzinie. Według I.V. Grebennikowa istnieją trzy rodzaje podziału ról rodzinnych:

• centralistyczny (lub autorytarny, z odcieniami patriarchatu), gdy głową jest jedno z małżonków, często żona, posiadająca najwyższą władzę w rozwiązywaniu głównych problemów życia rodzinnego;
• autonomiczny - mąż i żona rozdzielają role i nie ingerują w strefę wpływów drugiego;
• demokratyczny - zarządzanie rodziną spoczywa w przybliżeniu w równym stopniu na ramionach obojga małżonków.

Rodzaje struktur rodzinnych według kryterium władzy (Antonov A.I., Medkov V.M., 1996) dzielą się na:

• rodziny patriarchalne, w których głową państwa rodzinnego jest ojciec,
• matriarchalny, gdzie najwyższą władzą i wpływem cieszą się matka i ojciec
• rodziny egalitarne, w których nie ma jasno określonych głów rodziny i w których dominuje sytuacyjny podział władzy między ojcem i matką.

W naszym kraju najczęściej spotykaną strukturą jest rodzina składająca się z osób dorosłych (męża, żony, a w niektórych przypadkach dziadków) i dzieci (zwykle jednego lub dwójki dzieci w rodzinie). Strukturę rodziny charakteryzują pewne charakterystyczne cechy, które mogą być przyczyną jej dysfunkcji (Eidemiller, 2002):

• zachowana jest rodzina patriarchalna składająca się z kilku pokoleń;
• granice między podsystemami dziadków, rodziców i dzieci są słabo ustrukturyzowane i rozmyte, dlatego władza często należy do dziadków (częściej);
• w wielu rodzinach przez kilka pokoleń brakuje mężczyzn, co prowadzi do opóźnień rozwojowych u dzieci, ich niestabilności psychicznej i większej wrażliwości na kondycję matki, trudności w identyfikacji roli płciowej (szczególnie u chłopców), kształtowania się nieadekwatnych stereotypów i postaw ku życiu rodzinnemu, nie wspominając już o przeciążeniu kobiet;
• kilka pokoleń rodziny pozostaje od siebie w długotrwałej zależności nie tylko duchowej, ale także materialnej i codziennej: młode rodziny mieszkają albo w mieszkaniach komunalnych, albo u krewnych, bez nadziei na zdobycie własnego mieszkania i środków do życia, możliwość niezależnego, niezależnego życia;
• Ideologia społeczeństwa totalitarnego istniejąca w ZSRR ukształtowała sztywny system przymusu i obowiązku, w wyniku którego na poziomie życia codziennego, zachowań i wartości duchowych człowiek zmuszony był zapomnieć o swoim „ja”, swoim pragnienia i potrzeby ze względu na państwo;
• zniszczenie dotychczasowej ideologii i brak nowej, która pozwoliłaby jednostce zyskać poczucie przynależności, bezpieczeństwa, budować i realizować wartości moralne, doprowadziło do tego, że w społeczeństwie wzrosła potrzeba złudzeń i cudów z jednej strony, a chęć kontaktów powierzchownych i niezobowiązujących z drugiej.