Subkultury. Przykłady współczesnych subkultur młodzieżowych

Obecnie w społeczeństwie światowym istnieje wiele różnych subkultur. Nazywa się przedstawicieli określonej subkultury nieformalni- wyróżniają się oryginalnością, niezwykłością i jasnością. Osoba nieformalna stara się pokazać swoją indywidualność. Przedstawiamy listę głównych subkultur, a następnie omówimy niektóre z nich bardziej szczegółowo.

• Alternatywy
• Ludzie z anime
• Rowerzyści
• Wanilia
• Przepych
• Gopniki
• Grangers
• Graffitierzy
• CyberGoci
• Metalowcy
• Nowa epoka
• Punki
• Fedoty
• Rastafarianie
• Ravers
• Rockerzy
• Raperzy
• Skinheadzi
• Hipsterzy
• Wiek prosty
• Tolkieniści
• Modele śmieci
• Dziwaki
• Fani futbolu
• Hakerzy
• Hipis
• Hipsterzy

Alternatywy

Na początku lat 90. wyłoniła się alternatywna subkultura, do której zaliczali się raperzy, metalowcy i punki. Przedstawiciele tej subkultury wyróżniają się życzliwością wobec przedstawicieli innych kierunków. Uważa się, że subkultura powstała dzięki grupie Rage Against The Machine.

Pojawienie się artystów alternatywnych jest chwytliwe, dość łatwo ich odróżnić od przedstawicieli innych subkultur. Z reguły noszą kolczyki i luźne ubrania. Przedstawiciele tej subkultury nie mają żadnej specjalnej ideologii.

Rowerzyści

Subkultura motocyklowa powstała na przełomie lat 60. i 70. XX wieku. Przedstawiciele ruchu – brodaci, długowłosi mężczyźni – nie wyobrażają sobie życia bez motocykla, piwa i muzyki rockowej. Te cechy są cechami charakterystycznymi rowerzystów.

Z reguły jeżdżą w grupach i każdy z motocyklistów należy do jakiegoś klubu. Paski na jego ubraniu określają, jakiego klubu jest członkiem. To charakterystyczny znak, który odróżnia rowerzystów od siebie.

Subkultura motocyklowa wyznaje własny system wartości, który uderzająco różni się od ogólnie przyjętych norm „cywilizowanego społeczeństwa”.

Gopniki

Subkultura gopnicka zaczęła istnieć w ostatnich latach przed upadkiem ZSRR. Ideologia i zachowanie przedstawicieli tego nurtu przypominają zachowania chuliganów. Cechą charakterystyczną Gopników jest skłonność do przemocy, niski poziom inteligencji i więzienny slang, który pod względem trudności zrozumienia można czasem porównać do skomplikowanych języków świata.

Gopnicy z reguły lubią słuchać muzyki w stylu pieśni więziennych. Często są agresywni w stosunku do innych subkultur. W szczególności ruchy takie jak emo, goci, raperzy i gopniki nie są uznawane i kolidują ze swoimi przedstawicielami.

Gopniki mają krótkie włosy i noszą dresy. To główne cechy wyróżniające wyznawców tej subkultury.

Gotowie

Powstanie subkultury gotyckiej wywodzi się z muzyki. Cechą charakterystyczną Gotów jest dominacja czarnego ubioru, dziewczęta noszą ciemny makijaż. Przedstawiciele subkultury noszą akcesoria symbolizujące śmierć - zęby, krzyże, pentagramy itp. Gotowie nie mają własnej ideologii.

W nastroju zwolenników tego ruchu dominuje dekadencja i ponury wygląd. Ruch gotycki dał początek odrębnej subkulturze – satanistom.

Metalowcy

Subkultura metalowa powstała w latach 60. XX wieku i rozprzestrzeniła się niemal na cały świat. Impulsem do powstania subkultury była muzyka w stylu Heavy Metal. Metalowcy z reguły są fanami ciężkiej muzyki rockowej i wszelkiego rodzaju metalu.

Wizerunek przedstawiciela subkultury obejmuje odzież skórzaną, wizerunki czaszek, dużo metalowej biżuterii na ciele (łańcuszki, kolce, bransoletki itp.), ciężkie buty, kolczyki w uszach i bandany. Nie mają żadnej ideologii ani filozofii jako takiej, wszystkie przekonania i poglądy skupiają się wyłącznie na muzyce.

Punki

Subkultura punkowa zaczęła powstawać w Anglii w 1930 roku. Pierwszymi punkami byli ludzie z biednych obszarów Walii. Zajmowali się rabunkami, bójkami, rozpustą. Ideologia i światopogląd punków sprowadza się do anarchii.

Charakterystycznymi cechami punków są „Mohawk” – symbol ruchu punkowego, a także skórzane kurtki noszone na nagim ciele, podarte T-shirty i duża liczba kolczyków na twarzy.

Hipsterzy

Subkultura kolesi powstała w drugiej połowie lat 40. - 50. XX wieku. W tym czasie na ulicach miast pojawili się młodzi ludzie ubrani w prowokacyjne stroje. Przedstawicieli ruchu wyróżniał cynizm w swoich ocenach i obojętność na sowieckie normy zachowania.

Hipsterzy tamtych czasów protestowali przeciwko utartym stereotypom zachowań i monotonii ubioru. Subkultura niewątpliwie pozostawiła jasny ślad w epoce sowieckiej.

Mężczyźni-dandysi nosili obcisłe spodnie („fajki”), długie dwurzędowe marynarki, jasne koszule połączone z kolorowymi krawatami, szpiczaste buty i ciemne okulary.

Dziewczyny ozdobiły swoje ubrania wszytymi kokardkami i dużą ilością biżuterii. Hipsterami były z reguły dzieci wysokich urzędników lub profesorów.

Dziwaki

Subkultura dziwaków powstała w XX wieku w Ameryce Północnej. Przedstawiciele ruchu trzymają się głównej idei – wyróżnić się w tłumie otaczających ludzi. Do tych celów wykorzystuje się nie tylko odzież, ale także zachowanie i filozofię. Termin „freak” pochodzi od angielskiego słowa Freak, które oznacza dziwną osobę. Każdy wyznawca subkultury stara się stworzyć swój własny, niepowtarzalny wizerunek.

Freaks są zagorzałymi zwolennikami piercingu - przekłuwają się masowo w najróżniejszych miejscach, a także pokrywają swoje ciała tatuażami z obrazami, napisami i wzorami.

Hipis

Subkultura hippisowska pojawiła się w Ameryce w latach 60. W krótkim czasie szybko rozprzestrzenił się na cały świat, jednak jako odrębny ruch przestał istnieć bliżej lat 80. XX wieku. Przedstawiciele subkultury wyróżniali się postawą pokojową (pacyfiści), sprzeciwiali się broni nuklearnej i wszelkiej przemocy.

Hipisi zajmowali się dystrybucją narkotyków wśród młodych ludzi, rzekomo w celu poszerzania świadomości.

Przedstawiciele hipisów nosili luźne ubrania, dużą liczbę bombek na ramionach i długie włosy.

Subkultura- część kultury publicznej odmienna od panującej. W węższym znaczeniu termin ten oznacza społeczne grupy ludzi – nosicieli subkultury.

Kultura odnosi się do przekonań, wartości i wyrażeń, które są wspólne dla określonej grupy ludzi i służą organizowaniu doświadczeń oraz regulowaniu zachowań członków tej grupy. Reprodukcja i przekazywanie kultury kolejnym pokoleniom leży u podstaw procesu socjalizacji – asymilacji wartości, przekonań, norm, zasad i ideałów poprzednich pokoleń.

System norm i wartości, które odróżniają grupę od większości społeczeństw, nazywa się subkulturą. Wpływ na to mają takie czynniki jak wiek, pochodzenie etniczne, religia, grupa społeczna czy miejsce zamieszkania. Wartości subkultury nie oznaczają odrzucenia akceptowanej przez większość kultury narodowej, ujawniają jedynie pewne odstępstwa od niej. Jednak większość ma tendencję do postrzegania subkultury z dezaprobatą lub nieufnością.

Czasami grupa aktywnie wypracowuje normy lub wartości, które wyraźnie zaprzeczają dominującej kulturze, jej treściom i formom. W oparciu o takie normy i wartości tworzy się kontrkultura. Słynnym przykładem kontrkultury są hipisi lat 60. czy „system” w Rosji lat 80.

W kulturze współczesnej młodzieży w Rosji można odnaleźć elementy zarówno subkultury, jak i kontrkultury. Subkultura młodzieżowa rozumiana jest jako kultura pewnego młodego pokolenia, które ma wspólny styl życia, zachowania, normy grupowe, wartości i stereotypy.

Jego cechą charakterystyczną w Rosji jest zjawisko subiektywnej „niejasności”, niepewności i wyobcowania od podstawowych wartości normatywnych (wartości większości).

Tym samym znaczna część młodych ludzi nie ma jasno określonej samoidentyfikacji osobistej i ma silne stereotypy behawioralne, które powodują depersonalizację postaw. Pozycja alienacji w jej egzystencjalnym załamaniu widoczna jest zarówno w odniesieniu do społeczeństwa, jak i w komunikacji międzypokoleniowej, w kontrkulturowym ukierunkowaniu wypoczynku młodzieży.

Alienacja społeczna najczęściej objawia się apatią, obojętnością na życie polityczne społeczeństwa, mówiąc obrazowo, w pozycji „zewnętrznego obserwatora”.

Kontrast między obrazem „nas” i „oni” jest tradycyjny, wystarczy przypomnieć choćby podręcznikową powieść I. S. Turgieniewa „Ojcowie i synowie”. Jednak dziś młodsze pokolenie często skutkuje całkowitym zaprzeczeniem wszelkich wartości „ojcowskich”, w tym historii własnego państwa. Stanowisko to jest szczególnie wrażliwe, jeśli weźmiemy pod uwagę własną apolityczność młodych ludzi, ich wykluczenie z udziału w rozwiązywaniu problemów społecznych dla społeczeństwa, a nie tylko dla siebie. Sprzeciw ten widać szczególnie wyraźnie na poziomie kulturowych (w wąskim znaczeniu) stereotypów młodych ludzi: jest „nasza” moda, „nasza” muzyka, „nasza” komunikacja i jest „tatuś”, który jest oferowany poprzez instytucjonalne środki socjalizacji humanitarnej. I tu ujawnia się trzeci aspekt alienacji subkultury młodzieżowej – jest to alienacja kulturowa.

To właśnie na tym poziomie subkultura młodszego pokolenia nabiera zauważalnych elementów kontrkulturowych: czas wolny, zwłaszcza przez młodzież, postrzegany jest jako główna sfera życia, a od zadowolenia z niego zależy ogólna satysfakcja z życia młodego człowieka. Edukacja ogólna dla ucznia i kształcenie zawodowe dla ucznia zdają się schodzić na inną płaszczyznę przed realizacją potrzeb ekonomicznych („zarabiaj”) i wypoczynkowych („ciekawie spędzaj wolny czas”).

Oprócz komunikacyjnej (komunikacja ze znajomymi) czas wolny pełni głównie funkcję rekreacyjną (około jedna trzecia uczniów szkół średnich zauważa, że ​​ich ulubioną formą spędzania czasu wolnego jest „nicnierobienie”), natomiast funkcje poznawcze, twórcze i heurystyczne nie są w ogóle realizowane lub nie są wystarczająco wdrożone.

Wartości kultury narodowej, zarówno klasycznej, jak i ludowej, zastępowane są schematycznymi stereotypami-próbkami kultury masowej, mającymi na celu wprowadzenie wartości „amerykańskiego stylu życia” w jego prymitywnej i uproszczonej reprodukcji. Z badań wynika, że ​​bohaterki tzw. „telenoweli” (dla dziewcząt) i thrillerów wideo, takich jak Rambo (dla chłopców), stają się ulubionymi bohaterkami i w pewnym stopniu wzorami do naśladowania. Indywidualne zachowanie młodych ludzi objawia się takimi cechami zachowań społecznych, jak pragmatyzm, okrucieństwo i pragnienie dobrobytu materialnego ze szkodą dla samorealizacji zawodowej. Konsumpcjonizm przejawia się zarówno w aspekcie społeczno-kulturowym, jak i heurystycznym. Tendencja ta występuje w kulturowej samorealizacji uczniów, na którą pośrednio wpływa sam przepływ panujących informacji kulturowych (wartości kultury masowej), który przyczynia się do postrzegania tła i powierzchownego ugruntowania świadomości.

Wybór określonych wartości kulturowych kojarzony jest najczęściej ze stereotypami grupowymi o dość sztywnym charakterze (ci, którzy się z nimi nie zgadzają, łatwo wpadają w kategorię „wyrzutków”), a także z prestiżową hierarchią wartości w nieformalnej grupie komunikacyjnej.

Stereotypy grupowe i prestiżowa hierarchia wartości wyznaczane są przez płeć, poziom wykształcenia, miejsce zamieszkania i narodowość odbiorcy. Zgodność kulturowa w grupie nieformalnej objawia się od łagodniejszego wśród uczniów do bardziej agresywnego wśród uczniów szkół średnich. Skrajnym kierunkiem tego trendu w subkulturze młodzieżowej są tzw. „zespoły”, w których obowiązują ścisłe regulacje dotyczące ról i statusów ich członków.

Subkultura młodzieżowa jest tworzona przez samych młodych ludzi dla młodych ludzi, ma charakter ezoteryczny, jej specyficzne odmiany są zrozumiałe tylko dla wtajemniczonych i wtajemniczonych. Subkultura młodzieżowa jest zjawiskiem elitarnym, przechodzi przez nią niewielu młodych ludzi i odchodząc od kultury tradycyjnej, tak naprawdę ma na celu włączenie młodych ludzi do społeczeństwa.

Historię organizacji nieformalnych w naszym kraju można podzielić na trzy wyraźne „fale”. Wszystko zaczęło się od pojawienia się w latach pięćdziesiątych XX wieku. „hipsterzy” - szokująca miejska młodzież, która ubierała się i tańczyła „stylowo”, za co otrzymali pogardliwe określenie „hipsterzy”. Głównym zarzutem, jaki im postawiono, było „oddawanie czci Zachodowi”. Muzyczne preferencje „hipsterów” to jazz, a następnie rock and roll. Twarde stanowisko państwa wobec sprzeciwu w tamtych latach doprowadziło do tego, że po pewnym czasie półpodziemnej egzystencji „hipsterzy” szybko zniknęli.

„Druga fala” została zdeterminowana zarówno warunkami wewnętrznymi, jak i zewnętrznymi - ruch młodzieżowy nabył ważny element - muzykę rockową. To właśnie w tym okresie (koniec lat 60. – początek lat 80.) większość stowarzyszeń młodzieżowych zaczęła nabierać cech „klasycznej nieformalności”. Narkotyki przedostały się do środowiska młodzieżowego. Ruch lat siedemdziesiątych był głębszy, szerszy i trwalszy. To było w latach 70-tych. Powstaje tak zwany „System” - radziecka subkultura hippisowska, która była całym konglomeratem grup. „System”, aktualizowany co dwa lub trzy lata, wchłaniał punków, metalowców, a nawet kryminogennych smarkaczy.

Za początek „trzeciej fali” ruchów młodzieżowych można uznać rok 1986: oficjalnie uznano istnienie grup nieformalnych, sensacją stał się temat „nieformalności”. Stowarzyszenia te można nazwać także „alternatywnymi”.

Pod wieloma względami bliski hipisom Rastafarianie. Rastafari (Rasta) jest religią uniwersalnego Pana Jah (zniekształconego „Jehowy”). Rastafarianie– przekonani pacyfiści, zwłaszcza protestujący przeciwko rasizmowi. Światowy charakter ruchu Rasta potwierdziły dwie cechy – marihuana i reggae. Życie Rastafari to także zdrowy tryb życia, zakaz palenia tytoniu i alkoholu, wegetarianizm i zajęcia plastyczne. Ich symbolem jest czerwono-żółto-zielona czapka „Pacific”, naciągnięta na dredy („dredy”). Rastafarian często można spotkać w towarzystwie hippisów. Mówiąc o Rosji, należy zauważyć, że większość młodych Rastafarian to po prostu fani muzyki reggae (ten rodzaj muzyki powstał w latach 60. XX wieku na Jamajce).

Punki. Ruch punkowy rozpoczął się w połowie lat 70. XX wieki w Anglii w okresie poważnego kryzysu gospodarczego. Głównym hasłem punków jest „Bez przyszłości!” Filozofia punków to filozofia „straconego pokolenia”, prosta do granic możliwości: w chlewie lepiej być samemu świnią. W końcu uznali, że nie da się zmienić świata na lepsze, dlatego życie i kariera w starym znaczeniu tego słowa zostały pochowane. Ze względu na swoje przekonania polityczne punki są uważane za anarchistów. Stąd ich głównym symbolem jest stylizowana litera „A”.

Za standardową punkową fryzurę uważa się „irokez” – pasek długich, pionowych włosów na przyciętej głowie. Punki wolą podarte, brudne ubrania. Punki to najzagorzalsi imprezowicze, świetni „specjaliści” od picia, narkotyków, bójek – najwyraźniej z bezczynności.

Problemy subkultur młodzieżowych

Jednym z głównych problemów subkultur młodzieżowych jest to, że nastolatki przyłączające się do tego czy innego ruchu młodzieżowego postrzegają to jako krok w stronę dorosłości i niezależności, choć później wielu nie wie, jak zerwać więzi z subkulturą i powrócić do ogólnie przyjętych norm i zasad .

Narkotyki często stają się powszechne wśród subkultur młodzieżowych.

Niektórzy socjolodzy i badacze ruchów młodzieżowych zauważają tendencję części przedstawicieli subkultur do popełniania samobójstw.

Ponadto członkowie subkultur młodzieżowych uzależniają się od norm i zasad przyjętych w ich otoczeniu.

Do „pójścia w nieformalność” młodych ludzi skłaniała samotność wewnętrzna, potrzeba przyjaciół, konflikty w szkole i w domu, nieufność wobec dorosłych, protest przeciwko kłamstwu. Prawie co ósma osoba przyszła do grupy, bo „nie wiedziała, jak dalej żyć”.

Subkultura młodzieżowa ma w dużej mierze charakter zastępczy – jest pełna sztucznych namiastek realnych wartości, upiornego uczestnictwa w przygodach bohaterów ekranowych i literackich zamiast realizacji własnych dążeń, wreszcie ucieczki lub odrzucenia rzeczywistości społecznej zamiast jej rekonstrukcji i poprawa.

Młodzież stanowi ogromną część naszego społeczeństwa. Nie tylko różni się od dorosłych i dzieci, ale także podkreśla to w każdy możliwy sposób. Bardzo ważne jest dla niej, aby była oryginalna, trudna, aby ludzie zwracali na nią uwagę. Tworzy swój własny, wyjątkowy styl życia, ubrania, organizacje, czasopisma, muzykę.

· Hipsterzy

Hipsterzy, hipsterzy (indie kids) to termin, który pojawił się w Stanach Zjednoczonych w latach 40. XX wieku i wywodzi się ze slangu „być hip”, co z grubsza można przetłumaczyć jako „być na bieżąco” (stąd „hippie”). Słowo to pierwotnie oznaczało przedstawiciela szczególnej subkultury utworzonej wśród fanów muzyki jazzowej; w naszych czasach jest zwykle używane w znaczeniu „zamożnej młodzieży miejskiej zainteresowanej elitarną obcą kulturą i sztuką, modą, muzyką alternatywną i indie rockiem, kinem studyjnym, współczesną literaturą itp.”.

Ideologia:

Niektórzy nazywają hipsterów „antykapitalistami”, liberałami o filozofii socjalistycznej. Przedstawiciele tej subkultury sami niczego otwarcie nie promują, w każdy możliwy sposób opowiadają się za zewnętrzną i wewnętrzną wolnością człowieka, dlatego wspierają ruchy na rzecz praw kobiet i gejów. Hipsterzy z reguły nie należą do żadnego wyznania religijnego, najczęściej są agnostykami lub ateistami.

Pochodzenie:

Hipsterzy to najbardziej kontrowersyjna subkultura pod względem terminologicznym. Wciąż trwa zacięta dyskusja na temat jego wyglądu. Zwykle datowany jest na koniec lat czterdziestych. Sądząc po składzie osób wciągniętych w tę subkulturę, możemy śmiało powiedzieć: dla hipsteryzmu nie było granic rasowych ani ograniczeń społecznych.

Burroughs napisał w „Junkie”: „Hipster to ten, kto rozumie i mówi w języku jive, kto zna sztuczkę, kto to ma i kto to ma”.

Obecnie wiadomo na pewno, że subkultura ta wywodzi się z Nowego Jorku. Co więcej, podobnie jak pierwotna koncepcja, jest ona również nowoczesna.

Hipster słucha tylko modnej muzyki. W latach 40. pociągał go jazz, w latach 60. psychodeliczny rock. Hipsterzy lat 90. jako pierwsi zrozumieli, czym jest trip-hop. Współczesny hipster słucha Americans Clap Hands Say Yeah i Arcade Fire itp. Niektórzy ludzie poważnie interesują się kolekcjonowaniem płyt i płyt CD z określonymi stylami: jazzem, noisem czy indie rockiem.

Atrybuty:

Rurki.

Koszulka z nadrukiem. Na koszulce zazwyczaj znajdują się śmieszne frazy, zwierzęta, trampki, samochody, krzesła, Moleskins, Lomographs i London.

Okulary z grubymi plastikowymi oprawkami. Często noszą okulary bez dioptrii.

Lomograf.

iPoda/iPhone'a/MacBooka.

Bloguj w Internecie.

Futbolowi chuligani

Chuligani piłkarscy to przedstawiciele jednej z subkultur młodzieżowych, charakteryzujący się tym, że przynależność do kategorii kibiców określonej drużyny (klubu) uważają za symbol przynależności do określonych grup w obrębie subkultury. Fanatyzm piłkarski, jak każda inna subkultura, ma pewne cechy, które go charakteryzują: „profesjonalny” slang, określone mody w ubiorze, stereotypy zachowań, hierarchiczne społeczeństwa, przeciwstawienie się „przeciwnikom” itp.

Pochodzenie:

Chuligaństwo piłkarskie w dzisiejszej formie zaczęło pojawiać się w Wielkiej Brytanii pod koniec lat pięćdziesiątych.

W Rosji proces powstawania nowej subkultury wiąże się bezpośrednio z początkiem wyjazdowej działalności części kibiców sowieckich klubów. Na wyjazdowe mecze swojego klubu jako pierwsi przybyli na początku lat 70. kibice Spartaka, wkrótce dołączyli do nich kibice innych moskiewskich drużyn, a także kibice Dynama Kijów i Zenita Leningrad.

Obecnie:

Obecnie rosyjską „piłkę nożną” można nazwać utrwalonym zjawiskiem społecznym z wyraźnymi cechami angielskiego stylu kibicowania klubowi zarówno na meczach u siebie, jak i na wyjeździe. Prawie wszystkie kluby mistrzostw Rosji w piłce nożnej, aż do drużyn drugiej ligi, mają własne gangi (w slangu „firmy”). Wśród rosyjskich chuliganów idee rosyjskiego nacjonalizmu są bardzo silne.

Warto rozróżnić piłkarskich chuliganów od organizacji takiej jak ultras. Ultras to wysoce zorganizowani kibice konkretnego klubu. Grupa Ultras to z reguły oficjalnie zarejestrowana struktura, zrzeszająca od dziesięciu do kilku tysięcy najaktywniejszych kibiców zajmujących się wszelkiego rodzaju promocją informacyjną i wsparciem swojego zespołu – promocjami, popularyzacją ich ruchu, dystrybucją i sprzedażą bilety, organizacja specjalnych pokazów na trybunach, organizacja wyjazdów na mecze ulubionej drużyny.

Oznaki:

· Brak akcesoriów typowych dla zwykłych kibiców (t-shirty, szaliki i fajki w barwach klubowych).

· Kurtki, T-shirty, koszulki polo, swetry marek Lonsdale, Stone Island, Burberry, Fred Perry, Lacoste, Ben Sherman i innych.

· Białe tenisówki z rzepem i prostą podeszwą.

· Prostokątne torby na ramię ściągane wyżej w stronę pleców lub torebki typu kangur noszone na ramieniu i ściągane bliżej szyi.

Kibice futbolowi mają swój styl i własne marki, własne puby, własne zespoły muzyczne, własne filmy fabularne.

Kilka slangowych słów chuligańskich:

Akcja to operacja przeprowadzona przez grupę fanów przeciwko drugiej

Argument - kamień, butelka, kij, żelazna klamra itp.

Bamner to baner (zwykle z herbem klubu lub grupy kibiców) umieszczany przez kibiców na trybunach podczas meczu. - Z reguły zawiera zwięzłe, istotne stwierdzenie, które jest bezpośrednio związane z tematem meczu

Wyjazd - wyjazd kibica do innego miasta/regionu/kraju na mecz swojej drużyny

Wytrzymać - wygrać walkę z kibicami innej drużyny

Glumam - aktywne wsparcie drużyny na trybunach

Demrby (Angielskie Derby) - 1. spotkanie dwóch drużyn z tego samego miasta; 2. spotkanie dwóch drużyn znajdujących się na szczycie rankingów

Zaryamd – intonuj

Lefty - fani nie związani z oficjalnymi stowarzyszeniami fanów

Myamchik – mecz piłki nożnej

Promvody - atak podczas odchodzenia jednej grupy fanów do drugiej

Romza - szalik z atrybutami klubowymi

Scamut - zwiadowca

Trofeum - usunięty szalik, zabrana włóczka lub flaga

Rastafarianie

Rastafarianie na świecie są tradycyjnie nazywani wyznawcami rastafarianizmu.

Rastafarianizm to monoteistyczna religia abrahamowa, która powstała w kulturze chrześcijańskiej na Jamajce w latach trzydziestych XX wieku w oparciu o mieszankę chrześcijaństwa, lokalnych wierzeń karaibskich, wierzeń Czarnych – potomków niewolników z Afryki Zachodniej oraz nauk szeregu kaznodziejów religijnych i społecznych ( przede wszystkim Marcus Garvey), co doprowadziło do powstania stylu muzyki reggae w latach 60.

Pojawienie się rastafarianizmu w Rosji:

W Rosji ta subkultura młodzieżowa powstała na przestrzeni poradzieckiej na początku lat 90. Co więcej, jej przedstawiciele nie są prawdziwymi zwolennikami pierwotnej religijno-politycznej doktryny afrykańskiej wyższości, ale uważają się za część tej grupy opartej przede wszystkim na używaniu marihuany i haszyszu. Wiele osób słucha Boba Marleya i ogólnie muzyki reggae, używa kombinacji kolorów zielono-żółto-czerwonego do identyfikacji (na przykład w ubraniu), a niektórzy noszą dredy.

Jednym z pierwszych przedstawicieli ruchu Rastafarian w Rosji jest grupa muzyczna reggae „Jah Division”, która pojawiła się w 1989 roku.

Obecnie w Moskwie, Petersburgu i innych miastach istnieją dość duże społeczności rastafarian, które organizują wydarzenia kulturalne (zwykle koncerty lub festiwale), prowadzą strony internetowe i publikują materiały medialne. Prawie wszystkie rosyjskie grupy reggae uważają się za rastafariańskie - przynajmniej używają charakterystycznych symboli i czczą Boba Marleya.

Ideologia:

Zwykle Rastafarianie opowiadają się za legalizacją marihuany, co znajduje odzwierciedlenie w piosenkach i akcesoriach.

Rastafarianie mają pozytywny stosunek do Jah i negatywny do tzw. „Babilonu” jako pragmatycznego systemu społeczno-politycznego opartego na zachodniej kulturze materialnej.

Wielu Rastafarian ma także negatywny stosunek do zażywania opiatów, amfetaminy i alkoholu, a także negatywny stosunek do zażywania psychedelików, co wcale nie kojarzy ich z subkulturą hippisowską, jak się powszechnie uważa, a wręcz przeciwnie, odpycha je .

o Ultraprawicowy. skinheadzi z NS

Ultraprawicowy, skrajnie prawicowy, radykalna prawica to termin określający osoby o skrajnie prawicowych poglądach politycznych. We współczesnym świecie używa się go głównie w odniesieniu do zwolenników supremacji rasowej, neofaszystów, neonazistów i ultranacjonalistów.

Skinheadzi NS (skinheadzi nazistowscy lub skinheadzi narodowosocjalistyczni) to młodzieżowa subkultura skrajnie prawicowa, której przedstawiciele wyznają ideologię narodowego socjalizmu, jednego z kierunków subkultury skinheadów. Działalność skinheadów z NS ma zazwyczaj charakter ekstremistyczny.

Pochodzenie:

Początkowo subkultura skinheadów powstała w Wielkiej Brytanii pod koniec lat 60. XX wieku. Miała charakter apolityczny i była ściśle związana z angielską subkulturą tego okresu - modami, a także z czarną młodzieżą emigracyjną z Jamajki i znajdującą się wśród nich muzyką popularną tamtych czasów - reggae i w mniejszym stopniu ska.

Skinheadzi z NS pojawili się pod koniec 1982 roku w wyniku agitacji politycznej lidera rockowego zespołu Skrewdriver (który później stał się kultowy dla skinheadów z NS). Następnie po raz pierwszy zapożyczono krzyż celtycki jako symbol ich ruchu i powstał wizerunek skinheadów NS (na obrazie krzyżowców) - żołnierzy Świętej Wojny Rasowej, którzy walczą z - nie wszystkimi Aryjczykami , głównie liczni imigranci z krajów trzeciego świata, ale także homoseksualiści, narkomani i młodzież lewicowa.

Na przełomie lat 90., po rozpadzie ZSRR, do Rosji przedostała się subkultura skinheadów NS.

Ideologia

Skinheadzi z NS pozycjonują się jako ruch wyzwolenia narodowego i walczą o idee wyższości białej rasy aryjskiej, jednocześnie dążąc do separatyzmu rasowego.

Skinheadzi z NS to skrajni rasiści, antysemici i ksenofobowie, przeciwnicy nielegalnej imigracji, małżeństw mieszanych i dewiacji seksualnych, zwłaszcza homoseksualizmu.

Skinheadzi z NS uważają się za obrońców interesów klasy robotniczej, w niektórych przypadkach powołując się na fakt, że nowicjusze podejmują pracę

Wśród skinheadów z NS istnieje szczególny kult wokół osobowości Hitlera i niektórych innych przywódców ruchu nazistowskiego.

Wielu skinheadów z Nowej Zelandii to agnostycy, a nawet ateiści. W Rosji istnieją grupy skinheadów NS wyznających prawosławie, reszta to skrajni przeciwnicy chrześcijaństwa, a zwłaszcza prawosławia, ponieważ Jezus Chrystus jest Żydem, a chrześcijaństwo powstało w kontekście mesjańskich ruchów judaizmu.

Jako uczestnicy prawicowych ruchów radykalnych skinheadzi z NS są zwolennikami skrajnych środków z użyciem przemocy, co zwykle jest interpretowane jako ekstremizm. Wielu z nich jest bliskich idei rewolucji, czyli zamachu stanu w celu ustanowienia reżimu narodowo-socjalistycznego.

Wygląd:

o Ogolona głowa lub bardzo krótka fryzura

o Odzież marki Lonsdale i Thor Steinar

o Ciężkie wysokie buty (Dr. Martens, Grinders, Steels, Camelot)

o Jasnoniebieskie dżinsy (Levi's, Wrangler) lub jeansy gotowane

o Białe T-shirty, czarne lub brązowe koszule, koszulki polo i T-shirty (Fred Perry, Ben Sherman)

o Krótkie, czarne i ciemnozielone kurtki zapinane na zamek bez kołnierza – „bombowce” lub z kołnierzem – „nawigatory”

o Symbole nazistowskie

o Tatuaże

· Hip hop. Raperzy

Hip hop to ruch kulturowy, który wywodzi się z klasy robotniczej Nowego Jorku. 12 listopada 1974. DJ Afrika Bambaataa jako pierwszy zdefiniował pięć filarów kultury hip-hopowej: eming, DJing, breaking, graffiti i wiedza (pewna filozofia). Inne elementy to beatboxing, moda hip-hopowa i slang.

Pochodzenie:

Pochodzący z południowego Bronksu hip-hop stał się w latach 80. częścią kultury młodzieżowej w wielu krajach na całym świecie. Od końca lat 90. z ulicznego undergroundu o silnej orientacji społecznej hip-hop stopniowo przekształcał się w część przemysłu muzycznego, a już w połowie pierwszej dekady tego stulecia subkultura stała się „modna” i „mainstreamowa”. ”. Jednak pomimo tego wiele postaci hip-hopu nadal kontynuuje swoją „główną linię” – protest przeciwko nierówności i niesprawiedliwości, sprzeciw wobec władzy.

Estetyka subkultury:

Mimo że moda hiphopowa zmienia się co roku, generalnie ma ona wiele charakterystycznych cech. Ubrania są zazwyczaj luźne, sportowe: trampki i czapki z daszkiem (zwykle z prostym daszkiem) znanych marek (np. KIX, New Era, Joker, Tribal, Reebok, Roca Wear, FUBU, Wu-Wear, Sean John, AKADEMIKS, ECKO , Nike, Adidas) T-shirty i koszulki do koszykówki, kurtki i bluzy z kapturem, czapki przypominające skarpetki naciągnięte na oczy, luźne spodnie. Fryzury są krótkie, chociaż popularne są również krótkie dredy. Masywna biżuteria (łańcuszki, medaliony, breloczki do kluczy) jest popularna wśród samych raperów, ale noszenie biżuterii jest bardziej powszechne wśród Afroamerykanów.

Jako przykłady przyjrzałem się najpopularniejszym, moim zdaniem, subkulturom młodzieżowym w dzisiejszej Rosji. Ale wraz z nimi istnieje wiele innych różnorodnych subkultur i ruchów młodzieżowych.

Każde cywilizowane społeczeństwo zakłada istnienie, realizację i organizację wspólnych działań ludzi. Sposoby jej organizacji mogą być zarówno formalne, jak i nieformalne, nie zastępują się wzajemnie i przebiegają według znacząco odmiennych praw.

Na przykład w grupach formalnych relacje są pozornie bezosobowe: ludzie postępują zgodnie z ustalonymi prawami i zasadami. W relacjach nieformalnych, między ludźmi lub grupą osób, komunikacja odbywa się poprzez opinię publiczną lub system relacji międzyludzkich.

Innymi słowy, „formaliści” to członkowie społeczeństwa, którzy przestrzegają norm i praw tego społeczeństwa, a „nieformalni” nie przestrzegają tych norm, „wykraczają poza” społeczne stereotypy i wzorce.

Nastolatki są nieformalne

W sercu każdego nieformalnego ruchu leży idea wolnej społeczności ludzi o podobnych poglądach, zachowującej ciepło emocjonalne, a jednocześnie zapewniającej każdemu członkowi pewną indywidualną wolność.

Nieformalni to ci, którzy wyłamują się ze sformalizowanych struktur naszego życia. Nie mieszczą się w zwykłych zasadach zachowania. Niszczy wszelkie wzorce i stereotypy nie tylko w wyglądzie, ale także w relacjach. Stara się żyć zgodnie ze swoimi, a nie narzuconymi z zewnątrz interesami innych ludzi.

W latach 80., wraz z pierwszymi powiewami wolności, w siłę zyskało na sile tzw. „System”, młodzieżowe stowarzyszenie skupiające głównie punkrockowców i hipisów. Istniał jako protest lub bunt przeciwko systemowi komunistycznemu.

Nieformalna subkultura młodzieżowa i jej ruch „System” upadły wraz z upadkiem ZSRR, ale nowy sposób życia ludzi, pragnienie lepszego życia i stopniowe rozczarowanie utworzyły dużą liczbę innych nieformalnych grup młodzieżowych i młodzieżowych.

Cechy subkultury młodzieżowej

We współczesnym świecie, czy zauważamy, czy nie, ukształtowała się już dość stabilna subkultura młodzieżowa. Ma swoje własne cechy wewnętrzne i zewnętrzne. Po pierwsze, jest to wspólny interes i jeden program ideologiczny dla wszystkich uczestników nieformalnej organizacji młodzieżowej. Po drugie, nieformaliści chcą się wyróżnić i rywalizować w grupie podobnych osób.

Jednocześnie każda nieformalna grupa młodzieżowa ma słabo określoną strukturę wewnętrzną i powiązania wewnętrzne.

Współczesne subkultury młodzieżowe

Inną ważną cechą i osobliwością wszystkich ruchów młodzieżowych są ich zewnętrzne cechy wyróżniające. Każda grupa ma swoją nazwę, swój nieformalny status i tzw. dress code. Te. forma ubioru lub cecha wskazująca, że ​​nastolatek lub młody mężczyzna należy do tego czy innego nieformalnego modelu subkultury młodzieżowej.

Przyjrzyjmy się klasyfikacji współczesnych subkultur młodzieżowych

Tak więc na początek wszystkie nieformalne stowarzyszenia dzielą się na grupy, a te z kolei na mikrogrupy. Dzieląc się, kierują się wyłącznie upodobaniami i antypatiami.

Istnieją również wyłącznie nieformalne ruchy młodzieżowe, nieformalne grupy młodzieżowe i grupy mieszane. Istnieją antyspołeczne nieformalne i pozytywne.

Ogólna klasyfikacja nieformalnych organizacji młodzieżowych i rodzaje subkultur młodzieżowych

Nieformalni zorientowani na sport

Są to tak zwani fani sportu. Ich ruch charakteryzuje się wyraźną dyscypliną i organizacją. Młodzi ludzie i nastolatki dobrze zorientowani w danym sporcie znają jego historię. Promuj zdrowy styl życia. Ich wygląd jest rozpoznawalny - sportowe szaliki, czapki, T-shirty itp.

Subkultury młodzieżowe zorientowane politycznie

Najbardziej społecznie zorientowana subkultura młodzieżowa i grupa nieformalna. Wyróżniają się aktywnością społeczną, uczestnictwem we wszelkiego rodzaju wiecach i mają jasne stanowisko polityczne. Należą do nich: pacyfiści, naziści (skinheadzi), punki itp.

• młodzieżowa subkultura pacyfistów, która sprzeciwia się wojnie i popiera walkę o pokój.
• młodzieżowa subkultura „skinheadzi” (od angielskiego Skin – skin, Head – head) to spontanicznie powstająca organizacja marginalna, którą charakteryzują poglądy nacjonalistyczne i chęć ich obrony. Skórki łatwo odróżnić od innych: ogolone głowy, czarno-zielone kurtki, nacjonalistyczne T-shirty, dżinsy z szelkami.
• Subkultura młodzieżowa punk to w zasadzie ekstremistyczny nieformalny ruch młodzieżowy, którego zachowanie charakteryzuje się szokującym zachowaniem i niepohamowaną chęcią przyciągnięcia uwagi innych.

Filozoficzne subkultury młodzieżowe

Wśród nich wyróżnia się taka subkultura młodzieżowa jak hipisi. Niechlujne ubrania, niebieskie dżinsy, haftowane koszule, T-shirty z napisami i symbolami, amulety, bransoletki, łańcuszki to charakterystyczne zewnętrzne znaki hipisów. Nieformalna młodzież wiecznie poszukuje sensu życia, wiedzy o sobie i otaczającym ich świecie.

Ruch nieformalny zorientowany muzycznie

Subkultura młodzieżowa raperów, rockerów, breakersów, parkour (akrobatyka uliczna) itp. Nieformalnych tej subkultury młodzieżowej łączy duże zainteresowanie muzyką lub tańcem. I to zainteresowanie najczęściej przekształca się w styl życia.

Inne współczesne subkultury młodzieżowe

• Gotowie (na wszelkie możliwe sposoby popularyzują kult śmierci, są bardzo podobni do wampirów);
• emo (skrót od słowa „emocje”). Ich subkultura młodzieżowa opiera się na założeniu, że życie nastolatka jest bardzo trudnym testem, dlatego ludzie emo - nieformalni są smutni i smutni. Świadczy o tym czerń w strojach nastolatki, połączona z różem, który jest symbolem miłości i przyjaźni.
• Młodzieżową subkulturę anarchistów wyróżnia demonstracyjna bezpośredniość w poglądach i agresywne zachowanie. Czarny kolor ubrań i obowiązkowy metalowy dodatek.

Psychologia nieformalności

Nieformalne nastolatki mają swoje własne cechy psychologiczne, przede wszystkim chęć i skłonność do naśladowania. Jest to zrozumiałe, gdyż nastolatki „jeszcze nie wiedzą, jak” być sobą, poszukują sensu „ja” i swojego celu w życiu. Kolejną cechą każdej nieformalnej subkultury młodzieżowej jest chęć wyróżnienia się, pragnienie autonomii i niezależności.

Realizacja tych aspiracji jest całkiem możliwa w grupie ludzi takich jak on. Ale tak naprawdę nastolatek znika w tłumie swojego gatunku. „Zdecydowana większość nieformalnych grup subkultury młodzieżowej opiera się nie na świadomej jedności, co rzadko zdarza się wśród nastolatków, ale na tej samej samotności jej członków”.

Jednym z warunków istnienia nastoletnich grup nieformalnych jest obecność lub powstanie przeciwników, złoczyńców itp. Najczęściej wrogiem numer jeden staje się świat dorosłych. Nieformalny nastolatek wyraża sprzeciw, niezadowolenie z systemu i rozprzestrzenia ten protest wśród wszystkich nieformalnych osób w grupie.

Zachowanie, ubiór i inne aspekty. Istnieją subkultury utworzone na podstawie narodowej, demograficznej, zawodowej, geograficznej i innych. W szczególności subkultury tworzą społeczności etniczne, które różnią się dialektem od normy językowej. Innym znanym przykładem jest subkultury młodzieżowe.

Historia terminu

W 1950 roku amerykański socjolog David Riesman w swoich badaniach zaproponował koncepcję subkultury jako grupy ludzi, którzy świadomie wybierają styl i wartości preferowane przez mniejszość. Dokładniejszej analizy zjawiska i pojęcia subkultury dokonał brytyjski socjolog i medioznawca Dicka Habdige’a w swojej książce Subkultura: znaczenie stylu. Jego zdaniem subkultury przyciągają ludzi o podobnych gustach, którym nie odpowiadają ogólnie przyjęte standardy i wartości.

Fandom i powstawanie subkultur młodzieżowych

W latach 70. i 80., wraz z pojawieniem się nowych gatunków w muzyce rockowej, powstali metalowcy i punki. Pierwsi kultywowali wolność osobistą i niezależność. Ten ostatni miał albo wyraźne stanowisko apolityczne, albo jasno wyrażone stanowisko polityczne; w przypadku upolitycznionego punk rocka mottem jest wyidealizowana anarchia (choć nie zawsze). Wraz z pojawieniem się rocka gotyckiego w latach 80. XX wieku pojawiła się subkultura gotycka. Jej charakterystycznymi cechami są mrok, kult melancholii, estetyka horrorów i powieści gotyckich. W Nowym Jorku dzięki emigrantom z Jamajki pojawiła się kultura hip-hopowa z własną muzyką, wyglądem i stylem życia.

W latach 90. i 2000. dzieci emo i cyberpunki stały się powszechnymi subkulturami młodzieżowymi. Subkultura emo jest jedną z najmłodszych (wielu jej przedstawicieli to osoby niepełnoletnie), pielęgnuje żywe uczucia i ekspresję emocji. Cybers, jako odgałęzienie industrialnego rocka, pasjonują się ideami nadchodzącej apokalipsy spowodowanej przez człowieka.

Subkultury artystyczne

Większość subkultur młodzieżowych niezwiązanych z gatunkami muzycznymi wywodzi się z zainteresowań określonym rodzajem sztuki lub hobby, takim jak graffiti.

Społeczność internetowa i kultury internetowe

Od połowy lat 90. XX w. wraz z upowszechnieniem się technologii internetowych na całym świecie zaczęły pojawiać się subkultury interaktywne. Pierwszą z nich można uznać za społeczność Fido. Hakerzy są często zaliczani do subkultury.

Subkultury przemysłowe i sportowe

Na początku XX wieku, wraz z romantyzacją miejskiego stylu życia i niemożnością życia części młodych ludzi poza miastem, wyłoniły się subkultury przemysłowe (miejskie). Niektóre subkultury industrialne wyłoniły się z fanów muzyki industrialnej, jednak największy wpływ na te subkultury miały gry komputerowe (np. Fallout).

Do popularnych subkultur sportowych należą:

• Subkultura piłki nożnej i działań związanych z piłką nożną obejmuje kluby piłkarskie, kibiców i cheerleaderek.
• Sportowcy lub „sportowcy” (pol. sportowiec - „osoba rywalizująca”, „gracz dla rozrywki tłumu”), w tym entuzjastyczni i praktykujący fani sportów siłowych i walki (kulturystyka, trójbój siłowy, trening, różne sztuki walki itp. ). Pod koniec ZSRR i w Rosji w pierwszej połowie lat 90. „sportowcy” byli wykorzystywani przez ruchy propolityczne w walce z „nieformalnymi” i byli znani jako „lubers”. Później, pozostawieni bez pracy, zostali wykorzystani przez świat przestępczy jako mięso armatnie w zbrodniczych wojnach, zapamiętani w folklorze lat 90. jako „chłopaki”, „byki”, „gopniki” w dresach.

Kontrkultury

Najstarsza to kontrkultura podziemia. Jego pojawienie się spowodowane było naturalną izolacją osób łamiących prawo (wygnanie w odległe miejsca, uwięzienie, „zgromadzenia”) od kultury głównej. W rezultacie powstała bardzo sztywna subkultura z wyraźną drabiną hierarchiczną i własnymi prawami. W różnych krajach ta subkultura ma swoje własne charakterystyczne cechy.

W Rosji po latach 90. do kultury popularnej przedostało się wiele elementów tej subkultury: elementy slangu blatny, pieśni blatnaya i tatuaży. Gopników często zalicza się do przedstawicieli subkultury przestępczej. Jednak sami gopnicy („chuligani”) nie wyróżniają się specjalną subkulturą i tę definicję można uznać za nominalną.

Innym uderzającym przykładem kontrkultury jest radykalna część subkultury skinheadów. Wywodząca się z subkultury muzycznej, przez długi czas kojarzona była z muzyką reggae i ska, później jednak niektórzy skinheadzi dołączyli do radykalnych ruchów politycznych. Nie należy mylić samej subkultury, która jest na ogół apolityczna (jak tradycyjni skinheadzi) z radykalną częścią subkultury (kontrkulturą), która jest kojarzona z neonazistami, antykomunistami i innymi przekonaniami politycznymi.

Środowisko

Za jeden z typów subkultur można uznać środowisko (francuskie środowisko - środowisko, otoczenie) - zespół warunków życia człowieka i codziennego środowiska społecznego określonej grupy społecznej lub warstwy społecznej. Socjologowie opisują środowisko jako grupy ludzi charakteryzujące się szczególnymi cechami zachowania, kultury, ubioru itp. Styl życia, wartości i normy zachowania panujące w środowisku kształtują się w procesie socjalizacji człowieka.

Relacje między subkulturami

Subkultury, jak każde zjawisko kulturowe, nie powstały w kulturowej próżni, ale w kulturowo nasyconym środowisku. Społeczeństwo XX wieku jest przesycone różnymi ideami, ruchami filozoficznymi i innymi elementami kultury. Nie można więc powiedzieć, że subkultury są izolowane i antagonistyczne w stosunku do kultury masowej, pozostają w skomplikowanych relacjach zarówno z kulturą masową, jak i z innymi subkulturami.

Genetyczne powiązania subkultur

Więzi rodzinne między kulturami umożliwiają prześledzenie przemieszczania się ludów, zmian językowych i rozwoju technologicznego człowieka. Więzi rodzinne między subkulturami pomagają również śledzić zmiany postaw i rozwój w XX wieku. Być może najbardziej uderzającym przykładem powiązanych subkultur jest subkultura punkowa i jej potomkowie: goci i inni.

Konflikty

Pomiędzy niektórymi typami subkultur istnieje antagonizm. Dotyczy to subkultur muzycznych i konfliktów opartych na różnych gustach muzycznych. Na przykład punki i raperzy, thrasherowie i fani grunge'u.

Zobacz też

Notatki

Literatura

• Belyaev, I. A. Kultura, subkultura, kontrkultura / I. A. Belyaev, N. A. Belyaeva // Duchowość i państwowość. Zbiór artykułów naukowych. Wydanie 3; edytowany przez I. A. Belyaeva. - Orenburg: Oddział URAGS w Orenburgu, 2002. - s. 5-18.
• Głuszkowa O. M. Teoretyczne aspekty analizy subkultury // Architecton: aktualności uniwersytetów. - 2009. - nr 26.
• Subkultura // Encyklopedia socjologii / Comp. A. A. Gritsanov, V. L. Abushenko, G. M. Evelkin, G. N. Sokolova, O. V. Tereshchenko.. - Mińsk: Book House, 2003. - 1312 s.
• Dolnik V. R.„Niegrzeczne dziecko biosfery”, rozdział 4, „Skała zagłady”.
• Krawczenko A. I. Kulturologia: Podręcznik dla uniwersytetów. - 3. - Moskwa: Projekt akademicki, 2001.
• Levikova S. I. Subkultura młodzieżowa: podręcznik. - M.: FAIR PRESS.2004.
• Matskevich I.M. Doktor prawa. nauki, prof. Katedra Kryminologii, Psychologii i Prawa Karnego Wykonawczego