Prowadząc ascetyczny tryb życia św. Brygida wyróżniała się zdumiewającym ubóstwem i bezgraniczną gościnnością. Do hojności i hojności świętego uciekało się wielu ludzi, od biednych trędowatych po wybitnych hierarchów Kościoła. Święta Brygida dokonała wielu uzdrowień i innych niesamowitych cudów. Według legendy święty pracował kiedyś w strugach deszczu i przemókł do suchej nitki. Wracając do domu, powiesiła swoje ubrania do wyschnięcia w promieniach słońca, myląc je ze zmęczeniem za gałąź drzewa. A szaty św. Brigid zwisała z belki, jakby to naprawdę była gałąź drzewa.
Według legendy św. Patryk cieszył się szczególną łaską Brygidy i nazywał ją swoją najukochańszą uczennicą. Założyła wspólnotę zakonną, która dzięki chwale świętej przeoryszy zaczęła szybko rosnąć. Rosł tam również ogromny dąb, dlatego klasztor nazwano Kell-Dara (współczesne Kildare), co po irlandzku oznacza Kościół Dębu. Jeszcze za życia św. Brygidy w klasztorze ufundowano katedrę biskupią, na której erygowano sprawiedliwego starszego Conleth.
Zwolennicy Brygidy zakładali klasztory w całej Irlandii. Aby odwiedzić nowe klasztory, musiała dużo podróżować, a pojawieniu się świętej zawsze towarzyszyły cuda. Znakiem krzyża wypędzała demony, leczyła choroby i nawracała grzeszników. Jej obecność inspirowała ludzi do kochania Boga. Wszystkie osobistości tamtych czasów znały i szanowały św. Brygidę.
Przepowiadając dzień swojej śmierci, odeszła na świecie 1 lutego. Śmierć świętego datuje się na lata dwudzieste VI wieku. Święta Brygida jest czczona wraz ze świętym Patrykiem jako patronka Irlandii. Po Matce Bożej to do Niej mieszkańcy tych ziem najczęściej zwracają się z modlitwą. W średniowieczu jej kult rozprzestrzenił się na całą Europę.
Kompilator - Hieromnich Makary z Simonopetry,
dostosowane tłumaczenie rosyjskie - wydawnictwo klasztoru Sretensky
To upamiętnienie nie jest uwzględnione w Miesiącach Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej.
W starożytnych kronikach irlandzkich podaje się, że św. Brygida zmarła w 524 lub 526. Zachowały się żywoty świętej spisane po łacinie i po irlandzku, ale najwcześniejsze z nich powstały ponad sto lat po jej śmierci i nie we wszystkim się ze sobą zgadzają. Ponieważ żywoty nie zawierają zbyt wielu wiarygodnych informacji o św. Brigid, niektórzy wątpili w jej historyczne istnienie.
Głowa św. Brygidy przechowywany jest w kościele parafialnym w Lumiare koło Lizbony (Portugalia), gdzie według legendy sanktuarium zostało przeniesione w XIII wieku. trzech rycerzy z Irlandii.
Słomiany krzyż, używany zarówno jako amulet, jak i symbol, nazywany jest „krzyżem św. Brygidy”, co wiąże tradycję używania go z chrześcijańskim świętym. Rozumiemy jednak, że korzenie są tu znacznie głębsze i nic dziwnego, że tradycja i wierzenia związane z prostym produktem ze słomy przetrwały do dziś.
Chrześcijanie nazywali św. Brygidę kobietą, która według legendy utkała ten krzyż na łożu śmierci swojego ojca (według innej wersji bogatego poganina), która dowiedziawszy się o znaczeniu tego symbolu, zdecydowała się przed śmiercią przyjąć chrzest. Z czasem kobieta została kanonizowana, gdyż dokonała jeszcze wielu innych czynów charytatywnych, pomnik jej stoi do dziś. Teraz św. Brygida Irlandzka jest również uważana za patronkę Irlandii, podobnie jak św. Patryk.
Taki krzyż stał się niemal nieoficjalnym symbolem Irlandii, a jego kształt wyraźnie ukazuje pogańską symbolikę przesilenia. Zwykle wykonany z łodyg trzciny lub słomy, pośrodku znajduje się wiklinowy kwadrat, z którego wychodzą zaokrąglone promienie.
Wiele rytuałów było wcześniej związanych z krzyżem. Czasami ten symbol nadal zdobi domy katolików, zwłaszcza na terenach wiejskich. Wielu uważa, że krzyż św. Brigitte chroni dom przed pożarami.
Takie krzyże są tradycyjnie wykonywane 1 lutego; dzień ten w języku gaelickim nazywa się Lá Fhéile Bhríde (święto św. jeden z kluczowych sabatów w roku i obejmuje kilka rytuałów związanych z ogniem, a Brygida jest boginią ognia. Widać to nawet na chrześcijańskim obrazie na samym początku artykułu - w rękach świętej miski z płonącymi węglami, chociaż chrześcijanie oczywiście nadają temu inne znaczenie.
Zainteresowało mnie jednak, jaki jest powód używania słomy do tkania krzyża?
Tutaj widzimy zachowane elementy magii Chleba.
Imbolc na Kole Roku – cykl świąt czarownic związanych z kalendarzem rolniczym – jest dokładnie przeciwieństwem Lammas, święta Chleba i Żniw, które obchodzone jest 1 sierpnia. Dlatego symbolami tych dwóch świąt jest Bogini w jej dwóch hipostazach: Matka Chleba w sierpniu jest dojrzałą, płodną kobietą, obrazem zebranych bogatych plonów, które ziemia dała ludziom.; Lutowa Dziewica Chleba to młoda, dziewicza bogini, panna młoda, która jeszcze nie obudziła się do życia ze snu pod ciepłą zimową pokrywą śnieżną, tak jak ziemia budzi się wiosną. Wierzono, według mitów celtyckich, że zimą, kiedy wszystkie żywe stworzenia zamarzają, a przyroda milczy, Bogini, będąca uosobieniem natury, zamieszkała w Krainie Duchów (lub Avalon, Annona), gdzie odpoczywała i odzyskiwała młodość. W mitologii greckiej później widzimy podobny motyw w historii uprowadzenia Demeter do podziemi.
Jeden z wariantów „Krzyża”, tylko trzybelkowy.
Jeśli w sierpniu, po żniwach, Celtowie ze słomy z ostatniego snopka utkali figurkę kobiecą, wcielenie Bogini, to zazwyczaj figurkę tę przetrzymywano przez całą zimę w ciemności i ciszy na strychu, jakby odtwarzając płótno mit. Bogini przespała całą zimę...
Następnie wiosną odrodziła się w nowym wcieleniu - jak młody Księżyc, jak młoda dziewica z obrazu Trójcy, gdzie jest równa i silna, jak Matka, jak Stara Kobieta - i zamieniła się w Dziewicę Chleba .
Trzeba powiedzieć, że do 1 lutego utkano nie tylko krzyże. Mogła to być dowolna figurka ze słomy, nosząca różne nazwy – a podobne figurki do dziś można spotkać na targach rzemieślniczych, i to nie tylko w Irlandii. Tradycja czczenia chleba jako głównej kultury życiodajnej jest również powszechna wśród Słowian.
Podczas Imbolc w zasadzie dziewicza hipostaza Bogini może być symbolizowana nawet przez prostą wiązkę uszu. Ponadto ta sama figurka, utkana z ostatniego snopka zbóż, może być po prostu ubrana przez pannę młodą. Każda inna figurka ze słomy pszennej była nazywana po prostu „lalką z chleba”. Przed tkaniem kłoski w chłodnej wodzie dla elastyczności.
Jedną z najwcześniejszych form lalki chlebowej jest pionowa spirala. Jeszcze prostszymi opcjami są „Znak miłości” lub „Ukochany węzeł”, są one wykonane po prostu przez splatanie słomek z warkoczem. Najtrudniejsze są „walijskie wachlarze”, które czasami są jeszcze bardziej skomplikowane, jeśli zostaną połączone w krąg z kilku elementów.
Celem tych wszystkich mowletów chlebowych, w tym Krzyża św. para takich postaci w przeciwległych kalenicach jako talizmany ochronne, przy czym jedna z poczwarek symbolizowała Boginię, a druga Boga.
Na podstawie książki Pauline Campanelli Powrót pogańskich tradycji.
Bogini Oblubienica (Brygida, Brygida), której imię oznacza „Oblubienica” - typowy wizerunek uniwersalnej bogini płodności.
Według celtyckich wierzeń, w najbliższy szabat, 1 maja lub Beltane, Bogini-Oblubienica połączy się ze swoim narzeczonym bogiem, lub jak go też nazywano Królem-Dębem... Król-Dąb ma moc od Bożego Narodzenia do dzień przesilenia letniego, kiedy to zostaje pokonany przez Króla- Ostrokrzew (ostrokrzew), symbolizujący zanikanie Słońca w drugiej połowie roku.
„Brigita – (w Brytanii Brigantia), córka Dagdy, była ważnym bóstwem żeńskim Irlandii, patronką poezji, rzemiosła i uzdrawiania, pomagającą kobietom w porodzie. Czasami imię Brygida oznacza trzy bóstwa żeńskie patronujące mądrości, sztuce uzdrawianie i kowalstwo.
Istnieje tradycja przedstawiania Brygidy jako ptaka z ludzką głową lub jako trzy ptaki - żurawie lub koguty.
W Irlandii istnieje tradycja zakopywania żywej kury przy trzech strumieniach, aby osiągnąć położenie Brygidy (później – chrześcijańskiej Świętej Brygidy).
W irlandzkich sagach Brigid jest przedstawiana jako żona Bresa, boga pół-fomoriańskiego pochodzenia, jakiś czas po pierwszej bitwie pod Moitura z plemieniem Fir Bolg, które stało na czele Plemion Bogini Danu. Brigit urodziła trzech synów z Bres.
Na północy Anglii Brigid jest czczona pod imieniem Brigantia, co oznacza „szczyt, królowa”. Była szczególnie czczona przez Brygantów, którzy dominowali na północy Anglii przed przybyciem Rzymian. Brigantia jest boginią dobrobytu, uzdrawiania, wojny i wody.
W Galii bogini znana jest jako Brigindo. Wskazuje to na ogólne celtyckie podstawy bogini i starożytność tradycji oddawania jej czci.
Brigit jest często porównywana ze swoją matką Anu (Dan). Święto Brygidy – Imbolc – obchodzone jest 1 lutego, w czasie, gdy owce mają mleko.
Być może to właśnie ją Cezar nazwał galijską Minerwą.
O św. Brygidzie z Irlandii, tamże:
„Mało jest wiarygodnych informacji o życiu św. Brygidy.
Trzy żywoty św. Brygidy zachowane w dużej liczbie rękopisów i wariantów. Po łacinie spisane są dwa żywoty, które zwykle nazywane są Vita I lub Vita Prima i Vita II. Trzecie życie jest napisane w języku staroirlandzkim - Vita III, czyli Bethu Brigde (BB). Wszystkie te teksty mają złożoną tradycję rękopisów. Pierwsze życie (Vita I) zostało napisane między 650 a 725 rokiem. Jednak pierwsze życie, według mediewistów, nie jest najstarsze. Pod względem stylu i tematyki, którą traktuje, jest typowa dla irlandzkiej hagiografii VIII i późniejszych wieków. Drugi żywot (Vita II), o mniejszej objętości, jest jednym z czterech dzieł literatury hagiograficznej VII wieku, które mają autora – był nim Cogitos (łac. Cogitosus).
Według jej życia, które jest w dużej mierze legendarne, jej ojciec był pogańskim królem Leinster, a jej matka była piktyjską niewolnicą nawróconą na chrześcijaństwo przez św. Patryk.
Brygida słynie nie tylko z cudów, ale także z dobroci i miłosierdzia: rozdaje żywność biednym, uzdrawia chorych, nie odmawiając nikomu pomocy.
W rękach Brygidy mięso, masło, smakołyki dla gości praktycznie nie wysychają, jedzenia i picia starczy dla wszystkich.
Te fabuły odzwierciedlają ewangeliczny cud z pięcioma bochenkami chleba i rybami z jednej strony oraz z właściwościami pogańskiej bogini płodności Brygidy. Aby zapewnić wszystkim gościom wystarczającą ilość mleka, jej krowy są dojone trzy razy dziennie. Ale jej głównym talentem jest warzenie:
Stało się to przed Wielkanocą: „Co mamy robić?" Brygida zapytała swoje dziewczyny. „Mamy worek słodu. Trzeba go fermentować, bo nie możemy zostać bez piwa na Wielkanoc. Oni na Paschę, ucztę w cześć Pana, aby był napojem, a nie pokarmem? Poza tym nie mamy naczyń”. To była prawda. W domu była tylko jedna wanna i dwie. „Ok. Gotujmy”. Oto, co zrobiono: w jednej beczce przygotowano brzeczkę, w drugiej umieszczono ją do fermentacji; a co miało fermentować w drugiej balii, iz niej napełnili balię i zanosili po kolei do każdego kościoła i wracali, ale choć wrócili szybko, balia zdążyła się napełnić piwem. Z wanny wyciągnięto osiemnaście pełnych wiader i wystarczyło na Wielkanoc. I ani jednemu kościołowi nie brakowało świąt od Wielkanocy do niedzieli fomińskiej dzięki pracy Brygidy.
„Krzyż św. Brygidy” nad drzwiami kościoła.
Wiadomo, że około 468 roku przeszła na chrześcijaństwo. Około 480 roku założyła klasztor w miejscowości Kildare na miejscu dawnego pogańskiego sanktuarium druidów (Irl. Cill Dara – Oak Temple). zmarł św. Brygidy w klasztorze, który założyła w 525 roku, ale pochowana w Downpatrick obok św. Patryka, z którym jest uważana za patronkę Irlandii.
Kult św. Brygidy szybko rozprzestrzeniła się najpierw w całej Irlandii, a następnie w całym Kościele Zachodnim. wspomnienie św. Brygidy Irlandzkiej w Kościele katolickim – 1 lutego, w Kościele prawosławnym – 23 stycznia, art. Sztuka."
W tradycji prawosławnej nazywana jest św. Brygidą, opatą Kildare, księżniczką Irlandii.
Ten święty jest czczony w wielu krajach świata - w Europie i Rosji. Świątynie ku jej czci znajdują się we Włoszech, w Portugalii, w Belgii, w Anglii, gdzie jest aż 19 kościołów konsekrowanych ku czci św. Brygidy, no i oczywiście w Irlandii.
Według legendy św. Patryk, najbardziej czczony święty w Irlandii, miał szczególną łaskę u Brygidy i nazwał ją swoją najukochańszą uczennicą.
Gdzie i kiedy się urodziła? Informacje na ten temat są sprzeczne. Jedna z legend głosi, że Brygida urodziła się 1 lutego w hrabstwie Kildare, gdzie później założyła najsłynniejszy klasztor mieszany (męsko-żeński) w Irlandii. Według niektórych źródeł jej rodzina była szlachecka, według innych - była córką niewolnika. Z imieniem tego świętego związanych jest wiele irlandzkich tradycji i legend.
Według jednej z nich Brigitte była niezwykle hojna od dzieciństwa. Dawała ludziom wszystko, co mogła, nawet to, co do niej nie należało. Brigitte nie rozumiała, co to jest „własne” i „cudze”, i pewnego dnia dała komuś cały zapas masła swojej matki. Kiedy matka była zdenerwowana, dziewczynka modliła się żarliwie - i zapasy cennego produktu zostały przywrócone. Dziewczyna dała jej buty – żeby ktoś inny nie wędrował po ostrych kamieniach, płaszcz przeciwdeszczowy – żeby kogoś nie męczył wiatr…
Brygida dorosła, a rodzice zapragnęli poślubić córkę. Jednak dziewczyna – jedna po drugiej – odrzuciła wszystkich zalotników, nie chcąc wiązać węzła i zdecydowała się złożyć śluby zakonne.
Według legendy Brygida poprosiła kiedyś króla o przeznaczenie ziemi pod budowę klasztoru. Określiła też wielkość parceli: „tyle ziemi, ile zdołam okryć swoim płaszczem”. Naiwny król chętnie przystał na tę prośbę, nie wiedząc o zdolności Brygidy do czynienia cudów. I stał się cud – rozpięty płaszcz świętej okrył ogromną łąkę w hrabstwie Kildare, gdzie wkrótce pojawił się klasztor św. Brygidy. Założona przez nią wspólnota klasztorna zaczęła szybko rosnąć dzięki chwale świętej przeoryszy. Do hojności i hojności świętego uciekało się wielu ludzi, od biednych trędowatych po wybitnych hierarchów Kościoła.
Brygida słynęła z cudów i dobroci. Rozdawała żywność biednym, leczyła chorych i nikomu nie pomagała. Pomagała ludziom i litowała się nad zwierzętami, wszystkich do niej ciągnęło, czując, że obok świętej będzie ich ogrzewać miłością, być życzliwie traktowanym i rozumianym. W rękach Brygidy jedzenie i picie dla gości praktycznie nigdy nie wysychało, zawsze starczyło dla wszystkich.
Według legendy święty pracował kiedyś w strugach deszczu i przemókł do suchej nitki. Wracając do domu, powiesiła swoje ubrania do wyschnięcia w promieniach słońca, myląc je ze zmęczeniem za gałąź drzewa. A szaty św. Brygidy wisiały na promieniu, jakby to naprawdę była gałąź drzewa.
Święta Brygida została pochowana w Downpatrick obok świętego Patryka. Jej cześć szybko rozprzestrzeniła się najpierw w całej Irlandii, a następnie w całym Kościele Zachodnim. Wspomnienie św. Brygidy Irlandzkiej w Kościele katolickim obchodzone jest 1 lutego, w Kościele prawosławnym 23 stycznia.
Podobnie jak św. Patryk, św. Brygida jest uważana za patronkę Irlandii.
Wierzono, że w przeddzień 1 lutego św. Brygida podróżuje po kraju, błogosławiąc ludzi i ich domy. Na znak, że jest mile widziana w tym domu i nie może się doczekać jej wizyty, przy oknie wystawiano ciasto lub chleb z masłem. W pobliżu postawiono kilka kłosów dla jej ukochanej białej krowy. A w niektórych powiatach specjalnie na ten dzień wypiekano chleb w kształcie krzyża.
W tym dniu wszędzie można było zobaczyć wiszące paski materiału lub wstążki (nazywano je płaszczami Brygidy). Zrobiono to, aby zapewnić zdrowie wszystkim członkom rodziny przez cały następny rok. Wierzono, że jeśli święty ich dotknie, nabiorą właściwości leczniczych.
W święto św. Brygidy zabronione były wszelkie czynności związane z obrotem kołem. Na przykład w tym dniu nie można jeździć na rowerach.
Mówią, że pewnego dnia św. Brygida odwiedziła umierającego pogańskiego władcę i ochrzciła go krzyżem utkanym właśnie z trzciny. Stąd wziął się zwyczaj wyplatania na dzień św. Brygidy z trzciny lub trzcinowych krzyży, aby chronić dom przez cały następny rok.
Dwie Brygidy
Z jednej strony opowieści o świętej rezonują z ewangelicznym cudem pięciu chlebów i ryb, z drugiej strony z właściwościami pogańskiej bogini płodności Brygidy. Co ciekawe, 1 lutego poganie obchodzili święto bogini Brygidy.
Brigid, Brigantia, Brigid, w mitologii irlandzkiej bogini uzdrawiania i płodności, która pomagała kobietom podczas porodu. Wydaje się, że jej kult rozprzestrzenił się w całej Irlandii i Wielkiej Brytanii, gdzie częściej nazywano ją Brigantia. W mitologii irlandzkiej jest żoną Bresa, boga pół-fomoriańskiego pochodzenia, który przewodził plemionom bogini Danu po pierwszej bitwie pod Moitura przeciwko trackiemu plemieniu Fir Bolg. Bres był przystojny, ale jak wszystkie sławy despotyczny, więc jego panowanie nie trwało długo. W tym czasie Brygidzie udało się urodzić trzech synów. Bogini jest często porównywana z jej matką Anu, co sugeruje dwie hipostazy bogini matki. Święta Brida, jedna ze słynnych irlandzkich świętych patronek, mogła być kapłanką bogini Brygidy przed jej nawróceniem na chrześcijaństwo. Irlandczycy wierzyli, że uda jej się nakarmić zwierzęta bez zmniejszania ilości pożywienia dla ludzi; to czyni ją spokrewnioną z Brygidą, której święto Imbolc obchodzone jest zwykle 1 lutego, kiedy owce produkują mleko.
Ten zbieg okoliczności skłonił badaczy irlandzkiego chrześcijaństwa do zajęcia się badaniem związku między dwiema Brygidami. Według jednego z badaczy „Brigita jest jedną z irlandzkich świętych, której związek z pogańskim bóstwem jest niezaprzeczalny. Pewne rysy jej charakteru i działalności opierają się na micie i rytuale poświęconym bogini – być może bogini związanej z kultem ognia… Dodać można, że dzień jej wspomnienia, 1 lutego, przypada na Imbolc, jeden z czterech wielkich pogańskich świąt kalendarzowych. Jeszcze bardziej przekonujący jest fakt, że Brygida była imieniem irlandzkiej, a właściwie pan-celtyckiej bogini… Warto zauważyć, że święta przejęła część atrybutów przypisywanych bogini.
Biografia
O życiu św. Brigitte, zachowało się niewiele wiarygodnych informacji.
Trzy żywoty św. Brygidy (autorem jednego z nich był Kilian z Irlandii), zachowany w dużej liczbie rękopisów i wariantów. Dwa żywoty spisane po łacinie, które potocznie nazywa się Vita I, Lub Vita Prima, I Vita II. Trzecie życie jest napisane w języku staroirlandzkim - Vita III, Lub Most Bethu (BB). Wszystkie te teksty mają złożoną tradycję rękopisów. pierwsze życie ( Vita I) został napisany między 650 a 725 rokiem. Jednak pierwsze życie, według mediewistów, nie jest najstarsze. Pod względem stylu i tematyki, którą traktuje, jest typowa dla irlandzkiej hagiografii VIII i późniejszych wieków. drugie życie ( Vita II), mniejszej objętości, jest jednym z czterech dzieł literatury hagiograficznej z VII wieku, które mają autora – był nim Kogytos z Kildare (łac. cogitosus, upamiętnione 18 kwietnia).
Według jej życia, które jest w dużej mierze legendarne, jej ojciec był pogańskim królem Leinster, a jej matka była piktyjską niewolnicą nawróconą na chrześcijaństwo przez św. Patryk.
Brygida słynie nie tylko z cudów, ale także z dobroci i miłosierdzia: rozdaje żywność biednym, uzdrawia chorych, nie odmawiając nikomu pomocy.
W rękach Brygidy mięso, masło, smakołyki dla gości praktycznie nie wysychają, jedzenia i picia starczy dla wszystkich. Te wątki mają coś wspólnego z ewangelicznym cudem z pięcioma bochenkami chleba i rybami z jednej strony oraz z właściwościami pogańskiej bogini płodności Brygidy. Aby zapewnić wszystkim gościom wystarczającą ilość mleka, jej krowy są dojone trzy razy dziennie. Ale jej głównym talentem jest warzenie:
Stało się to przed Wielkanocą: „Co mamy czynić? Brigid zapytała swoje dziewczyny. - Mamy worek słodu. Musimy go zakwasić, bo nie możemy zostać bez piwa na Wielkanoc. W Mag Talakh jest osiemnaście kościołów. Jak podać im piwo na Paschę, święto ku czci Pana, aby było napojem, a nie pokarmem? Poza tym nie mamy naczyń krwionośnych. To była prawda. W domu była tylko jedna wanna i dwie. "Cienki. Gotujmy." Oto, co zrobiono: w jednej beczce przygotowano brzeczkę, w drugiej umieszczono ją do fermentacji; a co miało fermentować w drugiej balii, iz niej napełnili balię i zanosili po kolei do każdego kościoła i wracali z powrotem, ale choć wrócili szybko, balia zdążyła się napełnić piwem. Z wanny wyciągnięto osiemnaście pełnych wiader i wystarczyło na Wielkanoc. I ani jednemu kościołowi nie brakowało świąt od Wielkanocy do niedzieli fomińskiej dzięki pracy Brygidy.
zmarł św. Brygidy w założonym przez nią klasztorze w mieście, ale pochowana w Downpatrick obok św. Patryka, z którym jest uważana za patronkę Irlandii.
Kult św. Brygidy szybko rozprzestrzeniła się najpierw w całej Irlandii, a następnie w całym Kościele Zachodnim. wspomnienie św. Brygidy Irlandzkiej w Kościele katolickim – 1 lutego, w Kościele prawosławnym – 23 stycznia, art. Sztuka.
Kategorie:
- Osobowości w kolejności alfabetycznej
- Urodzony w Irlandii
- Zmarł w Irlandii
- Święci w porządku alfabetycznym
- Urodzony w 451 r
- Zmarł 1 lutego
- Zmarł w 525 r
- Święci Jednego Kościoła
- Chrześcijańscy święci z VI wieku
- Święci Irlandii
- Średniowieczne kobiety
- Irlandczyk
Fundacja Wikimedia. 2010 .
Zobacz, co „Brigit of Ireland” znajduje się w innych słownikach:
Brigitte to imię żeńskie pochodzenia celtyckiego. W niektórych językach jest to pisane przez dwa lub jedno „g”. Znani przewoźnicy Brigitte Scherzenfeld (1584 1736) Szwedzka pamiętnikarka Brigitte Bardot (ur. 1934) ... ... Wikipedia
- „Heritage Floor” (ang. Heritage Floor) kompozycja tworząca jeden obiekt z instalacją „Dinner Party” Judy Chicago, która jest hołdem dla dokonań i trudów pracy kobiet i ma kształt trójkątnego stołu biesiadnego dla 39 ... ... Wikipedii
Zakon Brigittoque został założony w XIV wieku. Święta Brygida szwedzki,
i był kobietą-mężczyzną. Zgodnie ze statutem, podobnie jak w statucie benedyktynów, gdzie głównym mottem były słowa „Módl się i pracuj” (Ora et labora), zakonnicy z Zakonu św. Brygidy również zajmowali się działalnością misyjną i głosili kazania. Ale w przeciwieństwie do benedyktynów w tym zakonie byli nie tylko mnisi, ale także mniszki,
którzy żyli w odosobnieniu, spędzając życie na pracy i modlitwie. Poza klasztorem mogli mieszkać tylko mnisi, prowadząc życie duszpasterskie. Na terenie klasztoru znajdowały się ogrody, w których uprawiano warzywa i zioła lecznicze. Św. Brygida w swoich poglądach i czynach bardzo przypominała Błogosławioną z opactwa Fontevraud (Francja). Święta Brygida przyjmowała także „zwiedzionych” grzeszników – złodziei, prostytutek, żarłoków – w stale otwarte drzwi klasztoru. Brygida
jako Robert d'Arbrissel założyła lekarstwo dla biednych, gdzie wraz z zakonnicami pielęgnowała i leczyła biednych. Zakonnice same sporządzały mikstury, maści i lekarstwa. Uczył biednych chłopów czytać i pisać. A nabożeństwa w cerkwi odbywały się za namową Brygidy w jednym ze szwedzkich dialektów, który był zrozumiały dla miejscowej ludności, a nie po łacinie, którą znała tylko szlachta. Strój Brygidy składał się z czarnej sutanny i białego apostoła na głowie,
Ale na czole zawiązany był czerwony warkocz, jako symbol krwawego śladu po koronie cierniowej na czole Zbawiciela. Dochody z zakonu przeznaczano na książki, leczenie biednych, ich utrzymanie w murach klasztoru, zakup nasion roślin itp. Budynki klasztoru nie były pompatyczne, ale skromne. Styl życia członków Zakonu był bardziej niż ascetyczny. Sama Brigitte, mimo że była arystokratką, preferowała nie wartości materialne, ale duchowe.
