Mikołaj Cudotwórca jest jednym z najbardziej czczonych świętych w prawosławiu. Większa liczba świątyń i obrazów poświęcona jest wyłącznie Najświętszej Maryi Pannie. Na domowych ikonostasach zawsze stoi obok Matki Bożej. W domach większości chrześcijan jest Mikołaj – obrońca słabych, oczernianych, patron dzieci, żeglarzy, wojowników i podróżników.

Ikony św. Mikołaja Cudotwórcy przedstawiają samego świętego, jego drogę życiową i dokonane cuda. Już za jego życia Pan wyróżnił tego człowieka jako pobożnego chrześcijanina, który całkowicie poświęcił swoje życie służbie Wszechmogącemu. Po śmierci ciało Mikołaja stało się reliktem. On sam jest zaliczony do świętych.

Ciekawa i przydatna jest wiedza o ikonach św. Mikołaja Cudotwórcy. Pomoże Ci to wybrać obraz bliski Twojej duszy, aby skierować go w modlitwie do świętego.

Krótka historia życia

Już jako dziecko Nikołaj przejawiał pasję do wielbienia Boga. Przez kilka dni nie opuszczał kościoła, studiował literaturę i modlił się. Chęć poświęcenia się chrześcijaństwu zauważył u chłopca wujek, proboszcz miejscowego kościoła. Najpierw przyjął Nikolę na lektora, a następnie mianował go księdzem.

Po śmierci rodziców „Ugodnik” odziedziczył duży, jak na ówczesne standardy, majątek. Rozdał wszystko ubogim i sam udał się do klasztoru, aby spędzić swoje dni w komunii z Panem. Ale miał wizję: Wszechmogący kazał mu opuścić klasztor, służyć mu w inny sposób – modląc się, pomagając słabym, głosząc kazania, broniąc wiary. Oczywiście Nikołaj posłuchał.

Nawet krótki opis życia i osobowości biskupa Miry wyjaśnia, że ​​Pan chronił Mikołaja. Zawsze wysłuchiwał jego modlitw i udzielał zbawienia i uzdrowienia tym, dla których prosił. Najbardziej znanym przypadkiem jest wskrzeszenie marynarza, który spadł z wysokiego masztu.

Typy ikonograficzne

Rodzaje malowania ikon obrazu mają różne znaczenia i przedstawiają Mikołaja na różne sposoby. Dwa główne sposoby przedstawiania Cudotwórcy to półdługość i pełna długość. Każdy z nich ma swój własny podgatunek, który powstał w tym czy innym czasie. Najczęściej święty jedną ręką trzyma Pismo Święte, a drugą błogosławi. Tradycyjnie Mikołaj jest przedstawiany z zamkniętą Ewangelią. Rzadziej spotykane są obrazy, na których księga jest otwarta, a dłoń zastygła w geście innym niż błogosławieństwo. Jest interpretowany jako wskazanie Ewangelii lub jako gest mowy. Wizerunki takie pojawiły się po raz pierwszy pod koniec XIII wieku.

Nicejski cud

Często na górze znajdują się wizerunki z półpostaciami Chrystusa i Matki Bożej. Opowiadają nam o cudzie nicejskim. Najstarsza z tych ikon powstała około XIII wieku, czyli wkrótce po chrzcie Rusi. Sam opis cudu znajduje się w nieksięgowym wydaniu „Życia św. Mikołaja” z XV–XVI w.

W 325 roku król Konstantyn zebrał całe duchowieństwo kraju, aby omówić nauki Ariusza. Ten ostatni argumentował, że Jezus nie jest współistotny Ojcu, ale jest przez Niego stworzony. Takie nauczanie jest heretyckie, fałszywe. Oddzielenie esencji Zbawiciela i Boga jest bardzo podobne do pogaństwa. Podczas kłótni Nikola uderzył Ariusa w policzek. Czy rzeczywiście tak było, tego nikt nie wie. Niektórzy uczeni twierdzą, że Przyjemnego w ogóle nie było w Nicei. Wiadomo jednak na pewno, że odbył się proces, który pozbawił Mikołaja rangi i woli biskupiej.

Po tym incydencie wielu wysokich rangą duchownych miało wizję: sam Pan wręcza Ewangelię Cudotwórcy, a Dziewica Maryja nakłada na niego omoforion (atrybut biskupa). Następnie wyrok sądu został uchylony, a Mikołajowi przywrócono władzę.

Nikola Zaraisky

Ikony Cudotwórcy naturalnej wielkości należą do najstarszych. Na nich także trzyma zamkniętą Ewangelię i drugą ręką błogosławi. Na Rusi rozpowszechnił się szczególny podtyp tego typu wizerunków, wyróżniający się rozłożonymi rękami świętego. Przypomina typ ikonograficzny „modlący się” lub „oranta”. Wcześniej takie ikony były sporadycznie malowane w Bizancjum. Sztuka rosyjska przyjęła je w XIII wieku, a ikony tego typu rozprzestrzeniły się sto lat później. Uważa się, że taki wizerunek został zaczerpnięty z bardzo starożytnej ikony św. Mikołaja Cudotwórcy, która nie zachowała się do dziś. Wiadomo, że sprowadzono go z Korsunia do Zarajska w 1225 roku. Dlatego wszystkie wizerunki Cudotwórcy z rozłożonymi ramionami nazywano „Mikołajem z Zaraisky”. Uwielbiali je malarze ikon przedstawiających życie świętego.

Ikony życia Przyjemnego przedstawiają jego działania w życiu ziemskim i po śmierci, jego formację biskupią i biografię. Pierwsze z nich pojawiły się na Rusi w XIII–XIV w. Głównymi tematami starożytnych sanktuariów są narodziny, nauka pisania, namaszczenie, pomaganie ludziom. Tradycyjnie momenty życia (znaczki) dopełniają przeniesienie relikwii świętego ze zniszczonego Świata do miasta Bari. Stało się to w 1087 r. Akt ten jest czczony przez prawosławnych chrześcijan i obchodzony jest corocznie. Fabuła stała się obowiązkowa przy tworzeniu ikon hagiograficznych św. Mikołaja.

Nikola Mozhaisky

Jest to obraz niezależny, lecz czasami pojawia się na ikonach hagiograficznych, które przedstawiają Mikołaja jako patrona miast prawosławnych i patrona wojowników. Na tego typu obrazach biskup Miry jest ukazany w pełni rozwiniętej postaci, z rozpostartymi ramionami. Prawą ręką trzyma miecz, a lewą – klasztor otoczony murem twierdzy. Prototypem typu ikonograficznego jest posąg, który według legendy strzegł miasta Mozhaisk. Pewnego dnia został zaatakowany przez hordy nomadów. Mieszkańcy mogli się jedynie modlić o zbawienie. Następnie tuż nad świątynią pojawił się Nikola - taki sam, jak przedstawiono na ikonie Mozhaisk. Najeźdźców ogarnął zwierzęcy strach i uciekli. Od tego czasu święty był uważany za opiekuna miasta. Z posągu namalowano ikonę św. Mikołaja Cudotwórcy.

Wizerunki świętego w kształcie ramion nie są tak powszechne. Te, które przetrwały do ​​dziś, pochodzą co najmniej z drugiej połowy XVI wieku. Wtedy nie były one popularne. Ale po 300 latach ich popyt wzrasta, zwłaszcza wśród staroobrzędowców.

Powstały cuda

Jeśli chodzi o ikony, nie sposób nie wspomnieć o cudach, jakie stworzyły. Jeśli chodzi o Mikołaja, nie musimy nawet mówić o konkretnych listach – odpowiada na szczere modlitwy, nawet jeśli nie są wypowiadane przed ikoną.

Pewna młoda para pływała jachtem, gdy zaczęła się burza. Ich dziecko (jeszcze niemowlę) wpadło do wody. Burza była tak silna, że ​​nie można było go znaleźć. Wtedy rodzice zaczęli się modlić o zbawienie ich dziecka. Burza ucichła, zrozpaczona para wcześnie rano wróciła na brzeg i od razu odwiedziła świątynię. Nie było nadziei, że dziecko przeżyje. Tam, na podłodze, leżało dziecko. Był mokry, jakby ktoś go wyciągnął z wody i od razu położył w tym miejscu.

O co modlą się do Mikołaja?

Św. Mikołaj Cudotwórca uważany jest za obrońcę słabych, niesprawiedliwie skazanych, patrona żywiołu wody, żeglarzy, podróżników i dzieci. Najczęściej kierowane są do niego modlitwy z następującymi prośbami:

• Pomoc w nauce. Przez całe życie Nikola był pilnym uczniem, zawsze dążącym do wiedzy. Rozumie, jakie to może być czasami trudne. Dlatego uczniowie i studenci modlą się do świętego, prosząc o pomoc w tej trudnej sprawie.
• Pomoc jest w drodze. Sami podróżnicy i ich bliscy proszą Przyjemnego o pomoc w drodze i uchronienie ich od niebezpieczeństw.
• Wskazówki na prawdziwej ścieżce. Każdy zasługuje na przebaczenie. Dlatego osoby odbywające karę lub po prostu chcące związać się ze światem przestępczym proszą Nikolę o pomoc w odnalezieniu duchowej ścieżki.
• Ochrona przed zniesławieniem. Są sytuacje, w których dana osoba jest niewinna, ale nie może tego udowodnić. Wtedy pozostaje już tylko modlitwa. Mikołaj zawsze odpowiada na takie prośby.

Ikonografia świętego jest bardzo różnorodna. Wybierając ikonę św. Mikołaja Cudotwórcy do swojego domu, ważne jest, aby patrzeć nie na jej opis, historię czy cenę, ale na to, jak blisko jest ona duszy.

Dokładne datowanie ikony nie jest możliwe. We wszystkich dokumentach widnieje data – XV wiek, jednak konserwatorzy Centralnego Muzeum Sztuki i Architektury datują ją na drugą ćwierć XVI wieku. i przypisał swój list obrazowi Rusi Środkowej. Ikona jest unikalnym zabytkiem kultury średniowiecznej i ma ogromną wartość historyczną i artystyczną. Yu.A. Olsufiew zobaczył tę ikonę i pozostawił o niej notatki w swoim dzienniku. W paszporcie konserwatora K.G. Tikhomirova zanotowała: „Według informacji z pamiętników Yu.A. Ikona Olsufiewa (archiwum CMiAR) została przywieziona do klasztoru św. Mikołaja w Bałachnie z Niżnego Nowogrodu w roku 1474.” Klasztor Nikolski w Bałachnie nie jest wymieniony w dokumentach, ale wiadomo, że w mieście znajdował się klasztor Pokrowski, założony prawdopodobnie na początku XVI wieku. Około 1552 roku na terenie klasztoru zbudowano murowany kościół św. Mikołaja, co nie wyklucza możliwości sprowadzenia ikony do tego klasztoru. Według innej wersji ikona została skonfiskowana przez pracowników muzeum w latach 1926-1927. z Soboru Wniebowstąpienia, który w tamtych latach popadał w ruinę. Kamienną katedrę zbudowano w 1727 r., a przed nią w tym miejscu znajdowała się drewniana katedra, zbudowana w 1538 r., która była główną świątynią nie tylko Bałachny, ale całej dzielnicy. Według księgi skrybów Bałachny 1674-1676. „Kościół katedralny Wniebowstąpienia Pana Boga i Zbawiciela naszego Jezusa Chrystusa” miał trzy granice, w tym kaplicę św. Mikołaja Cudotwórcy.

W kościele znajdował się obraz św. Mikołaja Cudotwórcy. Pomimo faktu, że ikony św. Mikołaja znajdowały się w prawie wszystkich rosyjskich kościołach, nie można wykluczyć, że V.N. Kirillov i Yu.A. Olsufiew zbadał najcenniejszy kościół w Bałachnie i znajdował się tam „Nikola Mozhaisky”.

W 1963 roku pracownicy Centralnego Muzeum Kultury i Sztuki Starożytnej Rosji im. Andrieja Rublowa (CMiAR) na zlecenie Wydziału Kultury Obwodowego Komitetu Wykonawczego Gorkiego usunęli ikonę „Św. Mikołaj z Mozhajska” (pierwsza połowa 1963 r.). XVI w.; wymiary 123x83 cm) ze środków Muzeum Krajoznawczego w Bałachnie na prace konserwatorskie. Pierwszą renowację ikony przeprowadziła od stycznia do marca 1965 r. najstarsza konserwatorka muzeum i malarka ikon Kira Georgievna Tichomirowa, ponowne wzmocnienie przeprowadzono od października 1967 r. do lutego 1968 r. Sporządzono drugi paszport na kolejną renowację przez restauratora A.V. Kirikowa w 1969 r. Ikona przez 52 lata znajdowała się w Centralnym Muzeum Sztuki i Kultury oraz była eksponowana w kościele św. Michała Archanioła. W grudniu 2015 r. „Nikola Mozhaisky” wrócił do Bałachny.

Krótki opis kościołów dekanatu Mozhaisk

Miasto Mozhaisk położone jest nad rzeką. Mozhaika w pobliżu ujścia do rzeki. Moskwa. Pierwsza wzmianka o nim w kronikach pochodzi z roku 1231. W latach 1293 i 1382. miasto zostało spalone przez Tatarów w latach 1341 i 1368. był oblegany przez Litwinów. W 1303 roku zostało przyłączone do Księstwa Moskiewskiego. W latach 1389–1462 za panowania Andrieja Dmitriewicza, trzeciego syna wielkiego księcia Dymitra Dońskiego, istniało księstwo apanajskie Mozhaisk. Rozkwitł, ale kolejny książę, Iwan Andriejewicz, swoim udziałem w wojnie wewnętrznej po stronie księcia Jurija Dmitriewicza Galickiego, spowodował kampanię przeciwko Mozhaisku wielkiego księcia moskiewskiego i zniszczenie dziedzictwa Mozhaiska.

Kiedy cudzoziemcy zapytali jednego z Rosjan, dlaczego Mozhajsk uważa się za święty, odpowiedział, że tutaj, w kościele twierdzy, znajduje się „drewniany obraz św. Mikołaja, któremu ofiary składają nie tylko mieszkańcy Mozhaiska, ale ludzie z całego kraju udajcie się tam z pielgrzymką i po datki; co roku wielki książę przekazuje tam datki świętemu. Legenda o pochodzeniu wizerunku „Mikołaja z Mozajska” głosi, że po żarliwej modlitwie mieszkańców oblężonego Mozhaiska w katedrze św. Mikołaja nastąpiła cudowna wizja Świętego nad świątynią z mieczem w jedną ręką, a świątynię (lub miasto) w drugiej, na znak, że będzie chronił swoje miasto i twoją świątynię. Wróg uciekł w przerażeniu. Wdzięczni mieszkańcy ułożyli wizerunek Świętego w takiej formie, w jakiej się im ukazał. Ten obraz jest jednym z najstarszych sanktuariów diecezji moskiewskiej. Carowie i patriarchowie często pielgrzymowali do Mozhaisk. W 1547 r. Iwan Groźny udał się „do Mozhaisk, aby spotkać się z Nikolą”. W 1559 r. przybył z królową Anastazją, aby modlić się o jej uzdrowienie (przypuszczano, że została otruta). W 1603 r. Borys Godunow wraz z całą rodziną uczestniczył w modlitwie Mikołaja Mozhajskiego; w 1648 r. car Aleksiej Michajłowicz „obchodził w Mozhajsku św. Mikołaja Cudotwórcy”; w 1680 r. był tu car Teodor Aleksiejewicz „w święto św. Mikołaja Cudotwórcy... Wysłuchał Boskiej Liturgii...” Jego Świątobliwość Patriarchowie Filaret, Nikon, Joachim i Adrian odwiedzali świętego nie raz.

Masowe pielgrzymki do św. Mikołaja, wielkiego cudotwórcy, odmieniły małe przygraniczne miasteczko na zachód od Moskwy. W nim na początku XVII w. było 75 kościołów: parafialnego, klasztornego, kaplicy; Pojawiło się 16 klasztorów, dziedzińców królów, królowych i patriarchów. Następnie rozwinęły się służby pomocnicze, potrzeby dworu władcy zaspokajały dziedzińce (stajnia, sokolnictwo, woły), buda, menażeria... W pobliżu dziedzińca królowej znajdowała się osada Carycyna, w pobliżu dziedzińca patriarchy - Patriarchy. Jeszcze w połowie XVI wieku. Posad (przedmieście) rozbudował się maksymalnie. Liczyło około 2000 gospodarstw miejskich i podmiejskich, nie licząc dużych dworów królewskich, bojarów, klasztoru, kościoła... Ludność liczyła do 12 tysięcy osób, a latem, wraz z napływem pielgrzymów, półtora razy więcej.

Rozkwit Mozhaisk ułatwiły także dowództwo wojskowe i zgromadzenia żołnierzy. Dziesięć klasztorów otaczało fortecę regularnym pierścieniem, zwieńczającym najbliższe wzgórza: Jakimański, Boryso-Glebski, Troicki, Piatnicki, Bogorodicki, Pietrowski, Woskresenski, Błagowieszczeński, Pietropawłowski, Mironositski. Po wschodniej stronie osady znajdują się klasztory Mokro-Nikolsky, Sretensky, Nastasinsky. Na wzgórzach brzegów rzeki Moskwy są jeszcze trzy - Łużecki, Wasiljewski, Aleksiejewski. Dwóch kolejnych, Boryso-Glebski i Troicki, stało na poboczach wielkiej moskiewskiej drogi. Rynek miejski otaczało osiem drewnianych świątyń osady. Wokół stawu na rzece. W Mozhaice, przed dziedzińcem władcy i twierdzą, stały kościoły św. Mikołaja z Mozhaiska i Podwyższenia Krzyża Świętego na Bramie, Wniebowzięcia Najświętszej Marii Panny na placu w pobliżu dziedzińca cesarskiego, św. Mikołaja na samym dziedzińcu święci Kosma i Damian za ogrodem Władcy, Barbara Wielka Męczennica, Jan Chrzciciel i Wniebowzięcie Najświętszej Marii Panny, Andriej Stratelates przeciwko twierdzy. Wzdłuż wysokiego brzegu rzeki. Mozhayki - kościoły Apostołów Piotra i Pawła, Niewiast Niosących Mirrę, Męczennika Nikity, Wielkiego Męczennika Jerzego, Symeona Stylity, Joachima i Anny, Trzech Świętych, Pochodzenie Drzewa Czcigodnego Krzyża Pańskiego na Góra Dawida, Anastazja Męczennica. Zamknięciem widoku był kościół św. Bazylego z Cezarei na Wzgórzu Wasiliewskim.

Zniszczenia, po których miasto nigdy nie było już w stanie się podnieść, spadły na nie w Czasach Kłopotów. Przed wycofaniem się Polacy i Litwini spalili prawie cały Mozhajsk, w tym liczne klasztory i kościoły, które zostały wcześniej splądrowane. Zginęła większość mnichów, duchownych i mieszkańców miasta. Zniknęły całe ulice i zaułki osady. W tym samym czasie splądrowano i spalono dziedzińce króla, królowej i patriarchy. Polacy zabrali ze sobą ogólnorosyjską kapliczkę, obraz św. Mikołaja z Mozhaiska (później ją zwrócili).

Zimą 1617 roku w drodze na Moskwę do odrestaurowanej twierdzy zbliżył się polski książę Władysław ze swoimi oddziałami. Przez osiem długich miesięcy próbował zdobyć twierdzę, ale na próżno. Następnie całą swoją artylerię umieścił na górze Brykina i w bezsilnym gniewie kilkudniową kanonadą starł z powierzchni ziemi pozostałości miasta. W latach 1624-26. Bazhen Ogurtsov, Michaił Uszakow i Fedor Vozoulin pod przewodnictwem I.V. Izmailow, szef Zakonu Spraw Kamienia, zbudował nową ceglaną fortecę.

Ziemia Mozhaisk jest miejscem narodzin patriarchy Joachima. W mieście, w pobliżu cerkwi Trójcy Świętej (w miejscu, w którym obecnie stoi Pałac Kultury), w 1656 roku pochowano jego ojca, szlachcica Piotra Iwanowicza Savełowa.

W 1812 roku w okolicach Mozhaisk wybuchła jedna z najkrwawszych bitew XIX wieku. - Bitwa pod Borodino. Miasto zostało całkowicie zniszczone. Pozostało tam tysiące rannych żołnierzy rosyjskich, z których większość zginęła.

W 1938 roku miasto ponownie utraciło swoją główną świątynię. Obraz św. Mikołaja z Mozhaisk został pozbawiony cennej szaty i wysłany do Moskwy, do pracowni restauratorskiej I. Grabara, a następnie do Galerii Trietiakowskiej.

Prześladowania Kościoła spowodowały liczne ofiary. W wieku 73 lat, 21 października 1937 r., zastrzelono arcybiskupa Mozhaisk Dymitr(na świecie Iwan Iwanowicz Dobroserdow). Po śmierci żony i dziecka został mnichem, w 1914 roku przyjął sakrę biskupią, a przez ponad 20 lat posługi biskupiej rządził wieloma diecezjami i przebywał na wygnaniu. W połowie lat trzydziestych XX wieku został arcybiskupem Mozhaisk, wikariuszem diecezji moskiewskiej. Mieszkał w Moskwie, gdzie został aresztowany 29 września 1937 r.

Pod koniec tego samego roku rozstrzelano księży Mozhaisk: ks. Paweł Poniacki (ur. 1867), ks. Konstantin Lubomudrow (ur. 1879), ks. Nikołaj Safonow (ur. 1900), ks. Sergiusz Woskresenski (ur. 1893), ks. Sergij Gołoszczapow (ur. 1882), ks. Sergiusz Uspienski (ur. 1878).

Podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej w mieście zniszczono kościoły Wniebowstąpienia i Trójcy, a w regionie zniszczono kościoły we wsiach Aleksandrowo i Głazowo, a kościoły we wsi zostały poważnie zniszczone. Kriuszkino i s. Jelnya (rozebrany po wojnie).

Prześladowania Kościoła w kolejnych latach doprowadziły do ​​tego, że na początku lat 80. na terenie regionu nabożeństwa odprawiano tylko w dwóch kościołach, ale obecnie wszystkie kościoły dekanatu Mozhaisk, za błogosławieństwem metropolity Juwenalia Krutitsy i Kołomna, są przywracane, a do każdego z nich przydzielono duchownych.

9 maja 1998 roku został poświęcony przez arcybiskupa Grzegorza z Mozhaisk rzeźbiarski wizerunek św. Mikołaja, wyrzeźbił dla miasta V. Klykov. Za błogosławieństwem metropolity Juwenalia Kruckiego i Kołomnej nad obrazem wzniesiono kaplicę.

Dzieło to, jedenaste z serii, zostało napisane na podstawie materiałów z wycieczek historii lokalnej szkoły parafialnej przy kościele św. Jana Teologa w mieście Likino-Dulyovo, dekanat Orekhovo-Zuevsky. Do przygotowania tekstu wykorzystano przedrewolucyjne i współczesne czasopisma oraz książki.

Katedra św. Mikołaja

Wznosząca się nad miastem okazała katedra (1779–1814) została wzniesiona na miejscu kościoła Brama św. Mikołaja na Kremlu Mozhaisk. W 1802 roku ksiądz Grigorij Iljin i kupiec Piotr Margolin poprosili o pozwolenie na wykorzystanie materiału z rozebranej twierdzy Mozhajsk do budowy katedry. Znajdują się w nim fragmenty murów twierdzy, a także wieża głównego przejścia (część murów w piwnicy, wykonana z ogromnych bloków dzikiego kamienia). Świątynią bramną stała się nawa południowa, a od północy dodano część o jednakowej wielkości.

W 1596 r. Twierdza Mozhaisk była drewniana, z glinianymi ścianami i pięcioma wieżami, z dwiema bramami - drewnianą Pietrowską i kamienną Nikolską. Nad drugim stał kościół Podwyższenia Krzyża Świętego z kaplicą św. Mikołaja. Na początku XVII wieku. W imię świętego poświęcono ołtarz główny. W 1685 roku odbudowana świątynia została poświęcona przez patriarchę Joachima.

Główną świątynią świątyni i miasta był rzeźbiony drewniany obraz (XIV w.), wykonany prawie tak wysoko jak człowiek, - św. Mikołaj z Mozhaisky. W prawej ręce trzyma uniesiony miecz, w lewej – miasto przedstawione w formie otoczonego krenelażem muru twierdzy. Katedra posiadała także kościoły boczne – ikony Matki Bożej Wszystkich Smutnych, Radości Wszystkich Smutnych i Obrazu Zbawiciela nieręcznie wykonanego, zbudowanego w 1820 r. w rotundzie (zniszczonego w czasie Wielkiej Wojny Ojczyźnianej).

Personel katedry składał się z arcykapłana i dwóch księży. Ksiądz ks. Michaił Uspienski stał na czele możajskiego oddziału diecezjalnego Bractwa Cyryla i Metodego, które pomagało szkołom parafialnym i przyczyniało się do duchowego wychowania ludu. Rektor (od 1862 r.) arcykapłan Sergiusz Sobolew (zmarł w 1898 r. w wieku 72 lat) urodził się w rejonie Mozhaisk, po ukończeniu seminarium w 1853 r. przyjął święcenia kapłańskie z rąk metropolity Filareta moskiewskiego do katedry św. Mikołaja . Za jego kadencji zainstalował ogrzewanie, nowy ikonostas, a pod nim pomalowano świątynię. Przez 25 lat ks. Sergiusz był nauczycielem prawa w szkole okręgowej, przez 20 lat członkiem rady duchowej Mozhaisk, był także dyrektorem wydziału okręgowego komisji opiekuńczej więzienia, dziekanem, od 1871 r. powiatowej rady szkolnej, od 1889 roku był przewodniczącym wydziału powiatowego diecezjalnej rady szkolnej przy Bractwie Cyryla i Metodego.

W 1933 roku katedrę zamknięto. W czasie wojny kopuła została zniszczona i nigdy już nie została odbudowana. W 1960 roku W świątyni mieściła się fabryka dziewiarska. W 1994 roku wznowiono nabożeństwa w katedrze.

U podnóża wałów zachował się zachowany kaplica przydrożna.

Kościół Piotra i Pawła

Obok katedry św. Mikołaja znajduje się niewielki kościół Piotra i Pawła. Został zbudowany w 1849 roku. Pod względem wielkości i dekoracji zewnętrznej dokładnie odwzorowuje starą katedrę miejską św. Mikołaja z białego kamienia, która stała w tym miejscu od początku XV wieku. aż do roku 1844, kiedy to upadł. Zgodnie z umową z duchowieństwem możajskim chłop Szczegłow, który odnawiał świątynię, musiał wykonać dokładną kopię starej, ale z cegły. Wnętrze katedry było bogato zdobione. Był to jeden z tych kamiennych kościołów, którymi książę Andriej Mozhajski ozdobił swoją posiadłość.

Kościół Świętych Sprawiedliwych Joachima i Anny

Niedaleko centrum Mozhaisk znajdują się dwa kościoły. Mniejsza pod względem wystroju zewnętrznego zdaje się pochodzić z XVIII wieku, jednak jej południowa ściana, zwrócona w stronę XIX-wiecznej świątyni, wzniesiona jest z bloków białego kamienia i zdradza wielką starożytność budowli. To kościół Joachima i Anny, który był częścią katedry klasztoru Jakimańskiego (zniesionego w 1764 r.) - znanego od końca XVI wieku. kaplica św. Leonty z Rostowa. W latach 70. XVIII w. został całkowicie odbudowany, a od połowy XIX wieku, po zburzeniu przylegającej do niego starożytnej świątyni, uzyskał samodzielność. Ze świątyni zbudowanej w latach 90. XX w. pozostała południowa biała kamienna ściana. XIV w., a on miał północny. W latach 80. XIX wieku dobudowano refektarz.

W czasach sowieckich świątynia nie działała, mieściło się w niej archiwum.

W pobliżu znajduje się duży murowany kościół Świętych Sprawiedliwych Joachima i Anny, zbudowany w 1871 r. według projektu Kazimierza Wikentiewicza Grinevskiego (1825-1885), z dzwonnicą zbudowaną w 1893 r. według projektu Pawła Georgiewicza Jegorowa oraz kaplice. Mikołaja Cudotwórcy i Achtyrska Ikona Matki Boskiej. W sanktuarium świątyni znajdują się dwa duże starożytne rzeźbiarskie wizerunki św. Mikołaja z Mozhaisk „z mieczem i gradem” (miasto).

Kapłani świątyni ks. Kirill Kharitonovich Chmel (1879 - 2.12.1937) i ks. Nikołaj Aleksandrowicz Safonow (1900 - 15 grudnia 1937) został zastrzelony na poligonie Butowo pod Moskwą.

proboszcz archiprezbiter Piotr Derewianko jako jeden z pierwszych w diecezji ustanowił stały patronat nad kolonią pracy poprawczej. Jeszcze w 1990 roku na obrzeżach Mozhaisk znajdowało się pomieszczenie do modlitwy. W 1999 roku na terenie kolonii ufundowano świątynię ku czci ikony Matki Bożej Wspomożycielki Grzeszników. Ceremonii poświęcenia fundamentów świątyni dokonał arcybiskup Grzegorz z Mozhaisk.

Cerkiew Eliasza Proroka w Ilińskiej (Łużeckiej) Słobodzie

Pierwsza wzmianka w dokumentach cerkwi Eliasza na terenie osady klasztornej Łużeck pochodzi z 1596 r. W 1629 r. znajdowało się tam „miejsce na cerkiew i groby, a na ziemi kościelnej na dziedzińcu ksiądz Wasilij Makarowa i kościelny Iwanko Tichonow. ” W 1653 r. Cerkiew nie została jeszcze przywrócona: „miejsce, w którym był kościół świętego proroka Eliasza w osadzie, pustkowie, które było cmentarzem przykościelnym Ilyinskim”. W 1678 r. do kościoła przyłączono ks. Grigorija Wasiliewa. W 1705 r. - „Ilyinskaya Sloboda z klasztoru Łużeckiego, który znajduje się pod miastem, a w nim drewniany kościół Eliasza Proroka” (kamienny kościół został zbudowany w 1852 r. i rozbudowany w 1902 r. według projektu Włodzimierza Konstantynowicza Filippowa) .

W świątyni proroka Eliasza na początku XX wieku. Otwarto Towarzystwo Wstrzemięźliwości Ilyinskiego z biblioteką-czytelnią, zakupioną za fundusze Łużeckiego Archimandryty Weniamina. Kiedy w 1912 r. metropolita Włodzimierz odwiedził Mozhajsk, archimandryta Weniamin i rektor kościoła Eliasza ks. K.N. koncelebrowali z nim w kościele ilińskim. Niekrasow. Skarbnik towarzystwa, osobisty obywatel honorowy Arkady Aleksiejewicz Chlebnikow w imieniu wszystkich abstynentów pozdrowił biskupa Włodzimierza, który wysłuchał kantaty „Apel o trzeźwość” w wykonaniu chóru amatorów:

Fatalne zło na kacu zniknie

Ludzie będą trzeźwi i szczęśliwi

Odważnie, towarzysze, blisko rodzina:

Do szczęścia idź trzeźwą drogą naprzód!

8 Lipiec 1912 Członkowie Towarzystwa Wstrzemięźliwości wraz z księdzem ks. Konstantin Niekrasow udał się do klasztoru Kołockiego. Mijając pole Borodino, zobaczyli ponowne pochowanie prochów generała D.P. Pielgrzymi odśpiewali poległym piosenkę „Wieczna pamięć”. Przeorysza klasztoru Spaso-Borodinsky Angelina zaprosiła ich na odpoczynek i herbatę. W klasztorze Kołockim archimandryta Nikifor umieścił ich w hotelu. W katedrze, podczas śpiewu pielgrzymów, ks. K. Niekrasow odprawił nabożeństwo modlitewne do Matki Bożej.

Ksiądz Konstantin Nikitowicz Niekrasow(ur. 1872) został zastrzelony 15 grudnia 1937 r. na poligonie Butowo pod Moskwą, obecnie wychwalani jako nowi męczennicy na Soborze Biskupów w 2000 roku.

Niedaleko murów świątyni znajduje się grób jednej z tych kobiet, których niezachwiana wiara pomogła zachować świątynię podczas wojen i prześladowań – zakonnica Olga(zm. 5 czerwca 1987 r. na świecie Olga Meleshkova), psalmista. W klasztorze Nowodziewiczy została tonsurowana. W pierwszych latach Wielkiej Wojny Ojczyźnianej pracowała na kolei. Od 1943 roku aż do śmierci pełniła posłuszeństwo w kościele Eliasza: była palaczem, sprzątała świątynię, piekła prosforę, kierowała chórem. Zakonnica Olga kochała śpiew kościelny i dobrze znała Regulamin Kościoła. Wyróżniała się wyjątkową pracowitością i bezinteresownością, głęboką pokorą i łagodnością. Pomimo choroby, która pogłębiła się w ostatnich miesiącach jej życia, regularnie odwiedzała świątynię.

16 lipca 1999 roku w Mozhaisk, w wieku 85 lat, jeden z najstarszych duchownych diecezji moskiewskiej, archiprezbiter Borys Ponomariew. Od 1955 roku był proboszczem, łagodząc rany zadane kościołowi Eliasza przez wojnę. Został odznaczony wszystkimi odznaczeniami kapłańskimi, łącznie z mitrą i Orderem św. Równego Apostołom Księcia Włodzimierza II stopnia, a także prawem do posługiwania Boskiej Liturgii przy Drzwiach Królewskich otwartych na Modlitwę Pańską .

Klasztor Bogorodski Łużecki Ferapontow

Klasztor Łużecki, jeden z najstarszych klasztorów na ziemi moskiewskiej, został założony w 1408 roku przez mnicha Feraponta, urodzonego na ziemi wołokołamskiej i pochodzącego z bojarskiej rodziny Poskochinów. Na świecie nosił imię Teodor. Już w wieku dorosłym złożył śluby zakonne w moskiewskim klasztorze Narodzenia Matki Bożej Simonow, z błogosławieństwem rektora klasztoru Teodora, bratanka wielkiego opata ziemi rosyjskiej Sergiusza z Radoneża.

W interesach w klasztorze Ferapont często odwiedzał Jezioro Białe i zakochał się w tym regionie ze względu na panującą tam ciszę. On wraz ze swoim przyjacielem, mnichem Cyrylem z Biełozerskiego, założył klasztor ku czci Narodzenia Najświętszej Maryi Panny w tym surowym północnym regionie. Mnich spędził dziesięć lat na modlitewnej pracy, a jego sława rozprzestrzeniła się na księcia Andrieja z Mozhaisky (trzeci syn Dmitrija Donskoja), który był właścicielem ziem w Belozerye. Odwiedził klasztor, rozmawiał ze starszym i zakochał się w nim za surowość jego życia duchowego. Chcąc założyć klasztor klasztorny w swoim księstwie, książę Andriej zdecydował, że nie można znaleźć nikogo bardziej godnego niż Ferapont, i błagał go, aby przeprowadził się do Mozhaisk.

Mnich Ferapont, rozejrzawszy się po okolicy i „znalazwszy dogodne i bardzo piękne miejsce”, zbudował pierwszy kościół nowego klasztoru na cześć Narodzenia Najświętszego Theotokos, pracą swoich rąk i hojnością książę. Chcąc podwyższyć klasztor, książę zwrócił się do opata o stopień archimandryty, na który został wyniesiony Wielebny Ferapont z błogosławieństwem metropolity Focjusza moskiewskiego (zm. 1431). Książę zaczął budować celę, wniósł duże datki do klasztoru i zaopatrzył wszystko, co potrzebne.

Bóg postanowił zakończyć ścieżkę ziemskiego życia mnicha Feraponta w klasztorze Łużeck. Spoczął w Panu 27 maja 1426 roku w wieku 90 lat i został pochowany obok katedry. Później nad grobowcem zbudowano kościół. Kanonizowany został na soborze moskiewskim w 1547 r.

Niektóre źródła podają, że już w 1420 roku katedrę klasztorną wzniesiono z kamienia. Od 1523 do 1526 r był archimandrytą klasztoru Makary przyszły metropolita moskiewski i całej Rusi. W 1526 roku wzniesiono nową pięciokopułową, majestatyczną Katedra Narodzenia Matki Bożej. Wykonany w 2. połowie XVI w. murale Prawie wszyscy zginęli w pożarze w 1812 r. Kaplicę kościoła św. Jana Klimaka odrestaurowano w 1723 r. i konsekrowano ku czci św. Feraponta. Został zniszczony w latach 60-tych XX wieku.

Zbudowany w 1547 roku Brama Kościoła Przemienienia Pańskiego. Wzniesiono go w 1519 r. oraz w 2. połowie XVIII w. odbudowany Kościół refektarzowy Wwedeńskiej; Jest to druga najstarsza kamienna budowla na terenie klasztoru. W księgach skrybów z XVI w. jest opisywany jako przypominający namiot. Ucierpiało szczególnie w latach bezbożności: w świątyni mieściła się fabryka mebli.

Kłopoty Czasu Kłopotów dla klasztoru rozpoczęły się w 1605 r., kiedy Mozhaisk został zajęty przez wojska pierwszego oszusta. W latach 1610 i 1614 Zbliżały się do Polski, w 1617 r. wojska księcia Władysława i hetmana Chodkiewicza. Synodikon klasztorny odnotowuje archimandrytę Mitrofana, który zginął w 1618 roku. Ziemia Mozhaisk została całkowicie zdewastowana, ale we wsiach klasztornych odrestaurowano kościoły, które konsekrowali archimandryta Ławrenty (1638) i archimandryta Savvaty (1639). Katastrofa spotkała klasztor w 1655 roku, kiedy jego rektor, Archimandryta Mojżesz i aż 20 braci zmarło na zarazę, dopiero zaczynając odzyskiwać siły po czasach ucisku.

W 1692 roku, przy aktywnym udziale Jego Świątobliwości Patriarchy Joachima, pochodzącego ze szlacheckiej rodziny Savelovów, w klasztorze zbudowano dzwonnicę o wysokości ponad 35 metrów. W tym samym roku pojawił się korpus komórek. Ogrodzenie klasztorne z basztami powstało głównie w latach 1680-84. W 1713 r. archimandryta Gedeon poświęcił kościół w Wostritsach, w 1737 r. archimandryta Dionizjusz – kościoły w Głazowie i Goretowie. W latach 60. XVIII w. wybudowano gmach rektorski.

Od 1798 do 1801 r Archimandryta klasztoru Łużeckiego był Augustyn,(na świecie Aleksiej Wasiljewicz Winogradski (1766–1819)). Znał dobrze grekę, hebrajski, łacinę i francuski. Od 1811 r z powodu choroby metropolity Platona rządził metropolią moskiewską, a w 1818 r. został arcybiskupem Moskwy i Kołomny. Za swoje patriotyczne kazania podczas inwazji Napoleona otrzymał przydomek „Chryzostoma dwunastego roku”.

20 sierpnia 1812 r. z klasztoru wpłacono do skarbca 2000 rubli na rzecz rannych żołnierzy rosyjskich, a 22 sierpnia generał Lewicki powiadomił klasztor o szczególnej wdzięczności księcia Kutuzowa za tę ofiarę. Następnego dnia bracia udali się wraz z zakrystią klasztoru do klasztoru Tołga koło Jarosławia. Katastrofy 1812 roku dla klasztoru Łużeckiego trwały dwa i pół miesiąca, od 25 sierpnia do 11 listopada. 26 sierpnia w odległości 18 mil rozegrała się bitwa pod Borodino. Następnego dnia wojska rosyjskie wycofały się przez Mozhajsk, do którego wkroczyli Francuzi – marszałek Junot z korpusem westfalskim. W klasztorze mieściła się kwatera główna marszałka z częścią artylerii. Zrobiwszy w ścianach luki dla dział, Francuzi zamienili go w fortecę. Choć ucierpiało mniej niż miasto, kościoły zostały zbezczeszczone: kościół Wejścia zamieniono na koszary, kościół św. Feraponta na stolarnię. Francuzi umieścili konie na parterze cel i w refektarzu. Podczas odosobnienia rozsypali worki z prochem po kościołach i celach oraz podpalili ikonostas kościoła katedralnego. Jej pastor Iwan Matwiejew, który przybiegł do kościoła, zdołał wyciągnąć torby, zapobiegając eksplozji i całkowitemu zniszczeniu klasztoru.

18 grudnia 1812 roku dokonano ponownej konsekracji kościołów św. Feraponta i Wielkiego Męczennika Teodora Tirona. Cerkiew katedralną konsekrowano w 1814 r., a cerkiew Przemienienia Pańskiego w 1817 r. Do 1824 r. rektorem klasztoru Łużeckiego był Archimandryta Polikarp, później przez 12 lat pełnił funkcję rektora Moskiewskiej Akademii Teologicznej. W 1837 r. z okazji 25. rocznicy bitwy pod Borodino carewicz Aleksander Nikołajewicz (przyszły cesarz Aleksander II) zasadził cztery topole srebrne. Na pamiątkę tej wizyty w klasztorze zbudowano kaplicę.

Archimandryta Dionizy (w świecie Dmitrij Pietrowicz Winogradow, zm. 1898) był rektorem od 1874 do 1893, kiedy był na emeryturze. Opublikował listę wszystkich 75 opatów klasztoru. Pod jego rządami rozpoczął się codzienny śpiew akatysty przy grobie świętego i ustanowiono coroczne upamiętnienie wszystkich zmarłych wcześniej braci (15 stycznia, stary styl) i księcia Andrieja Dmitriewicza (2 lipca), nazwanego jego imieniem ? o którym jako założycielu klasztoru wolno wspominać w litaniach od 1878 roku. Arimandryta Dionizjusz w 1892 roku opublikował publikacje, które są głównym materiałem dla lokalnych historyków Mozhaisk, a dziś - Akty Mozhaisk z lat 1506-1775. oraz krótka kronika klasztoru Łużeckiego z lat 1408–1892.

12 listopada 1912 roku klasztor obchodził 35. rocznicę pobytu w nim archimandryty Weniamina. Pochodził z chłopów prowincji Samara, od 22 roku życia w klasztorze, od 1904 roku był opatem. W tym czasie klasztor Łużecki podupadał, cele nie nadawały się do zamieszkania, a gospodarka była zaniedbana. W latach opata archimandryty Weniamina wybudowano budynek braterski, wykonano nową kapliczkę ze srebrną deską szczytową na grób św. Feraponta, pomalowano katedrę, zainstalowano wodociągi, kościół Ofiarowania przy ul. odrestaurowano komnaty refektarza, gdzie na parterze znajduje się kaplica Wielkiego Męczennika Teodora Stratelatesa.

Klasztor zamknięto w 1926 roku. Oprócz wspomnianej już fabryki armatury, mieścił się w nim warsztat produkcji sprzętu medycznego. Na terenie nekropolii znajdowały się magazyny, garaże fabryczne z dołami inspekcyjnymi, dlatego do niedawna deszcze zmywały szczątki pochowanych. W celach braterskich urządzono mieszkania komunalne. W czasie okupacji faszystowskiej klasztor służył jako obóz dla jeńców wojennych, a po wyzwoleniu Mozhaiska NKWD wykorzystywało go do podobnych celów.

Życie monastyczne w klasztorze zostało wznowione w 1993 roku, kiedy za błogosławieństwem metropolity Juvenaly'ego opatem został mianowany opat Borys (Petruchin).

Relikwie mnicha Feraponta spoczęły w katedrze klasztornej, w kaplicy noszącej jego imię, która została zniszczona w czasach sowieckich. Metropolita Yuvenaly, prosząc o błogosławieństwo Jego Świątobliwości Patriarchy, powołał komisję diecezjalną pod przewodnictwem abpa Grzegorza, która 26 maja 1999 r. rozpoczęła prace nad odzyskaniem relikwii św. Feraponta. Uchwała Jego Świątobliwości Patriarchy w sprawie raportu komisji diecezjalnej: „31.05.1999. Dzięki Bogu, że odnaleziono kolejne sanktuarium. Lud Boży zgromadzi się wokół relikwii św. Feraponta, założyciela Mozhaiska Łużeckiego. Klasztor, który obecnie spoczywa w klasztorze, prosząc o modlitewne wstawiennictwo i umocnienie na ich drogach życia ascety ziemi rosyjskiej.”

Przed rozpoczęciem Boskiej Liturgii z kościoła bramnego wyjęto święte relikwie i złożono je w przygotowanym miejscu.

Za płotem klasztoru, pod górą, za płotem znajduje się drewniany kaplica nad źródłem, zwanym studnią św. Feraponta.

Kościół Narodzenia Chrystusa we wsi Borodino

Na początku XVII wieku. oto „cmentarz kościelny Wozdwiżeńskiego na ziemi carskiej władcy nad rzeką Wejne z kościołem Podwyższenia Krzyża Świętego i kaplicą św. Mikołaja”. 1626 - „miejsce kościelne, grunty orne porośnięte lasem”. W pobliżu cmentarza znajduje się wieś Borodino.

W 1626 roku w majątku Bogdana Wasiljewicza Konoplowa połowa wsi Borodina, druga połowa należała do jego kuzyna Dmitrija Michajłowicza Konoplowa. Wieś została im podarowana przez Fiodora Wasiljewicza Konoplewa w zamian za daninę wniesioną przez jego brata Bogdana podczas tonsury Fiodora jako mnicha Fedoseja dla klasztoru w Pafnutiewie.

W latach 1697-1701 wieś jest w posiadaniu okolnichy Timofey Petrovich Savelov (jego brat Iwan Pietrowicz jest przyszłym patriarchą Joachimem). W 1698 r. złożył wniosek o budowę kościoła Narodzenia Pańskiego z kaplicą św. Sergiusza. Poświęcono go w 1701 r. Kapłanem był Siemion Jakowlew. Po śmierci Piotra Timofiejewicza Savełowa (od 1701 do 1704 był namiestnikiem w Mozhajsku, adiutantem feldmarszałka B.P. Szeremietiewa, uczestnikiem procesu carewicza Aleksieja) w 1746 roku wieś była własnością wdowy po nim Afinii Siemionowej i jego rodzeństwa Timofeya i Afanasyj, następnie ich dzieci Piotr Timofiejewicz, Awtomon i Aleksiej Afanasjewicz, następnie ich dzieci Nikołaj Pietrowicz i Wasilij Awtomonowicz. W 1768 r. należącą do tego ostatniego część wsi sprzedano za długi Ewdokimowi Aleksiejewiczowi Szczerbininowi. W 1798 s. Borodino kupił emerytowany majster Wasilij Denisowicz Dawidow, towarzysz broni Suworowa.

Spędziłem tu dzieciństwo Denis Wasiljewicz Dawidow(1784-1839) i jego brat Ewdokima, którego portret namalowany przez Oresta Kiprenskiego przez wielu uważany jest za portret Denisa Wasiljewicza. W 1801 roku Denis wstąpił do służby wojskowej: najpierw w straży kawalerii, potem husarze. Brał udział w wojnie z Napoleonem. Tak pisał o przygotowaniach do bitwy pod Borodino: „...Zbliżyliśmy się do Borodina. Te pola, ta wieś była mi bardziej znana niż inne! Tam spędziłem beztroskie wakacje mojego dzieciństwa i poczułem pierwsze impulsy moje serce ku miłości i chwale. Ale w jakiej formie znalazłem schronienie mojej młodości! Dom ojcowski był pokryty dymem biwaków. Rzędy bagnetów błyszczały wśród żniw pokrywających pola, a na wzgórzach i na wzgórzach tłoczyły się tłumy wojska. doliny moich narodzin, w których kiedyś bawiłem się i marzyłem... - tam kładli redutę Raevsky'ego... Wszystko się zmieniło! Otulony płaszczem i z fajką w zębach, leżałem pod krzakami lasu za Siemionowskim. , bez kąta nie tylko we własnym domu, ale nawet w stodołach zajmowanych przez szefów, patrzyłem, jak głośno tłumy żołnierzy rozbierały chaty i płoty Siemionowskiego, Borodina i Gorkiego, aby budować biwaki i rozpalać ogniska. "

Pierwszą, która rozpoczęła renowację świątyni po wygnaniu Francuzów, była Margarita Michajłowna Tuchkowa. Jej mąż zginął bohaterską śmiercią na polu Borodino; ona później założyła klasztor w miejscu jego śmierci. W cerkwi Smoleńskiej Ikony Matki Bożej, dzięki Jej gorliwości, wybudowano dolną cerkiew imienia Sergiusza z Radoneża.

Od 1830 roku wieś stała się własnością rodziny cesarskiej. W 1892 r. w Pałacu Borodino przebywał wielki książę Siergiej Aleksandrowicz i jego żona Elżbieta Fiodorowna.

W górnym kościele wsi znajdował się ikonostas z klasztoru Aleksiejewskiego w Moskwie, przeniesiony w nowe miejsce podczas budowy soboru Chrystusa Zbawiciela. Ikonostas nadał dolnemu kościołowi św. Sergiusza cesarz Aleksander II. W kościele przechowywana była starożytna ikona Matki Bożej Smoleńskiej, która towarzyszyła księciu P.I. Bagrationowi we wszystkich bitwach (przeniesiona do świątyni podczas ponownego pochówku Bagrationa na polu Borodino).

W 1912 roku, podczas obchodów rocznicowych, świątynię odwiedził o Cesarz Mikołaj II.

Bliżej Mozhaisk, nad rzeką. Moskwa do lat 50. We wsi stał kościół Wniebowzięcia Matki Bożej. Kriuszino, zbudowany w 1716 r. na koszt P. Savełowa (rozebrany przez kołchoz Rassvet).

Klasztor Spaso-Borodinsky

Klasztor Spaso-Borodinsky powstał z kaplicy pogrzebowej zbudowanej przez Margaritę (w monastycyzmie Marii) Tuczkowej z domu Naryszkina w miejscu śmierci męża i największego rozlewu krwi w bitwie pod Borodino, gdzie według W.A. Żukowskiego „poległa cała armia i ocaliła tron ​​i Ruś”.

W pierwszych latach panowania cesarza Aleksandra I rodzina Naryszkinów mieszkała w Moskwie, w której dorastali dwaj synowie i dwie córki. Jednym z synów jest przyszły dekabrysta Michaił Michajłowicz Naryszkin. Córka Margarita już podczas pierwszych wypraw w świat przyciągała uwagę wszystkich swoją urodą. Była pobożna, chodziła do kościoła we wszystkie najważniejsze święta i pościła. Matka nazywała ją „moją zakonnicą”. Ojciec potępił ją za przesadę, jego zdaniem, z zapałem, mówiąc: „Nie znoszę, gdy ludzie wyróżniają się spośród nich i afiszują się oryginalnością. Żaden z przyjaciół Margarity nie jest od niej gorszy ani lepszy, żaden z nich nie odchodzi religia lub wiara”. Pierwsze małżeństwo z Pawłem Michajłowiczem Lasunskim przyniosło wiele cierpień, w 1806 r. Margarita Michajłowna zawarła drugie małżeństwo z Aleksander Aleksiejewicz Tuchkow, dowódca pułku Revel. Studiował w Paryżu i słuchał mówców podczas rewolucji. Napoleon był jego idolem, a Aleksander Aleksiejewicz chciał wyjechać do Egiptu, aby walczyć w armii francuskiej. Później jego ocena działań Napoleona znacznie się zmieniła. Tuczkow brał udział w kampaniach 1807 i 1808 r., a w 1809 r. walczył w Finlandii. Towarzyszyła mu Margarita, ubrana w męski garnitur. W 1812 r. pułk Aleksandra Aleksiejewicza przygotowywał się do marszu. Tuchkow za powszechną zgodą przejął świątynię z kościoła pułkowego obraz Zbawiciela nie stworzony rękami i przekazał go swojej żonie na przechowanie. Z szacunkiem przyjęła świątynię i ślubowała ją zachować do powrotu pułku Revel. Tą ikoną przyćmił głowę swojej żony i syna; było to ich ostatnie spotkanie, a ikona pułku miała stać się główną świątynią przyszłego klasztoru.

Od samego początku wojny Margarita otrzymała tylko dwa listy od Aleksandra Aleksiejewicza i nie miała pojęcia, gdzie on jest. Napisał jedynie, że jego korpus „idzie dalej”. Rodzina Tuchków poniosła już pierwsze straty: ciężko ranny dowódca brygady Paweł Aleksiejewicz Tuczkow dostał się do niewoli.

Margaritę Michajłownę zaczęły dręczyć złe przeczucia, bezsenność, nawet modlitwa nie była w stanie jej pocieszyć. Któregoś dnia miała dziwny sen. Zobaczyła siebie wśród szerokiego pola. Rozległa równina była pusta i opuszczona, a miejscami wznosiły się tylko małe wzgórza - albo piasek nawiewany przez burzę stepową, albo ledwo zauważalne groby. Szła jak zwykle, a we śnie przytłaczała ją jedna troska – o męża. Nie odczuwała szczególnego niepokoju. Świadomie zmierzała do jakiegoś celu, ale nie potrafiła sobie powiedzieć, jaki to był cel. I nagle wydawało się, że chmura opadła przed nią, rozpostarła się jakaś zasłona, blokując ścieżkę. Odważnie jednak ruszyła do przodu i kiedy niemalże z bliska dotarła do tajemniczej przeszkody, wyraźnie odczytała litery i wyraźnie pojawiające się na białym, przezroczystym tle, które układały się w słowo „Borodino”. Wyraźnie przeczytała to imię we śnie i poczuła niewytłumaczalny strach. Budząc się zlana zimnym potem, podbiegła do stołu i zapisała to dziwne, obce – czuła – prorocze słowo na wewnętrznej stronie leżącej na stole Biblii. Miała przeczucie jakiegoś nieznanego i nieuniknionego nieszczęścia... Wkrótce zaczęły docierać wieści o bitwach, a imię Borodino rozeszło się po całej Rosji. Wśród zabitych znalazł się także Aleksander Aleksiejewicz Tuczkow. Margarita Michajłowna przez kilka dni pozostawała w zapomnieniu.

Po wygnaniu Francuzów z Moskwy postanowiła odnaleźć miejsce śmierci męża. Dowódca dywizji, w skład której wchodził pułk Revel, generał P.P. Konovnitsyn wskazał jej środkową redutę baterii Siemionowskiej. Poszła na pole bitwy, gdzie w tym czasie na rozkaz rządu ocalali chłopi z okolicznych wsi, z twarzami poczerniałymi od sadzy, palili zwłoki poległych na ogromnych ogniskach, aby uniknąć infekcji. W towarzystwie schema-mnicha z klasztoru Łużeckiego na próżno szukała szczątków męża. Na kilka lat wyjechała do prowincji Tula, wychowała syna, ale jej myśli wciąż powracają do miejsca, gdzie pozostał nieznany grób jej męża. W 1816 r. Margarita Michajłowna skierowała petycję do cesarza Aleksandra: „Straciwszy na polu honorowym ukochanego męża, nie miałam pocieszenia w znalezieniu jego szczątków. Ta myśl stale pomnaża prawdziwy powód udręki mojego serca i nie znajduję pocieszenia w niczym innym, jak tylko w podjęciu się zbudowania świątyni na tym świętym dla mnie miejscu, gdzie upadł mój mąż. Cesarz Aleksander Pawłowicz wyraził swoje szczególne łaski królewskie i przekazał na budowę 10 000 rubli. W tym samym roku ufundowano cerkiew, w 1820 r. konsekrował ją arcybiskup moskiewski Augustyn (Winogradski) w imieniu św. Cudowny Obraz Zbawiciela.

W 1826 r. Margarita Michajłowna ponownie spłynęła na smutek: straciła jedynego syna Mikołaj, w 15. roku życia zmarł na krótką chorobę, a jego brat Michaił został zesłany na Syberię jako uczestnik ruchu dekabrystów. Pochowała syna w krypcie pod kościołem Spasskim i sama się osiedliła dom przeciwko. Wkrótce zaczęły do ​​niej gromadzić się dziewczęta i wdowy, pragnące samotności i modlitwy. Nikogo nie odrzuciła. W latach trzydziestych XIX w. rozpoczęto budowę zespołu budynków klasztornych: murów obronnych, małej dzwonnicy, budynków murowanych z refektarzem i ciepłego kościoła pod wezwaniem św. Święty Sprawiedliwy Filaret Miłosierny, niebiański patron metropolita moskiewski Filaret. 23 lipca 1839 roku sam Władyka poświęcił świątynię i cały klasztor. Do domu przełożonej Marii przybywały nie tylko siostry klasztorne, ale także chłopi z okolicznych wsi i wszyscy, którzy potrzebowali pomocy. W tym domu położono początek starostwa, z którego później słynął klasztor Spaso-Borodinsky. W 1833 r. Powstała wspólnota Spasska, która do tego czasu skromnie pozostawała na pozycji ascetów, którzy osiedlili się razem przez przypadek. oficjalnie zatwierdzono pod nazwą schroniska Spasskiego, a w 1838 r. wzniesiono go do stopnia klasztoru drugiej klasy z nadaniem imienia Spaso-Borodinskiego. Margarita Michajłowna Tuchkowa została zatwierdzona na przełożoną, a jej generałska emerytura została na zawsze zachowana w nowym klasztorze.

W 1839 roku na polu Borodino, na baterii Raevsky’ego, wzniesiono go według projektu architekta A.Adaminiego i poświęcono pomnik-kaplica ku czci poległych żołnierzy prochy generała zostały ponownie pochowane w krypcie poniżej LICZBA PI. Bagration(1765-1812), śmiertelnie ranny na miejscu późniejszej założenia klasztoru (w 1932 r. pomnik wysadziono w powietrze, zbezczeszczono grób bohatera, odrestaurowano w 1987 r.). Mikołaj I przybył do klasztoru i osobiście poprosił przeorę o wzięcie udziału w ceremonii. Na polu Borodino Margaritę Michajłownę (która nie miała twarzy) spotkał starszy brat Aleksandra Aleksiejewicza, Paweł Aleksiejewicz, dowodził paradą. Następnego dnia, pod wpływem powodzi wspomnień, Margarita Michajłowna zaczęła mieć nerwową gorączkę; znów ogarnął ją smutek. Po wyzdrowieniu przyjęła ryassoforę imieniem Melania, a 28 czerwca 1840 roku metropolita Filaret dokonał na niej obrzędu wielkiej tonsury, a następnego dnia poświęcił ją pod imieniem matka Maria do rangi opatki klasztoru Spaso-Borodinsky, którą utworzyła, którą była aż do dnia swojej śmierci w kwietniu 1852 r. Oprócz kościoła Zbawiciela, w tym czasie kościół filarecki, kamienny Dzwonnica, trzy budynki gospodarcze. Ostatnią i największą troską Matki Marii była budowa kościoła katedralnego pod wezwaniem Włodzimierskiej Ikony Matki Bożej, której uroczystość przypada 26 sierpnia, w sam dzień bitwy pod Borodino. Za panowania Matki Marii świątynia została wyniesiona na powierzchnię ziemi, lecz nie dożyła ona zakończenia budowy. Świątynię poświęcił biskup Dmitrowski Leonid(Krasnopiewkow) w 1859 r. za jej następczynię przeoryszą Sergiusz (w świecie księżna Zofia Wasiliewna Wołkonska z domu księżna Urusowa, 1809-1884), która w 1848 r. dołączyła do sióstr klasztoru.

Straciła czworo małych dzieci i męża (książę Aleksander Andriejewicz Wołkoński zmarł w 1847 r. i został pochowany w pobliżu katedry Spasskiej). 40 dni po śmierci męża została nowicjuszką klasztoru Spaso-Borodinsky. Kilka miesięcy po śmierci przeoryszy Marii została tonsurowana jako mnicha, a następnego dnia, wybrana przez siostry, podniesiona do godności przełożonej.

Według projektu architekta wybudowano cerkiew katedralną Włodzimierza Ikony Matki Bożej M.B. Bykowski. Za nim wzniesiono szpital i przytułek oraz podwyższono ogrodzenie, zbudowane za panowania Matki Marii. Stopniowo rosła, w 1912 roku klasztor liczył 275 sióstr. W 1911 roku na dzwonnicę wzniesiono nowy dzwon o wadze 300 pudów.

W klasztorze, zjednoczonych miłością do Boga, modlitwą i posłuszeństwem, żyły kobiety, które na świecie nie miałyby możliwości dogadania się i pracy ramię w ramię, ale tutaj obok nowicjuszki Very (z domu baronowej) pracowała wieśniaczka Wróżyć). W klasztorze mieszkała Schema-zakonnica Sarah (Potiomkina, zm. 1911), którą we wczesnej młodości sprowadził tu słynny asceta Zosima (Wierchowski). Po jej śmierci i do czasu zamknięcia klasztoru czcigodny starszy Rachela(kanonizowana jako lokalnie czczona święta 28 lipca 1996 r., obchodzona 10 października, nad jej grobem poza murami klasztoru zbudowano kaplicę). Od samego założenia klasztoru nieustannie czytano Psałterz poległym żołnierzom, a reguła celi zakonnic obejmowała obowiązkowe czytanie obszernych synodów.

W 1874 roku wzniesiono go w klasztorze refektarz kościoła Ścięcia Jana Chrzciciela, w piwnicy której mieści się kuchnia klasztorna i prosfora. Nazwa tej cerkwi jest znacząca, gdyż w dniu ścięcia Jana Chrzciciela Rosyjska Cerkiew Prawosławna modli się za żołnierzy poległych na polu bitwy.

Z przeoryszą Gabriela(Lwowoj, zm. 1906) otwarto szkołę parafialną i przytułek. W okresie zarządzania klasztorem przez opatę Angelinę (Kurochkina, 1911-1924) przytrafiły się zarówno wielkie triumfy (100. rocznica bitwy pod Borodino i wizyta klasztoru przez rodzinę cesarską w 1912 r.), jak i wielkie smutki (formacja klasztoru w dokumentach urzędowych na artel rolniczy). Na początku 1929 r. zamknięto klasztor Spaso-Borodinsky, po czym w jego budynkach mieściła się szkoła, szpital wojskowy, pole namiotowe i muzeum. Przełożona Lidia (Sakharova) i siostry zostały aresztowane i zesłane. Świątynie były w opłakanym stanie, ale od lat 70. XX w. Z inicjatywy Muzeum Historii Wojskowości Spaso-Borodinsky rozpoczęto prace restauratorskie, a w 1992 r. Klasztor został ponownie otwarty.

Przeorką klasztoru jest Matka Taisiya.

Klasztor Wniebowzięcia Kołockiego

Klasztor został założony w 1413 roku przez księcia Andrieja Dimitriewicza Mozhaisky z okazji objawień na rzece. Bicie ikony Matki Bożej. Wydarzenia opisano szczegółowo w „Opowieści Luki Kołochskiego”, która znalazła się w Nikonie i wielu innych ogólnorosyjskich kronikach XVII wieku. Tym, któremu Matka Boża pokazała swój Cudowny Obraz, był biedny chłop imieniem Łukasz. Idąc przez las, zobaczył ikonę Matki Bożej stojącej na drzewie. Łukasz zdjął go i umieścił na drzewie w pobliżu swojego pola. Pod jego nieobecność jakiś żebrak zobaczył ikonę i wziął ją dla siebie. Łukasz odnalazł żebraka i przyniósł ikonę do domu. W domu leżał chory człowiek, który od dawna cierpiał na rozluźnienie całego ciała. Kiedy wysłuchał opowieści Łukasza o ikonie, poprosił, aby mu ją przyniósł. Z czcią ucałowawszy obraz, chory z wiarą przyłożył go do czoła, oczu i ust i natychmiast otrzymał uzdrowienie, jakby nigdy nie był chory. Wieść o cudzie, który miał miejsce, szybko rozeszła się po okolicznych wioskach, a wokół świętej ikony zaczęły gromadzić się liczne rzesze mieszkańców i przyprowadzać chorych. Z ikoną Matki Bożej Łukasz udał się do Mozhaisk. Mieszkańcy miasta, którzy już wiedzieli o cudownym obrazie, zorganizowali uroczyste spotkanie prowadzone przez księcia Andrieja Dymitrewicza i bojarów. Podczas pobytu ikony w Mozhaisku dokonano przy niej wielu cudów. Następnie Łukasz udał się z ikoną do Moskwy, gdzie uroczyście ją powitali także metropolita Focjusz, duchowieństwo, bojarowie i lud. Posłuszny tajemnemu natchnieniu z góry, Łukasz zaczął odwiedzać wiele miast i wszędzie święta ikona rozprzestrzeniała wokół siebie blask nieustannych cudów. Uzdrowieni, pobudzeni wdzięcznością wobec Matki Bożej, przekazali Łukaszowi hojne datki, dzięki czemu wkrótce zgromadził on wielki majątek. Wracając do Kołocha, zbudował kościół Narodzenia Najświętszej Marii Panny, w którym umieścił cudowną ikonę.

Ikona Kolocha ma jeszcze dwoje drzwi, na jednym z nich znajduje się wizerunek proroka Eliasza, na drugim – św. Mikołaj Cudotwórca.

Ale bogactwo, które dało Łukaszowi możliwość dokonania świętego czynu, uwiodło go: zbudował sobie luksusowe rezydencje, otoczył się wieloma niewolnikami i niewolnikami, spędzał czas na ucztach, przyjemnościach i rozrywkach. Stał się dumny, a nawet arogancki wobec samego księcia Andrieja Dymitriewicza z Mozhaiska, na przykład podczas polowania pobił myśliwych księcia i zabrał im sokoły. Książę cierpliwie znosił obelgi, pamiętając, że Sama Przeczysta Matka Boża zaszczyciła Łukasza pojawieniem się Swojego cudownego obrazu. Wkrótce Łukasz został napomniany z góry. Pewnego dnia myśliwi księcia Andrieja złapali niedźwiedzia i zabrali go do miasta. Luka widząc myśliwych przejeżdżających obok jego domu, zatrzymał ich i nakazał wypuścić niedźwiedzia na jego podwórko. Bestia, gdy znalazła się na wolności, natychmiast rzuciła się z wściekłością na Lukę, myśliwi ledwo ją uratowali, wszyscy byli ranni. Książę, słysząc o nieszczęściu z Luką, widział tu karę Bożą. Natychmiast przyszedł do chorego i zwrócił się do niego ze słowami upomnienia: „Matka Boża wychwalała Cię pojawieniem się Swojego cudownego obrazu, a ty popadłeś w próżność, oddawałeś się próżnemu i katastrofalnemu życiu. I nagle wybuchło straszliwe nieszczęście nad tobą, co ukazuje ci z niezaprzeczalną jasnością, jak zawodne i zgubne jest zaufanie bogactwu, a nie Bogu. Opamiętaj się i pokutuj!”

Mocne słowa księcia wywołały rewolucję w duszy Łukasza: ze łzami w oczach zaczął żałować za grzechy poprzedniego życia i natychmiast umiejętnie wykorzystał cały swój majątek na sprawę przyjemną Matce Bożej i pożyteczną dla zbawienia swojej duszy . Za zgodą Łukasza w miejscu, gdzie stał stworzony przez niego kościół, książę zbudował klasztor Najświętszej Matki Bożej i nazwał go Kołockim. Skruszony Łukasz złożył w tym klasztorze śluby zakonne i spędził tam resztę życia we łzach i pokucie.

W czasach starożytnych klasztor był znaczący; jego opaci uczestniczyli we wszystkich ważnych wydarzeniach swoich czasów. Hegumen Eutymiusz był na soborze w 1572 r., co pozwoliło Iwanowi Groźnemu na czwarte małżeństwo. Opaci Kołocka podpisali listy wojenne i pokojowe (1566, hegumen niemiecki), brali udział w wyborze patriarchy (1589) i podpisali list elekcji Borysa Godunowa na tron ​​w 1598.

Do 1609 roku klasztor posiadał już dwa murowane kościoły: Zaśnięcie Najświętszej Maryi Panny z kaplicą św. Mikołaja Cudotwórcy (przebudowaną w XVIII w.) i Objawienia Pańskiego. Pod dzwonnicą zbudowano kościół św. Aleksego, metropolity moskiewskiego. Klasztor posiadał drewniany płot.

Następnie został spustoszony przez wroga. W latach 1626-1627 oba kościoły uległy zniszczeniu, a nabożeństwa odbywały się w kościele św. Aleksego. Klasztor był opuszczony aż do początków XVIII w., choć według ksiąg metrykalnych z 1676 r. w klasztorze znajdowały się 74 domy chłopskie, 838 chłopów pańszczyźnianych, rozległe grunty i 5 stawów. W 1724 r. klasztor został przydzielony do klasztoru Nowospasskiego, było w nim 15 mnichów. W pierwszej połowie XVIII w. zbudowano obecną dzwonnicę. W 1764 r., po konfiskacie majątków klasztornych, klasztor Kołocki został zaliczony do III klasy. W 1784 r. Katarzyna II przeznaczyła na renowację budynków 5750 rubli. Wzniesiono nowe kamienne budynki cele opata (1785),ogrodzenie z wieżyczkami, odnowiono cele braterskie i refektarz. Cele znajdowały się po obu stronach dzwonnicy, lecz później uległy zniszczeniu. W 1794 r. Katedra Wniebowzięcia miała pięć kapituł, w refektarzu znajdowały się dwie kaplice – św. Mikołaja i Proroka Eliasza. Od 1787 r. klasztor podlegał jurysdykcji diecezji smoleńskiej.

W 1812 roku w czasie Wojny Ojczyźnianej okazała się poważną przeszkodą na drodze armii francuskiej do Moskwy, stając się przyczółkiem pozycji rosyjskiej w przededniu bitwy pod Borodino. 20 sierpnia mieściła się tu siedziba Naczelnego Wodza M.I. Kutuzowa, a 21-go skoncentrowały się główne siły armii rosyjskiej, która następnego dnia wycofała się pod Borodino. 24 sierpnia pod murami klasztoru oddziały rosyjskiej straży tylnej rozpoczęły zaciętą bitwę z awangardą armii francuskiej. Generał dywizji armii Don I.K. Krasnow otrzymał w tej bitwie śmiertelną ranę.

Wraz z wycofaniem wojsk rosyjskich w klasztorze ulokowano siedzibę Napoleona. Po bitwie pod Borodino utworzono tu francuski szpital i punkt zbiórki zebranej broni. 29 października wycofujące się wojska francuskie ponownie przeszły przez klasztor, sam Napoleon spędził tu noc, wszystkie pomieszczenia zajęli ranni. Następnego dnia pod murami klasztoru ponownie doszło do bitwy pomiędzy „wielką armią” a oddziałami kozackimi. Francuzi splądrowali ikonostas, sprzęty kościelne i spalili całą drewnianą zabudowę.

W 1818 roku klasztor odwiedził cesarz Aleksander I. Otrzymał kopię cudownej ikony. Na restaurację klasztoru ze środków Synodu przeznaczono 10 tysięcy rubli. Proboszcz opat Joasaf (Sieredinski) przeznaczył te fundusze na renowację katedry, wykonanie ikonostasu i pomalowanie ścian. W 1830 roku, podczas epidemii cholery, w klasztorze wprowadzono kwarantannę, a w klasztorze i w okolicy nie było już chorych. W 1837 roku klasztor odwiedził carewicz Aleksander Nikołajewicz (przyszły cesarz Aleksander II). Z dzwonnicy zbadał pole Borodino. W 1839 roku zakończono prace restauratorskie w klasztorze. Przy drodze znajduje się drewniana kaplica. W 1896 r. w klasztorze żyło 8 braci: 5 hieromonków, 2 hierodiakonów i jeden mnich. W sobotę przed cudowną ikoną odśpiewano akatyst. Zakonnicy chodzili po wioskach z cudowną ikoną, odprawiając nabożeństwa.

Po 1917 roku klasztor został zamknięty. Do 1934 roku katedra pełniła funkcję kościoła parafialnego, schronili się w niej najeźdźcy z zamkniętych klasztorów. Ikona Kołocza została przeniesiona do miasta Gżatsk. W latach 30. XX wieku w budynkach klasztoru mieścił się szpital dla dzieci głuchoniemych, a w czasie wojny szpital. Po wojnie instytucje doprowadziły budynki do stanu ruiny, a mury klasztorne rozebrano.

W 1993 r. Ocalałe budynki przeniesiono do klasztoru Spaso-Borodinsky w celu budowy dziedzińca. Nabożeństwa odprawiane były w kościele Męczennicy Elżbiety. Odżyła tradycja – w dniu uroczystości Ikony Koloskiej odprawiano procesję do świętego źródła, gdzie odrestaurowano kaplicę.

Obecnie niezależnym klasztorem Wniebowzięcia Kołockiego kieruje opatka Rachela.

Kościół Wniebowzięcia Matki Bożej

w Starym Siole

U zbiegu rzeki Kolocha z rzeką. W Moskwie jest wieś, której sama nazwa mówi o jej starożytności - Stara. Jednak nazwa wsi pochodzi od jej właściciela pod koniec XVI wieku. Wasilij Iwanowicz Stary.

W XVII wieku po cerkwi Świętego Wielkiego Męczennika Jerzego Zwycięskiego wieś nazywała się Jurijewski. W 1626 r. był własnością Iwana Iwanowicza Połtiewa. We wsi znajdował się kościół Wielkiego Męczennika Jerzego Zwycięskiego z kaplicą św. Mikołaja Cudotwórcy, który został zniszczony w czasach ucisku. W 1662 roku wybudowano nowy, trójołtowy kościół pod wezwaniem Smoleńskiej Ikony Matki Bożej z kaplicami św. Mikołaja Cudotwórcy i św. Sergiusza z Radoneża. W 1673 r. wieś była własnością Dmitrija Iwanowicza Połtiewa, a w 1715 r. – jego syna Nikity Dmitriewicza, w 1726 r. na miejscu spalonej drewnianej cerkwi, która istnieje do dziś, zbudował we wsi murowany kościół. Kościół Wniebowzięcia Matki Bożej.

W 1790 roku właściciel wsi, major G.Ya. Usow dodał do niego refektarz, dzwonnicę i czterokolumnowe portyki na fasadach południowej i północnej. Na cmentarzu w latach 80. Zachowały się nagrobki rodziny Usowów. Jednym z najstarszych jest nagrobek sługi Bożego bojara Aleksandra Daniłowicza Usowa, który spoczął 26 lutego 1782 r. W pobliżu znajduje się grób Mikołaja Nikołajewicza Usowa (1855-1909). Był starostą szlachty powiatowej (1890), miał stopień radcy nadwornego i był sędzią pokoju, mieszkał w majątku Novoe, niedaleko Starego Sioła. W oddali powalony krzyż z różowego marmuru z napisem: „Stepan Aleksandrowicz Usow 1825-1890”. po tym jak A.G. Usova poślubiła Borysa Karlovicha Blanka (1769–1825), syna moskiewskiego architekta, poety i tłumacza, emerytowanego podpułkownika, przywódcę szlachty rejonu Mozhaisk w latach 1807–1810, rodzina Usowów osiedliła się w majątku Novoe sąsiadującym z Stare Sioło. W 1890 r. majątek w Starym Siole był własnością pana Ostafiewa.

W czasach sowieckich cerkiew była zamknięta i popadała w ruinę. W drugiej połowie lat 80. przeprowadzono naprawy kosmetyczne. Zachował się staw posiadłościowy i część parku.

Przy drodze ze Staroye Sioło do Nikolskoje pozostałości cmentarza wskazują miejsce, w którym znajdował się aż do lat 60. XX wieku. stał Kościół Przemienienia Pańskiego. Goriaczkino, zbudowany w 1782 roku

Cerkiew Przemienienia Pańskiego we wsi Siwkowo

Na początku XVII wieku. w pałacu Borysowskim wołost znajdowało się pustkowie Siwkowo, zgodnie z petycją Iwana Pietrowicza Savełowa (1652), przydzielonego mu jako majątek. Broniąc Mozhaisk w 1618 roku, zginęli jego bracia Akindin i Tichon. Zbudował sobie dom i zamieszkał na dziedzińcu. Po jego śmierci wieś była własnością jego brata Timofeya Pietrowicza, szlachcica dumskiego, brata patriarchy Joachima, który w 1685 roku w drodze do klasztoru Kołockiego odwiedził Sivkov i pobłogosławił Timofeya Pietrowicza, aby zbudować murowany kościół. Cechą szczególną projektu było umieszczenie loży dla patriarchy w grubości ściany zachodniej oraz namiotu patriarchalnego nad zachodnią częścią kaplicy. T.P. Savelov (zm. 1699) był bojarem patriarchalnym. Jego Świątobliwość Patriarcha Joachim za jego błogosławieństwem zadbał o budowę kościoła Przemienienie Pańskie wraz z kaplicą Wielkiej Męczennicy Katarzyny patriarchalni rzemieślnicy wykonali tron ​​​​i skrzynie na ikony dla lokalnych ikon. 20 maja 1687 r. patriarcha poświęcił świątynię, wysłuchał całonocnego czuwania i odprawił Boską Liturgię w nowo wybudowanym kościele.

W 1704 r. Synowie Tymoteusza Pietrowicza, Piotr i Tymofiej, podzielili majątek ojca. Sivkovo pozostało w posiadaniu Timofeya Timofeevicha Savelova. Był zarządcą carycy Praskowej Fiodorowna, radcą stanu i członkiem Izby Zbrojowni. Został pochowany w klasztorze Łużeckim. W 1828 roku, zgodnie z wolą właściciela wsi, księcia Mikołaja Kropotkina, w latach 90. XIX wieku zbudowano dzwon według projektu architekta Grigoriewa. Właścicielem wsi był urzędnik kolegialny Iwan Iwanowicz Wyażliński.

Cerkiew Zmartwychwstania Słowa we wsi Borysowo

Na wysokim brzegu rzeki. Protva w 1600 roku, w obecności Borysa Godunowa, zostało założone miasto cara Borysowa. Zbudowano kamienną twierdzę z czterema wieżami, wykopano staw i rowy. W 1618 roku twierdza wytrzymała dwa ataki wojsk polskiego księcia Władysława.

S. Borysowo było dziedzictwem Borys Godunow jeszcze przed wstąpieniem na tron, tu w latach 1585-1586. wzniósł kamienny namiot z dachem Kościół Nosicieli Męki Borysa i Gleba Wysokość 74 metry. W 1603 r. Car Borys Fiodorowicz z carycą i dziećmi udał się z pielgrzymką do klasztoru Pafnutiew-Borowski, skąd przybyli do miasta cara-Borysowa i byli obecni na konsekracji kościoła.

Po Czasach Kłopotów cała ziemia Mozhaisk popadła w spustoszenie. Księga skrybów powiatowych z 1629 r. podaje: „Wieś Borysowo nad rzeką Protwą, że istniała suwerenna wieś pałacowa, a w niej znajdowała się kamienna świątynia (czyli namiot) w imieniu nosicieli pasji Borysa i Gleb, a we wsi Borysowo było miejsce cerkiewne, że była świątynia imienia Jana Chrzciciela, a w niej były obrazy i księgi, a cały budynek cerkiewny był świecki, świątynia została spalona przez Lud litewski Tak, we wsi Borysów istniała miejscowość klasztorna, czyli klasztor Narodzenia Matki Bożej, a w kościele obrazy i księgi oraz cały budynek kościelny był taki sam, pensja władców. i w tym samym klasztorze było 15 cel. Tak, we wsi Borysów był suwerenny ogród, a teraz na starych ziemiach A we wsi Borysów na osadzie Borysów znajduje się kamienne miasto, a w nim jest cztery kamienne wieże bez dachu, wartownia i inne, nie ma podwórek, jest pusto.

Na początku XIX wieku rozebrano kościół Borysa i Gleba, w tym samym czasie rozebrano także pozostałości kamiennej twierdzy.

Po raz pierwszy w dokumentach wzmiankowana jest drewniana cerkiew Odnowy Kościoła Zmartwychwstania Chrystusa na osadzie Borysów w 1653 roku, „kościół ten ma dwa dziedzińce księży, w parafii jest 131 dziedzińców”. W 1738 r. w kościele było dwóch księży – Gawriła Iwanow i Iwan Iwanow.

W 1811 roku zbudowano obecny murowany kościół z ołtarzami Remonty Kościoła Zmartwychwstania Pańskiego, Katedra Matki Bożej, nosicieli pasji Borysa i Gleba. Przeznaczono do niej znajdujący się we wsi drewniany kościół św. Mikołaja. Stary.

W latach 90. XIX w. proboszcz świątyni uczył Prawa Bożego w szkole podstawowej w Borysowie. Rektorem był ksiądz Aleksy Wiktorowicz Stroganow.

W czasach sowieckich kościół w Borysowie został zamknięty, utracił rotundę i dzwonnicę, które dopełniały budowę kościoła, i został odbudowany na klub.

Kościół wstawiennictwa Matki Bożej we wsi Troparewo

Wieś należała do Jurija Pusznikowa. W XVI wieku zawierał Kościół proroka Eliasza. Na początku XVII wieku. jest spalone. „W obozie miejskim na terenach opuszczonych po zniszczeniach litewskich od 1609 r., które były dawniej wsią za Jurijem Pusznikowem, majątkiem księcia Semenowskiego syna Iwanowa Łykowa. We wsi znajduje się miejsce cerkiewne – Proroka Eliasza spalony przez lud litewski.” W połowie XVII w. na nieużytkach Tropariewa – w posiadaniu urzędnika Iwana Iwanowicza Perenosowa, osiedlił chłopów, odbudował cerkiew Wstawiennictwa Matki Bożej z kaplicami św. Mikołaja. Cudotwórca i Prorok Eliasz „I ten kościół był zbudowany z 6 narożników z refektarzem, a na górze znajdowały się klatki, a na klatkach były trzy okrągłe kopuły pokryte łuskami, a pod nimi krzyże i jabłka były pokryte blachą i dwa dzwony.”

W 1661 roku po Iwanie Pierenosowie wieś przeszła w ręce jego siostry Fedozji Iwanowej, żony Fiodora Bajkowa. Od 1667 r. wieś była własnością zarządcy, księcia Iwana Michajłowicza Korkodinowa, w 1692 r. był już bojarem. W 1689 r. Troparewo przeszło w ręce swojego syna, zarządcy, księcia Piotra Aleksiejewicza, który w 1713 r. zbudował murowany kościół, konsekrowany przez opata klasztoru Vereisky Spaso-Vhodoyerusalim Arseny. W 1717 roku drewniany kościół został przeniesiony do klasztoru Vereisky Zbawiciela Wejścia do Jerozolimy. Po księciu Piotrze Aleksiejewiczu wieś była własnością jego córki Aleksandry w podziale z jej siostrą Katarzyną. Ród Korkodinowów, wywodzący się od wnuka przedostatniego księcia smoleńskiego, Jurija Iwanowicza Korkody, wymarł na początku XVIII wieku.

W XVIII wieku wieś należała do książąt Chowanskich. W 1. połowie XIX w. - podporucznik A.P. Lukina i doradca tytularny F.A. Skuratowa.

W połowie XIX w. nabył majątek AO Armfelda(1806-1868), profesor medycyny sądowej na Uniwersytecie Moskiewskim, przyjaciel N.V. Gogol, Aksakow, L.N. Tołstoj, znany dowcip i poeta-gracz, który cieszył się miłością i zaufaniem uczniów. Rodzina Armfeldów była właścicielem majątku do 1917 roku.

W pobliżu świątyni pochowany jest Nikołaj Aleksandrowicz Armfeld, który zmarł w więzieniu. W działalność rewolucyjną zaangażowała się jego siostra Natalia (1850-1887), która była absolwentką uniwersytetu w Heidelbergu, znała kilka języków, kochała malarstwo i muzykę. Aktywna członkini partii Narodna Wola, aresztowana w Kijowie w kryjówce w 1879 r. W tym samym czasie rewolucjoniści stawili zbrojny opór, zginął jeden żandarm, a kilku zostało rannych. Natalia Aleksandrowna wzięła na siebie winę, choć to nie ona strzeliła. Podczas ciężkiej pracy zachorowała na suchość. Po przybyciu do osady wyszła za mąż za wygnanego rewolucjonistę, urodziła córkę i wkrótce zmarła. Zaraz po niej zmarła jej matka Anna Wasiliewna i jej córka, które przybyły do ​​niej na wygnaniu.

W 1937 roku świątynię zamknięto i splądrowano. W 1991 roku został przekazany wspólnocie wierzących.

Kościół Męczennika Andrzeja Stratilatesa w Andreevsky

W 1596 r. wieś Lwowo-Andreevskoye nad rzeką. Protve z drewnianym kościołem św. Andrzeja Stratelatesa zbudowanym w „klusce” (klatce, domu) jest dziedzictwem moskiewskiego klasztoru Nowodziewiczy. W 1629 r. kościół, zniszczony w czasie ucisku, stał „bez śpiewu”, tj. bez wykonywania usług. W 1678 roku na prośbę parafian wybudowano nowy, drewniany kościół. Od 1764 r. wsią zarządzała Wyższa Szkoła Ekonomiczna. Obecnie istniejący kamień Kościół Męczennika Andrzeja Stratelatesa zbudowany pod koniec XIX wieku. W czasach sowieckich był on zamknięty, a w budynku urządzono stołówkę.

Cerkiew Odnowy Cerkwi Zmartwychwstania Chrystusa we wsi Jurłowo (ElManowo-Woskresenskoje)

Obecnie tuż przy drodze w pobliżu wsi. Yurlovo stoi zrujnowany Kościół Zmartwychwstania Pańskiego w starożytnej wiosce Elmanowo-Woskresenskoje.

Już w czasach starożytnych we wsi znajdował się kościół. W czasach ucisku został zniszczony przez Litwinów. W 1629 r. wieś była w posiadaniu Iwana Elizarowa, syna Bartiewa, jako starożytne dziedzictwo jego ojca i dziadka.

Wieś otrzymała wówczas nazwę Woskresenskij, na cześć kościoła zbudowanego w 1654 r. przez Piotra Borysowicza Bartiewa. W 1687 r. przeszedł w ręce jego syna Pawła Iwanowicza Bartiewa. W 1711 r. zastawił wieś swojemu zięciowi Anisimowi Iwanowiczowi Bierieżnikowowi, który w 1727 r. zbudował obecny kościół. Remont kościoła Zmartwychwstania Pańskiego z kaplicą Wielkiej Męczennicy Katarzyny.

W latach trzydziestych XIX wieku. Elmanowo, w którym było wówczas 500 dusz, było własnością emerytowanego oficera smoków Pawła Aleksiejewicza Bierieznikowa. Pobyt na osiedlu A.O. Smirnova-Rosset pisała: Czystość i porządek były całkowicie urzędowe i koszarowe, wypiekano wspaniały chleb, obok jadalni była szklarnia, w której rosły dalie i róże, na podwórzu była chata kowalska, stolarnia mieli własnych krawców i szewców. Ludzie wydawali się zastraszeni. Cywilizacja i gra połączyły się w Elmanowie. Paweł Aleksiejewicz nie miał w domu ani jednej książki.

W 1898 roku proboszczem świątyni został ks. Michaił Afanasjewski.

W latach 40-60. Zniszczyli ołtarz świątyni, refektarz i górne kondygnacje dzwonnicy.

Kościół Wielkiego Męczennika Demetriusza z Tesaloniki w SHIMONOV

Wieś Szymonowo, do której obecnie trudno dotrzeć, jest bardzo stara. W nazwie prawdopodobnie zachowało się nazwisko właściciela Iwana Szymonowa, urzędnika księcia appanażowego Michaiła Andriejewicza Werejskiego, który żył w połowie XV wieku. Pod koniec XVI i XVII w. wieś, położona w dzielnicy Vereisky Obozu Miejskiego, znana jest jako dziedzictwo szlachty Radiłowa, która wywodziła się od Tatarów Murzy, którzy pozostawili Złotą Ordę wielkiemu księciu moskiewskiemu Wasilijowi Wasiljewiczowi

W 1592 r. car Fiodor Ioannowicz nadał wieś jako dziedzictwo Matwiejowi Radiłowowi, następnie przeszła ona w ręce jego syna Iwana. W czasie kłopotów został zniszczony. W 1628 r. Maksym Iwanowicz Radiłow (był namiestnikiem Turyńska i Tiumeń) złożył petycję, w której odzwierciedlał straszliwą klęskę kraju po wojnie domowej, interwencji i anarchii: „Ich (Radiłowów) przodkowie, starożytne dziedzictwo, pustkowie to była wieś Shimanowo nad rzeką Konoplenką, wszystko jest puste. I pradziadek, i dziadek, i bracia, i siostrzeńcy, wszyscy zginęli, a inni zostali pobici w służbie władcy, a teraz nie ma nikogo. obok niego – Maxim i jego syn Bogdan Radilov. Właścicielami wsi był Bogdan Maksimowicz, następnie jego dzieci Nikita, Fiodor i Stepan. W 1671 r. Stiepan Bogdanowicz Radiłow podarował połowę wsi w posagu swojej siostrze Natalii, gdy ta poślubiła Iwana Wasiljewicza Prikłońskiego. Po śmierci Stepana Bogdanowicza połowa jego wsi przeszła w ręce jego syna Iwana.

W 1749 r. podpułkownik Maksym Fedorowicz Radiłow poprosił o pozwolenie na budowę drewnianego kościoła. Kamienny kościół został zbudowany w Shimanovo w latach 1801-1805. właściciel wsi E.A. Radilova. Ołtarz główny został poświęcony w imię Świętego Wielkiego Męczennika Demetriusza z Tesaloniki. W refektarzu znajduje się kaplica św. Aleksandra ze Swirskiego. Planowo świątynia zbliżona jest do moskiewskiej świątyni Kozmy i Damiana zbudowanej przez M.F. Kazakowa na Maroseyce.

W 19-stym wieku był właścicielem wsi Afanasy Nikołajewicz Gonczarow, radny dworski i przyznany dziedziczny szlachcic, dziadek żony A.S. Puszkina, Natalii Nikołajewnej. Gonczarowowie byli właścicielami wsi do końca XIX wieku. W 1895 r. w kościele w Szymanowie poświęcono kolejną kaplicę pod wezwaniem św. Sergiusza z Radoneża.

W czasach sowieckich świątynia została zamknięta, a wystrój wnętrz zaginął. Rozebrano dzwonnicę.

WSI Kuprovo Kościół Zmartwychwstania Chrystusa

W Kuprovie szliśmy z Cezarewa przez Galcino, gdzie myśleliśmy, że zobaczymy mały kościół Przemienienia Pańskiego, zbudowany w 1827 roku. Jednak na jego miejscu znajduje się kupa gruzu, świątynia została zniszczona w latach 70. XX wieku.

Księgi skrybów rejonu Mozhaisk z 1626 roku odzwierciedlają obraz zniszczeń, w jakich znajdowała się ziemia Mozhaisk po Czasach Kłopotów. Na miejscu z. Prokofievsky, Kuprovo też - pustkowie. Tutaj znajdowała się posiadłość Jakowa Czernetsowa, a następnie Iwana Michajłowicza Sychowa. We wsi znajduje się miejsce, gdzie kiedyś stał Kościół Odnowy Kościoła Zmartwychwstania Pańskiego. W 1650 r. w Prokofiewie-Kupro – majątek księcia Michaiła Andriejewicza Szachowskiego.

Skutki Czasu Ucisku były odczuwalne przez długi czas. Zachowała się petycja wdowy Fedozji Nowosiltsewej do władcy, złożona 12 maja 1652 r. Jej mąż został zabity przez Litwinów pod klasztorem Trójcy Świętej w 1618 r., a ojciec zginął w 1632 r. pod Smoleńskiem w bitwie także ze Smoleńskiem. Litwini. Mój ojciec otrzymał dziedzictwo w obwodzie możajskim za panowania Wasilija Iwanowicza Szujskiego. Mój ojciec był ciągle w stanie wojny, a majątek był opuszczony. A w 1650 roku majątek został przekazany księciu Michaiłowi Andriejewiczowi Szechowskiemu. Wdowa Fedosia błąka się między domami i umiera z głodu wraz ze swoją wnuczką Praskową i niedorosłym wnukiem Fiodorem Sychevem. Sprawa ciągnęła się długo i nie widząc końca, Fedozja złożyła śluby zakonne w klasztorze. Postępowanie kontynuował jej zięć Afanasy. Ale książę Szechowski to opanował. A w 1676 roku wymienił Kuprovo na Nikifora Kondratiewicza Ozerowa, od którego wieś przeszła na jego syna Grigorija Nikiforowicza. Natomiast w 1702 r., 6 marca, otrzymał pozwolenie na odbudowę kościoła pod wezwaniem Odnowy Kościoła Zmartwychwstania Chrystusa z kaplicą św. Mikołaja Cudotwórcy. Poświęcono je w 1703 r. W 1784 r. Kuprovo należało do Iwana i Aleksandra Pietrowiczów Ozerów, odziedziczyli je po ojcu i matce – Piotrze Grigoriewiczu i Annie Iwanowna. Ich wnuk Piotr Iwanowicz Ozerow (1776-1843) brał udział w kampanii włoskiej u boku Suworowa w 1798 r., był adiutantem wielkiego księcia Konstantego Pawłowicza i przedostał się do Szwajcarii. W 1801 roku pułkownik Gwardii Konnej, uczestnik wszystkich wojen z Napoleonem, po bitwie pod Austerlitz otrzymał Order Równego Apostołom Księcia Włodzimierza IV stopnia oraz miecz za odwagę. W 1807 r. – faktyczny szambelan, w 1813 r. – gubernator Tweru, później senator, czynny radny tajny, członek Rady Państwa, członek komisji budowy soboru Chrystusa Zbawiciela w Moskwie. Został pochowany w Moskwie na cmentarzu Wagankowskim. Do czasu budowy świątyni Ozerowowie nie byli już właścicielami wsi. Według relacji okolicznych mieszkańców, w kościele aż do jego zamknięcia pod koniec lat 30. XX w. znajdowała się tablica z napisem, że cerkiew zbudowano w 1843 r. Dokumenty archiwalne wymieniają budowniczego świątyni: wzniósł ją miejscowy ziemianin Biełoborodowa.

Do Mozhajska można wrócić przez Bartenewo i Sokolnikow, gdzie znajdował się majątek Ozerowów, oraz pod koniec XIX wieku. Postnikowa, a pod koniec XIX wieku stał tam murowany kościół Narodzenia Pańskiego.

Kościół św. Mikołaja w Gubinie

Wieś Gubino nad Beregą znana jest od 1626 roku jako pałac. W 1675 r. car Aleksiej Michajłowicz zmienił go na dziedzictwo patriarchalnego bojara Timofeja Pietrowicza Sawiełowa. W 1678 r. we wsi wybudowano drewniany kościół pod wezwaniem św. Mikołaja Cudotwórcy. Zawiera Deesis i lokalne ikony, książki, dzwony i cały budynek - parafianie wszystkich stopni. Służyli księża Karp Anisimov i kościelny Artemy Iwanow. We wsi było 12 gospodarstw chłopskich i 5 gospodarstw chłopskich.

T.P. Savelov zmarł w 1699 roku i został pochowany w klasztorze Łużeckim. Następnie wieś była własnością jego syna Tymofeja (1668-1744), zarządcy, namiestnika, radnego stanu, członka Izby Zbrojowni (pochowany w tym samym klasztorze). Wieś przeszła w ręce jego syna Piotra Timofiejewicza, a w 1771 r. – wdowie po nim Jekaterinie Iwanowna i synowi Dmitrijowi Pietrowiczowi, kapitanowi, zastępcy szlachty możajskiej. Jego syn Piotr (1809-1831) zginął podczas powstania polskiego w bitwie pod Ostrołęką, drugi syn Dmitrij (1827-1877) służył w starostwie moskiewskim i został pochowany w klasztorze Kołockim.

Na początku XIX wieku. majątek przeszedł na N.S. Wojekowa, który w 1819 r. zbudował obecny kamień Kościół św. Mikołaja, w latach sześćdziesiątych XIX wieku wybudowano refektarz z tronem ikony Matki Bożej Radości wszystkich pogrążonych w żałobie.

W 1890 roku majątek Gubino stał się własnością pana Aristowa. Nauczycielem prawa w szkole podstawowej był rektor świątyni ksiądz Aleksander Ignatiewicz Wostokow, a powiernikiem szlachcic N.A. Odintsow.

W czasach sowieckich świątynię zamknięto, zniszczono ołtarz, zakończenia świątyni i dzwonnicę.

Kościół Wielkiego Męczennika Demetriusza z Tesaloniki w Ivakino

Jeśli wzdłuż tej samej drogi, na której stoi wioska. Gubino, jedź kawałek dalej, po czym na lewo od szosy wśród drzew zobaczysz dzwonnicę kościoła. Ivakino. W starożytności nad rzeką Czetwerże znajdował się cmentarz Aleksina, a od starożytności kościół św. Demetriusza. Na początku XVII wieku. cmentarz jest zniszczony. W 1626 r. jego miejsce było jeszcze nieużytkiem, ale w pobliżu pojawiła się wieś Lenkino, majątek Ermolaja Jewmenieewicza Stogowa. W 1685 roku właścicielami byli wdowa po nim Teodora z córką Afimyą oraz jego brat Iwan Jewmeniewicz z dziećmi Piotrem i Grigorym. Teodora poślubiła Dmitrija Savvicha Sumarokowa.

W pobliżu dawnego cmentarza kościelnego znajdowały się nieużytki Iwakina, na których zarządca Paweł Fiodorowicz Leontiew osiedlił pięć gospodarstw chłopskich. Zgodnie z jego prośbą z 1690 r. na gruntach kościelnych w Aleksinie wzniesiono kościół św. Męczennika Demetriusza z Salonik. W 1704 roku ks. Mina Fiodorow otrzymał antymension dla nowo wybudowanego kościoła. Po wybudowaniu kościoła cmentarz przykościelny nazwano wsią Dmitrowski, a także Iwakino. Od 1709 r. był własnością brata Pawła Fiodorowicza, Wasilija. Ich siostra Tatiana Fiodorowna, żona księcia Wasilija Szczerbatowa, w 1726 roku sprzedała wieś żonie księcia Stepana Iwanowicza Putyatina, Łukerii Osipowej. W 1732 roku kupił go sekretarz senatu Michaił Iwanowicz Władimirow.

Obecnie istniejący kamień Cerkiew Kazańskiej Ikony Matki Bożej z kaplicą Świętego Wielkiego Męczennika Demetriusza z Tesaloniki, która jest w stanie ruiny, została zbudowana w 1814 roku na koszt właściciela wsi I.V. Skvortsova. W czasach sowieckich był zamknięty i zniszczony.

Kościół św. Mikołaja Cudotwórcy w Mokroye

Przed rewolucją wieś Mokroe należała do obwodu gżackiego obwodu smoleńskiego i była centrum volost, z bagien, z których wypływa rzeka. Moskwa. Tutaj w 1807 roku, w majątku księcia Wasilija Wasiljewicza Dołgorukowa, kamień Kościół św. Mikołaja z oddzielną dzwonnicą. Łączy je budynek wybudowany w latach 1892-1895. finansowane przez M.A. Refektarz Aleksandra (jednocześnie podwyższono dzwonnicę).

Książę Wasilij Wasiljewicz Dołgorukow (1752–1812) od 10 roku życia był adiutantem swojego ojca, generała naczelnego V.M. Dolgorukov-Krymsky w 1788 r. Brał udział w ataku na Oczaków, odznaczony Orderem Świętego Jerzego II stopnia, generał porucznik. W 1797 r., w dniu koronacji, cesarz Paweł I nadał mu stopień faktycznego tajnego radcy, ale wkrótce wysłał go i jego rodzinę do zamieszkania na wsiach. Od 1799 roku na emeryturze. Żona księcia Ekaterina Fedorovna Baryatinskaya(1769-1849) był dobrze wykształcony. W 1786 r. V.V. Dołgorukow dowodził pułkami na Białorusi i zaraz po ślubie zamienił przeglądy wojskowe w wakacje, zabawiając swoją żonę, którą lubił. Podczas II wojny tureckiej był w orszaku księcia Potiomkina-Tauryda. Zalecał się do swojej żony i pozwolił sobie na skandaliczne zachowanie wobec księcia Wasilija. Pewnego razu w obecności generałów rosyjskich i austriackich Potiomkin zbeształ rosyjskiego oficera, a książę Wasilij wstał. Potiomkin stracił panowanie nad sobą - chwycił go za krzyż św. Jerzego i szarpiąc go, krzyknął: „Jak śmiecie go bronić, ty, któremu z litości wydałem ten rozkaz, kiedy stchórzyłeś podczas szturmu na Oczakowski?” - Wstając od stołu, Potiomkin podszedł do austriackich generałów i powiedział: „Przepraszam, panowie, zapomniałem: znam naszych ludzi i traktowałem ich tak, jak na to zasługują”.

Kościół zamknięto w 1939 roku. Przez pewien czas nie było nabożeństwa, potem przez krótki czas służył podróżujący ksiądz. Starzec, stróż kościoła, miał klucze; otworzył świątynię i czytał Psałterz za zmarłych. Po jego śmierci wywieziono sprzęty kościelne, zabrano do domu księgi, na które znajdowało się osobne pomieszczenie pod dzwonnicą. Za kościołem znajdował się dwór, zniszczony przed wojną.

Duży staw przed kościołem został osuszony w 1941 r., „kiedy zostaliśmy podbici”, jak powiedział miejscowy mieszkaniec. W czasie wojny ogrodzenie kościoła zostało zniszczone. W refektarzu ktoś wyciął wszystkie cztery filary – trzy stoją do dziś, czwarty wraz z częścią sklepienia zawalił się. W piwnicy znajduje się woda, latem mieszkańcy korzystają z niej do podlewania ogródków.

Kościół Objawienia Pańskiego Drovnino

Starożytna wieś Drovnino położona jest pięć kilometrów od źródła rzeki Moskwy.

Pierwsze wieści o wsi kojarzą się z Czasami Niepokojów, kiedy na Rusi szalała wojna domowa, a Moskwa została zajęta przez Polaków. wieś Dworcowo Drovnino wraz z drewnianym kościołem św. Mikołaja uległo zniszczeniu. W wyniku utraty Smoleńska granica rosyjska przesunęła się w stronę Mozhaiska, a w latach trzydziestych XVII wieku stało się Drovnino. wieś graniczna. W 1662 roku „we wsi Drovnino. Pałac Starkova volost” ponownie zbudowano drewniany kościół „Pierogi” pod wezwaniem św. Mikołaja Cudotwórcy. Służył w nim ksiądz Wasilij Dawidow.

W 1709 r. wołost pałacu Starkowa wraz z wsią Drovnino został przekazany księciu jako dziedzictwo Wasilij Władimirowicz Dołgorukow(1667-1746), uczestnik wszystkich wojen Piotra I: Północnej 1700-1721, w 1708 stłumił bunt Buławińskiego, w 1709 dowodził kawalerią rezerwową w bitwie pod Połtawą, w 1711 brał udział w kampanii Prut . W 1713 r. – przewodniczący komisji badającej kradzieże prowiantu dokonane przy udziale A.D. Mienszykow. Wasilij Władimirowicz nie umiał udawać, był człowiekiem inteligentnym, odważnym, uczciwym – szczerym przyjacielem, nieprzejednanym wrogiem. Miał negatywny stosunek do wielu aspektów reformy Piotra I i dołączył do zwolenników carewicza Aleksieja. W 1718 został pozbawiony swych stopni i zesłany, s. Drovnino został przydzielony do władcy. W 1724 r. Dołgorukow mógł rozpocząć służbę w stopniu pułkownika, w 1726 r. był już generałem naczelnym. W 1728 r. Drovnino ponownie poszedł w jego ślady. Za Piotra II został mianowany członkiem Najwyższej Tajnej Rady i awansowany na feldmarszałka. W czasie wstąpienia na tron ​​cesarzowej Anny Wasilij Władimirowicz był jedynym członkiem Tajnej Rady Najwyższej, który nie poparł żądania ograniczenia autokracji. Okrutna hańba wielu członków dużej rodziny książąt Dołgorukowa spowodowała, że ​​został ostro potępiony, za co został uwięziony w 1738 r. w klasztorze Sołowieckim. Cesarzowa Elżbieta przywróciła mu stopień feldmarszałka i mianowała prezesem Kolegium Wojskowego.

W 1728 roku w Drovninie znajdował się drewniany kościół, „dzwonnica na słupach, na niej trzy dzwoneczki, w wyposażeniu kościoła: krzyż błogosławiony, pokryty srebrem, złocony, ewangelie, naczynia blaszane, złocone ramy ikon basmowych. .” Wkrótce świątynia spłonęła. Według petycji Michaiła Wołżeńskiego, sługi księcia V.V. Dołgorukowa nakazano mu wznieść na miejscu spalonego kościoła nowy drewniany kościół pod wezwaniem Objawienia Pańskiego z kaplicą św. Mikołaja. W 1730 r. poświęcił go opat klasztoru w Kołocku Teodor.

W 1731 roku dobra książęce przekazano Departamentowi Pałacowemu. W 1742 roku ponownie mu je zwrócono. W 1744 roku sprzedał majątek swoim siostrzeńcom Wasilijowi i Siergiejowi. W 1748 r. Drovnino zostało zatwierdzone przez pierwszego z nich, księcia Wasilij Michajłowicz Dołgorukow(1722-1782). Miał 13 lat i zaciągnął się do wojska na czas hańby całej rodziny pod panowaniem cesarzowej Anny i mimo odznaczeń bojowych nie otrzymał awansu. Po ponownym wyróżnieniu się w wojnie siedmioletniej zaczął otrzymywać stopnie pod dowództwem Elżbiety. W dniu koronacji Katarzyna II mianowała go na stanowisko generała naczelnego. Na początku I wojny z Turcją najechał Krym z 38 000 żołnierzy, dwukrotnie pokonał dwukrotnie większe wojska chana krymskiego Selima i zmusił go do ucieczki do Konstantynopola. Cesarzowa nadała mu Order Świętego Jerzego I stopnia i tytuł krymski. Mimo to uważał się za ominiętego nagrodami (miał nadzieję zostać feldmarszałkiem), przeszedł na emeryturę i osiadł na wsi. W 1780 roku został mianowany naczelnym wodzem w Moskwie, gdzie zapracował sobie na powszechną miłość swoją życzliwością, przystępnością i bezinteresownością. Po jego śmierci Nastazja Wasiliewna, wdowa po nim podzieliła majątek pomiędzy swoje dzieci Wasilija, Michaiła, Awdotyę, Praskowę, Teodozję. Drovnino udał się do księcia Wasilija Wasiljewicza Dołgorukowa.

W latach dwudziestych XIX wieku. we wsi wzniesiono murowany budynek Kościół Objawienia Pańskiego, który wraz z dzwonnicą przebudowano na początku XX wieku, powiększono refektarz i zainstalowano w nim dwa ołtarze, świątynię wyłożono czerwoną cegłą.

W latach 80. XIX wieku Według recenzji wielkiego prawosławnego nauczyciela, służył tu „wzorowy, kochany przez wszystkich”. SA Raczyński, O. A. Lebiediew. Dzięki przyjaznym działaniom księdza i jego syna, nauczyciela szkoły Drovninsky V.A. Lebiediew, jeden z najbliższych asystentów SA. Raczyński, we wsi. W Drovninie powstało stowarzyszenie wstrzemięźliwości, którego liczba szybko wzrosła do 700 osób. SA Rachinsky uważał, że istnieje związek między pijaństwem ludzi a brakiem pokarmu duchowego. Dlatego wśród ludu wymierają pieśni i baśnie, a starożytne melodie kościelne ulegają zniekształceniu. Pisał: „... Znaczący wzrost pijaństwa w ciągu ostatniej dekady (lata 80. XIX w.) jest uderzający pod wpływem nowych przepisów dotyczących picia i trudności ekonomicznych ostatnich lat, znaczny wzrost liczby tawern miał swój naturalny skutek, jednocześnie z czasem powszechny brak pieniędzy pociągnął za sobą potworny rozwój niszczycielskiego zwyczaju płacenia za różne prace wiejskie nie pieniędzmi, ale wódką... Konsekwencją tego jest przerażający wzrost pijaństwa, coroczny wzrost liczby zamarznięć, zupełnie nieumyślne morderstwa, bójki pod wpływem alkoholu, wreszcie przypadki śmiertelnego zatrucia alkoholem „trzeźwość” pokładają nadzieje w herbaciarniach, teatrach ludowych i ćwiczeniach gimnastycznych. Czy nikomu nie przychodzi do głowy, że te fatalne występki rdzewieją same istotę życia ludzkiego można pokonać nie powierzchowną rozrywką, lecz jedynie wzrostem i pogłębieniem ducha ludu, a nie gimnastyką i herbatą. „Karczma może pokonać karczmę, ale kościół i szkoła przez nią konsekrowana mogą ją pokonać. "

Szkoła Drovninsky'ego znana była także z rozwoju przemysłu rzemieślniczego i sukcesów w rolnictwie. Pracowali w nim F. Terentyjewa i W. Wasiljew (uczniowie S.A. Rachinskiego) wraz z chłopami utworzono artel rolniczy, który przynosił znaczne dochody. W klasie rzemiosła uczniowie opanowali tkactwo z wikliny, słomy i trzciny, osiągając taki poziom, że ich wyroby były eksponowane na wystawie w Niżnym Nowogrodzie w 1896 r., a w 1900 r. na wystawie w Paryżu.

Być może ostatnim proboszczem świątyni był arcykapłan Sergiusz Lebiediew (zm. 1934). Opracował biografię starszej klasztoru Spaso-Borodinsky, schemat-zakonnicy Racheli. Wkrótce po jego śmierci świątynię zamknięto (według miejscowych mieszkańców ok. 1938 r.) i zniszczono. W 1993 roku został przekazany wspólnocie wierzących. Rozpoczął się jego powrót do zdrowia.

Klasztor Nowopokrowski Włodzimierz-Katarzyna

Nad rzeką W Moskwie, z dala od dróg, znajduje się mała świątynia. Miejscowi mieszkańcy pamiętają, że we wsi znajdował się klasztor. Parterowy budynek celi rozebrano w latach 70. XX w., jeszcze wcześniej zniszczeniu uległa szkoła klasztorna, drewniany kościół Znaku i budynek opata. Miejsce to jest jednym z nielicznych na ziemi możajskiej, co choć pośrednio wiąże się z nazwą Patriarcha Moskwy i całej Rusi Tichon.

Kościół Opieki Matki Bożej, zbudowany w 1820 roku w majątku hrabiego P.A. Efimowskiego, stała się katedrą żeńskiej wspólnoty monastycznej założonej w 1895 r., która w 1907 r. została przekształcona w bezsztabowy cenobicki klasztor Włodzimierza-Katarzyny obwodu gżackiego obwodu smoleńskiego. Gdy w 1915 roku Niemcy zbliżyli się do stolicy obwodu litewskiego, biskup Tichon przewiózł z Wilna do Moskwy relikwie prawosławne, a wśród nich główne sanktuarium – sanktuarium z relikwiami męczenników wileńskich. Został on umieszczony w klasztorze Dońskim pod opieką i opieką Hieromnicha Dosifei, który wkrótce miał za zadanie dostarczyć fragment sanktuarium w rejon Moskwy.

Dobry uczynek rozpoczęła Evdokia Andreevna Volkova, która pracowała jako pielęgniarka w szpitalu w Golicynie i przez ostatni rok lub dwa znalazła jedyną pociechę w wierze. Modliła się za męża, który oszalał i zmarł kilka lat temu, za pięciu synów Armii Czerwonej, którzy obiecali wyrzucić matkę z domu, jeśli nie przestanie chodzić do kościoła. Któregoś dnia była obecna przy uzdrowieniu chorej w sanktuarium świętych Litwy w małej katedrze klasztoru i jak później powiedziała podczas przesłuchania: „Bardzo chciałam przywieźć kawałek relikwii św. Świętych wileńskich do okolic, z których sam pochodzę.” - Wołkowa udała się do swojej ojczyzny, do obwodu gżackiego w obwodzie smoleńskim i poprosiła o błogosławieństwo przeoryszy klasztoru Włodzimierza-Katarzyny, matki Serafiny, aby zabrała ikonę klasztoru męczenników wileńskich do Moskwy w celu wstawienia cząstki do niego świętych relikwii. Sam patriarcha Tichon przyjął pobożną staruszkę i błogosławiąc ją za boski czyn, obiecał, że ikona wraz z kapliczką zostanie dostarczona na miejsce przez Hieromonka Dosifei. Wyruszył i 10 (23 sierpnia 1919 r.) przybył na stację Uvarovka, gdzie przekazał święty obraz męczenników siostrom klasztoru Włodzimierza-Katarzyny.

„Natychmiast” – przekazała patriarsze przełożona Seraphima – „przyprowadzono pod obraz świętych męczenników chorego piętnastoletniego chłopca, mieszkańca stacji Uvarovka, którego nogi leżały bez ruchu przez dwa lata zaprowadził chłopca na rękach do obrazu męczenników, oddał cześć sanktuarium, a potem poczuł ruch w nogach i wstał. Teraz ten chłopiec chodzi bez pomocy innych” – słyszeli mieszkańcy okolicznych wsi cudów, zaczął często odwiedzać klasztor i niezmiennie zamawiał nabożeństwo z błogosławieństwem wody męczennikom wileńskim.

Kościół św. Mikołaja

We wsi kościół św. Mikołaja. Nikolskoje położone jest nad rzeką. Moskwa. Pierwsza wzmianka o nim znajduje się w 1627 r. w księdze skrybów rejonu możajskiego: „za synem Mikity Osipowa Tołmaczowem majątkiem jego ojca była wieś Nikolskoje, Klepikowo, także nad rzeką Moskwą, a we wsi tam była świątynią św. Mikołaja Cudotwórcy.”

W 1657 r. wieś przeszła w ręce Iwana Nikitycza Tołmaczowa, w 1662 r. – jego bratu Siemiona. W 1678 r. we wsi znajdował się dziedziniec ziemski i 6 podwórek chłopskich. W 1689 r. wieś znajdowała się za Jakowem Siemionowiczem Tołmaczowem. W 1736 r . jego majątek został zatwierdzony dla jego córki Akuliny, żony Timofeya Karkowa. W 1738 r. zastawiła majątek za 500 rubli Oberkomisarowi Wasilijowi Fiodorowiczowi Dudorowowi, na którego był on zarejestrowany. W 1760 r. wdowa po właścicielu Tatiana Davydovna wraz z dziećmi Michaiłem i Marią sprzedała wieś za 100 rubli żonie asesora kolegialnego Aleksieja Grigoriewicza Wengerskiego Irinie Iwanowna, która zbudowała istniejący obecnie murowany kościół. W 1787 r. zwróciła się do sądu rejonowego z prośbą o przeznaczenie części jej gruntu pod kościół.

W czasach sowieckich świątynię zamknięto, po wojnie zaczęto ją rozbierać na ceglaną. Zniszczeniu uległa część rotundy, ołtarz i boczne portyki. Z relacji mieszkańców wynika, że ​​próbowano rozebrać dzwonnicę, ale bezskutecznie, cegła była solidna i po wykopaniu rowków na każdej kondygnacji zrezygnowali z pracy.

Ze wsi Nikolskoje po drugiej stronie rzeki Moskwa znajduje się z. Gribowo. Tutaj znajdowała się posiadłość Ławrentija Samojłowicza Vitberga (1753–1834), ojca Aleksandra Ławrentiewicza Witberga, akademika, który sporządził pierwotny plan katedry Chrystusa Zbawiciela na Wzgórzach Wróblowych w Moskwie.

Cerkiew Narodzenia Matki Bożej w Poreczyach

Wieś Porechye nad rzeką. Inochi znane jest od 1596 roku jako „starożytne dziedzictwo Michaiła Iwanowa, syna Protopopowa”. Już wtedy we wsi znajdował się drewniany kościół namiotowy Narodzenia Matki Bożej z kaplicą św. Mikołaja i ciepłym kominkiem. Kościół Zwiastowania z kaplicą św. Aleksego, metropolity moskiewskiego.

Dokumenty z 1626 r. dają obraz całkowitej ruiny. Porechye w posiadaniu S.G. Korobin: „wieś, którą była wieś Porecze, a w niej znajdowały się kościoły, które w 1613 r. opustoszały z powodu zniszczeń litewskich”, została mu obciążona hipoteką przez Stepanidę, wdowę po F.W. Protopopowie. W 1653 r. wieś była nadal własnością rodziny Protopopowów – Iwana, następnie jego dzieci Piotra i Bogdana oraz ich dzieci Borysa i Mawry (mężatki I.M. Tatiszczewa). W 1698 r. zarządca Borys Pietrowicz Protopopow i Iwan Michajłowicz Tatiszczew sprzedali swój majątek Porechye bojarowi księciu Borysowi Iwanowiczowi Prozorowskiemu. W 1699 r. uderzył patriarchę czołem, prosząc o pozwolenie na budowę murowanej cerkwi Narodzenia Najświętszej Maryi Panny na pustym terenie pokościelnym. Zapisał swój majątek cesarzowej Katarzynie I pod warunkiem, że jego żona Irina Michajłowna będzie dożywotnim właścicielem Porechy.

Cesarzowa Elżbieta nadała Porechye w 1742 roku Aleksiej Grigoriewicz Razumowski. Jego spadkobiercy zbudowali majątek w 2. połowie XVIII wieku. W 1784 r. hrabia Cyryl Grigoriewicz Razumowski przedstawił według największego uznania podział wszystkich nieruchomości pomiędzy swoje dzieci, z prośbą: „Najłaskawsza cesarzowo, mam dzieci urodzone z moją zmarłą żoną Katarzyną Iwanowną w rodzinie Naryszkinów, synowie hrabiów Aleksieja, Piotra, Andrieja, Leona , Grigorij, Iwan, hrabiny Natalia, kim jest teraz A.N. Zagryazhsky, Elizabeth, co to jest hrabia P.F. Apraksin, Anna, co to jest V.S. Vasilchikov, Praskovya, co to jest I.V. Gudovich... Wydaje mi się, że... Hrabia Lew ma trzy wołosty. ..”

Lew Kirillowicz Razumowski urodzony w 1757 r. W 1774 r. został zapisany do genialnej ambasady księcia N.V. Repnina i udał się z nim do Konstantynopola. Po powrocie wstąpił do pułku Semenowskiego. Tam stał się jednym z pierwszych petersburskich dandysów i dam, ale wśród sukcesów towarzyskich udało mu się zachować świeżość i czystość serca. Według księcia Wiazemskiego „był cudowną i szczególnie sympatyczną osobą”. Nie pozostawił po sobie śladów na żadnym polu państwowym, ale pozostawił wiele w pamięci tych, którzy go znali. Lew Kirillowicz był prawdziwym typem szlachetnego dżentelmena: wyglądał jak prawdziwy arystokrata, wyglądał, myślał, czuł się i zachowywał jak dżentelmen, był wysoki, miał miłą twarz, dobrze zbudowaną, w sposobie bycia odznaczał się niezwykłym grzeczność, prostota i honor rycerski. Był najmilszym gawędziarzem, trochę seplenił i nawet cieknący nos nadawał jego przemowie szczególnie atrakcyjny zakres.

W pułku awansował do stopnia pułkownika i dopiero w 1782 roku został adiutantem generalnym księcia Potiomkina. Sam ojciec spieszył się z wyprowadzeniem syna ze stolicy: „Leo jest rozrzutnikiem z pierwszej ręki” – pisał – „i często powodował u mnie znaczną nudę swoimi rozwiązłymi i nieumiarkowanymi wydatkami”. Po drugiej stronie Dunaju Lew Kirillowicz dzielnie walczył z Turkami i nie miał nic przeciwko hulankom z towarzyszami, którzy wszyscy go szaleńczo kochali. Dowodził pułkiem Jaegerów pod dowództwem Suworowa, następnie był generałem na służbie pod dowództwem księcia Repnina. Za wyczyny wojskowe został odznaczony Orderem Świętego Włodzimierza II stopnia. Wraz z wstąpieniem na tron ​​Paweł I złożył rezygnację ze względu na chorobę i wyjechał za granicę. Po kilku latach podróży w końcu osiadł w Moskwie. W 1800 r. Lew Kirillowicz udał się do Petersburga w interesach i na spotkanie z krewnymi, ale ledwo udało mu się tam dotrzeć, otrzymał od nieprzychylnego mu Pawła I rozkaz natychmiastowego powrotu do Moskwy.

Jego żona Maria Grigoriewna(1772-1865), z domu księżna Wyzemska, w pierwszym małżeństwie była z księciem Aleksandrem Iwanowiczem Golicynem (zm. 1817).

Głęboko religijny i gorliwy chrześcijanin Lew Kirillowicz wzniósł w 1804 roku istniejący obecnie kościół Narodzenia Najświętszej Maryi Panny.

Po nim majątek posiadał jego brat Aleksiej Kirillowicz(1742-1822), od 1810 r. minister oświaty publicznej. Popierał rozbudowę sieci szkół podstawowych (parafialnych i powiatowych), zakładał kilka nowych gimnazjów, dbał o doskonalenie metod nauczania, zakazał stosowania kar cielesnych. Na emeryturze od 1816 r.

Jego córka Ekaterina wyszła za mąż Siergiej Semenowicz Uvarov(1786-1856), który został nowym właścicielem Porechy. Kształcił się w domu, a od 1801 roku był już uważany za służbę Ministerstwa Spraw Zagranicznych. Uvarov brał udział w społeczeństwie literackim Arzamas. W 1816 został mianowany powiernikiem petersburskiego okręgu oświatowego, w 1818 prezesem Akademii Nauk, w 1821 dyrektorem Wydziału Manufaktury i Handlu oraz banków pożyczkowych i komercyjnych. W 1832 został mianowany podministrem oświaty publicznej, w 1833 menadżerem, w 1834 ministrem. Przeprowadził reformę szkolnictwa średniego i był orędownikiem idei wyrażonej w znanej formule „Prawosławie, autokracja, narodowość”. Uvarov był ministrem do 1849 r. Pod jego rządami powstał w Kijowie uniwersytet, wielu młodych naukowców zaczęło uzupełniać swoją edukację za granicą.

W 1812 roku majątek uległ zniszczeniu w wyniku pożaru, a w latach trzydziestych XIX wieku został odbudowany przez Uvarowa. według projektu Domenico Gilardiego: zmieniono układ dworu, wzniesiono kopułową salę wyłożoną szkarłatnym sztucznym marmurem dla „Muzeum Poretska”, przebudowano budynki gospodarcze, rozszerzony szklarnie, pojawił się wozownia, fabryki. Wystrój zewnętrzny domu pochodzi z lat 70. XIX w., trzecie piętro zbudował architekt Michaił Nikołajewicz Cziczagow (1836-1889). Siergiej Siemionowicz utworzył w Porechye muzeum archeologiczne i zgromadził najcenniejszą bibliotekę. Park dworski, założony w 1814 roku przez ogrodnika Raschego, ostateczny kształt uzyskał w 2. połowie XIX wieku. K.F. Thürmer (jego nagrobek zachowane w Porechye). Piękny ogród botaniczny – aż 30 000 „wybranych gatunków roślin” z całego świata – był swego rodzaju kontynuacją „muzeum”, do którego główne wejście otoczone było rzeźbami Hermesa i Flory, następnie klatka schodowa otwierała się marmurowe posągi i płaskorzeźby autorstwa włoskich mistrzów. Na lewo od schodów znajdowały się sale wystawowe, w których prezentowane były portrety właścicieli majątku. Dalej znajduje się salon z wyjściem na balkon, ozdobiony figurami „centauri” oraz mały salon, w którym, jak i w kolejnych, znajdowało się wiele obiektów artystycznych. Na drugim piętrze znajdowała się biblioteka, za nią rozległa sala z popiersiami i kolekcją rzadkich książek, dalej otwierała się na oko galeria rzeźb. Jednym z najcenniejszych eksponatów był zabytkowy sarkofag. W latach czterdziestych XIX wieku. Często odwiedzał tu V.A. Żukowski (zachował się dom, w którym mieszkał poeta; w Porechye wzniesiono mu pomnik w 1853 r.), M.P. Pogodin, S.P. Szewrew, P.A. Pletnev, T.N. Granowski.

Siergiej Siemionowicz i Ekaterina Aleksiejewna Uvarow mieli córki Aleksandrę i Natalię, syna Aleksieja, który odziedziczył bogatą kolekcję antyków i dzieł sztuki. Aleksiej Siergiejewicz Uwarow(1825-1884) po ukończeniu studiów na uniwersytecie w Petersburgu służył w wydziale dyplomatycznym. Porzucił jednak świetnie rozpoczętą karierę i całą swoją energię poświęcił badaniu i popularyzacji rosyjskich starożytności. Pod koniec lat 40. XIX w. podjął prace wykopaliskowe na wybrzeżu Morza Czarnego. Ale z jego inicjatywy w 1864 r. Utworzono Moskiewskie Towarzystwo Archeologiczne, które postawiło sobie szeroko zakrojone zadania w zakresie konserwacji i badania zabytków sztuki i starożytności. Aleksiej Siergiejewicz brał udział w tworzeniu Rosyjskiego Muzeum Historycznego.

W 1859 roku ożenił się Praskowia Siergiejewna Szczerbatowa. Urodziła się 28 marca 1840 roku we wsi. Bobriks z obwodu łebiediańskiego obwodu charkowskiego, w rodzinie księcia Siergieja Aleksandrowicza Szczerbatowa, żonaty z Praskową Borysowną, z domu księżnej Światopełk-Czetwertyńskiej. Profesor F.I. Buslaev studiował literaturę rosyjską u Praskovyi Sergeevny N.G. Rubinstein udzielał lekcji muzyki, A.K. Savrasov uczył rysunku i malarstwa.

Niedługo po ślubie nowożeńcy odwiedzili Florencję, Rzym, Rawennę i Neapol, gdzie osobiście zapoznali się z wybitnymi zabytkami kultury światowej. Wraz z mężem Praskovya Sergeevna brała udział w pracach Moskiewskiego Towarzystwa Archeologicznego, któremu kierowała w 1885 r., Po śmierci Aleksieja Siergiejewicza. Jej prace: „W sprawie wydania „Starożytności Moskwy” (1907), „O ochronie zabytków żywej starożytności” (1914) i wielu innych. Ku pamięci męża w 1906 roku z własnych środków ustanowiła nagrodę za badania w dziedzinie starożytnej architektury rosyjskiej. W latach 1910 przekazał kolekcję rękopisów z Muzeum Poretskiego Rosyjskiemu Muzeum Historycznemu. Została wybrana członkiem honorowym Cesarskiej Akademii Nauk (1895), profesorem Dorpatu (1888), Charkowa (1906), Kazania (1910), Moskwy (1910) uniwersytetów, Petersburga Instytutu Archeologicznego (1891), Instytutu Łazarewskiego Języków Orientalnych (1902). Wypełniając najważniejsze polecenie męża - „aby nauczyć nas cenić nasze rodzime zabytki, doceniać każdą pozostałość starożytności, każdy budynek wzniesiony przez naszych przodków, aby zachować je i chronić przed wszelkim zniszczeniem”, Praskovya Sergeevna stoi na czele komisji Moskiewskiego Towarzystwa Archeologicznego za konserwację zabytków od 1890 roku. Odegrała znaczącą rolę w opracowaniu rozwiązań legislacyjnych służących ochronie krajowego dziedzictwa kulturowego, w tym zakazowi wywozu zabytków za granicę.

Ostatnie lata życia spędziła w Jugosławii. „Pamięć o P.S. Uvarovej wśród naukowców będzie trwała długo” – napisał w swoim nekrologu akademik A.I. Sobolevsky. „Jest mało prawdopodobne, że wkrótce ponownie zobaczymy taką postać – bezinteresowną, energiczną, całkowicie oddaną nauce -poświęcenie, utalentowany, jak P.S. Uvarov”.

W wiosce Porechye S.S. Uvarov odkrył to w latach czterdziestych XIX wieku. szkołę dla swoich sług. W 1893 roku został w całości poparty przez P.S. Uvarova, w tym 30 osób, które na stałe mieszkały w szkole. Ogółem pod okiem dwóch nauczycieli i miejscowego księdza uczyło się 100-130 chłopców i dziewcząt.

W czasach sowieckich kościół był zamknięty. Ponownie otwarty w latach 90-tych. Wywieziono kosztowności muzealne, dom uległ zniszczeniu w czasie wojny (odrestaurowano jedynie elewacje). W domu mieściło się sanatorium.

Cerkiew Wniebowzięcia Matki Bożej w Myszkinie

S. Myszkino stoi u zbiegu rzek Moskwy i Lusos. W 1506 roku wielki książę Wasilij Iwanowicz nadał wieś klasztorowi Mozhaisk Łużecki. Kościół stał tu od czasów starożytnych, zniszczony w Czasach Ucisków. W księdze skrybów rejonu z 1626 r. Napisano: „Najczystsza Matka Boża klasztoru Łużeckiego z majątków wsi Myszkino nad rzeką Moskwą, a we wsi znajdował się kościół, w którym znajdowało się Kościół Wniebowzięcia, a w kościele znajdowały się obrazy, świece, księgi i wszystkie budynki kościelne świata”.

W 1639 roku na starym miejscu zbudowano nowy kościół. W księgach parafialnych Patriarchalnego Zakonu Skarbu dotyczącego „danych mieszkalnych kościołów” pod 1639 r. znajduje się wpis: „Według ksiąg klasztoru archimandryty Savvaty w Mozhaisku Łużeckim, kościół Wniebowzięcia Najświętszej Maryi Panny przybył ponownie do Klasztor Łużecki we wsi Myszkino”. W 1764 r. wieś podlegała jurysdykcji Wyższej Szkoły Ekonomicznej. Obecny kościół kamienny Zaśnięcie Matki Bożej z kaplicami Sergiusza z Radoneża i męczennicy Paraskewy został zbudowany w 1865 roku. W 1890 roku obchodzono tam 50. rocznicę posługi A.I. Pospelow. Urodził się we wsi. Myszkino, w rodzinie kościelnego. Ze względu na chorobę ojca i konieczność wyżywienia rodziny musiał porzucić naukę w seminarium duchownym i zająć jego miejsce. Przez pół wieku służył w kościele Wniebowzięcia, najpierw jako kościelny, później jako diakon. Jego syn, który uczył w miejscowej szkole, założył kościelny chór uczniowski. Aby upiększyć świątynię, chłopi Ef. Kovyrkov, Al. Petrov i Dm. Antonowa w 1895 roku otrzymali błogosławiony list biskupi. Dwa razy w roku we wsi odbywały się jarmarki – w 10 piątek po Wielkanocy oraz w święto patronalne Zaśnięcia Matki Bożej. Po rewolucji świątynię zamknięto, a dzwonnicę zniszczono. W sąsiedniej wiosce Milyatino w 1960 roku Wysadzono w powietrze kamienny kościół Wstawiennictwa Matki Bożej, wybudowany w 1833 roku według projektu architekta D.F. Borysowa na koszt asesora kolegialnego M.I. Somowa. Na swoim miejscu w latach 80. leżały ogromne bloki cegieł.

Kościół Świętej Trójcy Selo Goretovo

Kościół św. Mikołaja stoi w Goretowie od dawna. Został zniszczony w czasie kłopotów. W 1626 r. Księga skrybów zanotowała: „W pałacu volostów, wieś Goretovo nad rzeką Moskwą, a w niej znajdował się kościół, że był kościół św. Mikołaja Cudotwórcy, a w kościele znajdowały się obrazy, książki i każdy świecki budynek, a teraz stoi pusty od lat 1608-1609, jak złodziej chodził do Tushino. Według ksiąg archimandryty Ławrentyja z klasztoru Łużeckiego w 1638 r. we wsi znajdowała się ziemia kościelna. Goretovo otrzymało propozycję rezygnacji. W 1679 r. na pustkowiu stała się wieś - cztery domy chłopskie, które przybyły z dzielnicy Zvenigorod wołosta pałacu Michajłowskiego.

W 1685 r. Osobistym dekretem wsie Goretowo, wsie Abramowo i Milyatino zostały przeniesione z pałacu do majątku okolnika Iwana Aleksiejewicza Musina-Puszkina. Nakazano mu zbudować drewniany kościół pod wezwaniem Trójcy Życiodajnej i wyciąć kościół św. Mikołaja Cudotwórcy. W lipcu 1686 roku 10 dnia dekretem Jego Świątobliwości Patriarchy nakazano konsekrację kościoła. W 1710 r. proboszczem był Jewgienij Kuźmin. W 1715 r. ze wsi. Bogorodskoe przetłumaczone przez Ignatiy Savinov.

I.A. Musin-Puszkin był żonaty z siostrzenicą patriarchy Joachima, Mavrą Timofeevną Savelovą, jej ojciec był właścicielem wiosek Sivkovo i Borodino. W dniu 24 maja 1687 r. patriarcha podczas kampanii w Mozhaisku poświęcił kościół we wsi. Goretowo i przez pewien czas mieszkał w komnatach Musina-Puszkina. Po śmierci tego ostatniego w 1730 r. wieś stała się własnością jego syna, hrabiego i tajnego radnego Platona Iwanowicza. Złożył petycję: „We wsi Goretowo drewniany kościół pod wezwaniem Trójcy Świętej jest zrujnowany i nie można w nim służyć, ale teraz chcę odbudować murowany kościół pod wezwaniem Życia- Oddania Trójcy z kaplicami św. Mikołaja Cudotwórcy i Męczennicy Iriny.” 20 listopada 1733 r. Wydano dekret o budowie kamiennego kościoła, a 27 lipca 1737 r. Archimandryta Dionizego z klasztoru Łużeckiego wydał dekret o jego poświęceniu. Hrabia zawdzięczał swoje powstanie A.P. Wołyńskiego, z którym się przyjaźnił, a wraz z upadkiem sam popadł w niełaskę. W 1740 r. pozbawiony został stopni, święceń i godności hrabiowskiej, a po obcięciu języka został zesłany do klasztoru Sołowieckiego, jego majątki przydzielono Departamentowi Pałacowemu.

W 1749 r. jego wsie otrzymał hrabia Aleksiej Pietrowicz Bestużew-Riumin(1693-1766), znakomity dyplomata i zręczny dworzanin, od 1744 kanclerz stanu, który przez 14 lat wyznaczał kurs polityki zagranicznej Imperium Rosyjskiego. W 1757 roku, w czasie ciężkiej choroby cesarzowej Elżbiety, dobrowolnie wezwał z frontów wojny siedmioletniej armię feldmarszałka Apraksyna, obawiając się wstąpienia Piotra III na tron ​​(oznaczało to upadek całej polityki Bestużewa, opartej na sojuszu z Austrią, a Piotr III znajdował się pod silnym wpływem króla pruskiego Fryderyka II). Był także właścicielem planu eliminacji Piotra III i przystąpienia Katarzyny II. Ale Elżbieta wyzdrowiała i rozgniewana 27 lutego 1758 r., pozbawiając go wszystkich stopni i insygniów, wysłała go do Goretowa. W manifeście zbrodnię byłego kanclerza wskazano następująco: „Nakazano mu mieszkać na wsi pod strażą, aby inni nie zostali złapani przez podłe sztuczki złoczyńcy, który się w nich zestarzał. ” Bestużew przez długi czas mieszkał w chacie, ubrany w kaftan i zapuścił brodę (w tej formie kazał zdjąć swój portret). Pozwolono mu zbudować dom, który nazwał mieszkaniem smutku, ponieważ tutaj 15 grudnia 1761 roku zmarła jego żona. Na wygnaniu napisał książkę „Pocieszenie chrześcijanina w nieszczęściu”. W 1763 roku powrócił z wygnania, przywrócono mu stopnie i rozkazy. Poprosił o ponowne rozpatrzenie swojej sprawy i został uniewinniony. W 1764 r., spodziewając się rychłej śmierci, nakazał wybicie medalu - trumny z herbem Bestużewa, po bokach Religia i Stanowczość. W wieku 73 lat, po trzech tygodniach ciężkich cierpień chorobowych, zmarł.

Kiedy ani on, ani jego syn Andriej nie umarli, dekretem z 1768 r. Majątek przeszedł w posiadanie jego siostrzeńców Michaiła i Aleksieja Nikitycza Wołkonskich, z obowiązkiem wydawania 4000 rubli rocznie siostrze hrabiego Aleksieja Pietrowicza po jej śmierci. Bracia podzielili majątek, Goretovo trafiło do księcia Aleksieja, następnie przeszło na wdowę po nim Margaritę Rodionowną z Koshelevów z dziećmi Michaiłem, Mikołajem, Piotrem, Anną i Jekateriną, która poślubiła Aleksieja Iwanowicza Musina-Puszkina. Dzieci ponownie podzieliły majątek, a Piotr stał się właścicielem Goretowa.

Zdobywcy maszerujący w kierunku Moskwy niezmiennie przechodzili przez ziemię Mozhaisk. Fragment dokumentu: „Osiedla Jego Ekscelencji Księcia Piotra Aleksiejewicza Wołkońskiego, wieś Goretowo, osada Zaretska, chłop Kondraty Kondratiew w 1812 r. Za wiarę, lojalność i ojczyznę, gromadząc 6000 chłopów z własnych i innych wiosek swojego właściciela ziemskiego i okoliczne wsie, takie jak Goretowa, Głazow, Myszkin, Bolycheva, Milyatin, Gribov, Klementyev… napotkali wroga 8 wiorst od bitwy pod Borodino i odważnie pokonali Francuzów wszędzie, zabijając 1600 ludzi w samym wołostach Goretowskich.

W połowie XIX wieku. wieś była własnością O.I. Bartłomieja, który założył w nim fabrykę tkacką. W 1890 r. we wsi powstał majątek dziedzicznej honorowej obywatelki Anfisy Fiodorowna Butikowej. Była opiekunką miejscowej szkoły, w której nauczycielem prawa był ksiądz Michaił Fiodorowicz Markow. W 1911 roku majątek należał do A.I. Zimina.

Budynek Kościoła Trójcy Świętej, wzniesiony w 1730 r., został przebudowany. W czasach sowieckich świątynia utraciła dzwonnicę i refektarz, przebudowano główną bryłę: wybito nowe okna, zamontowano stropy międzykondygnacyjne. Zachowane kamienna przybudówka zbudowano na początku XIX w., w majątku tym znajdował się wówczas także dwupiętrowy dom drewniany, usługi, szklarnia, garbarnia, cegielnia i gorzelnia, stawy (połączone kanałem) i sady. Obecnie „Morze Mozhajskie” zbliża się do samych stopni oficyny; część majątku opadła na dno zbiornika.

Kilka kilometrów bliżej Mozhaisk znajduje się wioska. Krasnovidovo, w którym dawny właściciel V.K. von Meck w 1880 roku wybudował cerkiew Błogosławionego Księcia Aleksandra Newskiego przy Inwalidalnym Domu Pracowników Kolei im. Cesarza Aleksandra II. Teraz jest pod wodą.

Kościół Wielkiego Męczennika Demetriusza z Tesaloniki w Tesowie

Wieś Tesovo wzmiankowana jest w dokumentach już od początku XVII wieku. Posiada dwa podwórza chłopskie i trzy domy bobylskie; właścicielem był Fiodor Dementiew, a po jego śmierci wdowa po nim Domna Dementiewa. W 1657 r. wieś kupił Artemy Bogdanowicz Kamynin, następnie przeszła w ręce jego syna Dmitrija Artemyjewicza, ożenionego z księżniczką Darią Grigoriewną Szachowską. „22 grudnia 1708 roku dekretem wielkiego władcy, na wniosek zarządcy Dymitra Artemyjewa, syna Kamynina, nowo wybudowany kościół św. Demetriusza z Salonik, który zbudował w swoim dziedzictwie, wieś Tesowo zostało zbudowane, aby oddać hołd księdzu i duchowieństwu”. W 1725 roku wdowa Daria Grigoriewna dodała do kościoła kaplicę św. Michała Archanioła. W 1736 r. wieś była własnością Wasilija Dmitriewicza Kamynina. Jego syn Dmitrij, senator (zm. 1812) wzniósł istniejący do dziś murowany kościół, którego ołtarze poświęcono w imię św. Smoleńska Ikona Matki Bożej, Kazańska Ikona Matki Bożej i Proroka Eliasza (stan na 1866 r.) Następcą Dmitrija Wasiljewicza został jego syn Wasilij (1777-1842), doradca kolegialny, mason (1819). Majątek należał do Kamyninów do 1917 roku.

W czasach sowieckich, jeszcze przed wojną, kościół zamknięto, utraciwszy dzwonnicę, absydę i czterokolumnowe portyki w fasadach południowej i północnej. Spłonął trzypiętrowy dwór. W drugiej połowie lat 80. pozostałości starożytnych parków zaczęto zabudowywać daczy.

Lokalna gazeta „Głos parobka”, pełniąca rolę detektywa i informatora, zamieściła w 1920 r. notatkę: „Mimo dekretu o oddzieleniu szkoły od cerkwi, w szkole Tesowskiej na początku marca miejscowa nauczyciele zabierali wszystkie dzieci do kościoła na post i komunię. Czy radziecka szkoła pracy potrzebuje takich nauczycieli Możajsk ONO, związek zawodowy wychowawców i pracowników kultury socjalistycznej, ma obowiązek zwrócić należytą uwagę na to zjawisko i usunąć to, co destrukcyjne? plewy spośród pracowników szkoły”.

Cerkwi Tesowskiej przydzielono kościół Z. Aleksandrow z tronami św. Mikołaja Cudotwórcy i Wielkiego Męczennika Demetriusza z Tesaloniki. W czasie wojny uległ zniszczeniu, a ruiny rozebrano w latach pięćdziesiątych XX wieku.

Cerkiew Wniebowzięcia Matki Bożej we wsi Puszkino

Wieś została nazwana prawdopodobnie od imienia właściciela Fiodora Semenowicza Puszkina, który pod koniec XVI wieku. w okręgu Mozhaisk istniały majątki ziemskie.

Obecny kościół Wniebowzięcia Matki Bożej został zbudowany w 1766 roku. Kolejnym ołtarzem jest Wniebowstąpienie Pańskie. Dzwonnicę i refektarz zbudowano w 1888 roku według projektu architekta Dmitrija Dmitriewicza Zvereva. W 1911 roku świątynię przemalowano. Proboszczem był wówczas ks. E. Orłow.

W 19-stym wieku posiadał wieś Siergiej Grigoriewicz Wołkoński(1788-1865), syn generalnego gubernatora Orenburga G.S. Wołkonski i A.N. Repnina. Służbę rozpoczął w 1805 roku jako porucznik pułku kawalerii, brał udział w wojnie z Napoleonem (1806-1807), wojnie rosyjsko-tureckiej (1811-1812) oraz w kampanii wyzwoleńczej armii rosyjskiej (1813-1807). 1814). W Paryżu został przyjęty w salonie Madame de Stael. Jako członek Unii Opieki Społecznej, wybitna postać społeczeństwa Południa, został skazany na karę śmierci, zamienioną na 15 lat ciężkich robót, a następnie osiedlenie się na Syberii. Maria Wołkońska poszła za mężem na Syberię. Według wspomnień współczesnych książę wziął urlop na wygnaniu; często pojawiał się w salonie żony poplamiony smołą i z kawałkami siana na ubraniu i brodzie. Zaprzyjaźnił się z chłopami, w niedziele widziano go na rynku, jak z nimi rozmawiał, jak siedział na wozie i jadł śniadanie z kawałkiem szarego chleba. Był miły, szczególnie dla dzieci, zawsze słodki i serdeczny. Amnestia w 1856 r. przywróciła mu prawa szlacheckie. Jego syn Michaił był ministrem edukacji publicznej.

Na początku XX wieku. (1913) w kościele Wniebowzięcia służył ks. Piotr Iwanowicz Lebiediew. Uczył Prawa Bożego w miejscowej szkole, której kuratorem był honorowy obywatel Andriej Iwanowicz Głuszkow.

Na prawo od kościoła zachowały się fundamenty domu Wołkońskiego. W pobliżu kościoła pochowany jest bogaty chłop Gołowanow, który podarował kościołowi dzwon. W czasach sowieckich odkopano grób, a chłopcy zawiesili czaszkę na płocie. Kościół zamknięto, a budynek wykorzystywano do celów przemysłowych. W murze południowym i północnym na całej wysokości przecięto wrota dla pojazdów.

Cerkiew wejścia do świątyni Matki Bożej w Klementyewie

W tym miejscu znajdował się drewniany kościół św. Mikołaja, zniszczony w czasach ucisku. W 1629 roku odbudowano go ponownie. W 1653 r. wieś wchodziła w skład wójta pałacu Szeborszyńskiego.

W liście nadanym z 1691 r. czytamy: „Wielcy władcy (Piotr i Jan) przyznali bojarowi księciu Piotrowi Iwanowiczowi Prozorowskiemu za jego liczne zasługi, aby żył pod władzą wielkich władców nieprzerwanie, z całą gorliwością... dać mu lenno od jego wielkich władców, wójtów pałacowych w okręgu moskiewskim: Szeborszyńskiej, Tyagożskiej i Karaczarowskiej wraz z wioskami, przysiółkami i nieużytkami”.

W 1701 r. Klementiewo zostało przekazane księciu Borysowi Iwanowiczowi Prozorowskiemu w podziale z jego bratem Piotrem Iwanowiczem. Po wybudowaniu w 1703 r. kamiennego kościoła wejścia do świątyni Matki Bożej z kaplicą św. Mikołaja (zniszczonego w czasach sowieckich) stał się znany jako Wwedieński. Borys Iwanowicz zmarł w 1718 r., w testamencie podpisując wszystkie swoje majątki pod warunkiem, że jego żona Irina będzie ich dożywotnim właścicielem, a część przeznaczy na pamiątkę ich dusz (w tym celu sprzedano 40 gospodarstw).

W 1727 r 10 lipca dekret Senatu do Kolegium Patrimonalnego stwierdza: „Zgodnie z wolą cesarzowej Jekateriny Aleksiejewnej hrabia Fiodor Samojłowicz Skawroński i jego siostra Anna Efimowska oraz ich dzieci otrzymali majątki w okręgu możajskim: wsie Wwiedeńskie, Troitskoje i Nikolsko-Koroczarowo...” Po rozbiorze hrabina Anna z dziećmi Józefem, Andriejem i Iwanem Michajłowiczami odziedziczyli wsie Wwiedenskoje (Klementiewo) i Pokrowskie (Nowo-Pokrowskie).

W 1734 r. właścicielem Klementyewa był hrabia Józef Efimowski. Złożył wniosek o powołanie do kościoła kościelnego i zapewne na własną prośbę już w latach trzydziestych XVIII w. był zbudowany Dzwonnica. Po jego śmierci w 1742 r. wsie Wwiedenski i Pokrowski stały się własnością jego brata Andrieja w drodze podziału w 1751 r. z żoną hrabiego Iwana Grigoriewicza Czernyszewa – Elizawetą Iosifowną z domu Efimowską.

31 października 1881 r. kapitan sztabowy L.M. Chichagov, przyszły metropolita hieromęczennik, został mianowany ktitorem całej artylerii katedry Sergiusza (w Moskwie) Serafin(1856-1937). Ze względu na swoje obowiązki był także związany z kościołem we wsi. Klementiewo na letnich obozach żołnierzy (artylerii) Moskiewskiego Okręgu Wojskowego. Wiele wysiłku włożył w strukturę materialną świątyni oraz rozwój działalności duchowej i oświatowej w parafii, pod której opieką znajdowały się tysiące żołnierzy rosyjskich.

W wiosce Klementyewo 1 czerwca 1889 r. przypadały obchody 40. rocznicy posługi w kapłaństwie dziekana kościoła Wprowadzenia ks. Maksym Ioannowicz Rusow. W liturgii uczestniczyli przedstawiciele Wydziału Artylerii oraz proboszczowie okolicznych kościołów. Bohater dnia zaprosił wszystkich do przytułku, który wybudował na pamiątkę wydarzeń z 17 października 1888 roku (cudowne ocalenie rodziny cesarskiej w czasie katastrofy pociągu królewskiego na stacji Borki) i pragnął go poświęcić w dniu dzień jego rocznicy. Gościom zaproponowano obiad, podczas którego komendant obozu artyleryjskiego oraz inne osoby wygłaszały pełne serdeczności przemówienia. Z całego niegdyś majestatycznego zespołu budynków parafii kościoła Wwedeńskiego, budynków przytułku, dzwonnicy i wieżyczki ogrodzenia kościoła. 29 sierpnia 1909 r. do Klementiewa przybył brat cesarza Michaił Aleksandrowicz. Z Wielkim Księciem spotkał się proboszcz świątyni ks. A. Sacharowa i szefa zbioru kawalerii obozowej, generała Litwinowa (Michaił Aleksandrowicz dowodził stacjonującym w obozach pułkiem Czernihowa, którego dowódcą była księżna Elżbieta Fiodorowna). Od samego rana do świątyni przybywały tłumy ludzi na paradę.

25 maja 1914 r. Obchodzono urodziny cesarzowej Aleksandry Fiodorowna. Przed ogromnym tłumem ludzi odprawiono uroczystą liturgię, śpiewał chór śpiewaków 36. brygady artylerii, a obecny był szef kolekcji artylerii specjalnej, generał porucznik A.A. Atabekov, inspektorzy korpusu artylerii, dowódcy brygady i baterii. Na placu odbyła się modlitwa, po której nastąpiła parada wojsk.

We wsi odnotowano rewolucję w życiu Ojczyzny, która miała miejsce w lutym 1917 roku. Uroczystość kościelno-patriotyczna w Klementyewie 12 marca. Przy śpiewie dwóch chórów wojskowych odprawiona została Boska Liturgia, po której z kościoła wyszła procesja religijna z uroczystym biciem i śpiewem chóru. Wszystkie siły zbrojne miejscowego garnizonu stały w kratach z orkiestrą grającą „Kol Slaven”, żołnierze pełnili wartę. Procesja religijna przeszła na środek placu. W kolumnach wszystkich jednostek garnizonu rozpoczęła się przysięga wierności i niezachwianego oddania państwu rosyjskiemu. Następnie odbyło się nabożeństwo dziękczynne, w którym proboszcz ks. Sergiusz Sacharow powiedział ożywione słowo. Po nabożeństwie odmówiono wiele lat chronionej przez Boga Wielkiej Mocy Rosji, jej władcom i miłującej Chrystusa armii. Śpiewając „Panie, zbaw lud swój”, ks. Sergiusz obszedł wszystkich żołnierzy z krzyżem i pokropił ich wodą święconą. Procesja wróciła do świątyni, a żołnierzom odbyła się ogólna parada.

W czasach sowieckich świątynia została zamknięta i zniszczona.

Kościół Błogosławionego Księcia Aleksandra Newskiego na wzgórzu

Jeśli pójdziesz z Klementiewa w kierunku Nastasyina, gdzie w 1895 roku chłop Wasilij Pawłowicz Kononow zbudował drewniany kościół św. Mikołaja, to w połowie drogi do wsi. Na wzgórzu zobaczymy drewnianą świątynię Błogosławionego Księcia Aleksandra Newskiego, zbudowaną mniej więcej w tym samym czasie.

Był to kościół domowy dwuklasowej szkoły nauczycielskiej, która istniała od 1899 roku. Kierownikiem i nauczycielem prawa w nim od chwili jej założenia aż do 1917 roku był ks. N.P. Gołubiewa, wszyscy trzej nauczyciele ukończyli seminarium duchowne. Program obejmował Prawo Boże, śpiew kościelny, język cerkiewnosłowiański, język rosyjski, historię Rosji, arytmetykę, rysunek geometryczny, zajęcia muzyczne (skrzypce i bałałajka). Przy szkole działała pasieka, w której uczniowie oswajali się z obchodzeniem się z pszczołami. Utrzymywali się sami, na zasadzie spółdzielczości przynosili prowiant, magazynowali, oddawali kucharzowi (w innych szkołach robili to dyrektorzy, którzy otrzymywali osobne wynagrodzenie). Kuratorem szkoły był kupiec S.M. Gudkow. Świątynia została zamknięta w czasach sowieckich i odbudowana na klub.

Na podstawie materiałów z wycieczek historii lokalnej szkoły parafialnej przy kościele św. Jana Teologa w mieście Likino-Dulevo, dekanat Orekhovo-Zuevsky

Święty Mikołaj jest jednym z czczonych świętych na Rusi. Według tradycji kościelnej żył w drugiej połowie III – pierwszej połowie IV wieku i był arcybiskupem miasta Myra w Azji Mniejszej w Licji. Kult świętego był powszechny w Bizancjum, a po chrzcie na Rusi. Dziś niemal w każdej świątyni można znaleźć wizerunek tego czczonego świętego.

Jedną z najstarszych ikon kościoła Zesłania Ducha Świętego (Mikołaja w Tolmachi) jest „Św. Mikołaj Cudotwórca (Mikołaj z Mozhaiska) ze swoim życiem”. Znajduje się w kaplicy św. Mikołaja, na lewo od ikony „Matki Bożej z Iveron”. Eksperci z Galerii Trietiakowskiej datują ją na pierwszą ćwierć XVII wieku. Istnieją podstawy, aby sądzić, że ikona była obrazem świątynnym drewnianego kościoła w Tolmachi, który przed pierestrojką pod koniec XVII wieku był poświęcony św. Mikołaja pośrednio wskazuje na przybycie z kościoła św. Mikołaja do Galerii Trietiakowskiej w 1930 r., datowanie i opis sanktuarium sporządzony przez Fiodora Aleksiejewicza Sołowjowa, który w drugiej połowie XIX w. pełnił funkcję diakona w Tołmaczach. 19 wiek. Napisał: „Ikona świątynna św. Mikołaja Cudotwórcy w pełnej wysokości z mieczem w prawej ręce i ze świątynią w shuitach, z obrazem wokół Świętego przedstawiającym wydarzenia z jego życia w 16 przegródkach, listy ze starożytnego ikona na tablicy o wymiarach 1 arshin 7 ¼ wershoks wysokości i 1 arshin 2 ½ cala.”

Hagiograficzna ikona kościoła Nikoło-Tolmachevsky'ego ma wiele cech, które odzwierciedlają szczególną cześć słynnej świątyni miasta Mozhaisk - drewnianej rzeźby św. Mikołaja z XIV w.

W centralnym miejscu znajduje się wizerunek świętego zwanego „Mikołajem z Mozhaiska”. Ten typ przedstawienia arcybiskupa w ikonografii kojarzony jest ze słynną drewnianą rzeźbą z Mozhaiska. Według legendy opublikowanej w XIX wieku powstanie rzeźbionego posągu było spowodowane wydarzeniem z historii Mozhaiska. Miasto było oblężone przez wroga; aby wzmocnić ducha swoich obrońców i zastraszyć wrogów, święty w cudowny sposób pojawił się w powietrzu nad świątynią z mieczem w jednej ręce i murowaną katedrą w drugiej. Wróg uciekł, a mieszkańcy „na wdzięczną pamiątkę potężnego wstawiennictwa św. Mikołaja za nimi, wkrótce wykonali wyrzeźbiony wizerunek jego cudownego pojawienia się”.

Najwcześniejszym i być może pierwszym wizerunkiem św. Mikołaja z Mozhaisk w starożytnej sztuce rosyjskiej jest drewniana rzeźba z XIV wieku, która do 1933 roku znajdowała się w katedrze św. Mikołaja w Mozhaisku. W 1933 roku została wyjęta przez N.N. Pomerancewa w Centralnym Państwowym Muzeum Rosyjskim, skąd w 1934 roku trafił do zbiorów Galerii Trietiakowskiej. Obecnie można go zobaczyć w Skarbcu. Ikona muzeum-świątyni dość dokładnie odtwarza starożytną świątynię z XIV wieku. Świadczy o tym postawa świętego, kolor jego osoby (na twarzy zachowały się fragmenty malarstwa) i ubioru (zbrodnia, szata), zarys felonionu, dekoracja epitrachelionu i maczugi z motywami roślinnymi. Jak wynika z ksiąg skrybów z lat 1595–1598, rzeźba znajdowała się „w gablocie na ikony, z aktem”. To samo widzimy na ikonie świątynnej: wizerunek świętego umieszczony jest w pięcioramiennym łuku, imitującym rzeźbioną skrzynkę na ikonę, otoczoną znakami hagiograficznymi. To „cytowanie” relikwii Mozhaiska jest cechą wizerunku Tołmaczowa.

Skład hagiografii jest dość tradycyjny, z których większość poświęcona jest cudom świętego. Narracja zaczyna się od górnego rzędu (od lewej do prawej), trwa po bokach i kończy na dole: 1. Narodzenia św. Mikołaja; 2. Chrzest; 3. Uzdrowienie uschłą ręką; 4. Wprowadzanie do nauczania; 5. Święcenia diakonatu; 6. Święcenia kapłańskie; 7. Święcenia biskupie; 8. Pojawienie się we śnie carowi Konstantynowi; 9. Uwolnienie trzech mężów od egzekucji; 10. Wyrzucenie demona ze studni; 11. Uzdrowienie opętanych; 12. Pojawienie się św. Mikołaja... (nazwa nadana na podstawie zachowanych pozostałości napisu: „Ukazał się św. Mikołaj...”); 13. Ratowanie Demetriusza z dna morza; 14. Powrót syna Wasilija Agrikowa do rodziców; 15. Odpoczynek św. Mikołaja; 16. Przeniesienie relikwii z Myra Lycia do Bari.

Interpretacja obrazu świątyni nie jest jasna. Główną ideą jest najwyraźniej patronat i wstawiennictwo św. Mikołaja Cudotwórcy za miastem, przed świątynią. Podkreśla to korelacja z sanktuarium Mozhaisk i wizerunkiem Chrystusa z Ewangelią oraz Matki Bożej z omoforionem w dłoniach w środkowych medalionach, które przypominają pierwszy Sobór Powszechny w Nicei w 325 r., na którym arcybiskup pojawił się jako obrońca wiary.

W latach 1993–1995 ikona „Św. Mikołaj Cudotwórca (Mikołaj z Mozhaisky) z życiem” została odrestaurowana przez konserwatora Galerii Trietiakowskiej A.S. Waluszki na otwarcie muzeum-świątyni w 1998 r. Po usunięciu kilku warstw notatek odsłonięto dość dobrze zachowany oryginalny obraz, a starożytny obraz ponownie zabłysnął jasnymi kolorami.

N. Zaramenskaja

Sołowiew F.Moskwa Kościół św. Mikołaja w Tolmachi. M., 1870. Wydanie przedrukowe: St. Petersburg, 1994. s. 29.

Sidorenko G.V. Dokumentowanie sanktuarium. Wizerunki reliktów w późnośredniowiecznym malarstwie ikonowym // Zabytki wschodniego chrześcijaństwa. M., 2003. s. 610–611; Shalina I.A. Ikona „Św. Nikołaj Mozhaisky w życiu połowy XVI wieku z Muzeum Narodowego w Sztokholmie: cechy artystyczne i motywy symboliczne ikonografii // Sztuka świata chrześcijańskiego. M., 2005. Zeszyt. 9. s. 166–183.

Wojnow N. Ikona Mozhaiska Świętego i Cudotwórcy Mikołaja z wizerunkiem miecza i świątynią w dłoniach // Duszne czytanie. M., 1872. s. 408–412.

Państwowa Galeria Trietiakowska: Katalog zbiorów. Seria „Starożytna sztuka rosyjska X–XVII wieku. Ikonografia XVIII–XX w.”. M., 1995. Tom 1: Sztuka staroruska X – początków XV wieku. s. 196–199.

Kozlova Yu.A. Ikona „Św. Mikołaj z Mozhaiska z życiem” z moskiewskiego kościoła św. Mikołaja w Tołmaczach // Muzeum Sztuki w Jarosławiu. XI odczyty naukowe ku pamięci I.P. Bolotcewa. Jarosław, 2007. s. 59.

Księgi skrybów z XVI wieku. Petersburg, 1872. Oddział 1. s. 616.

Ikona „Św. Mikołaj Szczur – Mozhajsk”.

Życie.

W drugiej połowie urodził się Święty Mikołaj III wieku w mieście Patara, w regionie Licji w Azji Mniejszej. Jego rodzice, Teofanes i Nonna, pochodzili z rodziny szlacheckiej i byli bardzo zamożni, co nie przeszkadzało im być pobożnymi chrześcijanami, miłosiernymi dla biednych i gorliwymi wobec Boga. Nie mieli dzieci, dopóki nie byli bardzo starzy; w nieustannej żarliwej modlitwie prosili Wszechmogącego, aby dał im syna, obiecując poświęcić go służbie Bogu. Ich modlitwa została wysłuchana: Pan dał im syna, który na chrzcie świętym otrzymał imię Mikołaj, co po grecku oznacza „lud zwycięski”.

Już w pierwszych dniach swego dzieciństwa Święty Mikołaj pokazał, że jest przeznaczony do szczególnej służby Panu. Zachowała się legenda, że ​​podczas chrztu, gdy sakrament trwał bardzo długo, bez nikogo wspierany, stał przez trzy godziny w chrzcielnicy. Święty Mikołaj od pierwszych dni rozpoczął rygorystyczne życie ascetyczne, któremu pozostał wierny aż do grobu.

Młody Mikołaj wyróżniał się w nauce, ale wyróżniał się także pobożnym życiem. Nie interesowały go puste rozmowy rówieśników. Unikając próżnych, grzesznych rozrywek, młody Mikołaj wyróżniał się wzorową czystością i unikał wszelkich nieczystych myśli. Prawie cały swój czas spędzał na czytaniu Pisma Świętego i dokonywaniu wyczynów postu i modlitwy. Miał taką miłość do świątyni Bożej, że czasami spędzał tam całe dnie i noce na boskiej modlitwie i czytaniu boskich ksiąg.

Pobożne życie młodego Mikołaja wkrótce stało się znane wszystkim mieszkańcom miasta Patara. Biskupem w tym mieście był jego wujek, również imieniem Mikołaj. Zauważywszy, że jego bratanek wyróżniał się na tle innych młodych ludzi cnotami i surowym ascetycznym życiem, zaczął namawiać rodziców, aby oddali go na służbę Pańską. Chętnie się zgodzili, ponieważ złożyli taką przysięgę przed narodzinami syna. Wujek biskup wyświęcił go na prezbitera.

Udzielając Sakramentu Kapłaństwa nad św. Mikołajem, biskup napełniony Duchem Świętym proroczo przepowiedział ludowi wielką przyszłość Przyjemności Bożej: „Oto, bracia, widzę nowe słońce wschodzące nad krańcami Gór ziemi, która będzie pocieszeniem dla wszystkich smutnych. Błogosławiona trzoda, która jest godna mieć takiego pasterza! On dobrze nakarmi dusze zagubionych, karmiąc je na pastwiskach pobożności; i będzie serdecznym pomocnikiem dla każdego, kto jest w niedoli!”

Przyjmując święcenia kapłańskie, św. Mikołaj zaczął prowadzić jeszcze bardziej rygorystyczne życie ascetyczne. Kierowany głęboką pokorą, dokonywał swoich duchowych wyczynów na osobności. Jednak Opatrzność Boża chciała, aby cnotliwe życie świętego kierowało innych na drogę prawdy.

Wujek biskup udał się do Palestyny ​​i powierzył administrację swojej diecezji swojemu siostrzeńcowi, prezbiterowi. Całym sercem poświęcił się wypełnianiu trudnych obowiązków administracji biskupiej. Zrobił wiele dobrego dla swojej owczarni, okazując powszechną miłość. W tym czasie jego rodzice zmarli, pozostawiając mu bogate dziedzictwo, które przeznaczył na pomoc biednym. O jego niezwykłej pokorze świadczy także poniższe wydarzenie. W Patara żył biedny człowiek, który miał trzy piękne córki. Był tak biedny, że nie miał pieniędzy na wydanie za mąż swoich córek. Potrzeba nieszczęsnego ojca doprowadziła go do strasznego pomysłu poświęcenia honoru swoich córek i wydobycia z ich piękna funduszy niezbędnych na ich posag. Ale na szczęście w ich mieście był dobry pasterz, św. Mikołaj. Otrzymawszy objawienie od Pana o zbrodniczych zamierzeniach ojca, postanowił wybawić go z ubóstwa fizycznego, aby w ten sposób ocalić swoją rodzinę od śmierci duchowej. Planował to zrobić w tajemnicy. Wziąwszy duży pakiet złota, o północy, gdy wszyscy spali, udał się do chaty nieszczęsnego ojca, wrzucił złoto do środka przez okno i pośpiesznie wrócił do domu. Następnego ranka mój ojciec znalazł złoto. Uznając, że tę pomoc zesłała mu sama Opatrzność Boża, podziękował Panu i wkrótce mógł wydać za mąż swoją najstarszą córkę. To samo stało się ze środkowym. Ojciec za wszelką cenę postanowił rozpoznać swojego tajnego dobroczyńcę i odpowiednio mu podziękować. Aby to zrobić, nie spał w nocy, czekając na jego przybycie. Nie musiał długo czekać: wkrótce dobry pasterz Chrystusa przyszedł po raz trzeci. Słysząc dźwięk spadającego złota, ojciec pospiesznie opuścił dom i dogonił swojego tajnego dobroczyńcę. Rozpoznając w nim Świętego Mikołaja, upadł mu do stóp, ucałował je i podziękował mu jako wyzwolicielowi od śmierci duchowej.

Po powrocie wuja z Palestyny ​​zgromadził się tam sam św. Mikołaj. Podróżując statkiem, wykazał się darem głębokiego wglądu i czynienia cudów: przepowiadał nadchodzącą gwałtowną burzę i łagodził ją mocą swojej modlitwy. Wkrótce tu, na statku, dokonał wielkiego cudu, wskrzeszając młodego marynarza, który spadł z masztu na pokład i zmarł. Po drodze statek często lądował na brzegu. Święty Mikołaj wszędzie troszczył się o leczenie dolegliwości tutejszych mieszkańców: niektórych uzdrawiał z nieuleczalnych chorób, od innych wypędzał dręczące ich złe duchy, a wreszcie innym dawał pocieszenie w ich smutkach.

Po przybyciu do Palestyny ​​święty Mikołaj osiadł niedaleko Jerozolimy, we wsi Beit Jala (biblijna Efrata), która znajduje się na drodze do Betlejem. Wszyscy mieszkańcy tej błogosławionej wsi są prawosławnymi. Istnieje legenda, że ​​św. Mikołaj odwiedzając święte miejsca Palestyny, zapragnął pewnej nocy pomodlić się w świątyni; zbliżył się do drzwi, które były zamknięte, a same drzwi otworzyły się Cudowną Mocą, aby Wybrany Boży mógł wejść do świątyni i spełnić pobożne pragnienie swojej duszy.

Rozpalony miłością do Boskiego Kochanka Ludzkości, Święty Mikołaj zapragnął pozostać w Palestynie na zawsze. Ale ten Pan nie był zadowolony. I tak, zgodnie z wolą z góry, pobożny prezbiter wrócił do ojczyzny. Chcąc uciec od zgiełku świata, Święty Mikołaj nie udał się do Patary, ale do klasztoru Syjon, założonego przez jego wuja, biskupa, gdzie został przyjęty przez braci z wielką radością. Myślał o pozostaniu do końca życia w cichej samotności celi klasztornej. Nadszedł jednak czas, kiedy wielki Przyjemny Bogu musiał wystąpić jako najwyższy przywódca Kościoła licyjskiego, aby oświecić ludzi światłem nauczania Ewangelii i swoim cnotliwym życiem.

Któregoś dnia, stojąc na modlitwie, usłyszał głos: „Mikołaj! Jeśli chcesz otrzymać ode Mnie koronę, musisz służyć ludziom! Ten klasztor nie jest polem, na którym możesz wydać owoc, jakiego od ciebie oczekuję. Wyjdź stąd i idź w świat, między ludzi, aby moje imię było w tobie uwielbione!”

Wypełniając to polecenie, święty Mikołaj opuścił klasztor i na swoje miejsce zamieszkania wybrał duże miasto Myra, stolicę i metropolię ziemi licyjskiej, gdzie nikomu nieznany mógł szybciej uniknąć światowej chwały. Żył jak żebrak, nie miał gdzie głowy oprzeć, ale nieuchronnie uczęszczał na wszystkie nabożeństwa. O ile Przyjemny Bogu uniżył się, tak wywyższył go Pan, który poniża pysznych, a wywyższa pokornych. Zmarł arcybiskup Jan całego kraju licyjskiego. Wszyscy miejscowi biskupi zebrali się w Mirze, aby wybrać nowego arcybiskupa. Człowiek oświecony nieziemskim światłem ukazał się w wizji jednemu z najstarszych biskupów i kazał tej nocy stanąć w przedsionku kościoła i zwrócić uwagę, kto pierwszy przyjdzie do kościoła na poranne nabożeństwo: to jest mąż miły Panu, którego biskupi powinni mianować swoim arcybiskupem; Ujawniono także jego imię – Nikołaj.

Gdy zapadła noc, starszy biskup stał w przedsionku kościoła, czekając na przybycie wybrańca. Święty Mikołaj wstając o północy przybył do świątyni. Starzec zatrzymał go i zapytał o jego imię. Cicho i skromnie odpowiedział: „Nazywam się Nikołaj, sługa twojej świątyni, mistrzu!” Sądząc po imieniu i głębokiej pokorze przybysza, starszy był przekonany, że jest wybrańcem Bożym. Wziął go za rękę i poprowadził do Soboru Biskupów. Wszyscy z radością go przyjęli i umieścili na środku świątyni. Mimo pory nocnej wieść o cudownym wyborze rozeszła się po całym mieście; zebrało się dużo ludzi. Starszy biskup, któremu udzielono wizji, zwrócił się do wszystkich słowami: „Przyjmijcie, bracia, waszego pasterza, którego namaścił dla was Duch Święty i któremu powierzył zarządzanie waszymi duszami. To nie był sobór ludzki, ale Sąd Boży go ustanowił. Teraz mamy tego, na którego czekaliśmy, zaakceptowanego i znalezionego, tego, którego szukaliśmy. Pod jego mądrym przewodnictwem możemy z ufnością mieć nadzieję, że stawimy się przed Panem w dniu Jego chwały i sądu!”

Wchodząc do administracji diecezji Myra, św. Mikołaj powiedział sobie: „Teraz, Mikołaju, twoja ranga i pozycja wymagają, abyś żył całkowicie nie dla siebie, ale dla innych!”

Teraz nie ukrywał swoich dobrych uczynków dla dobra swojej trzody i dla uwielbienia imienia Bożego; ale był jak zawsze cichy i pokorny w duchu, dobrotliwy w sercu, obcy wszelkiej arogancji i interesowności; przestrzegał ścisłego umiaru i prostoty: nosił proste ubrania, raz dziennie – wieczorem – spożywał chude posiłki. Przez cały dzień wielki arcypasterz pełnił dzieła pobożności i posługi duszpasterskiej. Drzwi jego domu były otwarte dla wszystkich: wszystkich przyjmował z miłością i serdecznością, będąc ojcem sierot, żywicielem ubogich, pocieszycielem płaczących i orędownikiem uciśnionych. Jego stado rozkwitało.

Ale zbliżały się dni próby. Kościół Chrystusowy był prześladowany przez cesarza Dioklecjana (285-304). Dotarli także do kościoła licyjskiego. W tych trudnych dniach św. Mikołaj wspierał swoją owczarnię w wierze, głośno i otwarcie głosząc imię Boga, za co został uwięziony, gdzie nie ustawał w umacnianiu wiary wśród więźniów i utwierdzał ją w mocnym wyznaniu wiary Panie, aby byli gotowi cierpieć dla Chrystusa.

Następca Dioklecjana Galeriusz zaprzestał prześladowań. Po wyjściu z więzienia święty Mikołaj ponownie objął stolicę w Mirze i z jeszcze większą gorliwością poświęcił się wypełnianiu swoich wysokich obowiązków. Zasłynął zwłaszcza dzięki swojej gorliwości na rzecz ugruntowania wiary prawosławnej oraz wykorzenienia pogaństwa i herezji.

Kościół Chrystusowy szczególnie dotkliwie ucierpiał na początku IV wieku z powodu herezji Ariusza. (Odrzucił boskość Syna Bożego i nie uznał Go za Współistotnego Ojcu.) Chcąc zaprowadzić pokój w owczarni Chrystusowej, zszokowany herezją fałszywego nauczania Ariewa, cesarz równy apostołom Konstantyn zwołał Pierwszy Sobór Ekumeniczny w 325 r. w Nicei, na którym zebrało się trzystu osiemnastu biskupów pod przewodnictwem cesarza; tutaj potępiono nauki Ariusza i jego zwolenników.

Na tym Soborze szczególnie pracowali św. Atanazy z Aleksandrii i św. Mikołaj, którzy bronili wiary przez samą wiarę – przez to, że wszyscy chrześcijanie, począwszy od Apostołów, wierzyli w Bóstwo Jezusa Chrystusa.

Istnieje legenda, że ​​podczas jednego z posiedzeń soboru, nie mogąc znieść bluźnierstwa Ariusza, św. Mikołaj uderzył tego heretyka w policzek. Ojcowie Soboru uznali taki czyn za nadmiar zazdrości, pozbawili św. Mikołaja korzyści, jaką stanowi jego ranga biskupia – omoforion – i zamknęli go w wieży więziennej. Ale wkrótce przekonali się, że św. Mikołaj miał rację, zwłaszcza że wielu z nich miało wizję, gdy na ich oczach nasz Pan Jezus Chrystus przekazał św. Mikołajowi Ewangelię, a Najświętsza Bogurodzica umieściła na nim omoforion. Uwolnili go z więzienia, przywrócili mu dawną rangę i wysławili go jako wielkiego Przyjemnego Boga.

Po powrocie z Soboru św. Mikołaj kontynuował swą dobroczynną pracę duszpasterską w budowaniu Kościoła Chrystusowego.

Dbając o potrzeby duchowe swojej owczarni, Święty Mikołaj nie zaniedbał zaspokajania jej potrzeb cielesnych. Kiedy w Licji nastał wielki głód, dobry pasterz, aby uratować głodujących, uczynił nowy cud: pewien kupiec załadował chleb na duży statek i w przeddzień wypłynięcia gdzieś na zachód ujrzał we śnie św. Mikołaja , który kazał mu dostarczyć całe zboże do Licji, bo kupował, ma cały ładunek i daje mu w zaliczce trzy złote monety. Budząc się, kupiec był bardzo zaskoczony, widząc w dłoni trzy złote monety. Zrozumiał, że to rozkaz z góry, przyniósł chleb do Licji i uratował głodujących. Tutaj mówił o wizji, a obywatele rozpoznali swojego arcybiskupa po jego opisie.

Już za życia Święty Mikołaj zasłynął jako rozjemca walczących stron, obrońca niewinnie skazanych i wybawiciel od daremnej śmierci.

Za panowania Konstantyna Wielkiego w kraju Frygii wybuchło powstanie. Aby go uspokoić, król wysłał tam wojsko pod dowództwem trzech dowódców: Nepotiana, Ursa i Erpiliona. Ich statki zostały wyrzucone przez burzę na brzegi Licji, gdzie musieli długo stać. Zapasy się wyczerpały i zaczęto rabować stawiającą opór ludność, a w pobliżu miasta Plakomat doszło do zaciętej bitwy. Dowiedziawszy się o tym, Święty Mikołaj osobiście tam przybył, zaprzestał wrogości, a następnie wraz z trzema namiestnikami udał się do Frygii, gdzie dobrym słowem i napomnieniem, bez użycia siły militarnej, spacyfikował bunt. Tutaj poinformowano go, że podczas jego nieobecności w mieście Myra miejscowy gubernator miasta Eustatiusz niewinnie skazał na śmierć trzech obywateli oczernianych przez swoich wrogów. Do Miry pospieszył święty Mikołaj, a wraz z nim trzech dowódców królewskich, którzy bardzo lubili tego życzliwego biskupa, który wyświadczył im wielką przysługę.

Dotarli do Myry dokładnie w momencie egzekucji. Kat już podnosił miecz, aby ściąć głowę nieszczęśnikom, ale święty Mikołaj swą władczą ręką wyrwał mu miecz i nakazał uwolnienie niewinnie skazanych. Nikt z obecnych nie odważył się mu przeciwstawić: wszyscy rozumieli, że wykonywała się wola Boża. Trzej dowódcy królewscy dziwili się temu, nie podejrzewając, że sami wkrótce będą potrzebować cudownego wstawiennictwa świętego.

Wracając na dwór, zasłużyli na cześć i przychylność króla, co wzbudziło zazdrość i wrogość ze strony innych dworzan, którzy oczerniali tych trzech dowódców przed królem, jakby próbowali przejąć władzę. Zazdrośni oszczercy zdołali przekonać króla: trzech dowódców zostało uwięzionych i skazanych na śmierć. Strażnik więzienny uprzedził ich, że egzekucja odbędzie się następnego dnia. Niewinnie skazani zaczęli gorąco modlić się do Boga, prosząc o wstawiennictwo przez św. Mikołaja. Tej samej nocy Przyjemny Bóg ukazał się królowi we śnie i władczo żądał uwolnienia trzech dowódców, grożąc buntem i pozbawieniem króla władzy.

„Kim jesteś, że ośmielasz się żądać króla i grozić mu?”

„Jestem Mikołaj, arcybiskup Licji!”

Budząc się, król zaczął myśleć o tym śnie. Tej samej nocy święty Mikołaj ukazał się także gubernatorowi miasta Evlaviusowi i zażądał uwolnienia niewinnie skazanych. Król wezwał do siebie Evlaviusa, a dowiedziawszy się, że ma tę samą wizję, kazał sprowadzić trzech dowódców. Po zbadaniu sprawy i przekonaniu o ich niewinności wypuścił ich na wolność.

Przez całe swoje życie święty niósł pomoc ludziom, którzy nawet go w ogóle nie znali. Pewnego dnia statek płynący z Egiptu do Licji wpadł w silny sztorm. Śmierć była nieunikniona. Jedną z nadziei jest zwrócenie się o pomoc do św. Mikołaja, którego jednak żaden z tych marynarzy nigdy nie widział, a wszyscy wiedzieli o jego cudownym wstawiennictwie. Umierający marynarze zaczęli się żarliwie modlić, a wtedy na rufie u steru pojawił się święty Mikołaj, zaczął sterować statkiem i bezpiecznie dowieźć go do portu.

Zwrócili się do niego nie tylko wierzący, ale także poganie, a święty odpowiedział swoją nieustanną cudowną pomocą każdemu, kto jej szukał. W tych, których ratował z kłopotów fizycznych, wzbudzał skruchę za grzechy i pragnienie poprawy ich życia.

Pan pozwolił swemu wielkiemu Świętemu dożyć sędziwego wieku. Ale przyszedł czas, kiedy i on musiał spłacić wspólny dług ludzkiej natury. Po krótkiej chorobie zmarł spokojnie 6 grudnia 342 roku i został pochowany w kościele katedralnym miasta Myra.

Ikona.

P Przez prawie tysiąc lat chrześcijanie Wschodu i Zachodu czcili znany, kanoniczny wizerunek św. Mikołaja z Miry z jego błogosławiącą prawą ręką i Ewangelią w lewej. Ale w małym Mozhaisku obraz nabrał nowej symboliki: miecza i gradu. Ten obraz nazywa się Nikola Mozhaisky lub Ratny i jest jednym z najstarszych sanktuariów diecezji moskiewskiej.W naszej świątyni mamy z tego listę.

Historia obrazu jest następująca. Według legendy święty Mikołaj pomagał mieszkańcom miasta Mozhaisk, oblężonego przez Tatarów-Mongołów w XIV wieku. W odpowiedzi na modlitwę skierowaną do niego w jednym z kościołów miasta nastąpiła cudowna wizja: na niebie ukazał się święty Mikołaj, stojący w groźnej formie nad katedrą. Jedną ręką uniósł błyszczący miecz, gotowy upaść na głowy swoich wrogów, w drugiej trzymał jakby miasto Mozhaisk na znak swojej ochrony. Miecz i świątynia, jako symbole „zwycięstwa militarnego” i pomocy w sprawach wojskowych, przypominały jednocześnie o żarliwej obronie wiary prawosławnej i nauk Chrystusa. Przestraszeni groźnym znakiem wrogowie z przerażeniem uciekli ze ścian Mozhaisk. Wdzięczni mieszkańcy ułożyli wizerunek Świętego w takiej formie, w jakiej się im ukazał. Carowie i patriarchowie często pielgrzymowali do Mozhaisk. W 1547 r. Iwan Groźny udał się „do Mozhaisk, aby spotkać się z Nikolą”. W 1559 r. przybył z królową Anastazją, aby modlić się o jej uzdrowienie (przypuszczano, że została otruta). W 1603 r. Borys Godunow wraz z całą rodziną uczestniczył w modlitwie Mikołaja Mozhajskiego; w 1648 r. car Aleksiej Michajłowicz „obchodził w Mozhajsku św. Mikołaja Cudotwórcy”; w 1680 r. był tu car Teodor Aleksiejewicz „w święto św. Mikołaja Cudotwórcy... Wysłuchał Boskiej Liturgii...” Jego Świątobliwość Patriarchowie Filaret, Nikon, Joachim i Adrian odwiedzali świętego nie raz.

Ambulans.

N Ikołaj Przyjemny od dawna uważany jest na Rusi za powszechnego orędownika i pomocnika w kłopotach, mądrego doradcę i uzdrowiciela chorych dusz, ojca wszystkich sierot, upokorzonych i obrażonych, orędownika wiary chrześcijańskiej i prawosławia. I nie było na Rusi domu, ani pałacu królewskiego, ani dworu bojara, ani mieszkania biednych, w którym nie stałby ulubiony obraz. „Mikoła to ten sam Bóg” – często powtarzali chłopi. Szczególnie znana jest pomoc Świętego Mikołaja „żeglującym po morzu” i wszystkim podróżującym. Jest także „obrońcą przed inwazją „przeciwnika” (wroga, wroga) i jednym z patronów rosyjskiej marynarki wojennej. O głębokiej wierze żołnierza rosyjskiego w pomoc i ochronę świętego mistrza w sprawach wojskowych świadczą miedziane ikony z wizerunkiem św. Mikołaja Przyjemnego noszone na piersi i znajdowane na polach bitew.

Nikola Ratny jest szczególnie czczony przez wojskowych.

Ikona ta została przekazana do naszego kościoła przez Fundację Ochrony Kultury Prawosławnej w 1997 roku.