Tajne znaki i przykazania masonów. Masoni: kim oni są? Masoni Masoni

Masoni, masoni, masoni... Dziś to słowo pojawia się często, zwłaszcza w gazetach, które nazywają siebie „patriotami”. Masoni są obwiniani za wszystko – za upadek ZSRR, za upadek gospodarki, za zubożenie ludzi, chociaż jak już zacznie się wszystko na poważnie rozumieć, to nikt nigdzie nie dopatrzy się nawet oznak „masońskich machinacji”.

Kim więc są ci masoni? Skąd przybyli, czym się zajmują i do czego dążą? Dlaczego ich istnienie wywołuje tyle plotek? Dlaczego mimo najfantastyczniejszych oskarżeń pod ich adresem należało do nich wielu wartościowych i wybitnych ludzi nie tylko w innych krajach, ale także w Rosji?

Tak naprawdę w dzisiejszym świecie trudno znaleźć kraj, w którym nie byłoby ludzi nazywających siebie „wolnymi masonami”. Czy to w Europie, Ameryce, Azji czy Afryce - wszędzie można znaleźć budynki z kompasem i kwadratem na frontonie. Są to świątynie masońskie, w których od niemal 300 lat przy blasku świec toczy się niezauważona praca masońska. Ludzie gromadzący się w tych domach mogą być czarni lub biali, mieć azjatyckie skośne oczy, wyznawać chrześcijaństwo, buddyzm, islam lub jakąkolwiek inną religię, a mimo to czuć się zjednoczeni. Co sprowadza ich w cień świątyń masońskich, jak udało im się nie tylko zachować swoje braterstwo przez wieki, ale także szerzyć jego idee na całym świecie?

Dziś na nowo odkrywamy własną historię i widzimy: to, co przez 70 lat było udawane, ma niewiele wspólnego z rzeczywistością. Niektóre postacie historyczne, o których wcześniej wspominano jedynie mimochodem, wyrastają na wybitne postacie Ojczyzny, inne zaś – wręcz przeciwnie – maleją. Nowe, a raczej stare fakty sprawiają, że przeszłość jest obszerna, wypełniając ją żywymi ludźmi.

Pochodzenie Zakonu Masonów

Masoni (masoni)- członkowie najstarszych i najliczniejszych bratnich stowarzyszeń świeckich istniejących we współczesnym świecie, którego korzenie sięgają głęboko w przeszłość.

Rozpiętość poglądów na temat pochodzenia Zakonu Masonów jest niezwykle szeroka. Wielu badaczy uważa, że ​​historia dawnych organizacji masońskich jest ściśle związana z ogólną historią cechów i bractw rzemieślniczych w Anglii oraz że współczesna masoneria powstała bezpośrednio z organizacji budowniczych - kamieniarzy i architektów, które miały wiele oddziałów w całej Europie średniowiecza. Inni dostrzegają bezpośredni związek pomiędzy Zakonem Wolnych Masonów a „Zakonem Braci Ubogich – Wojowników Chrystusa i Świątynią Salomona”, który przeszedł do historii pod nazwą „Zakon Templariuszy”. Niektórzy masoni szczerze wierzą, że historia Zakonu rozpoczęła się wraz z nadejściem nowej ery, a pierwszym masonem był Jezus Chrystus. Inni idą jeszcze dalej, przypisując początek ruchu Pitagorasowi, Mojżeszowi, Abrahamowi, a nawet mitycznemu Enochowi.

W ten czy inny sposób masoneria jest z pewnością powiązana z inicjacyjnymi Bractwami z odległej przeszłości. Wspólnoty takie oczywiście zawsze nosiły piętno swoich czasów. Rodzili się i umierali, zmieniali strukturę organizacyjną i taktykę. Zapomniano o pierwotnych celach, nowe formułowano i rozumiano inaczej. Ale nosiciele pierwotnej Idei pozostali, a związki zawodowe odrodziły się. Podobnie było z tymi, którzy teraz nazywają siebie masonami, dla których pragnienie samodoskonalenia, najwyższej Prawdy, najwyższej Sprawiedliwości zawsze pozostało niezmienne. To dlatego masoneria ma starożytne pochodzenie. W istocie, jako sposób myślenia i zachowania, jako „stan umysłu”, masoneria, w tej czy innej formie, istniała zawsze.

Współczesny Zakon Masonów ukształtował się organizacyjnie na początku XVIII wieku. W Boże Narodzenie św. Jana Chrzciciela 24 czerwca 1717 roku w londyńskiej tawernie „Goose and Spit” powstała pierwsza na świecie Wielka Loża, zrzeszająca cztery „Małe Loże”, które spotykały się wcześniej w innych miejskich tawernach. W ten sposób powstała nowożytna organizacja masońska, która położyła podwaliny pod instytucję nowoczesnej masonerii, która kilkadziesiąt lat później rozprzestrzeniła się na cały kontynent europejski. W 1723 roku opublikowano „Księgę Konstytucji” Jamesa Andersona (1680 -1739) pod tytułem „Konstytucje masonów, zawierające historię, obowiązki i zasady tego starożytnego i bardzo czcigodnego bractwa”, która została zatwierdzona i przyjęta jako podstawowe prawo masonów. „Konstytucje” zawierały między innymi mityczną historię masonerii od Ogrodu Edenu do roku 1717. Celem Związku Masonów było dążenie do samodoskonalenia moralnego, poznania Prawdy i samego siebie, a także jako miłość bliźniego.

A dziś Bractwo za swoje główne zadanie stawia sobie wspieranie moralnego i duchowego doskonalenia człowieka, rozwój w nim, w atmosferze wspólnoty i wzajemnej pomocy, wysokich przymiotów duchowych – podstawy zarówno jego osobistego szczęścia, jak i największej użyteczności dla swoich sąsiadów. Bractwo aktywnie angażuje się w działalność oświatową, charytatywną, krzewi wysoki poziom oświaty i odpowiedzialności społecznej, ustanawiając przy tym najwyższe standardy zasad moralnych.

Kolor skóry, narodowość, przekonania polityczne lub religijne nie mogą stać się przeszkodą w członkostwie w Zakonie, gdyż w lożach Bractwa zabrania się dyskusji na temat wszystkiego, co może dzielić ludzi. Jednym z najbardziej niesamowitych aspektów masonerii było zawsze to, że tak wielu różnych ludzi z zupełnie różnych środowisk może porozumiewać się ze sobą w sposób pokojowy, bez dyskusji politycznych czy angażowania się w debaty religijne, we wzajemnej harmonii i przyjaźni oraz zwracając się do siebie per „ Brat" . Bez względu na swoją pozycję w społeczeństwie masoni traktują się nawzajem jako „równi wśród równych”.

W swojej pracy w Lożach Bracia uczą się koncentrować na tym, co ich łączy. Krok po kroku pogłębiają swoje poglądy na temat moralności i stwierdzają, że krąg wartości, które ich jednoczą, rozszerzył się. Dzięki temu bracia są bardziej otwarci i mogą uczyć się od siebie nawzajem tego, czego każdy z nich potrzebuje, aby podążać własnymi ścieżkami. „Jesteśmy dla siebie interesujący, bo jesteśmy inni”, „Zawsze rób innym to, co chciałbyś, żeby oni tobie czynili” i „Nigdy nie rób drugiemu tego, czego nie chciałbyś, żeby tobie robili” – aksjomaty prawdziwych masonów .

Zakon Masonów (masoni, masoni, z francuskiego Franc-Maçon – mason) jest tradycyjnym uniwersalnym zakonem inicjacyjnym opartym na Bractwie.

Jest to związek ludzi wolnych i dobrych obyczajów, wszystkich ras, wszystkich narodowości i wszystkich religii. Jednoczy tych, dla których zachowanie i rozwój wartości duchowych ludzkości jest zadaniem najwyższej wagi.

„Masoneria” jest tradycyjnie definiowana jako „system moralny i etyczny ukryty w alegoriach i zilustrowany symbolami”. Ale jest to jednocześnie szkoła moralności, kodeks etyczny i metoda wiedzy. To autentyczne „Sztuka królewska”.

Celem Zakonu Masonów, tj. główne zadanie duchowe, jakie Bracia sobie stawiają i rozwiązują, sformułowane jest jako „samodoskonalenie i oświecanie ludzi dla ich doskonalenia”.

Aby to osiągnąć, masoni pilnie pracują w lożach, doskonaląc się duchowo, dając przykłady moralności, promując edukację i prowadząc szeroko zakrojoną działalność charytatywną.

Osobiste duchowe samodoskonalenie każdego i braterska jedność to podstawowe idee masonerii. To jest droga do jednej, uniwersalnej Moralności, zbudowanej na idei Dobrego. W stronę relacji międzyludzkich opartych na zasadach braterstwa, miłości, współpracy i harmonii. W stronę pojedynczego najwyższego poziomu Mądrość, prowadząc wszystkie odmienne zjawiska świata na wyższy poziom Harmonie.

Obowiązek duchowego samodoskonalenia nakazuje masonowi być mądrym, cnotliwym i uczciwym zarówno w życiu osobistym, jak i w otaczającym go świecie. Mimowolnie staje się godnym i atrakcyjnym przykładem do naśladowania.

Masoneria opiera się na poczuciu jedności Życia i Najwyższego Prawa Moralnego. Zasady: „Czyń innym to, co chciałbyś, żeby oni czynili tobie” i „Nie czyń innym tego, czego nie chciałbyś, aby oni czynili Tobie” – prawo masonerii. Bracia muszą tego ściśle przestrzegać zarówno w Loży, jak i w świecie profanum.

Masoni uznają się za Braci i muszą zapewniać sobie nawzajem pomoc i wsparcie, nawet w przypadku zagrożenia życia. Mają także obowiązek udzielić pomocy każdej osobie znajdującej się w niebezpieczeństwie.

W niestrudzonych poszukiwaniach Prawdy I Najwyższa Sprawiedliwość Masoni nie uznają żadnych przeszkód i ograniczeń.

Bezwzględnie przywiązują wagę do poszanowania osobowości i wolności drugiego człowieka, uznając prawo każdego do własnego zdania i jego swobodnego wyrażania.

Zawsze dążą do pojednania przeciwieństw i jednoczenia ludzi w oparciu o uniwersalną moralność i szacunek dla indywidualności każdego człowieka.

Pracę uważają za swój obowiązek i prawo.

Masoni są zobowiązani szanować prawa i legalną władzę kraju, w którym żyją i swobodnie się gromadzą. Są oświeconymi i zdyscyplinowanymi obywatelami, poza tym kierują się nakazami sumienia.

Praktykując „Sztukę Króla”, szanują tradycyjne zasady, obyczaje i zwyczaje Zakonu.

Masoni rozpoznają się po słowach, znakach i lekkich dotknięciach, za pomocą których tradycyjnie porozumiewają się w Loży podczas ceremonii inicjacyjnych.

Te słowa, znaki i lekkie dotknięcia, a także obrzędy i symbole stanowią przedmiot nienaruszalnej tajemnicy i nie mogą być przekazywane nikomu, kto nie ma odpowiedniego statusu, aby je poznać.

Każdy mason może ujawnić lub nie ujawnić swojego statusu, ale nie może ujawnić statusu Brata.

Masoni jednoczą się między sobą, tworząc – zgodnie z tradycją masońską – autonomiczne grupy zwane Lożami.

Każda loża będzie podlegać decyzjom większości odpowiednio posiadanych mistrzów masonerii, ale nie będzie odbiegać od ogólnych zasad masonerii ani praw Zakonu, do którego należy.

Loże grupują się w Wielkie Loże – niezależne struktury narodowe, strażniczki tradycji, sprawujące wyłączną i niepodzielną jurysdykcję w ramach „symbolicznej masonerii”, tj. ponad trzema symbolicznymi stopniami: Uczeń, Czeladnik i Mistrz.

Wielkie Loże kierują się tradycją, starożytnymi obowiązkami oraz własnymi konstytucjami i prawami.

Szanują suwerenność i niezależność innych struktur masońskich i unikają jakiejkolwiek ingerencji w ich wewnętrzne sprawy.

Utrzymują między sobą stosunki niezbędne dla jedności Porządku powszechnego.

Zawierają między sobą traktaty i braterskie sojusze, według własnego uznania, ale nie uznają żadnej wyższej krajowej ani międzynarodowej władzy masońskiej.

Samodzielnie regulują swoje ustawodawstwo i administrację, wymiar sprawiedliwości i dyscyplinę wewnętrzną.

W ten sposób, poprzez szacunek dla osobowości każdej masońskiej formacji narodowej, autonomii każdej loży i indywidualnej wolności każdego brata, zostaje zachowana powszechność Zakonu Masonów, tak że wśród wszystkich masonów panuje Miłość, Harmonia i Zgoda.

Podstawowe zasady masonerii w literaturze historycznej zostały sformułowane w następujący sposób:

Masoni mają znaki identyfikacyjne i słowa.

Symboliczna masoneria dzieli się na trzy stopnie.

Legenda o Hiramie trzeciego stopnia.

Bractwem zarządza Wielki Mistrz, wybrany spośród braci.

Wielki Mistrz ma prawo przewodniczyć każdemu zgromadzeniu Bractwa, gdziekolwiek i kiedykolwiek się ono odbędzie.

Wielki Mistrz ma władzę nadawania prawa do otwarcia Loży i prowadzenia w niej pracy.

Wielki Mistrz ma prawo wyrazić zgodę na inicjację każdego brata w jakimkolwiek stopniu, bez zachowania terminów określonych przez tradycję.

Wielki Mistrz ma prawo zainicjować inicjację do Bractwa bez przestrzegania zwykłej procedury.

Masoni muszą spotykać się w lożach.

Kiedy bracia spotykają się w loży, musi im przewodniczyć Czcigodny Mistrz i dwóch Strażników.

Kiedy spotyka się jakakolwiek Loża, musi ona być odpowiednio strzeżona.

Każdy mason ma prawo do reprezentacji na każdym walnym zgromadzeniu Bractwa i odpowiedniego pouczania swoich przedstawicieli.

Każdy mason ma prawo odwołać się od decyzji swoich braci do Wielkiej Loży lub Zgromadzenia Ogólnego.

Każdy mason ma prawo uczestniczyć i być obecnym na spotkaniach dowolnej regularnej loży.

Żaden gość, nieznany obecnym braciom lub jednemu z nich, nie będzie uprawniony do wejścia do Loży, dopóki nie zostanie przesłuchany lub zbadany zgodnie ze starożytnymi tradycjami.

Żadna Loża nie ma prawa ingerować w wewnętrzne sprawy innej Loży ani nadawać stopni naukowych braciom będącym członkami innych Loży.

Każdy mason ma obowiązek przestrzegać masońskich praw obowiązujących w jego jurysdykcji (lokalnym miejscu zamieszkania), niezależnie od tego, czy jest członkiem jakiejkolwiek loży, czy nie.

Kandydaci do inicjacji do Bractwa muszą spełniać określone wymagania.

Wiara w istnienie Boga, zwanego „Wielkim Architektem (Budowniczym) Wszechświata”.

Wiara w odrodzenie do życia ostatecznego.

Księga Świętego Prawa jest niezmienną, niezastąpioną i integralną częścią wyposażenia każdej Loży.

Uznaje się równość masonów.

Tajemnica organizacji jest zachowana.

Oparcie nauki spekulatywnej (spekulatywnej) na zasadach operacyjnych (efektywnych).

Symboliczne użycie i objaśnienie terminów danego rzemiosła dla celów nauczania zasad religijnych i moralnych.

Masoneria w Rosji

Jak każde znaczące zjawisko społeczno-kulturowe, Bractwo Wolnych Masonów Rosji wchłonęło jego ducha, swoją wielowiekową historię, religię i kulturę. Będąc bezwarunkowo i nierozerwalnie związany z historią i tradycjami światowej wspólnoty masońskiej, był przesiąknięty czysto rosyjską wysoką duchowością i poświęceniem, pragnieniem zrozumienia Boga i zjednoczenia się z Nim w procesie duchowych poszukiwań i służby ludzkości.

Rosyjscy masoni za swój cel uznali religijną i moralną edukację człowieka i pracowali nad oczyszczeniem się z grzesznych wad. Zawsze starali się aktywnie uczestniczyć w kształtowaniu ludzkich wyobrażeń o Wartościach Najwyższych, o Człowieku i jego miejscu w tym świecie, nie rościwszy sobie w żaden sposób prawa do „monopolu” w kształtowaniu i definiowaniu poglądów. Światła moralne masonerii – Wolność, Równość, Braterstwo, Wiara i Honor – były dla nich gwiazdami przewodnimi w oceanie życia i dawały te wskazówki ówczesnemu społeczeństwu przy wyborze ścieżki swojego rozwoju.

Masoneria przez długi czas pozostawała pierwszą i właściwie jedyną świecką ideologią Rosji, która dała krajowi i światu wiele jasnych nazwisk - pisarzy, artystów, kompozytorów, wojskowych, osób publicznych, prawników, naukowców...

Wielki rosyjski filozof Nikołaj Bierdiajew argumentował: „W XVIII wieku masoneria była naszym jedynym ruchem duchowym i społecznym, jego znaczenie było ogromne… Najlepszym narodem Rosjan byli masoni… Masoneria była pierwszą wolną samoorganizacją społeczeństwa w Rosji, tyle że nie zostało to narzucone odgórnie przez władze.”

Zakon masonów przybył do Rosji najwyraźniej w trakcie lub bezpośrednio po panowaniu Piotra Wielkiego. Istnieje legenda, nie potwierdzona jednak żadnymi dokumentami, że to właśnie car Piotr Aleksiejewicz był pierwszym rosyjskim masonem inicjowanym w 1699 r., podczas pobytu w Anglii w Wielkiej Ambasadzie u samego Christophera Wrena, wybitnego angielskiego architekta i jeden z ojców masonerii w Nowej Anglii. Według legendy loża, w pracach której rzekomo brał udział Piotr I, nazywała się „Neptun”. Trudno potwierdzić lub obalić te legendy, jednak wiadomo na pewno i udokumentowano, że wielki reformator cieszył się wielkim szacunkiem wśród rosyjskich masonów, a rosyjscy masoni postanowili wyśledzić swoje pochodzenie właśnie od Piotra Wielkiego, do którego nawiązuje wiele hymnów masońskich poświęcony, w szczególności słynna „Pieśń Piotra Wielkiego” Derzhavina. Zatem ideologiczne i duchowe powiązanie rosyjskich masonów z reformami Piotra nie ulega wątpliwości.

Najwcześniejsze historycznie wiarygodne informacje na temat masonerii w Rosji pochodzą z 1731 roku, z czasów cesarzowej Anny Ioannovny, kiedy to, jak podaje oficjalne źródło angielskie, wielki mistrz Wielkiej Loży Londynu, lord Lovel, mianował kapitana Johna Philipsa na wielkiego wielkiego prowincji Mistrz „dla całej Rosji”. Dziesięć lat później zastąpił go generał James Keith, Szkot służący w Rosji. W ten sposób pierwotna masoneria przybyła do Rosji, podobnie jak gdzie indziej na kontynencie, z Anglii. Prawdopodobnie w pierwszych latach nauki zakonu rozprzestrzeniały się jedynie wśród bliskiego kręgu współplemieńców Johna Philipsa, którzy przenieśli się do Rosji. Rosyjska masoneria zaczęła się rozwijać w latach czterdziestych, za panowania Elżbiety Pietrowna, a wśród rosyjskich masonów pojawiły się nazwiska najwybitniejszych rosyjskich szlachciców, przedstawicieli starych rodów szlacheckich, a nawet książęcych (hrabia Nikołaj Gołowin, hrabiowie Zachar i Iwan Czernyszew, Cyryl Razumowski, ulubieniec cesarzowej Iwana Szuwałowa i inni). Przyszły cesarz Piotr III również był masonem.

Prawdziwy świt masonerii w Rosji nastąpił w pierwszych dziesięcioleciach panowania Katarzyny II Wielkiej, kiedy w tym samym czasie zaczęły działać w Rosji loże dwóch systemów masońskich – Elagin i Zinnendorf (szwedzko-berliński) i cieszyły się ogromną popularnością . Ulubiony cesarzowej Grigorij Orłow i szef zagranicznej uczelni, mentor przyszłego cesarza rosyjskiego, hrabiego Nikity Panina, generałowie I.N. Boltin, N.M. Borozdin, liczy A.A. Bruce, A.K. Razumowski, A.S. Stroganow, książęta Yu.V.Dolgoruky, G.P.Gagarin, A.B.Kurakin, M.M.Shcherbatov i inni.

Wybitną rolę w tym okresie w dziejach masonerii rosyjskiej odegrał Iwan Perfilyevich Elagin – pisarz, senator, dyrektor teatrów cesarskich, jeden z najaktywniejszych propagandystów masonerii w naszym kraju, założyciel szeregu lóż masońskich w Petersburg. Nie sposób nie wspomnieć Nikołaja Iwanowicza Nowikowa – wielkiego rosyjskiego pedagoga, myśliciela, pisarza, dziennikarza, wydawcy, osoby publicznej i filantropa. Został masonem w 1775 r. po inicjacji w loży Astrea w Petersburgu.

Jeszcze w ostatnich latach panowania Elżbiety Pietrowna wielki rosyjski dowódca Aleksander Wasiljewicz Suworow stał się jednym z pierwszych rosyjskich masonów. Inicjację i podniesienie do stopnia mistrzowskiego trzeciego stopnia odbył w Petersburgu w loży Trzech Gwiazd. Później, podczas wojny siedmioletniej w Prusach i wizyt u ojca w Królewcu, 27 stycznia 1761 roku awansował na mistrza szkockiego w loży „Do Trzech Koron”. Od tego dnia aż do wyjazdu z Królewca na początku 1762 r. Suworow wpisany był na listę członków loży. Na liście jej członków złożonej Loży Trzech Globów 16 marca 1761 roku Aleksander Suworow znajduje się na 6. miejscu.

Inny wielki dowódca rosyjski, feldmarszałek książę Michaił Iłarionowicz Goleniszczew-Kutuzow (Smoleński), przystąpił do sakramentów Zakonu w 1779 roku w Ratyzbonie, w loży „Do Trzech Kluczy”. Następnie osiągnął najwyższe stopnie i był jednym z najbardziej wpływowych członków rosyjskiego bractwa masonów.

Imiona masonów są zapisane złotymi literami w historii Rosji: Michaił Matwiejewicz Kheraskow, Aleksander Nikołajewicz Radishchev, Michaił Michajłowicz Speransky, Fiodor Pietrowicz Gaaz, Nikołaj Michajłowicz Karamzin, Aleksander Siergiejewicz Gribojedow, Aleksander Siergiejewicz Puszkin, Wasilij Lwowicz Puszkin, Paweł Iwanowicz Pestel, Michaił Aleksander ovich Bakunin, Paweł Nikołajewicz Jabłoczkow, Maksymilian Aleksandrowicz Wołoszyn, Michaił Andriejewicz Osorgin (Iljin) i wielu, wielu innych. Możesz wymienić wiele innych znanych i chwalebnych nazwisk.

Historia Zakonu Wolnomularzy w Rosji jest pełna dramatów. Bracia przeżywali okresy rozkwitu i stagnacji, rozkwitu i upadku Zakonu, które następowały zarówno na skutek własnych błędów, jak i okoliczności zewnętrznych. Loże masońskie w Rosji były wielokrotnie prześladowane i trzykrotnie zdelegalizowane specjalnymi dekretami cesarskimi.

Katarzyna II, traktująca masonerię z przychylnością, jeśli nie sympatią, w 1792 roku oskarżyła masonów o wszelkie grzechy śmiertelne, w tym o to, że „stosowali oni różne metody… aby zwabić do swojej sekty osobę znaną z ich gazet (tj. następca tronu Paweł Pietrowicz). Wielu braci, a wśród nich Nikołaj Nowikow, zostało aresztowanych, przesłuchanych „z uprzedzeniami” i skazanych. Inni, jak I.V. Lopukhin, N.N. Trubetskoy i I.P. Turgieniew, „po prawdziwej skrusze przesłuchiwanych” otrzymali łaskę cesarzowej, która nakazała: „z jednej miłości do ludzkości, uwalniając ich od okrutnej kary, na jaką zasłużyli, ...jedźcie do odległych miejsc, stolic swoich wiosek i tam się zatrzymajcie.” Loże rosyjskie zostały rozwiązane dekretem z 1794 r.

Paweł I Pietrowicz, który został uroczyście przyjęty do masonerii jeszcze jako carewicz – w 1784 r., a jeszcze później przyjął tytuł Wielkiego Mistrza Zakonu Maltańskiego, rok po wstąpieniu na tron ​​​​w 1797 r. (według innych źródeł w 1799 r.), wydał dekret nakazujący stosowanie ustawy z 1794 r. (zakazującej lóż masońskich) „z całą możliwą surowością”.

Aleksander I, który aktywnie współpracował z masonami, otwarcie zezwalał na działalność lóż masońskich, a być może sam przyjął inicjację w 1803 r., 13 sierpnia 1822 r. wydał reskrypt zakazujący wszelkich tajnych stowarzyszeń, w tym lóż masońskich.

Jednak pomimo zakazów władz loże masońskie w Rosji działały aż do 1918 roku, kiedy to zostały już zdelegalizowane przez rząd sowiecki.

Niestety, reżimy totalitarne, z nielicznymi wyjątkami, jak współczesna Kuba, nie mogą sobie pozwolić na tolerowanie istnienia w swoich krajach społeczeństwa wolnych ludzi, choćby tylko pod względem duchowym. Masoneria była prześladowana zarówno za panowania Kościoła katolickiego w Europie, jak i znacznie później, w czasach reżimów komunistycznego i faszystowskiego. Po rewolucji 1917 roku bracia rosyjscy przenieśli swoją pracę za granicę, przede wszystkim do Francji, gdzie przez cały czas, który upłynął od tego czasu, aż do początków lat 90. XX w., nie przerwano ani na jeden dzień pracy lóż rosyjskich. pierwsi zostali wtajemniczeni do Zakonu we Francji, obywatele ZSRR, a po ponad siedemdziesięcioletniej przerwie masoneria odrodziła się w Rosji.

Pierwsza loża masońska „Gwiazda Północy” została otwarta 28 kwietnia 1991 roku przez Wielki Wschód Francji, reprezentujący tzw. liberalną masonerię. W kwietniu 1992 r. pod jurysdykcją Wielkiego Wschodu Francji powstała loża „Wolna Rosja”, 11 lipca 1993 r. otwarto loże „Dziewięć Muz” i „Bracia Północy”, a 12 czerwca 1994 r. w Archangielsku loża „Gwiazda Polarna”. W sierpniu 1991 roku do Moskwy przybyła delegacja Wielkiej Loży Francji i odbyła się ceremonia otwarcia loży Mikołaja Nowikowa. W 1992 roku Wielka Loża Francji otworzyła lożę Sfinks w Petersburgu i Geometry w Charkowie, a w 1993 lożę Lutetia w Moskwie. Wielka Loża Narodowa Francji w Moskwie założyła Lożę Harmonii 15 stycznia 1992 r., A Lożę Lotosu w październiku 1993 r.

Pierwsza Wielka Loża Rosji (GLR) została założona 24 czerwca 1995 roku przez Wielką Lożę Narodową Francji. Obejmowało 5 legalnie działających warsztatów symbolicznych. W 2000 roku znaczna część Braci, którzy opuścili jej członkostwo, nie zgadzając się z wewnętrzną polityką kierownictwa VLR, utworzyła Rosyjską Wielką Lożę Regularną, która po zjednoczeniu się w 2007 roku z częścią masonów, która ponownie opuścił VLR, stał się częścią Zjednoczonej Wielkiej Loży Rosji.

11 października 2008 roku na Zgromadzeniu Przedstawicieli w Petersburgu ostatecznie utworzono Zjednoczoną Wielką Lożę Rosji, która przyjęła nową Konstytucję i Regulamin Ogólny.

Galeria „Słynni masoni”

ARENDT Nikołaj Fiodorowicz (1786-1859) - chirurg

Jako lekarz wojskowy brał udział w wojnach 1805-1807. i 1812-1814, główny lekarz rosyjskiego korpusu okupacyjnego we Francji, lekarz życia cesarza Mikołaja I. W imieniu cesarza operował śmiertelnie rannego A.S. Puszkin. W 1847 roku został mianowany inspektorem wszystkich instytucji Departamentu Cesarzowej Marii Fiodorowna. Członek założyciel loży „Św. Jerzy Zwycięski”, 1818-1819, 3 gr.

ATATURK (Mustafa Kemal Pasza)

(1881 - 1938) Ojciec założyciel nowoczesnego państwa tureckiego. Wybitna postać publiczna i polityczna. Do śmierci był członkiem włoskiej loży „Macedonia resorta et veritas” (Powstająca Macedonia i Prawda).

BAZHENOV Wasilij Iwanowicz (1737-1799) – wybitny architekt rosyjski.

Bazhenov był łącznikiem między moskiewskimi masonami i N.I. Nowikowem (moskiewskimi różokrzyżowcami) a następcą tronu Pawłem. Za pośrednictwem Bażenowa książki masońskie wydawane w moskiewskich drukarniach przeszły na własność carewicza. Po wstąpieniu na tron ​​Paweł I awansował Bażenowa ze stanowiska radnego kolegialnego na radnego pełnego stanu i odznaczył go Orderem św. Anny II stopnia i 1000 dusz chłopskich. Dekretem z 26 lutego 1799 roku został mianowany pierwszym wiceprezesem Cesarskiej Akademii Sztuk. Wtajemniczony do loży Latona lub Deucalion nie wcześniej niż w 1774 r. Różokrzyżowiec.

BATENKOW, Gabriel Stepanowicz (1793-1863)

Podpułkownik Korpusu Inżynierów Kolejnictwa. Poeta. Uczestnik Wojny Ojczyźnianej 1812 r. i kampanii zagranicznych 1813 r. Podczas służby w Tomsku (1813-1817) zbliżył się do M.M. Speransky'ego i stał się jego najbliższym współpracownikiem. Dekabrysta, członek Towarzystwa Północnego. Po powstaniu dekabrystów spędził około dwudziestu lat w izolatce, wykazując się rzadką odwagą i opanowaniem. Lewe „Wspomnienia masońskie”. Brał udział w opracowywaniu planu powstania 14 grudnia 1825 r., opowiadając się za zdecydowanymi działaniami i włączeniem mas do powstania. Został wyznaczony jako kandydat na członka Rządu Tymczasowego. W śledztwie złożył oświadczenie o przynależności do tajnego stowarzyszenia i zgodzie się z jego planami, napisał, że występ 14 grudnia nie był „buntem, jak to kilkakrotnie nazywał, ku mojej hańbie, ale pierwszym doświadczeniem politycznego rewolucję w Rosji, doświadczenie godne czci w życiu codziennym i w oczach innych oświeconych narodów”. Spośród ocalałych dekabrystów poniósł najsurowszą karę: został skazany na wieczną ciężką pracę, ale od 1827 do 1846 roku był przetrzymywany w izolatce w Ravelinie Aleksiejewskim w Twierdzy Piotra i Pawła. W twierdzy nie wolno mu było się z nikim kontaktować; jedynymi książkami, jakie wolno mu było czytać, była Biblia. Członek loży „Wybrany Michał” w II klasie. Członek założyciel i wielki sekretarz loży „Wschodni Luminarz” w Tomsku, 1818-1819

BONAPARTE, Napoleon (1769 - 1821)

Mówi się, że został inicjowany w Zakonie Masońskim około 1765 roku. Czterech jego braci (Joseph, Jerome, Louis i Lucien) było masonami. Cesarzowa Józefina została inicjowana do stopnia adopcyjnego w Loży Wolnych Rycerzy (Les Francs Chevaliers) w Paryżu w 1804 roku.

WASZYNGTON, George (1732 - 1799)

Wybitna postać publiczna i polityczna w koloniach amerykańskich, później w Stanach Zjednoczonych, pierwszy prezydent Stanów Zjednoczonych (1789 - 1797). Inicjowany do Bractwa w Loży Fredericksburg w Wirginii 4 listopada 1752. Za inicjację zapłacił 2 funty i 3 szylingi. Został czeladnikiem 3 marca 1753, a awansowany na mistrza 4 sierpnia 1753. Waszyngton był członkiem założycielem i pierwszym Czcigodnym Mistrzem Loży Aleksandryjskiej nr 22 w Wirginii, którą to funkcję piastował przez dwie kadencje, od 28 kwietnia 1788 do grudnia 27 kwietnia 1789 Pozostał Czcigodnym Mistrzem aż do inauguracji na Prezydenta Stanów Zjednoczonych 30 kwietnia 1789 roku. Od 1805 roku, po śmierci Waszyngtonu, do dnia dzisiejszego loża ta nosi nazwę Aleksandria-Waszyngton nr 22.

GOETHE, Johann Wolfgang von (1749 - 1832)

Niemiecki poeta, który znacząco wpłynął na rozwój literatury niemieckiej swoich czasów. Autor „Fausta” i powieści masońskiej „Wilhelm Meister”, najlepszej narracji masońskiej tamtych czasów, a także poematu „Ścieżka masońska”. W 1782 roku wzniesiony w loży Amalia w Weimarze

DE MOLE, Jakub (około 1243 - 1314)

Arcymistrz średniowiecznych templariuszy na Malcie. Król Francji upoważnił go wraz z innymi rycerzami do przyjazdu do Francji w celu omówienia nowej krucjaty, ale po przybyciu zostali aresztowani, a ich majątek został skonfiskowany i podzielony przez króla i papieża. De Molay i inni zostali spaleni na placu. Zakon De Molay dla chłopców został nazwany imieniem tego czcigodnego męczennika.

ELAGIN Iwan Perfilewicz (1725-1793)

Tajny Radca, senator, główny szambelan, pisarz, dramaturg, tłumacz. Wybitna postać rosyjskiej masonerii; na początku lat siedemdziesiątych XVIII wieku. stanął na czele zjednoczonych i zreorganizowanych przez niego rosyjskich lóż masońskich, tworząc tzw. System Elagin masonerii. Odegrał znaczącą rolę w masonerii rosyjskiej, do której należał od najmłodszych lat; pod koniec życia zmieniło się to na gorsze nastawienie Katarzyny do niego, która kiedyś żartobliwie podpisała się: „Kanclerz pana Elagina”. W petersburskiej loży prowincjonalnej systemu angielskiego, otwartej w 1770 r., Elagin jako pierwszy otrzymał tytuł wielkiego mistrza. W 1777 Elagin brał udział we wprowadzaniu szwedzkiego masońskiego systemu „ścisłego posłuszeństwa” wśród rosyjskiej masonerii. Swego czasu interesował się naukami tajemnymi, ale był zagorzałym zwolennikiem Cagliostro. Pozostawił po sobie ciekawą (niedokończoną) notatkę o masonerii, głównie rosyjskiej (wydrukowaną w 1864 r.). W latach 1766–79 dyrektor teatru dworskiego. Autor satyr, tłumaczeń z języka francuskiego, dzieła historycznego „Doświadczenie narracji o Rosji”

Prawda/fałsz o masonerii

Czy masoneria jest zgromadzeniem starych ludzi? Czy masoneria już nie wymarła?

Wśród masonów jest wielu ludzi w każdym wieku, począwszy od 21 roku życia (lub 18 lat w zależności od jurysdykcji). Na świecie są miliony ludzi i setki w Rosji masonów. Duchowe i moralne światło masonerii nie zgasło i przyciąga ludzi, którzy szukają swojego miejsca w świecie, szukają miejsca człowieka przed Bogiem. Jako dodatek możemy dodać, że prawie połowa braci inicjowanych w masonerii w Rosji 1999 r. mają mniej niż 30 lat.

Czy masoni są rasistami czy elitarnikami?

Masoneria deklaruje równość ludzi bez względu na kolor skóry, religię, narodowość, pochodzenie społeczne i status społeczny. Masoneria nie tylko deklaruje, ale także wyznaje tę zasadę. Wśród braci są ludzie wszystkich ras i narodów. W żadnym momencie dostęp danej osoby do Loży nie może być ograniczony ze względu na narodowość lub rasę. Pod wieloma względami zasada równości ludzi rozprzestrzeniła się na cały świat dzięki Zakonowi Masonów.

Elitarność jest terminem dość trudnym do zdefiniowania. Jeśli masz na myśli pytanie, czy masoneria stawia swoim członkom surowe wymagania, to odpowiedź brzmi: tak. Wymagania te są wszystkim znane i jasno deklarowane przez zakon: wiara w Boga i wypełnianie Jego Testamentów, wysoki rozwój duchowy i moralny, ciągła troska o innych, niezachwiana wierność ideałom rodziny i państwa. Czy większość ludzi spełnia te wymagania? Jeśli uważasz, że nie, to masoneria jest elitarna.

Pogłoski, że masoneria jest otwarta tylko dla „klas wyższych”, biznesmenów i wysokich rangą polityków, nie są prawdziwe. Źródłem tych plotek są fałszywe wyobrażenia o celach masonerii, bezpodstawne podejrzenia co do dążenia zakonu do dominacji nad światem.

Czy loża jest miejscem, w którym biznesmeni mogą prowadzić wspólne sprawy?

NIE. Co więcej, większość masonów uważa, że ​​preferencyjne traktowanie kogoś ze względu na to, że jest masonem, jest czynem niemasońskim. Osoba, która próbuje zostać masonem, ponieważ ma nadzieję uzyskać z tego korzyści ekonomiczne lub polityczne, nigdy nie zostanie masonem.

Jeżeli interesują Cię organizacje lub spółki tworzone dla wspólnego biznesu, polecamy dołączenie do Klubu Rotary.

W masonerii używa się tytułów „Czcigodny Mistrz” i innych. Czy masoneria jest sektą czy jakimś rodzajem organizacji religijnej?

NIE. Tytuły używane w masonerii są po prostu przepełnione pięknem, wielkością i starożytną symboliką. I są one zachowane z tych powodów, ale nie niosą w sobie znaczenia oddawania czci swoim właścicielom lub uznawania ich świeckiej władzy nad innymi członkami Bractwa. Fakt, że brat jest Czcigodnym Mistrzem lub kimś innym, mówi jedynie o jego roli w obrzędach masonerii i być może w zarządzaniu administracyjnym Zakonem. Uzyskanie stopnia przez osobę daje mu władzę, ponieważ masoneria jest bardzo skrupulatna i rygorystyczna w ustalaniu zgodności zasług brata z ich oficjalnym uznaniem.

Masoneria zawiera wiele mechanizmów zapobiegających przekształceniu się w sektę. Jedną z ważnych zasad masonerii jest ciągła rotacja czołowych urzędników. Zatem głowa loży, Czcigodny Mistrz, nie może sprawować tego stanowiska dłużej niż 3 lata z rzędu.

Czy masoneria jest tajną organizacją? Co jest tajemnicą masońską i o czym można dyskutować publicznie?

Masoneria nie ukrywa faktu swojego istnienia. Poszczególne loże również nie ukrywają faktu swojego istnienia. Na przykład w rosyjskiej sieci można znaleźć nazwy prawie wszystkich rosyjskich lóż działających pod jurysdykcją Wielkiej Loży Rosji. Z biegiem czasu wiele z nich będzie prezentowanych osobno na naszej stronie.

Jednocześnie bracia uważają za niewłaściwe omawianie w miejscach publicznych kwestii głęboko osobistych, związanych ze sferą rozwoju duchowego. Stanowisko to jest co najmniej godne zrozumienia. Zgodnie z naszą tradycją każdy brat ma prawo bez żadnej zgody zadeklarować swoją przynależność do Zakonu. Nie ma jednak prawa wymieniać nazwisk innych członków Zakonu bez uzyskania ich bezpośredniej zgody.

Jak dotąd w Rosji masoni nie mogą mówić tak szeroko i otwarcie o swojej przynależności do organizacji, jak w USA czy Europie. Jest to konsekwencja negatywnego stosunku do Zakonu małej, ale niezwykle agresywnej części naszych współobywateli. Pamiętamy też, że mamy duże doświadczenie w prześladowaniach ze strony władz.

Oprócz list członków zakonu tajemnicę reprezentują masońskie rytuały, tajne słowa i znaki identyfikacyjne.

Dlaczego rytuały masońskie są tajne?

Proces inicjacji ma swoją ezoteryczną stronę. Brat zapoznaje się z rytuałem każdego stopnia dopiero w momencie inicjacji na ten stopień. W ten sposób maksymalny efekt osiąga się dzięki zaangażowaniu. Dostarcza to materiału do głębokiej refleksji i tworzy wewnętrzne napięcie duchowe.

Czy masoneria jest religią?

NIE. Masoneria wymaga od swoich członków wiary w Boga. Ale masoneria nie zmusza człowieka do wyznawania określonej wiary, nie narzuca mu żadnego własnego systemu wykonywania rytuałów religijnych, a nawet nie wymaga określonej przynależności wyznaniowej.

Wszelkie rytuały masonerii i jej symbolika są środkami duchowego doskonalenia człowieka, unikamy jednak osądów na temat Boga. O takiej ocenie brata decyduje jego przynależność religijna (jeśli taką posiada) lub wewnętrzne odczucia duchowe. Zakon pomaga jedynie odkryć wewnętrzną religijność człowieka, wzmacnia jego wiarę, czyniąc ją głębszą i bardziej szczerą. Ale masoneria nie dodaje żadnego koloru osobistym przekonaniom religijnym.

Ale uważasz Wielkiego Architekta Wszechświata za swojego Boga?

Jest odwrotnie. Nazywamy Boga Wielkim Architektem Wszechświata, ponieważ stworzył On wszystko, co istnieje. Prawdopodobnie słyszeliście, jak nazywano Go Stwórcą. Zgadzam się, jest różnica: uważaj Boga za Budowniczego lub uważaj budowniczego za Boga!

Czy masoni kontrolują świat?

NIE. Autorzy stawiający takie tezy wymagają natychmiastowej pomocy lekarza psychiatry. Polecamy lekturę „Wahadła Foucaulta” Umberto Eco. W szczególności ta książka pokazuje, jak ludzie dochodzą do takich odchyleń mentalnych. Teza ta jest całkowicie niepoważna. Dlatego nie jest to tutaj szczególnie brane pod uwagę. Również tezy takich autorów jak S. A. Nilus, Leo Taxil, O. Płatonow, że masoni rzekomo czczą Szatana, że ​​jest on obecny w postaci kozła na każdym zebraniu loży i nieustannie uderza młotkiem w stół itp., są nieprawdziwe. nie jest tu brane pod uwagę. Reputacja takich ludzi jest najlepszym zaprzeczeniem wszystkiego, co napisali. Prace tych ludzi są pełne celowych fałszerstw. Publikowane w tych dziełach „listy rosyjskich masonów” są absolutnym kłamstwem. Opublikowane tam rytuały masońskie to kłamstwa w dziewięciu dziesiątych.

Czy masońskie rytuały są upokarzające dla kandydata?

NIE. Nic nie może być dalej od prawdy. Celem rytuałów jest nauczenie człowieka cnót masonerii, a tego nie można osiągnąć poprzez upokorzenie. Nasze rytuały są bardzo piękne i pełne symboliki. Ich pochodzenie jest przyćmione chwałą wielkich tajemnic różnych religii wielu ludów Ziemi na przestrzeni jej dziejów, z tą tylko poprawką, że współczesne obrządki masońskie w żaden sposób nie zagrażają życiu, zdrowiu fizycznemu i psychicznemu, honorowi i godności kandydata i jego bliskich.

Czy rytuały masońskie stały się ostatnio prostsze?

Zjednoczona Wielka Loża Rosji posługuje się rytuałami, które w zasadzie pozostały praktycznie niezmienione przez ostatnie sto lat. W wielu jurysdykcjach, zwłaszcza w Stanach Zjednoczonych, stosuje się uproszczone rytuały. Dotyczy to w większym stopniu stopni rytu szkockiego.

Masoni nazywają budynki, które do nich należą, Świątyniami. Czy odbywają się tam ceremonie religijne?

NIE. Według definicji wielu słowników świątynia to budynek służący szczególnym celom organizacji. Na przykład do organizowania spotkań Loży. Ponadto Loża zgodnie z rytuałem symbolicznie znajduje się w miejscu budowy Świątyni Jerozolimskiej, czyli przed jej konsekracją, zatem ściśle rzecz biorąc nie jest to jeszcze obiekt sakralny.

Czy masoni kontrolują komisję trójstronną, czy to ona kontroluje ich? Czy masoneria jest powiązana z konferencją Bilderberg?

Komisja Trójstronna. Powstał w 1973 roku. Tworzą go trzy wiodące podmioty przemysłowe na świecie – Unia Europejska, Ameryka Północna (USA i Kanada), Japonia. Członkami komisji jest 330 obywateli tych krajów, którzy wyróżnili się w biznesie, nauce, polityce (ale nie w organizacjach rządowych) i mediach.

Cała komisja zbiera się raz w roku. Podczas posiedzenia omawiane są kwestie istotne dla regionów objętych działaniem komisji.

Ani organizatorzy komisji, ani jej obecni pracownicy administracyjni nie byli i nie są masonami.

Konferencja Bilderberg została utworzona przez księcia Bernarda w 1954 roku w Oosterbeek w Holandii. Coroczna trzydniowa konferencja, w której uczestniczy około 100 bankierów, ekonomistów, polityków i urzędników państwowych. Uczestnicy wybierani są przez komisję komisji w Hadze.

Poniższy dokument może dać wyobrażenie o pracy komisji: Publiczne oświadczenie Konferencji Bilderberg. Komisja ta również nie jest w żaden sposób powiązana z masonerią.

Już w czasach nowożytnych masoni tworzyli teksty, w których udowadniali starożytne pochodzenie swojego zakonu. Jeśli zapytasz, kim są masoni i czym się zajmują, zauważysz, że znacznie różnią się od swoich poprzedników. Pierwsze teksty, powstałe w późnym średniowieczu w Anglii, opowiadały o starożytnym rzemiośle kamieniarstwa i odkryciu jego tajemnicy przez angielskich rzemieślników. Po powstaniu Loży Londyńskiej historia zakonu rozpoczęła się w czasach biblijnych. Pojawienie się masonów (ekspertów w tajemnicy murarstwa) w Anglii przypisano epoce króla Athelstana (X wiek).

W Anglii w XIII-XIV wieku dokumenty odnotowują pojawienie się nazwy „masoni” jako określenia masonów. Dokumenty nazywają ich także „masonami”, co może oznaczać, że masoni nie byli niewolnikami ani poddanymi.

Mistrz masonerski musiał już w okresie dojrzewania otrzymać dobre wykształcenie: uczyć się łaciny, służyć jako paź rycerzowi, aby uczyć się manier. Następnie studiował zawód murarza i geometrię. W młodości mason otrzymywał status czeladnika i musiał wykonać „arcydzieło” (pracę budowlaną lub projektową), aby uzyskać status robotnika wykwalifikowanego.

Aby zostać mistrzem, murarz musiał wykonać jakiś duży i znaczący projekt. Mistrzowie masoni wymieniani są w dokumentach jako przywódcy pracy o wysokim statusie społecznym. Osoby otrzymujące ten status przeszły rytuał inicjacyjny, którego szczegóły utrzymywane były w tajemnicy.

Już w średniowieczu wymieniano loże masońskie jako organizacje masońskie. W XVI – XVII w. ich członkami byli ludzie nie mający nic wspólnego z rzemiosłem murarskim. Byli wśród nich filozofowie, alchemicy i szlachta („wysocy rangą uczniowie”).

Stopniowo przyjmowani do bractw stali się strażnikami tradycji lóż wolnomularskich. Wręcz przeciwnie, praktykujący murarze zapomnieli o nich, koncentrując się na ich bezpośrednich działaniach. Tradycje i nauki średniowiecznych masonów zaczęto na nowo interpretować, co położyło podwaliny pod ezoteryczne społeczeństwo masonów.

Początek masonerii spekulatywnej

W 1717 roku cztery londyńskie loże, których nazwy wywodzą się od tawern, w których spotykali się ich członkowie, połączyły się, tworząc Wielką Lożę Londynu. Jej członkowie zaczęli gromadzić materiały dotyczące historii masonerii. W 1723 r. wydano „Księgę Statutów”, w której znalazł się spis obowiązków masonów oraz informacje o historii bractwa.

Większość lóż angielskich nadal utrzymywała niezależność od londyńskiej, a nawet ją krytykowała. W 1753 r. opozycja utworzyła własną „Wielką Lożę”. Okazali szacunek dla starych zasad, a ich statut był broszurą przeciwko „Księdze Statutów” londyńczyków. W 1813 roku obie organizacje utworzyły Wielką Lożę Zjednoczoną, a dwa lata później nowy statut.

Pod wpływem Brytyjczyków w Irlandii i Szkocji pojawiły się ich własne loże masońskie. Po 1649 r. masoneria wkroczyła do Francji wraz z angielskimi emigrantami.

W XVIII w. we Francji funkcjonowały loże typu „szkockiego” oraz nowe, podporządkowane Wielkiemu Londynowi. Liczba stowarzyszeń masońskich w królestwie rosła przez cały XVIII wiek – w 1771 roku ich liczba przekroczyła 300. Tylko kilka z nich zostało uznanych przez Wielką Lożę Londynu. W 1738 roku francuski arystokrata Louis de Pardallan został wybrany Wielkim Mistrzem Królestwa Francuskiego. W 1773 francuscy masoni założyli lożę narodową – Wielki Wschód Francji.

Masoni nie byli prześladowani i cieszyli się zainteresowaniem publicznym. Członkami lóż byli przedstawiciele najwybitniejszych rodów, m.in. hrabiowie Prowansji i Artois, późniejsi królowie Ludwik XVIII i Karol X. Mówiono, że członkiem loży był sam król Ludwik XV.

W latach dwudziestych XVIII w. loże masońskie pojawiły się w Hiszpanii, w latach trzydziestych XVIII w. – we Włoszech, Skandynawii, Holandii, Portugalii i Indiach. W 1733 roku w Bostonie rozpoczęła działalność Wielka Loża Prowincjonalna Ameryki. W Holandii ich działalność została wkrótce zakazana.

W 1756 roku masoneria kontynentalna została zorganizowana w tak zwany system ortodoksyjny. Terytorium zakonu zostało podzielone na dziewięć prowincji i obejmowało całą Europę. Członkowie zakonu zostali podzieleni na sześć stopni. Oprócz tego w latach sześćdziesiątych i siedemdziesiątych XVIII wieku istniał wyższy stopień wtajemniczonych masonów i wielkich masonów profesyjnych. Zajmowali się sprawami zakonu, pozostając nieznanymi zwykłym członkom.

Loże pojawiły się w Rosji po czasach Piotra I. W 1731 r. mianowano w kraju pierwszego wielkiego mistrza. W latach 1792 i 1822 działalność masonów w Rosji została zakazana dekretami cesarskimi. Odrodzenie masonerii w kraju rozpoczęło się na początku XX wieku.

Kim są masoni i co robią dzisiaj?

Masoneria jest przede wszystkim systemem etycznym. Członkostwo w loży masońskiej zakłada, że ​​dana osoba jest wyznawcą jednej z religii świata. Niektóre legendy masońskie opierają się na Starym Testamencie.

Członkowie organizacji masońskiej muszą angażować się w samodoskonalenie moralne. Mason musi doskonalić się jako członek wyznania religijnego. Kult Boga, którego nazywają Wielkim Architektem Wszechświata, stanowi rdzeń tej ideologii od XVIII wieku. Dyskusje na tematy religijne są zabronione wśród masonów.

Kolejną zasadą masonerii jest lojalny stosunek do władzy państwowej. Masoni nie powinni sprzeciwiać się władzom kraju, w którym znajduje się ich loża.

Głównym zadaniem tego stowarzyszenia jest działalność charytatywna. Członkowie lóż masońskich zbierają pieniądze, które trafiają na pomoc domom dziecka, instytucjom medycznym i oświatowym. Członkowie bractwa założyli organizacje charytatywne.

W Stanach Zjednoczonych istnieje medyczne laboratorium badawcze, które zostało założone przez Wielkie Loże Stanów Zjednoczonych. Pojawił się w 1918 roku, kiedy Stany Zjednoczone przystąpiły do ​​I wojny światowej. Po wojnie organizacja zaczęła otwierać swoje ośrodki na terenie całego kraju i za granicą.

Początki masonerii sięgają XIII wieku. Powstała w Niemczech ze społeczeństwa kamieniarzy, którzy dążyli nie tylko do celów czysto rzemieślniczych, ale także do celów doskonalenia moralnego. Towarzystwa te stopniowo traciły charakter kościelno-rzemieślniczy, by w XVI w. przekształciły się w instytucję czysto duchową. W Anglii w pierwszej połowie XVIII wieku masoneria przyjęła ostateczną formę i kosmopolityczny charakter. Ponieważ masoni wywodzili się ze stowarzyszenia kamieniarzy, ich symbole zapożyczono ze sztuki budowlanej. W XVIII wieku masoni mieli negatywny stosunek do francuskiej filozofii encyklopedycznej, przedkładali sugestie uczuć nad wytwory rozumu i przeciwstawiali wiarę mistyczną niewierze.

Celem społeczeństwa było doskonalenie moralne ludzkości i jednostek w zasadach prawdy, równości i miłości braterskiej. Każda wspólnota lub stowarzyszenie było stowarzyszeniem zamkniętym, do którego przyjmowani byli wszyscy pełnoletni i równi obywatele, jeśli ich nazwa była nieskazitelna. Przyjęciu członków towarzyszyły specjalne rytuały, które odwzorowaliśmy na naszych rysunkach. Według doskonałości moralnej członkowie dzielili się na uczniów, czeladników i mistrzów. Na czele loży stał mistrz przewodniczącego, który prowadził sprawy loży przy pomocy wybieranej lub mianowanej administracji. Loże danej miejscowości, a czasem i całego kraju, stanowiły lożę wielką, tj. wolny związek stowarzyszeń masońskich, który zarządza stosunkami z innymi lożami i rozwiązuje nieporozumienia między nimi. Na czele Wielkiej Loży stoi Wielki Mistrz i rada wybranych administratorów. Przedstawiciele poszczególnych lóż w radzie byli albo ich przewodniczącymi, albo wybranymi komisarzami.

Wszyscy członkowie loży byli zobowiązani do zachowania tajemnicy spotkań i zobowiązali się na żądanie do wzajemnej pomocy. Masoni rozpoznawali się po specjalnych znakach, a przede wszystkim po uścisku dłoni. Masoneria rozwinęła się szczególnie w XVIII i na początku XIX wieku. W Rosji istniały także loże masońskie. Teraz istnieją tylko w Europie Zachodniej, a przy okazji we Francji są 3 wielkie loże.

Jedno z tych wielkich pudeł znajdowało się przy Rue Cadet w Paryżu. Dom ten ulegnie zniszczeniu ze względu na swój stan techniczny, gdyż został zbudowany dwa wieki temu. W tym domu mieściło się ich muzeum, przebywali w nim ludzie o największych nazwiskach, a nawet monarchowie - Ludwik XVI, Ludwik XVIII i Karol X. Józef Bonaparte, król Hiszpanii przez godzinę był starszym mistrzem w epoce pierwszego imperium. Tytuł ten wyszedł później z użycia i został zastąpiony tytułem Przewodniczącego Rady Najwyższej.

Tajne spotkanie masonów

W muzeum zachowało się do dziś wiele ciekawych rzeczy: sztandary murarzy, skrzynia Bonapartego, miecze historyczne, w tym miecz Philippe'a Egalité z liniami i emblematami masońskimi na rękojeści. Na jedwabnej tapecie namalowano obrazy przedstawiające spotkania masonów i ich rytuały. Trzymany jest tu także zegarek Cagliostro, w fantazyjnej drewnianej obudowie, czarodzieja Cagliostro, który przepowiedział fatalny los Marii Antoniny, pokazując jej zakrwawioną ludzką głowę w karafce z wodą. W dużych salach zrujnowanego domu odbywały się blade czuwania, czyli takie, na które pozwalano nawet niewtajemniczonym. Odbywały się tam czasami ceremonie zaślubin – krzyżowanie mieczy nad głowami nowożeńców i załamanie szkła na znak nierozerwalnych więzi.

Wszystko to przeszło już do historii. Masoni dążą do zredukowania wszelkich rytuałów niemal do ich całkowitego zniesienia. Konwencjonalne znaki już dawno straciły swoją tajemniczość, ale w sensie historycznym są zawsze interesujące, szczególnie w obecnych czasach, bogatych w literaturę pamiętnikową, która odsłoniła, że ​​jedyną rzeczą, która była interesująca w tajemnicy, była jej tajemnica

Rozpiętość poglądów na temat pochodzenia Zakonu Masonów jest niezwykle szeroka. Wielu badaczy uważa, że ​​historia dawnych organizacji masońskich jest ściśle związana z ogólną historią cechów i bractw rzemieślniczych w Anglii oraz że współczesna masoneria powstała bezpośrednio z organizacji budowniczych - kamieniarzy i architektów, które miały wiele oddziałów w całej Europie średniowiecza. Inni dostrzegają bezpośredni związek pomiędzy Zakonem Wolnych Masonów a „Zakonem Braci Ubogich – Wojowników Chrystusa i Świątynią Salomona”, który przeszedł do historii pod nazwą „Zakon Templariuszy”. Niektórzy masoni szczerze wierzą, że historia Zakonu rozpoczęła się wraz z nadejściem nowej ery, a pierwszym masonem był Jezus Chrystus. Inni idą jeszcze dalej, przypisując początek ruchu Pitagorasowi, Mojżeszowi, Abrahamowi, a nawet mitycznemu Enochowi.

W ten czy inny sposób masoneria jest z pewnością powiązana z inicjacyjnymi Bractwami z odległej przeszłości. Wspólnoty takie oczywiście zawsze nosiły piętno swoich czasów. Rodzili się i umierali, zmieniali strukturę organizacyjną i taktykę. Zapomniano o pierwotnych celach, nowe formułowano i rozumiano inaczej. Ale nosiciele pierwotnej Idei pozostali, a związki zawodowe odrodziły się. Podobnie było z tymi, którzy teraz nazywają siebie masonami, dla których pragnienie samodoskonalenia, najwyższej Prawdy, najwyższej Sprawiedliwości zawsze pozostało niezmienne. To dlatego masoneria ma starożytne pochodzenie. W istocie, jako sposób myślenia i zachowania, jako „stan umysłu”, masoneria, w tej czy innej formie, istniała zawsze.

Współczesny Zakon Masonów ukształtował się organizacyjnie na początku XVIII wieku. W Boże Narodzenie św. Jana Chrzciciela 24 czerwca 1717 roku w londyńskiej tawernie „Goose and Spit” powstała pierwsza na świecie Wielka Loża, zrzeszająca cztery „Małe Loże”, które spotykały się wcześniej w innych miejskich tawernach. W ten sposób powstała nowożytna organizacja masońska, która położyła podwaliny pod instytucję nowoczesnej masonerii, która kilkadziesiąt lat później rozprzestrzeniła się na cały kontynent europejski. W 1723 roku opublikowano „Księgę Konstytucji” Jamesa Andersona (1680 -1739) pod tytułem „Konstytucje masonów, zawierające historię, obowiązki i zasady tego starożytnego i bardzo czcigodnego bractwa”, która została zatwierdzona i przyjęta jako podstawowe prawo masonów. „Konstytucje” zawierały między innymi mityczną historię masonerii od Ogrodu Edenu do roku 1717. Celem Związku Masonów było dążenie do samodoskonalenia moralnego, poznania Prawdy i samego siebie, a także jako miłość bliźniego.

A dziś Bractwo za swoje główne zadanie stawia sobie wspieranie moralnego i duchowego doskonalenia człowieka, rozwój w nim, w atmosferze wspólnoty i wzajemnej pomocy, wysokich przymiotów duchowych – podstawy zarówno jego osobistego szczęścia, jak i największej użyteczności dla swoich sąsiadów. Bractwo aktywnie angażuje się w działalność oświatową, charytatywną, krzewi wysoki poziom oświaty i odpowiedzialności społecznej, ustanawiając przy tym najwyższe standardy zasad moralnych.

Kolor skóry, narodowość, przekonania polityczne lub religijne nie mogą stać się przeszkodą w członkostwie w Zakonie, gdyż w lożach Bractwa zabrania się dyskusji na temat wszystkiego, co może dzielić ludzi. Jednym z najbardziej niesamowitych aspektów masonerii było zawsze to, że tak wielu różnych ludzi z zupełnie różnych środowisk może porozumiewać się ze sobą w sposób pokojowy, bez dyskusji politycznych czy angażowania się w debaty religijne, we wzajemnej harmonii i przyjaźni oraz zwracając się do siebie per „ Brat" . Bez względu na swoją pozycję w społeczeństwie masoni traktują się nawzajem jako „równi wśród równych”.

W swojej pracy w Lożach Bracia uczą się koncentrować na tym, co ich łączy. Krok po kroku pogłębiają swoje poglądy na temat moralności i stwierdzają, że krąg wartości, które ich jednoczą, rozszerzył się. Dzięki temu bracia są bardziej otwarci i mogą uczyć się od siebie nawzajem tego, czego każdy z nich potrzebuje, aby podążać własnymi ścieżkami. „Jesteśmy dla siebie interesujący, bo jesteśmy inni”, „Zawsze rób innym to, co chciałbyś, żeby oni tobie czynili” i „Nigdy nie rób drugiemu tego, czego nie chciałbyś, żeby tobie robili” – aksjomaty prawdziwych masonów .

Symbol wolnych murarzy.

Każdy mason oddaje cześć Bogu będąc w masonerii, nazywany jest „Wielkim Budowniczym (Architektem) Wszechświata” i może praktykować każdą tradycyjną religię. Masoneria nie jest religią ani jej substytutem, masoneria nie ma własnej teologii, a dyskusje na tematy religijne są wyłączone ze spotkań masońskich. Każdy mason w dalszym ciągu wyznaje poglądy religijne, z którymi przyszedł do loży, a jego większe zainteresowanie swoją religią jest mile widziane. Uznanie wiary w Boga za podstawę masonerii i jej zasad sięga założycieli nowożytności spekulacyjny masonerii na początku XVIII wieku i tego wyznaje dominująca większość światowej masonerii (tzw. regularny lub Konserwatywna masoneria), kładzie się nacisk na obowiązkowy monoteizm.

Masoneria jest pozycjonowana jako system moralny i etyczny, wyrażony w alegoriach i zilustrowany symbolami, większość symboliki jest zapożyczona z innych kultur, legendy z postaciami biblijnymi odtwarzane są w rytuałach. Uwagę masonów zwraca się na potrzebę samodoskonalenia moralnego, a także rozwoju duchowego w ramach religii, którą każdy z nich wyznaje. Filozofia masonerii zawiera elementy zewnętrzne, zarówno z chrześcijaństwa, jak i innych religii.

Promienna Delta przypomina masonowi o wszechprzenikaniu Stwórcy, Istoty Najwyższej. Jest to główny symbol masoński pierwszego stopnia, stopnia ucznia. Stylistycznie oko często zastępuje się kołem wpisanym w trójkąt. W liberalnej masonerii Promienna Delta jest uważana za znak oświecenia lub zasadę świadomości.

Jednym z symboli masonerii jest także akacja, która uznawana jest za jeden z głównych symboli stosowanych w masonerii i wiąże się z tzw. Legendą o śmierci mistrza Hirama – podstawą tematyczną stopnia mistrza masońskiego. Dalej: pion - symbol pragnienia doskonałości, poziom - symbol równości, kwadrat - symbol równowagi i pogodzenia ciągłego pragnienia doskonałości z tym, co faktycznie osiągalne, symbol ziemskiego, kompas – symbol umiaru i roztropności, a także pragnienia tego, co najwyższe i duchowe, kielnia – symbol umacniania więzi braterskich itp. W masonerii szeroko stosowana jest biblijna legenda o budowie Świątyni Salomona.

Lojalność wobec władz tych krajów i terytoriów, gdzie istnieje masoneria, jest jedną z zasad masońskich. Praca na rzecz społeczeństwa uznawana jest za jedną z cnót masońskich. Dla większości masonów na świecie realizuje się to poprzez udział w działalności charytatywnej.

Zwykła masoneria

Regularność (patrz także Masoneria, Regularność) to mechanizm, dzięki któremu ustanawiane są relacje w masonerii (relacje braterskie). Realizuje się to praktycznie poprzez system wzajemnego uznawania Wielkich Loży (GL) na zasadzie wzajemności.

Pojęcie prawidłowości w masonerii jest stosunkowo młode; powstało na początku XX wieku w wyniku rozprzestrzeniania się masonerii na świecie. Podstawowe Zasady (patrz także) zostały po raz pierwszy opublikowane przez Zjednoczoną Wielką Lożę Anglii (UGLA) w 1929 r., a później potwierdzone przez nią w 1938 r. w dokumencie Aims and Relationships of the Crafts. Inne Wielkie Loże na świecie, z niewielkimi różnicami, przyjęły podobne zasady i standardy regularności. Obecnie przestrzeganie prawidłowości i jej uznanie pozwalają, przy autonomii krajowych Wielkich Loży i wzajemnym poszanowaniu ich suwerenności, globalnej regularnej masonerii znajdować się w zintegrowanym państwie i stwarzać warunki dla zachowania tradycji masońskich, wskazując przywiązanie do podstawowych masońskich wartości.

Wśród standardów prawidłowości:

W przypadku organizacji, które nie są uznawane za regularne, ale mimo to uważają się za masońskie, wykluczone są relacje w zwykłej masonerii, a zwykli masoni nie mogą uczestniczyć w ich spotkaniach. Wielkie Loże zazwyczaj publikują w specjalnych publikacjach wykazy jurysdykcji masońskich (Wielkie Loże, Wielkie Wschód) pozostające z nimi w stosunkach rozpoznawczych (patrz na przykład Wielkie Loże Uznane przez UGLE).

Sprawami uznania i powiązań często zajmują się specjalne komisje (systematyzujące informacje i opracowujące ekspertyzy dotyczące zgodności danej Wielkiej Loży ze standardami prawidłowości), w USA, gdzie w każdym stanie znajdują się Wielkie Loże, a ostatnio Wielkie Loże w Prince Hall (stworzonych Afroamerykanów) istnieje ogólna komisja ds. uznawania, która zbiera się co roku.

W wielu krajach (w tym w Rosji) obowiązuje zasada, że ​​w obrębie danego kraju lub terytorium może istnieć tylko jedna zwykła Wielka Loża, jednakże historycznie i obecnie istnieją na świecie kraje, w których na jednym terytorium działa więcej niż jedna VL, jeśli jest pomiędzy te umowy VL na tzw. „podział terytorium” lub wzajemne uznawanie.

Zwykła masoneria jest najsilniejszą i najliczniejszą na świecie. We współczesnej Rosji reprezentuje ją Wielka Loża Rosji (GLR). Jest to jedyna organizacja w Rosji związana ze zwykłą masonerią.

Wymagania wobec kandydatów

Podstawowe wymagania stawiane kandydatom wynikają z ogólnych zasad ruchu. Kandydat potwierdza swoją wiarę w Boga, Istotę Najwyższą. Księga Konstytucji, opracowana przez londyńskiego kaznodzieję Jamesa Andersona, poinstruowała masona, aby nie był „ani głupim ateistą, ani niereligijnym wolnomyślicielem” i aby wspierał władze cywilne. Kandydat musi być w dojrzałym wieku (w większości Wielkich Loży na świecie co najmniej 21 lat), zdecydować się zostać masonem z własnej woli, mieć dobrą reputację oraz „wolność i dobre obyczaje”.

Tradycyjna zasada wstąpienia do Zakonu brzmi następująco: „być masonem, zapytaj o to masona”, „2 bądź 1, zapytaj 1”, inicjatywa zostania członkiem loży musi wyjść od kandydata. Kandydat może zgłosić się do Loży w swoim miejscu zamieszkania. Aby wstąpić do loży potrzebne są rekomendacje jej pełnoprawnych członków; tak czy inaczej wejście poprzedzone jest pewnym okresem znajomości z masonami, którzy rekomendują kandydata. W niektórych jurysdykcjach kandydat musi złożyć trzykrotny wniosek o wjazd, jednak zdarza się to coraz rzadziej. W niektórych jurysdykcjach informacje dotyczące wjazdu są podawane do wiadomości publicznej, aby potencjalni kandydaci wiedzieli, gdzie znaleźć więcej informacji.

Decyzja o przystąpieniu do loży zapada w głosowaniu niejawnym. Członkowie głosujący za przyłączeniem używają białych kamieni (w rytuale najczęściej używa się kul); ci, którzy są przeciw, są czarni. Liczbę głosów odrębnych wymaganą do odrzucenia wniosku kandydata ustala lokalna Wielka Loża i w niektórych jurysdykcjach wynosi 1 głos.

Członkostwo w loży i przekonania religijne

Przekonania religijne kandydata są kwestią jego sumienia. Przy wjeździe kandydat zobowiązuje się do zapoznania ze Świętą Księgą wiary, którą wyznaje, a która zawiera Objawienie spoza jego wiary, może to być Biblia, Koran, Tora itp. Zazwyczaj kandydat należy do jednego z tradycyjne wiary, odpowiednio, chrześcijaństwo, islam, judaizm itp. (w lożach uznawanych za regularne), jednakże w nieregularnych lożach masonerii kontynentalnej Europy wymagania dotyczące wiary kandydata są osłabione, kandydat może zaakceptować filozofia deizmu czyli Boga – „Wielkiego Architekta Wszechświata” jako abstrakcyjnej idei-symbolu lub jest powszechnie unieważniana, a do loży mogą wejść ateiści i agnostycy.

rytuał przejścia

rytuał przejścia

Na początku ceremonii kandydat na masonerię jest wprowadzany do Pokoju Zadumy, pomalowanego na czarno, którego wyposażenie odpowiada nazwie, może zawierać przedmioty przypominające kandydatowi o kruchości istnienia. Kandydat napisze w nim na papierze testament moralny i filozoficzny, swoje życzenia i śluby dotyczące siebie i innych ludzi, swojej ojczyzny, rodziny i ludzkości jako całości. Następnie zostanie poproszony o potwierdzenie swojej wiary w Boga.

Przed wejściem do świątyni, w której odbywa się inicjacja, kandydat ma zawiązane oczy. Na znak pokory kandydatowi nie jest „ani ubrany, ani rozebrany” (częściowo rozebrany, a lewa pierś odsłonięta na znak otwartości serca), odbiera się mu wszystkie kosztowności („metale”), prawą nogawkę spodni jest zwinięty i jego lewy but jest usunięty. Na szyję założono mu sznur, symbolizujący więzy ludzkiej niedoskonałości. Kandydat zostaje zabrany na teren świątyni (sala posiedzeń loży), gdzie przechodzi próby rytualne, wysłuchuje pouczeń o charakterze moralno-filozoficznym oraz uczestniczy w małych scenkach i dialogach, których celem jest jasne przedstawienie instrukcje moralne rytuału. Na zakończenie ceremonii składa uroczyste przyrzeczenie Świętej Księdze wyznawanej przez siebie religii (najczęściej Biblii, na której umieszczony jest także kompas i kwadrat). Następnie kandydata zdejmuje się z bandaża, stwierdzając, że „przeszedł próbę i jest godny Światła”, zakłada się mu fartuch masoński, po czym przewodniczący ceremonii (Czcigodny Mistrz) ogłasza, że obecnym, że znaleźli nowego brata i wzywa ich, aby pomogli mu w trudnościach, mając pewność, że on także im pomoże w trudnych chwilach. Często ceremonia inicjacji odbywa się przy akompaniamencie muzyki, co dodatkowo zwiększa doświadczenie kandydata.

Rytuał inicjacyjny opisał sam L.N. Tołstoj, który sam został wtajemniczony w I stopień, w „Wojnie i pokoju” (odcinek z dedykacją Pierre’a Bezuchowa), ale istnieją też bardziej współczesne źródła naukowe dotyczące rytuałów masońskich.

Masoneria w Rosji

Masoneria pojawiła się w Rosji w połowie XVIII wieku. W legendach masońskich Piotr I i jego współpracownicy Franz Lefort i Patrick Gordon są często wymieniani jako założyciele masonerii w Rosji. Ta wersja nie ma jednak dowodów w postaci dokumentów. Pierwsza wiarygodna wiadomość o początkach masonerii w Rosji sięga roku 1731, kiedy to Wielki Mistrz Wielkiej Loży Londynu, Lord Lovell, mianował kapitana Johna Philipsa na Wielkiego Mistrza Prowincji w Rosji. Szerokie rozprzestrzenianie się masonerii w Rosji rozpoczęło się wraz z założeniem kilku lóż przez rosyjskiego generała służby Jamesa Keitha w latach czterdziestych XVIII wieku. Z dokumentów Wielkiej Loży Anglii wynika, że ​​w 1740 roku został mianowany Wielkim Mistrzem Prowincjalnym dla Rosji. Początkowo większość członków lóż rosyjskich stanowili cudzoziemcy – oficerowie w służbie rosyjskiej i kupcy, ale wkrótce liczba rosyjskich masonów z urodzenia zaczęła rosnąć. W latach pięćdziesiątych XVIII w. w Petersburgu działała loża pod przewodnictwem hrabiego R. I. Woroncowa.

Alternatywą dla systemu masońskiego Elagin był tzw. system szwedzki, czyli Zinnendorf, założony przez przybyłego do Rosji w 1771 roku byłego szambelana dworu braungsweiskiego P.-B. Reichela. W latach 1772-1776 Reichel założył kilka kolejnych lóż: „Apollo” (St. Petersburg), „Harpokrates” (St. Petersburg), „Apollo” (Ryga), „Izyda” (Revel), „Gorus” (St. Petersburg) ), „Latona” (St. Petersburg), „Nemezis” (St. Petersburg) i „Ozyrys” (St. Petersburg - Moskwa). W 1776 r., po negocjacjach, loże Elagin i Reichel połączyły się w jeden system.

Nowy etap w rozwoju rosyjskiej masonerii wiąże się z nazwiskiem N. I. Nowikowa, który wstąpił do masonerii w 1775 roku w jednej z lóż Elagin. Nowikow wraz z Johannem Schwarzem zapoczątkował szeroko zakrojoną propagandę w Moskwie, gdzie przeniosło się centrum działalności rosyjskiej masonerii. 1 sierpnia 1822 roku najwyższy reskrypt Aleksandra I oficjalnie zamknął loże masońskie.

Nowy etap w rozprzestrzenianiu się masonerii w Rosji datuje się na początek XX wieku, kiedy w Rosji rozpowszechniły się loże tzw. „Wielkiego Wschodu Francji”, które następnie przekształciły się w „Wielki Wschód Narodów Rosja". Masoneria na początku XX wieku miała charakter jawnie polityczny.

Po rewolucji październikowej 1917 r. zdelegalizowano organizacje masońskie, masoni byli prześladowani przez Czeka-GPU-NKWD.

Niewielka liczba lóż rosyjskich działała na emigracji, głównie we Francji. Z biegiem czasu liczba rosyjskich masonów malała ze względu na starzenie się emigrantów. Podczas niemieckiej okupacji Francji w czasie II wojny światowej pozostałe loże rosyjskie zostały zamknięte, podobnie jak wszystkie loże francuskie.

Historycy masonerii

• Siergiej Karpaczow

Masoneria w kinie

• Tajemnica Villi Gretta ()
• Bankierzy Boga ()

„Wszystkowidzące oko” na banknotach

„Wszystkowidzące oko” jest przedstawione na banknotach kilku krajów. I tak na odwrocie banknotu jednodolarowego od 1935 roku widnieje Wielka Pieczęć Stanów Zjednoczonych, która przedstawia ściętą piramidę z okiem. Inicjatorami zmiany banknotu byli G. Wallace i F. Roosevelt, jej projektantem był Edward M. Weeks, kierownik Działu Grawerowania Biura Walut i Papierów Wartościowych Departamentu Skarbu USA (artysta Nicholas Roerich, któremu niektórzy autorzy błędnie przypisują ideę projektu banknotu, nie ma z tym nic wspólnego). „Wszystkowidzące oko” widnieje także na banknocie Nikaragui (1 cordoba) i ukraińskim banknocie 500 hrywien (autorem obrazu jest Grigorij Skoworoda).

Różne linki

Notatki

1. Po połączeniu w 1813 r. z inną Wielką Lożą Starożytnych Masonów, utworzoną w 1751 r., zob. Historia OGLA, XVIII/XIX wiek.
2. które z kolei nawiązują do bardziej starożytnego pochodzenia tej i innych podstawowych zasad masońskich, patrz na przykład Konstytucje Andersona z 1823 roku.
3. T. A. Sherkova. „Oko Horusa”: symbolika oka w predynastycznym Egipcie. „Biuletyn Historii Starożytnej”, nr 4, 1996
4. Amulety i symbole Egipcjan
5. Wisiorek "Oko Horusa"
6. Punktami orientacyjnymi są starożytne przykazania, zbiór tradycyjnych zasad masonerii, loża masońska, „kamienie milowe” oddzielające masonerię od tego, co nią nie jest. Najbardziej znanym zestawem zabytków jest Mackay Landmarks. Zabytki znajdują odzwierciedlenie w konstytucjach nowoczesnych lóż i zasadach regularności.
7. http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/History/masony/4.php
8. S. P. Karpaczow, Tajemnice zakonów masońskich, M., Yauza Press, 2007.