Ministerstwo Nauki i Edukacji Federacji Rosyjskiej
Państwowa instytucja edukacyjna
wyższe wykształcenie zawodowe
„Uniwersytet Stanu Pacyfiku”
TEST
Dyscyplina: „Kulturoznawstwo”
Temat: „Cechy kultury technologicznej”
Opcja - 17
Ukończył: Bendyak Victoria Konstantinowna
Studentka I roku
Kierunek 0802200.62 BME „Zarządzanie”
Grupa Mz-11
Numer księgi metrykalnej 2011022767
Sprawdzony
Chabarowsk – 2011
Plan:
- Wstęp
- Istota i treść kultury technologicznej
- Technologia, nauka, inżynieria
Rola kultury technologicznej w życiu współczesnego społeczeństwa
- Wniosek
- Literatura
- Wstęp
Technologia działalności człowieka, w odróżnieniu od działalności zwierząt, nie jest mu dana „z natury”, lecz jest zjawiskiem kulturowym. Niszą, jaką zajmuje w przestrzeni kulturalnej, jest obszar kultury technologicznej.
Kultura technologiczna obejmuje wiedzę i regulacje, za pomocą których prowadzona jest działalność człowieka. To jest jego strona semantyczna, informacyjna i treściowa. Ale, jak we wszystkich obszarach kultury, ma ona także stronę materialną – ziarnisty materiał, w którym zakodowane i uprzedmiotowione są jej znaczenia.
Cele testu:
- Określ istotę i treść kultury technologicznej
Zdefiniować pojęcia technologia, nauka, inżynieria
Określić rolę kultury technologicznej w życiu współczesnego społeczeństwa
- Istota i treść kultury technologicznej
Wykorzystując różne środki technologiczne, człowiek zaczął aktywnie tworzyć sztuczny świat, swoją własną obiektywną egzystencję.
Na przełomie wieków XX i XX w. środowisko naukowo-techniczne, technosfera, zaczęło oddalać człowieka od przyrody, co doprowadziło do zakłócenia naturalnej równowagi na świecie. Rozwój technologiczny społeczeństwa przebiegał dwuetapowo, w pierwszym z nich (I połowa XX w.) główną uwagę zwrócono na industrializację i mechanizację produkcji. Był to etap postępu naukowo-technicznego i ideologii technokratycznej. Technokracja dosłownie oznacza siłę technologii jako środka (a nie metody) produkcji.
Na początku XX wieku dominowały technokratyczne teorie filozoficzne, według których technologia i jej systematyczny rozwój sam w sobie, niezależnie od innych czynników, jest w stanie rozwiązać wszystkie problemy społeczne. Dlatego władza i kontrola w społeczeństwie kapitalistycznym muszą przejść od właścicieli i polityków do inteligencji inżynieryjnej i technicznej (technokracji), rzekomo będącej główną siłą napędową postępu.
Teorie technokratyczne odzwierciedlały zwiększone znaczenie nauki i technologii dla produkcji i społeczeństwa, ale nie doceniały roli takich czynników, jak polityka, kultura, interesy klasowe i narodowe itp.
Na początku lat 40. XX wieku technokratyczne teorie filozoficzne straciły na aktualności.
W drugiej połowie XX wieku ludzkość weszła w naukowy i technologiczny etap rozwoju. Pojawienie się nowych technologii spowodowało, że w latach 1950-1990 światowa produkcja społeczna wzrosła około 7-krotnie. Powstanie komputerów doprowadziło do pojawienia się świata informacji i wysokich technologii opartych na wiedzy.
Już w latach 70. powszechnie używano terminu rewolucja naukowo-technologiczna, w którym szczególnie podkreślano rolę technologii ze szkodą dla technologii. Jednak wraz z pojawieniem się technologii uniwersalnej metody produkcji zaczęły różnić się technologiami, które zaczęły dominować.
Ludzkość żyje dziś w warunkach, w których przemysłowy etap postępu naukowo-technicznego z jej rozbudowaną, technokratyczną ideologią (dążenia do uzyskania maksymalnego rezultatu za wszelką cenę) odchodzi w przeszłość. Nowy etap - technologiczny - ustanawia pierwszeństwo metody nad wynikiem działania, biorąc pod uwagę jej czynniki społeczne, środowiskowe, ekonomiczne, psychologiczne, estetyczne i inne oraz badania.
W kulturze technologicznej człowiek realizuje się jako władca wszystkiego. To, co wcześniej było niedostępne dla ludzkiego umysłu, stopniowo staje się coraz wyraźniejsze. Człowiek okazał się zdolny zmusić przyrodę do zamanifestowania działania niektórych z jej potencjalnie istniejących praw. Teraz żyje w warunkach otwartej cywilizacji instrumentalnej, mając tego świadomość. Stworzył technologiczne „organizmy” – układy współzależnych elementów, których działanie ma na celu osiągnięcie celów postawionych przez ich twórcę.
Moc i zakres nowoczesnych narzędzi technologicznych – komputerów, robotów przemysłowych, kontrolowanych reakcji biotechnologicznych czy reaktorów jądrowych – nie są porównywalne z ich poprzednikami. Z jednej strony poprawiają życie ludzi, z drugiej zwiększają odpowiedzialność człowieka za swoje czyny.
Dla kultury nowoczesnej – technologicznej – taka podstawowa
koncepcja to „technologia”.
Najczęstszym stwierdzeniem jest to, że słowo „technologia” pochodzi od greckiego „techne” – sztuka, umiejętność, umiejętność i „logos” – nauczanie, nauka. Zatem technologia jest rozumiana jako nauka o rzemiośle, metodach interakcji między ludźmi, narzędziami i przedmiotami pracy.
Wcześniej termin „technologia” był używany wyłącznie w odniesieniu do procesów produkcyjnych.
Technologia jest zatem wielowymiarowym, uniwersalnym pojęciem, które przenika wszystkie aspekty życia człowieka i społeczeństwa. Technologia jest co najmniej kategorią filozoficzną, społeczno-kulturową, epistemologiczną, psychologiczną, pedagogiczną i ekonomiczną i wymaga dalszych badań.
Podstawą kultury technologicznej jest przemieniająca działalność człowieka, w której przejawia się jego wiedza, umiejętności i kreatywność. Działalność transformacyjna przenika dziś wszystkie sfery życia i działalności człowieka - od przemysłu i rolnictwa po medycynę i pedagogikę, wypoczynek i zarządzanie.
Kulturę technologiczną można postrzegać w kontekście społecznym
(szerokie) i osobiste (wąskie) plany. W ujęciu społecznym kultura technologiczna to poziom rozwoju społeczeństwa oparty na celowych i skutecznych działaniach transformacyjnych ludzi, całość osiągniętych technologii w produkcji materialnej i duchowej.
Na poziomie osobistym kultura technologiczna to poziom opanowania przez człowieka nowoczesnych sposobów poznawania i przekształcania siebie i otaczającego go świata.
Kultura technologiczna wpływa na wszystkie aspekty życia człowieka i społeczeństwa. Po pierwsze, zakłada, że dana osoba posiada system wiedzy technologicznej, umiejętności i cech osobistych.
Wiedza technologiczna obejmują zrozumienie podstawowych pojęć technologicznych, idei technosfery, metod działalności transformacyjnej, nowoczesnych i obiecujących technologii produkcji oraz form działalności człowieka itp.
Umiejętności technologiczne - Są to metody działania przemieniającego, które człowiek opanował w oparciu o zdobytą wiedzę. Należą do nich umiejętność świadomego i twórczego wyboru optymalnych metod działań transformacyjnych, szybkiego opanowywania nowych zawodów i technologii, projektowania swoich działań i przewidywania ich wyników, przeprowadzania analiz projektowych, posługiwania się komputerem, prowadzenia działań projektowych, wykonywania konstrukcji graficznych itp.
Technologicznie ważne cechy to cechy ludzkie niezbędne do pomyślnego opanowania działań przemieniających. Należą do nich kształtowanie odpowiedniego samostanowienia zawodowego, ciężka praca, różnorodność zainteresowań, elastyczność myślenia, mobilność zawodowa, niezależność i kompetencje, odpowiedzialność, dyscyplina, przedsiębiorczość, potrzeba ciągłego doskonalenia itp.
Kultura technologiczna kształtuje pewien (technologiczny) pogląd na świat i przejawia się w technologicznym światopoglądzie. Światopogląd technologiczny należy rozumieć jako system poglądów technologicznych na przyrodę, społeczeństwo, człowieka i jego myślenie.
Opiera się na globalnym, planetarnym spojrzeniu na świat, reprezentującym jedność biosfery, socjosfery, technosfery i noosfery. W centrum tego systemu znajduje się osoba, która swoim umysłem musi świadomie utrzymywać równowagę w świecie.
Światopogląd technologiczny opiera się także na stanowisku, że podstawą rozwoju społecznego jest sposób przemieniającego działania ludzi, a także poziom kultury technologicznej człowieka i społeczeństwa. Jednocześnie kultura technologiczna jest jednym z najważniejszych wskaźników poziomu rozwoju społeczeństwa, ludzkiego myślenia i zdolności twórczych.
Integralną częścią kultury technologicznej jest myślenie technologiczne.
Myślenie technologiczne to psychiczna zdolność człowieka do działań przemieniających w celu tworzenia wartości materialnych i duchowych dla dobra człowieka, społeczeństwa, środowiska naturalnego, uogólniona i pośrednia refleksja jednostki nad sferą naukową i technologiczną.
Myślenie technologiczne ma na celu znalezienie optymalnych środków
przekształcanie materii, energii i informacji w produkt potrzebny człowiekowi.
W kontekście rosnącej ingerencji człowieka w rozwój procesów przyrodniczych i społecznych, kwestie etyczne nabierają nowego znaczenia. Etyka ocenia stosowność działań jednostki pod kątem konsekwencji tych działań dla „etycznego partnerstwa”. Wcześniej w roli „partnerów etycznych” występowali jedynie inni ludzie. Teraz krąg takich partnerów znacznie się poszerzył.
W nowych warunkach twórcy nowoczesnych systemów technicznych nie byli w stanie przewidzieć wszystkich konsekwencji swoich projektów, gdyż wiele z nich ujawniło się po śmierci ich autorów. Wszystko to zwiększa odpowiedzialność twórców i konsumentów systemów technicznych za skutki swoich działań, co wymaga kształtowania etyki technologicznej.
Etyka technologiczna (technoetyka) to system norm i zasad etycznego partnerstwa, jakim muszą odpowiadać tworzone technosystemy.
Kultura technologiczna wiąże się z estetyką technologiczną.
Estetyka technologiczna to estetyczny stosunek człowieka do środków, procesu i wyników działalności transformacyjnej, który wyraża się w wiedzy projektowej, umiejętnościach i zdolnościach do przekształcania środowiska technologicznego zgodnie z prawami piękna.
Estetyka technologiczna jest ściśle związana z koncepcją projektowania. Projekt (projekt angielski - rysunek, rysunek, projekt) to działalność twórcza (i produkty tej działalności) mająca na celu kształtowanie i organizację środowiska przedmiotowo-przestrzennego, w procesie którego osiągana jest jedność jego aspektów funkcjonalnych i estetycznych .
Estetyka technologiczna jest teoretyczną podstawą projektowania. Z kolei rozwija się na styku szeregu osiągnięć naukowych: estetyki, historii sztuki, socjologii, ergonomii (psychologii inżynierskiej), ekonomii, technologii produkcji itp.
Zatem w uogólnionej formie kulturę technologiczną można rozumieć jako poziom rozwoju działalności przemieniającej człowieka, wyrażony w całości osiągniętych technologii produkcji materialnej i duchowej i pozwalający mu efektywnie uczestniczyć w nowoczesnych procesach technologicznych na podstawie harmonijnej interakcji z przyrodą, społeczeństwem i środowiskiem technologicznym.
- Technologia, nauka, inżynieria
We współczesnej literaturze naukowej technologia jest rozumiana jako wszelkie środki i metody działania wymyślone przez ludzi w celu osiągnięcia dowolnego celu. Takie podejście do zrozumienia technologii podkreśla najważniejszą rzecz, która łączy wszystkie jej różne typy.
Do dziedziny technologii zalicza się także to, co w mowie potocznej nie nazywa się technologią (łopata, guzik, miotła itp.) - wszystko to jest środkiem działania.
Technologia, jako zespół środków i metod działania człowieka, pełni w życiu człowieka funkcję pragmatyczną: ludzie ją tworzą i wykorzystują w celu osiągnięcia z niej korzyści. Technologia operuje w „wielowymiarowej” przestrzeni życia, która obejmuje „trójwymiarową” przestrzeń kultury i wykracza daleko poza nią. Ale jednocześnie pełni także rolę elementu kultury i najważniejszego czynnika jej rozwoju.
Po pierwsze, technologia tworzy kulturowe środowisko zamieszkania człowieka – tę sztuczną, sztuczną „drugą naturę”, w której żyją ludzie i która jest „materialnym ciałem” kultury.
Po drugie, stanowi sposób zastosowania osiągnięć kultury (głównie nauki) do rozwiązywania materialnych i praktycznych problemów życia społecznego, tj. sposób reakcji kultury na „porządek społeczny” płynący ze społeczeństwa.
Po trzecie, tworzy narzędzia kultury – środki i metody działania w obszarze kultury.
Po czwarte, pełni rolę kodu kulturowego – jako jeden z najważniejszych systemów znakowych kultury, niosący ogromną ilość informacji społecznej.
Zatem technologię można rozpatrywać nie tylko w aspekcie pragmatycznym, ale także informacyjno-semiotycznym – jako forma pozyskiwania, przechowywania, przetwarzania i wykorzystywania informacji, forma kultury zajmująca swoją niszę w przestrzeni kulturowej.
Technologia służy człowiekowi do oddziaływania na przyrodę, aby chronić go przed niekorzystnymi procesami naturalnymi i dostosowywać przyrodę do jego potrzeb. Jeśli zwierzęta przystosowują się do środowiska dzięki budowie swoich narządów, to człowiek dzięki rosnącej umiejętności wytwarzania sztucznych narządów, zewnętrznych „dodatków” do swojego ciała, zwiększających jego siłę i możliwości.
Nauka
Nauka jest szczególnym rodzajem działalności poznawczej, mającej na celu zdobywanie, wyjaśnianie i wytwarzanie obiektywnej, systemowo zorganizowanej i uzasadnionej wiedzy o przyrodzie, społeczeństwie i myśleniu. Podstawą tej działalności jest gromadzenie faktów naukowych, ich ciągła aktualizacja i systematyzacja, krytyczna analiza i na tej podstawie synteza nowej wiedzy naukowej lub uogólnień, które nie tylko opisują obserwowane zjawiska przyrodnicze czy społeczne, ale także pozwalają budować związki przyczynowo-skutkowe, a jakie skutki - przewidywać. Te teorie i hipotezy nauk przyrodniczych, które są potwierdzone faktami lub eksperymentami, są formułowane w formie praw natury lub społeczeństwa.
Nauka XX w. charakteryzuje się bliskim i silnym związkiem z technologią, coraz głębszą transformacją w bezpośrednią siłę wytwórczą społeczeństwa, wzrostem i pogłębieniem jego powiązań ze wszystkimi sferami życia publicznego oraz wzmocnieniem jego roli społecznej. Współczesna nauka jest najważniejszym składnikiem rewolucji naukowo-technologicznej, jej siłą napędową.
Inżynieria
Inżynier to „specjalista z wyższym wykształceniem technicznym”. Definicja ta podana jest w słowniku objaśniającym języka rosyjskiego. Cecha ta jest jednak jedynie formalną oznaką zawodu inżyniera. Specyfika działalności inżyniera polega po pierwsze na tym, że jest to działalność praktyczna. Jej głównym celem nie jest otrzymywanie i dawanie wiedzy, ale jej zastosowanie do celów praktycznych, do dokonywania zmian w rzeczywistości. Po drugie, działalność inżynierska związana jest z rozwiązywaniem problemów technicznych praktyki. Wreszcie, po trzecie, cechą działalności inżynierskiej (w jej współczesnej formie) jest to, że jest ona ukierunkowana na problemy techniczne, których rozwiązanie wymaga wiedzy naukowej.
Zatem o cechach działalności inżynierskiej decyduje połączenie w niej nauki i praktyki. Dzięki inżynierii nauka staje się siłą produkcyjną, a produkcja staje się zastosowaniem nauki.
Inżynieria to obszar, w którym spotykają się światy nauki i technologii, most łączący te światy.
Inżynieria wymaga innego stylu myślenia niż nauka. Nauka ma na celu tworzenie ogólnych idealnych modeli, które można zastosować w różnych dziedzinach techniki, natomiast inżynieria ma na celu stworzenie rzeczywistego obiektu technicznego przy wykorzystaniu wszelkiego rodzaju wiedzy z szerokiego zakresu nauk. Nauka umieszcza różne zjawiska na osobnych „półkach”: mechaniczne - osobno, elektromagnetyczne - osobno, chemiczne - osobno. Inżynieria gromadzi wiedzę z tych „półek” w jedną.
Inżynieria, podobnie jak nauka, również przeszła długą drogę „embrionalnego” rozwoju, zanim stała się odrębnym obszarem kultury. Ale nauka dojrzewała na łonie filozofii, a inżynieria na łonie rzemiosła. Nauka, zaliczana do filozofii, w swoim „embrionalnym” stanie była częścią kultury duchowej, natomiast inżynieria, jako składnik rzemiosła, należała do kultury technologicznej.
Inżynieria w jej nowoczesnym rozumieniu narodziła się wraz z nauką w dobie pojawienia się produkcji maszynowej i kształtowania się cywilizacji przemysłowej. Od tego momentu rozpoczyna się jego historia jako szczególnej formy kultury. Ale inżynieria miała swój własny „prehistoryczny” okres, sięgający czasów starożytnych.
- Rola kultury technologicznej w życiu współczesnego społeczeństwa
Kultura technologiczna to kultura współczesnego, technologicznie nasyconego społeczeństwa. To nowe podejście do otaczającego nas świata, polegające na transformacji i doskonaleniu, a także doskonaleniu środowiska człowieka.
Kultura technologiczna to filozofia nowej wizji świata. A kształtowanie kultury technologicznej należy wiązać z problemem odpowiedzialności człowieka za swoje czyny w sytuacjach technologicznych i relacjach, gdy od jego kultury zależy wiele: moralność, racjonalność i odpowiedzialność.
Podstawą kultury technologicznej jest przemieniająca działalność człowieka, w której przejawia się jego wiedza, umiejętności i kreatywność.
Działalność transformacyjna przenika dziś wszystkie sfery życia i pracy człowieka - od przemysłu i rolnictwa po medycynę i pedagogikę, wypoczynek i zarządzanie. Kultura technologiczna zaczęła się kształtować w wyniku współczesnych osiągnięć naukowych, technicznych i społeczno-gospodarczych.
Początkowy etap rozwoju kultury technologicznej charakteryzuje się intensywną ingerencją człowieka w przebieg procesów naturalnych: odwracanie biegu rzek, rekultywacja i nawadnianie gruntów, inżynieria genetyczna, eksploracja kosmosu itp. Korzystając z najnowocześniejszych systemów technicznych, człowiek zaczął w barbarzyński sposób uszczuplają zasoby przyrody, co doprowadziło do zakłócenia równowagi przyrodniczej. Te destrukcyjne działania człowieka zagrażają istnieniu życia na Ziemi. Jednocześnie nie możemy zapominać, że wpływ nowoczesnych środków technologicznych (komputery, roboty przemysłowe, kontrolowane reakcje biologiczne itp.) na nieznane jeszcze ludziom siły natury nie został jeszcze w pełni zbadany.
Kulturę technologiczną definiuje się jako przekształcającą, twórczą działalność zgodną z naturą, obejmującą wiedzę, umiejętności, emocjonalny i moralny stosunek do tego typu działalności oraz chęć działania z uwzględnieniem odpowiedzialności za swoje czyny.
Kultura technologiczna obejmuje dziesięć elementów, które przejawiają się w działaniach i zachowaniach osoby dowolnego zawodu, obywatela, konsumenta, człowieka rodzinnego i studenta. Jest to kultura pracy, relacje międzyludzkie, dom, design, kultura graficzna, informacyjna, przedsiębiorcza, środowiskowa, konsumencka, design.
Obecnie istnieją programy kursów „Podstawy kultury technologicznej” do nauki w klasach 10-11, opracowane przez Yu.L. Chotuntsev i V.D. Simonenko, podręcznik dla uczniów klas 10-11 nauk humanistycznych (pod red. V.D. Simonenko). W wyniku studiowania przedmiotu „Podstawy kultury technologicznej” jako ogólnego komponentu technologicznego absolwenci szkół średnich powinni posiadać wiedzę na temat: kultury technologicznej i jej składników; o roli technologii i technologii we współczesnym społeczeństwie oraz trendach w ich rozwoju;
o nowoczesnych, energooszczędnych, materiałowych, bezodpadowych i innych obiecujących technologiach; o społecznych i środowiskowych konsekwencjach stosowania technologii;
własne: kultura pracy; środki i metody poszukiwania nowych rozwiązań technicznych, modelowanie graficzne produktów i przedmiotów działalności projektowej, wdrażanie elementów działalności przedsiębiorczej;
potrafić: pracować z dokumentacją informacyjną i technologiczną; uzasadnij swój wybór planu kariery i skorzystaj z możliwości zatrudnienia.
Kultura technologiczna, będąc jednym z typów kultury uniwersalnej, oddziałuje na wszystkie aspekty życia człowieka i społeczeństwa. Tworzy technologiczny światopogląd, który opiera się na systemie technologicznych poglądów na przyrodę, społeczeństwo i człowieka. Jego integralną częścią jest myślenie technologiczne, związane z uogólnionym odbiciem przez jednostkę środowiska naukowego i technologicznego oraz zdolnością umysłową do działań transformacyjnych. Integralną częścią kultury technologicznej jest także estetyka technologiczna, która wyraża się w wiedzy projektowej, umiejętnościach i zdolnościach do prowadzenia działań transformacyjnych zgodnie z prawami piękna.
Obecnie rozwój społeczeństwa opiera się na ustaleniu pierwszeństwa metody nad rezultatem działania. Głównym celem działalności ludzi jest zmiana życia społecznego, gospodarczego i kulturalnego społeczeństwa. Opanowanie kultury technologicznej w kontekście komponentu narodowo-regionalnego oznacza opanowanie metod funkcjonalnych i metod przyswajania wiedzy niezbędnej w każdej działalności, czyli algorytmu transformacyjnej działalności twórczej.
Jakość wytwarzanych produktów high-tech zależy od kultury technologicznej społeczeństwa.
WNIOSEK
Kultura odnosi się do zorganizowanych zbiorów materialnych obiektów, idei i obrazów; technologie ich wytwarzania i eksploatacji; trwałe powiązania między ludźmi i sposoby ich regulowania; kryteria oceny dostępne w społeczeństwie. Jest to sztuczne środowisko istnienia i samorealizacji stworzone przez samych ludzi, źródło regulacji interakcji społecznych i zachowań.
Znaczące miejsce zajmuje w niej technologiczny aspekt kultury. W zależności od rodzaju obiektów, jakie mają tworzyć, technologie dzielą się po pierwsze na wytwarzanie i przekazywanie symboli, po drugie na tworzenie obiektów fizycznych i po trzecie na organizowanie systemów interakcji społecznych.
Kultura technologiczna jest podstawą i warunkiem rozwoju współczesnego społeczeństwa i produkcji.
Kultura technologiczna to poziom rozwoju działalności przemieniającej człowieka, wyrażający się w całości osiągniętych technologii produkcji materialnej i duchowej i pozwalający mu efektywnie uczestniczyć w nowoczesnych procesach technologicznych w oparciu o harmonijną interakcję z przyrodą, społeczeństwem i środowiskiem technologicznym.
Nowoczesna era technologiczna gwałtownie zaostrzyła problem interakcji między naturą, człowiekiem i technosferą. Stosowane technologie nie powinny powodować szkód dla ludzi i środowiska naturalnego. Dlatego należy teraz zapewnić priorytet metody nad wynikami wszelkich działań.
Każdy człowiek musi być specjalnie przygotowany do harmonijnego współistnienia i efektywnego funkcjonowania w świecie nasyconym informacją i technologią. Życie w takim świecie i niewiedza o tym jest niebezpieczne, a nawet przestępcze.
itp.................
Czym jest kultura technologiczna?
Kultura to pewien poziom rozwoju społeczeństwa i człowieka, wyrażający się w rodzajach i formach organizacji życia i działania ludzi, w ich relacjach, a także w wytwarzanych przez nich wartościach materialnych i duchowych. Dziś pojęcie Kultury obejmuje wszystkie aspekty działalności człowieka i społeczeństwa.
Zwykle wyróżnia się materialną i duchową sferę kultury. Pierwsza obejmuje ogół dóbr materialnych, przedmiotów i środków ich produkcji. Drugi to zasób wiedzy, formy świadomości społecznej i wartości duchowe. Wszystkie elementy kultury są ze sobą nierozerwalnie powiązane.
Jednym z aspektów kultury ogólnej jest kultura technologiczna, której podstawą jest technologia. W uogólnionej formie kulturę technologiczną można rozumieć jako poziom rozwoju ludzkiej działalności transformacyjnej, wyrażony w całości osiągniętych technologii produkcji materialnej i duchowej.
Pojęcie „technologii”.
Słowo „technologia” pochodzi od starożytnego greckiego „techne” – sztuka, umiejętność, umiejętność oraz „logos” – nauczanie. W związku z tym na technologię można spojrzeć z dwóch stron: jako nauki i praktycznej działalności człowieka.Rodzaje technologii przemysłowych.
Technologia jest zwykle rozpatrywana w powiązaniu z konkretną gałęzią produkcji (inżynieria mechaniczna, budownictwo itp.) lub w zależności od przedmiotu pracy (materiał, energia, informacja itp.).
Jakie problemy rozwiązuje dowolna technologia produkcji?
Każda technologia produkcji, nowoczesna czy archaiczna, rozwiązuje trzy podstawowe problemy technologiczne, które formułujemy w formie pytań:
- jak przetwarzać?- na czym przetwarzać?
- co przetwarzać?
Trzy elementy technologii.
„...Technosfera: część biosfery, radykalnie przekształcona przez człowieka w obiekty techniczne i stworzone przez człowieka (zasoby, budynki, drogi, mechanizmy, konstrukcje itp.), stając się częścią Noosfery w celu zaspokojenia potrzeb społeczno-ekonomicznych …”
Źródło: „OSZCZĘDNOŚĆ ZASOBÓW. TERMINY I DEFINICJE. GOST R 52104-2003”
(zatwierdzony uchwałą normy państwowej Federacji Rosyjskiej z dnia 3 lipca 2003 r. N 235-st) Oficjalna terminologia. Akademik.ru. 2012
Oglądaj film „Kim stali się ludzie na planecie Ziemia”
Przygotuj raport-prezentację „Historia rzeczy”
👆 Sprawdź się
Ewolucja rzeczy (wybór filmów)
Ewolucja rzeczy:
Cel lekcji: kształtowanie u uczniów idei kultury technologicznej i jej rodzajów technologii; przedstawiać struktury technologiczne, identyfikować powiązania technologii z nauką, technologią z produkcją; rozwijać zainteresowanie poznawcze wysokimi technologiami; przyczyniają się do tworzenia kultury technologicznej.
Wyposażenie lekcji: prezentacja zawierająca dzieła sztuki, zabytki kultury, osiągnięcia techniczne ludzkości; podręcznik technologii (rozdział 1, §1); komputer.
Metody nauczania: opowiadanie, rozmowa, pokaz pomocy wizualnych, praca praktyczna.
Rodzaj zajęć: uczniowie zdobywają nową wiedzę.
Podstawowe koncepcje: kultura technologiczna, technologia, struktura technologiczna, rewolucja naukowo-technologiczna (STR), rewolucja technologiczna,
Postęp lekcji
1. Prezentacja nowego materiału
Już od pierwszej lekcji ważne jest, aby zainteresować uczniów treściami z zakresu nowych technologii. Zapoznaj ich ze strukturą podręcznika i treścią. Uczniowie muszą rozumieć wagę i potrzebę informacji zawartych w podręczniku.
Lekcja ma charakter teoretyczny, powstają nowe koncepcje, dlatego wyświetlany na ekranie plan studiowania tematu może służyć jako przewodnik.
Pytania do wstępnej rozmowy wprowadzającej podane na początku akapitu pomogą uczniom zanurzyć się w rozważanej treści i stworzyć motywacyjną stronę jej asymilacji.
Wyjaśnienie pojęcia „kultura” jest pierwszym etapem w kształtowaniu się terminu „kultura technologiczna”. Przed podaniem definicji konieczne jest wyjaśnienie, co uczniowie rozumieją pod pojęciem „kultury” w ogóle. Można założyć, że to pytanie sprawi uczniom pewne trudności, ponieważ pojęcie „kultury” jest wieloaspektowe i istnieje wiele definicji. Podsumowując odpowiedzi uczniów i pokazując film, nauczyciel wprowadza pojęcie „kultura”. Przechodząc do analizy diagramów z podręcznika „Typy kultury” (s. 7), możemy zaproponować scharakteryzowanie każdego z jej typów. Konieczne jest skupienie uwagi studentów na pojęciu „kultury technologicznej”. Należy zauważyć, że każdy człowiek rozumie współczesną kulturę technologiczną przez całe swoje życie, od pierwszych kroków.
Logicznym przejściem byłoby frontalne ukończenie krzyżówek, na które odpowiedzi utworzą nową koncepcję „technologii”.
Wymieniamy szereg problematycznych kwestii, które można wykorzystać w rozmowie:
Jak rozumiesz słowo „technologia”?
Jakie są rodzaje technologii?
Jakie osiągnięcia techniki i techniki XX wieku uważa Pan za najważniejsze dla ludzkości?
Zazwyczaj uczniowie mają wiele możliwości odpowiedzi na te pytania, dlatego nauczyciel powinien zawsze być gotowy na poszerzenie i uzupełnienie ich treści. Nauczyciel musi wskazać pochodzenie terminu „technologia” i wprowadzić nowe pojęcie. Analizując treść schematu podręcznikowego (s. 9) uczniowie potrafią wymienić rodzaje technologii przemysłowych i podać przykłady.
W celu dalszego omówienia podstawowych problemów technologicznych proponuje się opisanie technologii wykonania np. walca (pokaz). Nauczyciel powinien tak ułożyć tę rozmowę, aby uczniowie samodzielnie zidentyfikowali potrzebę stawiania pytań: jak przetwarzać (proces technologiczny), co przetwarzać? Jak? Wprowadzono pojęcia „maszyny technologiczne” i „urządzenia technologiczne”. Nauczyciel wyciąga wnioski na podstawie schematu podręcznikowego (s. 10).
Studenci mogą poznać wzajemne oddziaływanie rozpatrywanych komponentów, korzystając z podręcznika (s. 11, rys. 1-2) i rozważając daną wycieczkę do historii rozwoju techniki. Ważne jest, aby uczniowie doszli do wniosku, że każdy etap rozwoju społeczeństwa odpowiada dominującym sposobom produkcji.
Podajemy szereg pytań, które można wykorzystać na tym etapie rozmowy:
Czy wiesz, czym jest katapulta, proca lub koło czerpakowe? Gdzie ich używano?
Spróbuj narysować schemat działania wiatraka.
Jakie odkrycia i wynalazki należą do Archimedesa, Newtona, Kopernika?
Podsumowując odpowiedzi uczniów, nauczyciel wprowadza pojęcie „struktury technologicznej”. Następnie możesz zaprosić uczniów do samodzielnej pracy z podręcznikiem (s. 12-15, schemat, ryc. 3-7), po wcześniejszym zapowiedzeniu pytania:
Wymień konstrukcje technologiczne i ich główne osiągnięcia techniczne.
Ostatnią częścią tego etapu zajęć może być pokaz filmów wideo i slajdów oraz prezentacje ustne przygotowane przez uczniów.
Pytania do wstępnej ankiety na temat nowego materiału można zadać na końcu akapitu (s. 19).
2. Praca praktyczna
Wykonaj zadania i ćwiczenia
A) Ułóż we właściwej kolejności historycznie ustalone typy kultury uniwersalnej:
Antropologiczne (1), mitologiczne (2), technologiczne (3), kosmologiczne (4).
Odpowiedź: 2,4,1,3.
B) Wypełnij puste kolumny tabeli „Główne odkrycia naukowe i wynalazki w epoce dominacji kultury antropologicznej (charakterystyczne dla rozwiniętej cywilizacji naturalnej i obejmujące 2. połowę XVIII, a także XIX i początek XX w.) wieki). Zaleca się korzystanie z materiałów referencyjnych i encyklopedycznych. Oto wypełniona tabela, której niektóre kolumny nauczyciel pozostawia puste, przygotowując się dla uczniów.
Lata
Odkrycia, wynalazki
1729
G. Stefana
Zjawisko przewodności elektrycznej
1733
Ch.Dufay
Elektryczność
1738
AK Nartów
Maszyna ze wsparciem mechanicznym
1748
M.V. Łomonosow
Prawo zachowania i przemiany energii
1770
P.Dro
Pierwszy robot „Pisający chłopiec”
1789
MG Klaproth
Uran
1791
IP Kulibina
Skuter
1799
A. Wolt
Ogniwo galwaniczne
1801
EA Artamonow
dwukołowy rower
1802
V.V. Pietrow
Łuk elektryczny
1826
G. Ohm
Prawo Ohma
1831
M. Faradaya
Indukcja elektromagnetyczna
1832
NI Łobaczewski
Nowa geometria nieeuklidesowa
1832
I. Pikel
Generator prądu elektrycznego
1834
B.S. Jacobiego
Silnik elektryczny
1834
EA i ja. Czerepanow
Lokomotywa
1837
Tak Purkinje
Podstawy teorii komórki
1859
C. Darwina
Doktryna ewolucyjna
1860
E. Lendar
Silnik spalinowy na gaz
1869
DI. Mendelejew
Układ okresowy pierwiastków
1874
JAKIŚ. Ladygin
żarówka
1877
TA Edisona
Fonograf
1881
AF Mozhaisky
Samolot
1884
JEST. Kostowicz
Benzynowy silnik spalinowy
1887
G. Hertza
Fale elektromagnetyczne
1888
F. Blinow
Ciągnik
1891
D. Dobrowolski
Trójfazowy silnik asynchroniczny
1895
JAK. Popow
Radio
1895
VC. Rentgen
Promienie rentgenowskie
1896
AA Becquerel
Aktywność naturalna
1898
V. Powelsona
Magnetyczne nagrywanie dźwięku
1900
TA Edisona
Bateria alkaliczna
1905
A. Einsteina
Teoria względności
1910
M. Curie, A. Debiere
Radioaktywność i promieniowanie radioaktywne
1927
D.L. Ptak
Nagrywanie obrazu
Można poprosić uczniów o wypełnienie podobnej tabeli „Najważniejsze odkrycia naukowe i wynalazki XX wieku”. Aby zaktywizować uczniów, zaleca się zaproponowanie tego zadania w formie zorganizowania zawodów pomiędzy 2-3 zespołami. Wygrywa zespół, który udzieli najwięcej poprawnych odpowiedzi.
3. Podsumowanie lekcji
Omawiane są wyniki wykonanej pracy praktycznej, podsumowywane są informacje na poruszany temat, usuwane są typowe błędy i zapisywane są najlepsze odpowiedzi.
Efekty swojej pracy uczniowie mogą zapisywać w zeszycie.
Kultura technologiczna Światopogląd technologiczny Etyka technologiczna Struktura kultury technologicznej Treść Myślenie technologiczne Estetyka technologiczna (projektowanie) Edukacja technologiczna Nacisk człowieka na działania transformacyjne w celu tworzenia wartości materialnych i duchowych Zorganizowany proces uczenia się, którego efektem jest gotowość do działań transformacyjnych System poglądów technologicznych o świecie, przyrodzie, społeczeństwie i człowieku. Ocena stworzonych technosystemów pod kątem ich zgodności z normami etycznego partnerstwa. Estetyczny stosunek człowieka do środków, procesu i rezultatów działań transformacyjnych
Kultura technologiczna nauczyciela Światopogląd technologiczny Posługuje się pojęciami z nauk społecznych, psychologicznych, pedagogicznych i humanistycznych jako narzędzi do rozwiązywania stojących przed nim problemów Etyka technologiczna Kultura zachowania nauczyciela Działania związane są z harmonijnymi relacjami z uczniami, współpracownikami, rodzicami, regulowanymi przez prawa, statuty Struktura kultury technologicznej Treść Myślenie technologiczne potrafi organizować aktywność poznawczą swoich uczniów, zdolność kształtowania osoby twórczej, łącząc w sobie cechy pedagoga, metodyka i psychoterapeuty, potrafi pracować w niezwykłych warunkach. Estetyka technologiczna (projektowanie) aktywnie realizuje swoje zdolności twórcze i bogaty potencjał osobisty, uczestniczy w procesach opartych na harmonijnym współdziałaniu z naturą i społeczeństwem.Edukacja technologiczna musi posiadać dobrą znajomość i opanowanie technologii pedagogicznych, których celem jest zwiększenie efektywności procesie edukacyjnym, zapewniającym osiągnięcie zaplanowanych efektów uczenia się, posiada zdolności poznawcze, zdolności adaptacyjne, elastyczność i mobilność
1. Podaj przykład technologii 2. Podaj przykład specjalisty w wybranej technologii 3. Opisz główne elementy kultury technologicznej wybranego specjalisty. 4.Formułować wniosek na temat roli kultury technologicznej wybranego specjalisty dla społeczeństwa. 5. Sformatuj ją w formie diagramu „Struktura kultury technologicznej” 6. Wykonaną pracę zapisz w pliku Klasa_Nazwisko_DZ3 (np. 10A_Ivanov_DZ3.ppt) i wyślij za pomocą dziennika elektronicznego lub na serwer szkoły za pośrednictwem sali gimnastycznej strona główna/Zadania/Prześlij zadanie domowe na serwer /Zaloguj się (z Internetu) Zadania domowe 3
Podstawą kultury technologicznej jest idea sformułowana przez bułgarskiego naukowca N. Stefanowa: „prawdziwym problemem nie jest to, czy w zasadzie da się technologizować procesy społeczne, ale jak to zrobić”.
Jak zauważono powyżej, na obecnym etapie nie można polegać wyłącznie na praktycznym doświadczeniu zgromadzonym przez ludzkość, narody czy jednostki przy rozwiązywaniu konkretnych problemów życiowych.
Kultura technologiczna zakłada nie tyle posiadanie samej informacji, ile racjonalizację jej przepływu, nośników oraz umiejętność skutecznego, terminowego i szybkiego przekazywania ich w procesie zarządzania. W praktyce problem informacji często sprowadza się do wzrostu przepływu dokumentów, które przesłaniają niedoskonałe zarządzanie i nieumiejętność zarządzania. Pod koniec lat 80. w obiegu było 100 miliardów dokumentów, a ich wypełnianie pochłaniało około 600 milionów roboczogodzin. Przykładowo zakład metalurgiczny zatrudniający 25–30 tys. osób otrzymywał 130–140 tys. dokumentów rocznie.
Ale brak racjonalizacji przepływu informacji był charakterystyczny także dla Rosji lat 90. Poszczególne wyspy tej racjonalizacji w ramach konkretnych organizacji produkcyjnych nie tworzą jeszcze integralności przepływów informacji w całym społeczeństwie. Można mieć tylko nadzieję, że liczba racjonalnie funkcjonujących organizacji będzie rosła i na pewnym etapie ilość przejdzie w jakość. Dlatego proces opanowywania podstaw kultury technologicznej pochodzi niejako „od dołu” od konkretnych liderów, od ich umiejętności organizowania przepływów informacji w oparciu o nauki i wykorzystywania ich w służbie sprawy.
Kultura technologiczna w dużej mierze zależy od umiejętności wdrożenia kompleksowego, systematycznego podejścia. Tymczasem, z przyczyn obiektywnych i subiektywnych, w dalszym ciągu dominuje wolontariat administracyjny. Zarządzanie staje w obliczu powtarzającej się katastrofy, wad, które nie odchodzą w przeszłość: braku profesjonalizmu, amatorstwa, powierzchowności i pośpiechu w podejmowaniu decyzji, czyli innymi słowy nieumiejętności lub nieznajomości algorytmu procedur zarządzania.
Możliwości kultury technologicznej ograniczają nie tylko błędne obliczenia w procesie zarządzania. Nauka i empiria w dalszym ciągu konfrontują się ze sobą: praktyka bardzo mało, częściej spontanicznie, korzysta z naukowych zaleceń, wniosków i propozycji naukowców. Niezależnie od siebie współistnieją dwa kierunki, które realizują naukowcy i praktycy. Pierwsi piszą, badają, coś proponują, drudzy radzą sobie świetnie bez swoich naukowych obliczeń. W takim przypadku technologia zarządzania traci swoje wytyczne, a na zarządzanie wpływa pragmatyzm, powierzchowność, próżność i pojawiają się błędy.
Ponadto przypadki nie są tak rzadkie, gdy niezbędne informacje są zbierane stronniczo, bez uwzględnienia wszystkich cech, które zarówno przemawiają za podjęciem decyzji, jak i ostrzegają przed pochopnymi wnioskami. Z psychologicznego punktu widzenia można zrozumieć ludzi, którzy szukając właśnie takiej, a nie innej decyzji, starają się wybierać informacje, które potwierdzają ich punkt widzenia, a często ignorują wszystko, co mu zaprzecza. Jeśli jednak da się to w jakimś stopniu wytłumaczyć zachowaniem w życiu codziennym, to na poziomie oficjalnym takiego podejścia nie można uznać za nic innego jak tendencyjne, gdyż prowadzi ono do negatywnych konsekwencji w praktyce zarządzania. Dlatego jednym z podstawowych wymagań kultury technologicznej jest uzyskanie pełnych, kompleksowych i najbardziej reprezentatywnych informacji, które pozwalają na formułowanie bardziej świadomych rekomendacji.
Społeczny aspekt kultury technologicznej objawia się szczególnie wyraźnie w tym, w jakim procesie zarządzania stale uwzględnia się interesy pracowników i ich koordynację z interesami produkcji i społeczeństwa. Siła robocza nie pełni już dziś roli zwykłego zasobu, ale przede wszystkim podmiotu produkcji. Zatem tam, gdzie nie słowami, a czynami porzucono analizę rozwoju i funkcjonowania produkcji jedynie z punktu widzenia dostępności zasobów materialnych i finansowych, a uwzględniono interesy i potrzeby ludzi, zapewnione jest skuteczne rozwiązanie problemów społeczno-gospodarczych. Siły roboczej nie można porównywać z innymi zasobami pod względem jej funkcji. Nie można podchodzić do ludzi z takimi samymi standardami, jak do rezerw materialnych i finansowych. Jeśli decyzja nie będzie przemyślana i skuteczna, można ostatecznie odpisać (i uzasadnić) zarówno straty materialne, jak i finansowe. Robienie tego ludziom oznacza celowe powodowanie negatywnych konsekwencji społecznych.
Ważne są takie funkcje technologii, jak regulacja, konserwacja, utrzymanie i doskonalenie systemu zarządzania. W każdym systemie występują tendencje do organizacji i dezorganizacji, co zakłada utrzymanie i przestrzeganie określonego algorytmu i kolejności działań. W procedurach i transakcjach można wykorzystać zarówno instrumenty ekonomiczne (zysk, cena, płace itp.), jak i mechanizmy prawne. Ale w każdym razie zawsze kojarzą się z wpływem na świadomość i zachowanie ludzi, zapewniając trwałość organizacji.
Technologizacja kultury jako elementu kultury ludzkiej dokonuje się dwojako: „rośnie” w kulturze ewolucyjnie, stopniowo lub budowana jest jako sztuczna formacja, której główną funkcją jest połączenie nauki i praktyki.
W tym sensie technologie społeczne uwzględniają z jednej strony charakter i wskaźniki rozwoju procesów globalnych we współczesnym świecie (rozwój środków komunikacji, informacji, informatyzacja, umiędzynarodowienie praktyki naukowej, kulturalnej, edukacyjnej, rosnąca współzależność produkcji, życia gospodarczego i duchowego itp.), a z drugiej strony specyfika rozwoju narodowego i kulturalnego ludności, regionalne cechy stylu życia ludzi, ich organizacja społeczna, tradycje interakcji w historycznie zdefiniowanych społeczeństwach -warunki kulturowe. Kultura technologiczna nie jest możliwa bez rozpoznania wzorców samoorganizacji i dezorganizacji procesów społeczno-gospodarczych i wykorzystania ich do tworzenia korzystnych warunków życia ludzi. W kulturze technologicznej ważne jest uwzględnienie zjawisk społeczno-psychologicznych, które często łączą w sobie sprzeczne, a czasem wykluczające się cechy. Zarządzanie polega zatem na identyfikacji tych czynników ograniczających lub utrudniających i polega na ich uwzględnianiu, eliminowaniu lub przynajmniej neutralizowaniu. Wszystko, co zostało powiedziane, można przypisać na przykład takim zjawiskom, jak przetrwanie narodowe i grupowe, ludzkie uprzedzenia, które często opierają się na czynnikach losowych.
Kultura technologiczna przejawia się w sferze zarządzania procesami gospodarczymi, społecznymi, politycznymi i duchowymi, w procesie doskonalenia pracy badawczej, działalności intelektualnej, w oświacie, wychowaniu i twórczości artystycznej. Jednak kultura technologiczna, będąc częścią kultury, elementem kreatywności, jest w większym stopniu wytworem nauk o zarządzaniu, jej integralnym elementem. O nowości technologii społecznej decyduje zatem przede wszystkim intensywność jej wiedzy.
Kultura technologiczna musi być także odpowiedzialna za to, co jest realizowane w procesie jej wdrażania. Literatura naukowa omawia ideę zarządzania przez wyniki i wyraża niezadowolenie z amerykańskiego systemu zarządzania przez cele (przychody, zysk, kapitał).
Pojęcie wyniku coraz częściej uwzględnia czynnik ludzki, kreatywność, rozwinięte myślenie, rozwój organizacyjny, samorządność, wzmacnianie kontaktów międzyludzkich, a co najważniejsze, opracowywany jest mechanizm uzyskiwania społecznej części wyniku. Mechanizm ten nie obejmuje zarządzania ludźmi, ale tworzenie warunków dla swobodnego rozwoju sił umysłowych i fizycznych człowieka, podnoszenie poziomu organizacji systemu społecznego, jakości życia, stymulowanie pracy nie dekretami, instrukcjami, ale samą pracą , jego treść twórcza, czynniki materialne i moralne. Co więcej, w ten system bardzo elastycznie wplecione są uniwersalne wartości ludzkie, w pewnym stopniu wygładzając sprzeczności kapitału.
Wprowadzane na Zachodzie systemy zarządzania społecznego, w tym oparte na wynikach (doświadczenia fińskie), nastawione są nie tylko na osiągnięcie wyniku społecznego, ale także menedżersko i organizacyjnie zapewniają jego osiągnięcie, posiadają rozwój technologiczny, który zakłada zaufanie do pracownika, szacunek dla jego potencjału twórczego, gotowość do współpracy oraz przyczynia się do jego uzewnętrznienia i rozwoju poprzez narzędzia planistyczne i dokumenty regulacyjne. Kultura technologiczna zapewnia praktyczną realizację rezerw społecznych, rozwój sytuacji społecznych poprzez podejmowanie i wdrażanie określonych decyzji społecznych, które odpowiadają poziomowi rozwiązywania problemów technicznych i technologicznych.
Wszystko to pozwala stwierdzić, że kultura technologiczna jest organiczną częścią kultury ogólnej, która stara się zintegrować w swojej treści osiągnięcia nauk technicznych i humanistycznych, zastosować zintegrowane zasady nie tylko do badania przestrzeni społecznej, ale także do jej aktywnego układ zgodny z celami rozwoju systemów społecznych, znaczeniem ludzkiej egzystencji. Ważnym składnikiem tej kultury jest innowacyjny sposób myślenia, który charakteryzuje się myśleniem konstruktywnym. Nacisk w myśleniu, zachowaniu i działaniu praktycznym przesuwa się na to, jak uzyskać końcowy rezultat społeczny, jakie metody i środki optymalizować działania społeczne, jak właściwie wykorzystać możliwości twórcze, istniejące potencjały (społeczeństwa, organizacji społecznej, jednostki itp.). Zdaniem ekspertów wiek XXI powinien stać się humanitarny. Mechanizm powstawania kultury technologicznej otwiera drogę organicznemu wejściu ludzkości w naturalną przestrzeń naukową, w życie gospodarcze społeczeństwa, struktury zarządzania i zapewnia wzajemne wzbogacanie się różnych typów kultury. Najważniejszym składnikiem tego mechanizmu jest zmiana stylu myślenia, który stopniowo staje się konceptualny (humanitarny), strategiczny i konstruktywny, technologiczny, szukający sposobów i środków rozwiązywania coraz bardziej złożonych problemów społecznych.
Literatura
1. Encyklopedyczny słownik socjologiczny. M., 1995. s. 823.
2. Iwanow V.N. Technologie społeczne we współczesnym świecie. M., 1996. S.21.
3. Zob.: Utkin E.A. Czynnik ludzki i intensyfikacja produkcji. M., 1986. s. 4; Praca, kontakty, emocje. L., 1980. S.28.
4. Afanasjew V.G. Człowiek w zarządzaniu społeczeństwem. M., 1977. S.235.
5. Markov M. Technologia i efektywność zarządzania społecznego. M., 1983. s. 48.
6. Zaitsev A.K. Wprowadzenie technologii społecznych do praktyki zarządzania // Rozwój społeczny przedsiębiorstwa i praca z personelem. M., 1989. S.95.
7. Zobacz: Patruszew V.I. Informatyzacja i technologizacja przestrzeni społecznej: sob. M., 1994.
8. Słownik objaśniający technologie społecznościowe. M., 1994. S.211.
9. Stefanov N. Nauki społeczne i technologie społeczne. M., 1976. S. 183.
10. Więcej szczegółów zob.: Dudchenko V. C. Innowacyjne gry. Tallin, 1989.
11. Technologie społecznościowe. Słownik. M. – Belgrad, 1995. S. 218.
