kurort Żeleznovodsk, terytorium Stawropola
Nominacja: „Tradycje narodów Rosji”
Dziś, gdy wartości życiowe zmieniły swoje kryteria, wielu może prosić dziecko, aby zostało wielkim szefem lub bogatym biznesmenem. Przypominamy jednak wszystkim, że podstawą prawdziwego szczęścia w obu światach jest wiara i pobożność człowieka, a te główne cechy należy pielęgnować już od najmłodszych lat. 
Życzenia rodziców malują przyszły obraz ideału danej osoby. Widzimy w nich, jaki powinien być człowiek, do czego powinien dążyć, co powinien osiągnąć.
Z pomocą Allaha ludzie wierzą w dobrobyt, szczęście i że ich życzenia się spełnią. Przecież sędzią dobrych życzeń jest Miłosierny Allah, a ludzie wierzą, że On im pomoże.
Nie da się jednoznacznie scharakteryzować współczesnej kuchni dagestańskiej. Wiele dań, które wcześniej w ogóle nie były spożywane lub przygotowywane były tylko na specjalne okazje, obecnie znajdują się w codziennym menu każdej rodziny.
Dania, które istnieją w każdym regionie Dagestanu, mają szczególny smak. Na przykład w każdym regionie kraju przygotowują chinkal, który podaje się jako pierwsze lub drugie danie, ale zawsze można ustalić, jakie jest jego pochodzenie. Powszechne dania są uważane za „kurze” i „chudu”, które są przygotowywane z różnych ziół, twarogu, warzyw, jajek i smakoszy, którzy rozumieją kuchnię dagestańską, nigdy nie pomylą się co do narodowości kucharza, który przygotował to danie.
Dagestan jest republiką wielonarodową. Każda z jego narodowości wypracowała własną kuchnię. Jednocześnie kuchnie te łączy wiele: połączenie produktów roślinnych i zwierzęcych, stosunkowo proste przygotowanie i wysoki smak potraw.
Wszystkie pierwsze i drugie dania przygotowywane są głównie z jagnięciny i wołowiny. Często stosuje się podroby - jelita, flaki, serca, wątrobę, płuca.
W kuchni dagestańskiej dużą popularnością cieszą się dania z mąki pszennej i kukurydzianej.
Chinkal to wyrób z twardego ciasta w postaci rombów, uszu i klusek. W Dagestanie istnieje wiele sposobów przyrządzania chinkala. Podaje się je jako pierwsze i drugie danie.
Najpopularniejszymi daniami są kurze (rodzaj dużych klusek) i chudu (ciasta). Kurze przygotowuje się z różnych ziół, twarogu z dynią i jajkiem, mięsa, smażonej cebuli.
Przygotowuje się również placki chudu z ciasta przaśnego z różnymi nadzieniami.
Dania głównego jako takiego zwykle się nie przygotowuje, zamiast tego podaje się chudę, kurze itp.
W kuchni narodowej szeroko stosuje się fasolę, soczewicę, groszek, a także zioła - pokrzywę, rzeżuchę, komosę ryżową itp. Zieloni podawane są w daniach w Dagestanie na lunch i kolację.
Kuchnia dagestańska bogata jest w słodkie dania i napoje. Szczególnym przysmakiem jest chałwa (mąka z orzechów).
Życie ludowe i sztuka narodowa Dagestan słusznie nazywany jest rezerwatem sztuki ludowej i rzemiosła, krainą wspaniałych rzemieślników. Tutaj od dawna szeroko i powszechnie rozwijają się najróżniejsze rodzaje rzemiosła - artystyczna obróbka metali, rzeźba w kamieniu i drewnie, produkcja ceramiki, tkanie dywanów, obróbka kości, dziewiarstwo wzorzyste i złote hafty. W gospodarce regionu górskiego w przeszłości tego typu rzemiosło odgrywało i obecnie odgrywa bardzo ważną rolę. Nigdzie w naszym kraju sztuka i rzemiosło ludowe nie nabrały tak wielkiego znaczenia w gospodarce i życiu duchowym ludzi i nie były tak rozpowszechnione jak w górzystym Dagestanie.
Pochodzące z czasów starożytnych i przechodzące przez szereg etapów rozwoju i udoskonalania, rzemiosło ludowe stało się integralną i integralną częścią tradycyjnej narodowej kultury artystycznej Dagestanu.
Już w średniowieczu w Dagestanie powstały duże wyspecjalizowane ośrodki produkcji różnego rodzaju wyrobów rzemiosła artystycznego, które były szeroko sprzedawane w całym regionie górskim i daleko poza jego granicami. Wśród nich wsie Kubachi, Kumukh, Gotsatl, Untsukul, Balkhar, Sulevkent, Akhty, Mikrah, Khiv, Khuchni i miasto Derbent wyróżniały się stopniem rozwoju i poziomem doskonałości wytwarzanych produktów.
Ręcznie robione dywany były najcenniejszymi przedmiotami w dagestańskim domu. Średniej wielkości dywan można było wymienić na parę koni lub kilka sztuk bydła. Za pieniądze zebrane ze sprzedaży dywanu dagestańska rodzina mogła zaopatrzyć się we wszystko, czego potrzebowała na pół roku z góry. W posagu dagestańskiej panny młodej koniecznie znajdowały się dywany i sumak, a np. wśród Tabasaran przynajmniej jeden z dywanów musiała być utkana przez samą pannę młodą. Wraz z nadejściem władzy radzieckiej i organizacją arteli tkactwo dywanów w Dagestanie otrzymało sprzyjającą glebę dla swojego rozwoju. Przedsiębiorstwa te powstały z połączenia samotnych rzemieślniczek, które uczyły młodych ludzi swoich umiejętności. Powstały także przedsiębiorstwa przemysłowe zajmujące się przetwórstwem wełny.
Sztuka rzeźbienia w kamieniu- sztuka ludowa, która organicznie istniała i rozwijała się zgodnie z bogatą sztuką zdobniczą i użytkową Dagestanu, stanowiąc dość głęboką warstwę w historii sztuki ludowej. Zabytki sztuki kamieniarskiej rozsiane są po całym Dagestanie i, podobnie jak w ubiegłych wiekach, stanowią integralną część życia i działalności górala.
W sumie obecnie znajduje się około 550 kamiennych płaskorzeźb Kubachi. Wiele z nich znajduje się w największych muzeach świata (Metropolitan Museum, Luwr, Ermitaż), zagranicznych kolekcjach prywatnych oraz muzeach Dagestanu (DMII i DGOM). Część kamieni zachowała się w samym Kubachi.
rzeźbione drewno
Obróbka drewna wśród ludów Dagestanu jest jednym z najstarszych rodzajów produkcji rzemieślniczej. Szerokie występowanie lasów, bogata różnorodność gatunków drewna (dąb, grab, buk, orzech, brzoza, sosna, topola itp.) oraz podatność samego materiału na obróbkę od dawna przyczyniają się do stosowania wyrobów drewnianych w przemyśle. codzienne życie Dagestańczyków i konstrukcje drewniane w architekturze ich domów. Sztuka artystycznej obróbki drewna od kilku tysiącleci jest organicznie związana z codziennym życiem Dagestańczyków. Różnorodne właściwości drewna wykorzystywali rzemieślnicy ludowi zarówno w celach technologicznych, jak i dekoracyjnych.
Produkcja dywanów wraz z biżuterią i ceramiką jest tradycyjnym rzemiosłem narodowym wielu ludów Dagestanu. Tkactwo dywanów rozwinęło się najbardziej w południowym Dagestanie, co najprawdopodobniej wynika z bliskości geograficznej jednego z głównych ośrodków światowej sztuki dywanów – Persji.
Wraz z przyjęciem islamu i rozpowszechnieniem pisma arabskiego poszczególni przedstawiciele mistrzów dagestańskich mieli okazję zapoznać się z dorobkiem kultury Wschodu.
Pierwsze wzmianki o dywanach dagestańskich znajdują się u Herodota. Mówią, że nad gotowym produktem przepuszczono stado koni, spalono na słońcu i trzymano w wodzie. W ten sposób sprawdzono ich jakość. Umiejętność ręcznego wykonywania dywanu dagestańskiego przekazywana była z pokolenia na pokolenie, z matki na córkę, doskonalono umiejętności oraz udoskonalano wzory i kompozycje zdobnicze.
Sztuka tkania dywanów rozpoczęła się ponad dwa i pół tysiąca lat temu. Najstarszy dywan, jaki do nas dotarł, został rzekomo utkany ponad dwa tysiące lat temu! Podczas wykopalisk królewskiego kurhanu w 1949 roku odnaleziono gęste płótno włosowe z wizerunkami jeleni, ptaków i koni. To znalezisko świadczy o wyjątkowym fakcie: przez wieki klasyczna technika ręcznego tkania dywanów nie uległa żadnym zmianom! Dziś to arcydzieło stuleci zdobi kolekcję Ermitażu. Tak, dokładnie „arcydzieło stuleci”, ponieważ tkanie dywanów to starożytna sztuka, której korzenie sięgają starożytnego Wschodu.
Początkowo dywan pełnił wyłącznie funkcje praktyczne: wschodni nomadzi wpadli na pomysł tkania ciepłych tkanin, aby móc szybko stworzyć dom. Sztuczne dywany z tamtych czasów służyły do ochrony domu przed wiatrem i piaskiem oraz umożliwiały szybkie oddzielenie pokoju. Stopniowo człowiek zaczął odchodzić od prymitywnej filozofii „ciepło i sucho” – chciał, żeby było pięknie, elegancko i co najważniejsze, nie jak wszyscy inni. Dla Wschodu dywan to meble, tapety i oznaka dobrobytu. O poziomie dobrobytu człowieka na Starożytnym Wschodzie decydowała jakość dywanów dostępnych w jego domu. W bogatym domu zawsze powinno być dużo dywanów i to najwyższej jakości.
Projekt ręcznie robionych dywanów nigdy nie jest przypadkowy. Dobór i układ poszczególnych elementów wzoru opieramy na wielowiekowych tradycjach, talencie i zamyśle mistrza. Każda ozdoba ma określone, zaszyfrowane znaczenie. W kanciastych kwiatach i liściach w kształcie rombu o postrzępionych krawędziach, w delikatnej jubilerskiej ligaturze, w mozaice można odczytać przysłowia, legendy i życzenia dla przyszłego właściciela
Produkcja dywanów w Dagestanie powstała jako forma aktywności zawodowej, ale z czasem stała się jednym z najjaśniejszych rodzajów sztuki dekoracyjnej i użytkowej w Dagestanie.
Bogate dziedzictwo sztuki ludowej, oparte na wielowiekowych tradycjach, stanowi integralną część kultury etno-artystycznej narodów Dagestanu. Prace twórców ludowych odzwierciedlają doświadczenia ludzi, ich światopogląd, światopogląd i utrzymują ciągłą więź między pokoleniami. Wyroby sztuki ludowej i rzemiosła Dagestanu z przeszłości i teraźniejszości są świadkami wielkiej pracowitości, subtelnego wyczucia piękna i talentu artystycznego narodów Dagestanu.
Niech zapanuje pokój nad łańcuchem gór,
Niech zło nie dotknie waszej ojczyzny.
Więc wyczarowując, utkałeś dywan
Po wątku, wybierając wątek w myślach
We wzór wplecione zostały góry i śnieg,
Krzyk żurawi i piór chmur,
Kwitnące alpejskie łąki,
Starożytne legendy i wierzenia.
I dywan zakwitł w kwiat kwiatu,
Jak rodzimy Dagestan w środku lata.
Za nitką znajduje się nić, a więc z pięknych linii
Rodzi się twórczość poety.
Dagestan to republika w obrębie wielonarodowej Rosji, zwana krajem gór, wielu języków i kontrastów. Górale Dagestanu to przedstawiciele ponad stu narodowości, trzech religii, wielu grup językowych i lokalnych dialektów.
Geografia regionu
Dagestan to najbardziej wysunięta na południe i najbardziej górzysta republika Federacji Rosyjskiej. Większość jego terytorium zajmują pasma Kaukazu i to tutaj znajduje się Bazarduzo, najwyższa góra w Rosji. Ludy żyjące w Dagestanie to prawdziwi alpiniści. Niewielka część niziny położona jest jedynie w północnej części podgórza. Wschód Dagestanu obmywają wody Morza Kaspijskiego. Na terytorium republiki występuje około 6 tysięcy dużych, małych i bardzo małych rzek i strumyków, z czego 100 zalicza się do rzek dużych (tylko 20 z nich dociera do Morza Kaspijskiego). Najbardziej znane: Terek, Samur, Sulak.
Ogólnie klimat jest umiarkowanie ciepły; wahania temperatury i opadów zależą od wysokości nad poziomem morza, odległości od morza i otaczających pasm górskich. Tereny lądowe dzielą się na płaskie, podgórskie i górzyste. Ich położenie geograficzne determinuje główne zajęcie lokalnych mieszkańców.
Historia regionu
Lud Dagestanu przeszedł w swoim historycznym rozwoju tak trudną, pełną wydarzeń ścieżkę, że pełne jej opisy nie są artykułami, ale całymi tomami. Niektóre narodowości republiki są spokrewnione z Medami, Hetytami i ludami starożytnego Sumeru. Pierwszym państwem obejmującym terytorium południowego Dagestanu była kaukaska Albania, powstała w V wieku p.n.e. Ciągłe wojny doprowadziły do tego, że ziemie były przenoszone z jednego państwa do drugiego, zmieniali się władcy i religie. Stopniowy proces powstawania Dagestanu jako związku różnych narodowości wynikał z konieczności zjednoczenia małych plemion w celu ochrony ich ziem przed silniejszymi wrogami. Historycznie rzecz biorąc, najlepsze tereny nizinne były okupowane przez przybysze ludy: Arabów, szyitów, sunnitów. Pierwotne lokalne plemiona zostały zmuszone do przeniesienia się w góry, ale z czasem wszystkie zbliżyły się do siebie i założyły własny, pojedynczy epos dagestański.
Trochę statystyk
Co skromne liczby mówią o Dagestanie:
- Terytorium republiki wynosi 50,3 tys. Km 2.
- Linia brzegowa wynosi 530 km, łączna długość granic lądowych wynosi 1181 km.
- Najwyższy punkt to 4466 km, średnia wysokość nad poziomem morza to 1000 km.
- Całkowita populacja według najnowszego spisu ludności wynosi 2125 tysięcy osób.
- Liczba ludów Dagestanu wynosi 102, z czego 30 to rdzenna ludność.
- Podział terytorialny republiki wynosi 22 okręgi.
- Ludność obszarów wiejskich wynosi 69%.
- Bohaterowie Związku Radzieckiego (Dagestanie) – 49 osób.
Ludy Dagestanu
Lista głównych narodowości wygląda następująco:
- Awarowie - 30% całej populacji, zamieszkują głównie górzyste regiony zachodniego Dagestanu.
- Dargins - 17% grupy etnicznej, tradycyjnie osiedlającej się w górach i na pogórzu środkowej części republiki.
- Nogais - 16% populacji, główną rezydencją jest step Nogai na północy Dagestanu.
- Kumykowie - 13% populacji zamieszkującej nizinę turecko-sulamską i północne pogórze.
- Lezgins - 12%, miejsca osadnictwa - góry, pogórze i równiny południowego Dagestanu.
- Ludność rosyjska Dagestanu, zaliczana także do miejscowych, stanowi 7% ogółu ludności. Większość Rosjan mieszka w stolicy Machaczkale i innych miastach i miasteczkach. Mieszkańcy miast wśród Rosjan stanowią 80%. Przedstawicielami rosyjskich mieszkańców wsi są głównie Kozacy Terekcy, których osady skupiają się w dolnym biegu Tereku.
- Laki skupiają się w środkowej części gór i stanowią 5% składu etnicznego.
Około 4% ogółu ludności stanowią takie narodowości jak Tabasarańczycy, Turcy (Azerbejdżanie) i Czeczeni. Liczba tych ostatnich gwałtownie wzrosła po rozpoczęciu działań wojennych na terytorium Republiki Czeczeńskiej. Tatowie (mieszkańcy Dagestanu, którzy nazywają siebie Żydami Dagestanu), Rutulowie, Agulowie, Tsakhurowie, zamieszkujący głównie określone terytoria, stanowią niewielką część populacji Dagestanu.
Oprócz grup rdzennych za mieszkańców Dagestanu uważają się mieszkający tu od urodzenia Uzbecy, Kazachowie, Ukraińcy, Gruzini, Tatarzy, Białorusini, Osetyjczycy i Persowie.
Skład języka
Rzeczywiście, takiej różnorodności narodowości i narodowości na stosunkowo niewielkim kawałku ziemi nie spotyka się nigdzie indziej na świecie. Odpowiednia jest różnorodność kompozycji językowej. W samym Dagestanie istnieje 30 rdzennych języków i to właśnie czyni Dagestan wyjątkowym. Co inni ludzie mogą pokazać światu, taką różnicę języków, dialektów i dialektów przy w ogóle jednolitej kulturze, zwyczajach i codziennych tradycjach.
Lingwiści wraz z historykami jako główną przyczynę złożonych różnic językowych wskazali znaczną izolację wsi od siebie, związaną z warunkami geograficznymi i klimatycznymi obszaru górskiego. Powstaniu poszczególnych dialektów sprzyjały także odmienne preferencje religijne, nieporozumienia polityczne i społeczne oraz izolacja w obrębie poszczególnych klanów.
Według składu językowego ludność Dagestanu dzieli się na trzy główne grupy:
- Rodzina północnokaukaska, oddział Nach-Dagestan (Awarowie, Darginowie, Lezgini, Lakowie, Tabarasanie, Rutulowie, Agulowie, Tsakhurowie, Czeczeni).
- Rodzina języków Ałtaju, grupa turecka (Turcy, Kumykowie, Tatarzy, Nogais).
- Rodzina języków indoeuropejskich (Rosjanie, Ukraińcy, Białorusini, Tatowie, Żydzi, Ormianie).
Wyznania religijne
Jeśli chodzi o przekonania religijne, współcześni mieszkańcy Dagestanu to w większości (90%) muzułmanie sunnici. Ale nie zawsze tak było. Już w I wieku n.e. ludność kaukaskiej Albanii, a następnie wszystkich Dagestańczyków, przyjęła chrześcijaństwo, a islam został narzucony Albańczykom w wyniku stuletniej wojny z Arabami. Ale przez wiele tysiącleci islam zadomowił się nie tylko w Dagestanie, ale także rozprzestrzenił się na inne terytoria Kaukazu. Kolejną gałęzią muzułmanów są szyici, są to głównie Turcy, do których przyłączyły się także niektóre osady Lezgin. Judaizm wyznają Żydzi górscy – Tats, natomiast ludność ortodoksyjna, w tym wyznawcy Kościoła ormiańsko-gregoriańskiego, stanowi 9%. Nie ma ostrej wrogości wobec osób innych wyznań, mieszanina języków i religii sprzyja tolerancji wobec religii sąsiadów.
Wielkie narody i małe narody
Często zadawane pytania dotyczące dowolnego wielonarodowego kraju lub republiki: "Którzy ludzie są główni i najliczniejsi? Czyje tradycje i język dominują w regionie?" W tym przypadku trudno na nie odpowiedzieć, ponieważ ludy Dagestanu, których lista jest zestawiana w kolejności malejącego procentu ogólnej liczby, obejmują jeszcze kilka grup etnicznych, które dają łączny procent narodowości .
Awarowie, którzy stanowią jedną trzecią ludności republiki, to potoczna nazwa piętnastu grup etnicznych. Andianie, Archins, Achvakhs, Bagulals, Bezhta, Botlikhs, Ginukhs, Godoberin, Gunzibs, Didois, Tindins, Karatins, Khvarshins, Tsez, Chamaltas uważają się za Awarów. 17% Darginów to ludzie Kubachi i Kaitag. To jest kaukaski Babilon i Jerozolima.
Cachurowie są uważani za najmniejszych ludzi w Dagestanie, ich liczba na terytorium republiki wynosi około 10 tysięcy osób. Większość Cachurów mieszka w Azerbejdżanie. Ten naród w Dagestanie osiedlił się w najbardziej niedostępnym regionie górskim - Rutulskim, u źródła rzeki Samur. Wieś Cachur uważana jest za najstarszą wioskę Dagestanu, jej historia sięga odległej przeszłości historycznej, a nazwę tłumaczy się jako „Płonąca wioska”. Liczne hordy zdobywców wielokrotnie paliły ją doszczętnie, ale cierpliwi ludzie raz po raz odbudowywali wioskę.
Zwyczaje i tradycje
W krajach, w których islam jest religią wiodącą, całe życie społeczne podlega prawu szariatu, które w większości przypadków jest zapisane w prawie. Mieszkańcy rasy kaukaskiej, do których zalicza się ludność Dagestanu, nazywają zwyczaje i tradycje regulujące niemal wszystkie aspekty życia społecznego „adat”. Sposób życia rodzinnego, relacje z sąsiadami, zasady swatania i małżeństwa, gościnność – wszystko to jest brane pod uwagę w zbiorze niepisanych zasad góralskich, splatających się z niektórymi dogmatami religijnymi, ale nie zawsze odpowiadającym normom prawnym. Jeśli zasady przyjmowania gości i honorowania starszych zasługują na szacunek i pochwałę, to adat krwawej waśni jest już sprzeczny z prawem stanowym. Wiele tradycji we współczesnym Dagestanie stopniowo traci na znaczeniu, ale prawa przodków są nadal silne w lokalnej społeczności.
Znani Dagestańczycy
Republika Dagestanu, której naród słynie z ciężkiej pracy, wytrwałości, odwagi i talentów, dała światu wielu sławnych i godnych uwagi rodaków. Oto tylko kilka nazw, które są znane wielu osobom:
- Jamal Ajigirey – zapaśnik wushu, aktor.
- Yusup Akaev – pilot, Bohater Związku Radzieckiego.
- Ali Alijew to zapaśnik, pięciokrotny mistrz świata.
- Rasul Gamzatov – śpiewa.
- Mansul Isaev jest judoką.
- Musa Manarov – pilot kosmonauta.
Wykonane:
Uczeń klasy 8
Kurbanova Maryam Suleybanovna.
Kierownik:
Abutkowa Lubow Nikołajewna
nauczyciel matematyki.
Wieś Krasnopartizansky
1. Wstęp. 3
2. Kultura narodów Dagestanu 3-7.
3. Górskie tradycje oczami młodzieży. 7-13.
4. Gościnność. 14
5. Pierwszy raz we wsi. 14-18.
6. Wnioski. 18.
7. Literatura. 19.
Wstęp.
Dagestan jest regionem osobliwym i wyjątkowym pod względem cywilizacyjnym, gdzie na przestrzeni wielu stuleci ukształtowały się jego wartości duchowe, ukształtował się system kultury i edukacji młodego pokolenia. System ten, oparty na tradycjach i adatach (lokalnych zwyczajach), istniejący od tysiącleci, ukazuje cechy narodu dagestańskiego, jego charakter, moralność i psychikę. Narody Dagestanu, zarówno indywidualnie, jak i zbiorowo, w ścisłej współpracy, gromadziły przez wieki własne doświadczenia w zapewnianiu ludziom zdrowego stylu życia. Doświadczenie to jest najściślej dostosowane do szczególnych warunków narodowego, regionalnego i przyrodniczo-geograficznego zamieszkania narodów Dagestanu. Jednak obecnie problem zachowania, przestrzegania i przekazywania tradycji i zwyczajów zgromadzonych przez naszych pradziadków młodszemu pokoleniu staje się coraz bardziej dotkliwy.
Cel pracy: Określenie stopnia przestrzegania ustalonych tradycji i zwyczajów starszego pokolenia przez obecne młodsze pokolenie.
Zadania:
Rozważ tradycje i zwyczaje narodów Dagestanu.
Porównaj stopień przestrzegania tradycji przez kilka pokoleń.
4
jak zauważył K. D. Ushinsky, wyraźnie odzwierciedlono pedagogiczny geniusz ludu.
Każdy naród kształtuje swój własny ideał osoby i domaga się, aby wychowanie rozwijającej się osobowości było na niego ukierunkowane. K. D. Uszynski uważał, że „każdy naród w swojej literaturze, począwszy od pieśni, przysłowia, bajki, a skończywszy na dramacie i powieści, wyraża swoje przekonania na temat tego, jaki powinien być człowiek według jego koncepcji”. Realizując potrzeby rozwoju społeczno-gospodarczego regionu górskiego, biorąc pod uwagę warunki naturalne i geograficzne republiki, mieszkańcy Dagestanu określili główne cele szkoły: wychowanie umysłowe, szkolenie zawodowe, rozwój fizyczny, wychowanie moralne. Edukacja, wiedza i erudycja zawsze były tu uważane za czynniki przetrwania i dobrobytu społecznego. Znajduje to odzwierciedlenie w przysłowiach: „Trzymaj pióra – to syn chleba”, „Silny zwycięży jednego, uczone – tysiąc”, „Wiedza jest największym bogactwem”, „Jeśli nie studiuj w młodości, będziesz tego żałować na starość”.
Ludowe doświadczenie zapewnienia człowiekowi zdrowego trybu życia koncentruje się stopniowo w licznych werbalnych środkach edukacyjnych (kołysanki, rymowanki, dowcipy, zagadki, przysłowia, powiedzenia, baśnie, legendy, opowieści heroiczno-epopealne itp.); w połączonych i zintegrowanych środkach edukacji (gry, operacje pracy, zwykłe wydarzenia społeczne, relacje międzyludzkie, ceremonie, rytuały, występy świąteczne itp.).
Dagestan, podobnie jak w ogóle Kaukaz, od dawna przyciąga uwagę podróżników. Niezapomniane wrażenia czekają na każdego, kto przyjedzie do Dagestanu, najbardziej wysuniętej na południe republiki Federacji Rosyjskiej.
W tłumaczeniu Dagestan oznacza „kraj gór”. To jasny i kolorowy świat, pełen uderzających kontrastów, niepowtarzalnych krajobrazów, rzadkich zwierząt i roślin; tutaj na cztery dni trzy są słoneczne; wspaniała panorama wschodniej części grzbietu Kaukazu Głównego, brzeg
Morze Kaspijskie, hojne słońce - wszystko to przyciąga turystów na wakacjach i wycieczkach po Dagestanie.
Dwie trzecie terytorium republiki położone jest na wysokości od 2000 do 4500 metrów. Od południa Dagestan graniczy naturalnie w postaci wysokich pasm górskich z Gruzją i Azerbejdżanem, od wschodu z Morzem Kaspijskim, od północy z rozległymi piaszczystymi stepami.
Dagestan to nie tylko „kraj gór”, ale także „kraj języków”. Po połączeniu w jeden wielonarodowy naród na terytorium Dagestanu żyje około 30 narodowości: Awarowie, Darginowie, Lezginowie, Kumykowie, Rosjanie, Lakowie, Tabasarani, Azerbejdżanie, Agulowie, Rutulowie. Czeczeni, Nogais i wielu innych. I tak wiele jest narodów, tak wiele dialektów jest niezwykle interesujących do badań. W sumie w republice żyje ponad 2 miliony ludzi.
Bez względu na to, którą część górzystego Dagestanu odwiedzisz, będziesz zachwycony niezwykłymi kolorami natury, wytłoczonymi sylwetkami wiosek, niezwykłymi górskimi drogami i licznymi dekoracjami ściennymi. I chcę zrozumieć ciszę gór, piękno lokalnej architektury i duszę ludzi, co znajduje odzwierciedlenie w pieśniach dywanowych Tabasaran, nacięciach mistrzów Kubachi, w ceramice Balkhar, twórców śpiewające drzewo - lud Untsukul, w srebrne wzory ludu Gotsatlin.
W naszej epoce cywilizacji i modernizacji można zajrzeć w głąb stuleci, zobaczyć, jak w dawnych czasach żyły ludy Dagestanu. Rzeczywiście, pomimo osiągnięć postępu, alpiniści w sposób święty szanują swoje zwyczaje, miłość do ziemi, szacunek dla starszych i ich przeszłości, a także starannie pielęgnują swoje dziedzictwo kulturowe.
Dla turystów jest to dobra okazja do zapoznania się z historią, kulturą, tradycjami i zwyczajami narodów Dagestanu, z zabytkami, działającymi meczetami muzułmańskimi, z najstarszymi
6
Rosja, ufortyfikowane miasto Derbent, przez które w średniowieczu przebiegał Wielki Jedwabny Szlak.
Dagestan to dobre miejsce na wypoczynek i podróżowanie o każdej porze roku. Wiosną i jesienią, latem i zimą zjeżdżają tu miłośnicy turystyki górskiej, etnografowie i historycy, myśliwi i rybacy.
Ciekawe jest życie, zwyczaje, architektura i rzemiosło górali. Bez względu na wioskę, układ domów na stromych zboczach gór jest wyjątkowy. Z daleka wioski przypominają wielopiętrowe budynki. Wśród technik architektonicznych dużym uznaniem cieszy się budowa łuków, zadaszonych przejść, galerii i balkonów. Pracowici alpiniści wytyczyli w górach setki kilometrów szlaków konnych i pieszych. Łukowe kamienne mosty zdają się latać od brzegu do brzegu. Są piękne i trwałe. Sztuki budowania murów oporowych i małych tuneli w górach może pozazdrościć każdemu góralowi z innych krajów.
Rzemieślnicy z Dagestanu są znani od dawna. Piękne burki z Andi i Rakhata, rzeźby w drewnie w Untsukul i złotnicy z Gotsatl, złotnicy i kolczugi Kubachi, wyroby Balkhar ze specjalnej gliny, dywany i juraby Lezgin i Tabasaran – nie sposób wymienić wszystkiego.
Przez Dagestan jest wiele tras, które zaspokoją każdy gust. Można zamieszkać w chatce góralskiej, zobaczyć, jak powstają bransoletki i kolczyki, a także zobaczyć, jak rodzi się przystojny mężczyzna – shirag w rękach bałkańskiej kobiety. Możesz dojść do starożytnych wież i wiosek lub pojeździć konno po dywanie alpejskich łąk. A widoki na lodowce i potężne szczyty alpejskich wyżyn Dagestanu pozostawią niezatarte wrażenie na gościu.
Nie przegap wyjątkowej okazji, aby w krótkim momencie, 10-12 dni, zobaczyć i poczuć piękno gór, siłę szarego Morza Kaspijskiego, naszą florę i faunę w całej jej różnorodności, a co najważniejsze naszych ludzi, pierwotną historię, kulturę, folklor, zwyczaje i tradycje.
7
Można zwiedzać górskie wioski, zapoznać się z ludowym rzemiosłem Dagestanu: biżuterią i kuciem miedzi, procesem wytwarzania naczyń ceramicznych, tkaniem dywanów i artystyczną obróbką drewna.
Proponowane trasy prowadzą przez najciekawsze miejsca republiki, gdzie na własne oczy można zobaczyć całe naturalne piękno „Kraju Gór”, a także dzieła dagestańskich rzemieślników. I wszystko po drodze. Będzie można spotkać coraz więcej nowych zabytków i pomników sztuki ludowej. Wzdłuż wszystkich tras znajduje się wiele starych źródeł, pięknie zdobionych kamieni i starych wież strażniczych, które przypominają o odważnym oporze alpinistów wobec obcych najeźdźców.
Górskie zwyczaje oczami młodzieży.
Oceniając współczesną sytuację moralną i kulturową, jaka rozwinęła się wśród młodzieży Dagestanu w naszych tak zwanych czasach demokratycznych, wielu naukowców stanowczo stwierdza, że w Dagestanie na przełomie XX i XXI wieku. Zniknęła wielowiekowa duchowość, z której zawsze byliśmy dumni. Zwykle wychowuje się najpierw w rodzinie, potem w przedszkolu, potem w szkole, w szkołach średnich specjalistycznych i szkołach wyższych. Jednak, jak pokazuje analiza, w żadnym z tych ogniw nie prowadzona jest obecnie właściwa i efektywna praca edukacyjna. Dotyczy to szczególnie miast. Zostało pozostawione samemu sobie i odeszło daleko od tradycji, w oparciu o które nasi młodzi mężczyźni i kobiety byli wcześniej hartowani.Gasanova A. ze wsi. Akushi uważa, że jedną z ugruntowanych lokalnych tradycji jest troska Dżamaatu i wszystkich Majalis o kształtowanie się struktury i funkcji współczesnej rodziny. Na obszarach wiejskich edukacja zawodowa jest zróżnicowana. Nastoletni chłopcy wieczorem przynoszą bydło i karmią je
i daj mu wodę, rąb drewno, wykonuj wszystkie prace na działkach (kopanie, podlewanie, sadzenie drzew, zbieranie plonów itp.) i pomagaj ojcu. Dziewczynki przynoszą wodę, wykonują różne prace za rodziców, zastępują matkę podczas jej nieobecności, przygotowują jedzenie dla całej rodziny, sprawdzają pamiętniki młodszych sióstr i braci, pomagają im w zadaniach itp. Dziewczynki pozostają pod opieką swoich matką do czasu ich ślubu, która musi ściśle monitorować ich zachowanie. Nie bez powodu za niestosowne postępowanie córek ojciec wini przede wszystkim żonę i jej zaniedbania w wychowaniu dziecka.
Madina Magomedova ze wsi. Kakhib z okręgu Shamil mówi: „Mamy w zwyczaju pozdrawiać każdego, kogo spotykamy. Istnieje zwyczaj, że każdego dnia oczekuje się przybycia gościa, a gdy się on pojawi, właściciel ma obowiązek wyjść mu naprzeciw i przywitać się słowami: „Witajcie!”
Każdy, kto przychodzi na godekan, zna swoje miejsce: na honorowych miejscach zasiadają starsi, nieco dalej żonaci mężczyźni, dalej młodzież, a jeszcze dalej nastolatki. Dwie ostatnie grupy uważnie słuchają starszych, ale w żadnym wypadku nie wdają się w rozmowę ani zawziętą kłótnię i postępują w życiu zgodnie z lokalnymi zwyczajami i tradycjami.
Z.M. Sulejmanowa ze wsi. Mugi z rejonu Akushinsky zauważa, że tradycje i zwyczaje życia rodzinnego kształtują się i utrwalają w zależności od klimatu stworzonego we wsi. Uczeń stwierdza: „Dla Mugintów tradycją jest wzajemny szacunek między młodszymi i starszymi, wzajemna pomoc i wsparcie dla osób w trudnej sytuacji, chorych, samotnych i potrzebujących. Mogę z dumą powiedzieć, że w domach opieki nie można znaleźć ani jednego Mugińczyka, a w sierocińcu nie ma ani jednego porzuconego dziecka Mugińczyka”.
Propagowanie zasad człowieczeństwa, o których mówił uczeń, było jedną z najważniejszych zasad panujących we wsi, o czym dobitnie świadczy zwyczaj „bilkha”, który umożliwiał biednemu wieśniakowi pomoc w budowie m.in.
Mówią: „dach nad głową”. Ludzie, dowiadując się o pragnieniu wieśniaka posiadania własnego domu, gromadzili się na całym świecie i pomagali mu nie finansowo, ale poprzez aktywną pracę fizyczną. W ciągu jednego dnia przygotowali materiały budowlane, a następnie postawili dom. Dom powstawał w ciągu kilku dni. Właściciele mieli jedynie przygotowywać jedzenie dla uczestników „bilkha”. Ten zwyczaj wzajemnej pomocy był powszechny w wielu wioskach Dagestanu: „bulka” w obwodzie kumyckim, „mel” w obwodzie lezginskim.
We wsi Kundy w powiecie Lak, jak mówi Milana Kurbanowa ze słów swojej babci, zwyczaj 
udzielanie pomocy nie tylko przy budowie domu, ale także podczas sianokosów i żniw zbóż, podczas ślubów i pogrzebów, a nawet podczas suszenia tusz jagnięcych.
Zjednoczeniu ludności wsi w jedną wielką rodzinę, jak piszą uczniowie, sprzyjają takie tradycje ludowe, jak święto pierwszej bruzdy, święto kwiatów, święto zbierania wiśni i inne. „Wiele gier i rozrywek” – mówi Milana Kurbanowa – „wiązało się ze świętami, wśród których najpopularniejszym było „Int Deydikhyu” (początek wiosny) - święto powitania nowego roku kalendarzowego, obchodzone w dniach 21–22 marca i towarzyszyło mu wiele atrakcji rozrywkowych. Specjalnie przygotowują się do tego dzieci. Po znalezieniu gliny robią dużo glinianych kulek, w które wbijają z obu stron łodygi chwastów i suszą je. W noc święta podpala się gałęzie chwastów i za pomocą specjalnej procy wysyła z wzniesienia w stronę wioski. Wrażenie jest niesamowite. Rozpalane są także ogniska, po których przeskakują wszyscy mieszkańcy wsi, także bardzo starzy ludzie, w nadziei uwolnienia się od grzechów, chorób, trudów i kłopotów starego roku. Podczas rytuału wypowiadane są słowa: „Wielkie żniwa,
zboża i zioła, płodność bydła.” W dawnych czasach rytuał święta obejmował rytualne wróżenie dla dziewcząt. Na noc pod poduszki umieszczano korzeń ziela bielunia w kształcie ludzkiego ciała, orzecha włoskiego itp., co miało natchnąć ją proroczym snem, który miał przesądzić o wydarzeniach, jakie czekały ją w tym roku i jej życiu. los. Na wiosenne święto wypiekano chleb z ciasta maślanego w kształcie ludzi, zwierząt i ptaków. Nazywano je po Laku „bartami”, a ich przednią część dekorowano orzechami włoskimi i rodzynkami. Chleb Barta był jednoczącą i obowiązkową częścią święta. Po zawodach biegowych ten, kto przybiegnie pierwszy, otrzymuje dużą „bartę”, pozostali – małe.
Święto pierwszej bruzdy symbolizuje początek roku gospodarczego, gdyż otwiera grunty orne do wiosennych siewów. Przed rytuałem wypuszczenia pierwszego pługa nikt nie ma prawa rozpoczynać orki wiosennej. Uważa się, że zbiory zboża i obfitość wilgoci na polach zależą od powodzenia oracza, który wykonał pierwszą bruzdę. Dlatego Dżamaat wybrał osobę znaną ze swojej „lekkości ręki”. Oracz ubrany w kożuch z futrem na zewnątrz, z pługiem zaprzężonym w woły, wyrusza w towarzystwie wieśniaków na wyznaczone pole i pod gradem grudek gliny i śniegu, którym chłopcy zwykle obsypują nim, robi kilka bruzd, po czym mieszkańcy wspólnie częstują mieszkańców mięsem, chlebem i buzą, korzystając ze środków zebranych z całej wioski. Świętom wszędzie towarzyszą zawody: wyścigi konne, biegi chłopców, dziewcząt i dzieci. Dziewczyny ozdabiają jedwabnymi chustami konia, który zajmuje pierwsze miejsce w wyścigu.
Yaran Suvar (Nowy Rok) jest powszechnie obchodzony w południowym Dagestanie. Towarzyszy temu rozpalanie ognisk i skakanie po nich, zabawa i taniec.
Według Imana Dadaevy w obwodzie Sulejmana-Stalskiego, według legendy, aby zapobiec jakimkolwiek chorobom, wielu wiąże nadgarstki
czerwona nić. Dzieci, skacząc przez ogniska, głośno krzyczą: „Ja sam upadłem, a moje grzechy się skończyły” i chodzą po wiosce z torbami, zbierając prezenty.
Jak zauważa Khamis Sharipova, we wsi Kischa w obwodzie Dakhadaevsky, w Święcie Pierwszej Bruzdy dużą rolę odgrywa specjalnie przygotowane drzewo, symbolizujące przyszłe obfite żniwa. Wiszą na nim jabłka, gruszki, słodycze, ciasta, jajka i inne produkty. Organizatorzy festiwalu przenoszą smaczne drzewko na miejsce pierwszej bruzdy. Po drodze dzieci próbują zdobyć smakołyki, choć doskonale wiedzą, że i tak dostaną je później.
Wieśniaczki pieką ogromne bajgle, które podczas pierwszej bruzdy wiesza się na rogach wołów i uroczyście schodzi ze zbocza góry.
Raziyat Gazieva, mówiąc o tym święcie, podkreśla, że w Khunzakh „oracz z reguły nie był wybierany ani mianowany, jeśli jego broda nie rosła dobrze. Wierzono, że plony również będą skąpe. Główną uwagę zwrócono na temperaturę i wilgotność gleby. Najstarsze i najbardziej doświadczone osoby rozpoznawały znaki za pomocą dotyku, ugniatając w dłoniach grudę ziemi. Święto kwitnienia obchodzono także w Khunzakh.
We wsi Gergebil PM Mirzoeva dzieli się swoimi spostrzeżeniami: „oracz musi ponosić koszty leczenia osób uczestniczących w święcie, co może zrobić tylko zamożny człowiek. W przypadku nieurodzaju lub suszy winę zrzuca się na oracza, który musi odpowiedzieć przed Dżamaatem”.
We wsi Kuli w powiecie kulińskim w Dniu Pierwszej Bruzdy miejscowi chłopcy przenoszą stare opony samochodowe na najbliższą górę, podpalają je i wrzucają do samej rzeki.
W wielu wioskach zaczęto organizować Dzień Wsi, któremu powierzono zadanie zjednoczenia wszystkich mieszkańców wsi w jedną rodzinę i określenia jej najważniejszych zadań w celu osiągnięcia wysokich wskaźników ekonomicznych. Id al-Fitr, Kurban Bayram itp. są powszechnie obchodzone we wsiach.
12
Studentka M. Hasanova ze wsi. Kirki z okręgu Kaitag, w którym jest tylko 80 gospodarstw, z radością donosi: „U nas odbywają się wesela, na których wszyscy mieszkańcy gromadzą się jako jedna rodzina”. Powtarza ją Saigibat Rasulova z wiosek. Shamilskoye, rejon Shamilsky: „Facet i dziewczyna spotykają się, zostają dobrymi przyjaciółmi, a ta przyjaźń ostatecznie przeradza się w miłość”. Niedaleko tej wsi jest wieś. Urib to ten sam obszar, w którym według Khadijat Magomedovej odbywa się wielka ceremonia ślubna. „Rodzice pana młodego sami udają się na swatanie, a czasem wysyłają osobę honorową z prośbą o rękę wybrańca. Po uzyskaniu zgody rodziców rozpoczyna się ceremonia zaręczyn. Ślub nowożeńców przeprowadza qadi. Według powszechnie przyjętego adatu Dagestańczyków, w drodze do domu pana młodego młodzi ludzie blokują drogę orszakowi weselnemu, żądając okupu. Przy wejściu do domu pannę młodą wita matka pana młodego. Późnym wieczorem bliscy ludzie zabierają pana młodego do pokoju panny młodej i idą do domu.
Kilka nowości na weselu w górach odkrywa studentka B. Magomedova z wiosek. Kuba Lakski powiat: „Bezpośrednio przed ślubem panna młoda odbywa tygodniowe odosobnienie, podczas którego musi przebywać w towarzystwie przyjaciół. Wychodząc z domu rodziców i wchodząc do domu pana młodego, przed procesją weselną rozpalane jest ognisko. Przed domem pana młodego rozkłada się dywan, po którym panna młoda wchodzi do domu.
Kumyk Albina Tulparova, której korzenie rodzinne wywodzą się z regionu Babayurt, poruszyła problematykę małżeństw rodaków w XIX – początkach XX wieku. Zauważa: „Małżeństwo, stosunki osobiste i majątkowe małżonków, rozwód, opieka i tryb podziału odziedziczonego majątku między narodami Dagestanu były ściśle określone przez normy szariatu. Islam i adaty we wszystkim naruszały interesy kobiet, umieszczając ją w niewolniczej zależności od mężczyzn zarówno w rodzinie, jak i w społeczeństwie.
Wśród Kumyków (a także wśród innych narodowości) choć rzadko istniały lewiraty i sororaty, tj. poślubienie wdowy po bracie lub siostrze zmarłej żony, aby tego nie robić
osieroć dzieci swego brata i nie strać swoich dzieci. Często zdarzały się także „małżeństwa wymienne”, gdy rodzina zabrała dziewczynę z innej rodziny i w zamian koniecznie oddała córkę bratu zabranej dziewczyny.
Niezbędnym warunkiem wiarygodności małżeństwa była zawsze równość ekonomiczna stron. Jeśli któryś z biednych poślubił córkę przedstawiciela klasy wyższej, wówczas musiał we wszystkim być posłuszny swojej żonie i jej krewnym. Kobieta z biednej klasy, która wyszła za bogatego mężczyznę, znosiła wyrzuty, znęcanie się i upokorzenie. Niestety, takie brzydkie zjawiska nadal istnieją w naszym życiu.
Z 
Ślub był otoczony tajemnicą i odbywał się w jak najwęższym kręgu. Uważano, że swatanie nie może rozpoczynać się w żaden dzień tygodnia. Według zwyczajów zabraniano wracać z drogi, udając się na swatanie. Obawiając się nie tylko sąsiadów i obcych, ale także „złych duchów”, swatki woleli wieczorem udać się do domu rodziców panny młodej, a nie zwykłą drogą. Swatowcy nie powinni dotykać podawanego jedzenia, dopóki nie otrzymają pozytywnej odpowiedzi”.
Jak zauważył P. O. Alijewa, we wsi. Leworęczna panna młoda chodziła do domu pana młodego w otoczeniu przyjaciół pieszo przez całą wieś, później zaczęto ją nieść na wozie zaprzężonym w woły. Obecnie w użyciu są samochody. Jeśli pierwszego dnia ślubu mieszkańcy wioski obdarują nowożeńców prezentami i pieniędzmi, następnego dnia panna młoda musi przygotować chinkal i poczęstować wszystkich, którzy przyszli na wesele.
Gdy urodziła dziecko, matka dziewczynki podarowała jej kołyskę na biegunach, sukienkę dla córki i koszulę dla zięcia. Dziś zamiast kołyski daje się dziecku łóżeczko, córce zamiast sukienki złotą biżuterię, a zięciowi garnitur zamiast koszuli.
Gościnność.
I Być może najbardziej uderzającą rzeczą dla osoby, która po raz pierwszy pojawiła się w Dagestanie, jest zwyczaj gościnności. Przysłowia dagestańskie mówią: „Niech nigdy nie nadejdzie dzień, w którym gość nie przyjdzie do domu!”
Według utrwalonych od dawna zwyczajów, każdy góral uważał za zaszczyt godne przyjęcie gościa. Goście byli przyjmowani o każdej porze dnia i nocy. Dagestańczycy mieli nawet taki zwyczaj: zasiadając do obiadu lub kolacji, dzielili wszystko po równo między członków rodziny i odkładali część na wypadek, gdyby nagle przybył spóźniony gość.
Jak podróżnik stał się gościem? Powody są różne: zgubiłem drogę, złapała mnie śnieżyca, zachorowałem lub potrzeba zmusiła mnie do przybycia do wioski.
Jeśli ktoś jest we wsi po raz pierwszy.
Jeśli ktoś po raz pierwszy znajduje się w nieznanej wiosce, udaje się do godekanu, gdzie ludzie zwykle przesiadywali do późnej nocy. Zwrócił się do nich z pozdrowieniami, a następnie powiedział kim jest, z jakich okolic pochodzi i co go tu sprowadziło. Gdy tylko okazało się, że przybysz nie ma we wsi kunaka, siedzący na godekanie powiedzieli: „Jesteście naszym gościem”. Gdy proponowano przyjęcie gościa kilku osobom, preferowano najstarszą.
Jeśli podróżny znalazł się w nocy w aul, mógł zapukać do dowolnego domu, powiedzieć, kim jest, i zostałby ciepło przyjęty.
W niektórych wsiach istniał zwyczaj przyjmowania gości na zmianę. Przedstawiciel władz wiejskich przyprowadził gościa do domu i oznajmił, że jest twoim gościem. Jeżeli ktoś odrzucił propozycję wójta wsi przyjęcia gościa, od tego właściciela pobierano określoną karę.
W zachodniej Avarii podróżnik nie udał się do godekanu, ale wszedł do dowolnego domu i powiedział: „Bądźmy braćmi”. Takiego gościa uważano za jeszcze bardziej honorowego.
Bardzo często gość jednego brata stawał się nim dla pozostałych braci i krewnych.
Góral uważał za swój moralny obowiązek przyjąć gościa i wyświadczyć mu usługi. O poszanowaniu świętego prawa gościnności świadczy zachowany napis na kamiennej płycie sakli Didoyan: „Nie z pychy i próżności, nie dla zaszczytów i przyjemności życia zbudowano prawdziwy dom, ale po to, aby przyjąć wysokich i drogich gości i zapewnić im komfortowy wypoczynek po trudnej drodze.Każdy gość wchodzący do tego domu znajdzie honorowe przyjęcie, pełne bezpieczeństwo, wygodę i schronienie.Ten dom został zbudowany zgodnie z życzeniem przodków, aby przyjmować znamienitych gości. Budowniczy domu, nie jesteś właścicielem i panem tego domu, ale swoimi dostojnymi gośćmi.
Panie domu, strzeż swoich gości i służ im przez trzy dni, aż staną się panami prawdziwego domu.
Jest jeden Bóg, a Mahomet jest jego prorokiem. Niech chroni prawdziwy dom. Niech żaden gość nie przechodzi obok tego domu.”
„Gość jest posłańcem Allaha” – powiedzieli alpiniści. Powitano go pełnym szacunku ukłonem. Przybycie gościa było dla wszystkich domowników miłą okazją do okazania swojej pomocy.
Tak traktowano każdego, kto wchodził do domu, bez względu na to, kim był, bez względu na to, do jakiego narodu i wyznania należał. Nawet ród stał się osobą świętą dla właściciela i wszedł we wszystkie prawa gościa, czyli pod specjalną ochroną. Był karmiony, pojony i trzymany jak krewny, a nawet lepiej.
Powiem tylko kilka akcentów z górskiej etykiety przyjmowania gościa.
Stare przysłowie Kumyka mówi: Nie możesz gościowi dawać jedzenia, ale serdecznie go przywitaj.
Kiedy do domu przychodzi gość, pierwszą rzeczą, jaką robi chłopiec lub dziewczynka, jest bieg z dzbankiem po wodę źródlaną dla niego, a w kominku zaczyna palić się ogień.
Zgodnie ze zwyczajem gospodarze powinni zapomnieć o swoich sprawach i całą swoją uwagę poświęcić gościowi. Przedstawiciela innej narodowości otacza się szczególnym honorem.
We wszystkich górskich wioskach gościom przydzielany jest najlepszy pokój. Jeśli nie ma takiego pokoju, właściciele udają się do krewnych, zapewniając wygodę gościowi.
Gość w górach nigdy nie jest niespodziewany. Góral zawsze na niego czeka. W takim przypadku gospodyni zawsze zostawia chinkal i kawałek mięsa w kotle. Zdarzało się, że wstydzili się swojej biedy. Mężczyzna puka do drzwi, ale w domu nie ma kawałka chleba. Następnie gospodyni zwraca się do sąsiada, a jeśli nic nie ma, kładzie na stole ostatnią rzecz, która jest w domu. We wszystkich przypadkach właściciele starają się częstować gości najlepszymi daniami kuchni dagestańskiej.
W trakcie posiłku gospodarz ani gospodyni w żadnym wypadku nie przerywali posiłku (nie wstawali od stołu), dopóki gość nie był usatysfakcjonowany. Nawet gdy ten mówi „alhamdulillag” („chwała Bogu”, barkala – dziękuję), właściciel namawiał go, żeby jadł dalej, stawiając przed nim najlepsze mięso, ser i chleb.
Gość nie powinien niczego potrzebować – taki jest niepisany zwyczaj alpinistów. Biorąc pod uwagę, że podróżny w drodze mógł zmoknąć lub przeziębić się, w wielu górskich domach przechowywano futra przeznaczone dla gości.
Zwyczaj ten jest powszechny do dziś.
Gość mógł zostać tak długo, jak potrzebował tego w celach służbowych. Mieszkańcy Bagulali mieli zwyczaj nie pytać gościa o nic przez trzy dni. Po trzech dniach rozmawiali z nim jak z równym członkiem rodziny.
Uznawano za wstyd, gdy ktoś obraził gościa. Właściciel w takich przypadkach musi zemścić się na ignorantze. W górskiej wiosce obowiązywało nawet prawo, zgodnie z którym „jeśli zamordowany zostanie gość z innego stowarzyszenia, wówczas sprawca odpowiada za zabójstwo mieszkańca towarzystwa Tyndall”. Zgodnie ze zwyczajem wszystkich
17
Wśród ludów górskich przybysz zawsze znajdował wsparcie nie tylko ze strony właściciela, ale także całego Dżamaatu.
Przedrewolucyjny etnograf N. Semenow świadczy o świętości zwyczaju gościnności. W artykule o zwyczajach Kumyków pisze, że Kumykowie zapewnili odporność wrogowi, który zabił brata właściciela domu, w którym schronił się jako gość. Sam ród nie wiedział, że przebywa z bratem mężczyzny, którego zabił. „Ukrywając rodowód” – pisze Siemionow – „przed wszystkimi krewnymi brat zamordowanego wyprowadził go w nocy ze wsi, dał mu konia i pożegnał się: „Teraz idź, gdzie chcesz i nigdy więcej cię nie widzi, ponieważ jestem bratem Tego, którego krew dzisiaj przelaliście”.
Kiedy gość wyjeżdża, właściciel towarzyszy mu aż do granicy wsi, z reguły idzie przed gościem, pokazując tym samym, że gość jest pod jego opieką.
Zgodnie z górską tradycją gościnności, człowiek, niezależnie od narodowości i jakim językiem się posługiwał, mógł podróżować po całym Dagestanie, nie wydając ani jednej abazy (rubla). Wszędzie i wszędzie znajdował schronienie, serdeczność i poczęstunek. „Dom, do którego nikt nie przychodzi, mawiają alpiniści, „to dom nieszczęśliwy”.
Nasi pradziadkowie zebrali wiele różnych tradycji, zwyczajów i rytuałów. Nasi rodzice ściśle przestrzegali tych ustalonych tradycji i zwyczajów. Nasze obecne pokolenie nie przestrzega już tych zasad tak rygorystycznie. Wiele tradycji jest nam nieznanych, ale niektóre z nich też honorujemy i staramy się je przestrzegać. Ściśle przestrzegamy tradycji gościnności, szacunku do osób starszych, przyjaźni i pracy zespołowej oraz higieny osobistej. Nie przywiązujemy wystarczającej uwagi do pracy i wychowania fizycznego.
WNIOSKI.
Celem pracy było określenie stopnia przestrzegania przez młodsze pokolenie tradycji i zwyczajów zgromadzonych na przestrzeni wieków.
W trakcie prac zostało wykonane:
Rozmowy z osobami starszego pokolenia na temat tradycji i zwyczajów narodów Dagestanu;
Rozmowy ze studentami z różnych wsi, studentami z miasta Machaczkała;
Obserwacje zachowań młodego pokolenia.
Prace przeprowadzone nad tym zagadnieniem pozwalają wyciągnąć wnioski, że obecne pokolenie nie zawsze we wszystkim trzyma się wielowiekowych zwyczajów i tradycji. Tylko zachowując i stale powiększając duchowe dziedzictwo ludzi, możemy z ufnością patrzeć w przyszłość. W każdym razie zwyczaj kieruje wszystkimi ludźmi, w większym lub mniejszym stopniu, na wszystkich poziomach kultury... Zwyczaj jest regulatorem życia, łagodzącym arbitralność jednostek w interesie wspólnoty.
LITERATURA.
1. Saidov T. G. Tradycje narodów tworzą człowieka. Machaczkała, 1994.
2. Gamzatov R. G. Mój Dagestan. Książka 1 - 2. Machaczkała, 1989.
3. Alieva F. Wiatr ani kawałka ziemi nie uniesie. M.1973
4. Magomedow R. M. Zwyczaje i tradycje narodów Dagestanu. Machaczkała, 1992
Dagestan to republika Rosji, położona w najbardziej wysuniętym na południe regionie kraju. Ponadto jest wielonarodowy i zrzesza 102 narodowości. Wśród nich są zarówno ludność tubylcza, jak i przyjezdna. Rdzenne narodowości obejmują Awarów, Agulów, Andów, Kubachi, Darginów, Laksów, Rutulów, Lezginów, Tabasaranów, Tsez i innych.
Kultura i tradycje narodów Dagestanu są bardzo różnorodne, kształtowały się przez wiele lat i były przekazywane z pokolenia na pokolenie. Każdy z tych narodów ma swoje własne cechy i różnice, które nadają im tożsamość.
Awarowie
Maarulalowie lub Awarowie to lud Dagestanu, liczący około 577 tysięcy osób. Występują w całym zachodnim Dagestanie, zwłaszcza w regionach górskich. Większość z nich posługuje się językiem awarskim, który ma wiele dialektów. Awarowie wyznają islam, ale w ich wierze nadal obecne są elementy pogaństwa. Mają święty stosunek do natury, szanują ją i wzywają pomocy, wykonując magiczne rytuały.
Tradycyjnymi zajęciami tych ludzi jest hodowla bydła i rolnictwo. Preferowanymi zwierzętami jest bydło, a w górach – owce. Awarowie rozwinęli wysoce zorganizowaną strukturę upraw tarasowych, która w górach była uzupełniana systemem nawadniającym. Podobnie jak reszta ludów Dagestanu, Awarowie od dawna aktywnie korzystają z rzemiosła domowego. Należą do nich tkactwo, haft, dziewiarstwo wełniane, rzeźba w drewnie i kamieniu oraz kowalstwo.
Agresywny
Agulowie z Dagestanu zamieszkują jego południową część. Wielkość tej populacji wynosi około 8-9 tysięcy osób. Do komunikacji używają języka Agul, który jest spokrewniony z Lezginem. Naród ten zamieszkuje 21 osad w południowo-wschodnim Dagestanie.
Tradycje tego ludu, podobnie jak tradycje narodów Dagestanu w ogóle, są wyjątkowe. Przez wieki głównym zajęciem ludu Agul była hodowla bydła. Tylko mężczyźni mieli prawo opiekować się owcami. Kobiety pracowały wyłącznie przy bydle.
Obróbka metali była bardzo ważnym aspektem życia ludu Agul. Kowale wytwarzali topory, kosy, noże i sierpy, które przydały się w każdym gospodarstwie domowym. Agulowie byli doskonałymi budowniczymi. Budowali mosty, domy i meczety. Ozdabiali swoje budynki umiejętnie rzeźbionymi kamieniami, których ozdoby odzwierciedlały całą kulturę narodów Dagestanu.
Andyjska grupa narodów
Andianie to cała grupa narodowości, która obejmuje takie ludy Dagestanu, jak Achwachowie, Botlikowie, Tindalowie, Bagulale, Karatinowie, Godoberini, Chmalale, a właściwie sami Andianie. Łączna liczba osób tych narodowości wynosi 55-60 tysięcy osób. Mieszkają na wyżynach zachodniego Dagestanu. Komunikacja odbywa się w języku andyjskim z wieloma dialektami.
Religia Andów odzwierciedla zwyczaje ludów Dagestanu, ponieważ większość rdzennej ludności to muzułmanie sunniccy. Ich głównym zajęciem było także rolnictwo i hodowla bydła. Od czasów starożytnych domy tych ludów budowano z kamienia. Mieszkań dwupiętrowych nie było zbyt wiele, parterowe miały kształt prostokąta. Andyjczycy zajmujący się rolnictwem opracowali własny kalendarz rolniczy, który pomógł określić czas siewu i zbioru niektórych roślin.
Dargins
Darginowie to lud Dagestanu, tradycyjnie zamieszkujący obszary górskie. Nie ma języka, który jednoczy wszystkich Darginów; istnieje wiele odmian języka Dargin. Zwyczaje i tradycje narodów Dagestanu, a także indywidualnie Darginów, są ściśle związane z ogólnymi procesami społecznymi i gospodarczymi, które miały miejsce w starożytnym okresie historii. Zajmowali się zwykłymi zajęciami dla mieszkańców tego terenu, czyli hodowlą bydła, rolnictwem i rzemiosłem ludowym. Darginowie słynęli z biżuterii, wyrobów skórzanych i wełnianych oraz broni. Kobiety przetwarzały wełnę, tkały tkaniny i dywaniki.
Mieszkańcy Kubachi
Ci mieszkańcy Dagestanu mieszkają w małej wiosce Kubachi w dystrykcie Dakhadaevsky. Ich liczba nie przekracza 1900 osób. Ponadto mieszkańcy Kubachi mieszkają także w innych osadach w Azji Środkowej i na Kaukazie. Ich językiem ojczystym jest Kubachi. Mieszkańcy tej osady to głównie rzemieślnicy. Jeśli uprawiali żywność lub pasli bydło, miało to charakter pomocniczy.
Najpopularniejszymi rzemiosłami od dawna jest obróbka metali, budownictwo, rzeźbienie w drewnie i kamieniu. Kobiety zajmowały się robieniem na drutach, tkaniem, haftem i wyrabianiem filcu, z którego wykonywały buty. Wiedza i umiejętności w zakresie obróbki metali były przekazywane z ojca na syna. Interesujące są tańce ludowe ludu Kubachi, które zostały starannie opracowane do wykonywania różnych rytuałów.
Laktsy
Centralną część Górskiego Dagestanu zamieszkuje inny lud – Lakowie. Język - Lak, religia - Islam. Lud ten żył na terytorium Dagestanu od czasów starożytnych. Ich głównym zajęciem jest uprawa pszenicy (żyta, pszenicy, prosa, roślin strączkowych, jęczmienia i innych). Rozwijała się także hodowla bydła. Wśród rzemiosł rozwijało się sukiennictwo, jubilerstwo, garncarstwo, hafty srebrne i złote. Lakowie byli znanymi handlarzami, cukiernikami i akrobatami. Ten naród jest bogaty i epicki. Opowieści o wielkich bohaterach przeszłości i o tym, jak walczyli ze złem, były przekazywane z ust do ust.
Lezgins
Lezgini osiedlili się zwartie na ziemiach południowego Dagestanu. Ich liczba na tym obszarze wynosi 320 tysięcy osób. Komunikacja odbywa się w języku lezgin, który jest często modyfikowany przez lokalnych mieszkańców. Mitologia Lezgina jest bogata w opowieści o bogach, którzy kontrolowali naturę. Ale pogaństwo zostało zastąpione przez chrześcijaństwo, które po pewnym czasie zostało zastąpione przez islam.
Podobnie jak wszystkie ludy Dagestanu, Lezgini uprawiali rośliny, zwłaszcza pszenicę, ryż i kukurydzę, oraz hodowali zwierzęta gospodarskie. Lezginowie produkowali wspaniałe dywany, znane daleko poza swoim regionem. Powszechnym rzemiosłem było także wyrób filcu i biżuterii. Lezgini są również znani ze swojego tańca ludowego - Lezginki, który stał się tradycyjny dla wszystkich ludów Kaukazu.
Rutuli
Nazwa tego ludu pochodzi od największej osady – Rutul, położonej w południowym Dagestanie. Ci ludzie mówią językiem Rutul, ale jego dialekty znacznie się od siebie różnią. Tradycyjną religią na tym obszarze jest islam. Są też elementy pogaństwa: kult gór, groby świętych. Inną cechą jest to, że Rutulowie wraz z Allahem uznają innego, własnego boga Yinshli.
Tabasarani
Ci ludzie mieszkają także w południowym Dagestanie. Ich liczba wynosi 90 tysięcy osób. Język tabasaran dzieli się na dialekty południowe i północne. Główną wiarą jest islam. Zawody są również bardzo tradycyjne dla tego regionu - hodowla zwierząt i rolnictwo. Tabasaranowie zajmują się tkaniem dywanów, garncarstwem, kowalstwem, obróbką drewna i wytwarzaniem skarpet o różnych wzorach. Dość rozwinięte są różne gatunki folkloru, takie jak mityczne opowieści i pieśni rytualne.
Grupa narodów Tsez
Do ludów Tsez należą Ginukhowie, Bezhta, Tsez, Gunzib i Khvarshins. Nie ma wspólnego języka, ludzie komunikują się w swoich własnych dialektach. Dla tych ludów więzy krwi rodzin, tak zwane tukhum, od dawna mają ogromne znaczenie. Stowarzyszenia te pomagały każdemu członkowi i wybierały najkorzystniejszego partnera do małżeństwa. Stosowanymi produktami były mleko, suszone i świeże mięso, zboża, mąka, świeże i suszone owoce. Chociaż ci ludzie wyznają islam, wiara w dżiny, ciasteczka, diabły i czarownice została zachowana.
Tym samym Dagestan jest kolebką wielu narodów. Kultura i tradycje narodów Dagestanu zachowały w naszych czasach swoje charakterystyczne cechy, co czyni je interesującymi do studiowania. Ich wiara łączyła główne cechy islamu z pozostałościami pogańskiej przeszłości, co czyni ich wyjątkowymi.
W Dagestanie od 2013 r W instytucjach kulturalnych i rekreacyjnych, w ramach projektu rozwoju republiki „Kapitał Ludzki” (podprojekt „Kultura i tradycje narodów Dagestanu”), powstają centra tradycyjnej kultury narodów Rosji.
Praca ośrodków ma na celu badanie i ożywianie tradycji narodowych oraz współpracę kulturalną. Regionalne i narodowe cechy sztuki ludowej są dziś aktualizowane. Coraz liczniejsze są przejawy świadomości narodowej, także na polu etnokultury.
W Dagestanie trend ten wiąże się między innymi z powstawaniem ośrodków tradycyjnej kultury narodów Rosji. Centra są obszarem, na którym w warunkach autonomicznego rozwoju możliwe jest zachowanie i rozwój nie tylko jednej przestrzeni kulturowej, odrębnej narodowości, ale także pogłębianie twórczych więzi i współpracy między regionami.
We wszystkich ośrodkach prezentowane są wystawy dziedzictwa etnokulturowego: artykuły gospodarstwa domowego i zabytkowe sprzęty gospodarstwa domowego; stroje narodowe, instrumenty muzyczne. Tworzone są warsztaty rzemiosła ludowego: tkania tastarów, tkania dywanów, rzeźbienia w drewnie, wyrobu instrumentów muzycznych we wsiach Babayurt, Nizhneye Kazanishche, Vachi, Untsukul, Majalis, Urkarakh itp. W niektórych ośrodkach tradycyjnej kultury narodów Rosji wioski powiatów Sergokalinskiego, Lewaszyńskiego, Khunzakhskiego i kilku innych utworzyli kunackie, gdzie odwiedzający zapoznają się z etnokulturą narodów Dagestanu i przygotowują dania narodowe.
Pracownicy Centrum Rejonowego Tsuntinsky odrestaurowali starożytny kobiecy kostium Dydony i unikalne nakrycia głowy. W ośrodku ponownie zaczął funkcjonować zespół folklorystyczny „Tsesi”, którego repertuar obejmuje oryginalne tańce Dydony i pieśni w miejscowej gwarze. W centrum obwodu nowołackiego powstał zespół folklorystyczny „Darachchi”; We wsi Majalis została otwarta i działa pracownia rzemiosła ludowego „Haft Kaitag”, w której odżywają tradycje dawnego robótek ręcznych kobiet.
Pracownicy Centrum starają się zachować święta etniczne i obrzędy ceremonialne. Przy wsparciu ośrodków w Gumbetovsky odbywa się festiwal kanału irygacyjnego, zimowe święto rytualne „Urkhobai” w Charodinsky, rytuał żniw w Levashinsky, wyjście panny młodej do źródła w Khunzakhsky; święta witające wiosnę „Novruz”, „Ebeltsan”, „Yaran-Suvar” w Tabasaran, Derbent, Chiwa, „Intnil Khyu” w Kulinsky, Laksky, Nowolaksky, „Maslenitsa” w okręgach Kizlyar i Tarumovsky, pierwsza bruzda w różnych regionach Dagestan.
Przykłady te świadczą o tym, że działalność kulturalna i edukacyjna ośrodków ma charakter otwarty. W ośrodkach swobodnie krzyżują się interesy wszystkich wydziałów miejskich, kontynuuje się i rozwija tradycje, próbuje się nowych form pracy.
W latach 2013-2015 centra zostały otwarte we wszystkich gminach. Prace w tym kierunku są kontynuowane. Do chwili obecnej otwarto 52 miejskie i około 200 ośrodków osadniczych tradycyjnej kultury narodów Rosji.
Prowadzone są odpowiednie prace mające na celu udoskonalenie bazy materialnej i technicznej ośrodków, zakup sprzętu, sprzętu nagłośnieniowego i oświetleniowego, pojazdów itp. Na te cele z budżetu republiki do poszczególnych ośrodków miejskich w latach 2014-2015. Przeznaczono 1 milion 400 tysięcy rubli. Jak wynika z informacji z powiatów, wiele ośrodków znacznie poprawiło swój stan materialny i techniczny: zakupiono instrumenty muzyczne (pandur, agach-kumuze, akordeony, akordeony guzikowe, tamburyny itp.), sprzęt do nagłośnienia (mikrofony, głośniki itp.). .). Wiele ośrodków zakupiło maszyny lub krosna do szycia i uszyło stroje narodowe dla swoich grup twórczych.
W ośrodkach tradycyjnej kultury narodów Rosji prowadzone są projekty artystyczne i twórcze dla dzieci i z udziałem dzieci. Są wśród nich „Złote Gwiazdy Kaukazu”, „Mali Górale”, „Pokój zaczyna się od dzieciństwa”, „Enemjaya”, „Serpentyn Przyjaźni”, „Dzieci Gór”, „Złote Rączki”, „Jesteśmy za pokojem”. na planecie” itp.
Ośrodki dbają o rozwój twórczości artystycznej dzieci i edukację patriotyczną. Wystarczające doświadczenie w patriotycznej edukacji młodzieży i młodzieży zgromadzono w wielu powiatach i miastach (powiaty Lewasziński, Buinakski, Kizlyarsky, Nogaisky, Tarumovsky, Babayurtsky, Khunzakhsky, Machaczkała, Derbent, Kizilyurt, Buynaksk, Izberbash, Yuzhno-Sukhokumsk, Kizlyar, itp.), gdzie wspólnie z placówkami oświatowymi odbywają się przeglądy i konkursy pieśni wojskowo-patriotycznych, spotkania z weteranami Wielkiej Wojny Ojczyźnianej oraz lokalne imprezy militarne, konkursy młodzieżowe, święta, festiwale, wieczory tematyczne itp.
W celu promowania zdrowego stylu życia organizowane są różnorodne wydarzenia i młodzieżowe akcje antynarkotykowe, w których biorą udział funkcjonariusze organów ścigania i kontroli narkotyków, pracownicy służby zdrowia oraz przedstawiciele duchowieństwa. Lokalne kanały telewizyjne emitują programy na ten temat.
Centra są dziś jednym ze sposobów zachowania i rozwoju sztuki ludowej i tradycji kulturowych. Tworzą się w nich nowe zespoły folklorystyczne, które stanowią czasami jedyne środowisko dla istnienia ludowej sztuki widowiskowej, zachowania narodowych instrumentów i strojów. W republice działa około 100 zespołów folklorystycznych, ludowych zespołów wokalnych i połączonych zespołów folklorystycznych. 
We wszystkich ośrodkach tradycyjnej kultury narodów Rosji pracują utalentowani wykonawcy ludowych i współczesnych pieśni narodowych. Wiele z nich ma zespoły wokalne i instrumentalne. W obwodach achtyńskim, dokuzparyńskim i magaramkenckim z powodzeniem działają zespoły aszugowe, w tym rodzinne.
Trwają prace nad otwarciem studiów lub klubów do nauki gry na saz, pandur, chungur, zurna, agach-kumuz i innych instrumentach muzycznych. Podobne studia istnieją już w centrach Magaramkentu, Botlikha, Levashinsky'ego, Sulejmana-Stalskiego, Dakhadaevsky'ego, Kaitagsky'ego, Sergokalinsky'ego i kilku innych dzielnic. Zespoły pandurystów i zurnachów powstały w ośrodkach tradycyjnej kultury narodów Rosji w obwodach Lewaszyńskim i Dachadajewskim.
Jednym z zadań ośrodków jest zachowanie i rozwijanie tradycji rodzinnej twórczości artystycznej. Republikański festiwal „Rodzina Dagestanu” odbywa się co roku w obwodzie sergokalińskim przy wsparciu władz powiatu miejskiego i gromadzi zespoły rodzinne ze wszystkich zakątków Republiki. Reprezentują amatorską twórczość rodzinną we wszystkich gatunkach: folklor, wykonawstwo instrumentalne, wokal ludowy i popowy, sztuka choreograficzna. W ramach święta republikańskiego, także przy wsparciu starostów gmin, w centrach obwodów achtyńskiego, babajurtowskiego i charodińskiego odbywają się strefowe festiwale rodzinnych grup twórczych. 
Ogólnym wskaźnikiem pracy ośrodków są okręgowe, republikańskie, regionalne festiwale sztuki ludowej, które przyczyniają się do samointegracji kultury ludowej z rosyjską etnoprzestrzenią. Tradycją stały się republikańskie święta linoskoczków, strojów ludowych, tradycji folklorystycznych, sztuk narodowych i performatywnych: „Pagylaman” i festiwal „Dziedzictwo” na Kulino; festiwale „Poezja Stroju Ludowego”, „Głos Gór”, „Zagraj w Harmonię!” w obwodzie lewaszińskim; wakacje „Shori Niki” w Derbent; festiwal zurnach w rejonie Dachadajewskim; wakacje „Związek Kozacki” i „Rusja Ludowa” w obwodzie kizlarskim; „Sevinj” i „Złota Jesień” w regionie Derbent; festiwal „Chwała Kozacka” w Kizlar; festiwal „Avar Koysu – Rzeka Przyjaźni” w regionie Shamil, projekty republikańskie „Novruz” i „Maslenitsa” i wiele innych.
W 2015 r W ramach obchodów 2000-lecia Derbentu ośrodki otworzyły zagrody „Źródła Dagestanu”, w których prezentowano rzemiosło, życie codzienne, stroje narodowe, instrumenty muzyczne i sztuki ludowe oraz kuchnię narodową. Zespoły kreatywne ośrodków uczestniczyły w festiwalu linoskoczków Pahlavani, koncercie galowym i innych wydarzeniach.
Zatwierdzono kalendarz wydarzeń ośrodków tradycyjnej kultury narodów Rosji. Od 2014 roku przy wsparciu ośrodków realizowany jest projekt kulturalno-edukacyjny „Kreatywne lądowanie”: spotkania państwowych instytucji kultury, związków twórczych, osobistości kultury i sztuki z pracownikami instytucji miejskich, mieszkańcami miast i regionów. 
Razem z kreatywnymi zespołami ośrodków tradycyjnej kultury narodów Rosji, rezonującymi międzynarodowymi i ogólnorosyjskimi festiwalami i świętami „Tsamauri”, „Żurawie nad Rosją”, „Górale”, „Kaspijski - Wybrzeże Przyjaźni” itp. są utrzymywane.
Rok 2016 był rokiem VII Międzynarodowego Festiwalu Folkloru i Kultury Tradycyjnej „Górale”. Wzięły w nim udział zespoły folklorystyczne „Ranranga” ze Sri Lanki, „Alianza” z Meksyku, „Omladina” ze Słowacji oraz ponad 40 grup twórczych z Dagestanu. W ramach festiwalu odbyło się kilkanaście projektów artystycznych i twórczych różnych gatunków: „Śpiewaj, Ashug”, „Pakhlaman”, „Poezja stroju ludowego”, „Play, Soul”, „Dagestan Springs” itp.
