Ile lat ma Turgieniew? Turgieniew Iwan Siergiejewicz

Być może każda wykształcona osoba wie, kim jest Iwan Siergiejewicz Turgieniew.

Jego biografia udowadnia, że ​​człowiek pomimo trudnej ścieżki życiowej może tworzyć naprawdę genialne dzieła.

Jego dzieła stały się prawdziwą perłą światowej literatury klasycznej.

JEST. Turgieniew – rosyjski pisarz, poeta i publicysta

Zdaniem części krytyków system artystyczny stworzony przez Turgieniewa zmienił rozwój romantyzmu w drugiej połowie XIX wieku. Pisarz jako pierwszy przewidział nadejście lat sześćdziesiątych, których nazwał nihilistami i wyśmiał ich w powieści „Ojcowie i synowie”.

Również dzięki Turgieniewowi narodził się także termin „dziewczyna Turgieniewa”.

Biografia Iwana Turgieniewa

Iwan Turgieniew jest potomkiem starej szlacheckiej rodziny Turgieniewów.

Iwan Siergiejewicz Turgieniew (1818-1883)

Pochodzenie nazwiska wiąże się z pseudonimem Turgen (Turgen) i ma korzenie tatarskie.

Ojciec i matka

Jego ojciec służył w kawalerii, uwielbiał pić, imprezować i marnować pieniądze. Dla wygody poślubił matkę Iwana, Varwarę, więc ich małżeństwo trudno nazwać silnym i szczęśliwym.

Wania urodziła się zaledwie dwa lata po ślubie, a w rodzinie Turgieniewów było troje dzieci.

Dzieciństwo

Mała Wania spędziła dzieciństwo w rodzinnej posiadłości Spasskoje-Lutovinovo, gdzie rodzina przeprowadziła się po urodzeniu drugiego syna. Bogata, luksusowa posiadłość obejmowała ogromny dom, ogród, a nawet niewielki staw, w którym żyło wiele różnych ryb.

Dom Turgieniewa w Spassky-Lutovinovo

Przyszły pisarz od dzieciństwa miał okazję obserwować przyrodę i być może to właśnie ukształtowało jego pełen szacunku, troskliwy stosunek do wszystkich żywych istot.

Jego matka wspominała, że ​​Wania dorastał jako aktywne, dociekliwe dziecko, była z niego naprawdę dumna, ale wcale tego nie okazywała. Varvara była kobietą cichą i cichą do tego stopnia, że ​​żaden z synów nie pamiętał nawet przez chwilę żadnych jasnych chwil związanych z matką. Teraz na terenie posiadłości rodziny Turgieniewów otwarto muzeum.

Edukacja i wychowanie

Rodzice Turgieniewa byli ludźmi bardzo wykształconymi, dlatego ich dzieci od najmłodszych lat zapoznawały się z nauką. Wania wcześnie nauczyła się czytać książki i mówić w kilku językach. Do rodziny zapraszano obcokrajowców, którzy mieli uczyć dzieci ich języków ojczystych.

Jak we wszystkich rodzinach inteligentnych, duży nacisk kładziono na język francuski, w którym członkowie rodziny płynnie rozmawiali między sobą. Dzieci były surowo karane za nieposłuszeństwo i brak pracowitości, matka często ulegała wahaniom nastroju, więc czasami mogła ją chłostać bez powodu.

Już jako dorosły Iwan Siergiejewicz przyznał, jak bardzo bał się swojej matki. Wręcz przeciwnie, jego ojciec miał na niego minimalny wpływ i wkrótce całkowicie opuścił rodzinę.

Lata młodości

Gdy Iwan skończył dziewięć lat, rodzina przeniosła się do stolicy, gdzie chłopiec natychmiast został przydzielony do prywatnej szkoły z internatem. W wieku piętnastu lat Turgieniew został już studentem uniwersytetu, ale nie studiował długo, przeprowadził się do Petersburga i ukończył wydział filozoficzno-historyczny.

Już jako student przyszły pisarz zajmował się tłumaczeniami zagranicznej poezji i marzył o tym, aby kiedyś sam zostać poetą.

Początek twórczej podróży

W 1836 roku rozpoczęła się kariera twórcza Turgieniewa, jego nazwisko zaczęło po raz pierwszy pojawiać się w druku, pisał recenzje dzieł swoich współczesnych.

Ale Turgieniew stał się prawdziwą gwiazdą dopiero siedem lat później, publikując dzieło „Parasza”, zatwierdzone przez krytyka Bielińskiego.

Stali się tak blisko siebie, że Turgieniew wkrótce zaczął uważać Bielińskiego za swojego ojca chrzestnego.

W ciągu kilku lat niedawny absolwent stał się jednym z najsłynniejszych pisarzy swoich czasów. Wkrótce Iwan Siergiejewicz zaczął pisać nie tylko dla dorosłych, ale także dla dzieci.

Turgieniew poświęcił dzieciom całą listę bajek: „Wróbel”, „Gołębie”, „Pies”, napisanych prostym językiem zrozumiałym dla młodych czytelników.

Życie osobiste pisarza

Turgieniew kochał tylko raz, jego wybranką była słynna piosenkarka Polina Viardot.

Daleka od piękna, potrafiła oczarować pisarza, tak że nie mógł o niej zapomnieć przez całe życie, aż do śmierci.

Wiadomo, że w młodości pisarz nawiązał związek ze szwaczką o imieniu Avdotya. Romans nie trwał długo, ale w rezultacie para miała dziecko, które Turgieniew rozpoznał dopiero piętnaście lat później.

Po zerwaniu z Poliną Turgieniew próbował ponownie się zakochać, ale za każdym razem zdawał sobie sprawę, że nadal kocha tylko Viardota i opowiadał to swoim młodym damom. Zawsze miał jej portret na ścianie, a w domu było wiele rzeczy osobistych.

Potomkowie Turgieniewa

Jedyną córką Iwana Siergiejewicza była Pelageya, urodzona w wyniku przelotnego związku Turgieniewa z wieśniaczką Avdotyą.

Ukochana pisarza, Pauline Viardot, wyraziła chęć wzięcia dziewczynki i przekształcenia jej, prostej wieśniaczki, w francuską damę, na co pisarz szybko się zgodził.

Pelageya została przemianowana na Polynet i zamieszkała we Francji. Miała dwoje dzieci: Georgesa i Jeanne, którzy zmarli, nie pozostawiając spadkobierców, i ta gałąź rodziny Turgieniewów ostatecznie się skończyła.

Ostatnie lata życia i śmierci

W 1882 roku, po rozpadzie kolejnego związku, pisarz zachorował, diagnoza brzmiała przerażająco: rak kości kręgosłupa. W ten sposób możemy odpowiedzieć na pytanie, dlaczego zmarł Turgieniew – zabiła go choroba.

Zmarł we Francji, z dala od ojczyzny i rosyjskich przyjaciół. Ale najważniejsze jest to, że jego ukochana kobieta, Polina Viardot, pozostała blisko niego aż do ostatnich dni.

Klasyk zmarł 22 sierpnia 1883 r., a 27 września jego ciało przewieziono do Petersburga. Turgieniew został pochowany na cmentarzu Wołkowskim, jego grób przetrwał do dziś.

Najsłynniejsze dzieła Iwana Turgieniewa

Oczywiście najsłynniejsze dzieło Turgieniewa słusznie uważa się za powieść „Ojcowie i synowie”, która jest zawarta w szkolnym programie nauczania.

Nihilista Bazarow i jego trudne relacje z Kirsanowami są znane wszystkim. Ta powieść jest naprawdę wieczna, podobnie jak pojawiający się w utworze problem ojców i synów.

Nieco mniej znane są opowiadanie „Asya”, które według niektórych źródeł Turgieniew pisał o życiu swojej nieślubnej córki; powieść „Szlachetne gniazdo” i inne.

W młodości Wania zakochał się w swojej przyjaciółce Ekaterinie Szachowskiej, która urzekła chłopca swoją czułością i czystością. Serce Turgieniewa zostało złamane, gdy dowiedział się, że Katya miała wielu kochanków, w tym Siergieja Turgieniewa, ojca klasyka. Później cechy Kateriny pojawiły się w głównej bohaterce powieści „Pierwsza miłość”.

Pewnego dnia przyjaciel Turgieniewa, Lew Nikołajewicz Tołstoj, zarzucił pisarzowi, że jego córka z powodu braku pieniędzy zmuszona była zarabiać na szyciu ubrań. Iwan Siergiejewicz wziął to sobie do serca i mężczyźni stoczyli zaciekłą walkę. Miało dojść do pojedynku, do czego na szczęście nie doszło, w przeciwnym razie świat mógłby nie ujrzeć nowego dzieła któregoś z pisarzy. Przyjaciele szybko się pogodzili i wkrótce zapomnieli o nieprzyjemnym incydencie.

Charakterystyka Turgieniewa składała się z ciągłych sprzeczności. Na przykład pisarz, przy swoim dużym wzroście i silnej budowie ciała, miał dość wysoki głos i potrafił nawet śpiewać na niektórych ucztach.

Kiedy stracił natchnienie, stanął w kącie i stał tam, aż przyszła mu do głowy jakaś ważna myśl. Roześmiał się, według współczesnych, najbardziej zaraźliwym śmiechem, upadł na podłogę i stanął na czworakach, gwałtownie drgając i wijąc się.

Pisarz miał inne dziwactwa na różnych etapach swojego życia, jak wielu twórczych, utalentowanych ludzi. Najważniejsze dla nas jest zapoznanie się z twórczością Turgieniewa i przeżycie całej głębi, jaką autor włożył w swoje dzieła.

1818 , 28 października (9 listopada) – urodzony w Orlu w rodzinie szlacheckiej. Dzieciństwo spędził w rodzinnym majątku swojej matki, Spasskoje-Lutowinowo, obwód Orł.

1822–1823 – wyjazd za granicę całej rodziny Turgieniewów trasą: s. Spasskoe, Moskwa, Petersburg, Narwa, Ryga, Memel, Koenigsberg, Berlin, Drezno, Carlsbad, Augsburg, Konstancja, ... Kijów, Orel, Mtsensk. Turgieniewowie mieszkali w Paryżu przez sześć miesięcy.

1827 – Turgieniewowie przeprowadzają się do Moskwy, gdzie kupują dom na Samotku. Iwan Turgieniew został umieszczony w pensjonacie Weidenhammer, gdzie przebywał przez około dwa lata.

1829 , sierpień - Iwan i Mikołaj Turgieniew zostają umieszczeni w pensjonacie Instytutu Ormiańskiego.
Listopad– Iwan Turgieniew opuszcza internat i kontynuuje naukę u nauczycieli domowych – Pogorełowa, Dubenskiego, Klusznikowa.

1833–1837 – studia na uniwersytetach moskiewskim (wydział literacki) i petersburskim (wydział filologiczny wydziału filozoficznego).

1834 , grudzień – kończy pracę nad wierszem „Mur”.

1836 , 19 kwietnia (1 maja) – jest obecny na prawykonaniu „Generalnego Inspektora” w Petersburgu.
Koniec roku– poddaje pod rozwagę wiersz „Ściana” P. A. Pletneva. Po protekcjonalnej recenzji daje mu jeszcze kilka wierszy.

1837 - A.V. Nikitenko przesyła swoje dzieła literackie: „Mur”, „Opowieść starego człowieka”, „Nasze stulecie”. Podaje, że ma ukończone trzy małe wiersze: „Spokój na morzu”, „Fantasmagoria w noc świętojańską”, „Sen” i około stu małych wierszy.

1838 , początek kwietnia – wydanie książki. Ja Sovremennika, w nim: wiersz „Wieczór” (podpis: „---in”).
15 maja (27)- wyjechał za granicę na parowcu „Nikołaj”. E. Tyutcheva, pierwsza żona poety F.I. Tyutcheva, P.A. Vyazemsky i D. Rosen, wypłynęli na tym samym statku.
Początek października– wychodzi książka. 4 „Współcześni”, w tym: wiersz „Do Wenus medycyny” (podpis „---въ”).

1838–1841 – studia na uniwersytecie w Berlinie.

1883 22 sierpnia (3 września) – zmarł w Bougival pod Paryżem, pochowany na cmentarzu Wołkowskim w Petersburgu.

Krytycy literaccy twierdzą, że system artystyczny stworzony przez klasyka zmienił poetykę powieści w drugiej połowie XIX wieku. Iwan Turgieniew jako pierwszy przeczuł pojawienie się „nowego człowieka” – lata sześćdziesiąte – i pokazał to w swoim eseju „Ojcowie i synowie”. Dzięki pisarzowi realistycznemu w języku rosyjskim narodził się termin „nihilista”. Iwan Siergiejewicz wprowadził do użytku wizerunek rodaka, który otrzymał definicję „dziewczyny Turgieniewa”.

Dzieciństwo i młodość

W Orle, w starej rodzinie szlacheckiej, urodził się jeden z filarów klasycznej literatury rosyjskiej. Iwan Siergiejewicz spędził dzieciństwo w majątku swojej matki, Spasskoje-Lutowinowowie, niedaleko Mtsenska. Został drugim synem trójki dzieci Barbary Lutovinowej i Siergieja Turgieniewa.

Życie rodzinne rodziców nie układało się. Ojciec, przystojny strażnik kawalerii, który roztrwonił swój majątek, ożenił się nie z piękną, ale z bogatą dziewczyną, Varvarą, starszą od niego o 6 lat. Kiedy Iwan Turgieniew skończył 12 lat, jego ojciec opuścił rodzinę, pozostawiając trójkę dzieci pod opieką żony. 4 lata później zmarł Siergiej Nikołajewicz. Wkrótce najmłodszy syn Siergiej zmarł na epilepsję.

Nikołaj i Iwan mieli trudności – ich matka miała despotyczny charakter. Inteligentna i wykształcona kobieta przeżyła wiele smutku w dzieciństwie i młodości. Ojciec Varvary Lutovinovej zmarł, gdy jej córka była dzieckiem. Matka, kłótliwa i despotyczna dama, której wizerunek czytelnicy zobaczyli w opowiadaniu Turgieniewa „Śmierć”, wyszła ponownie za mąż. Ojczym pił i nie wahał się bić i poniżać pasierbicy. Matka też nie traktowała córki najlepiej. Z powodu okrucieństwa matki i pobicia przez ojczyma dziewczynka uciekła do wuja, który po jej śmierci pozostawił jej siostrzenicy spadek w wysokości 5 tysięcy poddanych.

Matka, która w dzieciństwie nie zaznała uczuć, choć kochała dzieci, zwłaszcza Wanię, traktowała je tak samo, jak rodzice traktowali ją w dzieciństwie – jej synowie na zawsze zapamiętali ciężką rękę matki. Pomimo swojego kłótliwego usposobienia Varvara Petrovna była kobietą wykształconą. Z rodziną rozmawiała wyłącznie po francusku, tego samego żądając od Iwana i Mikołaja. Spasski prowadził bogatą bibliotekę, składającą się głównie z książek francuskich.

Kiedy Iwan Turgieniew skończył 9 lat, rodzina przeprowadziła się do stolicy, do domu na Neglince. Mama dużo czytała i zaszczepiła swoim dzieciom miłość do literatury. Preferując pisarzy francuskich, Lutovinova-Turgeneva podążała za innowacjami literackimi i przyjaźniła się z Michaiłem Zagoskinem. Varvara Petrovna znała te dzieła dokładnie i cytowała je w korespondencji z synem.

Edukacją Iwana Turgieniewa zajmowali się nauczyciele z Niemiec i Francji, na których właściciel ziemski nie szczędził wydatków. Bogactwo literatury rosyjskiej ujawnił przyszłemu pisarzowi lokaj pańszczyźniany Fiodor Łobanow, który stał się prototypem bohatera opowiadania „Punin i Baburin”.

Po przeprowadzce do Moskwy Iwan Turgieniew został przydzielony do pensjonatu Iwana Krause. W domu i w prywatnych pensjonatach młody mistrz ukończył szkołę średnią, a w wieku 15 lat został studentem stołecznej uczelni. Iwan Turgieniew studiował na Wydziale Literatury, następnie przeniósł się do Petersburga, gdzie uzyskał wykształcenie uniwersyteckie na Wydziale Historyczno-Filozoficznym.

W latach studenckich Turgieniew tłumaczył poezję i Pana i marzył o zostaniu poetą.

Po otrzymaniu dyplomu w 1838 r. Iwan Turgieniew kontynuował naukę w Niemczech. W Berlinie uczęszczał na wykłady uniwersyteckie z filozofii i filologii, pisał wiersze. Po wakacjach bożonarodzeniowych w Rosji Turgieniew wyjechał na sześć miesięcy do Włoch, skąd wrócił do Berlina.

Wiosną 1841 r. Iwan Turgieniew przybył do Rosji i rok później zdał egzaminy, uzyskując tytuł magistra filozofii na uniwersytecie w Petersburgu. W 1843 objął stanowisko w Ministerstwie Spraw Wewnętrznych, jednak zwyciężyła jego miłość do pisania i literatury.

Literatura

Iwan Turgieniew po raz pierwszy ukazał się drukiem w 1836 r., publikując recenzję książki Andrieja Murawjowa „Podróż do miejsc świętych”. Rok później napisał i opublikował wiersze „Spokój na morzu”, „Fantasmagoria w księżycową noc” i „Sen”.

Sława przyszła w 1843 r., kiedy Iwan Siergiejewicz skomponował wiersz „Parasza”, zatwierdzony przez Wissariona Bielińskiego. Wkrótce Turgieniew i Bieliński stali się tak blisko, że młody pisarz został ojcem chrzestnym syna słynnego krytyka. Zbliżenie z Bielińskim i Nikołajem Niekrasowem wpłynęło na twórczą biografię Iwana Turgieniewa: pisarz ostatecznie pożegnał się z gatunkiem romantyzmu, co stało się oczywiste po opublikowaniu wiersza „Właściciel ziemski” i opowiadań „Andriej Kołosow”, „Trzy portrety ” i „Bretera”.

Iwan Turgieniew wrócił do Rosji w 1850 r. Mieszkał czasem w rodzinnym majątku, czasem w Moskwie, czasem w Petersburgu, gdzie pisał sztuki, które z powodzeniem wystawiano w teatrach dwóch stolic.

W 1852 roku zmarł Mikołaj Gogol. Iwan Turgieniew odpowiedział na tragiczne wydarzenie nekrologiem, jednak w Petersburgu na polecenie przewodniczącego komisji cenzury Aleksieja Musina-Puszkina odmówiono jego publikacji. Gazeta Moskovskie Vedomosti odważyła się opublikować notatkę Turgieniewa. Cenzor nie wybaczył nieposłuszeństwa. Musin-Puszkin nazwał Gogola „pisarzem lokaja”, niegodnym wzmianki w społeczeństwie, a ponadto w nekrologu dostrzegł wskazówkę o naruszeniu niewypowiedzianego zakazu - nie wspominając o Aleksandrze Puszkinie i tych, którzy zginęli w pojedynek.

Cenzor napisał raport do cesarza. Iwan Siergiejewicz, podejrzany ze względu na częste wyjazdy zagraniczne, kontakty z Bielińskim i Hercenem oraz radykalne poglądy na temat pańszczyzny, wywołał jeszcze większy gniew władz.

W kwietniu tego samego roku pisarz został osadzony w areszcie na miesiąc, a następnie osadzony w areszcie domowym na osiedlu. Przez półtora roku Iwan Turgieniew przebywał w Spasskim bez przerwy, przez 3 lata nie miał prawa opuszczać kraju.

Obawy Turgieniewa dotyczące zakazu cenzury wydania „Notatek myśliwego” jako osobnej książki nie były uzasadnione: opublikowano zbiór opowiadań opublikowany wcześniej w „Sovremenniku”. Za dopuszczenie książki do druku urzędnik Włodzimierz Lwow, który służył w wydziale cenzury, został zwolniony. W cyklu znalazły się opowiadania „Łąka Bezhina”, „Biryuk”, „Śpiewacy”, „Lekarz rejonowy”. Nowele pojedynczo nie stwarzały zagrożenia, ale zebrane razem miały charakter przeciwpoddaniowy.

Iwan Turgieniew pisał zarówno dla dorosłych, jak i dla dzieci. Prozaik przekazał małym czytelnikom bajki i opowiadania obserwacyjne „Wróbel”, „Pies” i „Gołębie”, napisane bogatym językiem.

W wiejskiej samotności klasyczny autor skomponował opowiadanie „Mumu”, a także powieści „Szlachetne gniazdo”, „W wigilię”, „Ojcowie i synowie”, „Dym”, które stały się wydarzeniem w życiu kulturalnym Rosja.

Latem 1856 roku Iwan Turgieniew wyjechał za granicę. Zimą w Paryżu ukończył mroczną historię „Wycieczka na Polesie”. W Niemczech w 1857 roku napisał „Asję” – opowiadanie przetłumaczone za życia pisarza na języki europejskie. Krytycy uważają córkę Turgieniewa Polinę Brewer i nieślubną przyrodnią siostrę Barbarę Żitową za prototyp Asi, córki pana i wieśniaczki zrodzonej poza małżeństwem.

Za granicą Iwan Turgieniew uważnie śledził życie kulturalne Rosji, korespondował z pisarzami, którzy pozostali w kraju, komunikował się z emigrantami. Koledzy uważali prozaika za osobę kontrowersyjną. Po ideologicznym sporze z redakcją „Sowremennika”, który stał się rzecznikiem rewolucyjnej demokracji, Turgieniew zerwał z czasopismem. Ale dowiedziawszy się o tymczasowym zakazie Sovremennika, wypowiedział się w jego obronie.

Podczas swojego życia na Zachodzie Iwan Siergiejewicz wdał się w długie konflikty z Lwem Tołstojem, Fiodorem Dostojewskim i Mikołajem Niekrasowem. Po wydaniu powieści „Ojcowie i synowie” pokłócił się ze środowiskiem literackim, które nazwano postępowym.

Iwan Turgieniew był pierwszym rosyjskim pisarzem, który zyskał uznanie w Europie jako powieściopisarz. We Francji zbliżył się do pisarzy realistycznych, braci Goncourt i Gustave'a Flauberta, z którym stał się jego bliskim przyjacielem.

Wiosną 1879 r. Turgieniew przybył do Petersburga, gdzie młodzi ludzie witali go jako idola. Władze nie podzieliły zachwytu z wizyty słynnego pisarza, co skłoniło Iwana Siergiejewicza do zrozumienia, że ​​długi pobyt pisarza w mieście jest niepożądany.

Latem tego samego roku Iwan Turgieniew odwiedził Wielką Brytanię - na Uniwersytecie Oksfordzkim rosyjski prozaik otrzymał tytuł doktora honoris causa.

Przedostatni raz Turgieniew przybył do Rosji w 1880 roku. W Moskwie uczestniczył w otwarciu pomnika Aleksandra Puszkina, którego uważał za wielkiego nauczyciela. Klasyk nazywał wsparciem języka rosyjskiego i wsparciem „w czasach bolesnych myśli” o losach ojczyzny.

Życie osobiste

Heinrich Heine porównał femme fatale, która stała się miłością życia pisarza, do krajobrazu „potwornego i jednocześnie egzotycznego”. Hiszpańsko-francuska piosenkarka Pauline Viardot, niska i przygarbiona kobieta, miała duże męskie rysy, duże usta i wyłupiaste oczy. Ale kiedy Polina śpiewała, zmieniła się bajecznie. W takim momencie Turgieniew zobaczył piosenkarza i zakochał się na całe życie, przez pozostałe 40 lat.

Życie osobiste prozaika przed spotkaniem z Viardotem przypominało kolejkę górską. Pierwsza miłość, o której Iwan Turgieniew ze smutkiem opowiedział w opowiadaniu pod tym samym tytułem, boleśnie zraniła 15-letniego chłopca. Zakochał się w swojej sąsiadce Katence, córce księżnej Szachowskiej. Jakie rozczarowanie spotkało Iwana, gdy dowiedział się, że jego „czysta i nieskazitelna” Katia, urzekająca dziecięcą spontanicznością i dziewczęcym rumieńcem, była kochanką jej ojca, Siergieja Nikołajewicza, doświadczonego kobieciarza.

Młody człowiek rozczarował się „szlachetnymi” dziewczętami i zwrócił swoją uwagę na proste dziewczyny – chłopki pańszczyźniane. Jedna z mało wymagających piękności, krawcowa Avdotya Ivanova, urodziła córkę Iwana Turgieniewa Pelageyę. Ale podczas podróży po Europie pisarz spotkał Viardota, a Avdotya pozostała w przeszłości.

Iwan Siergiejewicz spotkał męża piosenkarza, Louisa, i zaczął wchodzić do ich domu. Współcześni Turgieniewowi, przyjaciele pisarza i biografowie nie byli zgodni co do tego związku. Niektórzy nazywają to wzniosłym i platonicznym, inni mówią o znacznych sumach, które rosyjski właściciel ziemski pozostawił w domu Poliny i Ludwika. Mąż Viardot przymknął oko na relacje Turgieniewa z żoną i pozwolił jej mieszkać w swoim domu przez miesiące. Istnieje opinia, że ​​​​biologicznym ojcem Pawła, syna Poliny i Ludwika, jest Iwan Turgieniew.

Matka pisarki nie aprobowała związku i marzyła, aby jej ukochany potomek osiedlił się, poślubił młodą szlachciankę i dał mu prawowite wnuki. Barbara Pietrowna nie faworyzowała Pelagii, postrzegała ją jako niewolnicę. Iwan Siergiejewicz kochał i współczuł swojej córce.

Polina Viardot, słysząc o znęcaniu się nad swoją despotyczną babcią, przepełniła się współczuciem dla dziewczynki i przyjęła ją do swojego domu. Pelageya zamieniła się w Polynet i dorastała z dziećmi Viardota. Aby być uczciwym, warto zauważyć, że Pelageya-Polinet Turgeneva nie podzielała miłości ojca do Viardota, wierząc, że kobieta ukradła jej uwagę ukochanej osoby.

Ochłodzenie w stosunkach Turgieniewa i Wiardota nastąpiło po trzyletniej rozłące, do której doszło w związku z aresztem domowym pisarza. Iwan Turgieniew dwukrotnie próbował zapomnieć o swojej fatalnej pasji. W 1854 roku 36-letni pisarz poznał młodą piękność Olgę, córkę swojego kuzyna. Ale kiedy na horyzoncie pojawił się ślub, Iwan Siergiejewicz zaczął tęsknić za Poliną. Nie chcąc zrujnować życia 18-letniej dziewczynie, Turgieniew wyznał Viardotowi swoją miłość.

Ostatnia próba ucieczki z objęć Francuzki miała miejsce w 1879 r., kiedy Iwan Turgieniew skończył 61 lat. Aktorka Maria Savina nie bała się różnicy wieku – jej kochanek okazał się dwa razy starszy. Ale kiedy para wyjechała do Paryża w 1882 roku, w domu swojego przyszłego męża, Masza zobaczyła wiele rzeczy i bibelotów, które przypominały jej o jej rywalce, i zdała sobie sprawę, że jest zbędna.

Śmierć

W 1882 r., po zerwaniu z Savinovą, Iwan Turgieniew zachorował. Lekarze postawili rozczarowującą diagnozę – rak kości kręgosłupa. Pisarz zmarł długo i boleśnie na obczyźnie.

W 1883 r. Turgieniew przeszedł operację w Paryżu. Ostatnie miesiące życia Iwan Turgieniew był szczęśliwy, tak szczęśliwy, jak może być człowiek dręczony bólem - obok niego była jego ukochana kobieta. Po jej śmierci odziedziczyła majątek Turgieniewa.

Klasyk zmarł 22 sierpnia 1883 roku. Jego ciało przewieziono do Petersburga 27 września. Z Francji do Rosji Iwanowi Turgieniewowi towarzyszyła córka Poliny, Claudia Viardot. Pisarz został pochowany na cmentarzu Wołkowskim w Petersburgu.

Nazywając Turgieniewa „cierniem w boku”, na śmierć „nihilisty” zareagował z ulgą.

Bibliografia

• 1855 – „Rudin”
• 1858 – „Szlachetne gniazdo”
• 1860 – „W wigilię”
• 1862 – „Ojcowie i synowie”
• 1867 – „Dym”
• 1877 – „Nowa”
• 1851-73 - „Notatki myśliwego”
• 1858 – „Azja”
• 1860 – „Pierwsza miłość”
• 1872 – „Wody źródlane”

Książki do przeczytania

Filmowa adaptacja klasyka

Biografia pisarza

Analiza twórczości oraz oryginalności ideowej i artystycznej dzieł

Iwan Siergiejewicz TURGENIEW (1818–1883)

Twórczość I.S. Turgieniewa jest uderzającym zjawiskiem nie tylko w historii literatury rosyjskiej, ale także w historii myśli społecznej. Twórczość pisarza zawsze wywoływała silną reakcję społeczną. Powieść „Ojcowie i synowie” „wywołała” takie kontrowersje w krytyce, jakie trudno znaleźć w historii rosyjskiej myśli społecznej. W każdym nowym dziele pisarz odpowiadał na życie społeczne swoich czasów. Ścisłe zainteresowanie palącymi problemami naszych czasów jest typologiczną cechą realizmu Turgieniewa.
N. Dobrolyubov, zwracając uwagę na tę cechę twórczości Turgieniewa, napisał w artykule „Kiedy nadejdzie prawdziwy dzień?”: „Żywe podejście do nowoczesności wzmocniło ciągły sukces Turgieniewa wśród czytelników. Można śmiało powiedzieć, że jeśli Turgieniew poruszył w swojej opowieści jakąś kwestię, jeśli przedstawił jakąś nową stronę stosunków społecznych, to stanowi to gwarancję, że kwestia ta jest lub wkrótce będzie poruszana w świadomości wykształconego społeczeństwa, że to jest nowa strona... wkrótce przemówi na oczach wszystkich.”
Przy tak „żywym” związku z czasem ważną rolę odegrały cechy światopoglądu i poglądów politycznych pisarza
przejawiała się w tworzonych przez niego typach artystycznych „człowieka zbędnego” (Rudin, Ławretski), „nowego człowieka” (Insarow, Bazarow) i „dziewczyny Turgieniewa” (Liza Kalitina, Natalia Lasunskaja).
Turgieniew należał do obozu liberalnej szlachty. Pisarz zajmował konsekwentne stanowisko przeciw pańszczyźnie i nienawidził despotyzmu. Bliskość z Bielińskim i Niekrasowem w latach 40. oraz współpraca z czasopismem „Sovremennik” w latach 50. przyczyniły się do jego zbliżenia z zaawansowaną ideologią społeczną. Jednak zasadnicze różnice w kwestii sposobów zmiany życia (kategorycznie zaprzeczał rewolucji i polegał na reformach odgórnych) skłoniły Turgieniewa do zerwania z Czernyszewskim i Dobrolubowem oraz opuszczenia magazynu Sovremennik. Powodem rozłamu w Sovremenniku był artykuł Dobrolyubova „Kiedy nadejdzie prawdziwy dzień?” o powieści Turgieniewa „W przeddzień”. Odważne, rewolucyjne wnioski krytyka przestraszyły Turgieniewa. W 1879 roku tak pisał o swoich upodobaniach politycznych i ideologicznych: „Zawsze byłem i pozostaję „gradualistą”, liberałem starego stylu w sensie dynastycznym angielskim, osobą oczekującą reform jedynie odgórnych, pryncypialnym przeciwnikiem rewolucja.
Dzisiejszy czytelnik w mniejszym stopniu niż współcześni pisarzowi przejmuje się polityczną pilnością jego dzieł. Turgieniew jest dla nas interesujący przede wszystkim jako artysta realistyczny, który przyczynił się do rozwoju literatury rosyjskiej. Turgieniew dążył do wiernego i pełnego odzwierciedlenia rzeczywistości. W sercu jego estetyki leżał popyt na „rzeczywistość życia”; starał się, jak sam to określił, „na miarę swoich sił i umiejętności, aby sumiennie i bezstronnie przedstawić i wcielić w odpowiednie typy to, co Szekspir nazywa „ sam obraz i presja czasu” oraz owa szybko zmieniająca się fizjonomia Rosjan warstwy kulturowej, która przede wszystkim była przedmiotem moich obserwacji”. Stworzył własny styl, własny styl opowiadania historii, w którym zwięzłość i zwięzłość przekazu nie zaprzeczała odzwierciedleniu skomplikowanych konfliktów i postaci.
Twórczość Turgieniewa rozwinęła się pod wpływem odkryć prozatorskich Puszkina. Poetykę prozy Turgieniewa wyróżniało położenie nacisku na obiektywizm, język literacki oraz zwięzła, wyrazista analiza psychologiczna z wykorzystaniem techniki milczenia. Ważną rolę w jego twórczości odgrywa tło życia codziennego, podane w wyrazistych i lakonicznych szkicach. Pejzaż Turgieniewa jest powszechnie uznanym artystycznym odkryciem rosyjskiego realizmu. Liryczny krajobraz Turgieniewa, poezja majątkowa z motywami więdnięcia „szlacheckich gniazd” wpłynęła na twórczość pisarzy XX wieku - I. Bunina, B. Zajcewa.

Umiejętność ustosunkowania się do tematu istotnego dla epoki, umiejętność stworzenia psychologicznie wiarygodnej postaci, liryzm sposobu narracji i czystość języka to główne cechy realizmu Turgieniewa. Znaczenie Turgieniewa wykracza poza możliwości pisarza narodowego. Był swego rodzaju mediatorem pomiędzy kulturą rosyjską i zachodnioeuropejską. Od 1856 r. przebywał niemal stale za granicą (takie były okoliczności jego życia osobistego), co bynajmniej nie przeszkodziło mu, jak już podkreślono, w byciu w centrum wydarzeń z życia Rosjanina. Aktywnie propagował literaturę rosyjską na Zachodzie i literaturę europejską w Rosji. W 1878 został wybrany wiceprzewodniczącym Międzynarodowego Kongresu Literackiego w Paryżu, a w 1879 Uniwersytet Oksfordzki nadał mu stopień doktora prawa zwyczajowego. Pod koniec życia Turgieniew napisał prozę „Język rosyjski”, w którym wyraża siłę jego miłości do Rosji i wiary w duchową siłę narodu.
Twórcza ścieżka I.S. Turgieniewa rozpoczęła się zasadniczo od publikacji opowiadania „Khor i Kalinich” w czasopiśmie „Sovremennik” w 1847 r. Chociaż wcześniej pisał wiersze i wiersze w duchu romantycznym („Wieczór”, „Ściana”, „Parasza”), nowele i opowiadania („Andriej Kołosow”, „Trzy portrety”), dopiero ta publikacja była narodzinami pisarza Turgieniewa.
Podczas swojego długiego życia literackiego Turgieniew stworzył znaczące dzieła z różnych gatunków epickich. Oprócz wspomnianych wcześniej opowieści antypańszczyźnianych stał się autorem opowiadań „Asya”, „Pierwsza miłość” itp., Połączonych tematem losów szlacheckiej inteligencji oraz powieści społecznych „Rudin”, „Szlachetny Gniazdo” itp.
Turgieniew odcisnął piętno na rosyjskim dramacie. Jego sztuki „Na farmę chleba” i „Miesiąc na wsi” do dziś znajdują się w repertuarze naszych teatrów. Pod koniec życia zwrócił się ku nowemu dla siebie gatunkowi i stworzył cykl „Wiersze w prozie”.

Tytuł powieści Turgieniewa nie ma nic wspólnego z przeciwieństwem bohaterów pod względem rodzinnym i wiekowym. Powieść artystycznie oddaje walkę ideologiczną epoki: antagonizm stanowisk liberalnej szlachty („ojców”) i zwykłych demokratów („dzieci”).
Już w 1859 roku Dobrolubow, zastanawiając się nad sytuacją społeczną w Rosji, ironicznie scharakteryzował pokolenie lat czterdziestych jako „mądrą partię starszych ludzi… o wysokich, choć nieco abstrakcyjnych aspiracjach”. „Kiedy mówimy „starsi” – zauważył krytyk demokracji – „wszędzie mamy na myśli ludzi, którzy spędzili młodość i nie potrafią już rozumieć ruchu nowoczesnego i potrzeb nowych czasów; Takich ludzi można spotkać także wśród dwudziestopięciolatków.” Tam Dobrolyubov zastanawia się także nad przedstawicielami „nowego” pokolenia. Nie chcą czcić wzniosłych, choć abstrakcyjnych zasad. „Ich ostatecznym celem nie jest doskonała, niewolnicza wierność abstrakcji wyższych idei, ale przyniesienie ludzkości „jak największej korzyści” – pisze krytyk. Biegunowość postaw ideologicznych jest oczywista, konfrontacja „ojców” z „synami” dojrzała w samym życiu. Artysta Turgieniew, wrażliwy na współczesność, nie mógł mu nie odpowiedzieć. Zderzenie Pawła Pietrowicza Kirsanowa, jako typowego przedstawiciela pokolenia lat 40., z Jewgienijem Bazarowem, nosicielem nowych idei, jest nieuniknione. Ich główne życiowe i ideologiczne stanowiska ujawniają się w dialogach i sporach.
Dialogi zajmują w powieści duże miejsce: ich dominacja kompozycyjna podkreśla ideologiczny, ideologiczny charakter głównego konfliktu. Turgieniew, jak już zauważono, był liberałem ze swoich przekonań, co nie przeszkodziło mu ukazać w powieści niepowodzeń bohaterów - szlachetnych liberałów we wszystkich sferach życia. Pisarz zdecydowanie i dość surowo ocenił pokolenie „ojców”. W liście do Słuczewskiego zauważył: „Cała moja historia skierowana jest przeciwko szlachcie jako klasie zaawansowanej. Spójrz na twarze Mikołaja Pietrowicza, Pawła Pietrowicza, Arkadego. Słabość i letarg lub ograniczenia. Zrobiło mi się wrażenie estetyczne
Weźmy właśnie dobrych przedstawicieli szlachty, żeby tym trafniej udowodnić mój temat: jeśli śmietana jest zła, to co z mlekiem? Są najlepsi ze szlachty i dlatego zostali przeze mnie wybrani, aby udowodnić ich niekonsekwencję. Ojciec braci Kirsanov jest generałem wojskowym w 1812 r., prostym, a nawet niegrzecznym człowiekiem, „przez całe życie ciągnął za sobą ciężar”. Życie jego synów jest inne. Nikołaj Pietrowicz, który opuścił uniwersytet w 1835 r., rozpoczął służbę pod patronatem ojca w „Ministerstwie Appanages”. Jednak wkrótce po ślubie opuścił ją. Lakonicznie, ale zwięźle, autor opowiada o swoim życiu rodzinnym: „Para żyła bardzo dobrze i spokojnie, prawie nigdy się nie rozstawali. Dziesięć lat minęło jak sen... A Arkady rósł i rósł – także dobrze i spokojnie.” Narracja jest zabarwiona delikatną ironią autora. Nikołaj Pietrowicz nie ma interesów publicznych. Młodość uniwersytecka bohatera miała miejsce w epoce reakcji Nikołajewa, a jedyną sferą zastosowania jego siły była miłość i rodzina. Paweł Pietrowicz, genialny oficer, porzucił karierę i świat z powodu romantycznej miłości do tajemniczej księżniczki R. Brak aktywności społecznej, zadań społecznych, brak umiejętności prowadzenia domu prowadzą bohaterów do ruiny. Nikołaj Pietrowicz, nie wiedząc, skąd wziąć pieniądze, sprzedaje las. Będąc z natury człowiekiem łagodnym, o liberalnych przekonaniach, stara się zreformować gospodarkę i złagodzić sytuację chłopów. Ale jego „gospodarstwo” nie zapewnia oczekiwanych dochodów. Autor zauważa w związku z tym: „Ich dom skrzypiał jak nienaoliwione koło, trzeszczał jak domowe meble z surowego drewna”. Opis nędznych wiosek, obok których przechodzą bohaterowie, znajduje się na początku powieści, wymowny i wymowny. Natura im dorównuje: „Jak żebracy w łachmanach, przydrożne wierzby stały z ogołoconą korą i połamanymi gałęziami...”. Wyłonił się smutny obraz życia Rosjan, od którego „zapadło serce”. Wszystko to jest konsekwencją dysfunkcji struktury społecznej, porażki klasy ziemiańskiej, w tym subiektywnie bardzo sympatycznych braci Kirsanowów. Opieranie się na sile arystokracji, wysokich zasadach tak bliskich Pawłowi Pietrowiczowi, nie pomoże zmienić sytuacji społeczno-gospodarczej w Rosji. Choroba jest już daleko zaawansowana. Potrzebujemy mocnych środków, rewolucyjnych przemian – uważa „demokrata po uszy” Bazarow.
Bazarow jest główną postacią powieści, jest bohaterem czasu. Jest człowiekiem czynu, materialistą-przyrodnikiem, demokratą-pedagogiem. Osobowość pod każdym względem jest antagonistycznie przeciwna braciom Kirsanov. Pochodzi z pokolenia „dzieci”. Jednak w obrazie Bazarowa w większym stopniu odzwierciedlono sprzeczności światopoglądu i twórczości Turgieniewa.
Poglądy polityczne Bazarowa zawierają pewne cechy charakterystyczne dla przywódców rewolucyjnej demokracji lat 60. Zaprzecza zasadom społecznym; nienawidzi „przeklętych barczuków”; stara się „oczyścić miejsce” pod przyszłe, właściwie zorganizowane życie. Niemniej jednak czynnikiem determinującym jego poglądy polityczne był nihilizm, który Turgieniew utożsamiał z rewolucjonizmem. W liście do Słuczewskiego napisał: „... a jeśli nazywa się go nihilistą, to trzeba go uważać za rewolucjonistę”. Nihilizm był skrajnym trendem w rewolucyjnym ruchu demokratycznym i nie definiował go. Jednak absolutny nihilizm Bazarowa w odniesieniu do sztuki, miłości, natury i przeżyć emocjonalnych był autorską przesadą. Tego stopnia zaprzeczenia nie było w światopoglądzie lat sześćdziesiątych.
Bazarowa pociąga chęć praktycznej działalności, marzenie o „rozbiciu wielu rzeczy”, choć nie wiemy jakich. Jego ideałem jest człowiek czynu. W majątku Kirsanov stale zajmuje się eksperymentami przyrodniczymi, a kiedy przychodzi do rodziców, zaczyna leczyć okolicznych chłopów. Dla Bazarowa ważna jest istota życia, dlatego tak lekceważąco traktuje jego zewnętrzną stronę - swój ubiór, wygląd, zachowanie.
Kult działania i idea korzyści zamieniają się czasem u Bazarowa w nagi utylitaryzm. Światopoglądowo bliżej mu do Pisariewa niż do Czernyszewskiego i Dobrolubowa.
Relacje Bazarowa ze zwykłymi ludźmi są sprzeczne. Niewątpliwie jest mu bliższy niż perfumowany, prymitywny Paweł Pietrowicz, ale mężczyźni nie rozumieją ani jego zachowania, ani jego celów.
Bazarow jest pokazywany przez Turgieniewa w obcym dla niego środowisku, w rzeczywistości nie ma ludzi o podobnych poglądach. Arkady to tymczasowy towarzysz podróży, który wpadł pod wpływem silnego przyjaciela, jego przekonania są powierzchowne. Kukshina i Sitnikov to epigoni, parodia „nowego człowieka” i jego ideałów. Bazarow jest samotny, co czyni jego postać tragiczną. Ale w jego osobowości jest też wewnętrzny dysonans. Bazarow głosi uczciwość, ale w jego naturze właśnie jej nie ma. Podstawą jego światopoglądu jest nie tylko zaprzeczanie uznanym autorytetom, ale także wiara w absolutną wolność własnych uczuć i nastrojów, przekonań. Tę właśnie swobodę demonstruje w dziesiątym rozdziale powieści w kłótni z Pawłem Pietrowiczem po wieczornej herbacie. Jednak spotkanie z Madame Odintsovą i miłość do niej nieoczekiwanie pokazują mu, że nie ma tej wolności. Okazuje się, że nie jest w stanie poradzić sobie z uczuciem, któremu tak łatwo i śmiało zaprzeczał. Będąc ideologicznym maksymalistą Bazarow nie potrafi wyrzec się swoich przekonań, ale nie potrafi też podbić swego serca. Ta dwoistość powoduje u niego wielkie cierpienie. Jego własne uczucia i życie jego serca zadały straszliwy cios jego harmonijnemu systemowi światopoglądowemu. Przed nami nie jest już człowiek pewny siebie, gotowy zniszczyć świat, ale, jak powiedział Dostojewski, „niespokojny, tęskny Bazarow”. Jego śmierć była przypadkowa, ale ujawniła istotny wzór. Odwaga Bazarowa po śmierci potwierdza niezwykły charakter jego natury, a nawet bohaterski początek w nim. „Umrzeć tak, jak umarł Bazarow, jest równoznaczne z dokonaniem wyczynu” – napisał Pisarev.
Powieść Turgieniewa o bohaterze tamtych czasów, „nowym człowieku” Bazarowie, została napisana z nienaganną umiejętnością. Przede wszystkim przejawiało się to w tworzeniu obrazów postaci. Analityczny portret bohatera oddaje jego pojemne cechy społeczno-psychologiczne. Tak więc „piękna dłoń z długimi różowymi paznokciami, dłoń, która wydawała się jeszcze piękniejsza dzięki delikatnej bieli rękawicy, zapinanej na jeden duży opal…” podkreśla arystokrację Pawła Pietrowicza wraz z innymi szczegółami portretu , wskazując na romantyczny charakter tej postaci. „Długa szata z frędzlami” i „naga czerwona ręka”, których Bazarow nie od razu oferuje Nikołajowi Pietrowiczowi - te szczegóły portretu wymownie mówią o demokracji Bazarowa i jego niezależności.
Autor z wielką umiejętnością przekazuje oryginalność mowy

FORMUŁA ŻURKA. Turgieniew

„Ojcowie i synowie” to chyba najbardziej głośna i skandaliczna książka w literaturze rosyjskiej. Awdotia Panajewa, która bardzo nie lubiła Turgieniewa, napisała: „Nie pamiętam, aby jakiekolwiek dzieło literackie zrobiło tyle hałasu i wzbudziło tyle rozmów, co opowiadanie Turgieniewa „Ojcowie i synowie”. nawet przez ludzi, którzy nie sięgnęli po książkę od czasów szkolnych”.
To właśnie fakt, że odtąd książkę zaczęto czytać właśnie w szkole, a dopiero sporadycznie później, pozbawił dzieło Turgieniewa romantycznej aury głośnej popularności. „Ojcowie i Synowie” postrzegani są jako dzieło społeczne, służebne. I rzeczywiście powieść jest takim dziełem. Trzeba najwyraźniej po prostu oddzielić to, co powstało dzięki planowi autora, od tego, co – pomimo, ze względu na samą naturę sztuki, która rozpaczliwie opiera się próbom wykorzystania jej do czegokolwiek.
Turgieniew dość lapidarnie opisał w swojej książce nowe zjawisko. Zjawisko jest dziś określone, konkretne. Taki nastrój panował już na początku powieści: „Co, Piotrze? Jeszcze tego nie widzisz?” – pytał 20 maja 1859 roku, wychodząc bez kapelusza na niski ganek...
Dla autora i czytelnika było niezwykle istotne, że to był właśnie taki rok. Wcześniej Bazarow nie mógł się pojawić. Osiągnięcia lat 40. XIX wieku przygotowały jego przybycie. Społeczeństwo było pod wielkim wrażeniem odkryć nauk przyrodniczych: prawa zachowania energii, budowy komórkowej organizmów. Okazało się, że wszystkie zjawiska życia można sprowadzić do najprostszych procesów chemicznych i fizycznych i wyrazić w przystępnej i wygodnej formule. Książka Vochta, ta sama, którą Arkady Kirsanov daje do przeczytania ojcu – „Siła i materia” – uczyła: mózg wydziela myśli, tak jak wątroba wydziela żółć. W ten sposób sama najwyższa aktywność człowieka – myślenie – zamieniła się w mechanizm fizjologiczny, który można prześledzić i opisać. Nie było już żadnych tajemnic.
Dlatego Bazarow łatwo i prosto przekształca podstawowe stanowisko nowej nauki, dostosowując ją do różnych okazji życia. „Studiujesz anatomię oka: skąd się bierze to tajemnicze spojrzenie, jak mówisz? To wszystko romantyzm, nonsens, zgnilizna, sztuka” – mówi Arkademu. I logicznie kończy: „Chodźmy popatrzeć na chrząszcza”.
(Bazarow całkiem słusznie przeciwstawia dwa światopoglądy - naukowy i artystyczny. Tylko ich zderzenie nie zakończy się w sposób, który wydaje mu się nieunikniony. Właściwie o tym jest książka Turgieniewa - a dokładniej o jej roli w historii literatury rosyjskiej .)
Ogólnie pomysły Bazarowa sprowadzają się do „obserwowania chrząszcza” - zamiast myśleć o tajemniczych spojrzeniach. Chrząszcz jest kluczem do wszystkich problemów. W postrzeganiu świata Bazarowa dominują kategorie biologiczne. W takim systemie myślenia chrząszcz jest prostszy, a człowiek bardziej złożony. Społeczeństwo to także organizm, tylko jeszcze bardziej rozwinięty i złożony niż jednostka.
Turgieniew dostrzegł nowe zjawisko i bał się go. W tych niespotykanych ludziach wyczuwalna była nieznana siła. Aby to sobie uświadomić, zaczął zapisywać: „Narysowałem te wszystkie twarze, jakbym rysował grzyby, liście, drzewa; bolały mnie oczy - zacząłem rysować”.
Oczywiście nie należy całkowicie ufać kokieterii autora. Ale prawdą jest, że Turgieniew starał się zachować obiektywizm. I on to osiągnął. W istocie właśnie to wywarło tak silne wrażenie na ówczesnym społeczeństwie: nie było jasne – kogo reprezentował Turgieniew?
Sama tkanina narracyjna jest niezwykle zobiektywizowana. Cały czas wyczuwa się zerowy stopień pisarstwa, nietypowy dla literatury rosyjskiej, gdzie mówimy o zjawisku społecznym. Ogólnie rzecz biorąc, lektura „Ojców i synów” pozostawia dziwne wrażenie nieuporządkowanej fabuły i luźnej kompozycji. I to też wynika z postawy obiektywizmu: jakby nie pisała się powieść, ale zeszyty, notatki na pamiątkę.
Oczywiście nie należy przeceniać znaczenia designu w literaturze pięknej. Turgieniew jest artystą i to jest najważniejsze. Bohaterowie książki żyją. Język jest jasny. Jak Bazarow wspaniale mówi o Odintsowej: „Bogate ciało. Przynajmniej teraz do teatru anatomicznego”.
Niemniej jednak schemat wyłania się z tkanki werbalnej. Turgieniew napisał powieść z tendencją. Nie chodzi o to, żeby autor otwarcie opowiadał się po którejś ze stron, ale o to, żeby na pierwszy plan wysunięto problem społeczny. To powieść o tematyce. Czyli, jak by to teraz powiedzieli – sztuka stronnicza.
Jednak tutaj następuje zderzenie światopoglądów naukowych i artystycznych i następuje cud, któremu Bazarow całkowicie zaprzeczył. Książka bynajmniej nie wyczerpuje schematu konfrontacji starego z nowym w Rosji końca lat 50. XIX wieku. I nie dlatego, że talent autora zbudował spekulatywne ramy wysokiej jakości materiału artystycznego, który ma niezależną wartość. Rozwiązanie „Ojców i synów” leży nie nad diagramem, ale pod nim – w głębokim problemie filozoficznym, wykraczającym poza granice zarówno stulecia, jak i kraju.
Powieść „Ojcowie i synowie” opowiada o zderzeniu impulsu cywilizacyjnego z porządkiem kultury. O tym, jak świat sprowadzony do formuły zamienia się w chaos.
Cywilizacja jest wektorem, kultura jest skalarem. Cywilizacja składa się z idei i wierzeń. Kultura podsumowuje techniki i umiejętności. Wynalezienie spłuczki jest oznaką cywilizacji. Fakt, że w każdym domu znajduje się spłuczka, jest oznaką kultury.
Bazarov jest wolnym i wszechstronnym nosicielem idei. Ten jego spokój ukazany jest w powieści Turgieniewa z kpiną, ale i podziwem. Oto jedna z niezwykłych rozmów: "...Jednak dość filozofowaliśmy. "Natura przywołuje ciszę snu" - powiedział Puszkin. "Nigdy czegoś takiego nie powiedział" - powiedział Arkady. „No cóż, nie powiedział tak powiedział, tak mógł i powinien był powiedzieć jako poeta. Swoją drogą, musiał służyć w wojsku. - Puszkin nigdy nie był wojskowym! - O litość, na każdej stronie, którą ma: „Do walki, do bitwa! na cześć Rosji!”
Oczywiste jest, że Bazarow mówi bzdury. Ale jednocześnie odgaduje coś bardzo trafnie w czytaniu i masowym postrzeganiu Puszkina przez rosyjskie społeczeństwo... Taka odwaga jest przywilejem wolnego umysłu. Zniewolone myślenie operuje gotowymi dogmatami. Nieskrępowane myślenie zamienia hipotezę w hiperbolę, hiperbolę w dogmat. To właśnie jest najbardziej atrakcyjne w Bazarowie. Ale także najbardziej przerażającą rzeczą.
To jest ten rodzaj Bazarowa, który Turgieniew był w stanie cudownie pokazać. Jego bohater nie jest filozofem, nie myślicielem. Kiedy mówi obszernie, zwykle opiera się na pracach popularnonaukowych. Kiedy mówi krótko, mówi ostro, a czasem dowcipnie. Ale nie chodzi o same idee, które wykłada Bazarow, ale o sposób myślenia, o absolutną swobodę („Rafael nie jest wart ani grosza”).
I tym, co konfrontuje się z Bazarowem, nie jest jego główny przeciwnik - Paweł Pietrowicz Kirsanow - ale sposób życia, porządek i szacunek, jaki wyznaje Kirsanow („Bez zasad przyjętych na wiarę nie można zrobić kroku, nie można oddychać”).
Turgieniew rujnuje Bazarowa, konfrontując go z samą ideą sposobu życia. Autor prowadzi swojego bohatera przez książkę, konsekwentnie poddając go egzaminom we wszystkich obszarach życia – przyjaźni, wrogości, miłości, więzi rodzinnych. A Bazarov konsekwentnie zawodzi wszędzie. Seria tych egzaminów tworzy fabułę powieści.
Mimo różnic okoliczności Bazarow ponosi porażki z tego samego powodu: narusza porządek, pędząc jak bezprawna kometa i wypala się.
Jego przyjaźń z Arkadym, tak oddana i wierna, kończy się ruiną. Przywiązanie nie wytrzymuje prób wytrzymałości, które przeprowadza się w tak barbarzyński sposób, jak zniesławienie Puszkina i innych autorytetów. Narzeczona Arkadego, Katya, trafnie formułuje: „On jest drapieżny, a ty i ja jesteśmy oswojeni”. podręcznik
Oznacza to życie według zasad, utrzymanie porządku.
Sposób życia jest ostro wrogi wobec Bazarowa i jego miłości do Odintsowej. Książka nieustannie to podkreśla – nawet poprzez zwykłe powtarzanie dosłownie tych samych słów. „Po co ci łacińskie nazwy?” – zapytał Bazarow. „Wszystko wymaga porządku” – odpowiedziała.
A potem jeszcze wyraźniej opisuje „porządek, jaki ustanowiła w swoim domu i życiu. Ściśle go przestrzegała i zmuszała innych do jego podporządkowania. Wszystko w ciągu dnia odbywało się o określonej godzinie… Bazarowowi nie podobało się to ta wyważona, nieco uroczysta poprawność życia codziennego: „jakby się jechało po szynach” – zapewniał.
Odintsova jest przerażona rozmachem i niekontrolowalnością Bazarowa, a najgorszym oskarżeniem w jej ustach są słowa: „Zaczynam podejrzewać, że masz skłonność do przesady”. Hiperbola – najsilniejszy i najskuteczniejszy atut myślenia Bazarowa – jest postrzegana jako naruszenie normy.
Zderzenie chaosu z normą wyczerpuje bardzo ważny w powieści wątek wrogości. Paweł Pietrowicz Kirsanow, podobnie jak Bazarow, nie jest myślicielem. Nie jest w stanie przeciwstawić się naciskom Bazarowa żadnymi artykułowanymi pomysłami i argumentami. Ale Kirsanow dotkliwie wyczuwa niebezpieczeństwo samego faktu istnienia Bazarowa, nie skupiając się na myślach ani nawet słowach: „Raczysz się uważać moje nawyki, moją toaletę, moją schludność za śmieszne…” Kirsanow broni tych pozornie drobnostek, bo instynktownie to rozumie Suma małych rzeczy to kultura. Ta sama kultura, w której naturalnie rozpowszechniają się Puszkin, Rafael, czyste paznokcie i wieczorny spacer. Bazarow stanowi dla tego wszystkiego zagrożenie.
Cywilizator Bazarow wierzy, że gdzieś istnieje niezawodny przepis na dobrobyt i szczęście, który trzeba tylko znaleźć i zaoferować ludzkości („Popraw społeczeństwo, a nie będzie chorób”). Aby znaleźć tę formułę, można poświęcić niektóre nieistotne szczegóły. A ponieważ każdy cywilizator zawsze ma do czynienia z już istniejącym, ustalonym porządkiem świata, stosuje metodę odwrotną: nie tworzy czegoś na nowo, ale najpierw niszczy to, co już istnieje.
Kirsanov jest przekonany, że samo samopoczucie
a szczęście polega na gromadzeniu, sumowaniu i zachowywaniu. Wyjątkowości formuły przeciwstawia się różnorodność systemu. Nie możesz zacząć nowego życia w poniedziałek.
Patos zniszczenia i odbudowy jest dla Turgieniewa na tyle nie do przyjęcia, że ​​zmusza Bazarowa do ostatecznej porażki z Kirsanowem.
Punktem kulminacyjnym jest delikatnie napisana scena walki. Przedstawiany jako całość jako absurd, pojedynek jednak nie wykracza poza Kirsanova. Jest częścią jego dziedzictwa, jego świata, jego kultury, zasad i „zasad”. Bazarow w pojedynku wygląda żałośnie, bo jest obcy temu samemu systemowi, który dał początek takim zjawiskom jak pojedynek. Tutaj jest zmuszony walczyć na obcym terytorium. Turgieniew sugeruje nawet, że przeciwko Bazarowowi stoi coś znacznie ważniejszego i silniejszego niż Kirsanow z pistoletem: „Paweł Pietrowicz wydawał mu się wielkim lasem, z którym wciąż musiał walczyć”. Innymi słowy, za barierą stoi sama natura, natura, porządek świata.
I Bazarow wreszcie kończy, gdy staje się jasne, dlaczego Odincowa się go wyrzekła: „Zmusiła się do osiągnięcia pewnej granicy, zmusiła się do spojrzenia poza nią - a za nią nie widziała nawet przepaści, ale pustkę... lub brzydotę. ”
To ważne uznanie. Turgieniew zaprzecza chaosowi, który Bazarow wnosi nawet wielkość, pozostawiając jedynie nagi nieporządek.
Dlatego Bazarow umiera upokarzająco i żałośnie. Choć i tu autor zachowuje całkowity obiektywizm, ukazując siłę ducha i odwagę bohatera. Pisariew wierzył nawet, że swoim zachowaniem w obliczu śmierci Bazarow położył na szali ostatni ciężar, który ostatecznie przechylił się w jego stronę.
Ale przyczyna śmierci Bazarowa jest znacznie bardziej znacząca - zadrapanie na palcu. Paradoks śmierci młodego, prężnego, niezwykłego człowieka z tak błahego powodu tworzy skalę dającą do myślenia. To nie zadrapanie zabiło Bazarowa, ale sama natura. Ponownie zaatakował swoim prymitywnym lancetem (tym razem dosłownie) transformator w ustalony porządek życia i śmierci - i padł jego ofiarą. Małość rozumu podkreśla tutaj jedynie nierówność sił. To uświadomienie sobie
i sam Bazarow: „Tak, idź i spróbuj zaprzeczyć śmierci. Ona zaprzecza tobie i tyle!”
Turgieniew zabił Bazarowa nie dlatego, że nie wiedział, jak dostosować to nowe zjawisko do rosyjskiego społeczeństwa, ale dlatego, że odkrył jedyne prawo, którego nihilista, przynajmniej teoretycznie, nie podejmie się obalić.
Powieść „Ojcowie i synowie” powstała w ogniu kontrowersji. Literatura rosyjska szybko się demokratyzowała, synowie księdza wypierali szlachtę opartą na „zasadach”. „Literaccy Robespierre” i „biesiadnicy-wandale” szli pewnie, starając się „zetrzeć z powierzchni ziemi poezję, sztuki piękne, wszelkie przyjemności estetyczne i zainstalować ich prymitywne zasady seminaryjne” (wszystkie słowa Turgieniewa).
Jest to oczywiście przesada, hiperbola – czyli narzędzie, które oczywiście bardziej nadaje się dla niszczyciela-cywilizatora niż dla konserwatysty kulturowego, jakim był Turgieniew. Używał tego narzędzia jednak w prywatnych rozmowach i korespondencji, a nie w literaturze pięknej. Dziennikarski pomysł powieści „Ojcowie i synowie” przekształcił się w przekonujący tekst literacki. Zawiera w sobie głos nawet nie autora, ale samej kultury, która zaprzecza etyce formuły i nie znajduje materialnego odpowiednika dla estetyki. Nacisk cywilizacyjny zostaje rozbity na fundamenty porządku kulturowego, a różnorodności życia nie da się sprowadzić do chrząszcza, któremu trzeba się przyjrzeć, aby zrozumieć świat.

Iwan Siergiejewicz Turgieniew urodził się 28 października 1818 r. w prowincji Oryol. Jego ojciec, Siergiej Nikołajewicz, jest emerytowanym oficerem huzarów, uczestnikiem Wojny Ojczyźnianej w 1812 r. Matka - Varvara Petrovna (z domu Lutovinskaya) - pochodziła z zamożnej rodziny ziemiańskiej, tak wielu twierdziło, że Siergiej Nikołajewicz poślubił ją wyłącznie dla pieniędzy.
Do 9 roku życia Turgieniew mieszkał w rodzinnym majątku swojej matki, Spasskoje-Lutavinovo, w prowincji Oryol. Varvara Petrovna miała twardy (czasami okrutny) charakter i gardziła wszystkim, co rosyjskie, dlatego mała Wania od dzieciństwa uczyła się trzech języków - francuskiego, niemieckiego i angielskiego. Podstawowe wykształcenie chłopiec pobierał u wychowawców i nauczycieli domowych.

Edukacja Turgieniewa

W 1827 roku rodzice Turgieniewa, chcąc zapewnić swoim dzieciom przyzwoite wykształcenie, przenieśli się do Moskwy, gdzie wysłali Iwana Siergiejewicza na naukę do internatu Weidenhammer, a następnie pod okiem prywatnych nauczycieli.
W wieku piętnastu lat, w 1833 r., Turgieniew wstąpił na wydział literatury Uniwersytetu Moskiewskiego. Rok później Turgieniewie przenieśli się do Petersburga, a Iwan Siergiejewicz przeniósł się na uniwersytet w Petersburgu. Ukończył tę placówkę oświatową w 1836 roku z tytułem pełnego studenta.
Turgieniew pasjonował się nauką i marzył o poświęceniu jej życia, dlatego w 1837 roku zdał egzamin na stopień Kandydata Nauk.
Dalszą edukację zdobył za granicą. W 1838 Turgieniew wyjechał do Niemiec. Po osiedleniu się w Berlinie uczęszczał na wykłady z filologii klasycznej i filozofii oraz studiował gramatykę starożytnej greki i łaciny. Oprócz studiów Iwan Siergiejewicz dużo podróżował po Europie: zjechał prawie całe Niemcy, odwiedził Holandię, Francję i Włochy. Ponadto w tym okresie poznał i zaprzyjaźnił się z T.N. Granowskim, N.V. Stankiewiczem i M.A. Bakuninem, którzy mieli znaczący wpływ na światopogląd Turgieniewa.
Rok po powrocie do Rosji, w 1842 r., Iwan Siergiejewicz złożył wniosek o egzamin na Uniwersytecie Moskiewskim w celu uzyskania tytułu magistra filozofii. Zdał pomyślnie egzamin i miał nadzieję otrzymać stanowisko profesora na Uniwersytecie Moskiewskim, jednak wkrótce filozofia jako nauka wypadła z łask cesarza i wydział filozofii został zamknięty – Turgieniew nie został profesorem.

Działalność literacka Turgieniewa

Po powrocie z zagranicy Turgieniew osiadł w Moskwie i za namową matki wstąpił do służby biurokratycznej w Ministerstwie Spraw Wewnętrznych. Ale służba nie przyniosła mu satysfakcji, o wiele bardziej pasjonowała go literatura.
Turgieniew zaczął próbować swoich sił jako pisarz w połowie lat trzydziestych XIX wieku, a jego pierwsza publikacja miała miejsce w Sovremenniku w 1838 r. (były to wiersze „Wieczór” i „Do Wenus Medycei”). Turgieniew przez długi czas współpracował z tą publikacją jako autor i krytyk.
W tym okresie zaczął aktywnie uczęszczać do różnych salonów i kręgów literackich, komunikował się z wieloma pisarzami - V.G. Bielińskim, N.A. Niekrasowem, N.V. Gogolem itp. Nawiasem mówiąc, komunikacja z V.G. Bielińskim znacząco wpłynęła na poglądy literackie Turgieniewa: od romantyzmu i poezji przeszedł do prozy opisowej i moralnej.
W latach czterdziestych XIX wieku ukazały się takie opowiadania Turgieniewa, jak „Breter”, „Trzy małe świnki”, „Freeloader” i inne. W 1852 roku ukazała się pierwsza książka pisarza „Notatki myśliwego”.
W tym samym roku napisał nekrolog N.V. Gogola, który był przyczyną aresztowania Turgieniewa i jego zesłania do rodzinnego majątku Spassk-Lutavinovo.
Turgieniew z entuzjazmem przyjął powstanie ruchu społecznego, który miał miejsce w Rosji przed zniesieniem pańszczyzny. Brał udział w opracowywaniu planów przyszłej odbudowy życia chłopskiego. Został nawet nieoficjalnym pracownikiem Kołokolu. O ile jednak potrzeba przemian społeczno-politycznych była dla wszystkich oczywista, o tyle opinie inteligencji co do szczegółów procesu reform były odmienne. Zatem Turgieniew nie zgadzał się z Dobrolubowem, który napisał krytyczny artykuł na temat powieści „W przeddzień”, i Niekrasowem, który opublikował ten artykuł. Ponadto pisarz nie popierał Hercena, że ​​chłopstwo jest w stanie dokonać rewolucji.
Później, mieszkając już w Baden-Baden, Turgieniew współpracował z liberalno-burżuazyjną Vestnik-Europe. W ostatnich latach życia pełnił funkcję „pośrednika” pomiędzy pisarzami zachodnimi i rosyjskimi.

Życie osobiste Turgieniewa

W 1843 r. (według niektórych źródeł w 1845 r.) I.S. Turgieniew spotkał się z francuską śpiewaczką Pauliną Viardot-Garcia, która odbywała tournée po Rosji. Pisarz zakochał się namiętnie, ale zrozumiał, że z tą kobietą nie da się zbudować związku: po pierwsze jest mężatką, a po drugie jest cudzoziemką.
Jednak w 1847 r. Turgieniew wraz z Wiardotem i jej mężem wyjechali za granicę (najpierw do Niemiec, potem do Francji). Matka Iwana Siergiejewicza kategorycznie sprzeciwiała się „przeklętemu Cyganowi” i pozbawiła go wsparcia finansowego dla związku syna z Poliną Viardot.
Po powrocie do domu w 1850 r. stosunki między Turgieniewem a Wiardotem uległy ochłodzeniu. Iwan Siergiejewicz rozpoczął nawet nowy romans z dalekim krewnym O.A. Turgieniewą.
W 1863 roku Turgieniew ponownie zbliżył się do Poliny Viardot i ostatecznie przeniósł się do Europy. Wraz z Viardotem mieszkał najpierw w Baden-Baden, a od 1871 w Paryżu.
Popularność Turgieniewa w tym czasie, zarówno w Rosji, jak i na Zachodzie, była naprawdę kolosalna. Każdej jego wizycie w ojczyźnie towarzyszył triumf. Jednak samemu pisarzowi podróż stawała się coraz trudniejsza – w 1882 roku zaczęła objawiać się poważna choroba – rak kręgosłupa.

I.S. Turgieniew czuł i był świadomy zbliżającej się śmierci, ale zniósł ją, jak przystało na mistrza filozofii, bez strachu i paniki. Pisarz zmarł w Bougival (pod Paryżem) 3 września 1883 roku. Zgodnie z jego wolą ciało Turgieniewa sprowadzono do Rosji i pochowano na cmentarzu Wołkowskie w Petersburgu.