Opis prezentacji według poszczególnych slajdów:
1 slajd
Opis slajdu:
Nauczycielka języka i literatury rosyjskiej Shipitsina Veronika Nikolaevna, miejska budżetowa placówka oświatowa „Szkoła średnia nr 19”, Niżniewartowsk
2 slajd
Opis slajdu:
... jeden z tych rzadkich pisarzy, którzy prawie nigdy nie kłamią. Andre Maurois Z taką znajomością języków, z tak rozległym, wszechstronnym wykształceniem i rozwojem umysłu, z ogromną pamięcią i talentem, z takim zrozumieniem życia ludzkiego, żaden rosyjski pisarz nie wkroczył do literatury przed Turgieniewem. V.P. Ostrogorsky I.S. Turgieniew. Rysunek E.K. Lipgarta. 1882
3 slajd
Opis slajdu:
JEST. Turgieniew. Zdjęcie: A.I. Zaprzecz. 1865 NA. Dobrolubow. Grawerowanie stali. 1862 Co teraz stworzy Turgieniew? N. Dobrolubow. To właśnie w sierpniu 1860 roku przyszła mi do głowy pierwsza myśl: „Ojcowie i synowie”. I. Turgieniew Turgieniew przywiązywał do tej powieści bardzo dużą wagę: chciał w niej podsumować wszystkie swoje nieporozumienia z Dobrolubowem - wszystkie spory między liberałami i demokratami.
4 slajd
Opis slajdu:
Poczułem wtedy, że narodziło się coś nowego; Widziałem nowych ludzi, ale nie mogłem sobie wyobrazić, jak się zachowają, co z nich wyniknie. Mógłbym albo zachować całkowite milczenie, albo napisać tylko to, co wiem. Wybrałem to drugie. JEST. Turgieniew (według wspomnień N.A. Ostrowskiej) „Ojcowie i synowie”. Strona tytułowa pierwszego wydania (z dedykacją dla V.G. Bielińskiego) 1862. Śniła mi się postać ponura, wielka, dzika, na wpół wyrosła z ziemi, silna, zła, uczciwa – a jednak skazana na zagładę… I.S. Turgieniew – K.K. Słuczewski 14 kwietnia (26), 1862. Tematem powieści jest przedstawienie walki ideologicznej pomiędzy liberalną szlachtą a rewolucyjną demokracją w przededniu zniesienia pańszczyzny.
5 slajdów
Opis slajdu:
„Ojcowie i synowie”. Paweł Pietrowicz Kirsanow. Akwarela P.M. Boklewskiego 1870 On [Pawel Pietrowicz] wyglądał na około czterdzieści pięć lat: jego krótko przycięte siwe włosy lśniły ciemnym połyskiem, jak nowe srebro; jego twarz, żółtawa, ale bez zmarszczek; niezwykle regularne i czyste, jakby wyrzeźbione cienkim i lekkim dłutem, odsłaniały wspaniałe otoczenie; Szczególnie piękne były jasne, czarne, podłużne oczy. Cały wygląd wujka, pełen wdzięku i czystej krwi, zachował młodzieńczą harmonię. I. Turgieniew „Ojcowie i synowie”. Paweł Pietrowicz można nazwać małym Peczorinem; swego czasu żuł i wygłupiał się, aż w końcu wszystko mu się znudziło; nie udało mu się ustatkować, a to nie leżało w jego charakterze... dawny lew wycofał się do brata na wsi, otoczył się eleganckimi wygodami i zamienił swoje życie w spokojną roślinność. DI. Pisariew „Bazarow” 1862 Paweł Pietrowicz Kirsanow
6 slajdów
Opis slajdu:
„Ojcowie i synowie”. Nikołaj Pietrowicz Kirsanow. Akwarela P.M. Boklewskiego 1870 Nikołaj Pietrowicz Kirsanow to mężczyzna po czterdziestce; z charakteru jest bardzo podobny do swojego syna, ale Mikołaj Pietrowicz ma znacznie więcej zgodności i harmonii między swoimi przekonaniami mentalnymi a naturalnymi skłonnościami niż Arkady. Jako osoba delikatna, wrażliwa, a nawet sentymentalna, Nikołaj Pietrowicz nie spieszy się w stronę racjonalizmu i osadza się w światopoglądzie, który karmi jego wyobraźnię i przyjemnie łaskocze zmysły moralne. DI. Pisariew „Bazarow” 1862 Nikołaj Pietrowicz Kirsanow. Cała moja historia skierowana jest przeciwko szlachcie jako klasie zaawansowanej. JEST. Turgieniew – K.K. Słuczewski 14 kwietnia (26), 1862.
7 slajdów
Opis slajdu:
„Ojcowie i synowie”. Bazarowa. Ilustracja autorstwa P.M. Boklevsky 1870 Długi i szczupły [twarz Bazarowa], z szerokim czołem, płaskim w górę, nosem spiczastym w dół, dużymi zielonkawymi oczami i opadającymi bokobrodami koloru piasku... ożywiany spokojem, uśmiechem i wyrażaną pewnością siebie i inteligencją. . JEST. Turgieniew „Ojcowie i synowie” Rysując postać Bazarowa, wykluczyłem z kręgu jego sympatii wszystko, co artystyczne, nadałem mu szorstkość i bezceremonialny ton… I.S. Turgieniew... Porządny chemik jest dwadzieścia razy bardziej przydatny niż jakikolwiek poeta... ...Rafael nie jest wart ani grosza... ...Natura to nie świątynia, ale warsztat, a człowiek jest pracownikiem to... Jewgienij Wasiljewicz Bazarow
8 slajdów
Opis slajdu:
Bazarow „miał szczególną zdolność wzbudzania zaufania do siebie u niższych ludzi, chociaż nigdy im nie folgował i nie traktował ich beztrosko”. I. Turgieniew „Mój dziadek orał ziemię” – odpowiedział Bazarow z arogancką dumą. - Zapytaj któregokolwiek ze swoich ludzi, którego z nas – ciebie czy mnie – wolałby uznać za rodaka. Nawet nie wiesz, jak z nim rozmawiać. I. Turgieniew „Ojcowie i synowie”. Ze sporu Bazarowa ze stacją pocztową Pawła Pietrowicza. Akwarela autorstwa nieznanego artysty. „Ojcowie i synowie”. Bazarov na spacerze i wiejskie dzieci. Rysunek P. Kovalevsky'ego 1898 „Ojcowie i synowie”. Przybycie Arkadego Kirsanova i Bazarowa. Rysunek P. Kowalewskiego 1898
Slajd 9
Opis slajdu:
Jakie serce Turgieniew obdarzył swojego bohatera - namiętne czy „zimne i obojętne”? Anna Sergeevna Odintsova Evgeny Bazarov Chcesz się zakochać... ale nie potrafisz kochać: to twoje nieszczęście Bazarov „Ojcowie i synowie” Nie, Bóg jeden wie, dokąd to doprowadzi, nie można z tego żartować, spokój jest nadal najlepsza rzecz na świecie... Odintsova „Ojcowie i synowie”
10 slajdów
Opis slajdu:
... Takich ludzi jak oni nie znajdziesz w ciągu dnia w swoim wielkim świecie.Bazarow o rodzicach. „Ojcowie i synowie”. Wasilij Iwanowicz Bazarow. „Ojcowie i synowie”. Ilustracja: KI Rudakov. 1946-47 Arina Własiewa Bazarowa. „Ojcowie i synowie”. Ilustracja: KI Rudakov. 1946-47 Widzisz, jacy są moi rodzice. Ludzie nie są surowi. Kochasz je, Jewgieniju? Kocham Cię Arkady. Oni bardzo cię kochają! Bazarow do Arkadego „Ojcowie i synowie”… Ludzie wokół Bazarowa cierpią nie z powodu tego, że źle ich traktuje, ani z tego, że oni sami są złymi ludźmi; wręcz przeciwnie, nie robi im nic złego, a oni ze swojej strony są także ludźmi bardzo dobrodusznymi i uczciwymi.. D. Pisarev
11 slajdów
Opis slajdu:
Umrzeć tak, jak umarł Bazarow, jest równoznaczne z dokonaniem wielkiego wyczynu. Starcy i rodzice przy grobie syna, obraz V.G. Perowa. Na podstawie powieści I.S. Turgieniewa „Ojcowie i synowie” z 1874 r. - Rosja mnie potrzebuje... nie, najwyraźniej nie. A kto jest potrzebny? - Żegnaj, żegnaj... Dmuchnij w gasnącą lampę i pozwól jej zgasnąć... Bazarow „Ojcowie i synowie”. W jednym z odległych zakątków Rosji znajduje się mały wiejski cmentarz... owce wędrują swobodnie po grobach... Ale pomiędzy nimi jest taki, którego człowiek nie dotyka, który nie jest deptany przez zwierzęta: na nim siedzą tylko ptaki śpiewajcie o świcie... W tym grobie pochowany jest Jewgienij Bazarow. Często przychodzą do niej dwaj już zniedołężniali starcy... - mąż i żona. Wspierając się nawzajem, idą ciężkim krokiem. Podejdą do płotu, padną na kolana i będą płakać długo i gorzko... I.S. Turgieniew „Ojcowie i synowie” Chciałem mu [Bazarowowi] zrobić twarz tragiczną – nie było czasu na czułość. Jest uczciwy, prawdomówny i na wskroś demokrata... Jeśli nazywa się go nihilistą, to należy czytać: rewolucjonistą. JEST. Turgieniew – K.K. Słuczewski 14 kwietnia (26), 1862. DI. Pisariew „Bazarow” 1862
Evgeny Bazarov to młody człowiek, przekonany nihilista. Główną pozycją w jego życiu jest zaprzeczenie. Jest człowiekiem o głębokiej inteligencji, człowiekiem nauki. Jewgienij z pogardą traktuje wszelkie przejawy ludzkich uczuć, uznając je za „niewybaczalną głupotę”. W powieści I. S. Turgieniewa „Ojcowie i synowie” Bazarow ma kilku przyjaciół i współpracowników, którzy wraz z nim wyznają teorię nihilizmu.
Mówiąc „my” sugeruje czyjeś wsparcie z zewnątrz, a mimo to Bazarow jest w pewnym sensie osamotniony.
Trudno powiedzieć, co dokładnie wpłynęło na kształtowanie się charakteru Jewgienija Bazarowa i kształtowanie się jego osobowości. Moim zdaniem warto cofnąć się do czasów, kiedy rodzice zaszczepili w nim zrozumienie podstaw życia. Bazarow przeszedł trudną szkołę życia, wyrósł na niezależnego człowieka i miał tę godność, że nigdy nie prosił rodziców o pieniądze, uważając je za niskie. Od dzieciństwa trzymał rodziców na dystans, nie pozwalając im zbytnio się do siebie zbliżyć, nie otwierając przed nimi swojej duszy. Chociaż oczywiście ich kochał, wyrażając w ten sposób zaniepokojenie.
Bazarov ma wysoką samoocenę - całkiem słusznie. Czuje się samotny w towarzystwie zwykłych ludzi, którzy go nie interesują. Wśród tych, którzy spędzają życie na pustych rzeczach, na sztuce, nudzi się. Podobnie jak ci, którzy sami sobie wymyślają tragedie, znoszą je wytrwale, wierząc w ich siłę, a potem są z siebie dumni. Jest znudzony i smutny wśród tych, którzy żyją i myślą tylko o uczuciach, które często są dawno utracone. Jewgienij uważa się za ponad to. Ustaliwszy jedyny właściwy wektor swojego przyszłego życia - naukę, podąża w wybranym kierunku, nie marnując się na próżność. Być może chciałby iść przez życie nie sam, mieć wiernego sojusznika, równie głęboko przekonanego nihilistę.
Tak sam mówi na ten temat: „Kiedy spotkam osobę, która nie podda się przede mną, wtedy zmienię zdanie o sobie”. Możliwe, że widział tego towarzysza broni w twarzy Odintsowej. Ale jest mało prawdopodobne, aby myślał dokładnie w ten sposób, kiedy uczucia go zawładnęły.
Odintsova jest jedyną osobą, przed którą był gotowy się otworzyć, dla niej zaniedbał wszystkie swoje przekonania. Gdyby Anna Siergiejewna odwzajemniła jego uczucia, a kto wie, może Bazarow zmieniłby się nie do poznania, został człowiekiem rodzinnym i wieczorami czytał dzieciom bajki A.S. Puszkin. W tym przypadku Jewgienij byłby teraz prototypem Mikołaja Pietrowicza. Na szczęście lub niestety tak się nie stało. Odrzuciła go i został spalony. Bazarow musiał ponownie przekonać się o bezużyteczności uczuć miłosnych, ale znowu nie mógł już im zaprzeczać.
Podsumowując, chciałbym powiedzieć, że Bazarov czuje się komfortowo i naturalnie w towarzystwie siebie i nauki, nie cierpiąc z powodu samotności.
Aktualizacja: 2017-02-19
Uwaga!
Dziękuję za uwagę.
Jeśli zauważysz błąd lub literówkę, zaznacz tekst i kliknij Ctrl+Enter.
W ten sposób zapewnisz nieocenione korzyści projektowi i innym czytelnikom.
Przydatny materiał na ten temat
W powieści I. S. Turgieniewa „Ojcowie i synowie” wizerunek nowego człowieka Jewgienija Wasiljewicza Bazarowa okazał się złożony, sprzeczny i bardzo interesujący. Od czasu publikacji powieści krytycy atakowali autora i jego głównego bohatera, a wokół wizerunku Bazarowa nawiązała się zaciekła kontrowersja. Konserwatywni przywódcy szlachty, przerażeni jego siłą i władzą, czując w nim zagrożenie dla ich sposobu życia, znienawidzili głównego bohatera powieści. Ale Bazarow nie został zaakceptowany, a w kręgach rewolucyjno-demokratycznych, do których należał, jego wizerunek uznano za karykaturę młodszego pokolenia.
Pod wieloma względami taka ocena głównego bohatera jest zasługą autora, który sam był niezdecydowany w swoim stosunku do Bazarowa. Z jednej strony usprawiedliwia i docenia swojego bohatera, szczerze podziwiając jego inteligencję, stanowczość, umiejętność obrony swoich ideałów i osiągania tego, czego chce, nadaje temu obrazowi cechy, których sam nie posiada.Z drugiej strony w powieści ma się wrażenie, że Bazarow jest autorowi obcy i niezrozumiały. Turgieniew chce się zmusić do pokochania swojego bohatera, dać się rozpalić jego pomysłom, ale bezskutecznie – autor i jego główny bohater pozostają po przeciwnych stronach”, co sugeruje ideę samotności Bazarowa.
Bazarow jest tytanem, bardzo silnym, ale jednocześnie wiecznie nieszczęśliwym i samotnym – taki jest zapewne los wielu wybitnych ludzi. Sam Bazarow wcale nie stara się podobać ludziom: według własnej uwagi „prawdziwą osobą jest ta, o której nie ma nic do myślenia, ale której trzeba słuchać lub nienawidzić”. Jego podobnie myślący ludzie, uznający Bazarowa za silną osobowość, są zdolni jedynie do uwielbienia i parodii, nie żądając więcej, i właśnie tym Bazarow gardzi w ludziach. Ciągle szuka osoby równej sobie siłą i nie znajduje go. Tylko Paweł Pietrowicz Kirsanow, którego zasady są wieczne i niezachwiane, postanawia przeciwstawić się burzliwemu atakowi Bazarowa. Paweł Pietrowicz już w dzieciństwie wchłonął swoje wartości duchowe, korzenie historyczne i sposób życia. W swoich sporach z Bazarowem Paweł Pietrowicz broni swojej przeszłości, swojego życia, którego po prostu nie wyobraża sobie inaczej, a to dodaje mu siły w walce z „tytanem”, który w tej walce może jedynie przeciwstawić się sobie, swojej potężnej osobowości.
Turgieniew nieustannie przypomina czytelnikowi, że Bazarow nie jest potworem, nie złym geniuszem, ale przede wszystkim nieszczęśliwym, samotnym człowiekiem i mimo całej siły umysłu i energii, bezbronnym wobec najprostszych ludzkich uczuć. Bezbronność Bazarowa objawia się w jego związku z Odintsovą: podświadomie szuka miłości, ale prawdziwa, wysoka miłość jest dla niego niedostępna, ponieważ przede wszystkim sam jej zaprzecza. Odintsova oczekuje od Bazarowa dojrzałych uczuć, potrzebuje poważnej miłości, a nie przelotnej pasji. W jej życiu nie ma miejsca na szoki, bez których wręcz przeciwnie Bazarow nie wyobraża sobie siebie, który nie rozumie, że niezbędnym warunkiem osiągnięcia ideałów duchowych i moralnych jest stabilność. Te ideały są dla niego niedostępne, cierpi z powodu ich braku, nie zdając sobie z tego sprawy. Będąc pragmatykiem, Bazarow musi wszystkiego „dotykać” i „sondować”.
Samotny i zdesperowany Bazarow wiruje w tym błędnym kole. Jest bardzo sprzeczny: zaprzecza romantyzmowi, będąc w istocie romantykiem; wyrzekając się rodziców, „głupiego życia ojców”, w przypływie objawienia wyznaje Arkademu swą miłość do nich; robiąc wszystko dla dobra swojej ojczyzny, zadaje pytanie: "Czy Rosja mnie potrzebuje? Nie, najwyraźniej nie." Nawet tak silna i niezależna osobowość jak Bazarow jest przerażająca i trudna do odnalezienia w tym błędnym kole sprzeczności. To straszne, gdy umierasz, zdać sobie sprawę z bezużyteczności, bezsensu i bezużyteczności przeżytego życia, ponieważ niczego nie można naprawić.
Ale Bazarow jest na tyle mądry, aby przyznać się do swoich błędów jeszcze przed śmiercią. Przyznaje się do swojej bezsilności przed śmiercią – co oznacza, że nie wszystko da się przezwyciężyć przy pomocy siły. Bazarow powraca do natury, którą przez całe życie postrzegał tak materialistycznie: „Umrę, a wyrośnie ze mnie łopian”, „Przyroda nie jest świątynią, ale warsztatem, a człowiek jest w niej pracownikiem”. W obliczu natury, w obliczu Wszechświata nawet tak silna osoba jak Bazarow wydaje się małym ziarenkiem piasku.
Na tym polega jego tragiczna samotność: nie czuje się częścią tego świata, nawet po śmierci oddziela go od świata żelazny płot otaczający jego grób. A po śmierci pozostaje sam, jak poprzednio.
Tragiczna samotność Bazarowa
Pomimo ogromnej popularności ruchu demokratycznego Bazarow Turgieniewa jest bardzo samotny. „Nie jest nas tak mało, jak myślisz” – mówi Pawłowi Pietrowiczowi. Ale w powieści nie widzimy prawdziwych, podobnie myślących ludzi Bazarowa. Pisarev szuka przyczyny samotności w tym, że nie spotkał jeszcze osoby, „która by się przed nim nie poddała. Bazarow sam stoi sam na zimnych wyżynach trzeźwej myśli i ta samotność nie jest mu dokuczliwa, jest całkowicie pochłonięty sobą i pracą...”** Zbiór artykułów. DI. Pisarew. Bazarowa. Z. 422.
W Rosji w tym czasie dorosło już całe pokolenie zwykłych demokratów, uczniów Czernyszewskiego, Dobrolubowa i Pisariewa. A kim są współpracownicy Bazarowa? Często mówi „my”, chociaż pisarz ani razu nie wspomniał o żadnym z prawdziwych towarzyszy swojego bohatera.
Ale powieść przedstawia jego wyimaginowanych uczniów i naśladowców. To przede wszystkim Arkady, który przechodzi z kategorii „dzieci” do kategorii „ojców”. Pasja Arkadego do Bazarowa to nic innego jak hołd złożony jego młodości.
Ich związku nie można nazwać przyjaźnią, która opiera się na głębokim wzajemnym zrozumieniu. Jewgienij Bazarow chciał ponownie wykształcić Arkadego, uczynić go „jednym ze swoich”, ale bardzo szybko przekonał się, że jest to niemożliwe. „Ech! „Tak, rozumiem, na pewno zamierzasz pójść w ślady wujka” – przenikliwie zauważa Bazarow. „Jesteś delikatną duszą, słabeuszem, gdzie możesz nienawidzić!…” A jednak Bazarowowi trudno jest rozstać się z Arkadym, do którego był szczerze przywiązany.
W powieści Arkady jest najlepszym z „uczniów” Bazarowa. Jego pozostali zwolennicy są przedstawiani satyrycznie. Tak jak Repetiłow wulgaryzował idee dekabrystów, tak Sitnikov i Kukshina wulgaryzowali idee lat sześćdziesiątych. Widzą w nihilizmie jedynie zaprzeczenie wszelkich starych norm moralnych i entuzjastycznie podążają za tą nową „modą”.
Bazarov jest samotny nie tylko w przyjaźni, ale także w miłości. W swoich uczuciach do Odintsowej ujawnia się jako silna, namiętna i głęboka natura. Nawet tutaj manifestuje się jego wyższość nad otaczającymi go ludźmi. Miłość Pawła Pietrowicza do księżniczki R. była upokarzająca, uczucie Arkadego do Odincowej było lekkim zauroczeniem, a miłość do Katii wynikała z podporządkowania słabej natury silniejszej.
Bazarow kocha inaczej. Przed spotkaniem z Odintsovą najwyraźniej nie znał prawdziwej miłości. Jego pierwsze słowa na temat tej kobiety są niegrzeczne. Ale jego chamstwa, spowodowanego niechęcią do „pięknych słów”, nie należy mylić z cynizmem. Postawa prowincjonalnego „społeczeństwa” wobec Madame Odintsowej, która obrażała ją brudnymi plotkami, była cyniczna. Bazarow od razu dostrzegł w niej niezwykłą osobę i wyróżnił ją z kręgu prowincjonalnych pań: „Ona nie jest taka jak inne kobiety”. Pycha Bazarowa w rozmowie z nowym znajomym świadczył o jego zawstydzeniu, a nawet nieśmiałości. Odintsova wszystko rozumiała „i nawet jej to schlebiało. Już sama wulgarność ją odpychała, ale Bazarowa nie można było winić za wulgarność.
Odintsova na niego zasługuje pod wieloma względami. A to także podnosi Bazarowa. Gdyby zakochał się w pustej, nic nie znaczącej kobiecie, jego uczucie nie wzbudziłoby szacunku. Chętnie dzieli się swoimi przemyśleniami z Anną Siergiejewną i postrzega ją jako inteligentną rozmówczynię.
Odrzucając poglądy bohatera powieści na miłość, pisarz pozwala mu doświadczyć czegoś, co sam Bazarow odrzucił: „W rozmowach z Anną Siergiejewną jeszcze bardziej niż wcześniej wyrażał swoją obojętną pogardę dla wszystkiego, co romantyczne, a pozostawiony sam sobie z oburzeniem zdawał sobie sprawę z romantyzm w sobie.”
W scenach wyjaśnień Bazarowa z Anną Siergiejewną urzeka jego charakterystyczna surowa bezpośredniość i szczerość. Eugeniusz otwarcie nazywa ją arystokratką i potępia w niej to, co jest mu obce. Z jego słów Odintsova mogła wywnioskować, że ten człowiek, bez względu na to, jak bardzo kochał, nie poświęciłby swoich przekonań w imię miłości.
Ale nie to ją przeraziło. Niektórzy krytycy twierdzili, że Turgieniew demaskuje swojego bohatera, pokazując, że miłość złamała Bazarowa, wytrąciła go z równowagi, że w ostatnich rozdziałach powieści nie jest już tym samym, jakim był znany na początku. Tak, rzeczywiście, nieszczęśliwa miłość prowadzi Bazarowa do poważnego kryzysu psychicznego. Wszystko wypada mu z rąk, a sama infekcja nie wydaje się tak przypadkowa: osoba w przygnębionym stanie psychicznym staje się nieostrożna.
Ale Bazarow nie poddał się w walce z bólem, nie zwiotczał i nie poniżył się przed ukochaną. Ze wszystkich sił stara się przezwyciężyć wewnętrzną rozpacz, złości się na swój ból. I gdyby nie śmierć, być może poradziłby sobie z tym bólem.
Turgieniew zawsze uważał, że umiejętność prawdziwej miłości jest ważna dla oceny osoby. Pisarz pokazuje, że Bazarow przewyższa w miłości „arystokratów powiatowych”, w tym inteligentną i czarującą, ale chłodną psychicznie i samolubną Odintsovą. Nihilista Bazarow potrafi kochać głęboko i mocno.
Tragiczna samotność Bazarowa objawia się nie tylko w jego komunikacji z wyimaginowanym przyjacielem i ukochaną kobietą, ale także w jego relacjach z ludźmi, których recenzje również są sprzeczne. A swoim pochodzeniem, zawodem, mentalnością i myślami bohater powieści jest znacznie bliższy chłopom niż Paweł Pietrowicz, choć zarzuca Bazarowowi, że „nie zna narodu rosyjskiego”. Przemówienie Bazarowa jest tak bliskie ludziom. „Potępiacie moje kierownictwo” – mówi do Pawła Pietrowicza – „ale kto wam powiedział, że jest to u mnie przypadkowe, że nie jest spowodowane samym duchem narodu, w imieniu którego tak się bronicie? »
Przypomnijmy, jak w sporach z Pawłem Pietrowiczem i Arkadijem Bazarowem wydawało się, że wypowiadał się lekceważąco o rosyjskich chłopach. Nie wypowiadał się jednak przeciwko ludziom, ale przeciwko przywiązaniu do ich zacofania, przesądów i ignorancji. „Ludzie wierzą, że gdy ryczy grzmot, to prorok Eliasz w rydwanie jedzie po niebie. Co? Czy mam się z nim zgodzić? Bazarow jest przekonany, że nihilizm wynika z interesów zwykłych ludzi, wywołanych „duchem ludowym”. Bohater powieści nie ma skłonności do idealizowania narodu, widząc jego cierpliwość i zniewolenie; wolność raczej mu nie pomoże, „bo nasz chłop chętnie się okrada, żeby tylko w karczmie upić się narkotykami”.
Sam Turgieniew podzielał ten punkt widzenia swojego bohatera. „Wszyscy bez wyjątku prawdziwi zaprzeczający, których znałem (Beliński… Herzen, Dobrolubow…), idą własną drogą tylko dlatego, że są bardziej wrażliwi na wymagania życia ludzkiego” – napisał.
Wielu demokratów lat 60. podkreślało wagę trzeźwego podejścia do chłopstwa i odmowy jego idealizowania. Nic więc dziwnego, że w ustach Bazarowa nie raz słychać surowe oceny narodu: „Rosyjski chłop pożre Boga”. W drugiej połowie dzieła Bazarow wydaje się nawet gardzić ludźmi za ich uprzedzenia, bierność, urojenia, czary i pijaństwo. W rozdziale dwudziestym pierwszym wypowiada się bardzo sceptycznie o przyszłości ludzi i swojej: „...nienawidziłem tego ostatniego człowieka, Filipa czy Sidora, dla którego muszę zejść z drogi, a który nawet nie chce podziękuj mi... a dlaczego ja mam mu dziękować? Cóż, będzie mieszkał w białej chacie, a ze mnie wyrośnie łopian; No i co dalej?”
Takie sądy o narodzie rodzą się z chęci autora do obniżenia wizerunku swojego bohatera i obdarzenia go antydemokratycznymi uwagami. Dlatego Bazarow okrutnie ironizuje wiejskiego chłopa, naśmiewając się z niego i słowianofilskiej idei siły chłopstwa: „...od was zacznie się nowa era w historii. Dasz nam prawdziwy język i prawa. Na słowa, których nie rozumie, mężczyzna odpowiada: „...ale wola pana jest przeciwna naszej, to znaczy światu; dlatego jesteście naszymi ojcami. A im surowiej pan żąda, tym milszy jest chłop. Bazarov jest zgorzkniały, słysząc te niewolnicze przejawy posłuszeństwa i służalczości. Dlatego „pogardliwie wzruszył ramionami i odwrócił się”. Charakterystyczne jest, że Bazarow „...miał szczególną zdolność wzbudzania zaufania w ludziach niższych, choć nigdy im nie folgował i nie traktował ich beztrosko”. Słudzy „czuli, że nadal jest on jego bratem, a nie panem”. Zarówno pokojówka Dunyasha, jak i Peter ożywili się na spotkaniu z gościem, a chłopcy ze stoczni „pobiegli za lekarzem” jak „psy”, czując do niego szczególne, szczere współczucie.
Chcąc podkreślić swoją samotność, przedwczesne pojawienie się w Rosji, swoją zagładę, Turgieniew chce pokazać głębię przepaści dzielącej Bazarowa od narodu: „Niestety! – mówi Turgieniew – który z pogardą wzruszył ramionami, który umiał rozmawiać z chłopami, Bazarow, ten pewny siebie Bazarow nawet nie podejrzewał, że w ich oczach był jednak jakimś głupcem…”
1.2 Tragiczna samotność Bazarowa
Pomimo ogromnej popularności ruchu demokratycznego Bazarow Turgieniewa jest bardzo samotny. „Nie jest nas tak mało, jak myślisz” – mówi Pawłowi Pietrowiczowi. Ale w powieści nie widzimy prawdziwych, podobnie myślących ludzi Bazarowa. Pisarev szuka przyczyny samotności w tym, że nie spotkał jeszcze osoby, „która by się przed nim nie poddała. Bazarow sam stoi sam na zimnych wyżynach trzeźwej myśli i ta samotność nie jest mu dokuczliwa, jest całkowicie pochłonięty sobą i pracą...”*.
W Rosji w tym czasie dorosło już całe pokolenie zwykłych demokratów, uczniów Czernyszewskiego, Dobrolubowa i Pisariewa. A kim są współpracownicy Bazarowa? Często mówi „my”, chociaż pisarz ani razu nie wspomniał o żadnym z prawdziwych towarzyszy swojego bohatera.
Ale powieść przedstawia jego wyimaginowanych uczniów i naśladowców. To przede wszystkim Arkady, który przechodzi z kategorii „dzieci” do kategorii „ojców”. Pasja Arkadego do Bazarowa to nic innego jak hołd złożony jego młodości.
Ich związku nie można nazwać przyjaźnią, która opiera się na głębokim wzajemnym zrozumieniu. Jewgienij Bazarow chciał ponownie wykształcić Arkadego, uczynić go „jednym ze swoich”, ale bardzo szybko przekonał się, że jest to niemożliwe. „Ech! „Tak, rozumiem, na pewno zamierzasz pójść w ślady wujka” – przenikliwie zauważa Bazarow. „Jesteś delikatną duszą, słabeuszem, gdzie możesz nienawidzić!…” A jednak Bazarowowi trudno jest rozstać się z Arkadym, do którego był szczerze przywiązany.
W powieści Arkady jest najlepszym z „uczniów” Bazarowa. Jego pozostali zwolennicy są przedstawiani satyrycznie. Tak jak Repetiłow wulgaryzował idee dekabrystów, tak Sitnikov i Kukshina wulgaryzowali idee lat sześćdziesiątych. Widzą w nihilizmie jedynie zaprzeczenie wszelkich starych norm moralnych i entuzjastycznie podążają za tą nową „modą”.
Bazarov jest samotny nie tylko w przyjaźni, ale także w miłości. W swoich uczuciach do Odintsowej ujawnia się jako silna, namiętna i głęboka natura. Nawet tutaj manifestuje się jego wyższość nad otaczającymi go ludźmi. Miłość Pawła Pietrowicza do księżniczki R. była upokarzająca, uczucie Arkadego do Odincowej było lekkim zauroczeniem, a miłość do Katii wynikała z podporządkowania słabej natury silniejszej.
Bazarow kocha inaczej. Przed spotkaniem z Odintsovą najwyraźniej nie znał prawdziwej miłości. Jego pierwsze słowa na temat tej kobiety są niegrzeczne. Ale jego chamstwa, spowodowanego niechęcią do „pięknych słów”, nie należy mylić z cynizmem. Postawa prowincjonalnego „społeczeństwa” wobec Madame Odintsowej, która obrażała ją brudnymi plotkami, była cyniczna. Bazarow od razu dostrzegł w niej niezwykłą osobę i wyróżnił ją z kręgu prowincjonalnych pań: „Ona nie jest taka jak inne kobiety”. Pycha Bazarowa w rozmowie z nowym znajomym świadczył o jego zawstydzeniu, a nawet nieśmiałości. Odintsova wszystko rozumiała „i nawet jej to schlebiało. Już sama wulgarność ją odpychała, ale Bazarowa nie można było winić za wulgarność.
Odintsova na niego zasługuje pod wieloma względami. A to także podnosi Bazarowa. Gdyby zakochał się w pustej, nic nie znaczącej kobiecie, jego uczucie nie wzbudziłoby szacunku. Chętnie dzieli się swoimi przemyśleniami z Anną Siergiejewną i postrzega ją jako inteligentną rozmówczynię.
Odrzucając poglądy bohatera powieści na miłość, pisarz pozwala mu doświadczyć czegoś, co sam Bazarow odrzucił: „W rozmowach z Anną Siergiejewną jeszcze bardziej niż wcześniej wyrażał swoją obojętną pogardę dla wszystkiego, co romantyczne, a pozostawiony sam sobie z oburzeniem zdawał sobie sprawę z romantyzm w sobie.”
W scenach wyjaśnień Bazarowa z Anną Siergiejewną urzeka jego charakterystyczna surowa bezpośredniość i szczerość. Eugeniusz otwarcie nazywa ją arystokratką i potępia w niej to, co jest mu obce. Z jego słów Odintsova mogła wywnioskować, że ten człowiek, bez względu na to, jak bardzo kochał, nie poświęciłby swoich przekonań w imię miłości.
Ale nie to ją przeraziło. Niektórzy krytycy twierdzili, że Turgieniew demaskuje swojego bohatera, pokazując, że miłość złamała Bazarowa, wytrąciła go z równowagi, że w ostatnich rozdziałach powieści nie jest już tym samym, jakim był znany na początku. Tak, rzeczywiście, nieszczęśliwa miłość prowadzi Bazarowa do poważnego kryzysu psychicznego. Wszystko wypada mu z rąk, a sama infekcja nie wydaje się tak przypadkowa: osoba w przygnębionym stanie psychicznym staje się nieostrożna.
Ale Bazarow nie poddał się w walce z bólem, nie zwiotczał i nie poniżył się przed ukochaną. Ze wszystkich sił stara się przezwyciężyć wewnętrzną rozpacz, złości się na swój ból. I gdyby nie śmierć, być może poradziłby sobie z tym bólem.
Turgieniew zawsze uważał, że umiejętność prawdziwej miłości jest ważna dla oceny osoby. Pisarz pokazuje, że Bazarow przewyższa w miłości „arystokratów powiatowych”, w tym inteligentną i czarującą, ale chłodną psychicznie i samolubną Odintsovą. Nihilista Bazarow potrafi kochać głęboko i mocno.
Tragiczna samotność Bazarowa objawia się nie tylko w jego komunikacji z wyimaginowanym przyjacielem i ukochaną kobietą, ale także w jego relacjach z ludźmi, których recenzje również są sprzeczne. A swoim pochodzeniem, zawodem, mentalnością i myślami bohater powieści jest znacznie bliższy chłopom niż Paweł Pietrowicz, choć zarzuca Bazarowowi, że „nie zna narodu rosyjskiego”. Przemówienie Bazarowa jest tak bliskie ludziom. „Potępiacie moje kierownictwo” – mówi do Pawła Pietrowicza – „ale kto wam powiedział, że jest to u mnie przypadkowe, że nie jest spowodowane samym duchem narodu, w imieniu którego tak się bronicie? »
Przypomnijmy, jak w sporach z Pawłem Pietrowiczem i Arkadijem Bazarowem wydawało się, że wypowiadał się lekceważąco o rosyjskich chłopach. Nie wypowiadał się jednak przeciwko ludziom, ale przeciwko przywiązaniu do ich zacofania, przesądów i ignorancji. „Ludzie wierzą, że gdy ryczy grzmot, to prorok Eliasz w rydwanie jedzie po niebie. Co? Czy mam się z nim zgodzić? Bazarow jest przekonany, że nihilizm wynika z interesów zwykłych ludzi, wywołanych „duchem ludowym”. Bohater powieści nie ma skłonności do idealizowania narodu, widząc jego cierpliwość i zniewolenie; wolność raczej mu nie pomoże, „bo nasz chłop chętnie się okrada, żeby tylko w karczmie upić się narkotykami”.
Sam Turgieniew podzielał ten punkt widzenia swojego bohatera. „Wszyscy bez wyjątku prawdziwi zaprzeczający, których znałem (Beliński… Herzen, Dobrolubow…), idą własną drogą tylko dlatego, że są bardziej wrażliwi na wymagania życia ludzkiego” – napisał.
Wielu demokratów lat 60. podkreślało wagę trzeźwego podejścia do chłopstwa i odmowy jego idealizowania. Nic więc dziwnego, że w ustach Bazarowa nie raz słychać surowe oceny narodu: „Rosyjski chłop pożre Boga”. W drugiej połowie dzieła Bazarow wydaje się nawet gardzić ludźmi za ich uprzedzenia, bierność, urojenia, czary i pijaństwo. W rozdziale dwudziestym pierwszym wypowiada się bardzo sceptycznie o przyszłości ludzi i swojej: „...nienawidziłem tego ostatniego człowieka, Filipa czy Sidora, dla którego muszę zejść z drogi, a który nawet nie chce podziękuj mi... a dlaczego ja mam mu dziękować? Cóż, będzie mieszkał w białej chacie, a ze mnie wyrośnie łopian; No i co dalej?”
Takie sądy o narodzie rodzą się z chęci autora do obniżenia wizerunku swojego bohatera i obdarzenia go antydemokratycznymi uwagami. Dlatego Bazarow okrutnie ironizuje wiejskiego chłopa, naśmiewając się z niego i słowianofilskiej idei siły chłopstwa: „...od was zacznie się nowa era w historii. Dasz nam prawdziwy język i prawa. Na słowa, których nie rozumie, mężczyzna odpowiada: „...ale wola pana jest przeciwna naszej, to znaczy światu; dlatego jesteście naszymi ojcami. A im surowiej pan żąda, tym milszy jest chłop. Bazarov jest zgorzkniały, słysząc te niewolnicze przejawy posłuszeństwa i służalczości. Dlatego „pogardliwie wzruszył ramionami i odwrócił się”. Charakterystyczne jest, że Bazarow „...miał szczególną zdolność wzbudzania zaufania w ludziach niższych, choć nigdy im nie folgował i nie traktował ich beztrosko”. Słudzy „czuli, że nadal jest on jego bratem, a nie panem”. Zarówno pokojówka Dunyasha, jak i Peter ożywili się na spotkaniu z gościem, a chłopcy ze stoczni „pobiegli za lekarzem” jak „psy”, czując do niego szczególne, szczere współczucie.
Chcąc podkreślić swoją samotność, przedwczesne pojawienie się w Rosji, swoją zagładę, Turgieniew chce pokazać głębię przepaści dzielącej Bazarowa od narodu: „Niestety! – mówi Turgieniew – Bazarow, który z pogardą wzruszył ramionami, który wiedział, jak rozmawiać z chłopami, ten pewny siebie Bazarow nawet nie podejrzewał, że w ich oczach nadal jest czymś w rodzaju głupca…”
