W którym roku powstał wiersz Martwe dusze? Historia powstania i analiza wiersza „Dead Souls” N.V. Gogola Kiedy ukazał się pierwszy tom Dead Souls.

MARTWE DUSZE

Wiersz N.V. Gogola.

Została rozpoczęta przez Gogola w październiku 1835 r., a ukończona w 1840 r. Pierwszy tom książki ukazał się w 1842 r. pod tytułem „Przygody Cziczikowa, czyli martwe dusze”. Drugi tom został przez autora spalony w 1852 r., z szkicu zachowało się jedynie kilka rozdziałów.
Historia, która stała się podstawą fabuły wiersza, została opowiedziana Gogolowi JAK. Puszkin. Wydarzenia rozgrywają się w latach 30. XIX wieku. w jednym z centralnych prowincje (cm.) Rosja. Utwór utrzymany jest w gatunku podróżniczym. Główny bohater wiersza, Paweł Iwanowicz, podróżuje po prowincji w celu zakupu tzw. „martwych dusz”, czyli chłopów pańszczyźnianych ( cm., ), którzy niedawno zmarli, ale do czasu nowej rewizji są wymienieni jako żyjący. Chichikov potrzebuje „martwych dusz”, aby je zastawić i po otrzymaniu znacznej ilości pieniędzy i ziemi wzbogacić się. Podróże Cziczikowa dają autorowi możliwość przedstawienia szerokiej panoramy życia Rosjan, pokazania całej galerii obrazów satyrycznych właściciele ziemscy i urzędnicy ( cm.). Zgodnie z gatunkiem wiersz, oprócz głównego wersu, zawiera także dygresje liryczne. Najsłynniejsza z nich poświęcona jest Rosji, z którą autor porównuje trójka1, lecąc gdzieś w dal, do przodu: Ech, trzy! ptak trzeci, kto cię wymyślił?
Wiersz „Martwe dusze” pozostał niedokończony. Gogolowi nie udało się ukończyć drugiego tomu, który miał wydobyć pozytywnych bohaterów i pokazać możliwość naprawienia zła społecznego poprzez głoszenie zasad moralnych.
Bohaterowie książki, satyrycznie przedstawionej przez Gogola, byli postrzegani przez czytelnika jako typy postaci ludzkich, ucieleśniające takie wady, jak głupota, skąpstwo, chamstwo, oszustwo i przechwałki. To oni, a nie zmarli chłopi, są ostatecznie postrzegani jako „martwe dusze”, czyli jako ludzie „umarli duchem”.
Wiersz „Dead Souls” został entuzjastycznie przyjęty przez współczesnych Gogola i nadal pozostaje jednym z ulubionych dzieł rosyjskich czytelników. Jest regularnie włączany do zajęć w szkole ( cm.) programy dotyczące literatury XIX wieku.
Wiersz był wielokrotnie ilustrowany, dramatyzowany i filmowany. Najlepszymi ilustratorami „Dead Souls” byli artyści A.A. Agin i P.M. Boklewskiego. Powstała jedna z najlepszych dramatyzacji poematu MAMA. Bułhakow Dla Moskiewski Teatr Artystyczny w 1932
Nazwiska głównych bohaterów książki zaczęto postrzegać jako rzeczowniki pospolite. Każdy z nich może zostać użyty jako cecha dezaprobaty danej osoby. To jest prawdziwePlyuszkin można powiedzieć o boleśnie skąpej osobie; W pudełku kobietę upośledzoną umysłowo mogą nazwać zbieraczką, całkowicie pogrążoną w gospodarstwie domowym; Sobakiewicz - niegrzeczna, niegrzeczna osoba z dużym apetytem i niezdarnością niedźwiedź; Nozdrew - pijak i awanturnik; Cziczikow- przedsiębiorca-oszust.
Od nazwiska Maniłow powstała koncepcja maniłowizm- czyli marzycielski i nieaktywny stosunek do środowiska.
Niektóre frazy wiersza stały się popularne. Na przykład: A który Rosjanin nie lubi szybkiej jazdy?!; Pani miła pod każdym względem; Historyczny człowiek(o ciągłym wciąganiu się w różne historie); Rusiu, dokąd idziesz? Dać odpowiedź. Nie odpowiada.
Portret N.V. Gogola. Artysta F. Moller. 1841:

Cziczikow. Z albumu „Types from Dead Souls”. Artysta A.M. Boklewskiego. 1895:


Kadr z filmu telewizyjnego M.A. Schweitzera „Martwe dusze”. Plyuszkin – I. Smoktunowski:


Sobakiewicz. Z albumu „Types from Dead Souls”. Artysta A.M. Boklewskiego. 1895:


Maniłow. Z albumu „Types from Dead Souls”. Artysta A.M. Boklewskiego. 1895:

Rosja. Duży słownik językowy i kulturowy. - M.: Państwowy Instytut Języka Rosyjskiego im. JAK. Puszkin. AST-Naciśnij. T.N. Czerniawskaja, K.S. Miloslavskaya, E.G. Rostova, O.E. Frolova, V.I. Borisenko, Yu.A. Vyunov, V.P. Chudnow. 2007 .

Zobacz, co „DEAD SOULS” znajduje się w innych słownikach:

Martwe dusze- Ten artykuł dotyczy wiersza N.V. Gogola. Filmowe adaptacje dzieła można znaleźć w artykule Dead Souls (film) . Martwe dusze... Wikipedia

Martwe dusze- MARTWE DUSZE. 1. Nieistniejący, wymyśleni ludzie dla jakiegoś oszustwa lub osobistych korzyści. Jakoś przyszło mi do głowy: Gogol wymyślił Cziczikowa, który podróżuje i kupuje „martwe dusze”, więc czy nie powinienem wymyślić młodego człowieka, który poszedł... ... Słownik frazeologiczny rosyjskiego języka literackiego

martwe dusze- rzeczownik, liczba synonimów: 1 martwe dusze (1) Słownik synonimów ASIS. V.N. Trishin. 2013… Słownik synonimów

"Martwe dusze"- MARTWE DUSZE to tytuł poematu N.V. Gogola (pierwszy tom wydany w 1842 r.). Przed Gogolem tego wyrażenia nie używano, a współczesnym pisarzowi wydawało się ono dziwne, sprzeczne, a nawet niezgodne z prawem. Dla autora wiersza oznacza to dosłownie... ... Rosyjski humanitarny słownik encyklopedyczny

Martwe dusze- 1. Książka. lub wyd. Osoby fikcyjnie rejestrowały się tam, gdzie l. F 1, 179. 2. Jarg. Ramię. Żartuję. żelazo. Żołnierze cywilni (muzycy, artyści, sportowcy), którzy pełnią służbę wojskową i wykonują zadania specjalne zlecane przez swoich przełożonych. Kor... Duży słownik rosyjskich powiedzeń

Martwe dusze (wiersz)- Dead Souls (pierwszy tom) Strona tytułowa pierwszego wydania Autor: Nikołaj Wasiljewicz Gogol Gatunek: Wiersz (powieść, powieść, wiersz prozą) Język oryginalny: rosyjski ... Wikipedia

Martwe dusze (film, 1984)- Termin ten ma inne znaczenie, zobacz Dead Souls (film). Martwe dusze Gatunek... Wikipedia

Martwe dusze (film, 1960)- Termin ten ma inne znaczenie, zobacz Dead Souls (film). Martwe dusze... Wikipedia

Martwe dusze (film- Dead Souls (film, 1960) Dead Souls Gatunek Komedia Reżyser Leonid Trauberg Scenarzysta Leonid Trauberg W roli głównej ... Wikipedia

(gdzie Puszkin był dwa razy) nikt nie umiera. Faktem jest, że na początku XIX wieku całkiem sporo chłopów z centralnych prowincji Cesarstwa Rosyjskiego uciekło do Besarabii. Policja była zobowiązana do identyfikacji zbiegów, ale często bezskutecznie – schwytała nazwiska zmarłych. W efekcie przez kilka lat w Bendery nie zarejestrowano ani jednego zgonu. Rozpoczęło się oficjalne śledztwo, które ujawniło, że nazwiska zmarłych nadano zbiegłym chłopom, którzy nie posiadali dokumentów. Wiele lat później Puszkin, twórczo go przekształcając, powiedział Gogolowi.

Udokumentowana historia powstania dzieła rozpoczyna się 7 października 1835 roku. W liście do Puszkina z tego dnia Gogol po raz pierwszy wspomina o „Martwych duszach”:

Zacząłem pisać Dead Souls. Fabuła rozciąga się na długą powieść i wydaje się, że będzie bardzo zabawna.

Gogol przeczytał pierwsze rozdziały Puszkinowi przed wyjazdem za granicę. Prace kontynuowano jesienią 1836 roku w Szwajcarii, następnie w Paryżu, a później we Włoszech. W tym czasie autor wypracował sobie postawę wobec swojej twórczości jako „świętego testamentu poety” i wyczynu literackiego, który miał jednocześnie znaczenie patriotyczne, które powinno ujawnić losy Rosji i świata. W Baden-Baden w sierpniu 1837 r. Gogol przeczytał niedokończony wiersz w obecności druhny dworu cesarskiego Aleksandry Smirnowej (z domu Rosset) i syna Mikołaja Karamzina Andrieja Karamzina, a w październiku 1838 r. przeczytał część rękopisu do Aleksander Turgieniew. Prace nad pierwszym tomem toczyły się w Rzymie pod koniec 1837 – na początku 1839 roku.

Po powrocie do Rosji Gogol czytał rozdziały „Martwych dusz” w domu Aksakowa w Moskwie we wrześniu 1839 r., a następnie w Petersburgu u Wasilija Żukowskiego, Mikołaja Prokopowicza i innych bliskich znajomych. Nad ostatecznym wykończeniem pierwszego tomu pisarz pracował w Rzymie od końca września 1840 r. do sierpnia 1841 r.

Po powrocie do Rosji Gogol przeczytał w domu Aksakowów rozdziały poematu i przygotował rękopis do publikacji. Na posiedzeniu Moskiewskiej Komisji Cenzury w dniu 12 grudnia 1841 r. ujawniono przeszkody w publikacji rękopisu, przekazane do rozpatrzenia cenzorowi Iwanowi Sniegirewowi, który najprawdopodobniej poinformował autora o możliwych komplikacjach. W obawie przed zakazem cenzury Gogol w styczniu 1842 r. wysłał rękopis do Petersburga za pośrednictwem Bielińskiego i poprosił przyjaciół A. O. Smirnową, Władimira Odojewskiego, Piotra Pletniewa, Michaiła Wielgorskiego o pomoc w przejściu cenzury.

9 marca 1842 r. książka została zatwierdzona przez cenzora Aleksandra Nikitenko, ale ze zmienionym tytułem i bez „Opowieści kapitana Kopeikina”. Jeszcze przed otrzymaniem ocenzurowanego egzemplarza rękopis zaczęto przepisywać na maszynie w drukarni Uniwersytetu Moskiewskiego. Sam Gogol podjął się zaprojektowania okładki powieści, pisząc małymi literami „Przygody Cziczikowa lub” i dużymi literami „Martwe dusze”. W maju 1842 r. ukazała się książka pod tytułem „Przygody Cziczikowa, czyli martwe dusze, wiersz N. Gogola”. W ZSRR i współczesnej Rosji nie używa się tytułu „Przygody Cziczikowa”.

• Legenda literacka: Gogol wczesnym rankiem 12 lutego 1852 roku celowo spalił dzieło, z którego był niezadowolony.
• Rekonstrukcja: Gogol, wracając z całonocnego czuwania w stanie całkowitego wyczerpania, omyłkowo spalił białą księgę zamiast przeciągów przeznaczonych do spalenia.
• Wersja hipotetyczna. Pod koniec 1851 roku Gogol ukończył drugi tom Martwych dusz, który w opinii autora i jego słuchaczy jest arcydziełem. W lutym 1852 roku, czując zbliżającą się śmierć, Gogol spalił niepotrzebne szkice i papiery. Po jego śmierci rękopis drugiego tomu „Martwych dusz” trafił do hrabiego A. Tołstoja i do dziś pozostaje w bezpiecznym miejscu.

Szkice rękopisów czterech rozdziałów tomu drugiego (w formie niekompletnej) odnaleziono podczas otwierania pism pisarza, zapieczętowanych po jego śmierci. Sekcję zwłok przeprowadzili 28 kwietnia 1852 r. S.P. Szewrew, hrabia A.P. Tołstoj i moskiewski gubernator cywilny Iwan Kapnist (syn poety i dramaturga V.V. Kapnista). Wybielenia rękopisów dokonał Szewrew, który również pracował nad jego publikacją. Spisy drugiego tomu rozdano jeszcze przed jego publikacją. Po raz pierwszy ocalałe rozdziały drugiego tomu Martwych dusz zostały opublikowane jako część Dzieł wszystkich Gogola latem 1855 roku. Jeden z ostatnich rozdziałów, wydrukowany obecnie razem z pierwszymi czterema rozdziałami tomu drugiego, należy do wydania wcześniejszego niż pozostałe rozdziały.

Fabuła i postacie

Pierwszy tom

Książka opowiada o przygodach Cziczikowa Pawła Iwanowicza, głównego bohatera opowieści, byłego doradcy kolegialnego udającego właściciela ziemskiego. Cziczikow przybywa do miasteczka, które nie ma konkretnej nazwy, pewnego prowincjonalnego „miasta N” i od razu stara się zdobyć zaufanie wszystkich ważnych mieszkańców miasta, co mu się udaje. Bohater staje się niezwykle mile widzianym gościem na balach i kolacjach. Mieszkańcy bezimiennego miasta nie mają pojęcia o prawdziwych celach Cziczikowa. A jej celem jest wykup lub nieodpłatne wykupienie zmarłych chłopów, którzy według spisu nadal figurowali wśród miejscowych właścicieli ziemskich, a następnie zarejestrowanie ich we własnym imieniu jako żyjących. Charakter, przeszłe życie Cziczikowa i jego przyszłe zamierzenia dotyczące „martwych dusz” zostały opisane w ostatnim, jedenastym rozdziale.

Chichikov za wszelką cenę stara się wzbogacić i osiągnąć wysoki status społeczny. W przeszłości Cziczikow pełnił służbę celną, w zamian za łapówki umożliwiał przemytnikom swobodny transport towarów przez granicę. Pokłócił się jednak ze wspólnikiem, który napisał na niego donos, po czym oszustwo wyszło na jaw, a wobec obu wszczęto śledztwo. Wspólnik poszedł do więzienia, Cziczikow natychmiast opuścił prowincję, aby nie dać się złapać bez zabrania pieniędzy z banku, mając ze sobą tylko kilka koszul, trochę papieru rządowego i kilka kostek mydła.

Cziczikow tylko się uśmiechnął, lecąc lekko na skórzanej poduszce, bo lubił szybką jazdę. A który Rosjanin nie lubi szybkiej jazdy? Czy to jego dusza, próbująca dostać zawrotów głowy, wpaść w szał, czasem powiedzieć: „do cholery!” - Czy jego dusza nie powinna jej kochać?

„Martwe dusze, tom pierwszy”

Chichikov i jego słudzy:

• Cziczikow Paweł Iwanowicz to były urzędnik (emerytowany doradca kolegialny), a obecnie intrygant: zajmuje się skupem tzw. „martwych dusz” (pisemna informacja o zmarłych chłopach), aby zastawić je jako żywe w lombardzie i przybrać na wadze społeczeństwo. Ubiera się elegancko, dba o siebie, a po długiej i zakurzonej rosyjskiej drodze udaje mu się wyglądać jak u krawca i fryzjera.
• Selifan to woźnica Cziczikowa, niski wzrost, uwielbia okrągłe tańce z rasowymi i szczupłymi dziewczynami. Ekspert od charakterów koni. Ubieraj się jak mężczyzna.
• Pietruszka – lokaj Cziczikowa, 30 lat (w pierwszym tomie), wielkonosy i o dużych ustach, miłośnik karczm i win chlebowych. Uwielbia chwalić się swoimi podróżami. Ze względu na niechęć do kąpieli, wszędzie tam, gdzie się ją znajdzie, pojawia się wyjątkowy bursztyn z pietruszki. Ubiera się w wyświechtane ubrania, które są na niego trochę za duże, zapinane na ramię swego pana.
• Chubary, Bay i Brown Assessor to trzy konie Cziczikowa, odpowiednio prawa strona, korzeń i lewa strona. Gniazda i Asesor to uczciwi, ciężko pracujący pracownicy, ale brązowowłosy, zdaniem Selifana, jest przebiegły i tylko udaje, że ciągnie za trzonek.

Mieszkańcy miasta N i okolic:

• Gubernator
• Żona gubernatora
• Córka gubernatora
• Zastępca gubernatora
• Przewodniczący Izby
• Szef policji
• Naczelnik poczty
• Prokurator
• Maniłow, właściciel ziemski (imię Maniłow stało się powszechnie znane dla nieaktywnego marzyciela, a marzycielski i nieaktywny stosunek do wszystkiego wokół niego zaczęto nazywać maniłowizmem)
• Lizonka Maniłowa, właścicielka ziemska
• Maniłow Temistokl - siedmioletni syn Maniłowa
• Manilov Alkid - sześcioletni syn Maniłowa
• Koroboczka Nastazja Pietrowna, właścicielka ziemska
• Nozdryow, właściciel ziemski
• Mizhuev, „zięć” Nozdrewa
• Sobakiewicz Michaił Semenowicz
• Sobakiewicz Feodulia Iwanowna, żona Sobakiewicza
• Plyuszkin Stepan, właściciel ziemski
• „Miła pani pod każdym względem”
• „Po prostu miła pani”

Drugi tom

Rozdziały tego tomu są wersjami roboczymi lub wersjami roboczymi i niektóre postacie pojawiają się w nim pod różnymi imionami i w różnym wieku.

• Chichikov Paweł Iwanowicz jest według Tentetnikowa pierwszą osobą w swoim życiu, z którą może żyć sto lat i nie kłócić się. Od czasu pierwszego tomu trochę się postarzał, ale mimo to stał się jeszcze zręczniejszy, lżejszy, bardziej uprzejmy i przyjemniejszy. Znów prowadzi cygańskie życie, próbuje wykupywać zmarłych chłopów, ale niewiele udaje mu się zdobyć: wśród właścicieli ziemskich panuje moda na zastawianie dusz w lombardzie. Kupuje niewielką posiadłość od jednego z właścicieli ziemskich, a pod koniec powieści zostaje wciągnięty w oszustwo związane z cudzym spadkiem. Nie opuszczając miasta na czas, omal nie zginął w więzieniach i ciężkiej pracy. Zrobi coś korzystnego: pogodzi Betrischeva i Tentetnikowa, zapewniając w ten sposób ślub tego ostatniego z córką generała Ulinką.

... Tentetnikow należał do rodziny tych ludzi, którzy nie są tłumaczeni na ruski, których imiona brzmiały: grudki, leniuch, boibaks, a których teraz już naprawdę nie wiem, jak nazwać. Czy takie postacie już się rodzą, czy też powstają później w wyniku smutnych okoliczności, które surowo otaczają człowieka? ... Gdzie jest ten, który w ojczystym języku naszej rosyjskiej duszy byłby w stanie powiedzieć nam to wszechmocne słowo: naprzód! kto znając wszystkie moce, właściwości i całą głębię naszej natury, jedną magiczną falą mógłby nas poprowadzić do wysokiego życia? Jakimi łzami, jaką miłością zapłaciłby mu wdzięczny Rosjanin? Ale wieki mijają wieki, pół miliona Sidneyów, głupków i boibaków śpi spokojnie, a rzadko na Rusi rodzi się mąż, który umie wymówić to wszechmocne słowo.

W przeciwieństwie do bohatera Gonczarowa, Tentetnikow nie pogrążył się całkowicie w oblomowizmie. Dołączy do organizacji antyrządowej i stanie przed sądem w sprawach politycznych. Autor miał dla niego zaplanowaną rolę w niepisanym tomie trzecim.

... Aleksander Pietrowicz miał dar wsłuchiwania się w naturę ludzką... Zwykle mawiał: „Żądam inteligencji, a nie czegokolwiek innego. „Kto myśli o byciu mądrym, nie ma czasu na żarty: dowcipy powinny same zniknąć”. Nie powstrzymywał się od wielu igraszek, widząc w nich początek rozwoju właściwości psychicznych i mówiąc, że są mu potrzebne jak wysypka lekarzowi – aby rzetelnie dowiedzieć się, co dokładnie kryje się w człowieku. Nie miał wielu nauczycieli: większość nauk sam czytał. Bez pedantycznych określeń, pompatycznych poglądów i opinii potrafił przekazać samą duszę nauki, tak że nawet nieletni mógł zobaczyć, do czego jej potrzebuje... Ale konieczne było, aby właśnie wtedy, gdy on (Tentetnikov) był przeniesiony na ten ekskluzywny kurs,... nagle zmarł niezwykły mentor... W szkole wszystko się zmieniło. Niejaki Fiodor Iwanowicz zajął miejsce Aleksandra Pietrowicza...

N.V. Gogol, Dead Souls, tom drugi (wydanie późniejsze), rozdział pierwszy

... Poczuł coś niepohamowanego w swobodnej zabawie pierwszoklasistów. Zaczął zaprowadzać między nimi jakiś porządek zewnętrzny, domagając się, aby młodzi ludzie zachowywali jakąś ciszę, tak aby w żadnym wypadku nie chodzili wszyscy inaczej, jak tylko w parach. Zaczął nawet mierzyć odległość między parami za pomocą miarki. Przy stole, dla lepszego widoku, posadziłem wszystkich według wzrostu...

... I jakby na złość swojemu poprzednikowi, od pierwszego dnia oznajmiał, że inteligencja i sukces nic dla niego nie znaczą, że będzie liczył tylko na dobre zachowanie... Dziwne: Fiodor Iwanowicz nie osiągnął dobrego zachowania. Zaczęły się ukryte żarty. W dzień wszystko było w porządku i szło parami, ale w nocy panowała hulanka... Stracono szacunek do przełożonych i władz: zaczęli drwić zarówno z mentorów, jak i nauczycieli.

N.V. Gogol, Dead Souls, tom drugi (wydanie późniejsze), rozdział pierwszy

...do bluźnierstwa i ośmieszenia samej religii tylko dlatego, że reżyser zażądał częstego chodzenia do kościoła, a trafił na złego księdza [niezbyt mądrego księdza (w późniejszym wydaniu)].

N.V. Gogol, Dead Souls, tom drugi (wydanie wczesne), rozdział pierwszy

... Reżysera zaczęto nazywać Fedką, Bulką i innymi różnymi imionami. Rozpusta, która się rozwinęła, wcale nie jest już dziecinna... nocne orgie towarzyszy, którzy podrywali jakąś panią [kochankę - jedną na osiem osób (we wczesnej wersji)] tuż przed oknami mieszkania reżysera...
Coś dziwnego przydarzyło się także nauce. Powołano nowych nauczycieli, z nowymi poglądami i punktami widzenia...

N.V. Gogol, Dead Souls, tom drugi (wydanie późniejsze), rozdział pierwszy

...Czytali uczenie się i bombardowali swoich słuchaczy wieloma nowymi terminami i słowami. Istniało logiczne powiązanie i kontynuacja nowych odkryć, ale niestety! Nie było życia jedynie w samej nauce. Wszystko to zaczęło wydawać się martwe w oczach słuchaczy, którzy już zaczęli rozumieć... On (Tentetnikov) słuchał, jak profesorowie byli podekscytowani na wydziale i przypomniał sobie swojego byłego mentora, który bez ekscytacji wiedział, jak mów wyraźnie. Słuchał chemii i filozofii praw, i profesorów zgłębiających wszystkie zawiłości nauk politycznych, i ogólnej historii ludzkości w tak ogromnej formie, że profesor w wieku trzech lat zdążył przeczytać jedynie wstęp i rozwój społeczności niektórych miast niemieckich; ale to wszystko pozostało w jego głowie jako jakieś brzydkie strzępy. Dzięki swojej naturalnej inteligencji czuł tylko, że nie tak należy tego uczyć... Ambicja była w nim mocno pobudzona, ale nie miał zajęcia ani pola. Lepiej go nie ekscytować!..

N.V. Gogol, Dead Souls, tom drugi (wydanie wczesne), rozdział pierwszy

... Gdyby przezroczysty obraz, oświetlony od tyłu lampą, rozbłysnął nagle w ciemnym pokoju, nie uderzyłby tak bardzo, jak ta jaśniejąca życiem postać, która zdawała się oświetlać pomieszczenie. Wydawało się, że wraz z nią do pokoju wleciał promień słońca, oświetlając nagle sufit, gzyms i jego ciemne zakamarki... Trudno powiedzieć, w jakim kraju się urodziła. Tak czystego, szlachetnego zarysu twarzy nie można było znaleźć nigdzie, z wyjątkiem może niektórych starożytnych kamei. Prosta i lekka jak strzała, zdawała się górować nad wszystkimi swoim wzrostem. Ale to było uwodzenie. Wcale nie była wysoka. Stało się tak dzięki niezwykłej harmonii i harmonijnej relacji pomiędzy wszystkimi częściami ciała, od stóp do głów...

N.V. Gogol, Martwe dusze, tom drugi, rozdział drugi

„Głupiec, głupcze! - pomyślał Cziczikow - Zmarnuje wszystko i zamieni dzieci w oszustów. Przyzwoite imię. Wyglądasz - obaj mężczyźni czują się dobrze i nie czują się źle. A kiedy zostaną oświeceni w restauracjach i teatrach, wszystko się rozsypie. Szkoda, że ​​nie mieszkam na wsi... No bo jak taki człowiek może pojechać do Petersburga czy Moskwy? Z taką gościnnością będzie tam mieszkał przez trzy lata do dziewiątek!” Oznacza to, że nie wiedział, że teraz zostało to poprawione: i bez gościnności wszystko można wydać nie za trzy lata, ale za trzy miesiące.

„Ale wiem, co myślisz” – powiedział Kogut.
- Co? – zapytał Cziczikow zawstydzony.
- Myślisz: „Ten Kogut jest głupcem, wezwał na obiad, ale nadal nie ma obiadu”. Będzie gotowy, najbardziej szanowany, zanim obcięta dziewczyna zdąży zaplecić włosy, będzie gotowy...

• Aleksha i Nikolasha to synowie Piotra Pietrowicza Koguta, licealiści.

Kto trzaskał szkłem za szkłem; z góry było jasne, na jaką część ludzkiej wiedzy zwrócą uwagę po przybyciu do stolicy.

N.V. Gogol, Dead Souls, tom drugi (wydanie późniejsze), rozdział trzeci

• Płatonow Platon Michajłowicz jest bogatym dżentelmenem, bardzo przystojnym młodym mężczyzną wysokiego wzrostu, ale przez całe życie ogarnia go blues i nie interesuje się sobą. Według brata Wasilija jest on bezkrytyczny w nawiązywaniu znajomości. Zgadza się towarzyszyć Chichikovowi w podróżach, aby wreszcie podróżą przełamać tę nudę. Cziczikow był bardzo zadowolony, że ma takiego towarzysza: mógł na niego przerzucić wszystkie koszty podróży, a czasami pożyczyć dużą sumę pieniędzy.
• Voronoi-Dryannoy jest właścicielem ziemskim, przywódcą pewnego rodzaju podziemia.
• Skudrozhoglo (Kostanzhoglo, Poponzhoglo, Gobrozhoglo, Berdanzhoglo) Konstantin Fedorowicz, właściciel ziemski w wieku około czterdziestu lat. Południowy wygląd, ciemny i energiczny mężczyzna o bardzo żywych oczach, choć nieco wściekły i gorączkujący; ostro krytykuje zagraniczne porządki i modę, która stała się modna na Rusi. Idealny biznesmen, właściciel ziemski nie z urodzenia, ale z natury. Niedrogo kupił zrujnowane gospodarstwo i w ciągu kilku lat kilkukrotnie zwiększył swoje dochody. Wykupuje ziemię okolicznych właścicieli ziemskich i wraz z rozwojem gospodarki staje się kapitalistą produkcyjnym. Żyje ascetycznie i prosto, nie ma zainteresowań, które nie przynoszą uczciwego dochodu.

... o Konstantynie Fedorowiczu - co możemy powiedzieć! To taki Napoleon...

N.V. Gogol, Dead Souls, tom drugi (wydanie późniejsze), rozdział czwarty

Zakłada się, że prototypem tego bohatera był słynny przemysłowiec Dmitrij Benardaki

• Żona Skudrozhogły, siostra Płatonowów, wygląda jak Platon. Bardzo ekonomiczna kobieta, pasująca do męża.
• Pułkownik Koshkarev jest właścicielem ziemskim. Wygląda bardzo surowo, jego sucha twarz jest niezwykle poważna. Zawiódł gospodarstwo i zbankrutował, ale stworzył „idealny” system zarządzania majątkiem w postaci wszelkiego rodzaju urzędów w sposób chaotyczny zbudowany wokół wsi, komisji, podkomisji i papierkowej roboty między nimi, urzędników - byłych chłopów: parodia rozwiniętego systemu biurokratycznego w nierozwiniętym kraju. W odpowiedzi na pytanie Cziczikowa dotyczące zakupu martwych dusz, aby pokazać, jak sprawnie działa jego aparat zarządzający, powierza tę sprawę pisemnie swoim wydziałom. Długa pisemna odpowiedź, która przyszła wieczorem, po pierwsze, upomina Cziczikowa za brak odpowiedniego wykształcenia, ponieważ nazywa rewizję duszami martwymi, zmarłych w ogóle nie nabywają wykształceni ludzie wiadomo na pewnoże dusza jest nieśmiertelna; po drugie, wszystkie dusze audytorów już dawno zostały zastawione i ponownie zastawione w lombardzie.

Więc dlaczego nie powiedziałeś mi tego wcześniej? Dlaczego zatrzymali to za darmo? – powiedział z sercem Cziczikow.

Ale skąd mogłem o tym wiedzieć w ogóle? Na tym polega zaleta produkcji papieru, że teraz wszystko jest wyraźnie widoczne. . .
„Jesteś głupcem, głupi bydle! - pomyślał Cziczikow. „Zagłębiałem się w książki, ale czego się dowiedziałem?” Pomijając wszelką grzeczność i przyzwoitość, chwycił kapelusz - z domu. Woźnica wstał, powóz był gotowy i nie odstawił koni: byłaby pisemna prośba o żywność, a uchwała – o daniu koniom owsa – wyszłaby dopiero następnego dnia.

N.V. Gogol, Dead Souls, tom drugi (wydanie wczesne), rozdział trzeci

Jego przemówienia zawierały tyle wiedzy o ludziach i świetle! Tak wiele rzeczy widział tak dobrze i trafnie, tak trafnie i zręcznie w kilku słowach nakreślił sąsiadów właścicieli ziemskich, tak wyraźnie widział niedociągnięcia i błędy każdego... był tak oryginalny i trafnie potrafił przekazać ich najmniejsze przyzwyczajenia, że ​​obaj z nich było całkowicie oczarowanych jego przemówieniami i było gotowych uznać go za najmądrzejszą osobę.

Słuchaj” – powiedział Płatonow – „przy takiej inteligencji, doświadczeniu i światowej wiedzy, jak możesz nie znaleźć sposobu na wyjście z trudnej sytuacji?”
„Są fundusze” - powiedział Chłobujew, a potem przedstawił dla nich całą masę projektów. Wszystkie były tak absurdalne, tak dziwne, tak mało wypływające z wiedzy o ludziach i świecie, że można było tylko wzruszyć ramionami: „Panie Boże, jakiż ogromny dystans pomiędzy poznaniem świata a umiejętnością wykorzystania tej wiedzy! ” Prawie wszystkie projekty opierały się na potrzebie nagłego zdobycia skądś stu, dwustu tysięcy...
„Co z nim zrobić” – pomyślał Płatonow. Nie wiedział jeszcze, że na Rusi, w Moskwie i innych miastach są tacy mędrcy, których życie jest niewytłumaczalną tajemnicą. Wydaje się, że wszystko przeżył, dookoła jest zadłużony, środków znikąd nie ma, a szykowany obiad zdaje się być ostatnim; a goście myślą, że jutro właściciel zostanie zaciągnięty do więzienia. Minęło dziesięć lat od tego czasu – mędrzec nadal wisi na świecie, jest jeszcze bardziej zadłużony niż wcześniej i nadal przygotowuje obiad, a wszyscy są pewni, że jutro zaciągną właściciela do więzienia. Chłobujew był takim mędrcem. Tylko na Rusi można było tak egzystować. Nie mając nic, leczył i zabawiał, a nawet zapewniał mecenat, zachęcał wszelkiego rodzaju artystów, którzy przyjeżdżali do miasta, dawał im schronienie i mieszkanie... Czasem całymi dniami nie było w domu okruszka, czasem stawiano takie w nim obiad, który zaspokoi gusta najbardziej wyrafinowanego gastronomii. Właściciel wydawał się odświętny, wesoły, z postawą bogatego dżentelmena, z krokiem człowieka, którego życie spędza w obfitości i zadowoleniu. Ale czasami zdarzały się tak trudne momenty (czasy), że ktoś inny na jego miejscu powiesiłby się lub zastrzelił. Ale uratował go jego religijny nastrój, który w dziwny sposób połączył się w nim z jego rozwiązłym życiem... I - dziwna rzecz! - prawie zawsze przychodziła do niego... niespodziewana pomoc...

• Płatonow Wasilij Michajłowicz – właściciel ziemski. Nie jest podobny do swojego brata ani z wyglądu, ani z charakteru, jest osobą pogodną i życzliwą. Właściciel nie jest gorszy od Skudrozhoglo i podobnie jak sąsiad nie jest zachwycony wpływami niemieckimi.
• Lenitsyn Aleksiej Iwanowicz – właściciel ziemski, jego ekscelencja. Z powodu niezbyt poważnych okoliczności sprzedał martwe dusze Cziczikowowi, czego później bardzo żałował, gdy wszczęto sprawę przeciwko Pawłowi Iwanowiczowi.
• Chegranov jest właścicielem ziemskim.
• Murazow Afanasy Wasiljewicz, rolnik podatkowy, odnoszący sukcesy i inteligentny finansista oraz swoisty oligarcha XIX wieku. Oszczędzając 40 milionów rubli, postanowił uratować Rosję własnymi pieniędzmi, choć jego metody mocno przypominają utworzenie sekty. Lubi mieszać się „rękoma i nogami” w czyjeś życie i naprowadzać go na właściwą (jego zdaniem) drogę.

Czy znasz Piotra Pietrowicza (Chłobujewa)? daj mi to - dzieci, sprawy; zostaw też rodzinę (małżonka)... Przecież sytuacja jest taka, że ​​jesteś w moich rękach... Załóż prostą koszulę syberyjską... tak, z książką w rękach, na prostym wózku i idź do miast i wsi... (poproś o pieniądze na kościół i zbierz informacje o wszystkich) .

Ma wielki dar przekonywania. Chichikov, jak zagubiona owca, również próbował go namówić do realizacji swojego świetnego pomysłu, a on pod wpływem okoliczności prawie się zgodził. Namówił księcia, aby zwolnił Cziczikowa z więzienia.

• Wisznepokromow Warwar Nikołajewicz
• Khanasarova Aleksandra Iwanowna jest bardzo bogatą starą mieszczanką.

„Mam może trzymilionową ciotkę” – powiedział Chłobujew – „religijną starą kobietę: daje pieniądze kościołom i klasztorom, ale jest zbyt leniwa, aby pomóc bliźniemu”. Stara ciotka, którą warto zobaczyć. Ma tylko około czterystu kanarków, mopsów, bywalców i służby, których już nie ma. Najmłodsza ze służących będzie miała około sześćdziesięciu lat, chociaż woła do niego: „Hej, mały!” Jeśli gość w jakiś sposób zachowa się niewłaściwie, zamówi naczynie, które będzie go otaczało na kolacji. I oni to ogrodzą. To jest to!

N.V. Gogol, Dead Souls, tom drugi (wydanie wczesne), rozdział czwarty

Zmarła, pozostawiając zamieszanie z testamentami, co Chichikov wykorzystał.

• Radca prawny-filozof jest bardzo doświadczonym i zaradnym biznesmenem i filantropem o niezwykle zmiennym zachowaniu w zależności od wynagrodzenia. Odrapany wygląd kontrastuje z eleganckim wyposażeniem jego domu.
• Samoswistow, urzędnik. „Obskurna bestia”, biesiadnik, wojownik i świetny aktor: każdy biznes potrafi wywiązać się lub wręcz przeciwnie, schrzanić nie tyle dla łapówki, ile ze względu na śmiałą lekkomyślność i ośmieszenie przełożonych. Jednocześnie nie gardzi zmianą ubrania. Za trzydzieści tysięcy zgodził się pomóc Chichikovowi, który trafił do więzienia.

W czasie wojny ten człowiek dokonałby cudów: zostałby wysłany gdzieś, żeby przedostać się przez nieprzejezdne, niebezpieczne miejsca, ukraść armatę tuż przed nosem wroga... A przy braku pola wojskowego... on robił brudne sztuczki i inne gówna. Rzecz niezrozumiała! Był dobry w stosunku do towarzyszy, nikogo nie sprzedał i dotrzymał słowa; ale uważał, że wyższe władze nad nim były czymś w rodzaju baterii wroga, przez którą musiał się przebić, wykorzystując każdy słaby punkt, lukę czy zaniedbanie.

N.V. Gogol, Dead Souls, tom drugi (wydanie wczesne), jeden z ostatnich rozdziałów

… Jest rzeczą oczywistą, że wśród nich ucierpi wielu niewinnych. Co robić? Sprawa jest zbyt nieuczciwa i woła o sprawiedliwość... Muszę teraz zwrócić się tylko do jednego nieczułego narzędzia sprawiedliwości, topora, który powinien spaść na nasze głowy... Faktem jest, że przyszła do nas, aby ocalić naszą ziemię; że nasza ziemia ginie nie od najazdu dwudziestu języków obcych, ale od nas samych; że już po legalnym rządzie powstał inny rząd, znacznie silniejszy niż jakikolwiek legalny. Ustalono warunki, wszystko wyceniono, a nawet podano ceny do wiadomości publicznej...

N.V. Gogol, Dead Souls, tom drugi (wydanie późne), jeden z ostatnich rozdziałów

Rękopis kończy się po tej gniewnej, słusznej przemowie przed przyzwoitym zgromadzeniem.

Trzeci tom

Trzeci tom Dead Souls w ogóle nie został napisany, ale znalazła się w nim informacja, że ​​w nim dwóch bohaterów z tomu drugiego (Tentetnikow i Ulinka) zostaje zesłanych na Syberię (Gogol zebrał materiały o Syberii i obwodzie symbirskim), gdzie powinna nastąpić akcja odbywać się; Chichikov również tam trafia. Prawdopodobnie w tym tomie poprzednie postacie lub ich odpowiedniki, przechodząc przez „czyściec” drugiego tomu, powinny pojawić się przed czytelnikiem jako pewne ideały do ​​naśladowania. Na przykład Plyushkin ze skąpego i podejrzliwego starca z pierwszego tomu miał zamienić się w dobroczynnego wędrowca, pomagającego biednym i samodzielnie docierającego na miejsce wydarzeń. Autor wymyślił wspaniały monolog w imieniu tego bohatera. Pozostali bohaterowie i szczegóły trzeciego tomu są dziś nieznane.

Tłumaczenia

Wiersz „Martwe dusze” zaczął zyskiwać międzynarodową sławę już za życia pisarza. W wielu przypadkach po raz pierwszy ukazały się tłumaczenia fragmentów lub poszczególnych rozdziałów powieści. W 1846 r. w Lipsku ukazało się niemieckie tłumaczenie Die toten Seelen autorstwa F. Löbensteina (przedruk w , , ), a także kolejny przekład pt. Irrfahrten oder Die toten Seelen Paula Tschitchikowa. Trzy lata po pierwszym tłumaczeniu niemieckim ukazało się czeskie tłumaczenie K. Havlíčki-Borovskégo (). Tłumaczenie anonimowe Życie domowe w Rosji. Przez rosyjskiego szlachcica opublikowane w języku angielskim w Londynie w 1854 roku. W Stanach Zjednoczonych wiersz po raz pierwszy ukazał się w tłumaczeniu I. Hepgooda w 1886 r. pod tytułem Podróże Tchitchikoffa, czyli Martwe dusze(przedruk w Londynie w). Następnie ukazały się różne tłumaczenia zatytułowane Dead souls w Londynie (, , , , , , , ) i Nowym Jorku (, , ); czasami powieść była publikowana pod tytułem Podróże Cziczikowa, czyli Życie domowe w Rosji(Nowy Jork, ) lub Martwe dusze. Podróż Cziczikowa lub Życie domowe w Rosji(Nowy Jork, ). Fragment w języku bułgarskim został opublikowany w 1858 roku. Pierwsze tłumaczenie na język francuski ukazało się w roku 1859. .

Fragment „Nozdrjowa” przetłumaczonego na język litewski przez Vincasa Petarisa ukazał się w 1904 roku. Motējus Miskinis przygotował tłumaczenie pierwszego tomu w 1923 r., lecz wówczas nie ukazało się ono; jego tłumaczenie ukazało się w Kownie w 1938 roku i doczekało się kilku wydań.

Adaptacje filmowe

Wiersz był kilkakrotnie filmowany.

• W 1909 roku w pracowni Chanżonkowa wyprodukowano film „Martwe dusze” (reż. Piotr Chardynin)
• W 1960 roku nakręcono sztukę filmową „Dead Souls” (reż. Leonid Trauberg)
• W 1969 r. Nakręcono sztukę filmową „Dead Souls” (w reżyserii Aleksandra Bielińskiego, w roli Cziczikowa - Igora Gorbaczowa).
• W 1974 roku w studiu Soyuzmultfilm na podstawie fabuły „Dead Souls” nakręcono dwa filmy animowane: „Przygody Cziczikowa. Maniłowa” i „Przygody Cziczikowa. Nozdrew.” Reżyseria: Boris Stepantsev.
• W 1984 r. Nakręcono film „Dead Souls” (w reżyserii Michaiła Shveitsera w roli Cziczikowa – Aleksandra Kalyagina).
• Na podstawie tej pracy w 2005 roku nakręcono serial „Sprawa martwych dusz” (rolę Cziczikowa zagrał Konstantin Chabenski).

Produkcje teatralne

Wiersz był wielokrotnie wystawiany w Rosji. Często reżyserzy sięgają po sztukę sceniczną M. Bułhakowa opartą na dziele Gogola o tym samym tytule ().

• - Moskiewski Teatr Artystyczny „Martwe dusze” (na podstawie sztuki M. Bułhakowa). Reżyseria: V. Niemirowicz-Danczenko
• - Moskiewski Teatr Dramatu i Komedii Taganka, „Opowieść rewizyjna”. Produkcja: Y. Lyubimova
• - Moskiewski Teatr Dramatyczny na Malajach Bronnej, „Droga”. Inscenizacja A. Efrosa
• - Moskiewski Teatr Dramatyczny im. Stanisławski, Spektakl solowy „Dead Souls”. Reżyseria: M. Rozovsky Obsada: Alexander Filippenko
• - Teatr „Rosyjskie Przedsięwzięcie” im. A. Mironow, „Dead Souls” (na podstawie twórczości M. Bułhakowa i N. Gogola). Reżyseria: Vlad Furman. Obsada: Sergey Russkin, Nikolay Dick, Alexey Fedkin
• - Moskiewski Teatr Państwowy „Lenkom”, „Mistyfikacja” (na podstawie sztuki „Brat Chichikov” N. Sadura; fantasy na podstawie wiersza N. Gogola „Martwe dusze”). Inscenizacja M. Zacharowa. Obsada: Dmitrij Pevtsov, Tatiana Krawczenko, Wiktor Rakow
• - „Współczesne”, „Martwe dusze”. Reżyseria: Dmitry Zhamoida. Obsada: Ilya Drenov, Kirill Mazharov, Yana Romanchenko, Tatyana Koretskaya, Rashid Nezametdinov
• - Teatr im Majakowski, „Martwe dusze”. Reżyseria: Sergey Artsibashev. Obsada: Daniil Spivakovsky, Svetlana Nemolyaeva, Alexander Lazarev, Igor Kostolevsky
• - Moskiewskie Studio Teatralne w reżyserii Olega Tabakova, „Przygoda na podstawie wiersza N.V. Gogola „Martwe dusze”. Reżyseria: Mindaugas Karbauskis. Obsada: Sergey Bezrukov, Oleg Tabakov, Boris Plotnikov, Dmitry Kulichkov.
• - Państwowy Akademicki Centralny Teatr Lalek imienia S.V. Obrazcowa, „Koncert dla Cziczikowa z orkiestrą”. Reżyseria: Andrey Dennikov. Obsada: Andrey Dennikov, Maxim Mishaev, Elena Povarova, Irina Yakovleva, Irina Osintsova, Olga Alisova, Yana Mikhailova, Alexey Pevzner, Alexander Anosov.
• - Państwowy Akademicki Teatr Komedii Muzycznej w Swierdłowsku „Martwe dusze”. Libretto Konstanty Rubinski, kompozytor Aleksander Pantykin.
• Od 2005 roku - Narodowy Teatr Akademicki im. Janki Kupały (Mińsk, Białoruś), „Cziczikow”. Reżyseria: Valery Raevsky, kostiumy i scenografia: Boris Gerlovan, kompozytor: Viktor Kopytko. W przedstawieniu biorą udział Artyści Ludowi i Zasłużeni Białorusi oraz młodzi aktorzy. W roli żony szefa policji gra Swietłana Zelenkowska.

Opera

Ilustracje

Ilustracje do powieści „Dead Souls” stworzyli wybitni artyści rosyjscy i zagraniczni.

• Klasycznymi dziełami były rysunki A. A. Agina, wykonane przez jego stałego współpracownika E. E. Bernardsky’ego.

„Sto rysunków do poematu N.V. Gogola „Martwe dusze”” ukazało się w roku 1847 w zeszytach zawierających po cztery drzeworyty w każdym. Oprócz Bernardskiego w grawerowaniu ilustracji wzięli udział jego uczniowie F. Bronnikov i P. Kurenkov. Cała seria (104 rysunki) została opublikowana w 1892 r., a powtórzona fototypowo w 1893 r. W 1902 roku, kiedy wygasły wyłączne prawa autorskie do dzieł Gogola, należące do petersburskiego wydawcy A. F. Marxa, ukazały się dwa wydania „Dead Souls” z rysunkami A. A. Agina (St. Petersburgowa Drukarnia Elektryczna i wydawnictwo F. F. Pawlenkow). W 1935 roku nakładem Państwowego Wydawnictwa Fikcji ukazała się książka z ilustracjami Aginy. W 1937 r. nakładem wydawnictwa Academia ukazało się „Martwe dusze” z rysunkami Agina, ponownie grawerowanymi przez M. G. Pridantseva i I. S. Neutolimova. Później ryciny E. E. Bernardsky'ego zostały zreprodukowane fotomechanicznie (Państwowe Wydawnictwo Dagestan, Machaczkała; Państwowe Wydawnictwo Dziecięce; Goslitizdat; agencja reklamowo-komputerowa „Trud”). Ilustracje Agina reprodukowano także w zagranicznych wydaniach Dead Souls: 25 z nich w tłumaczeniu niemieckim, wydanym w 1913 roku w Lipsku; 100 – w wydaniu wydanym przez wydawnictwo Zander w Berlinie bez wskazania roku. Rysunki Agina zostały reprodukowane w publikacji berlińskiego wydawnictwa Aufbau Verlag ().

• Kolejna uznana seria ilustracji do powieści należy do P. M. Boklevsky’ego.

Artysta zaczął pracować nad ilustracjami do „Dead Souls” w latach 60. XIX wieku. Jednak pierwsza publikacja datuje się na rok 1875, kiedy to moskiewskie pismo „Pszczółka” opublikowało 23 akwarelowe portrety bohaterów Gogola, odtworzone techniką drzeworytu. Następnie w 1887 roku w czasopiśmie „Picturesque Review” ukazało się siedem kolejnych rysunków. Pierwszą niezależną publikacją ilustracji Boklewskiego był „Album typów Gogola” (St. Petersburg), wydany przez N. D. Tyapkina ze wstępem V. Ya Stoyunina. Album zawierał 26 rysunków publikowanych wcześniej w czasopismach. Wielokrotnie wznawiany w technice drzeworytu przez petersburskich typografów S. Dobrodiejewa (,), E. Goppe (,,). W 1895 roku moskiewski wydawca V. G. Gautier opublikował album w nowej technice fototypu ze wstępem L. A. Belsky'ego. Album z rysunkami Boklevskiego z 1881 r. został faksymile reprodukowany w Niemczech przez berlińskie wydawnictwo Rutten und Loning (). Rysunki Boklevsky'ego rzadko wykorzystywano jako ilustracje. Najpełniej zostały one zaprezentowane w piątym tomie „Dzieł wszystkich” N.V. Gogola, wydanym przez wydawnictwo „Pechatnik” (Moskwa). Później rysunki Boklelewskiego ilustrowały publikację „Martwych dusz” (Goslitizdat, ) i piąty tom „Dzieł zebranych” Gogola (Goslitizdat, ). Siedem owalnych wizerunków Cziczikowa, Maniłowa, Nozdriewa, Sobakiewicza, Plyuszkina, kapitana Kopeikina, Tentetnikowa w „Działach zebranych” zostało wydrukowanych na papierze kredowym na oddzielnych arkuszach techniką autotypu.

Chagall rozpoczął pracę nad ilustracjami do Dead Souls w 1923 roku, wykonując zamówienie francuskiego marszanda i wydawcy Ambroise Vollarda. Całość ukazała się w 1927 r. Książka, przetłumaczona z tekstu Gogola na język francuski przez A. Mongo z ilustracjami Chagalla, ukazała się w Paryżu dopiero w 1948 roku, prawie dziesięć lat po śmierci Vollarda, dzięki staraniom innego wybitnego francuskiego wydawcy, Eugene'a Teriade'a.

Notatki

1. Mann Yu.V. Gogola. Krótka encyklopedia literacka. T. 2: Gavrilyuk – Zulfigar Shirvani. stb. 210-218. Podstawowa biblioteka elektroniczna „Literatura rosyjska i folklor” (1964). Zarchiwizowane
2. Wadim Połoński. Gogola. Dookoła świata. Yandex. Zarchiwizowane od oryginału w dniu 19 lutego 2012 r. Źródło 2 czerwca 2009 r.
3. N.V. Gogola w Rzymie latem 1841 r. - P.V. Annenkov. Wspomnienia literackie. Artykuł wprowadzający V. I. Kuleshova; komentarze: A. M. Dolotova, G. G. Elizavetina, Yu. V. Mann, I. B. Pavlova. Moskwa: Fikcja, 1983 (Seria wspomnień literackich).
4. Chudyakow V.V. Oszustwo Cziczikowa i Ostapa Bendera // W kwitnących akacjach miasto... Bendery: ludzie, wydarzenia, fakty / wyd. W.Waławin. - Bendery: Polygraphist, 1999. - s. 83-85. - 464 s. - 2000 egzemplarzy. - ISBN 5-88568-090-6
5. Mann Yu.V. W poszukiwaniu żywej duszy: „Dead Souls”. Pisarz – krytyk – czytelnik. Moskwa: Książka, 1984 (Losy książek). Str. 7.
6. Khyetso G. Co stało się z drugim tomem „Dead Souls”? // Zagadnienia literatury. - 1990. - nr 7. - s. 128-139.
7. Gogol N.V. Martwe dusze .
8. Tajemnica krypty pod Oktiabrskim
9. N.V. Gogol. Dzieła zebrane w ośmiu tomach. Tom 6. s. 316
10. Yu. V. Mann. W poszukiwaniu żywej duszy: „Dead Souls”. Pisarz – krytyk – czytelnik. Moskwa: Książka, 1984 (Losy książek). s. 387; Bibliografia tłumaczeń na języki obce dzieł N. V. Gogola. Moskwa: Ogólnounijna Państwowa Biblioteka Literatury Zagranicznej, 1953. s. 51-57.

„Dead Souls” to największe dzieło Gogola. Zaczął ją pisać jako młody człowiek, prawie młodzieńczy; wszedł z nim w czas dojrzałości; zbliżył się do ostatniej linii życia. Gogol oddał wszystko „martwym duszom” – swój artystyczny geniusz, szał myśli i pasję nadziei. „Dead Souls” to życie Gogola, jego nieśmiertelność i śmierć.

Gogol rozpoczął pracę nad Dead Souls w 1835 roku. W tym czasie pisarz marzył o stworzeniu dużego epickiego dzieła poświęconego Rosji. JAK. Puszkin, który jako jeden z pierwszych docenił wyjątkowość talentu Mikołaja Wasiljewicza, poradził mu, aby podjął się poważnego eseju i zaproponował ciekawą fabułę. Opowiedział Gogolowi o pewnym sprytnym oszustze, który próbował się wzbogacić, zastawiając na radzie strażników martwe dusze, które kupił jako żywe dusze. Znanych było wówczas wiele historii o prawdziwych nabywcach martwych dusz. Wśród takich nabywców znalazł się także jeden z krewnych Gogola. Gogol z niepokojem czytał Puszkinowi pierwsze rozdziały swojego nowego dzieła, spodziewając się, że go rozśmieszą. Ale po skończeniu czytania Gogol odkrył, że poeta posmutniał i powiedział: „Boże, jak smutna jest nasza Rosja!” Ten okrzyk zmusił Gogola do innego spojrzenia na swój plan i przerobienia materiału. W dalszej pracy starał się złagodzić bolesne wrażenie, jakie mogło wywołać „Dead Souls” – przeplatał zjawiska śmieszne ze smutnymi.

Większość dzieła powstała za granicą, głównie w Rzymie, gdzie Gogol starał się zatrzeć wrażenie, jakie wywołały ataki krytyki po przedstawieniu Generalnego Inspektora. Będąc daleko od ojczyzny, pisarz czuł z nią nierozerwalną więź, a źródłem jego twórczości była wyłącznie miłość do Rosji. Na początku swojej twórczości Gogol określił swoją powieść jako komiczną i humorystyczną, ale stopniowo jego plan stał się bardziej złożony. Po śmierci Puszkina, która była ciężkim ciosem dla Gogola, pisarz uznał pracę nad „Martwymi duszami” za duchowe przymierze, wypełnienie woli wielkiego poety

Jesienią 1839 roku Gogol wrócił do Rosji i przeczytał w Moskwie kilka rozdziałów S.T. Aksakowa, z którego rodziną się wówczas zaprzyjaźnił. Znajomym spodobało się to, co usłyszeli, udzielili pisarzowi kilku rad, a on wprowadził niezbędne poprawki i zmiany w rękopisie. W 1840 roku we Włoszech Gogol wielokrotnie przepisywał tekst wiersza, nadal ciężko pracując nad kompozycją i wizerunkiem postaci oraz lirycznymi dygresjami. Jesienią 1841 roku pisarz wrócił ponownie do Moskwy i przeczytał swoim przyjaciołom pozostałe pięć rozdziałów pierwszej książki. Tym razem zauważyli, że wiersz ukazuje wyłącznie negatywne strony rosyjskiego życia. Po wysłuchaniu ich opinii Gogol dokonał ważnych uzupełnień w już przepisanym tomie.

W grudniu 1841 r. rękopis był gotowy do publikacji, lecz cenzura zabroniła jego wydania. Gogol był przygnębiony i szukał wyjścia z tej sytuacji. Bez wiedzy swoich moskiewskich przyjaciół zwrócił się o pomoc do Bielińskiego, który w tym czasie przybył do Moskwy. Krytyk obiecał pomóc Gogolowi i kilka dni później wyjechał do Petersburga. Cenzorzy petersburscy wyrazili zgodę na publikację „Martwych dusz”, żądając jednak zmiany tytułu dzieła na „Przygody Cziczikowa, czyli Martwe dusze”. Próbowano w ten sposób odwrócić uwagę czytelnika od problemów społecznych i skierować ją na przygody Cziczikowa. W maju 1842 r. książka trafiła do sprzedaży i według wspomnień współczesnych cieszyła się dużym zainteresowaniem. Czytelników od razu podzielono na dwa obozy – zwolenników poglądów pisarza i tych, którzy rozpoznali siebie w bohaterach wiersza. Ci ostatni, głównie właściciele ziemscy i urzędnicy, natychmiast zaatakowali pisarza, a sam wiersz znalazł się w centrum zmagań dziennikarskich lat 40.

Po wydaniu pierwszego tomu Gogol całkowicie poświęcił się pracy nad drugim (rozpoczętym w 1840 roku). Każda strona pisana była w napięciu i bólu, wszystko, co zostało napisane, wydawało się pisarzowi dalekie od doskonałości. Latem 1845 roku, w czasie pogarszającej się choroby, Gogol spalił rękopis tego tomu. Później tłumaczył swoje działanie faktem, że „ścieżki i drogi” do ideału, odrodzenia ludzkiego ducha, nie uzyskały wystarczająco prawdziwego i przekonującego wyrazu. Gogol marzył o odrodzeniu ludzi poprzez bezpośrednie instrukcje, ale nie mógł – nigdy nie widział idealnych „zmartwychwstałych” ludzi. Jednak jego literackie przedsięwzięcie kontynuowali później Dostojewski i Tołstoj, którzy potrafili pokazać odrodzenie człowieka, jego zmartwychwstanie z rzeczywistości, którą tak obrazowo przedstawił Gogol.

MANIŁOW. Maniłow to sentymentalny właściciel ziemski, pierwszy „sprzedawca” zmarłych dusz. Z natury jest miły, uprzejmy, uprzejmy, ale to wszystko przybrało u niego brzydkie formy. Maniłow ma piękne serce i jest sentymentalny aż do przesady. Relacje między ludźmi wydają mu się idylliczne i świąteczne. Maniłow w ogóle nie znał życia, rzeczywistość zastąpiła pusta fantazja. Uwielbiał myśleć i marzyć, czasem nawet o rzeczach pożytecznych dla chłopów. Ale jego projekcja była daleka od wymagań życia. Nie znał i nigdy nie myślał o rzeczywistych potrzebach chłopów.

Maniłow uważa się za nosiciela kultury duchowej. Już w wojsku uchodził za człowieka najbardziej wykształconego. Autor ironicznie mówi o atmosferze domu Maniłowa, w której „zawsze czegoś brakowało” i o jego słodkich relacjach z żoną. Tymczasem w jego biurze znajduje się książka, która od dwóch lat jest zastawiona na stronie czternastej. Maniłow jest parodią bohatera powieści sentymentalnych, a jego bezpodstawne sny dają Gogolowi powód do porównania właściciela ziemskiego z „zbyt mądrym ministrem”. Takie porównanie oznacza, że ​​inny minister może nie różni się zbytnio od marzycielskiego i nieaktywnego Maniłowa, ale jest typowym zjawiskiem tego wulgarnego życia. Ironia Gogola wkracza w zakazane obszary. Mówiąc o martwych duszach, Maniłow porównywany jest do przemądrzałego ministra. Tutaj ironia Gogola, jakby przypadkowo, wkracza w zakazany obszar. Porównanie Maniłowa z ministrem oznacza, że ​​ten ostatni niewiele różni się od tego ziemianina, a „manilowicyzm” jest zjawiskiem typowym dla tego wulgarnego świata.

Nikołaj Wasiljewicz Gogol urodził się w mieście Soroczince, powiat mirgorodski, obwód połtawski. Dzieciństwo spędził w rodzinnym majątku Wasiliewka. Mój ojciec, zapalony miłośnik teatru, pisał wiersze i sztuki teatralne, które następnie prezentował na scenie amatorskiej u zamożnych krewnych Troszczinskich.

Sam Gogol podczas nauki w gimnazjum (miasto Niżyn) również interesował się teatrem i brał udział w przedstawieniach. Młody Gogol zagrał nawet rolę pani Prostakowej w „Mniejszym” Fonvizina; jak mówili świadkowie, widzowie śmiali się, aż dostali kolki.

W „Wyznaniu autora” opisał swoje pierwsze eksperymenty z twórczością literacką. „Moje pierwsze eksperymenty, pierwsze ćwiczenia kompozytorskie, do których nabyłem umiejętność podczas niedawnego pobytu w szkole, miały niemal charakter liryczny i poważny. Ani ja, ani moi towarzysze, którzy również ćwiczyliśmy ze mną pisanie, nie przypuszczaliśmy, że będę musiał być pisarzem komiksowym i satyrycznym…”

Już w tamtych latach Gogol wiedział, jak przyjąć krytykę: kiedy jego przyjaciele uznali „Bracia Tverdoslavich, opowieść słowiańska” za nieudaną, „nie stawiał oporu ani sprzeciwu. Dość spokojnie podarł swój rękopis na drobne kawałki i wrzucił do nagrzanego piekarnika” – napisał jego kolega z klasy. Było to pierwsze znane spalenie jego dzieł przez Gogola.

Koledzy z klasy nie zauważyli jego talentu, a zabawne wspomnienie o jednym z nich pozostało: „N. V. Gogol namiętnie kochał rysunek i literaturę, ale byłoby zbyt zabawnie myśleć, że Gogol byłby Gogolem.

Zły stan zdrowia i brak środków finansowych nie przeszkodziły Mikołajowi Wasiljewiczowi w podjęciu decyzji o wyjeździe do Petersburga w poszukiwaniu swojego przeznaczenia (1828).

Tak współczesny szwedzki pisarz Kjell Johansson przedstawia swoje myśli i uczucia w opowiadaniu „Twarz Gogola”: „Mam dopiero dziewiętnaście lat! Miałem zaledwie dziewiętnaście lat, kiedy po raz pierwszy odetchnąłem zimowym powietrzem Petersburga. W rezultacie dostałem silnego kataru.

Z wysoką gorączką i odmrożonym nosem leżałem w łóżku w mieszkaniu, które wynajmowaliśmy od Danilewskiego...

W końcu wstałem, zachwiałem się, wyczołgałem na ulicę i zacząłem wędrować. Gdzie jestem?

Stoję pod domem Puszkina! Wewnątrz musi być ciepło i przytulnie. Puszkin tam siedzi... Dzwonię. Lokaj, który otworzył drzwi, przygląda mi się od góry do dołu.

Puszkina – wydusiłam w końcu – muszę się spotkać z Puszkinem. Do tego spotkania nie doszło. Ale ona tam była. Minęło niewiele czasu i poznał Żukowskiego (w 1830 r.), Puszkina (w 1831 r.) ... Spotykają się i tak Puszkin napisał o swoim młodym przyjacielu: „Nasi czytelnicy oczywiście pamiętają wrażenie, jakie wywarło na nas pojawienie się „Wieczorów na farmie”: wszyscy byli zachwyceni tym żywym opisem śpiewającego i tańczącego plemienia, tymi świeżymi obrazami małorosyjskiej przyrody, tą wesołością, prostodusznością, a jednocześnie przebiegłością. Jakże byliśmy zaskoczeni rosyjska książka, która rozśmieszyła nas, nas, którzy nie śmialiśmy się od czasów. Fonvizina!

A oto jak współczesnemu pisarzowi wydaje się rozmowa Puszkina z Gogolem: „Mikołaju, dałem ci fabułę Generalnego Inspektora, oto kolejna dla ciebie. Jeden łotrzyk podróżuje po Rosji i aby się wzbogacić, wykupuje martwe dusze, poddanych, którzy umarli, ale nie zostali jeszcze uwzględnieni w opowieści rewizyjnej. Czy rozumiesz? Dobry pomysł, co? Tutaj możesz przedstawić całą Rosję, co chcesz!

Dałeś mi tak wiele, Aleksandrze Siergiejewiczu!.. Dzisiaj dałeś mi „Dead Souls”… Sam to mówisz

Nie da się opowiedzieć tej historii, dopóki panuje cenzura. Dlaczego myślisz, że mogę to zrobić?”

Gogol rozpoczyna swoje główne dzieło. Pisze ją we Włoszech, ale jest stale związany ze swoją ojczyzną. Wiadomość pochodzi stamtąd.Oto artykuł V. G. Bielińskiego w magazynie Telescope, w którym czytamy, że Gogol powiedział nowe słowo o literaturze. Jakże wszystko w jego opowieściach jest „proste, zwyczajne, naturalne i prawdziwe, a jednocześnie jakże oryginalne i nowe!” Gogol się cieszy Ale kilka godzin po przeczytaniu artykułu nadchodzi straszna wiadomość: Puszkin zmarł...

Tak więc Puszkin zmarł. „Moja strata” – napisał Gogol – „jest większa niż kogokolwiek innego. Nic nie podjęłam, nic nie pisałam bez jego rady... Ten wielki odszedł.”

Tymczasem trwały prace nad „Dead Souls”. Oczywiście nie były to pełne wakacje. Podobnie jak w życiu, w twórczości artystycznej trudności, niepowodzenia i rozczarowania są nieuniknione. „Aby osiągnąć sukces, musisz doświadczyć porażki. ...Ale jeśli jesteś wystarczająco silny, z łatwością zniesiesz wszystkie niepowodzenia, a ponadto czerpiesz z nich przyjemność, to ciągłe fiasko przed tobą. Ten, kto idzie, opanuje drogę!

Chciałem stworzyć coś, czego nikt wcześniej nie stworzył. „Martwe dusze” staną się wielkim dziełem, które Puszkin przekazał mi do napisania.

Podobnie jak „Boska Komedia” Dantego, będzie składać się z trzech części: „Piekło”, „Czyściec” i „Raj”. Już pierwsza część uwydatni całą Rosję, obnaży całe zło. Wiedziałem, że książka wywoła oburzenie i protesty. Taki jest mój los – prowadzić wojnę z moimi rodakami. Ale kiedy wyjdzie druga część, protesty ucichną, a po ukończeniu trzeciej części zostanę uznany za duchowego przywódcę. Tutaj bowiem zostanie ujawniony sekretny zamysł tego dzieła. Działa na temat ludzi bez duszy i śmierci ludzkich dusz. Zajmuje się sztuką poetycką. A idea jest taka: droga ludzi do zbawienia. Do życia! Wzrosła! Wzrosła!

Po trzech latach pobytu za granicą (Niemcy, Szwajcaria, Francja (Paryż), Włochy (Neapol, Rzym) przyjechał do Moskwy i przeczytał swoim przyjaciołom pierwsze sześć rozdziałów pierwszego tomu Dead Souls. Gogol wezwał matkę do Moskwy i załatwił swoje sprawy finansowe.... We wrześniu 1839 r. był ponownie w Rzymie i stamtąd pisał do S. T. Aksakowa: "Moja praca jest wielka, moim wyczynem jest oszczędzanie. Teraz umarłem za wszystko, co drobne..." I już w w jego stanie pojawiają się oznaki choroby, która zaciemniła koniec jego życia.

W maju 1842 nakład Dead Souls został wyczerpany. Sukces książki był niezwykły. Gogol ponownie wyjeżdża za granicę, próbuje się leczyć, spędza zimę w cieplejszym klimacie. Sześć lat koczowniczych spędza się za granicą.

W 1845 r. spalił zapisane rozdziały drugiego tomu Martwych dusz, a w 1846 r. przygotował książkę Wybrane fragmenty korespondencji z przyjaciółmi.

W „Wyznaniach autora” Gogol stwierdza: „...nie moją rzeczą jest nauczać kazaniem...”, ale właśnie to widzimy na łamach „Wybranych fragmentów”, które przez wiele lat nie były publikowane w naszym kraju, a teraz, gdy zostały opublikowane bez obniżek i wyjątków, ponownie wywołały spory nie do pogodzenia.

Po podróży do świętych miejsc w Palestynie Gogol wrócił do Rosji w 1848 roku. Dwukrotnie odwiedził dom w Wasiliewce, a pewnej zimy uciekł przed zimnem w Odessie. Dużo pisałem, cierpiałem z powodu braku pieniędzy, zachorowałem, leczyłem się…

Drugi tom Dead Souls rodził się powoli. W nocy 12 lutego 1852 roku autor spalił wszystkie nowo napisane rozdziały swojego wielkiego poematu.

Po zniszczeniu swoich dzieł Gogol został znacznie osłabiony.

Nigdy więcej nie wychodził ze swojego pokoju, nie chciał nikogo widzieć. Prawie przestałem jeść, tylko od czasu do czasu wypijałem łyk lub dwa wody. Przez cały dzień siedział nieruchomo na krześle, tępo wpatrując się w jeden punkt.

Wielki wiersz, celebracja absurdu i groteski, od której paradoksalnie rozpoczyna się historia rosyjskiego realizmu. Po wymyśleniu trzyczęściowego dzieła na wzór „Boskiej komedii” Gogolowi udało się ukończyć jedynie pierwszy tom, w którym wprowadził do literatury nowego bohatera, biznesmena i łotra, i stworzył nieśmiertelny obraz Rosji jak trzy ptaki pędzące w nieznanym kierunku.

komentuje: Varvara Babitskaya

O czym jest ta książka?

Do prowincjonalnego miasteczka N. przybywa emerytowany urzędnik Paweł Iwanowicz Cziczikow, człowiek pozbawiony cech charakterystycznych i lubiany przez wszystkich. Oczarowawszy gubernatora, urzędników miejskich i okolicznych właścicieli ziemskich, Cziczikow zaczyna podróżować po tym ostatnim w tajemniczym celu: wykupuje martwe dusze, czyli niedawno zmarłych poddanych, których jeszcze nie ma na liście. opowieść rewizyjna ⁠ i dlatego są formalnie uważani za żywych. Odwiedzając kolejno karykaturowanych, każdy na swój sposób, Sobakiewicza, Maniłowa, Plyuszkina, Korobochkę i Nozdryowa, Cziczikow wystawia rachunki sprzedaży i przygotowuje się do realizacji swojego tajemniczego planu, ale pod koniec pierwszego (i jedynego ukończonego) tomu powieści wiersza, w mieście gromadzi się jakiś gęstwina sił N. chtonicznych, wybucha skandal, a Chichikov, jak to ujął Nabokov, „opuszcza miasto na skrzydłach jednej z tych rozkosznych lirycznych dygresji… które pisarz zawsze pojawia się pomiędzy spotkaniami biznesowymi bohatera.” Tak kończy się pierwszy tom poematu, ułożony przez Gogola w trzech częściach; tom trzeci nigdy nie powstał, a drugi Gogol spalił – dziś mamy dostęp jedynie do jego rekonstrukcji na podstawie zachowanych fragmentów i to w różnych wydaniach, dlatego też mówiąc o „Dead Souls” mamy na myśli generalnie tylko ich pierwszy tom, uzupełnione i opublikowane przez autora.

Mikołaj Gogol. Rycina na podstawie portretu Fiodora Mollera z 1841 roku

Kiedy to zostało napisane?

W swoim słynnym liście do Puszkina w Michajłowsku z 7 października 1835 r. Gogol prosi poetę o „fabułę komedii”, dla której istniał udany precedens - rosła także intryga opowiedziana przez poetę. Jednak do tego czasu Gogol napisał już trzy rozdziały przyszłego wiersza (ich treść nie jest znana, ponieważ rękopis nie zachował się) i, co najważniejsze, wymyślono tytuł „Martwe dusze”.

„Martwe dusze” pomyślane zostały jako powieść satyryczna, łobuzerska, parada złych karykatur – jak napisał Gogol w „Wyznaniach autora”, „gdyby ktoś najpierw sam widział potwory, które wyszły spod mojego pióra, na pewno by się wzdrygnął .” W każdym razie Puszkin, który słuchał, jak autor czytał pierwsze rozdziały wczesnego wydania, które do nas nie dotarło, wzdrygnął się i wykrzyknął: „Boże, jakie smutne jest nasze Rosja!" 1 ⁠ . Tak więc, choć wiersz Gogola zyskał później reputację gniewnego wyroku na rosyjską rzeczywistość, w rzeczywistości mamy już do czynienia z życzliwymi, słodkimi „Martwymi duszami”.

Stopniowo pogląd Gogola ulegał zmianie: doszedł do wniosku, że „wiele złych rzeczy nie jest wartych gniewu; lepiej ukazać całą ich znikomość...”, a co najważniejsze, zamiast przypadkowych deformacji, zdecydował się na ukazanie „tych, na których nasze prawdziwie rosyjskie, rdzenne dobra odcisnęły się wyraźniej i głębiej”, ukazując precyzyjnie charakter narodowy w obu dobry i zły. Satyra zamieniła się w epos, wiersz w trzech częściach. Jego plan sporządzono w maju 1836 roku w Petersburgu; 1 maja 1836 roku odbyła się tam premiera Generalnego Inspektora, a już w czerwcu Gogol wyjechał za granicę, gdzie z krótkimi przerwami spędził kolejne 12 lat. Gogol rozpoczyna pierwszą część swojego głównego dzieła jesienią 1836 roku w szwajcarskim mieście Vevey, powtarzając wszystko, co zaczął w Petersburgu; stamtąd pisze do Żukowskiego o swoim dziele: „Pojawi się w nim cała Ruś!” - i po raz pierwszy nazywa to wierszem. Prace są kontynuowane zimą 1836/37 w Paryżu, gdzie Gogol dowiaduje się o śmierci Puszkina – odtąd pisarz widzi w swoim dziele coś w rodzaju duchowego testamentu Puszkina. Gogol czyta pierwsze rozdziały poematu znajomym literackim zimą 1839/40 podczas krótkiej wizyty w Rosji. Na początku 1841 roku ukończono prawie kompletne wydanie Dead Souls, lecz Gogol wprowadzał zmiany aż do grudnia, kiedy przybył do Moskwy w poszukiwaniu publikacji (późniejsze zmiany dokonane ze względu na cenzurę zwykle nie znajdują odzwierciedlenia w wydaniach współczesnych).

Jak to jest napisane?

Najbardziej uderzającą cechą Gogola jest jego dzika wyobraźnia: wszystkie rzeczy i zjawiska przedstawione są w groteskowej skali, przypadkowa sytuacja zamienia się w farsę, przypadkowo porzucone słowo wymyka się w postaci rozbudowanego obrazu, z którego bardziej oszczędny pisarz mógłby zrobić cała historia. „Dead Souls” w dużej mierze zawdzięcza swój komiczny efekt naiwnemu i ważnemu narratorowi, który ze spokojem i szczegółowością opisuje czyste bzdury ze szczegółami. Przykładem takiej techniki jest „zadziwiająca w swej przemyślanej, monumentalnie majestatycznej idiotyzmie rozmowa o koło" 2 Adamowicz G. Raport o Gogolu // Zagadnienia literatury. 1990. nr 5. s. 145. ⁠ w pierwszym rozdziale wiersza (Gogol również stosował tę technikę, co wywołało u jego przyjaciół straszliwy śmiech, w improwizacjach ustnych). Sposób ten ostro kontrastuje z lirycznymi dygresjami, gdzie Gogol przechodzi do retoryki poetyckiej, czerpiącej wiele ze świętych ojców i zabarwionej folklorem. Uważa się, że ze względu na swoje bogactwo język Gogola jest „bardziej nieprzetłumaczalny niż jakikolwiek inny język rosyjski”. proza" 3 Svyatopolk-Mirsky D. P. Historia literatury rosyjskiej od czasów starożytnych do 1925 roku. Nowosybirsk: Svinin i synowie, 2006. s. 241. ⁠ .

Analizując absurdy i alogizmy Gogola, Michaił Bachtin używa terminu „kokalans” (coq-à-l'âne), dosłownie oznaczającego „od koguta do osła”, a w znaczeniu przenośnym - werbalny nonsens, który opiera się na naruszeniu stabilnych powiązań semantycznych, logicznych, czasoprzestrzennych (przykład kokalana – „w ogrodzie jest czarny bez, a w Kijowie człowiek”). Elementy „stylu Kokalan” – deifikacja i przekleństwa, wizerunki uczt, pochwalne przezwiska, „niepublikowane sfery mowy” – i rzeczywiście takie popularne wyrażenia jak „fetyuk, galanteria, źrebię myszy, pysk dzbanka, babcia” wielu współczesnych krytyków Gogola uznało go za nienadający się do druku; Obrażała ich także informacja, że ​​„bestia Kuwszynnikow nie zawiedzie żadnej prostej kobiety”, że „nazywa ją wykorzystywaniem truskawek”; Nikołaj Polewoj Nikołaj Aleksiejewicz Polewoj (1796-1846) - krytyk literacki, wydawca, pisarz. W latach 1825–1834 wydawał pismo „Moskiewski Telegraf”, po jego zamknięciu przez władze poglądy polityczne Polewoja stały się zauważalnie konserwatywne. Od 1841 r. wydawał czasopismo „Russian Messenger”. ⁠ narzeka na „sługę Cziczikowa, który śmierdzi i wszędzie ze sobą śmierdzi; do kropli kapiącej z nosa chłopca do zupy; na pchły, które nie zostały wyczesane ze szczeniaka... na Cziczikowa, który śpi nago; do Nozdryowa, który przychodzi w szlafroku bez koszuli; na Cziczikowa wyrywającego włosy z nosa. Wszystko to pojawia się w obfitości na stronach „Dead Souls” - nawet w najbardziej poetyckim fragmencie o ptaku-trzecie narrator woła: „Cholera!” Przykładów scen biesiadnych jest niezliczona ilość – obiad u Sobakiewicza, poczęstunek Koroboczki, śniadanie u gubernatora. Ciekawe, że w swoich ocenach artystycznych „Dead Souls” Polewoj faktycznie antycypował teorie Bachtina (aczkolwiek w sposób wartościujący negatywnie): „Nawet jeśli prymitywne farsy, włoskie bufonady, poematy epickie na lewą stronę (travesti), wiersze typu „Elizeuszu Majkowu, czy nie można żałować, że cudowny talent pana Gogola marnuje się na takie stworzenia!”

Gęsie pióro, którym Gogol napisał drugi tom Dead Souls. Państwowe Muzeum Historyczne

Obrazy dzieł sztuki/Obrazy dziedzictwa/Obrazy Getty

Co na nią wpłynęło?

Twórczość Gogola uderzyła współczesnych oryginalnością - nie znaleziono dla niego bezpośrednich pretekstów ani w literaturze rosyjskiej, ani w literaturze zachodniej, co zauważył na przykład Herzen: „Gogol jest całkowicie wolny od obcych wpływów; nie znał żadnej literatury, gdy ją tworzył Nazwa" 4 Herzen A.I. Literatura i opinia publiczna po 14 grudnia 1825 r. // Rosyjska estetyka i krytyka lat 40.-50. XIX w. / Oprac. tekst, komp., wstęp. artykuł i notatki V. K. Kantor i A. L. Ospovat. M.: Sztuka, 1982. ⁠ . Zarówno współcześni, jak i późniejsi badacze uważali „Martwe dusze” za równorzędny element światowego procesu literackiego, nawiązujący do Szekspira, Dantego, Homera; Vladimir Nabokov porównał wiersz Gogola z Tristramem Shandy Laurence’a Sterne’a, Ulissesem Joyce’a i Portretem Henry’ego Jamesa. Michaił Bachtin wspomina 5 Bachtin M. M. Rabelais i Gogol (Sztuka słowa i kultura śmiechu ludowego) // Bachtin M. M. Zagadnienia literatury i estetyki. M.: Fikcja, 1975. s. 484-495. ⁠ w szczególności o „bezpośrednim i pośrednim (poprzez Sterna i francuską szkołę naturalną) wpływie Rabelais na Gogola”, dostrzegając w strukturze pierwszego tomu „ciekawą paralelę do czwartej księgi Rabelais’go, czyli podróż Pantagruel.

Światopełk-Mirski Dmitrij Pietrowicz Svyatopolk-Mirsky (1890-1939) - publicysta i krytyk literacki. Przed emigracją Svyatopolk-Mirsky opublikował zbiór wierszy, brał udział w pierwszej wojnie światowej i wojnie domowej po stronie ruchu Białych. Na emigracji od 1920 r.; Tam publikuje „Historię literatury rosyjskiej” w języku angielskim, interesuje się eurazjatyzmem i zakłada czasopismo „Versty”. Pod koniec lat 20. Światopełk-Mirski zainteresował się marksizmem i w 1932 r. przeniósł się do ZSRR. Po powrocie podpisuje swoje dzieła literackie jako „D. Mirskiego.” W 1937 zesłany na zesłanie, gdzie zmarł. ⁠ zauważa w twórczości Gogola wpływ tradycji ukraińskiego teatru ludowego i lalek, ballad kozackich („dumas”), autorów komiksów od Moliera po wodewilistów lat dwudziestych, powieści obyczajowej, Sterna, niemieckich romantyków, zwłaszcza Tiecka i Hoffmanna (pod wpływem tego ostatniego Gogol napisał jeszcze w szkole średniej wiersz „Hanz Küchelgarten”, który został zniszczony przez krytykę, po czym Gogol kupił i spalił wszystkie dostępne egzemplarze), romantyzm francuski pod przewodnictwem Hugo, Jules Janin Jules-Gabriel Janin (1804-1874) – francuski pisarz i krytyk. Przez ponad czterdzieści lat pracował jako krytyk teatralny w dzienniku Journal des Debats. W 1858 ukazał się zbiór jego felietonów teatralnych. Janin zasłynął dzięki powieści „Martwy osioł i zgilotynowana kobieta”, która stała się tekstem programowym francuskiej szkoły szaleństwa. W liście do Wiery Wyzemskiej Puszkin nazywa powieść „uroczą” i stawia Janina ponad Wiktora Hugo. ⁠ i ich wspólny nauczyciel Dojrzewanie Charles Robert Maturin (1780-1824) – pisarz angielski. Od 23 roku życia pełnił funkcję wikariusza w Kościele irlandzkim, a swoje pierwsze powieści pisał pod pseudonimem. Zasłynął dzięki sztuce „Bertrand”, która została wysoko oceniona przez Byrona i Waltera Scottów. Powieść Maturina Melmoth the Wanderer uważana jest za klasyczny przykład angielskiej literatury gotyckiej. ⁠ , „Iliada” w przekładzie Gnedicha. Wszystko to jednak – konkluduje badacz – „to tylko szczegóły całości, tak oryginalne, że nie można było się tego spodziewać”. Rosyjskimi poprzednikami Gogola byli Puszkin, a zwłaszcza Gribojedow (w „Dead Souls” znajduje się wiele pośrednich cytatów, na przykład z obfitości postaci pozaekranowych, które są bezużyteczne dla fabuły, bezpośrednio zapożyczonych sytuacji, języka narodowego, który krytycy zarzucali zarówno Gribojedowowi, jak i i Gogola).

Paralela pomiędzy „Martwymi duszami” a „Boską komedią” Dantego jest oczywista, której trzyczęściowa struktura, zgodnie z zamysłem autora, miała zostać powtórzona w jego wierszu. Porównywanie Gogola z Homerem po zawziętej polemice stało się zjawiskiem powszechnym już w czasach Gogola, jednak w tym miejscu wypada raczej przywołać nie Iliadę, lecz Odyseję – podróż od chimery do chimery, na końcu której bohater zostaje nagrodzony Dom; Cziczikow nie ma własnej Penelopy, ale często marzy o „małej kobietce, o pokoju dziecięcym”. Gogol, według wspomnień swoich znajomych, przeczytał mu na głos „Odyseję” w tłumaczeniu Żukowskiego, podziwiając każdy wers.

Wulgarność, którą uosabia Cziczikow, jest jedną z głównych cech wyróżniających diabła, w którego istnienie, trzeba dodać, Gogol wierzył znacznie bardziej niż w istnienie Boga

Władimir Nabokow

Nie bez opóźnień cenzury. Ogólnie rzecz biorąc, związek Gogola z cenzurą był dość niejednoznaczny - na przykład Mikołaj I osobiście pozwolił mu wziąć udział w produkcji, na którą Gogol później na różne sposoby liczył - nawet jako pierwszy rosyjski pisarz poprosił (i otrzymał) pomoc finansową. Niemniej jednak nad „Dead Souls” trzeba było jeszcze trochę popracować: „Być może Gogol nigdy nie wniósł w siebie takiej ilości światowych doświadczeń, wiedzy serca, przymiłujących uczuć i udawanej złości, jak w 1842 roku, kiedy zaczął publikować „Dead Souls” – wspominał później krytyk Paweł Annenkow Paweł Wasiljewicz Annenkow (1813-1887) – krytyk literacki i publicysta, pierwszy biograf i badacz Puszkina, twórca studiów puszkinowskich. Zaprzyjaźnił się z Bielińskim, w obecności Annenkowa Belinsky napisał swój prawdziwy testament - „List do Gogola”, a pod dyktando Gogola Annenkov przepisał „Dead Souls”. Autor wspomnień o życiu literackim i politycznym lat czterdziestych XIX w. oraz jego bohaterach: Herzenu, Stankiewiczu, Bakuninie. Pisarz, jeden z bliskich przyjaciół Turgieniewa, przesyłał wszystkie swoje najnowsze dzieła Annenkovowi przed publikacją. ⁠ .

Na posiedzeniu Moskiewskiego Komitetu Cenzury w dniu 12 grudnia 1841 r. „Martwe dusze” zostały powierzone opiece cenzora Iwan Sniegirewa Iwan Michajłowicz Sniegirew (1793-1868) - historyk, krytyk sztuki. Od 1816 wykładał łacinę na Uniwersytecie Moskiewskim. Był członkiem Towarzystwa Miłośników Literatury Rosyjskiej i przez ponad 30 lat pełnił funkcję cenzora. Sniegirew jest jednym z pierwszych badaczy rosyjskiego folkloru i grafiki popularnej, badał zabytki starożytnej architektury rosyjskiej. Do historii sztuki wprowadził termin „parsuna”, oznaczający portret XVI-XVIII w., wykonywany techniką malowania ikon. ⁠ , który początkowo uznał, że praca ma „całkowicie dobre intencje”, ale potem z jakiegoś powodu bał się samodzielnie wydać książkę do druku i przekazał ją kolegom do recenzji. Tutaj trudności sprawiała przede wszystkim sama nazwa, która według cenzorów oznaczała ateizm (w końcu dusza ludzka jest nieśmiertelna) i potępienie pańszczyzny (w rzeczywistości Gogol nigdy nie miał na myśli ani jednego, ani drugiego) ). Obawiali się także, że oszustwo Cziczikowa da zły przykład. W obliczu zakazu Gogol odebrał rękopis moskiewskiej komisji cenzury i wysłał go za pośrednictwem Bielińskiego do Petersburga, prosząc go o wstawiennictwo u księcia Włodzimierza Odojewskiego, Wiazemskiego i jego dobrego przyjaciela Aleksander Smirnow-Rosset ⁠ . Cenzor w Petersburgu Nikitenko Aleksander Wasiljewicz Nikitenko (1804-1877) - krytyk, redaktor, cenzor. W 1824 r. wolność uzyskał Nikitenko, pochodzący ze środowiska chłopskiego; mógł studiować na uniwersytecie i kontynuować karierę akademicką. W 1833 r. Nikitenko rozpoczął pracę jako cenzor, a pod koniec życia doszedł do rangi Tajnego Radcy. Od 1839 do 1841 był redaktorem pisma „Syn Ojczyzny”, od 1847 do 1848 – pisma „Sovremennik”. Wspomnienia Nikitenki, które ukazały się pośmiertnie, stały się sławne pod koniec lat osiemdziesiątych XIX wieku. ⁠ zareagował entuzjastycznie na wiersz, ale uznał go za całkowicie nie do przekroczenia „Opowieść o kapitanie Kopejkina” 6 Rosyjska starożytność. 1889. nr 8. s. 384-385. ⁠ . Gogol, który cenił wyłącznie „Opowieść” i nie widział sensu publikowania wiersza bez tego epizodu, znacząco go zmienił, usuwając wszystkie niebezpieczne fragmenty, i ostatecznie otrzymał pozwolenie. „Opowieść o kapitanie Kopeikinie” ukazywała się aż do rewolucji w wersji ocenzurowanej; Wśród znaczących zmian cenzury wymienić należy także tytuł, który Nikitenko zmienił na „Przygody Cziczikowa, czyli Martwe Dusze”, przenosząc w ten sposób akcent z satyry politycznej na powieść łotrzykowską.

Pierwsze egzemplarze Dead Souls wyszły z drukarni 21 maja 1842 roku, dwa dni później Gogol wyjechał do granica 7 Shenrok V.I. Materiały do ​​biografii Gogola. W 4 tomach. M., 1892-1898. ⁠ .

Strona tytułowa pierwszego wydania powieści, 1842

Okładka Dead Souls, narysowana przez Gogola do wydania z 1846 roku

Jak została przyjęta?

Z niemal jednomyślnym zachwytem. Ogólnie rzecz biorąc, Gogol miał zaskakująco szczęśliwy los jako pisarz: żaden inny klasyk nie był tak pieszczony przez rosyjskiego czytelnika. Wraz z wydaniem pierwszego tomu Dead Souls kult Gogola ostatecznie ugruntował się w społeczeństwie rosyjskim, od Mikołaja I po zwykłych czytelników i pisarzy wszystkich obozów.

Młody Dostojewski znał „Martwe dusze” na pamięć. W „Dzienniku pisarza” opowiada, jak „poszedł... do jednego ze swoich byłych towarzyszy; Całą noc rozmawialiśmy z nim o „Dead Souls” i czytaliśmy je, już po raz setny, nie pamiętam. Potem wydarzyło się to między młodymi ludźmi; zbierze się dwóch lub trzech: „Czy nie powinniśmy, panowie, przeczytać Gogola!” „Siedzą i czytają, a może i całą noc”. Słowa Gogola weszły w modę, młodzi ludzie obcinali włosy „na Gogola” i kopiowali jego kamizelki. Krytyk muzyczny i krytyk sztuki Władimir Stasow wspominał, że pojawienie się „Martwych dusz” stało się dla młodych uczniów wydarzeniem o niezwykłym znaczeniu, którzy w tłumie czytali wiersz na głos, aby nie kłócić się o zwrot: „...Przez kilka dni czytać i czytać to wielkie, niespotykane oryginalne, nieporównywalne, narodowe i genialne dzieło. Wszyscy byliśmy jak pijani z zachwytu i zdumienia. Setki i tysiące zwrotów i wyrażeń Gogola zostały natychmiast znane wszystkim na pamięć i stały się powszechnie znane. używać" 8 Stasow V.V.<Гоголь в восприятии русской молодёжи 30-40-х гг.>// N.V. Gogol we wspomnieniach swoich współczesnych / wyd., przedmowa. i skomentuj. S.I.Maszyński. M.: Państwo. opublikowany artysta lit., 1952. S. 401-402. ⁠ .

Jednak opinie na temat słów i wyrażeń Gogola były różne. Były wydawca „Telegraf moskiewski” Magazyn encyklopedyczny wydawany przez Nikołaja Polewa w latach 1825–1834. Pismo adresowane było do szerokiego grona czytelników i opowiadało się za „edukacją klasy średniej”. W latach trzydziestych XIX wieku liczba abonentów osiągnęła pięć tysięcy osób, co było wówczas rekordową widownią. Pismo zostało zamknięte osobistym dekretem Mikołaja I w związku z negatywną recenzją sztuki Nestora Lalkarza, która spodobała się cesarzowi. ⁠ Nikołaja Polewoja obraziły wyrażenia i rzeczywistość, które teraz wyglądają zupełnie niewinnie: „Na każdej stronie książki słyszy się: łotr, oszust, bestia... wszystkie karczmowe powiedzenia, obelgi, dowcipy, wszystko, co słychać w rozmowach lokajów, służby, taksówkarzy”; Polevoy argumentował, że język Gogola „można nazwać zbiorem błędów sprzecznych z logiką i gramatyka..." 9 Biuletyn Rosyjski. 1842. Nr 5-6. s. 41. ⁠ Zgodziłem się z nim Tadeusz Bułgarin Tadeusz Wenidyktowicz Bułgarin (1789-1859) – krytyk, pisarz i wydawca, najohydniejsza postać procesu literackiego pierwszej połowy XIX wieku. W młodości Bułgarin walczył w oddziale napoleońskim, a nawet brał udział w kampanii przeciwko Rosji, od połowy lat dwudziestych XIX w. był zwolennikiem rosyjskiej polityki reakcyjnej i agentem III Sekcji. Powieść Iwan Wyżygin napisana przez Bułgarina odniosła wielki sukces i uważana jest za jedną z pierwszych powieści łotrzykowskich w literaturze rosyjskiej. Bułgarin wydawał czasopismo „Archiwum Północne”, pierwszą prywatną gazetę z działem politycznym „Północna Pszczoła” i pierwszy almanach teatralny „Rosyjska Talia”. ⁠ : „Żadne dzieło rosyjskie nie zawiera tyle złego smaku, brudnych obrazów i dowodów całkowitej nieznajomości języka rosyjskiego, jak w tym wiersz..." 10 Pszczoła północna. 1842. Nr 119. ⁠ Bieliński sprzeciwił się temu, twierdząc, że chociaż język Gogola jest „zdecydowanie niepoprawny, często grzeszy przeciwko gramatyce”, ale „Gogol ma coś, co sprawia, że ​​nie zauważa się zaniedbań jego języka - jest sylaba” i ukłuł prymitywnego czytelnika, który czuje się urażony wydrukować przez to, że to, co jest dla niego typowe w życiu, to niezrozumienie „wiersza opartego na patosie rzeczywistości takiej, jaka jest”. Za namową Bielińskiego, ustawodawcy literackiego lat czterdziestych, Gogol został uznany za pierwszego rosyjskiego pisarza - przez długi czas wszystko, co świeże i utalentowane po nim w literaturze, zostało automatycznie przypisane przez krytyków szkole Gogola.

Przed ukazaniem się „Martwych dusz” pozycja Gogola w literaturze była wciąż niejasna – „żaden poeta na Rusi nie spotkał tak dziwnego losu jak Gogola: nawet ludzie, którzy znali go na pamięć, nie odważyli się widzieć w nim wielkiego pisarza kreacje" 11 Belinsky V. G. Przygody Cziczikowa, czyli Martwe Dusze. // Notatki krajowe. 1842. T. XXIII. Nr 7. Dział VI „Kronika bibliograficzna”. s. 1-12. ⁠ ; teraz przeszedł z kategorii autorów komiksów do statusu niewątpliwego klasyka.

Gogol stał się niejako protoplastą całej nowej literatury i kością niezgody partii literackich, które nie mogły podzielić między siebie głównego pisarza rosyjskiego. W roku publikacji wiersza Herzen zapisał w swoim dzienniku: „Porozmawiajcie o „Martwych duszach”. Słowianofile i antyslawiści podzieleni na partie. Słowianofile nr 1 mówią, że to jest apoteoza Rusi, naszej Iliady, i to chwalą, a potem inni się złoszczą, mówią, że to przekleństwo wobec Rusi i za to karcą. Antyslawiści również podzielili się na dwie części. Godność dzieła sztuki jest wielka, gdy może umknąć jednostronnemu spojrzeniu. Siergiej Aksakow, który pozostawił obszerne i niezwykle cenne wspomnienia o Gogolu i zachęcał do tego innych zaraz po śmierci pisarza, wyolbrzymia bliskość Gogola ze słowianofilami i milczy na temat relacji Gogola z Bielińskim i jego obozem (choć sam Gogol starał się tego nie robić) poinformować Aksakowa o tych relacjach). Bieliński nie pozostawał w tyle: „Wpływ Gogola na literaturę rosyjską był ogromny. Nie tylko wszystkie młode talenty pobiegły na wskazaną im drogę, ale także niektórzy pisarze, którzy zdobyli już sławę, poszli tą samą drogą, porzucając dotychczasową. Stąd pojawiła się szkoła, którą jej przeciwnicy chcieli upokorzyć nazwą „naturalna”. Dostojewski, Grigorowicz, Gonczarow, Niekrasow, Saltykow-Szchedrin – trudno zapamiętać, który z pisarzy rosyjskich drugiej połowy XIX wieku nie pozostawał pod wpływem Gogola.

Po potomku Etiopczyka Puszkina, pochodzącego z Małej Rusi, Gogol na długi czas stał się głównym rosyjskim pisarzem i prorokiem. Artysta Aleksander Iwanow przedstawił Gogola na słynnym obrazie „Pojawienie się Chrystusa ludziom” w postaci postaci stojącej najbliżej Jezusa. Już za życia Gogola i wkrótce po jego śmierci ukazały się tłumaczenia poematu na język niemiecki, czeski, angielski i francuski.

W latach dwudziestych i trzydziestych XX wieku Dead Souls został zaadaptowany przez Michaiła Bułhakowa. W felietonie „Przygody Cziczikowa” bohaterowie wiersza Gogola znaleźli się w Rosji w latach dwudziestych, a Cziczikow zrobił zawrotną karierę, stając się miliarderem. Na początku lat trzydziestych sztuka Bułhakowa „Dead Souls” z powodzeniem została wystawiona w Moskiewskim Teatrze Artystycznym; Stworzył także scenariusz filmowy, który jednak nie został przez nikogo wykorzystany. Wiersz Gogola odbił się także w literaturze bardziej pośrednio: na przykład wiersz Jesienina „Nie żałuję, nie dzwonię, nie płaczę” (1921) powstał pod wrażeniem lirycznego wprowadzenia do szóstego - Plyuszkina - rozdział „Martwych dusz”, do którego przyznał sam poeta (na co wskazują wersety „Och, moja utracona świeżość” i „Teraz stałem się bardziej skąpy w swoich pragnieniach”).

Nazwiska niektórych właścicieli ziemskich Gogola stały się powszechnie znane: Lenin oskarżył populistów o „projektowanie Maniłowa”, a Majakowski zatytułował swój wiersz o chciwym człowieku na ulicy „Pluszkin”. Dzieci w wieku szkolnym od dziesięcioleci uczą się na pamięć fragmentu o ptaku-trzecie.

Wiersz Gogola został po raz pierwszy nakręcony w 1909 roku w pracowni Chanżonkowa; w 1960 r. spektakl filmowy „Martwe dusze” na podstawie sztuki Bułhakowa wyreżyserował Leonid Trauberg; w 1984 roku Michaił Schweitzer wyreżyserował pięcioodcinkowy film z Aleksandrem Kalyaginem w roli głównej. Do najnowszych interpretacji można zaliczyć „Sprawę martwych dusz” w reżyserii Pawła Łungina oraz głośną inscenizację teatralną Kirilla Serebrennikowa w Centrum Gogola z 2013 roku.

Fragment obrazu „Pojawienie się Chrystusa ludowi” Aleksandra Iwanowa. 1837–1857. Galeria Trietiakowska. Iwanow narysował z Gogola twarz osoby najbliższej Jezusowi

Czy oszustwo Cziczikowa było wykonalne w praktyce?

Bez względu na to, jak fantastyczne mogło się wydawać przedsięwzięcie z „martwymi duszami”, było ono nie tylko wykonalne, ale formalnie nie naruszało prawa, a nawet miało precedensy.

Zmarli chłopi pańszczyźniani zarejestrowani u właściciela gruntu według rewizja bajki Dokument zawierający wyniki spisu ludności płacącej podatki przeprowadzonego w Rosji w XVIII i pierwszej połowie XIX wieku. Bajki wskazywały imię, patronimikę, nazwisko i wiek właściciela podwórka i członków jego rodziny. Łącznie przeprowadzono dziesięć takich kontroli. ⁠ , gdyż państwo żyło do następnego spisu powszechnego i podlegało pogłównemu. Cziczikow wyliczył, że właściciele ziemscy chętnie pozbędą się dodatkowego czynszu i dadzą mu za grosze martwych (ale na papierze żywych) chłopów, którym będzie mógł następnie zastawić hipotekę. Jedynym problemem było to, że bez ziemi chłopów nie można było kupić ani zastawić hipoteki (jest to być może anachronizm: taka praktyka została zakazana dopiero w 1841 r., a akcja pierwszego tomu Dead Souls rozgrywa się dekadę wcześniej), ale Cziczikow pozwolił to proste: „Ale kupię dla wypłaty, dla wypłaty; Teraz ziemie w obwodach Tauryda i Chersoń rozdawane są za darmo, wystarczy je zaludnić.”

Fabuła wiersza podarowanego Gogolowi przez Puszkina (jak pisze Gogol w „Wyznaniach autora”) została zaczerpnięta z prawdziwego życia. Jak pisze Piotr Bartieniew Piotr Iwanowicz Bartieniew (1829-1912) – historyk, krytyk literacki. Od 1859 do 1873 był dyrektorem Biblioteki Czertkowskiej, pierwszej biblioteki publicznej w Moskwie. Pisał monografie o Puszkinie i wraz z Pawłem Annenkowem uważany jest za twórcę studiów puszkinowskich. Od 1863 r. wydawał czasopismo historyczne „Archiwum Rosyjskie”. Jako historyk doradzał Tołstojowi w jego pracy nad Wojną i pokojem. ⁠ w notatce do pamiętników Włodzimierz Sołogub Włodzimierz Aleksandrowicz Sołłogub (1813-1882) - pisarz. Pracował w Ministerstwie Spraw Zagranicznych i publikował w czasopismach artykuły o tematyce świeckiej. Najbardziej znanym dziełem Sołłoguba było opublikowane w 1845 roku opowiadanie „Tarantas”. Miał tytuł historiografa nadwornego. Sołłogub był bliskim przyjacielem Puszkina: w 1836 r. mógł odbyć się między nimi pojedynek, ale strony zawarły pokój; Sołłogub w pierwszym pojedynku z Dantesem był zastępcą Puszkina. ⁠ : „W Moskwie Puszkin biegł z jednym przyjacielem. Był też niejaki P. (stary dandys). Wskazując go Puszkinowi, przyjaciel opowiedział o nim, jak kupował dla siebie martwe dusze, zastawił je i otrzymał duży zysk. Puszkinowi bardzo się to podobało. „To mogłaby być powieść” – stwierdził rzeczowo. To było przed 1828 rokiem roku" 12 Archiwum rosyjskie. 1865. s. 745. ⁠ .

Można to było nałożyć na inną fabułę, która zainteresowała Puszkina podczas jego pobytu w Kiszyniowie. Na początku XIX wieku chłopi masowo uciekli do Besarabii. Aby ukryć się przed policją, zbiegli chłopi pańszczyźniani często przyjmowali nazwiska zmarłych. Z tej praktyki szczególnie słynęło miasto Bendery, którego ludność nazywano „nieśmiertelnym społeczeństwem”: przez wiele lat nie zarejestrowano tam ani jednej śmierci. Jak wykazało śledztwo, w Bendery przyjęto zasadę: zmarłych „nie należy wykluczać ze społeczeństwa”, a ich nazwiska należy nadawać nowo przybyłym zbiegłym chłopom.

Niestety! grubi ludzie wiedzą, jak zarządzać swoimi sprawami na tym świecie lepiej niż szczupli

Mikołaj Gogol

Ogólnie rzecz biorąc, oszustwa związane z listami kontrolnymi nie były rzadkością. Daleka krewna Gogola, Marya Grigorievna Anisimo-Yanovskaya, była pewna, że ​​pomysł na wiersz dał pisarzowi jej wujek Kharlampy Pivinsky. Mając pięcioro dzieci i wciąż tylko 200 dziesięcin Dziesięcina jest jednostką powierzchni ziemi równą 1,09 ha. 200 akrów to 218 hektarów. ⁠ ziemi i 30 dusz chłopskich, właściciel ziemski związał koniec z końcem dzięki gorzelni. Nagle rozeszła się plotka, że ​​wino będą mogli palić jedynie właściciele ziemscy, którzy mają co najmniej 50 dusz. Drobna szlachta zaczęła płakać, a Charlampy Pietrowicz „pojechał do Połtawy i zapłacił czynsz za swoich zmarłych chłopów, jak za żywych. A że swoich było mało, a nawet przy zmarłych było ich daleko do pięćdziesięciu, napełnił bryczkę wódką, poszedł do sąsiadów i kupił od nich za tę wódkę zmarłe dusze, spisał je dla siebie i według gazet stał się właścicielem pięćdziesięciu dusz, aż do śmierci palił wino i podarował ten temat Gogolowi, który odwiedził Fedunki, majątek Piwińskiego, 27 mil od Janowszczyna Inna nazwa majątku Gogola to Wasiljewka. ⁠ ; ponadto cały region Mirgorodu wiedział o martwych duszach Piwiński” 13 Rosyjska starożytność. 1902. nr 1. s. 85-86. ⁠ .

Inną lokalną anegdotę wspomina kolega Gogola z liceum: „W Niżynie... był ktoś K-ach, Serb; ogromny wzrostem, bardzo przystojny, z długimi wąsami, straszny odkrywca - gdzieś kupił ziemię, na której się znajduje - jest napisane w akcie sprzedaży - 650 dusz; ilość gruntów nie jest określona, ​​ale granice są wyraźnie wskazane. ...Co się stało? Teren ten był zaniedbanym cmentarzem. Ten właśnie przypadek powiedział 14 Dziedzictwo literackie. T. 58. M.: Wydawnictwo Akademii Nauk ZSRR, 1952. s. 774. ⁠ Książę Gogol za granicą N. G. Repnin Nikołaj Grigoriewicz Repnin-Wołkoński (1778–1845) – wojskowy. Brał udział w bitwie pod Austerlitz, po czym dostał się do niewoli – Napoleon I wysłał Repnina do Aleksandra I z propozycją podjęcia rokowań. Podczas wojny 1812 roku dowodził dywizją kawalerii. Był generalnym gubernatorem Saksonii i Małej Rusi. Od 1828 członek Rady Państwa. W związku z oskarżeniami o niewłaściwe wydatkowanie pieniędzy rządowych złożył rezygnację. ⁠ »

Prawdopodobnie Gogol wysłuchał tej historii w odpowiedzi na prośbę o przekazanie mu informacji o różnych „incydentach”, które „mogły się zdarzyć przy zakupie martwych dusz”, którymi dręczył wszystkich swoich krewnych i znajomych; być może to właśnie ta historia została powtórzona w drugim tomie wiersza uwaga generała Betrischeva: „Dać wam martwe dusze? Tak, za taki wynalazek dam ci ziemię i mieszkanie! Weźcie cały cmentarz dla siebie!”

Pomimo dokładnych badań pisarza w planie Cziczikowa pozostały niespójności, na które Gogol zwrócił uwagę po opublikowaniu wiersza Siergieja Aksakow 15 Korespondencja N.V. Gogola. W 2 tomach. T. 2. M.: Chudoż. Lit-ra, 1988. s. 23-24. ⁠ : „Naprawdę karcę siebie, że przeoczyłem jedną rzecz i nie nalegałem zbytnio na drugą: chłopów sprzedaje się z rodzinami na odwrót, a Cziczikow nie chciał być kobietą; Bez pełnomocnictwa udzielonego w miejscu publicznym nie można sprzedawać cudzych chłopów, a przewodniczący nie może być jednocześnie pełnomocnikiem i osobą obecną w tej sprawie.” Krótkowzroczny Cziczikow nie kupował kobiet i dzieci, najwyraźniej po prostu dlatego, że ich cena nominalna była niższa niż w przypadku mężczyzn.

Piotr Boklewski. Cziczikow. Ilustracja do „Martwych dusz”. 1895

Dlaczego „Dead Souls” jest wierszem?

Nazywając swoje główne dzieło wierszem, Gogol miał przede wszystkim na myśli, że nie jest to opowiadanie czy powieść w rozumieniu jego czasów. Tę niezwykłą definicję gatunku wyjaśniają szkice Gogola do niezrealizowanego „Szkolnego podręcznika literatury dla młodzieży rosyjskiej”, w którym Gogol, analizując różne rodzaje literatury, nazywa „największym, najpełniejszym, najbardziej ogromnym i wielostronnym ze wszystkich dzieł” epopeja, zdolna objąć całą epokę historyczną, życie narodu, a nawet całej ludzkości - jako przykład takiej epopei Gogol przytacza Iliadę i Odyseję, swoje ulubione tłumaczenia odpowiednio Gniedicha i Żukowskiego. Jednocześnie powieść, jak dziś intuicyjnie nazwalibyśmy „Dead Souls”, „jest dziełem zbyt konwencjonalnym”, najważniejsza w niej jest intryga: wszystkie wydarzenia w niej muszą bezpośrednio odnosić się do losów głównego bohatera charakter, autor nie może „szybko i obficie poruszać bohaterami powieści w postaci przemijających zjawisk”; powieść „nie zajmuje całego życia, ale niezwykłe wydarzenie w życiu” - ale celem Gogola było właśnie stworzenie czegoś w rodzaju rosyjskiego kosmosu.

Konstantin Aksakow natychmiast w druku ogłosił Gogola rosyjskim Homerem, wywołując kpiny ze strony Bielińskiego, co w rzeczywistości nie było do końca sprawiedliwe. Wiele z mylących krytyków technik Gogola staje się zrozumiałych właśnie w kontekście homeryckim: na przykład dygresja liryczna, dla której narrator zostawia Cziczikowa w drodze, aby równie nagle do niego wrócić, czy rozbudowane porównania będące parodią, jak Nabokov to ujął: rozgałęzione podobieństwa Homera. Gogol porównuje panów w czarnych frakach na przyjęciu u gubernatora, krążących wokół pań, do roju much - i z tego porównania wyłania się cały żywy obraz: portret starej gospodyni siekającej cukier w letni dzień. W ten sam sposób, porównując twarz Sobakiewicza z dynią, Gogol przypomina sobie, że z takich dyni robi się bałałajki - i nie wiadomo skąd pojawia się przed nami obraz bałałajki, „mrugającego okiem i dandysa, mrugającego i gwiżdżącego do dziewcząt o białych piersiach i białych szyjach” i absolutnie żadnej roli, która nie odgrywałaby roli w fabule wiersza.

W tej samej epickiej skarbonce - nagłe i niewłaściwe wyliczenie nazwisk i szczegółów niezwiązanych z akcją: Cziczikow, chcąc zabawić córkę gubernatora, opowiada jej przyjemne rzeczy, które „zdarzało mu się już przy podobnych okazjach w różnych miejscach, a mianowicie : w obwodzie symbirskim u Sofrona Iwanowicza Bespechnego, gdzie przebywała wówczas jego córka Adelaida Sofronowna i trzy szwagierki: Marya Gavrilovna, Alexandra Gavrilovna i Adelgeida Gavrilovna; z Fedorem Fedorowiczem Perekroevem w obwodzie riazańskim; u Frola Wasiljewicza Pobiedonosnego w prowincji Penza i u jego brata Piotra Wasiljewicza, gdzie przebywała jego szwagierka Katerina Michajłowna i jej wnuczki Rosa Fedorovna i Emilia Fedorovna; w prowincji Wiatka z Piotrem Warsonofjewiczem, gdzie przebywała jego szwagierka Pelagia Jegorowna ze swoją siostrzenicą Sofią Rostisławną i dwiema przyrodnimi siostrami - Sofią Aleksandrowną i Maklaturą Aleksandrowną” – co nie jest homerycką listą statków.

Ponadto definicja gatunkowa „Dead Souls” odnosi się do dzieła Dantego, które nazywa się „Boska komedia”, ale jest wierszem. Trzyczęściową strukturę Boskiej Komedii miało powtórzyć Dead Souls, ale ukończono jedynie Inferno.

Poprawiona opowieść z 1859 roku o wsi Novoye Kataevo w prowincji Orenburg

Mapa prowincji Chersoń. 1843

Dlaczego Chichikov jest mylony z Napoleonem?

Podobieństwo Cziczikowa do Napoleona z niepokojem omawiają urzędnicy miasta N., odkrywając, że najbardziej czarujący Paweł Iwanowicz okazał się jakimś złowrogim łotrzykiem: „... Być może teraz wypuścili go z wyspy Heleny, a teraz udaje się do Rosji, rzekomo Cziczikow”. Takie podejrzenie – wraz z wytwórcą fałszywych banknotów, urzędnikiem biura gubernatora generalnego (czyli w istocie audytorem), szlachetnym rabusiem „jak Rinalda Rinaldina Bohater-rabuś z powieści Rinaldo Rinaldini Christiana Augustusa Vulpiusa, opublikowanej w 1797 roku. ⁠ „- wygląda na zwykły gogolski absurd, ale nie pojawił się w wierszu przypadkowo.

Również w „Właścicielach ziemskich Starego Świata” ktoś „napisał, że Francuz w tajemnicy zgodził się z Anglikiem na ponowne wypuszczenie Bonapartego do Rosji”. Podsycaniem takich rozmów mogły być pogłoski o „stu dniach”, czyli ucieczce Napoleona z wyspy Elba i jego drugim krótkim panowaniu we Francji w roku 1815. Nawiasem mówiąc, jest to jedyne miejsce w wierszu, w którym podany jest czas akcji „Martwych dusz”: „Trzeba jednak pamiętać, że wszystko to wydarzyło się wkrótce po chwalebnym wypędzeniu Francuzów. W tym czasie wszyscy nasi ziemianie, urzędnicy, kupcy, rolnicy i wszyscy piśmienni, a nawet niepiśmienni ludzie stali się, przynajmniej na całe osiem lat, zaprzysiężonymi politykami”. I tak Cziczikow podróżuje przez rosyjskie buszu na początku lat dwudziestych XIX wieku (jest starszy zarówno o lata od Oniegina, jak i Pieczorina), a dokładniej prawdopodobnie w roku 1820 lub 1821, gdyż Napoleon zmarł 5 maja 1821 roku, po czym możliwe było podejrzewam go w Chichikovo, ona naturalnie zniknęła.

Do znaków czasu zaliczają się także znaki pośrednie, jak na przykład ulubieniec naczelnika poczty „Lancaster Szkoła Edukacji Peer” System nauczania rówieśniczego, w którym starsi uczniowie uczą młodszych. Wynaleziony w Wielkiej Brytanii w 1791 roku przez Josepha Lancastera. Rosyjskie „Towarzystwo Szkół Wzajemnych” zostało założone w 1819 roku. System Lancastryjski był wspierany przez wielu członków tajnych stowarzyszeń; W związku z tym w 1820 r. wobec dekabrysty V.F. Raevsky'ego wszczęto śledztwo w związku z jego działalnością nauczycielską w związku z „szkodliwą propagandą wśród żołnierzy”. ⁠ , o którym Gribojedow w „Biada dowcipu” wspomina jako o charakterystycznym hobby środowiska dekabrystów.

Bonaparte pojawiający się nagle incognito w prowincjonalnym rosyjskim mieście to częsty motyw folklorystyczny z czasów wojen napoleońskich. Piotr Wiazemski przytacza w swoim „Starym zeszycie” anegdotę o Aleksieju Michajłowiczu Puszkinie (kuzynie poety i wielki dowcip), który podczas wojny 1806–1807 służył w policji pod rządami księcia Jurija Dołgorukiego: „Na stacji pocztowej jednej z odległych prowincji, zauważył w pokoju przyklejony do ściany portret Napoleona dozorcy. „Dlaczego trzymacie przy sobie tego łajdaka?” „Ale w takim razie, Wasza Ekscelencjo”, odpowiada, „a co, jeśli Bonaparte przybędzie na moją stację pod fałszywym nazwiskiem lub z fałszywym dokumentem podróży, natychmiast go rozpoznam po portrecie, moja droga, złapię go, zwiążę i przedstawić go władzom.” „Och, to coś innego!” - powiedział Puszkin.

„Och, jaką ty masz śliczną buzię!” Chichikov (Aleksander Kalyagin)

A może Chichikov to diabeł?

„Nazywam diabła diabłem, nie daję mu wspaniałego garnituru à la Byron i wiem, że idzie do frak" 16 Aksakov S. T. Dzieła zebrane w 5 tomach. T. 3. M.: Prawda, 1966. S. 291-292. ⁠ , - Gogol pisał do Siergieja Aksakowa z Frankfurtu w 1844 r. Pomysł ten został rozwinięty w artykule „Gogol i diabeł” Dmitrija Mereżkowskiego: „Główną siłą diabła jest zdolność sprawiania wrażenia, że ​​jest kimś innym niż jest.<...>Gogol jako pierwszy ujrzał diabła bez maski, ujrzał jego prawdziwe oblicze, przerażające nie ze względu na jego niezwykłość, ale zwyczajność, wulgarność; jako pierwszy zrozumiał, że twarz diabła nie jest odległa, obca, dziwna, fantastyczna, ale najbliższa, znajoma, w ogóle prawdziwa „ludzka… prawie nasza własna twarz w tych chwilach, kiedy nie mamy odwagi być sobą i zgodzić się być „jak wszyscy inni”.

W tym świetle iskry na fraku borówki Cziczikowa świecą złowieszczo (Cziczikow, jak pamiętamy, na ogół nosił w swoich ubraniach „kolory brązowo-czerwonawe z iskrą”; w drugim tomie kupiec sprzedaje mu sukno w odcieniu „Navaro dym płomieniem”).

Paweł Iwanowicz jest pozbawiony cech wyróżniających: „nie jest przystojny, ale nie ma złego wyglądu, nie jest ani za gruby, ani za chudy; nie można powiedzieć, że jest stary, ale nie, że jest za młody”, a jednocześnie jak prawdziwy kusiciel, wszystkich czaruje, do każdego przemawia swoim językiem: do Maniłowa jest sentymentalny, do Sobakiewicza rzeczowy, z Korobochką jest po prostu niegrzeczny, umie podtrzymać każdą rozmowę: „Czy była mowa o fabryce koni, mówił też o fabryce koni... czy chodziło o śledztwo prowadzone przez izbę skarbową pokazał, że nie był nieświadomy chwytów sądowych; czy była dyskusja na temat gry żółciowej - i w grze żółciowej nie przegapił; rozmawiali o cnocie, a on mówił o cnocie bardzo dobrze, nawet ze łzami w oczach”. Chichikov kupuje ludzkie dusze nie tylko w sensie biznesowym, ale także w sensie przenośnym - dla każdego staje się lustrem, co urzeka.

W lirycznej dygresji autor pyta wprost czytelnika: „A który z Was... w chwilach samotnych rozmów z samym sobą pogłębi w głębi własnej duszy to trudne pytanie: «Czy nie ma w nim jakiejś części Cziczikowa? Ja też?" Tak, nieważne jak to jest!” - podczas gdy każdy jest gotowy natychmiast rozpoznać Cziczikowa u swojego sąsiada.

Czy nie jest potrzebne nic innego? Może przyzwyczaiłeś się, że ktoś w nocy drapie cię po piętach, mój ojcze. Bez tego mój zmarły nie mógł zasnąć

Mikołaj Gogol

I patrząc w to lustro, inspektor komisji lekarskiej blednie, myśląc o tym martwe dusze oczywiście pacjenci, którzy zmarli w szpitalach, ponieważ nie podjął niezbędnych działań; prezes, który wbrew prawu występował jako pełnomocnik w umowie z Plyuszkinem, blednie; Urzędnicy, którzy tuszowali niedawne morderstwo kupców, bledną: „Wszyscy nagle odkryli w sobie grzechy, których nawet nie było”.

Sam Cziczikow nieustannie podziwia siebie w lustrze, klepie się po brodzie i komentuje z aprobatą: „Och, ty mała buźko!” - ale czytelnik nigdy nie spotka się z opisem jego twarzy, z wyjątkiem apofatycznego, chociaż pozostali bohaterowie wiersza są opisani bardzo szczegółowo. To tak, jakby nie odbijał się w lustrach – jak złe duchy w popularnych wierzeniach. Postać Cziczikowa skupia owo słynne gogolskie diabelstwo, na którym opierają się „Wieczory na farmie pod Dikanką”, a które jest obecne w „Dead Souls”, choć nie tak wyraźnie, ale niewątpliwie. Michaił Bachtin odkrywa w sercu Dead Souls „formy wesołego (karnawałowego) spaceru po podziemiach, przez krainę śmierci.<…>Nie bez powodu moment życia pozagrobowego obecny jest już w samym pomyśle i tytule powieści Gogola („Martwe dusze”). Świat „Dead Souls” to świat wesołych podziemi.<...>Znajdziemy w nim zarówno motłoch i śmiecie karnawałowego „piekła”, jak i całą serię obrazów będących realizacją obelżywych metafory” 17 Bachtin M. M. Rabelais i Gogol (Sztuka mowy i kultura ludowa śmiechu) // Bachtin M. M. Zagadnienia literatury i estetyki: Studia różnych lat. M.: Artysta. lit., 1975. s. 484-495. ⁠ .

W tym kontekście Cziczikow to karnawałowy, farsowy diabeł, nic nieznaczący, komiczny i przeciwstawiający się wzniosłemu romantycznemu złu, często spotykanemu we współczesnej literaturze Gogola („duch zaprzeczenia, duch zwątpienia” – demon Puszkina – pojawia się u Gogola na obrazie pod każdym względem sympatycznej kobiety, która „była po części materialistką, skłonną do zaprzeczeń i wątpliwości, a wiele w życiu odrzuciła”).

Taki wesoły demonizm notatki 18 ⁠ badaczka Elena Smirnova podsumowuje pod koniec pierwszego tomu obraz „zbuntowanego” miasta, w którym ze wszystkich zakątków wypełzały złe duchy zaniepokojone przez Cziczikowa: „...I wszystko, co jest, powstało. Jak wichura, uśpione dotychczas miasto zostało wyrzucone w powietrze! Wszystkie małe tyuryuki i dziki wyszły ze swoich nor...<…>Pojawili się Sysoj Pafnutiewicz i McDonald Karlovich, o których nigdy wcześniej nie słyszeliśmy; W salonach kręcił się wysoki mężczyzna z kulą w ramieniu, tak wysoki, jakiego nigdy wcześniej nie widziano. Na ulicach pojawiły się zakryte dorożki, nieznani władcy, grzechotniki, gwizdki na kołach – i zaczął się robić bałagan.

Maniłow (Jurij Bogatyrew)

Piotr Boklewski. Maniłow. Ilustracja do „Martwych dusz”. 1895

Piotr Boklewski. Skrzynka. Ilustracja do „Martwych dusz”. 1895

Dlaczego narrator w „Dead Souls” tak boi się kobiet?

Gdy tylko narrator w swoim rozumowaniu nawiązuje do pań, zostaje zaatakowany z przerażeniem: „Panie z miasta N. były... nie, w żaden sposób nie mogę; człowiek czuje się zdecydowanie nieśmiały. Najbardziej niezwykłe u pań z miasta N. było to, że... To nawet dziwne, że pióro w ogóle nie unosi się, jakby siedział w nim jakiś ołów.

Zapewnień tych nie należy brać dosłownie – wszak znajdziemy tu np. odważny opis: „Wszystko zostało przez nich wymyślone i zapewnione z niezwykłą roztropnością; szyja i ramiona były otwarte dokładnie na tyle, na ile było to potrzebne, i nie dalej; każda eksponowała swój majątek, o ile w swoim własnym przekonaniu czuła, że ​​jest on w stanie zniszczyć człowieka; resztę ukrywano z niezwykłym smakiem: albo jakiś lekki krawat ze wstążki, albo szalik lżejszy od ciasta, zwany pocałunkiem, eterycznie przytulony i owinięty wokół szyi, albo wypuszczony zza ramion, spod sukienki, małe postrzępione ściany cienkiego batisty, znane jako skromność. Te skromności kryły się przed i za tym, co nie mogło już spowodować śmierci człowieka, a tymczasem budziły podejrzenia, że ​​to właśnie tam kryje się sama śmierć.

Narrator ma jednak obawy, i to nie bezpodstawne. Krytyczka literacka Elena Smirnova zauważyła, że ​​rozmowa „damy przyjemnej pod każdym względem” z „damą po prostu przyjemną” w „Dead Souls” ściśle powtarza rozmowę księżniczek z Natalią Dmitriewną Gorich z trzeciego aktu „Biada dowcipu” („Biada dowcipowi”). 1. księżniczka: Cóż za piękny styl! druga księżniczka: Co za składanie! Pierwsza księżniczka: Ozdobiona frędzlami. Natalia Dmitriewna: Nie, gdybyś tylko mógł zobaczyć mój satynowy naszyjnik…” – itd.) i odgrywa tę samą konstruktywną rolę działanie 19 Wiersz Smirnovy E. A. Gogola „Martwe dusze”. L.: Nauka, 1987. ⁠ .

W obu przypadkach, od dyskusji o modzie, „oczach i łapach”, panie przechodzą od razu do plotek i zbuntowawszy się w „powszechnym buncie” (u Gribojedowa) lub udając się „każdy w swoją stronę, aby zbuntować miasto” (u Gogola ), rozpoczynają plotkę, która rujnuje życie głównego bohatera: w jednym przypadku o szaleństwie, w drugim o złośliwym planie odebrania córki gubernatora. W damach miasta N. Gogola częściowo przedstawiono matriarchalny terror Moskwy Famusowa.

Nie wiemy, co wydarzy się w pozostałych dwóch częściach wiersza; ale wciąż na pierwszym planie są ludzie, którzy nadużywają swojej pozycji i zarabiają pieniądze w nielegalny sposób

Konstanty Masalski

Uderzającym wyjątkiem jest córka gubernatora. Jest to w zasadzie jedyna postać w pierwszym tomie wiersza, którą narratorka otwarcie podziwia – jej twarz jak świeże jajko i cienkie uszy, świecące ciepłym słońcem. Ma niezwykły wpływ na Cziczikowa: po raz pierwszy jest zdezorientowany, urzeczony, zapomina o zysku i potrzebie zadowolenia wszystkich i „zmieniając się w poetę” twierdzi, że twój Rousseau: „Ona jest teraz jak dziecko, wszystko o niej jest proste: ona powie, co jej.” Chce się śmiać, gdziekolwiek chce się śmiać.”

Ten jasny i zupełnie cichy wizerunek kobiety miał się w drugim tomie Dead Souls ucieleśnić pozytywny ideał – Ulinka. Stosunek Gogola do kobiet znamy z „Wybranych fragmentów korespondencji z przyjaciółmi”, w których opublikował wariacje na temat swoich prawdziwych listów do Aleksandra Smirnova-Rosset Alexandra Osipovna Smirnova (nazwisko panieńskie - Rosset; 1809-1882) - druhna dworu cesarskiego. W 1826 roku została druhną cesarzowej Marii Fiodorowna. W 1832 roku wyszła za mąż za urzędnika Ministerstwa Spraw Zagranicznych Nikołaja Smirnowa. Przyjaźniła się z Puszkinem, Żukowskim, Wiazemskim, Odojewskim, Lermontowem i Gogolem. ⁠ , co często nazywane jest „ukrytą miłością” Gogola, którego przez całe życie nie zauważono w romansach. Kobieta idealna, kształtowana przez Gogola od młodości pod wpływem niemieckich romantyków, jest eteryczna, niemal cicha i wyraźnie bierna – samą swoją obecnością i urodą „ożywia” społeczeństwo zakażone „zmęczeniem moralnym”, co nie bez przyczyny zdumiewa nawet najbardziej zatwardziałe dusze: „Gdyby już jeden bezsensowny kaprys piękna był przyczyną światowych wstrząsów i zmuszał najmądrzejszych ludzi do głupich rzeczy, co by było wtedy, gdyby ten kaprys był sensowny i skierowany ku dobru? (Jak widać, kobieca siła też jest tutaj ambiwalentna: więc córka gubernatora „może być cudem, ale może też okazać się śmieciem”).

Odpowiadając na pytanie: „co powinna zrobić młoda, wykształcona, piękna, bogata, moralna kobieta, która wciąż nie jest zadowolona ze swojej świeckiej bezużyteczności?” uwagi 20 Tertz A. (Sinyavsky A.D.) W cieniu Gogola // Kolekcja. Op. w 2 tomach T. 2. M.: Start, 1992. s. 20. ⁠ Abram Tertz Gogol „nie wzywa jej do obcinania żab, do zniesienia gorsetu, ani nawet do rodzenia dzieci, ani do powstrzymywania się od rodzenia dzieci”. „Gogol nie żąda od niej niczego poza tym, co już posiada jako kobieta – ani nauk moralnych, ani działań społecznych. Jej dobrym zadaniem jest być sobą i pokazywać ją wszystkim uroda" 21 Tertz A. (Sinyavsky A.D.) W cieniu Gogola // Kolekcja. Op. w 2 tomach T. 2. M.: Start, 1992. s. 3-336. ⁠ . Wiadomo, dlaczego „Kobietę w świetle” wyśmiewa wiwisektor żab – Bazarow Turgieniewa, który zachwiał się w swoim nihilizmie pod wpływem miłości: „...Mam wrażenie, że jestem naprawdę obrzydliwy, jakbym czytaj listy Gogola do gubernatora Kaługi” (żoną gubernatora Kaługi była Aleksandra Smirnova) .

Córka gubernatora, która „jako jedyna pobladła i wyłoniła się przezroczysta i jasna z błotnistego i nieprzejrzystego tłumu”, nie jest na próżno jedyną bystrą postacią w wierszu: jest reinkarnacją Beatrice, która musi przewodzić bohaterowi z piekła Dantego z pierwszego tomu i ta przemiana budzi podziw u autora.

Muzeum Londynu/Heritage Images/Getty Images

Kogo tak naprawdę mamy na myśli, mówiąc o martwych duszach?

Pomimo tego, że to wyrażenie ma bezpośrednie znaczenie - zmarli chłopi pańszczyźniani, których nazywano „duszami” (tak jak stado koni liczy się po ich „głowach”), powieść wyraźnie odczytuje także znaczenie przenośne - ludzie martwi w sens duchowy. Ogłaszając przyszłych pozytywnych bohaterów swego wiersza „mąż obdarzony boskimi cnotami albo cudowna Rosjanka, której nie można znaleźć nigdzie na świecie, z całym cudownym pięknem kobiecej duszy”, autor dodaje: „Wszystkie te cnotliwi ludzie z innych plemion będą się przed nimi wydawać martwi, tak jak martwa jest księga przed żywym słowem!” Niemniej jednak współcześni mieli tendencję do przeciwstawiania tych żywych, rosyjskich i popularnych ideałów nie obcokrajowcom, ale urzędnikom i właścicielom ziemskim, odczytując to jako satyrę społeczno-polityczną.

Gogol opisuje anegdotyczną dyskusję na temat wiersza w komisji cenzury w liście do Pletnewa w 1842 r.: „Gdy tylko Gołochwastow, pełniący funkcję prezydenta, usłyszał nazwę „Martwe dusze”, krzyknął głosem starożytnego Rzymianina : „Nie, nigdy na to nie pozwolę: dusza może być nieśmiertelna; nie może być martwej duszy, autor zbroi się przeciwko nieśmiertelności.” Mądry prezydent w końcu zrozumiał, że chodzi o dusze Rewiżskiego. Gdy tylko sobie to uświadomił... nastąpił jeszcze większy bałagan. „Nie” – krzyknął przewodniczący i połowa cenzorów za nim – „z pewnością nie można na to pozwolić, nawet jeśli w rękopisie nie było nic, poza tylko jednym słowem: dusza Rewiżska, na to nie można pozwolić, to znaczy przeciw pańszczyźnie”. Należy zauważyć, że nieco ograniczoną interpretację Gołochwastowa podzielało wielu wielbicieli Gogola. Herzen okazał się nieco bardziej przenikliwy, dostrzegając w wierszu nie tyle karykatury społeczne, ile ponury wgląd w duszę ludzką: „Sam w tym tytule kryje się coś przerażającego. I nie mógł tego nazwać inaczej; nie rewizjoniści to dusze martwe, ale wszyscy ci Nozdrjowie, Maniłowowie i tutti quanti – to są dusze martwe i spotykamy ich na każdym kroku.<…>Czy po naszej młodości wszyscy w taki czy inny sposób nie prowadzimy życia bohaterów Gogola?” Herzen sugeruje, że Leński w „Eugeniuszu Onieginie” z biegiem lat zamieniłby się w Maniłowa, gdyby autor nie „zastrzelił” go w porę, i ubolewa, że ​​Cziczikow jest „jedną aktywną osobą… a ten ograniczony łobuz” tego nie zrobił spotyka na swojej drodze „moralnego właściciela ziemskiego”. życzliwy, staruszek„- dokładnie to miało się wydarzyć, zgodnie z planem Gogola, w drugim tomie Dead Souls.

Niefortunny los drugiego tomu, który Gogol torturował przez dziesięć lat i dwukrotnie spalił, można częściowo wytłumaczyć faktem, że Gogol nie mógł znaleźć w samej rzeczywistości zadowalających „dusz żywych”, których brzydkie strony pokazał w pierwszym tom (gdzie opisuje swoich właścicieli ziemskich, zresztą nie bez współczucia). Sobakiewicza, Maniłowa i Nozdrjowa zestawia nie z narodem rosyjskim, jak powszechnie uważano w sowieckiej krytyce literackiej, ale z pewnymi bohaterami epickimi lub baśniowymi. Najbardziej poetyckie opisy chłopów rosyjskich w wierszu dotyczą chłopów Sobakiewicza, których dla zawyżenia ceny przedstawia jako żywych (a za nim Cziczikow oddaje się fantazjom o rosyjskiej waleczności): „Tak, oczywiście, nie żyją”, — rzekł Sobakiewicz, jakby opamiętał się i przypomniał sobie, że w rzeczywistości oni już nie żyli, po czym dodał: „A jednak, a potem powiedzieć: co z tymi ludźmi, którzy obecnie są uznani za żyjących? Co to za ludzie? muchy, a nie ludzie.”

Nozdryov (Witalij Shapovalov)

Piotr Boklewski. Nozdryow. Ilustracja do „Martwych dusz”. 1895

Dlaczego w wierszu Gogola jest tak wiele różnych potraw?

Przede wszystkim Gogol uwielbiał jeść i leczyć innych.

Siergiej Aksakow wspomina na przykład, z jakim artystycznym zachwytem Gogol osobiście przygotowywał makaron dla swoich przyjaciół: „Stanąwszy na nogach przed miską, podwinął mankiety i pośpiesznie, a zarazem dokładnie, włożył najpierw dużą ilością masła i dwoma łyżkami do sosu zaczął mieszać makaron, następnie dodał sól, potem pieprz, a na koniec ser i mieszał jeszcze długo. Nie można było patrzeć na Gogola bez śmiechu i zaskoczenia. Kolejny pamiętnikarz Michaił Maksimowicz Michaił Aleksandrowicz Maksimowicz (1804-1873) - historyk, botanik, filolog. Od 1824 roku był dyrektorem ogrodu botanicznego Uniwersytetu Moskiewskiego i kierował katedrą botaniki. W 1834 roku został mianowany pierwszym rektorem Cesarskiego Uniwersytetu św. Włodzimierza w Kijowie, jednak rok później opuścił to stanowisko. W 1858 był sekretarzem Towarzystwa Miłośników Literatury Rosyjskiej. Kolekcjonował ukraińskie pieśni ludowe i studiował historię starożytnej literatury rosyjskiej. Korespondował z Gogolem. ⁠ , wspomina: „Na stacjach kupował mleko, odtłuszczał śmietankę i bardzo umiejętnie, drewnianą łyżką, robił z niej masło. Ta czynność sprawiała mu tyle samo przyjemności, co zbieranie kwiatów.

Michaił Bachtin, analizując rabelaisowski charakter twórczości Gogola, zauważa w „Wieczorach na farmie pod Dikanką”: „Jedzenie, napoje i życie seksualne w tych opowieściach mają charakter świąteczny, karnawałowo-maslenicki”. Ślad tej warstwy folkloru można dostrzec także w scenach uczty w Dead Souls. Koroboczka, chcąc uspokoić Cziczikowa, stawia na stole różne ciasta i wypieki, z których Cziczikow największą uwagę poświęca naleśnikom, maczając je po trzy na raz w roztopionym maśle i chwaląc. Podczas Maslenicy naleśniki służą do przebłagania kolędników, uosabiających złe duchy, a Cziczikow, który przybył „Bóg wie skąd i w nocy też” i wykupuje zmarłych, w oczach naiwnej „matki” wygląda jak złe duchy właściciel ziemski".

Jedzenie służy charakteryzowaniu właścicieli ziemskich, a także ich żon, wiosek i okolic, a często to właśnie pożywienie odsłania współczujące cechy ludzkie z karykatur Gogola. Traktowanie Cziczikowa „grzybami, ciastami, bystry Jajko sadzone zapiekane z chlebem i szynką. ⁠ , szaniszki Zdrobniona forma słowa „shangi” to okrągłe placki, tradycyjne danie kuchni rosyjskiej. W notatniku Gogola - „rodzaj sernika, trochę mniejszy”. Jednak shangi, w przeciwieństwie do serników, nie są słodzone. ⁠ , przez spinnerów „Pączki, naleśniki” (z notatnika Gogola). ⁠ , naleśniki, podpłomyki z różnymi dodatkami: posypane cebulką, posypane makiem, posypane twarożkiem, posypane Ze zdjęciami Stynka to mała ryba jeziorna. ⁠ ”, Pudełko przypomina autorkę Pulcherii Iwanowna z „Właścicieli ziemskich Starego Świata”, która jest jej absolutnie droga, z jej ciastkami kruchymi ze smalcem, solonymi czapkami z mleka szafranowego, różnymi suszonymi rybami, knedlami z jagodami i ciastami - z makiem, z serem lub z kapustą i kaszą gryczaną („to są te, które Afanasy Iwanowicz bardzo lubi”. I w ogóle jest dobrą gospodynią domową, opiekuje się chłopami, serdecznie kładzie pierze dla podejrzanego nocnego gościa i proponuje podrapanie po piętach.

Sobakiewicz, który na jednym posiedzeniu miażdży bok jagnięcy lub całego jesiotra, ale nie chce wziąć do ust żaby ani ostrygi (pokarm „Niemców i Francuzów”), „nawet z cukrem”, przypomina przy tym chwila epickiego rosyjskiego bohatera, jakim był Dobrynya Nikitich, który od razu wypił „zielone wino Charu w półtora wiaderka” - nie bez powodu jego zmarły ojciec samotnie wybrał się na polowanie na niedźwiedzie; Rosyjski niedźwiedź nie jest wcale pejoratywną definicją w świecie Gogola.

Nozdrew był pod pewnymi względami postacią historyczną. Żadne spotkanie, w którym uczestniczył, nie odbyło się bez historii. Na pewno wydarzyłaby się jakaś historia: albo żandarmi wyprowadziliby go za ramię z sali, albo własni przyjaciele byliby zmuszeni go wypchnąć

Mikołaj Gogol

Maniłow, który zbudował sobie „świątynię samotnej refleksji” i mówi woźnicy „Ty”, częstuje Cziczikowa „po prostu, zgodnie z rosyjskim zwyczajem, kapuśniakiem, ale z głębi serca” – atrybut wiejskiej idylli wśród szczęśliwych wieśniaków. Maniłowka i jej mieszkańcy są parodią literatury sentymentalizmu. W „Wybranych fragmentach korespondencji z przyjaciółmi” Gogol pisze: „Naśladowcy Karamzina posłużyli za żałosną karykaturę jego samego i przenieśli styl i myśli do słodkiej mdłości”. wydawało się, że przyjemność została w zbyt dużym stopniu przeniesiona na cukier. Kolacja w Maniłowce, jak zwykle, nie jest opisana szczegółowo - wiemy jednak, że Maniłow z żoną co jakiś czas przynosili sobie „albo kawałek jabłka, albo cukierka, albo orzecha i mówili wzruszająco łagodnym głosem: wyrażając miłość doskonałą: „Razin, kochanie, moje usta, włożę ci ten utwór”, ukazując w ten sposób, choć groteskowy, ale jedyny w całym wierszu przykład miłości małżeńskiej.

Tylko Cziczikow zostawia Nozdrew głodny – jego potrawy są przypalone lub niedogotowane, kucharz przyrządzał je z tego, co znalazł: „jeśli w pobliżu był pieprz, posypywał pieprzem, jeśli złapał kapustę, wbijał kapustę, faszerowane mleko, szynkę, groszek , jednym słowem turlaj się i idź.” „; ale Nozdrew dużo pije - i to też jakiś totalny badziew: Madera, którą kupcy „bezlitośnie napełniali rumem, a czasem dolewali do wody królewskiej”, jakiś „Bourgognon i szampan razem”, jarzębina, w której „można było usłyszeć ful w całej jego mocy.”

Wreszcie Plyushkin, jedyny w Dead Souls, który nie jest postacią komiczną, ale tragiczną, której historię przemian opowiada nam autor, nieuchronnie budząc w ten sposób współczucie, w ogóle nie je i nie pije. Jego poczęstunek – starannie zakonserwowany krakers z wielkanocnego ciasta przyniesionego przez jego córkę – jest dość przejrzystą metaforą przyszłego zmartwychwstania. W „Miejscach wybranych” Gogol napisał: „Zawołaj... do pięknego, ale uśpionego mężczyzny. ...Aby ocalić swoją biedną duszę... bez wrażliwości przybiera ciało i stał się całym ciałem, a duszy w nim prawie nie ma.<…>Och, gdybyś mógł mu powiedzieć, co ma do powiedzenia mój Plyuszkin, kiedy dojdę do trzeciego tomu Dead Souls!

Gogol nie musiał już opisywać tego odrodzenia: tragiczny paradoks polega na tym, że w ostatnich dniach swoich dni Gogol okrutnie pościł, uważa się, że zagłodził się na śmierć, wyrzekając się jedzenia i śmiechu - to znaczy sam zamienił się w Plyuszkina w jakiś sens duchowy.

Pieczona świnia. Grawerowanie z XIX wieku

Chichikov (Aleksander Kalyagin)

Dlaczego Gogol postanowił zrobić ze swojego bohatera łajdaka?

Sam autor tak uzasadniał swój wybór: „Z cnotliwego człowieka uczynili konia pociągowego i nie ma pisarza, który by na nim nie jeździł, ponaglając go biczem i wszystkim innym... cnotliwego człowieka zagłodzili do tego stopnia, że że teraz nie ma już na nim nawet cienia cnoty, a zamiast ciała pozostały tylko żebra i skóra... obłudnie wołają o cnotliwego człowieka... cnotliwego człowieka nie szanują. Nie, czas wreszcie ukryć i tego łajdaka.

Sam Cziczikow nie ma szczególnego nikczemności, mało kto ucierpiał z powodu jego oszustw (z wyjątkiem może pośredniego – prokurator zmarł ze strachu). Nabokov nazywa go „wulgarnym człowiekiem gigantycznego kalibru” i zauważa: „Próbując kupować zmarłych w kraju, w którym legalnie kupowano i zastawiano żywych ludzi, Cziczikow nie zgrzeszył poważnie z moralnego punktu widzenia”.

Przy całej karykaturalnej wulgarności Cziczikowa jest przecież tym Rosjaninem, który uwielbia szybką jazdę, w przepraszającym fragmencie o trojce. To on musiał przejść przez tygiel prób i w trzecim tomie odrodzić się duchowo.

Warunkiem takiego odrodzenia jest jedyna cecha, która odróżnia Chichikova od wszystkich innych bohaterów Dead Souls: jest aktywny. Codzienne niepowodzenia nie gasną jego energii, „aktywność nie umarła mu w głowie; „wszyscy tam chcieli coś zbudować i tylko czekali na plan”. Pod tym względem jest to ten sam Rosjanin, którego „wysłali... nawet na Kamczatkę, dajcie mu tylko ciepłe rękawiczki, on klaszcze w dłonie, z siekierą w dłoniach i idzie sobie wyciąć nową chatę”.

Oczywiście jego działalność ma nadal charakter jedynie zachłanny, a nie twórczy, co autor uważa za swoją główną wadę. Niemniej jednak to i tylko energia Cziczikowa przenosi akcję z miejsca - z ruchu jego ptasiej trojki „wszystko leci: lecą mile, kupcy lecą ku nim na belkach wozów, po obu stronach leci las z ciemnymi formacje świerkowe i sosnowe” – cała Ruś gdzieś pędzi.

Całe tam miasto jest takie: oszust siedzi na oszustze i gonił oszusta. Wszyscy sprzedawcy Chrystusa. Jest tam tylko jeden porządny człowiek - prokurator, i nawet on, prawdę mówiąc, to świnia

Mikołaj Gogol

Wszyscy rosyjscy klasycy marzyli o energicznym, aktywnym rosyjskim bohaterze, ale wydaje się, że tak naprawdę nie wierzyli w jego istnienie. Rosyjska matka lenistwo, która urodziła się przed nami, była przez nich postrzegana jako źródło wszelkiego zła i smutku - ale jednocześnie jako podstawa charakteru narodowego. Gogol daje przykład dobrego, energicznego właściciela w drugim tomie „Dead Souls”, nieprzypadkowo nadaje mu niewymawialne i oczywiście obce (greckie) nazwisko Kostanzhoglo: „Rosjanin... nie może żyć bez zachęty... Zaśnie i będzie zgorzkniały. Kolejnym znanym w literaturze rosyjskiej biznesmenem opisanym przez Gonczarowa w „Oblomowie” jest pół-Niemiec Andriej Stolz, natomiast niewątpliwie przystojniejszy Obłomow jest bezpośrednim spadkobiercą „hulka, leniucha, ryśka” Gogola Tentetnikowa, który w młodości realizował plany energiczne zarządzanie, a potem w szlafroku opadłem na kanapę. Narzekając na rosyjskie lenistwo, zarówno Gogol, jak i jego zwolennicy zdawali się nie wierzyć w możliwość jego wykorzenienia bez udziału przedsiębiorczych cudzoziemców - ale wbrew rozsądkowi nie mogli przezwyciężyć poczucia, że ​​przedsiębiorczość to cecha bezduszna, wulgarna i podła . Słowo „podły” w sensie archaicznym oznaczało niskie urodzenie (w końcu początki Cziczikowa były „mroczne i skromne”). Ilja Iljicz Obłomow najwyrazniej sformułował tę antytezę w przeprosinach za lenistwo, gdzie przeciwstawia siebie, rosyjskiego dżentelmena, „innemu” – niskiemu, niewykształconemu człowiekowi, któremu „trzeba biegać od kąta do kąta, biega cały dzień” („Jest wielu takich Niemców” – powiedział ponuro Zakhar.

Sytuacja ta uległa zmianie dopiero wraz z pojawieniem się w literaturze pospolitych bohaterów, których nie było stać na relaks. Charakterystyczne jest, że w słynnej inscenizacji „Dead Souls” w Gogol Center w 2013 roku Cziczikowa grał Amerykanin Odin Byron, a ostatni poetycki monolog na temat ptaka-trójki został zastąpiony zakłopotanym pytaniem: „Rus, co chcesz ode mnie?” Tłumacząc ten wybór reżyser Kirill Serebrennikov interpretuje konflikt „Dead Souls” jako zderzenie „człowieka z nowego świata”, przemysłowego i racjonalnego, z „rosyjskim, bezdusznym, lokalnym sposobem życia”. Na długo przed Serebrennikowem Abram Tertz wyraził podobną myśl: „Gogol przyniósł Rosję jako magiczną różdżkę - nie Chatsky, nie Ławretski, nie Iwan Susanin, ani nawet starszy Zosima, ale Cziczikow. Ten nie odpuści! Cziczikow, tylko Cziczikow jest w stanie ruszyć i przewieźć wóz historii, - Gogol przewidział w czasach, gdy w Rosji nie śniło się jeszcze o rozwoju kapitalizmu... i wyprowadził drania: ten nie jest zawiodę Cię!…” 22 Tertz A. (Sinyavsky A.D.) W cieniu Gogola // Kolekcja. Op. w 2 tomach T. 2. M.: Start, 1992. s. 23. ⁠

Spektakl „Martwe dusze”. Reżyseria: Kirill Serebrennikov. „Centrum Gogola”, 2014

Spektakl „Martwe dusze”. Reżyseria: Kirill Serebrennikov. „Centrum Gogola”, 2014

Czy Gogol przedstawił się w Dead Souls?

W „Wybranych fragmentach korespondencji z przyjaciółmi” Gogol opisuje swoją pracę jako metodę duchowego doskonalenia, rodzaj psychoterapii: „Pozbyłem się już wielu moich paskudnych rzeczy, przekazując je moim bohaterom, śmiejąc się z nich i sprawianie, że inni też się z nich śmieją.”

Czytając „Dead Souls” może się wydawać, że autor był wobec siebie zbyt surowy. Cechy, którymi obdarzył swoich bohaterów, wyglądają dość wzruszająco, w każdym razie to oni nadają bohaterom człowieczeństwo – trzeba jednak wziąć pod uwagę, że Gogol każdy nawyk, nadmierne przywiązanie do świata materialnego uważał za słabość. Miał wiele tego rodzaju słabości. Pod koniec rozdziału VII Dead Souls na minutę zostaje pokazana jedna z wielu pozornie całkowicie przypadkowych, ale niesamowicie żywych postaci drugoplanowych - porucznik Ryazan, „najwyraźniej wielki łowca butów”, który zamówił już cztery pary i nie mógł spać, ciągle przymierzając piątego: „buty na pewno były dobrze wykonane i przez długi czas podnosił stopę i oglądał elegancko i cudownie znoszony obcas”. Lev Arnoldi (przyrodni brat Aleksandry Smirnovej-Rosset, która znała Gogola krótko) zapewnia w swoich wspomnieniach, że tym namiętnym łowcą butów był sam Gogol: „W jego małej walizce wszystkiego było bardzo mało, a tyle samo sukienek i ubrań bieliznę taką, jaka była potrzeba, i zawsze były trzy, a często nawet cztery pary butów, które nigdy nie były zużyte.”

Inny przykład podaje (również ze wspomnień Arnoldiego) Abram Tertz: „Gogol w młodości miał pasję do zdobywania rzeczy niepotrzebnych – wszelkiego rodzaju kałamarzy, wazonów, przycisków do papieru: później to się rozdzieliło i rozwinęło w skarbiec Cziczikowa, usunięty na zawsze z majątku autora” (Obserwację tę potwierdza wielu pamiętnikarzy: po części w formie samodoskonalenia, po części z praktycznego powodu, że Gogol większość życia spędził w drodze i cały swój majątek mieścił się w jednej skrzyni, pisarz w jakimś punkt zrzeczony oszustwo Uzależnienie od zbierania rzeczy, przyjmowania prezentów, łapówek. Z punktu widzenia chrześcijaństwa jest to grzech. ⁠ i przekazał swoim przyjaciołom wszystkie miłe i małe rzeczy, drogie jego sercu).

Gogol był ogólnie wielkim dandysem o ekstrawaganckim guście. W szczególności „wełniany szalik w tęczowym kolorze” Cziczikowa, którego narrator, według jego oświadczenia, nigdy nie nosił, był właśnie jego własnym - Siergiej Aksakow wspomina, jak w domu Żukowskiego widział pisarza przy pracy w efektownym stroju: „Zamiast tego butów, długie wełniane rosyjskie pończochy powyżej kolan; zamiast surduta, na flanelowej kamizelce, aksamitny spencer; szyję owinięto dużym wielobarwnym szalikiem, a na głowie aksamitny, szkarłatny, haftowany złotem kokoshnik, bardzo podobny do nakrycia głowy Mordowian”.

"A! łatany, łatany!” mężczyzna krzyknął. Do słowa załatany dodał też rzeczownik, który jest bardzo udany, ale nie używany w rozmowie towarzyskiej, dlatego go pominiemy.<...>Naród rosyjski wyraża się stanowczo!

Mikołaj Gogol

Zwyczaj gubernatora miasta N., który, jak wiadomo, był „wielkim dobrodusznym człowiekiem, a czasem nawet sam haftował tiul”, jest także cechą autobiograficzną: jak wspominał Pavel Annenkov, Gogol miał pasję do rękodzieła oraz „wraz z nadejściem lata... zaczął sobie wycinać dla siebie naszyjniki.” szaliki z muślinu i batystu, umieszczając kamizelki kilka linii niżej itp. i traktował tę sprawę bardzo poważnie”; Uwielbiał robić na drutach i kroić sukienki dla swoich sióstr.

Gogol jednak włączył do akcji nie tylko siebie, ale i otoczenie, już wcześniej, pracując nad „Dead Souls”, zaczął ukazywać swoje własne wady w postaci „potworów”. Znajdując komiczny szczegół lub sytuację w otaczającym życiu, doprowadził go do groteski, co uczyniło Gogola wynalazcą rosyjskiego humoru. Władimir Nabokow wspomina, powiedzmy, matkę Gogola – „śmieszną prowincjonalną damę, która irytowała znajomych twierdzeniem, że lokomotywy parowe, statki parowe i inne innowacje wynalazł jej syn Mikołaj (i doprowadzała syna do szału, delikatnie dając do zrozumienia, że ​​to on jest autor wszystkiego, co właśnie przeczytał, jej wulgarny romans)” nie sposób nie wspomnieć tutaj Chlestakowa: „A jednak moich jest wiele: „Wesele Figara”, „Robert Diabeł”, „Norma”.<…>Wszystko to pod nazwiskiem barona Brambeusa… Ja to wszystko napisałem” (a jak wiadomo, sam Gogol „był w przyjaznych stosunkach z Puszkinem”).

Wyrażenia takie jak „odwiedzić Sopikowa i Chrapowickiego, co oznacza wszelkiego rodzaju martwe sny na boku, na plecach i we wszystkich innych pozycjach”, które drażniły uszy krytyków w „Dead Souls”, Gogol, według dowodów, używany w życiu .

Prawdopodobnie najważniejszą rzeczą, którą przekazał Chichikovowi, był koczowniczy tryb życia i zamiłowanie do szybkiej jazdy. Jak przyznał pisarz w liście do Żukowskiego: „Wtedy czułem się dobrze tylko w drodze. Droga zawsze mnie ratowała, gdy długo przebywałam w jednym miejscu lub przez ich tchórzostwo wpadałam w ręce lekarzy, którzy zawsze mnie krzywdzili, nie wiedząc ani trochę o mojej naturze.”

Przybył z Małej Rusi do Petersburga w grudniu 1828 roku z zamiarem służby, po sześciu miesiącach wyjechał za granicę i odtąd aż do końca życia podróżował niemal nieprzerwanie. W tym samym czasie w Rzymie, Paryżu, Wiedniu i Frankfurcie Gogol pisał wyłącznie o Rosji, która, jego zdaniem, w całości widoczna była tylko z daleka (wyjątek stanowi opowieść „Rzym”). . Choroby zmusiły go do wyjazdu na leczenie nad wody w Baden-Baden, Carlsbad, Marienbad, Ostendzie; pod koniec życia odbył pielgrzymkę do Jerozolimy. W Rosji Gogol nie miał własnego domu - przez długi czas mieszkał u przyjaciół (przede wszystkim ze Stepanem Szewrewem i Michaiłem Pogodinem), a raczej bezceremonialnie przesiedlał siostry do przyjaciół, zabierając je z instytutu. Muzeum Domu Gogola przy Bulwarze Nikitskiego w Moskwie to dawna rezydencja hrabiego Aleksandra Tołstoja, w której Gogol spędził ostatnie cztery lata swojego życia, spalił drugi tom Martwych dusz i zmarł.

Fabuła, satyrycznie skierowana przeciwko najwyższej administracji Petersburga, stała się główną i jedyną przeszkodą w wydaniu Dead Souls. Prawdopodobnie przewidując to Gogol jeszcze przed oddaniem rękopisu cenzorowi znacząco zredagował pierwsze wydanie opowiadania, wyrzucając zakończenie, które opowiada o przygodach Kopeikina, który z całą armią „uciekinierów” zrabował w lasy Ryazan (ale „wszystko to, że tak powiem, jest wymierzone tylko w państwo”; Kopejkin okradł tylko państwo, nie dotykając osób prywatnych, przypominając w ten sposób mściciela ludu), a następnie uciekł do Ameryki, skąd pisze list do władcy i zabiega o królewską łaskę dla swoich towarzyszy, aby jego historia się nie powtórzyła. Drugie wydanie tej historii, obecnie uważanej za normatywną, kończy się jedynie wskazówką, że kapitan Kopeikin został przywódcą gangu rabusiów.

Ale nawet w wersji złagodzonej cenzor Aleksander Nikitenko nazwał „Kopeikina” „całkowicie niemożliwym do przejścia”, co pogrążyło pisarza w rozpaczy. „To jedno z najlepszych miejsc w wierszu, a bez niego jest dziura, której nie mogę załatać ani niczym zaszyć” – Gogol napisał do Pletnewa 10 kwietnia 1842 roku. „Wolę zdecydować się na przeróbkę, niż na całkowite utratę”. Wyrzuciłem wszystkich generałów, wzmocniłem charakter Kopeikina, więc teraz jest jasne, że to on sam był przyczyną wszystkiego i że dobrze go traktowano”. Zamiast bohatera, który cierpiał za ojczyznę i doprowadził do całkowitej rozpaczy przez zaniedbania władz, Kopeikin okazał się teraz biurokratą i łobuzem o nieumiarkowanych żądaniach: „Nie mogę” – mówi – „dostać się do jakoś.” „Muszę, mówi, zjeść kotlet, butelkę francuskiego wina, a także zabawić się, wiesz, w teatrze”.

Ani na korytarzach, ani w pokojach ich wzrok nie był rażony czystością. Wtedy nie przejmowali się nią; a to, co było brudne, pozostało brudne, nie przybierając atrakcyjnego wyglądu

Mikołaj Gogol

Fabuła nie wydaje się w żaden sposób nawiązywać do rozwoju fabuły i wygląda jak wstawione w nią opowiadanie. Jednak autor tak bardzo cenił ten odcinek, że nie był gotowy opublikować wiersza bez niego i zdecydował się okaleczyć historię, eliminując z niej wszystkie wrażliwe politycznie części - oczywiście satyra nie była w Kopeikinie najważniejsza.

Według Jurija Manna jedną z artystycznych funkcji tej historii jest „przerywanie planu „prowincjonalnego” z metropolitą Petersburga, włączenie go w fabułę wiersza o najwyższych sferach metropolitalnych Rosji życie" 23 Mann Yu. Poetyka Gogola, wyd. 2, dod. M.: Fikcja, 1988. S. 285. ⁠ . Badacz interpretuje Kopejkina jako „małego człowieczka” buntującego się przeciwko represyjnej i bezdusznej machinie państwowej – interpretacja ta została legitymizowana w sowieckiej krytyce literackiej, została jednak znakomicie obalona przez Jurija Łotmana, który pokazał, że sens tej historii jest zupełnie inny.

Odnotowując wybór Gogola, który uczynił swojego Kopeikina nie żołnierzem, ale kapitanem i oficerem, Łotman wyjaśnia: „Kapitan armii to stopień 9. klasy, który dawał prawo do dziedzicznej szlachty, a zatem do duchowej własności. Wybór takiego bohatera do roli pozytywnego bohatera szkoły naturalnej jest dziwny dla pisarza o tak wyostrzonym „poczuciu rangi”, jakim był Gogol. U Kopeikina filolog widzi zredukowaną wersję literackiego „szlachetnego zbójnika”; Według Łotmana to właśnie tę fabułę przekazał Gogolowi Puszkin, zafascynowany wizerunkiem szlachcica-rozbójnika, poświęcił mu swojego „Dubrowskiego” i zamierzał go wykorzystać w nienapisanej powieści „Rosyjski Pelam”.

W „Dead Souls” sam główny bohater jest obdarzony parodystycznymi cechami romantycznego rozbójnika: w nocy włamuje się do Koroboczki „jak Rinald Rinaldina”, jest podejrzany o porwanie dziewczyny, jak Kopeikin, oszukuje nie osoby prywatne, ale tylko skarbiec - bezpośredni Robin Hood. Ale Chichikov, jak wiemy, ma wiele twarzy, jest okrągłą pustką, postacią przeciętną; dlatego też otaczają go „literackie projekcje, z których każda jest „zarówno parodyczna, jak i poważna” i podkreśla tę czy inną ważną dla autora ideologię, do której „Dead Souls” nawiązuje lub polemizuje: Sobakiewicz zdawał się pochodzić z epopei, Maniłow - z sentymentalizmu Plyushkin jest reinkarnacją skąpego rycerza. Kopeikin jest hołdem złożonym tradycji romantycznej, byronicznej, która w wierszu ma ogromne znaczenie; Bez tej „projekcji literackiej” naprawdę nie dało się obejść. W tradycji romantycznej to właśnie po stronie bohatera – złoczyńcy i wyrzutka – leżały sympatie autora i czytelnika; jego demonizm bierze się z rozczarowania społeczeństwem, czaruje na tle wulgarności, zawsze pozostaje mu możliwość odkupienia i zbawienia (najczęściej pod wpływem kobiecej miłości). Gogol podchodzi do kwestii odnowy moralnej z innego punktu widzenia – nie od strony romantycznej, ale chrześcijańskiej. Parodystyczne porównania Gogola – Kopejkina, Napoleona czy Antychrysta – usuwają aureolę szlachetności zła, czyniąc je śmiesznym, wulgarnym i nieistotnym, czyli absolutnie beznadziejnym, „i właśnie w tej beznadziejności kryje się możliwość równie pełnego i absolutnego czai się przebudzenie.”

Wiersz pomyślany został jako trylogia, której pierwsza część miała wprawić czytelnika w przerażenie, ukazując wszystkie rosyjskie obrzydliwości, druga - dawać nadzieję, a trzecia - ukazywać obraz odrodzenia. Już 28 listopada 1836 roku w tym samym piśmie Michaił Pogodin Michaił Pietrowicz Pogodin (1800-1875) - historyk, prozaik, wydawca pisma „Moskwitianin”. Pogodin urodził się w rodzinie chłopskiej i w połowie XIX wieku stał się postacią tak wpływową, że udzielał rad cesarzowi Mikołajowi I. Pogodin był uważany za centrum literackiej Moskwy, opublikował almanach „Urania”, w którym publikował wiersze Puszkina, Baratyńskiego, Wiazemskiego, Tyutczewa, w swoim „Moskwitianinie” publikował Gogola, Żukowskiego, Ostrowskiego. Wydawca podzielał poglądy słowianofilów, rozwijał idee panslawizmu i był bliski filozoficznemu kręgowi mędrców. Pogodin zawodowo studiował historię starożytnej Rusi i bronił koncepcji, że Skandynawowie położyli podwaliny pod rosyjską państwowość. Zgromadził cenny zbiór starożytnych dokumentów rosyjskich, który później został zakupiony przez państwo. ⁠ , w którym Gogol informuje o pracy nad pierwszym tomem „Dead Souls” – rzeczą, w której „odpowie cała Ruś” – wyjaśnia, że ​​wiersz będzie „w kilku tomach”. Można sobie wyobrazić, jaki wysoki poziom postawił sobie Gogol, jeśli pierwszy i jedyny opublikowany tom poematu z czasem zaczął wydawać mu się nieistotny, niczym „ganek doczepiony naprędce przez prowincjonalnego architekta do pałacu, który miał powstać na kolosalna skala.” Obiecawszy sobie i swoim czytelnikom opisać nie mniej niż całą Ruś i podać przepis na zbawienie duszy, ogłaszając „męża obdarzonego walecznością” i „wspaniałą Rosjankę”, Gogol wpadł w pułapkę. Na drugi tom czekano z niecierpliwością, a sam Gogol wspominał o nim tak często, że wśród jego znajomych rozeszła się plotka, że ​​książka jest już gotowa. Pogodin ogłosił nawet jego uwolnienie w Moskwitianinie w 1841 r., za co otrzymał od Gogola nagana Z francuskiego - wyrzut, nagana. ⁠ .

Tymczasem prace nie toczyły się dalej. Przez całe lata 1843-1845 pisarz nieustannie skarżył się w listach do Aksakowa, Żukowskiego, Jazykowa na kryzys twórczy, który następnie pogłębił tajemniczy zły stan zdrowia - Gogol boi się „bluesa, który mógłby zaostrzyć nawet bolesny stan” i niestety przyznaje: „Męczyłam się, gwałciłam pisanie, cierpiałam dotkliwie, widząc jego bezsilność, a on już kilka razy takim przymusem spowodował chorobę i nie mógł nic zrobić, a wszystko wychodziło na siłę i zły" 24 Wybrane fragmenty korespondencji z przyjaciółmi // Dzieła kompletne N. V. Gogola. wydanie 2. T. 3. M., 1867. ⁠ . Gogol wstydzi się wracać do ojczyzny niczym „człowiek wysłany na misję i wracający z pustymi rękami” i w 1845 roku po raz pierwszy spalił drugi tom „Dead Souls”, owoc pięcioletniej pracy praca. W „Miejscach wybranych...” z 1846 roku wyjaśnia: „Trzeba liczyć się nie z przyjemnością niektórych miłośników sztuki i literatury, ale wszystkich czytelników”, a to drugie, zdaniem czytelnika, wyrządziłoby więcej szkody niż dobre, kilka uderzających przykładów cnót (w przeciwieństwie do karykatur z pierwszego tomu), jeśli nie pokaże się im od razu „jasnej jak słońce” uniwersalnej ścieżki doskonalenia moralnego. W tym czasie Gogol uważa sztukę jedynie za odskocznię do głoszenia.

Szyja i ramiona były otwarte dokładnie na tyle, na ile było to potrzebne, i nie dalej; każda eksponowała swój majątek, o ile w swoim własnym przekonaniu czuła, że ​​jest on w stanie zniszczyć człowieka; cała reszta została ukryta z niezwykłym smakiem

Mikołaj Gogol

„Miejsca wybrane” stały się takim kazaniem, które mocno nadszarpnęło reputację Gogola w obozie liberalnym jako przeprosin za pańszczyznę i przykładu kościelnej hipokryzji. Zanim ukazały się „Miejsca wybrane”, kolegów korespondentów już (mimo prawdziwego kultu Gogola) irytowały jego prawdziwe listy, w których Gogol ich pouczał i dosłownie dyktował im codzienność. Siergiej Aksakow napisał do niego: „Mam pięćdziesiąt trzy lata. Czytałem wtedy Tomasza i Kempisa Tomasz a à Kempis (ok. 1379 - 1471) - pisarz, mnich katolicki. Prawdopodobny autor anonimowego traktatu teologicznego „O naśladowaniu Chrystusa”, który stał się tekstem programowym ruchu duchowego „Nowa Pobożność”. Traktat krytykuje zewnętrzną pobożność chrześcijan i wychwala samozaparcie jako sposób na upodobnienie się do Chrystusa. ⁠ kiedy jeszcze się nie urodziłeś.<…>Nie obwiniam niczyich przekonań, o ile są one szczere; ale oczywiście nie przyjmę niczyjej... I nagle mnie więzicie, jak chłopca, za czytanie Tomasza a à Kempis, na siłę, nie znając moich przekonań, i jak inaczej? o wyznaczonej porze, po kawie i dzieląc lekturę rozdziału, jak na lekcje... To i śmieszne, i irytujące...”

Cała ta ewolucja psychiczna nastąpiła równolegle i w powiązaniu z chorobą psychiczną, której opis jest bardzo podobny do tego, co niedawno nazywano psychozą maniakalno-depresyjną, a dziś dokładniej nazywa się to chorobą afektywną dwubiegunową. Przez całe życie Gogol cierpiał na wahania nastroju - okresy wzmożonej energii twórczej, kiedy pisarz tworzył zarówno jasne, jak i niezwykle zabawne rzeczy i, według wspomnień przyjaciół, zaczął tańczyć na ulicy, zastąpiły czarne paski. Gogol doświadczył pierwszego takiego ataku w Rzymie w 1840 r.: „Słońce, niebo - wszystko jest dla mnie nieprzyjemne. Biedna duszo moja: tu nie ma dla niej schronienia. Teraz lepiej nadaję się do klasztoru niż do życia świeckiego”. Już w następnym roku bluesa zastępuje ekstatyczna energia („Jestem głęboko szczęśliwy, znam i słyszę cudowne chwile, w mojej duszy dzieje się i dzieje cudowne stworzenie”) i nieumiarkowaną zarozumiałość, charakterystyczną dla stanu hipomanii ( "Och, uwierz moim słowom. Od teraz inwestuję najwyższą moc, moje słowo." Rok później w opisie Gogola rozpoznaje się przewlekłą depresję z charakterystyczną dla niej apatią, schyłkiem intelektualnym i poczuciem osamotnienia: „Ogarnęła mnie moja zwykła (już zwyczajna) okresowa choroba, podczas której siedzę niemal bez ruchu w pokoju, czasami przez 2-3 tygodnie. Moja głowa odrętwiała. Ostatnie więzy łączące mnie ze światłem zostały zerwane.”

W 1848 r. coraz bardziej pogrążony w religii Gogol odbył pielgrzymkę do Ziemi Świętej, ale nie przyniosło mu to ulgi; Potem stał się duchowym dzieckiem ojca Mateusza z Konstantynowskiego, który nawoływał do ostrej ascezy i zaszczepiał pisarzowi myśli o grzeszności całej jego twórczości. praca 25 Svyatopolk-Mirsky D. P. Historia literatury rosyjskiej od czasów starożytnych do 1925 roku. Nowosybirsk: Svinin i Synowie, 2006. s. 239. ⁠ . Podobno pod jego wpływem, pogłębiony kryzysem twórczym i depresją, 24 lutego 1852 roku Gogol spalił w piecu prawie ukończony drugi tom Dead Souls. Dziesięć dni później, pogrążony w czarnej melancholii, Gogol zmarł, najwyraźniej umierając z głodu pod pozorem postu.

Dostępny nam obecnie tekst drugiego tomu poematu nie jest dziełem Gogola, lecz rekonstrukcją opartą na autografach pięciu rozdziałów odnalezionych po śmierci Gogola przez Stepana Szewrewa (istniejących w dwóch wydaniach), poszczególnych fragmentach i szkicach. Drugi tom „Dead Souls” ukazał się po raz pierwszy drukiem w 1855 roku jako dodatek do drugiego dzieła zebranego („Dzieła Mikołaja Wasiljewicza Gogola, znalezione po jego śmierci. Przygody Cziczikowa, czyli Martwe dusze. Wiersz N.V. Gogola. Tom. dwa (5 rozdziałów). Moskwa. W Drukarni Uniwersyteckiej, 1855").

bibliografia

• Adamowicz G. Raport o Gogolu // Zagadnienia literatury. 1990. nr 5. s. 145.
• Aksakov K. S. Kilka słów o wierszu Gogola: „Przygody Chichikowa, czyli martwe dusze” // Aksakov K. S., Aksakov I. S. Krytyka literacka / Comp., wstęp. artykuł i komentarz. A. S. Kurilova. M.: Sovremennik, 1981.
• Aksakov S. T. Dzieła zebrane w 4 tomach. T. 3. M.: Państwo. opublikowany artysta lit., 1956.
• Aksakov S. T. Dzieła zebrane w 5 tomach. T. 3. M.: Prawda, 1966. s. 291–292.

• Annenkov P.V. Wspomnienia literackie. M.: Prawda, 1989.
• Annensky I.F. Estetyka „Dead Souls” i jej dziedzictwo. M.: Nauka, 1979 (seria „Pomniki Literatury”).
• Bachtin M. M. Rabelais i Gogol (Sztuka mowy i kultura ludowa śmiechu) // Bachtin M. M. Zagadnienia literatury i estetyki: Studia różnych lat. M.: Artysta. lit., 1975. s. 484–495.
• Belinsky V. G. Przygody Chichikowa, czyli martwe dusze // Otechestvennye zapiski. 1842. T. XXIII. Nr 7. Dział VI „Kronika bibliograficzna”. s. 1–12.
• Mistrzostwo Bely'ego A. Gogola: badania / przedmowa. L. Kamieniewa. M., L.: Państwo. wydawnictwo artystyczne lit., 1934.
• Bryusov V. Ya. Spalony. O charakterystyce kolekcji Gogola // Bryusova V. Ya. Op. w 7 tomach. T. 6. M.: Chudoż. Literatura, 1975.
• Veresaev V.V. Gogol w życiu: Systematyczny zbiór autentycznych świadectw współczesnych: Z ilustracjami na oddzielnych arkuszach. M., L.: Akademia, 1933.
• Veselovsky A. Szkice i charakterystyka. T. 2. M.: Typo-litografia T-va I. N. Kushnerev and Co., 1912.
• Wybrane fragmenty korespondencji z przyjaciółmi // Dzieła kompletne N. V. Gogola. wydanie 2. T. 3. M., 1867.
• Herzen A.I. Literatura i opinia publiczna po 14 grudnia 1825 r. // Rosyjska estetyka i krytyka lat 40.-50. XIX w. / Oprac. tekst, komp., wstęp. artykuł i notatki V. K. Kantor i A. L. Ospovat. M.: Sztuka, 1982.
• Gogol we wspomnieniach swoich współczesnych / Tekst pod redakcją, przedmowa i komentarze S. I. Mashinsky'ego. M.: Państwo. wydawnictwo artystyczne lit., 1952 (Serial lit. Wspomnienia / Pod redakcją generalną N. L. Brodskiego, F. V. Gladkova, F. M. Golovenchenko, N. K. Gudziya).
• Gogol N.V. Jaka w końcu jest istota poezji rosyjskiej i jaka jest jej osobliwość // Gogol N.V. Dzieła kompletne. W 14 tomach T. 8. Artykuły. M., Leningrad: Wydawnictwo Akademii Nauk ZSRR, 1937–1952. s. 369–409.
• Grigoriew A. A. Gogol i jego ostatnia książka // Rosyjska estetyka i krytyka lat 40.–50. XIX w. / Oprac. tekst, komp., wstęp. artykuł i notatki V. K. Kantor i A. L. Ospovat. M.: Sztuka, 1982.
• Gukovsky G. A. Realizm Gogola. M., L.: Państwo. wydawnictwo artystyczne lit., 1959.
• Guminsky V. M. Gogol, Aleksander I i Napoleon. W 150. rocznicę śmierci pisarza i 190. rocznicę Wojny Ojczyźnianej 1812 r. // Nasz współczesny. 2002. Nr 3.
• Zajcewa I. A. „Opowieść o kapitanie Kopeikinie” (Z historii wydania cenzuralnego) // N. V. Gogol: Materiały i badania. Tom. 2. M.: IMLI RAS, 2009.
• Kirsanova R. M. Odzież, tkaniny, oznaczenia kolorystyczne w „Dead Souls” // N. V. Gogol. Materiały i badania. Tom. 2. M.: IMLI RAS, 2009.
• Dziedzictwo literackie. T. 58. M.: Wydawnictwo Akademii Nauk ZSRR, 1952. s. 774.
• Łotman Yu M. Puszkin i „Opowieść o kapitanie Kopeikinie”. O historii koncepcji i kompozycji „Martwych dusz” // Łotman Yu. M. W szkole słowa poetyckiego: Puszkin. Lermontow. Gogol: Książka. dla nauczyciela. M.: Edukacja, 1988.
• Mann Yu V. W poszukiwaniu żywej duszy: „Martwe dusze”. Pisarz – krytyk – czytelnik. M.: Książka, 1984.
• Mann Yu. V. Gogol. Książka druga. Na szczycie. 1835–1845. M.: Centrum Wydawnicze Rosyjskiego Państwowego Uniwersytetu Humanistycznego, 2012.
• Mann Yu. V. Gogol. Prace i dni: 1809–1845. M.: Aspect-press, 2004.
• Mann Yu. V. Poetyka Gogola. Wariacje na temat. M.: Coda, 1996.
• Mashinsky S. Gogol w ocenie krytyki rosyjskiej // N.V. Gogol w krytyce rosyjskiej i wspomnieniach współczesnych. M.: Detgiz, 1959.
• Artystyczny świat Mashinsky'ego S.I. Gogola: podręcznik dla nauczycieli. wydanie 2. M.: Edukacja, 1979.
• Mereżkowski D.S. Gogol i diabeł (Badania) // Mereżkowski D.S. W spokojnych wodach. M.: Pisarz radziecki, 1991.
• Nabokov V.V. Nikołaj Gogol // Wykłady o literaturze rosyjskiej. M.: Niezawisimaja Gazieta, 1996.
• N.V. Gogol w rosyjskiej krytyce: sob. Sztuka. / Przygotowywać tekst: A.K. Kotov i M.Ya. Polyakov; Wejście Sztuka. i uwaga. M. Ya Polyakova. M.: Państwo. opublikowany artysta lit., 1953.
• N.V. Gogol: Materiały i badania / Akademia Nauk ZSRR. Instytut Rus. oświetlony.; wyd. VV Gippius; Reprezentant. wyd. Yu.G. Oksman. M., L.: Wydawnictwo Akademii Nauk ZSRR, 1936 (archiwum literackie).
• Korespondencja N.V. Gogola. W 2 tomach. T. 2. M.: Chudoż. Lit-ra, 1988. s. 23–24.
• Polevoy N.A. Przygody Cziczikowa, czyli Martwe Dusze. Wiersz N. Gogola // Krytyka lat 40. XX wieku. XIX wiek / Comp., preambuła i notatki. L. I. Soboleva. M.: Olimp, AST, 2002.
• Propp V. Ya Problemy komedii i śmiechu. Rytualny śmiech w folklorze (o opowieści o Nesmeyanie) // Propp V. Ya. Dzieła zebrane. M.: Labirynt, 1999.
• Rosyjska starożytność. 1889. nr 8, s. 384–385.
• Rosyjska starożytność. 1902. nr 1. s. 85–86.
• Biuletyn Rosyjski. 1842. nr 5–6. s. 41.
• Svyatopolk-Mirsky D. P. Historia literatury rosyjskiej od czasów starożytnych do 1925 roku. Nowosybirsk: Svinin i synowie, 2006.
• Pszczoła północna. 1842. Nr 119.
• Wiersz Smirnovy E. A. Gogola „Martwe dusze”. L.: Nauka, 1987.
• Stasow V.V.<Гоголь в восприятии русской молодёжи 30–40-х гг.>// N.V. Gogol we wspomnieniach swoich współczesnych / wyd., przedmowa. i skomentuj. S.I.Maszyński. M.: Państwo. opublikowany artysta lit., 1952. s. 401–402.
• Ścieżka twórcza Gogola // Gippius V.V. Od Puszkina do Bloka / Rep. wyd. G. M. Friedlandera. M., Leningrad: Nauka, 1966. s. 1–6, 46–200, 341–349.
• Tertz A. (Sinyavsky A.D.) W cieniu Gogola // Kolekcja. Op. w 2 tomach T. 2. M.: Start, 1992. s. 3–336.
• Tynyanov Yu. N. Dostojewski i Gogol (w stronę teorii parodii) // Tynyanov Yu. N. Poetyka. Historia literatury. Film. M.: Nauka, 1977.
• Fokin P.E. Gogol bez połysku. Petersburg: Amfora, 2008.
• Shenrok V.I. Materiały do ​​biografii Gogola. W 4 tomach. M., 1892–1898.

Pełna lista referencji