Kochaj człowieka nawet w jego grzechu, właśnie dlatego
już pozory boskiej miłości są na szczycie
miłość na ziemi...
F. M. Dostojewski
Powieść F. M. Dostojewskiego „Zbrodnia i kara” ukazuje drogę bohatera od zbrodni do kary, poprzez skruchę, oczyszczenie i zmartwychwstanie. Dopóki człowiek żyje, dobro i zło, miłość i nienawiść, wiara i ateizm będą w nim żyły. Każdy bohater to nie tylko obraz literacki, ale ucieleśnienie jakiejś idei, ucieleśnienie pewnych zasad.
Dlatego Raskolnikow ma obsesję na punkcie idei, że w imię szczęścia jednych ludzi można zniszczyć innych, czyli idei ustanowienia sprawiedliwości społecznej za pomocą przemocy. Łużin ucieleśnia ideę drapieżnictwa gospodarczego i wyznaje filozofię przejęć. Sonya Marmeladova jest ucieleśnieniem chrześcijańskiej miłości i poświęcenia.
„Sonechka Marmeladova, wieczna Sonechka, podczas gdy świat stoi!” Jakąż melancholię i ból słychać w tej gorzkiej refleksji Raskolnikowa! Zwycięzcą powieści nie jest przebiegły i wyrachowany Łużyn ze swoją teorią „kochaj siebie” ani Raskolnikow ze swoją teorią pobłażania, ale mała skromna Sonya. Autor prowadzi nas do idei, że permisywizm, egoizm, przemoc niszczą człowieka od środka i tylko wiara, miłość i cierpienie oczyszczają.
Wśród biedy, nędzy i zepsucia dusza Sonyi pozostała czysta. I wydaje się, że tacy ludzie żyją, aby oczyścić świat z brudu i kłamstw. Wszędzie, gdzie pojawia się Sonya, w ludzkich duszach zapala się iskierka nadziei na najlepsze.
Sama Sonia jest jeszcze dzieckiem: „bardzo młoda, jak dziewczynka, o skromnych i przyzwoitych manierach, o jasnej… ale zastraszonej twarzy”. Ale wzięła na siebie opiekę nad ojcem, Katarzyną Iwanowną i jej dziećmi, Raskolnikowem. Sonya pomaga nie tylko finansowo – przede wszystkim stara się ratować ich dusze. Bohaterka nikogo nie potępia, wierzy w to, co w człowieku najlepsze, żyje według praw miłości i jest przekonana, że popełniwszy zbrodnię, należy żałować przed sobą, przed ludźmi, przed swoją ziemią. Każdy potrzebuje Sonyi. Raskolnikow potrzebuje Sonyi. „Potrzebuję cię” – mówi jej. A Sonechka podąża za nim nawet do ciężkiej pracy. Znamienne jest, że wszyscy skazani ją kochali. „Mamo, Zofio Siemionowna, jesteś naszą matką, czułą, chorą!” - powiedzieli jej. Materiał ze strony
„Wieczna Sonya” to nadzieja. Jej Ewangelia pod poduszką Raskolnikowa to nadzieja. Nadzieja na dobroć, miłość, wiarę, aby ludzie zrozumieli: wiara musi być w duszy każdego człowieka.
„Wieczna Sonia”… Przeznaczeniem ludzi takich jak ona „jest zapoczątkowanie nowej rasy ludzi i nowego życia, odnowienie i oczyszczenie ziemi”.
Bez takich ludzi nie jest możliwe w naszym świecie. Dają nam wiarę i nadzieję. Pomagają upadłym i zagubionym. Ratują nasze dusze, pomagając uciec od „brudu” i „zimna”.
Sonya jest „wieczna”, ponieważ miłość, wiara, piękno są wieczne na naszej grzesznej ziemi.
Nie znalazłeś tego, czego szukałeś? Skorzystaj z wyszukiwania
Szczególne miejsce w powieści Zbrodnia i kara zajmują postacie kobiece. Dostojewski maluje dziewczęta z biednego Petersburga głębokim współczuciem. „Wieczna Sonya” – Raskolnikow nazwał bohaterkę, co oznacza tych, którzy poświęciliby się dla dobra innych. W systemie obrazów powieści są to Sonya Marmeladova i Lizaveta, młodsza siostra starego lichwiarza Aleny Iwanowna i Dunya, siostra Raskolnikowa. „Sonechka, wieczna Soneczka, póki świat stoi” – te słowa mogą posłużyć za epigraf do opowieści o losach dziewcząt z biednych rodzin w powieści Dostojewskiego.
Sonya Marmeladova, córka z pierwszego małżeństwa Siemiona Marmeladowa, urzędnika, który popadł w alkoholizm i stracił pracę. Dręczona wyrzutami macochy Katarzyny Iwanowna, zrozpaczona biedą i konsumpcją, Sonya zmuszona jest iść do pracy, aby utrzymać ojca i jego rodzinę. Autorka portretuje ją jako naiwne, bystre, słabe, bezradne dziecko: „Wyglądała prawie jak dziewczynka, znacznie młodsza niż jej wiek, w ogóle prawie dziecko…”. Ale „...mimo osiemnastu lat” Sonia naruszyła przykazanie „nie cudzołóż”. „Ty także dopuściłeś się przestępstwa... mogłeś dopuścić się przestępstwa. Popełniłeś samobójstwo, zrujnowałeś sobie życie... swoje” – mówi Raskolnikow. Ale Sonya sprzedaje swoje ciało, a nie duszę, poświęciła się dla dobra innych, a nie dla siebie. Nie opuściło jej nigdy współczucie dla bliskich i pokorna wiara w miłosierdzie Boże. Dostojewski nie pokazuje, że Sonya „zarabia na życie”, niemniej jednak wiemy, w jaki sposób zdobywa pieniądze, by nakarmić głodne dzieci Katarzyny Iwanowny. I ten rażący kontrast pomiędzy jej czystym, duchowym wyglądem a brudną profesją, strasznym losem tej dziewczynki, jest najbardziej przekonującym dowodem przestępczości społeczeństwa. Raskolnikow kłania się Soni i całuje jej stopy: „Nie tobie się kłaniałem, ale całemu ludzkiemu cierpieniu”. Sonya jest zawsze gotowa do pomocy. Raskolnikow, zrywając wszelkie relacje z ludźmi, przybywa do Sonyi, aby uczyć się od jej miłości do ludzi, umiejętności akceptacji swojego losu i „dźwigania krzyża”.
Dunya Raskolnikowa jest wersją tej samej Soni: nawet aby uchronić się przed śmiercią, nie sprzeda się, ale sprzeda się dla swojego brata, dla swojej matki. Matka i siostra gorąco kochały Rodiona Raskolnikowa. Aby wesprzeć brata, Dunya została guwernantką w rodzinie Svidrigailov, biorąc z góry sto rubli. Wysłała ich siedemdziesięciu do Rody.
Świdrygajłow naruszył niewinność Dunyi, a ona zmuszona była w niełasce opuścić swoje miejsce. Wkrótce uznano jej czystość i słuszność, lecz nadal nie potrafiła znaleźć praktycznego wyjścia: bieda nadal groziła jej i matce, a ona nadal nie była w stanie w żaden sposób pomóc bratu. W swojej beznadziejnej sytuacji Dunya przyjęła ofertę Łużyna, który kupił ją niemal otwarcie, a nawet na upokarzających, obraźliwych warunkach. Ale Dunya jest gotowa poślubić Łużyna ze względu na swojego brata, sprzedając swój spokój ducha, wolność, sumienie, ciało bez wahania, bez narzekania, bez jednej skargi. Raskolnikow doskonale to rozumie: „...Los Sonieczkina nie jest gorszy niż los pana Łużyna”.
Duna nie ma charakterystycznej dla Sonyi chrześcijańskiej pokory, jest zdecydowana i zdesperowana (odmówiła Lużinowi, była gotowa zastrzelić Swidrygajłowa). A jednocześnie jej dusza jest tak samo pełna miłości do bliźniego, jak dusza Sonyi.
Lizaveta pojawia się na krótko na kartach powieści. Studentka opowiada o niej w tawernie, widzimy ją na scenie morderstwa, po morderstwie Sonya opowiada o niej, myśli Raskolnikow. Stopniowo wyłania się postać życzliwej, uciskanej istoty, potulnej, podobnej do dużego dziecka. Lizaveta jest posłuszną niewolnicą swojej siostry Aleny. Autor zauważa: „Taki cichy, cichy, nieodwzajemniony, miły, zgadzający się na wszystko”.
W umyśle Raskolnikowa obraz Lizawiety łączy się z wizerunkiem Sonyi. Na wpół deliryczny myśli: „Wierna Lizaveta! Dlaczego się tu pojawiła? Sonia! Biedny, cichy, o łagodnych oczach...” To poczucie duchowego pokrewieństwa między Sonią i Lizawietą jest szczególnie dotkliwe w scenie spowiedzi: „Spojrzał na nią i nagle w jej twarzy wydawało się, że widzi twarz Lizawiety”. Lizaveta stała się „Sonią”, równie życzliwą i współczującą, która zmarła niewinnie i bezsensownie.
A Sonya Marmeladova, Dunya Raskolnikowa i Lizaveta, uzupełniając się, ucieleśniają w powieści ideę miłości, miłosierdzia, współczucia i poświęcenia.
Miejska placówka oświatowa Gimnazjum nr 59.
Region Uljanowsk, Uljanowsk.
Literatura w klasie 10.
„Soneczka...
Wieczna Soneczka!
przygotowany
Kasztankina Swietłana Nikołajewna,
nauczyciel języka i literatury rosyjskiej
najwyższa kategoria kwalifikacji.
Uljanowsk
Temat: „Sonechka… Wieczna Sonechka!”
Cele Lekcji:
Edukacyjny:
ustalić, jaka jest „prawda” Sonyi Marmeladowej;
prześledź, jak na przestrzeni powieści zmienia się pogląd Raskolnikowa na „zbrodnię” Sonieczki;
jak chrześcijańskie wartości Raskolnikowa odkrywane są poprzez „prawdę” Soneczki;
zrozumieć słowa Dostojewskiego zawarte w motto lekcji.
Edukacyjny:
rozwijanie kompetencji komunikacyjnych uczniów, umiejętności krytycznego analizowania, systematyzacji i oceny informacji; znaleźć związki przyczynowo-skutkowe; praca z tekstem;
rozwijać zdolności twórcze uczniów i mowę ustną;
poszerzaj swoje horyzonty.
Wychowawcy:
edukacja pojęć moralnych (miłość, litość, współczucie, wiara);
doskonalenie umiejętności pracy indywidualnej i grupowej.
Zadania:
pokazać, co pisarz widzi jako źródło odnowy życia, jak rozwiązuje pytanie, co zrobić, aby zmienić istniejący porządek świata;
analizować sceny, w których pisarz protestuje przeciwko nieludzkości społeczeństwa;
kultywować tolerancję wobec różnych religii.
Podczas zajęć.
1. Mowa inauguracyjna nauczyciela.
Zwyczajowo mówi się o kobietach Turgieniewa. Jaką jednak elementarną siłę protestu mają kobiece wizerunki F.M. Dostojewski.
W jego powieściach duże miejsce zajmuje wątek kobiecy, ponieważ Fiodor Michajłowicz wierzy, że w kobiecie kryje się wielka siła moralna, która może zmienić życie na lepsze. Wszystkie sympatie pisarza są po stronie zgiętych i złamanych przez życie bohaterek, które broniły swoich praw i godności. Jego bohaterki są zbuntowane, nie pogodziły się z rzeczywistością.
W powieści „Zbrodnia i kara” postacie kobiece pomagają nie tylko pełniej zrozumieć głównego bohatera Rodiona Raskolnikowa, ale także pomagają mu w nowy sposób zrozumieć życie.
2. Określenie tematu i celu lekcji.
Dzisiaj nasza lekcja będzie poświęcona Sonyi Marmeladowej, ponieważ według F. Dostojewskiego jest prawie główną bohaterką po Raskolnikowie.
„Sonechka... Wieczna Sonechka!”
Jak rozumiesz to zdanie?
(Wieczny oznacza zawsze istniejący. Te słowa zawierają symbol. Wieczna Soneczka jest symbolem poświęcenia i ludzkiego cierpienia.)
3. Praca z motto.
Kobieta... jeśli jest moralnie godna,
Równi wobec wszystkich, równi królom.
FM Dostojewski.
Co oznacza F.M. w pojęciu moralności? Dostojewski?
(F. Dostojewski wprowadza do pojęcia moralności odwieczne przykazania chrześcijańskie, które powinny kierować człowiekiem przez życie.)
Co oznacza wyrażenie „równy królom”?
(Król jest władcą, co oznacza „równy królom” – posiadający władzę.)
Na tej lekcji musimy dowiedzieć się: Czy Sonya Marmeladova jest moralnie godna, co poświęca i w czyim imieniu jest „równa królom”?
4. Pomysł na stworzenie wizerunku Sonyi Marmeladowej.
Występ grupy „Naukowcy”.
1) Wizerunek Sonyi Marmeladowej nie został od razu ustalony. Najwcześniejsze źródła wspominają jedynie o „córce urzędnika”, „ona”. Oczywiście F. Dostojewski początkowo miał na celu podkreślenie zawodowych cech tej bohaterki: „Raz ją poznaje jako profesjonalistkę. Skandal na ulicy. Ona ukradła."
Na końcu tego samego notesu znajdują się refleksje na temat charakteru tego obrazu: „Córka urzędnika jest na luzie, trochę bardziej oryginalna. Prosta i uciskana istota. Albo jeszcze lepiej, brudny i pijany rybą.
„Pijany rybą” to oczywiście obraz pijanej, pobitej prostytutki wyrzuconej na ulicę i walącej soloną rybą o schody, obraz namalowany przez bohatera „Notatek z podziemia”.
2) Ale już w następnym zeszycie Sonya Marmeladova pojawia się przed czytelnikami, jak w ostatecznym tekście powieści - ucieleśnieniu idei chrześcijańskiej: „Nieustannie uważa się za głęboką grzesznicę, upadłą rozpustnicę, która nie może błagać o zbawienie”. Życie dla Sonyi jest nie do pomyślenia bez wiary w Boga i nieśmiertelności duszy: „Czym byłem bez Boga”. Tę myśl Marmeladow bardzo wyraźnie wyraził także w wstępnych szkicach powieści.
Pomysł f. Zmienił się stosunek Dostojewskiego do Sonyi, bo „pijana rybą” to kobieta upadła, która upadła moralnie. Postanowił pokazać kobietę rozświetloną aurą czystości, a nawet świętości. Sprzedając swoje ciało, zarobiła pieniądze, aby nakarmić głodne dzieci Katarzyny Iwanowna. Kontrast jej czystego duchowego wyglądu i brudnego zawodu, straszny los dziewczynki jest mocnym dowodem przestępczości społeczeństwa.
5. Portret psychologiczny Sonyi Marmeladowej.
Wystąpienie psychologów.
W powieściach F. Dostojewskiego każdy szczegół, każde uderzenie, każde imię własne ma swoje znaczenie. U Dostojewskiego „należy brać pod uwagę nawet znaki interpunkcyjne”.
1) Imiona własne odzwierciedlają osobowość jego bohaterów.
Sonia Marmeladowa.
Sophia to „mądrość”, „słuchanie Boga”, pomaganie ludziom.
Nazwisko Marmeladov jest przeciwieństwem nazwiska Raskolnikow. Marmolada to słodka lepka masa, która ma zdolność sklejania się w jedną całość. Sonya zdaje się sklejać oddzielne połówki duszy Raskolnikowa w jedną całość. Nazwisko wskazuje na integralność natury Sonyi.
2) O wewnętrznym świecie bohaterów dowiadujemy się nie tylko z opisu ich działań, uczuć i przeżyć. Dostojewski jest mistrzem portretu psychologicznego, odsłania nam portret osobowości, na który składają się działania i myśli ukryte za twarzą.
Sonya Marmeladova to szczupła, delikatna, nieśmiała dziewczyna, mała niebieskooka istotka z blond kręconymi włosami. Ona jest taka jasna, czysta, delikatna, uległa.
Kiedy Sonya jest zła, wygląda jak mały ptaszek. Ale gdy tylko Raskolnikow odważył się zwątpić w Boga, jej oczy zabłysły gniewem i obudziła się ta odurzająca świadomość mocy własnej duszy, prowadzonej przez Boga.
Wyrażenie „iskrzący gniewem” F.M. Dostojewski nie używa go na próżno, bo tylko ludzie opętani ideą, wiarą, mogą mieć oczy błyszczące gniewem. Na jej twarzy widać tyle pasji, gdy dotykają wiary w Boga. Ta dziewczyna „o skromnych, przyzwoitych manierach”, o jasnej, choć pozornie nieco onieśmielonej twarzy, ma ogromną cierpliwość i siłę moralną.
To, co najbardziej przyciąga uwagę w twarzy Sonyi, to jej jasne, niebieskie oczy. Kolor niebieski symbolizuje stałość, oddanie, pokój, prawdę. Jasne oczy symbolizują czystość duszy. Sonechka ma wszystkie te cechy. Mając 18 lat wygląda jak dziecko. Ważna linia semantyczna wiąże się z wizerunkiem dzieci w powieści. To w nich objawia się całe to, co najlepsze w naturze człowieka. Portret Sonyi podkreśla jej dziecinność, bezbronność, kruchość i wielką siłę moralną: „... twarz szczupła, blada i wyczerpana”.
„Dziewczyna około 18 lat, szczupła, ale całkiem ładna blondynka, o cudownych niebieskich oczach... o życzliwym i prostodusznym wyrazie twarzy, który mimowolnie przyciągał do niej ludzi.”
6. Droga Sonyi Marmeladowej do spotkania z Rodionem Raskolnikowem.
Jaką drogę wybrała Sonya przed spotkaniem z Raskolnikowem?
Sofya Siemionowna Marmeladowa jest córką urzędnika, człowieka, który pogrążył się w skrajnościach, doprowadzony biedą do tego stopnia, że „nie ma dokąd pójść”. Sonya nie otrzymała żadnego wychowania ani wykształcenia. Próbuje zarobić pieniądze uczciwą pracą, ale nie wystarcza jej nawet na jedzenie. Ta skromna dziewczyna zmuszona jest sprzedać swoje ciało, aby przetrwać dla swojej rodziny. Otrzymuje „żółty bilet”, więc nie może przebywać z rodziną. Sonechka wstydzi się swojego zawodu i uważa się za wielką grzesznicę. Do Katarzyny Iwanowna i ojca przychodzi dopiero o zmroku. Żyje w straszliwej biedzie w mieszkaniu Kapernaumowa. „Bóg, Bóg nie pozwoli…” to jedyna rzecz, która służy tej dziewczynie jako wsparcie i ochrona w życiu. Ale nawet na samym „dole” swojego życia Sonya zachowuje czystość moralną i nadal żyje dla dobra swojej rodziny.
7. Rozmowa analityczna z wybiórczym czytaniem tekstu.
Droga Sonyi Marmeladowej po spotkaniu z Raskolnikowem.
Dlaczego Raskolnikow przybył do Sonyi po popełnieniu przestępstwa?
Raskolnikow szuka sojusznika, pokrewnej duszy. A Sonya, jego zdaniem, również przekroczyła i zrujnowała jej życie. Uważa, że nie ma już dokąd pójść. Raskolnikowowi wydawało się, że widzi człowieka skupionego na swoich kłopotach, wyczerpanego, skazanego na zagładę, gotowego uchwycić się najmniejszej nadziei, ale zobaczył coś innego, co zrodziło pytanie.
Co zobaczył Raskolnikow? Co go tak uderzyło?
To spotkanie rozbudza jego ciekawość. Sonya inaczej patrzy na życie, widzi dobro w ludziach, współczuje im i próbuje zrozumieć.
„Jej blade policzki znów się zarumieniły, w oczach widać było niepokój. Było widać, że została strasznie poruszona, że strasznie chciała coś wyrazić, powiedzieć, wstawić się. We wszystkich rysach jej twarzy malowało się jakieś nienasycone cierpienie.
Jakie pytania Raskolnikow zadaje Sonyi? Po co?
Pytania Raskolnikowa doprowadzają Sonię do szału. Cała rozmowa toczy się w punkcie krytycznym, na granicy ludzkich możliwości. Raskolnikow celowo torturuje Sonyę, aby sprawdzić głębokość jej „ludzkiej cierpliwości”, jej hartu ducha, którego pochodzenie jest dla niego niezrozumiałe.
Co przyciągnęło Raskolnikowa do Sonyi?
Raskolnikowa pociągała Sonya moc, która pozwoliła jej żyć.
Jakie jest źródło tej mocy?
W trosce o cudze dzieci i ich nieszczęśliwą matkę. Raskolnikow nie mógł zrozumieć, skąd Sonya ma taką siłę i czystość ducha w tak strasznym życiu. Dręczy go pytanie: dlaczego udało jej się tak długo wytrzymać w tej pozycji i nie zwariować? Wszystko to wydaje mu się dziwne. Dostrzegł niezwykłość i oryginalność Sonyi, która według jego teorii należy do kategorii zwykłych ludzi.
„...Mimo wszystko pytanie do niego brzmiało: dlaczego ona potrafiła zbyt długo wytrzymać w tej pozycji i nie zwariować, skoro nie potrafiła rzucić się do wody? Oczywiście rozumiał, że pozycja Sonyi jest zjawiskiem przypadkowym w społeczeństwie, choć niestety nie jest odosobniona i nie jest wyjątkowa…”
„Co ją trzymało przy życiu? Czy to nie rozpusta? Cały ten wstyd działał na nią oczywiście tylko mechanicznie; prawdziwe zepsucie nie przeniknęło jeszcze ani kropli do jej serca; on to widział; stała przed nim w rzeczywistości…”
„Ale czy to prawda” – zawołał do siebie, „czy naprawdę jest możliwe, że ta istota, która zachowała jeszcze czystość ducha, zostanie w końcu świadomie wciągnięta do tej ohydnej, śmierdzącej jamy?…”
Raskolnikow nadal testuje Sonyę, uważnie jej się przyglądając. "Głupiec! Święty głupiec! - powtarzał sobie.
Co miał na myśli, mówiąc o „świętym głupcu”?
Święty głupiec oznacza szalonego lub przybrał wygląd szaleńca.
Kiedy Raskolnikow ujrzał błyszczące, łagodne, niebieskie oczy Soni i jej drobne ciałko drżące z oburzenia i gniewu, wszystko to wydało mu się niemożliwe. Człowiek żyjący w imieniu innych, zapominający o sobie, wydawał się świętym głupcem w świecie, w którym działo się zło i niesprawiedliwość.
Dlaczego Raskolnikow pokłonił się tej małej, nieśmiałej, przestraszonej dziewczynce?
„Nie kłaniałem się Tobie, kłaniałem się całemu ludzkiemu cierpieniu” – powiedział jakoś dziko i odszedł do okna…
Raskolnikow pokłonił się Sonyi, cierpiącej, ofierze – całemu ludzkiemu cierpieniu. Posadził zhańbioną, zdeptaną, wypędzoną dziewczynę obok jej matki i siostry, wierząc, że oddał im cześć.
Raskolnikow uważa, że Sonieczka poświęca się jakiemuś nienasyconemu cierpieniu i zawsze „głodnemu bóstwu”. „Wieczna Soneczka”, dopóki świat stoi, jest ofiarą, której groza jest tym bardziej bezdenna, że jest bezsensowna, niepotrzebna, niczego nie zmienia, niczego nie poprawia. Raskolnikow rozumie Sonię jako symbol wiecznej ofiary. Sonya popełniła samobójstwo, ale czy kogoś uratowała?
8. Opracowanie konspektu referencyjnego „Sonyi Marmeladowej”.
Czy zgadzasz się z Raskolnikowem, że Sonya zniszczyła się, ale nikogo nie uratowała?
„Słońce musi być przede wszystkim słońcem…”
Sonia.
Marmieładow Raskolnikow
Skazani
Katarzyna Iwanowna
Porfiry Pietrowicz w rozmowie z Raskolnikowem radzi mu: „Stań się słońcem, wszyscy cię zobaczą”. Słońce musi przede wszystkim być słońcem, to znaczy nie tylko świecić, ale także ogrzewać. Sonya Marmeladova jest takim słońcem, rozgrzewa ludzkie dusze swoim ciepłym światłem. Choć na pierwszy rzut oka wydaje się, że jest daleka od tego poziomu moralnego, jej miejsce jest u stóp, na desce. Sonya nie tylko promieniuje życzliwością i współczuciem, ale pomaga cierpiącym. Macocha Soni, Katerina Iwanowna, skazuje ją na życie na „żółtym” bilecie. Ale po popełnieniu grzechu „Katerina Iwanowna... podeszła do łóżka Soni i cały wieczór stała na jej kolanach, całowała jej stopy, nie chciała wstawać...” Za wycieńczone głodem dzieci, które dzięki Soni udało się przeżyć dla siebie, śmiertelnie chorej, Katerina Iwanowna podziękowała swojej pasierbicy, której udzielono pomocy w trudnym momencie jej życia. Jeszcze na chwilę przed śmiercią szczerze jej współczuła: „Wyssaliśmy cię do sucha, Soniu…”
Poświęcenie Sonyi przenika ciepło duszy ojca. Bada jego sumienie, okazując bezgraniczne współczucie, oddając mu ostatnie „grzeszne” grosze za jego nieprzyzwoite pijaństwo w tawernie. Po śmierci ojca i macochy Sonya opiekuje się dziećmi. Są jej wdzięczne nie tylko dzieci, ale także otaczający ją ludzie, którym taki czyn wydaje się prawdziwie chrześcijański, a nawet upadek w tym przypadku wydaje się święty.
Promienie słoneczne uratowały duszę Sonyi i pomogły Raskolnikowowi odrodzić się.
9. Analiza odcinka „Czytanie Ewangelii przez Sonię” przez 1 grupę analityków.
Kim byłbym bez Boga?..
Boże, Boże, nie dopuści do takiego horroru!..
Te słowa odsłaniają całą duchową esencję Sonyi. Ewangeliczna opowieść o zmartwychwstaniu Łazarza wyraża istotę jej osobowości, jej tajemnicę.
Soni trudno było ujawnić i zdemaskować wszystko, co należało do niej, nie chciała zdradzać tajemnicy swojej duszy – to jedyne, co jej pozostało.
Sonia czytała najpierw cicho i nieśmiało, a potem z pasją i siłą wyznawała swoje przekonanie słowami Jana.
„Sonya rozłożyła książkę i znalazła to miejsce. Ręce jej się trzęsły, brakowało jej głosu. Zaczęła dwa razy i wciąż nie potrafiła wymówić pierwszej sylaby...
„Już cała drżała w prawdziwej, prawdziwej gorączce... Jej głos stał się dźwięczny, jak metal, zabrzmiał w nim triumf i radość i wzmocniły go.”
„…czytała głośno i z entuzjazmem, drżąc i ziębnąwszy, jakby widziała to na własne oczy…”
Pytanie nauczyciela.
Dlaczego Sonia czytała przypowieść o zmartwychwstaniu Łazarza z takim podekscytowaniem i drżeniem?
Sonya wierzy w to, co wydaje się całkowicie niemożliwe ograniczonemu racjonalnemu poglądowi - wierzy w cud. Wiara w zmartwychwstanie Łazarza, Sonya wierzy w człowieka. Następnie uwierzy w zmartwychwstanie Raskolnikowa. Wierzy, że bez wiary nie da się żyć, przez zwątpienie nie można przejść dalej do pokuty, do miłości. Przypowieść ewangeliczna odbija się w losach Soni i Raskolnikowa.
10. Analiza odcinka „Wyznanie zbrodni Raskolnikowa” przez 2 grupy analityków.
Im bardziej Raskolnikow poznaje Sonię, tym bardziej dziwi się, jak cierpliwie i niemal z rezygnacją znosi ona wszystkie trudy życia, nawet nie próbując się chronić. Po upokarzającej i strasznej scenie (próba oskarżenia jej przez Łużyna o kradzież) Raskolnikow zadaje jej pytanie: „...Czy Łużyn powinien żyć i czynić obrzydliwości, czy też Katarzyna Iwanowna powinna umrzeć? Jak byś zdecydował: który z nich powinien umrzeć?…”
Sonya odpowiada na pytanie Raskolnikowa: „Ale nie mogę poznać Opatrzności Bożej… A dlaczego pytasz o to, o co nie możesz zapytać? Po co takie puste pytania? Jak to się dzieje, że zależy to od mojej decyzji? I kto mnie tu uczynił sędzią: kto powinien żyć, a kto nie powinien żyć?”
Sonia nie jest w stanie rozwiązać takich problemów, ufa tylko Bogu: tylko On może rozporządzać życiem ludzi, tylko on zna najwyższą sprawiedliwość. Sonya kłania się przed wielkim, czasami niedostępnym dla jej umysłu, sensem istnienia. Po prostu dąży do życia, potwierdza jego pozytywny sens.
Pytanie nauczyciela.
Dlaczego Sonya Raskolnikov przyznaje się do morderstwa?
Raskolnikow jest nieszczęśliwy, wyczerpany, udaje się ze swoimi spowiedziami do Sonyi, pragnąc „skłonić się wszelkiemu ludzkiemu cierpieniu”. Jak sam mówi w przeddzień spowiedzi: „Trzeba było chociaż się czegoś złapać, zwolnić, przyjrzeć się tej osobie”. Widział w Soni dokładnie Człowieka. Każdy z nich ma swoją prawdę, swoją drogę. Oboje przekroczyli normy moralne społeczeństwa, w którym żyją.
Yu Koryakin przekonuje, że prawda Sonyi nie tylko zwycięża, ale że żelazna logika Raskolnikowa okazuje się przełamana przez elementarną logikę Soni. Ale dla osoby mającej obsesję na punkcie posiadania racji za wszelką cenę jednym z najbardziej upokarzających stanów jest moment, w którym wszystkie przebiegłe sylogizmy zostają złamane przez elementarną logikę życia.
Jedyne możliwe, naturalne z punktu widzenia Sonii wyjaśnienie motywów morderstwa brzmi następująco:
Byłeś głodny! Czy... chcesz pomóc swojej matce? Tak?
Raskolnikow podaje różne wyjaśnienia. Ale wszystkie argumenty rozsądku, które wcześniej wydawały mu się tak oczywiste, upadają jeden po drugim. Jeśli wcześniej wierzył w swoją teorię, teraz przed Sonią, przed jej prawdą, cała jego „arytmetyka” rozsypuje się w pył. W słowach Sonyi nie ma logiki, kalkulacji ani nawet przekonujących argumentów. Sonya przeciwstawia się teorii Raskolnikowa jednym prostym argumentem, z którym zmuszony jest się zgodzić.
Jakie uczucia odczuwa Sonya po wyznaniu Raskolnikowa?
Przestępca nie budzi wstrętu, nie przerażenia, ale współczucie. Sonya używa słowa „nieszczęśliwy”. Woła: „Nie, nie ma teraz na całym świecie bardziej nieszczęśliwego od ciebie!…” Bardziej nieszczęśliwego, nie złośliwszego, bardziej zbrodniczego, bardziej obrzydliwego. Z pasją, boleśnie współczuje Raskolnikowowi i rozumie, jak cierpi. Sonya wręcza krzyż zabójcy ze słowami: „Razem będziemy cierpieć, razem będziemy nieść krzyż!”. Raskolnikow rozumie, że teraz Sonya jest z nim na zawsze.
Dlaczego prawda Sonyi zwycięża?
Podstawą prawdy Sonyi jest miłość. Wyalienowany od ludzi, porzuciwszy nawet najbliższych, Raskolnikow czuł, że potrzebuje miłości, że Sonya miała rację, mówiąc: „No cóż, jak można żyć bez osoby!” Sonya pomogła Raskolnikowowi odnaleźć w sobie człowieka i wskrzesić jego ducha. Dlatego Raskolnikow zmartwychwstaje duchowo nie w wyniku wyrzeczenia się swojej idei, ale poprzez cierpienie, wiarę i miłość. Poprzez los Sonyi uświadamia sobie całe ludzkie cierpienie i czci je.
11. Radzenie sobie z krytyką.
G.M. Bridlener zauważa, że Raskolnikow, który zakochał się w nim miłością zarówno ukochanej, jak i siostry, poprzez swoją spowiedź prowadzi Raskolnikowa „do moralnego odrodzenia”.
Czy zgodzisz się, że Sonya kocha Raskolnikowa miłością „kochanka i siostry”?
Miłość Dostojewskiego stanowi główny czynnik moralności chrześcijańskiej i należy ją rozumieć w sensie chrześcijańskim, gdyż w Ewangelii powiedziane jest: „Miłość długo trwa, jest miłosierna, wszystko zakrywa, wszystkiemu wierzy, we wszystkim pokłada nadzieję, wytrwa wszystko."
Sonya nie opuszcza Raskolnikowa nawet na Syberii. Teraz przekonania religijne Sonyi stały się przekonaniami Raskolnikowa. Cierpienie, które przeżyli, otworzyło im drogę do szczęścia, a miłość ich wskrzesiła. To miłość do konkretnej osoby prowadzi bohaterów do duchowego zmartwychwstania, „życia życia”. Można zatem zgodzić się z myślą Bridlenera, że Sonia zakochała się w Raskolnikowie miłością siostrzaną w sensie chrześcijańskim i kochankiem.
Nauczyciel: Bardzo ważne jest, aby Raskolnikow zakochał się w Sonyi. Z jednej strony jest ofiarą bezbożnego porządku świata, z drugiej nosi w sobie ideę ortodoksyjnego chrześcijaństwa. Miłość Raskolnikowa niesie w sobie nie ziemskie, ale duchowe uczucie, które prowadzi do całkowitej zmiany w jego życiu. Zwyciężyła boska zasada, miłość i świadomość moralna. Oznacza to, że możemy z całkowitą pewnością powiedzieć, że Sonya uratowała także Raskolnikowa.
Dlaczego skazańcy, ci czasem okrutni, skończeni ludzie, tak bardzo zakochali się w Soni?
Czuli w tej kruchej dziewczynie wielką siłę moralną, dobroć, bezinteresowność, czystość i moc duszy.
„A kiedy pojawiła się w pracy, przyszła do Raskolnikowa lub spotkała się z grupą więźniów jadących do pracy, wszyscy zdjęli kapelusze, wszyscy kłaniali się: „Matko, Zofia Siemionowna, jesteś naszą matką, czułą, chorą!” - powiedzieli ci niegrzeczni, napiętnowani skazańcy temu małemu i chudemu stworzeniu...” Skazani również wchodzą do słonecznego kręgu Sonyi.
Wniosek.
Według Dostojewskiego świadome poświęcenie się dla dobra wszystkich jest oznaką największego rozwoju osobowości, najwyższej mocy duszy. Sonya nie zmieniła społeczeństwa, zło nadal istnieje, ale mimo to wniosła swój wkład, ratując Katarzynę Iwanownę, jej dzieci i Raskolnikowa. Chcę wierzyć, że są ludzie, którzy potrafią współczuć i podać pomocną dłoń potrzebującym. Sonya jest uosobieniem dobroci, poświęcenia, łagodności i przebaczenia. Jej wizerunek ucieleśnia jedną z głównych idei twórczości Dostojewskiego: droga do szczęścia i moralnego odrodzenia człowieka wiedzie przez cierpienie, chrześcijańską pokorę i wiarę w „Bożą Opatrzność”. Promienie słoneczne uratowały duszę Sonyi i pomogły odrodzić się otaczającym ją ludziom. Nie tylko emanowała życzliwością i współczuciem, ale także naprawdę pomagała nieszczęśliwym i pokrzywdzonym.
osobowość). Raskolnikowa do ciężkiej pracy.
5. Sprawiedliwość, uczciwość. Przejawia się we wszystkich działaniach.
6. Wiara w „opatrzność Bożą” i ludzi. Wierzy w zmartwychwstanie Łazarza, Raskolnikowa,
polegli skazańcy.
7. Moralny hart i siła. Nie pogrążyłem się moralnie, kiedy wyszedłem
panelu dla dobra rodziny.
8. Miłość. Braterska miłość do ludzi (Liza, skazańcy)
Miłość kochanka i siostry do Raskolnikowa.
9. Siła duszy. Wiara, miłość i zrozumienie ludzi.
Droga Soni- chrześcijańska pokora,
wieczny pokój, wieczny odpoczynek.
Misja Soni- uwolnij świat od zła.
Ci, którzy mają władzę = królowie.
Czy Sonya jest moralnie godna?
Czy możemy powiedzieć, że Sonya jest równa królom?
Można twierdzić, że Sonya jest władczynią świata, gdyż poprzez uzdrawianie dusz ludzkich stara się uwolnić świat od zła, bólu. Jej wiara, nadzieja i miłość pomagają żyć nie tylko jej, ale także jej rodzinie i Raskolnikowowi.
13. Refleksja.
Występ uczniów.
Sonya Marmeladova ma piękną i czystą duszę. Jest zmuszona sprzedać swoje ciało, aby pomóc Katarzynie Iwanowna i jej dzieciom, ale jej dusza nadal pozostaje czysta. Zazdroszczę Raskolnikowowi, bo obok niego jest dziewczyna, która poświęciła część swojego życia, żeby go uratować. Sonia jest niezwykłą osobą. Łatwiej jej jest brać na siebie cierpienie, niż widzieć ból innych. w FI Tyutchev ma wiersz, który moim zdaniem odzwierciedla wewnętrzną istotę Sonyi.
Czegokolwiek życie nas uczy,
Ale serce wierzy w cuda,
Jest nieskończona siła
Jest też piękno niezniszczalne.
I więdnięcie ziemi
Nie dotknie nieziemskich kwiatów,
I od południowego upału
Rosa na nich nie wyschnie.
I ta wiara nie zwiedzie
Ten, kto tylko tym żyje,
Nie wszystko, co tu zakwitło, zwiędnie,
Nie wszystko, co się tutaj wydarzyło, przeminie.
Ale ta wiara jest dla nielicznych
Łaska jest dostępna tylko dla tych
Kto podlega surowym pokusom życia,
Skąd wiedziałeś, jak cierpieć w miłości.
Uzdrawianie dolegliwości innych
Dzięki swojemu cierpieniu był w stanie to zrobić
Który oddał swą duszę za innych
I wytrwał wszystko do końca.
Opera pod tym samym tytułem Eduarda Artemyjewa na podstawie powieści F.M. Dostojewski „Zbrodnia i kara”. (Część Sonyi.)
Używane książki.
1. Rozwój lekcji w literaturze. Klasa 10, Moskwa „Wako”, 2003
2. Belov S.V. Bohaterowie Dostojewskiego - „Neva”, 1983, nr 11, s. 195-200
3. Adresy internetowe
Wizerunek Sonechki Marmeladowej w powieści „Zbrodnia i kara” jest dla Dostojewskiego ucieleśnieniem wiecznej pokory i cierpienia kobiecej duszy z jej współczuciem dla bliskich, miłością do ludzi i bezgranicznym poświęceniem. Cicha i cicha Sonechka Marmeladova, słaba, nieśmiała, nieodwzajemniona, aby uratować rodzinę i bliskich przed głodem, postanawia zrobić coś strasznego dla kobiety. Rozumiemy, że jej decyzja jest nieuniknioną, nieubłaganą konsekwencją warunków, w jakich żyje, ale jednocześnie jest przykładem aktywnego działania w imię ratowania ginących. Nie ma nic poza swoim ciałem, dlatego jedynym możliwym sposobem na uratowanie małych Marmeladovów przed śmiercią głodową jest prostytucja. Siedemnastoletnia Sonya dokonała własnego wyboru, sama zdecydowała, sama wybrała ścieżkę, nie czując ani urazy, ani złości wobec Katarzyny Iwanowna, której słowa były ostatecznym impulsem, który sprowadził Sonyę na panel. Dlatego jej dusza nie stała się zgorzkniała, nie nienawidziła wrogiego jej świata, brud ulicznego życia nie dotknął jej duszy. Ratuje ją nieskończona miłość do ludzkości. Całe życie Soneczki jest wieczną ofiarą, bezinteresowną i niekończącą się ofiarą. Ale dla Sonyi to jest sens życia, jej szczęście, jej radość, nie może żyć inaczej. Jej miłość do ludzi niczym wieczna wiosna karmi jej udręczoną duszę, dodaje sił do pójścia ciernistą drogą, która jest całym jej życiem. Myślała nawet o samobójstwie, aby pozbyć się wstydu i udręki. Raskolnikow uważał także, że „sprawiedliwiej i mądrzej byłoby zanurkować prosto do wody i zakończyć to wszystko na raz!” Ale samobójstwo dla Sonyi byłoby zbyt samolubną opcją, a ona pomyślała o „nich” - głodnych dzieciach i dlatego świadomie i pokornie przyjęła przygotowany dla niej los. Pokora, uległość, chrześcijańska, przebaczająca miłość do ludzi, samozaparcie to główne cechy charakteru Sonyi.
Raskolnikow uważa, że poświęcenie Sonyi poszło na marne, że nikogo nie uratowała, a jedynie „zrujnowała” siebie. Ale życie obala te słowa Raskolnikowa. To właśnie Soni Raskolnikow przychodzi wyznać swój grzech – morderstwo, które popełnił. To ona zmusza Raskolnikowa do przyznania się do zbrodni, udowadniając, że prawdziwym znaczeniem życia jest skrucha i cierpienie. Uważa, że nikt nie ma prawa odbierać życia drugiemu: „A kto mnie ustanowił sędzią: kto powinien żyć, kto powinien umrzeć?” Przekonania Raskolnikowa ją przerażają, ale nie odpycha go od siebie. Wielkie współczucie sprawia, że stara się przekonać, moralnie oczyścić zrujnowaną duszę Raskolnikowa. Sonya ratuje Raskolnikowa, jej miłość wskrzesza go do życia.
Miłość pomogła Soni zrozumieć, że był nieszczęśliwy, że pomimo całej widocznej dumy potrzebował pomocy i wsparcia. Miłość pomogła pokonać taką przeszkodę, jak podwójne morderstwo, aby spróbować wskrzesić i uratować zabójcę. Sonya jedzie Raskolnikowa na ciężką pracę. Miłość i poświęcenie Sonyi oczyszczają ją z haniebnej i smutnej przeszłości. Poświęcenie w miłości jest odwieczną cechą charakterystyczną Rosjanek.
Sonya znajduje zbawienie dla siebie i Raskolnikowa w wierze w Boga. Wiara w Boga jest dla niej ostateczną samoafirmacją, dającą możliwość czynienia dobra w imieniu tych, którym się poświęca, argumentem, że jej ofiara nie będzie daremna, że życie wkrótce znajdzie swój finał w powszechnej sprawiedliwości. Stąd jej wewnętrzna siła i odporność, które pomagają jej przedostać się przez „kręgi piekielne” jej pozbawionego radości i tragicznego życia. O Soni można powiedzieć wiele. Można ją uważać za bohaterkę lub wieczną męczennicę, ale po prostu nie sposób nie podziwiać jej odwagi, jej wewnętrznej siły, jej cierpliwości.
Powieść F. M. Dostojewskiego „Zbrodnia i kara” przedstawia czytelnikowi galerię postaci, które nie tylko popychają Rodiona Raskolnikowa do popełnienia przestępstwa, ale także bezpośrednio lub pośrednio przyczyniają się do uznania przez bohatera jego zbrodni, świadomości Raskolnikowa o niespójności jego teorii, co było główną przyczyną przestępstwa.
Jedno z centralnych miejsc w powieści F. M. Dostojewskiego zajmuje wizerunek Soni Marmeladowej, bohaterki, której los budzi naszą sympatię i szacunek. Im więcej się o nim dowiadujemy, tym bardziej jesteśmy przekonani o jego czystości i szlachetności, tym bardziej zaczynamy myśleć o prawdziwych wartościach ludzkich. Wizerunek i osądy Sonyi zmuszają nas do spojrzenia w głąb siebie i pomagają docenić to, co dzieje się wokół nas.
Tę dziewczynę czeka trudny los. Matka Sonyi zmarła wcześnie, jej ojciec ożenił się z inną kobietą, która ma własne dzieci. Potrzeba zmusiła Sonyę do niskiego zarabiania pieniędzy: była zmuszona iść do pracy. Wydawałoby się, że po takim akcie Sonya powinna była rozgniewać się na macochę, ponieważ prawie zmusiła Sonyę do zarabiania pieniędzy w ten sposób. Ale Sonya wybaczyła jej zresztą co miesiąc przynosi pieniądze do domu, w którym już nie mieszka. Sonya zmieniła się na zewnątrz, ale jej dusza pozostaje ta sama: krystalicznie czysta. Sonya jest gotowa poświęcić się dla dobra innych i nie każdy może to zrobić. Mogłaby żyć „duchem i umysłem”, ale musi wyżywić swoją rodzinę. Popełniła grzech, odważyła się sprzedać. Ale jednocześnie nie wymaga i nie oczekuje żadnej wdzięczności. Nie obwinia o nic Katarzyny Iwanowna, po prostu poddaje się swemu losowi. „...I ona właśnie wzięła nasz duży, zielony szal z dredami (mamy zwykły szal, drapany adamaszek), zakryła nim całkowicie głowę i twarz i położyła się na łóżku twarzą do ściany, tylko ramiona i ciało wszystkie się trzęsły...” Sonia zamyka twarz, bo jest jej wstyd, wstyd za siebie i Boga. Dlatego rzadko wraca do domu, tylko po to, by dać pieniądze, jest zawstydzona spotkaniem z siostrą i matką Raskolnikowa, czuje się niezręcznie nawet po przebudzeniu własnego ojca, gdzie została tak bezwstydnie znieważona. Sonia gubi się pod presją Łużyna, a jej łagodność i spokojne usposobienie sprawiają, że trudno jej się bronić.
Wszystkie działania bohaterki zaskakują szczerością i otwartością. Nic nie robi dla siebie, wszystko dla kogoś: macochy, przyrodnich braci i siostry Raskolnikowa. Wizerunek Sonyi jest obrazem prawdziwej chrześcijanki i prawej kobiety. Najpełniej objawia się on w scenie spowiedzi Raskolnikowa. Widzimy tutaj teorię Sonechkina – „teorię Boga”. Dziewczyna nie może zrozumieć i zaakceptować pomysłów Raskolnikowa, zaprzecza jego wywyższeniu się ponad wszystkich, pogardzie dla ludzi. Samo pojęcie „osoby niezwykłej” jest jej obce, tak samo jak niedopuszczalna jest możliwość złamania „prawa Bożego”. Dla niej wszyscy są równi, wszyscy staną przed sądem Wszechmogącego. Jej zdaniem nie ma na Ziemi osoby, która miałaby prawo potępiać swój gatunek i decydować o jego losie. "Zabić? Czy masz prawo zabijać? - woła oburzona Sonya. Pomimo szacunku dla Raskolnikowa nigdy nie zaakceptuje jego teorii.
Dziewczyna nigdy nie próbuje uzasadnić swojego stanowiska. Uważa się za grzesznicę. Ze względu na okoliczności Sonia, podobnie jak Raskolnikow, przekroczyła prawo moralne: „Wspólnie jesteśmy przeklęci, pójdziemy razem” – mówi jej Raskolnikow. Różnica między nimi jest jednak taka, że przekroczył on życie innej osoby, a ona - przez nią. Sonya wzywa Raskolnikowa do pokuty, zgadza się nieść z nim jego krzyż, aby pomóc mu dojść do prawdy poprzez cierpienie. Nie mamy wątpliwości co do jej słów, czytelnik jest pewien, że Sonya będzie podążać za Raskolnikowem wszędzie, wszędzie i zawsze będzie z nim. A po co jej to? Wyjechać na Syberię, żyć w biedzie, cierpieć dla osoby, która przy Tobie jest sucha, zimna, odrzuca Cię. Tylko ona, „wieczna Soneczka”, mogła rób to z dobrym sercem i bezinteresowną miłością do ludzi. Dostojewskiemu udało się stworzyć niepowtarzalny wizerunek: prostytutki, która budzi szacunek i miłość u wszystkich wokół - w tym obrazie przenika idea humanizmu i chrześcijaństwa. Jest kochana i szanowana przez wszystkich: Katerinę Iwanowna i jej dzieci, a także sąsiadów i skazanych, którym Sonya pomaga bezpłatnie. Czytając Raskolnikowowi Ewangelię, legendę o zmartwychwstaniu Łazarza, Sonya budzi w jego duszy wiarę, miłość i pokutę. „Zostali wskrzeszeni przez miłość, serce jednego zawierało nieskończone źródła życia dla serca drugiego”. Rodion doszedł do tego, do czego go wezwała Sonia, przecenił życie i jego istotę, o czym świadczą jego słowa: „Czy jej przekonania nie mogą być teraz moimi przekonaniami? Jej uczucia, a przynajmniej aspiracje…”
Moim zdaniem los Soneczki ostatecznie przekonał Raskolnikowa o błędności jego teorii. Widział przed sobą nie „drżące stworzenie”, nie pokorną ofiarę okoliczności, ale człowieka, którego poświęcenie dalekie jest od pokory i ma na celu ratowanie ginących, skuteczną troskę o bliźnich. Sonya, bezinteresowna w swoim oddaniu rodzinie i miłości, jest gotowa podzielić los Raskolnikowa. Szczerze wierzy, że Raskolnikow będzie w stanie wskrzesić się do nowego życia.
Podstawą osobowości Sonyi Marmeladowej jest wiara w człowieka, w niezniszczalność dobra w jego duszy, w to, że współczucie, poświęcenie, przebaczenie i powszechna miłość zbawią świat. Tworząc wizerunek Sonyi Marmeladowej, Dostojewski nakreślił antypodę Raskolnikowa i jego teorie (dobroć, miłosierdzie przeciwstawiające się złu). Pozycja życiowa dziewczyny odzwierciedla poglądy samego pisarza, jego wiarę w dobroć, sprawiedliwość, przebaczenie i pokorę, ale przede wszystkim miłość do człowieka, bez względu na to, kim jest.
