Nietykalni nie są objęci systemem czterech warn. Uważa się, że mogą zanieczyszczać członków wyższych kast, zwłaszcza braminów.

Nietykalni dzielą się ze względu na tradycyjne zajęcia swoich przedstawicieli, a także ze względu na obszar ich zamieszkania. Najczęstszymi kategoriami niedotykalnych są chamars (garbarze) i dhobis (praczki).

Encyklopedyczny YouTube

1 / 1

✪ Metody FBI – Sean Connery (Nietykalni)

Napisy na filmie obcojęzycznym

Fabuła

Według jednej wersji grupa nietykalnych kast powstała w starożytności z lokalnych plemion, które nie były włączone do społeczeństwa Aryjczyków, którzy podbili Indie. Niedotykalnym przypisano takie zajęcia, jak zbieranie śmieci, praca ze skórą czy gliną. Członkowie takich kast mieszkali w odrębnych dzielnicach lub wioskach na uboczu osiedli „czystych” kast, nie posiadali własnej ziemi i w większości byli pracownikami zależnymi w cudzych gospodarstwach rolnych.

Niedotykalni byli formalnie uważani za Hindusów, ale nie wolno im było wchodzić do świątyń hinduskich ani uczestniczyć w hinduskich rytuałach, dlatego mieli własnych bogów, własnych kapłanów i rytuały. Nietykalni podążali za Gaudiya Vaisnavizmem i tradycją Saivite Nath.

W XX wieku rozpoczęła się walka niedotykalnych o równość. Gandhi aktywnie walczył z nietykalnością. Zaczął ich nazywać Harijanami (ludźmi Bożymi). Walkę o prawa niedotykalnych w latach 30. i 40. XX w. prowadził Bhimrao Ramji Ambedkar. Wezwał niedotykalnych Dalitowie(uciskany). Udało mu się doprowadzić do zapisania w prawie kolonialnych Indii, a następnie w konstytucji niepodległych Indii w 1950 r., systemu, według którego ustalano kwoty wakatów w służbie cywilnej, miejsca w organach ustawodawczych i w szkołach wyższych. Praktyka nietykalności jest konstytucyjnie zabroniona, a dyskryminacja ze względu na kastę jest przestępstwem.

Jednak na obszarach wiejskich Dalici często padają ofiarą molestowania, przemocy i brutalności. Według organizacji pozarządowej Ruchu na rzecz Edukacji Praw Człowieka z siedzibą w Madrasie średnio co godzinę atakuje się dwóch Dalitów, trzy kobiety Dalitów stają się ofiarami przemocy, dwóch Dalitów zostaje zabitych, a dwa domy Dalitów zostają spalone. Na przykład w czerwcu 2008 r. tłum uzbrojonych uczestników zamieszek zaatakował ludzi z niższych kast w mieście Miapur (stan Bihar) i zastrzelił 35 osób, z których osiem było dalitami. Najmniejszy Dalit domagający się praw – Dalit zarejestrowany jako kandydat do rady lokalnej, chłopiec Dalit zalecający się do dziewczyny z wyższej kasty, Dalit korzystający z wody ze studni z wyższej kasty – może sprowokować przemoc.

Miliony dalitów przeszło na islam, chrześcijaństwo lub buddyzm, aby oderwać się od kastowego społeczeństwa hinduskiego. Jednak ślady hierarchii kastowej pozostają zarówno w społecznościach chrześcijańskich, jak i muzułmańskich.

Dalici walczą o równość. Wchodzą do herbaciarni i rozbijają „oddzielne naczynia” (system kastowy zmusza Dalitów do picia z „ich” kubków). Wchodzą do świątyń, naruszając starożytny hinduski zakaz wstępu Dalitów do świętych miejsc. Zgodnie z hinduską tradycją pan młody jedzie na ślub na koniu, lecz gdy Dalici próbują zrobić to samo, spotykają się z dotkliwymi prześladowaniami. W czerwcu 2008 roku w Radżastanie stajenny Dalit po raz pierwszy jechał konno pod ochroną 400 funkcjonariuszy policji, karetek pogotowia i zespołów medycznych.

Pod koniec lat 90. i na początku XXI wieku w całych Indiach pojawiły się partie polityczne Dalitów. Wybory w 1998 roku pokazały, że konsolidacja Dalitów z innymi mniejszościami doprowadziła do powstania wpływowego bloku wyborczego w wielu indyjskich miastach. Dalitka Mayawati została premierem Uttar Pradesh. W 2008 roku pierwszy Dalit został sędzią Sądu Najwyższego Indii.

Najbardziej uderzającym przykładem emancypacji Dalitów jest

W sesji bierze udział 2 operatorów (O1 i O2).

P: Istnieją tak zwani nietykalni. Nie mają nic wspólnego z kastą nietykalnych w Indiach. Czy twoja VYa wie, kim są niedotykalni na Ziemi?
O1: Którego nie da się unicestwić i usunąć, nic nie da się z nimi zrobić. Więc? Tak, istnieje coś takiego. Najprawdopodobniej nietykalny, prawda?
P: Nazywa się ich niedotykalnymi, ponieważ wcześniej otrzymałem tę informację. Być może są nienaruszalne, to nie ma znaczenia, nie można ich dotykać. Znam osoby, do których np. podeszli Cyganie i próbowali „pozwolić mi przepowiedzieć przyszłość”, a potem podeszła bardziej doświadczona Cyganka i przeprosiła, mówiąc, że ona (pierwsza) nie wie, kim jesteś, że byłeś nietykalny. Oznacza to, że jest to już czytane na poziomie Cyganów. Jeśli nawet Cyganie potrafią to policzyć, to mogą to policzyć specjaliści i każdy może to policzyć. W związku z tym, dopóki nie dowiesz się o tym statusie, po prostu masz szczęście w życiu, jakby wszędzie była położona słoma, ale jeśli o tym wiesz, z pewnością możesz ją w jakiś sposób wykorzystać, prawda? „Mam swoją wolę, postawiłem taki a taki zamiar, aby usunąć ze mnie takie a takie blokady”. Jak to w ogóle jest możliwe?

O1: To możliwe. Nietykalni ludzie to ci, którzy przynoszą korzyść wszystkim. Żadna ze stron nie odważy się ich usunąć, to niemożliwe, to takie kluczowe wcielenie, że jesteś ważny dla wszystkich. Bez Ciebie wszyscy są nieszczęśliwi. Dlatego mogą Cię zastraszyć, dopóki nie dowiesz się, kim jesteś. Przerażają cię, abyś marnował energię. Ale jeśli zdasz sobie z tego sprawę, nie będzie można na to w żaden sposób wpłynąć. Oczywiście można też ustawić intencję, ale tam są takie moce!

O2: Dla takich ludzi jest to inne uczucie, zawsze tacy byli i nie wiedzą, jak to zrobić inaczej, nawet w tych inkarnacjach, które służyły rekreacji. Inną kwestią jest to, że na początku bardzo trudno było się odbudować, bo wiesz, że jesteś bardzo duży, możesz wszystko. I na początku bardzo trudno było przebywać w tym ciele, w zasadzie w ludzkich ciałach. Ponieważ jesteś całkowicie nieproporcjonalny. Nie jest też jasne, co z tym zrobić. I musimy znaleźć ustawienia w korpusie, aby je jakoś połączyć z górą, wyregulować korpus

O1: Rozwój osobisty powinien trwać niezależnie od tego. Sama intencja nie pozwoli Ci napompować tak dużo. Oznacza to, że oni (nietykalni) nie mogą teraz silnie wpływać na prawa, ponieważ w tym celu muszą się rozwijać. Wejdź w siebie i naprawdę popracuj nad swoim ciałem. Dużo techników. Ciało ludzkie, nawet zacofane i zdegenerowane, w pewnym rdzeniu wciąż jest nieskończone. Nawet to można przesunąć do bardzo mocnych granic. Może nie tak jak poprzednio, gigantyczne ciała lub inne. Ciała były zupełnie inne. A organizm ludzki też da się udoskonalić – swoją drogą, to jest jedno z zadań – udoskonalić nasze ciało, żeby był dla ludzi przykładem, jak się da.

Ponieważ ciała wykorzystują około 3% możliwości, które zostały w nie pierwotnie wbudowane. A ponieważ ludzie nie pamiętają, że w ich ciałach jest taka moc - korzystają tylko z najprostszych rodzajów energii i po prostu wykorzystują je do pracy. Nawet bioroboty. Ale powiedzmy, weźmy zwykłych ludzi - dzięki rozwiniętemu Duchowi ciało można doprowadzić na zupełnie inny poziom. Do tego stopnia, że ​​można zmienić swój wygląd - ale to wciąż kwiaty. Można rozdzielić, a następnie złożyć ponownie i w ten sposób poruszyć, całkowicie pokonać materię. Musisz na to popracować. To trzeba rozwinąć. To wymaga dyscypliny. I otrzymaliśmy taką niezdyscyplinowaną świadomość, specjalnie wbudowaną. Wszystko oczywiście służy rozwojowi, ale trzeba pokonać tę niezdyscyplinowaną istotę siebie. To po prostu w ciele - jeśli będzie w nim więcej porządku, wówczas ciało będzie miało więcej siły, a zatem intencja będzie znacznie silniejsza.

Do pewnego stopnia niedotykalni są ci, których nazywa się magami, szamanami, kapłanami, a nawet bogami. Zostawili swoje piętno w różnych kulturach świata i robią to do dziś. Nie ma żadnego znaczenia, czy jesteś nietykalny, czy nie. Jak każda świadoma istota w tym wszechświecie, masz prawa, jeśli uważasz, że są one łamane.

SEKCJE TEMATYCZNE:
| | | | | | | | | | | | | | | | |

Odrębne grupy nazywane są kastami. Tak naprawdę podział jest w każdym kraju, ale tylko w Indiach jest on zbyt oczywisty. Z wyższej kasty można łatwo zejść do niższej - prawie nigdy. W sumie są cztery kasty: bramini czyli kapłani, ksatriyowie czyli wojownicy, vaishyowie – rzemieślnicy i handlarze, śudrowie – personel usługowy, ale jest jeszcze ostatnia piąta kasta, nieuwzględniona w czterech varnach – niedotykalni.

Kasta braminów to elita społeczeństwa indyjskiego, niedotykalni są najniżsi i najbardziej lekceważeni. Osoby z kast niższych nie mają prawa pić wody z tego samego źródła co kasty wyższe. Nie mogą korzystać z komunikacji miejskiej, szpitali i przychodni, nie mogą wchodzić do sklepów, urzędów i kościołów.

Dotykanie osób z najniższej kasty jest surowo zabronione, gdyż uważa się, że w ten sposób człowiek może się skalać. Wcześniej wierzono, że do kasty nietykalnych można wejść poprzez samo ich dotknięcie. Stąd właśnie wzięła się ich nazwa.

Sami niedotykalni dzielą się na kilka odrębnych grup, głównie ze względu na rodzaj działalności, choć zdarzają się wyjątki. Chamarowie to grupa obejmująca garbarzy, garbarzy skór i szewców. Kolejną grupą nietykalnych dhobis są praczki – osoby piorące ubrania. Mata lub fryzjerzy (fryzjerzy) zajmują się przycinaniem lub goleniem brody. Są też śmieciarze i sprzątacze. Wszystkie te grupy ludzi traktowane są z większym lub mniejszym szacunkiem, choć uważane są za nietykalne. Przecież bez tych ludzi istnienie społeczeństwa byłoby niemożliwe.

Przestępczym składnikiem „nietykalnego” społeczeństwa są sansi, złodzieje. Traktowani są nie tylko bez szacunku, ale z pogardą, a nawet nienawiścią. Najdziwniejszą i najmniej zbadaną grupą indyjskich wyrzutków są hidżrowie. Zasadniczo są to mężczyźni homoseksualni i transwestyci. Prawdziwe hidżry. Zajmują się żebrastwem, prostytucją, wymuszeniami, a czasem kradzieżami.

Ostatnią grupą niedotykalnych są Dalici, zwani też pariasami. Na ogół nie należą do żadnej kasty, pariasi rodzą się z małżeństw „mieszanych”. Te. są to ludzie, których rodzice należeli do różnych kast.

Na początku XX wieku kasta nietykalna zaczęła walczyć o równość. Zgodnie z konstytucją podział kastowy jest nielegalny, a prześladowanie ze względu na kastę jest obecnie przestępstwem. Ale to tylko na papierze, ale w rzeczywistości wszystko jest inne. Nietykalni są wpuszczani do kawiarni i restauracji, a jeśli zostaną wpuszczeni, to zarezerwowane są dla nich „oddzielne naczynia”. Tak jak poprzednio, nie wolno im wchodzić do szpitali dla zwykłych ludzi, nie wolno im. I choć niedotykalni nieustannie walczą o swoje prawa, społeczeństwo indyjskie szybko nie odejdzie od „kastowego” reliktu przeszłości.

Pod koniec lipca na oddziale szpitalnym w New Delhi zmarła 14-letnia nietykalna, przez miesiąc przetrzymywana w niewoli seksualnej przez sąsiada. Umierająca kobieta powiedziała policji, że porywacz groził jej nożem, zmuszał do wypicia soku z dodatkiem kwasu, nie karmił jej i wraz z przyjaciółmi gwałcił ją kilka razy dziennie.

Jak ustalili funkcjonariusze, było to już drugie porwanie – poprzedniego dokonała ta sama osoba w grudniu ubiegłego roku. ale został zwolniony za kaucją.

Według lokalnych mediów tak łaskawość sąd wskazał przestępcy, ponieważ pochodziła jego ofiara Dalitowie(nietykalni), co oznacza jej życie i wolność nie były nic warte.

Chociaż dyskryminacja ze względu na kastę jest w Indiach zabroniona, dalici nadal stanowią najbiedniejszą, najbardziej pokrzywdzoną i najbardziej niewykształconą część społeczeństwa.
,
Jak pojawili się niedotykalni?

Według najpowszechniejszej wersji są to potomkowie przedstawicieli plemion zamieszkujących Indie przed najazdem aryjskim. W tradycyjnym aryjskim systemie społecznym, składającym się z czterech warn – braminów (kapłanów), Kszatrijów (wojowników), Waiszjów (handlarzy i rzemieślników) oraz Szudrów (pracowników najemnych) – Dalitowie znajdowali się na samym dole, poniżej Szudrów, którzy również byli potomkowie przedaryjskich mieszkańców Indii. Jednocześnie w samych Indiach istnieje szeroko rozpowszechniona wersja, która powstała w XIX wieku, według której niedotykalni są potomkami dzieci wypędzonych do lasów, zrodzonymi ze związku mężczyzny Shudra i kobiety bramińskiej.

Najstarszy indyjski zabytek literacki, Rigweda (skomponowany w latach 1700-1100 p.n.e.), mówi, że bramini wywodzili się z ust proto-człowieka Purushy, Kszatrijowie z rąk, Wajśjowie z ud, a Śudrowie ze stóp . W tym obrazie świata nie ma miejsca na niedotykalnych. System Warny ostatecznie ukształtował się między VII wiekiem p.n.e. i II wiek n.e

Uważa się, że osoba nietykalna może zbezcześcić ludzi z wyższych warn, dlatego ich domy i wioski budowano na obrzeżach. System rytualnych ograniczeń wśród niedotykalnych jest nie mniej rygorystyczny niż wśród braminów, chociaż same ograniczenia są zupełnie inne. Nietykalnym nie wolno było wchodzić do restauracji i świątyń, nosić parasoli i butów, chodzić w koszulach i okularach przeciwsłonecznych, ale wolno im było jeść mięso – na co surowi wegetarianie bramini nie mogli sobie pozwolić.

Czy tak ich nazywają w Indiach – „nietykalni”?

Teraz to słowo prawie wyszło z użycia i jest uważane za obraźliwe. Najpopularniejszym określeniem niedotykalnych jest Dalit, „uciskany” lub „uciskany”. Wcześniej istniało również słowo „harijans” – „dzieci Boga”, które Mahatma Gandhi próbował wprowadzić do użytku. Ale to się nie przyjęło: Dalitowie uznali to za równie obraźliwe jak „nietykalni”.

Ilu dalitów jest w Indiach i ile mają kast?

Około 170 milionów ludzi – 16,6 procent całej populacji. Kwestia liczby kast jest bardzo złożona, gdyż sami Hindusi prawie nigdy nie używają słowa „kasta”, preferując bardziej niejasne pojęcie „jati”, które obejmuje nie tylko kasty w potocznym znaczeniu, ale także klany i społeczności, które są często trudne do sklasyfikowania jako jedna lub druga varna. Co więcej, granica między kastą a podkastą jest często bardzo niewyraźna. Możemy tylko z całą pewnością powiedzieć, że mówimy o setkach jati.

Czy Dalici nadal żyją w biedzie? Jak status społeczny jest powiązany ze statusem ekonomicznym?

Ogólnie rzecz biorąc, kasty niższe są rzeczywiście znacznie biedniejsze. Większość biednych Indii to Dalici. Średni wskaźnik alfabetyzacji w kraju wynosi 75 procent, wśród dalitów nieco ponad 30. Według statystyk prawie połowa dzieci dalitów porzuca szkołę z powodu upokorzenia, jakiego tam doświadczają. To Dalici stanowią większość bezrobotnych; a ci, którzy są zatrudnieni, zwykle zarabiają mniej niż członkowie wyższych kast.

Dhavari to slumsy w Bombaju, w których od końca XIX wieku mieszkają Dalici.

Chociaż są wyjątki: w Indiach jest około 30 milionerów Dalitów. Oczywiście na tle 170 milionów biednych ludzi i żebraków jest to kropla w morzu, ale swoim życiem udowadniają, że nawet jako Dalit można osiągnąć sukces. Z reguły są to naprawdę wybitni ludzie: Ashok Khade z kasty Chamar (garbarzy), syn niepiśmiennego biednego szewca, w dzień pracował jako doker, a nocą czytał podręczniki, aby uzyskać dyplom inżyniera, a spał pod schodami na ulicy, bo nie starczyło mu pieniędzy na wynajęcie pokoju. Teraz jego firma realizuje transakcje warte setki milionów dolarów. To typowa historia sukcesu Dalitów, coś w rodzaju błękitnego marzenia milionów ludzi upośledzonych.

Czy niedotykalni kiedykolwiek próbowali się zbuntować?

O ile nam wiadomo, nie. Przed kolonizacją Indii taka myśl nie mogła pojawić się w naszych głowach: w tamtym czasie wydalenie z kasty było równoznaczne ze śmiercią fizyczną. Po kolonizacji granice społeczne zaczęły się stopniowo zacierać, a po uzyskaniu przez Indie niepodległości bunt stał się dla Dalitów bez znaczenia – dano im wszelkie warunki do osiągnięcia swoich celów środkami politycznymi.

Jak głęboko uległość zakorzeniła się w świadomości Dalitów, można zilustrować przykładem rosyjskich badaczy Feliksa i Evgenii Yurlov. Partia Bahujan Samaj, która reprezentuje interesy niższych kast, zorganizowała specjalne obozy szkoleniowe dla dalitów, podczas których nauczyli się „przezwyciężać odwieczny strach i strach Hindusów z wyższych kast”. Wśród ćwiczeń znalazły się na przykład następujące: zainstalowano wypchaną figurę Hindusa z wysokiej kasty z wąsami i tilakiem (kropką) na czole. Dalit musiał przełamać nieśmiałość, podejść do stracha na wróble, obciąć mu wąsy nożyczkami i wymazać tilak.

Czy da się wyrwać z niedotykalnych?

Jest to możliwe, choć niełatwe. Najłatwiej jest zmienić religię. Osoba, która przechodzi na buddyzm, islam lub chrześcijaństwo, technicznie rzecz biorąc wypada z systemu kastowego. Dalici po raz pierwszy zaczęli masowo nawracać się na buddyzm pod koniec XIX wieku. Masowe nawrócenia kojarzone są z nazwiskiem słynnego działacza na rzecz praw Dalitów, doktora Ambedkara, który nawrócił się na buddyzm wraz z pół milionem niedotykalnych. Ostatnia taka masowa ceremonia odbyła się w Bombaju w 2007 roku – wtedy buddystami zostało jednocześnie 50 tysięcy osób.

Wielu Dalitów żyje w slumsach na obrzeżach dużych miast

Dalici wolą przejść na buddyzm. Po pierwsze, indyjscy nacjonaliści traktują tę religię lepiej niż islam i chrześcijaństwo, gdyż jest to jedna z tradycyjnych religii indyjskich. Po drugie, z biegiem czasu muzułmanie i chrześcijanie rozwinęli własne podziały kastowe, choć nie tak wyraźnie wyrażone jak wśród Hindusów.

Czy można zmienić kastę pozostając Hindusem?

Istnieją dwie opcje: pierwsza to wszelkiego rodzaju metody półlegalne lub nielegalne. Na przykład wiele nazwisk wskazujących na przynależność do określonej kasty różni się jedną lub dwiema literami. Wystarczy być lekko skorumpowanym lub czarującym urzędnikiem w urzędzie państwowym - i voila, jesteś już członkiem innej kasty, a czasem nawet warny. Lepiej oczywiście wykonywać takie sztuczki albo w mieście, albo w połączeniu z przeprowadzką do innego obszaru, gdzie nie ma tysięcy innych mieszkańców wioski, którzy znali twojego dziadka.

Drugą opcją jest zabieg „ghar vapasi”, czyli dosłownie „witaj w domu”. Program ten realizowany jest przez radykalne organizacje hinduskie i ma na celu nawracanie Hindusów innych wyznań na hinduizm. W tym przypadku osoba staje się np. Chrześcijaninem, po czym posypuje głowę popiołem, deklarując chęć wykonania „ghar vapasi” – i tyle, znowu jest Hindusem. Jeśli wykonasz tę sztuczkę poza swoją wioską, zawsze możesz twierdzić, że należysz do innej kasty.

Kolejne pytanie brzmi: po co to wszystko robić. Przy ubieganiu się o pracę lub przy wejściu do restauracji nie zostaniesz poproszony o świadectwo kasty. W Indiach w ciągu ostatniego stulecia system kastowy uległ zniszczeniu pod wpływem procesów modernizacji i globalizacji. Postawę wobec obcego buduje się na podstawie jego zachowania. Jedyne, co może zawieść, to nazwisko, które najczęściej kojarzone jest z kastą (Gandhi – handlarze, Deshpande – bramini, Acharis – stolarze, Guptas – Vaishyas, Singhs – Kshatriyas). Ale teraz, gdy każdy może zmienić swoje nazwisko, wszystko stało się znacznie łatwiejsze.

A co powiesz na zmianę warny bez zmiany kasty?

Istnieje szansa, że ​​Twoja kasta przejdzie proces sanskrytyzacji. W języku rosyjskim nazywa się to „pionową mobilnością kast”: jeśli jedna kasta przejmie tradycje i zwyczaje innej kasty o wyższym statusie, istnieje szansa, że ​​prędzej czy później zostanie uznana za członka wyższej warny. Przykładowo, niższa kasta zaczyna praktykować wegetarianizm, charakterystyczny dla braminów, ubierać się jak bramini, nosić świętą nić na nadgarstku i ogólnie pozycjonować się jako bramini, możliwe, że prędzej czy później zaczną być traktowani jak bramini.

Kobieta nietykalna, 1968

Jednak mobilność pionowa jest charakterystyczna głównie dla wyższych kast warn. Żadna kasta Dalitów nie zdołała jeszcze przekroczyć niewidzialnej linii oddzielającej ich od czterech varn i stać się nawet Shudrami. Ale czasy się zmieniają.

Ogólnie rzecz biorąc, będąc Hindusem, nie musisz deklarować przynależności do żadnej kasty. Możesz być bezkastowym Hindusem – masz rację.

Po co w zasadzie zmieniać kastę?

Wszystko zależy od kierunku zmiany – w górę czy w dół. Podniesienie statusu kastowego oznacza, że ​​inni, którzy cenią kastę, będą traktować cię z większym szacunkiem. Obniżenie swojego statusu, zwłaszcza do poziomu kasty Dalitów, da Ci szereg realnych korzyści, dlatego wielu przedstawicieli wyższych kast stara się zapisać jako Dalitowie.

Faktem jest, że we współczesnych Indiach władze prowadzą bezlitosną walkę z dyskryminacją kastową. Zgodnie z konstytucją zakazana jest wszelka dyskryminacja ze względu na kastę, a za pytanie o kastę przy zatrudnieniu grozi nawet kara grzywny.

Ale w kraju istnieje mechanizm pozytywnej dyskryminacji. Na liście zaplanowanych plemion i kast (SC/ST) znajduje się wiele kast i plemion. Przedstawiciele tych kast posiadają pewne przywileje, które potwierdzają metryki kastowe. Dla dalitów zarezerwowane są miejsca w służbie cywilnej i w parlamencie, ich dzieci mają wstęp do szkół bezpłatnie (lub za połowę opłaty), przydzielane są im miejsca w instytutach. Krótko mówiąc, istnieje system kwot dla dalitów.

Trudno powiedzieć, czy to dobrze, czy źle. Autor tych wersetów spotkał Dalitów, którzy byli w stanie dać przewagę każdemu braminowi pod względem inteligencji i ogólnego rozwoju - kwoty pomogły im wznieść się z dołu i zdobyć wykształcenie. Z drugiej strony musieliśmy widzieć Dalitów płynących z prądem (najpierw według kwot na studia, potem według tych samych kwot dla służby cywilnej), niczym niezainteresowanych i nie chcących pracować. Nie można ich zwolnić, więc ich przyszłość jest zabezpieczona aż do starości i dobrej emerytury. Wielu mieszkańców Indii krytykuje system kwot, wielu go broni.

Zatem Dalici mogą być politykami?

Jak mogą? Na przykład Kocheril Raman Narayanan, który był prezydentem Indii w latach 1997–2002, był dalitem. Innym przykładem jest Mayawati Prabhu Das, znana również jako Żelazna Dama Mayawati, która pełniła funkcję głównego ministra stanu Uttar Pradesh łącznie przez osiem lat.

Kocheril Raman Narayanan z żoną

Czy liczba dalitów jest taka sama we wszystkich stanach Indii?

Nie, to się różni i to dość znacząco. Najwięcej dalitów żyje w stanie Uttar Pradesh (20,5% wszystkich dalitów w Indiach), a następnie w Bengalu Zachodnim (10,7%). Jednak pod względem odsetka całej populacji Pendżab prowadzi z 31,9%, a za nim plasuje się Himachal Pradesh z 25,2%.

Jak Dalici mogą pracować?

Teoretycznie każdy – od prezydenta po sprzątacza toalet. Wielu Dalitów gra w filmach i pracuje jako modelki. W miastach, w których granice kast są zatarte, nie ma żadnych ograniczeń; We wsiach o silnych starożytnych tradycjach Dalici nadal zajmują się „nieczystą” pracą: obdzieraniem martwych zwierząt ze skóry, kopaniem grobów, prostytucją itd.

Jak zmieni się status społeczny osoby, która poślubi nietykalną osobę?

Jeśli ta osoba sama jest jedną z niedotykalnych, to nie ma mowy. Jeśli należy do wyższej kasty, oznacza to naruszenie zwyczaju. Wtedy wszystko zależy od tego, jak bardzo jego rodzina przestrzega niepisanych tradycji. Sprawy mogą sięgać tak daleko, jak wydalenie z domu, oddzielenie od rodziny, a nawet „zabójstwo honorowe”. Jeśli rodzina i przyjaciele spojrzą na sprawy bardziej postępowo, status społeczny pozostanie taki sam.

Suva Lal, szewc Dalitów w New Delhi

Jeśli w wyniku małżeństwa międzykastowego urodzi się dziecko, do jakiej kasty zostanie ono przydzielone?

Tradycyjnie w Indiach dziecko rejestrowano jako osobę należącą do niższej kasty. Obecnie uważa się, że dziecko dziedziczy kastę ojca, z wyjątkiem stanu Kerala, gdzie zgodnie z lokalnym prawem dziedziczona jest kasta matki. Teoretycznie jest to możliwe w innych państwach, ale w każdym indywidualnym przypadku rozstrzyga się to na drodze sądowej.

Typowa historia wydarzyła się w 2012 roku: wtedy mężczyzna Kshatriya poślubił kobietę z plemienia Nayak. Chłopiec został zarejestrowany jako ksatriya, ale potem jego matka za pośrednictwem sądu dopilnowała, aby dziecko zostało zarejestrowane jako nayak, aby mogło skorzystać z premii zapewnianych plemionom znajdującym się w niekorzystnej sytuacji.

Jeśli jako turysta w Indiach dotknę Dalita, czy będę mógł uścisnąć dłoń braminowi?

Cudzoziemcy w hinduizmie są już uważani za nieczystych, ponieważ znajdują się poza systemem kastowym, więc mogą dotykać każdego i z dowolnego powodu, nie profanując się w żaden sposób. Jeśli praktykujący Brahman zdecyduje się na komunikację z tobą, nadal będzie musiał przeprowadzić rytuały oczyszczające, więc to, czy wcześniej uścisnąłeś dłoń Dalita, czy nie, jest w zasadzie obojętne.

Nietykalni: 10 faktów o najniższej kascie Indii

W rzeczywistości wszystko jest zupełnie inne. Najstarsze kultury nadal kultywują tradycje odziedziczone po przodkach, dzieląc ludzi nie ze względu na ich cechy, ale jedynie na podstawie urodzenia. Tak jest na przykład w Indiach, gdzie kasta nietykalnych stanowi aż 20% całego społeczeństwa i nie ma prawie żadnych praw.

Fakt opowiada o historii i życiu niedotykalnych.

1. System Warna

Indie nadal mają system kastowy. Całe społeczeństwo podzielone jest na cztery varny: uczeni bramińscy, wojownicy ksatriya, rolnicy vaishya i śudrowie, słudzy. Najwyraźniej podział ten narodził się w wyniku zetknięcia istniejącej już struktury plemiennej z obyczajami kulturowymi zasymilowanych społeczności, których członkowie wyróżniali się odmiennym kolorem skóry. Przedstawiciele tych czterech varn mogą wchodzić w interakcje ze sobą - jednak kontakty z Shudrami są uważane za niepożądane.

Zdjęcia: Dnpmag.com

2. Shudry

Najbliżej niedotykalnych jest kasta Shudra. Od niepamiętnych czasów ci ludzie byli zmuszani do ciężkiej i brudnej pracy. W rzeczywistości Shudrów można nazwać pewnymi chłopami w Indiach, którzy są właścicielami dużych połaci ziemi. Osoby z tej kasty pracują w zawodach akceptowalnych społecznie. Taka osoba może być kowalem, cieślą, gorzelnikiem, murarzem, a nawet muzykiem.

3. Nietykalni

Kasta nietykalna znajduje się poza podziałami społecznymi Indii. Pracują w najbrudniejszych miejscach, usuwając martwe zwierzęta, czyszcząc toalety i garbując skóry. Drzwi świątyni są zamknięte dla niedotykalnych. Ludzie nie mogą nic zrobić ze swoją pozycją, która jest określona jedynie przez pierworodztwo. Niedotykalnym surowo zabrania się wchodzenia na dziedzińce członków wyższych kast, a każdemu, kto ośmieli się zbezcześcić studnię publiczną wiadrem, grozi szybka i brutalna kara na ulicy.

4. Profanacja

Nietykalni są pogardzani i jednocześnie boją się wszystkich innych kast. Faktem jest, że osoba z niższej klasy społecznej może swoją obecnością zbezcześcić każdego innego. Bramini szczególnie rygorystycznie traktują swoje otoczenie: jeśli niedotykalny choćby dotknie rąbka szaty bramina, ten ostatni będzie musiał spędzić wiele lat próbując oczyścić swoją skażoną karmę.

5. Skąd się wzięli niedotykalni?

O istnieniu całej klasy pariasów zadecydowała sama historia. W starożytności Indie były podbijane przez cywilizowanych Aryjczyków, którzy nie integrowali ze swoim społeczeństwem przedstawicieli podbitych plemion. Aryjczycy woleli wykorzystywać rdzenną ludność jako personel usługowy. Natychmiast przystąpiono do budowy oddzielnych wiosek położonych poza murami głównych osad. Praktyka ta stopniowo pogłębiała przepaść pomiędzy zdobywcami a uciskanymi, nie dając tym ostatnim ani jednej szansy na integrację ze społeczeństwem.

6. Zawód

Najgorsze jest to, że sami niedotykalni w pełni zaakceptowali istniejącą aryjską tradycję podziału kastowego. Sami ludzie zostali podzieleni na kilka podkast, w zależności od rodzaju ich działalności. W tej chwili najczęstszymi przedstawicielami są garbarze Chamar, praczki dhobi i pariasi, którzy zajmują się bardzo brudną pracą - usuwaniem śmieci i czyszczeniem toalet. Społeczeństwo współczesnych Indii składa się w 20% z niedotykalnych, choć walka o integrację ze zwykłym społeczeństwem trwa już od kilkudziesięciu lat.

7. Walka o równość

Pierwsze pędy oporu pojawiły się już w XX wieku. Głównym działaczem był Gandhi, który próbował zniszczyć kultywowany w społeczeństwie stereotyp, zmieniając nazwę kasty Harijans, na lud Boży. Dzieło Gandhiego kontynuował przedstawiciel kasty bramińskiej Bhimrao Ramji Ambedkar. Nietykalni w jego interpretacji stali się Dalitami, uciskanymi. Ambedkar zapewnił dalitom określone kwoty w każdym obszarze działalności. Oznacza to, że przedstawiciele niedotykalnych mają teraz teoretycznie możliwość przyłączenia się do społeczeństwa indyjskiego.

Jednak praktyczne rozwiązanie tego problemu jest wciąż bardzo odległe. Dopiero w 2008 roku jeden z kast Dalitów zdecydował się poślubić dziewczynę Kshatriya. Aroganckiego pana młodego strzegł oddział 500 karabinierów, a mimo to nową rodzinę po prostu wyrzucono z miasta.