Imiona żeńskie i znaczenie imion Tuvan. Imiona buddyjskie

Tuvanowie to lud mówiący po turecku. Do niedawna Tuvanowie nie mieli nazwisk ani patronimów. Podczas spotkania Tuvans wymienili swoje imię. Imię ojca Tuvana, o którym toczyła się rozmowa, mogło być wywoływane przez nieznajomych. Jeżeli dwa Tuvany nosiły te same nazwiska, to dla rozróżnienia tych ludzi wskazano obszar, z którego ci ludzie pochodzili. Podajmy przykład: Eili-Khem churtug Biche ool. Oznacza to, że „Biche-ool pochodzi z Eiling Hem”. W czasach sowieckich Tuvanowie zaczęli używać imion patronimicznych. Dostali Nazwiska Tuvana. Do niedawna ludność Tuvan nosiła nazwy plemienne. Na przykład Salchak, Mongush, Tyulush, Khertek. Kiedy w tysiąc dziewięćset czterdziestym czwartym roku Tuwa dołączyła do ZSRR, pojawiły się drobne trudności podczas paszportyzacji. Okazało się, że mieszkańcy jednej wsi, przyjmując jako nazwisko nazwę klanu lub plemienia, nosiliby to samo nazwisko. Dlatego też zalecano używanie imienia jako nazwiska, a imienia plemiennego jako imienia. Większość nazwisk Tuvan powstała w ten sposób. Obecnie można spotkać mieszkańców populacji Tuvan o nazwisku, gdzie imię jest nazwą klanu lub plemienia. Podajmy przykład: Salchak Kasygbay. Imię to nazwa plemienna, czyli Salchak, a nazwisko to imię Kasygbay. Dzieci noszą Nazwiska Tuvana rodzice. Dlatego nazwiska żeńskie powstały z imion męskich. Podajmy przykład: Svetlana Biche-ool. Oznacza „mały chłopiec”. Tworząc patronimikę Tuvana, afiksy są zapożyczane z języka rosyjskiego. Na przykład Biche-oolovna lub Biche-oolovich.
Nazwiska Tuvan często powstały z imion własnych Tuvan. Nazwy własne Tuvanu dzielą się na trzy grupy w zależności od ich pochodzenia. Pierwsza grupa obejmuje rodzime nazwy Tuvan, czyli nazwy od znaczących słów. Na przykład imię Tuvan Anay, co oznacza „mała koza”, imię Tuvan Belek, co oznacza „dar”, imię Tuvan Maadyr, co oznacza „bohater”, imię Tuvan Mergen, co oznacza „mądry”, Tuvan nazwa Chechek, co oznacza „kwiat”, nazwa Tuvan Czeczen, co oznacza „wdzięczny”. Nazwy własne Tuvana mogą mieć system dwuskładnikowy. Na przykład imię Tuvan Aldyn-Kherel, co oznacza „złoty promień”, imię Tuvan Anai-Saar, co oznacza „młodszy chłopiec”, imię Tuvan Anai-Saar, co oznacza „dziecko” lub „mleko”, Tuvan imię Belek-Bayyr, co oznacza „dar” lub „dawać”. Drugim składnikiem imion męskich jest często słowo „ool”, które oznacza „facet” lub „chłopiec”. Na przykład imię Tuvan Ak-ool, co oznacza „biały chłopiec”, imię Tuvan Aldyn-ool, co oznacza „złoty chłopiec”, imię Tuvan Kara-ool, co oznacza „czarny chłopiec”, imię Tuvan Kheimer- ool, co oznacza „najmłodszy chłopiec”, tuvanskie imię Charash-ool, co oznacza „piękny chłopiec”. Wymienione powyżej imiona męskie będą miały znaczenie żeńskie, jeśli drugi składnik imienia zastąpimy słowem „kys”, co oznacza „dziewczyna” lub „dziewczyna”. Na przykład imię Tuvan Ak-kys, co oznacza „biała dziewczyna”, imię Tuvan Aldysh-kys, co oznacza „złota dziewczyna”, imię Tuvan Kara-kys, co oznacza „czarna dziewczyna”, imię Tuvan Kheimer- kys, co oznacza „najmłodsza dziewczyna”, tuvanskie imię Charash-kys, co oznacza „piękna dziewczyna”. Drugi składnik możesz zastąpić słowem „urug”, co oznacza „dziecko” lub „córka”. Na przykład imię Tuvan Ak-Urug, co oznacza „białe dziecko”, imię Tuvan Kara-Urug, co oznacza „czarne dziecko”, imię Tuvan Charash-Urug, co oznacza „piękne dziecko”. Imiona żeńskie Tuvanów mają przedrostek „maa”, który wywodzi się z tybetańskiego słowa oznaczającego „matkę”. Na przykład żeńskie imię Tuvan Sailykma, co oznacza „sikorka”, żeńskie imię Tuvan Togerinmaa, co oznacza „okrągły”, żeńskie imię Tuvan Chechekmaaa, co oznacza „kwiat”. W nazwach Tuvan często do tego samego rdzenia dodawane są różne afiksy. Daje to nazwom różne odcienie. Na przykład imię męskie Burbu, dodając afiksy, powstają niezależne nazwy: Burbuzhal, Burbuzhap. W podobny sposób nazwy Lopsannaar, Lopsanmaa, Lopsanchap powstają ze słowa Lopsan poprzez dodanie różnych afiksów. Z podstawowego Chash nazwy Chash-ool, Chashpay i Chashpayak powstają poprzez dodanie afiksów. Do drugiej grupy imion Tuvan zaliczają się imiona kojarzone z religią buddyjską. Nazwy te, kiedy weszły do ​​języka tuwańskiego, pod wpływem reguł fonetycznych zmieniły swój pierwotny wygląd. Ludność Tuvanu nadawała noworodkom imiona bóstw buddyjskich. Na przykład Dolchan, Dolgar, Shogzhal. Od nich później powstały nazwiska Tuvan: Dolchanov, Dolgarov, Shogzhalov. Nazwy świętych ksiąg buddyjskich były używane jako imiona osobiste. Podajmy przykład Dazhy-Segbe, Chadamba i Manzyrykchy. Jako nazwy używano także koncepcji buddyjskich, np. Sotpa, co oznacza „cierpliwość”, Samdan, co oznacza „głęboką medytację” lub „koncentrowanie ducha w sobie”. Dziecko może otrzymać nazwy dni tygodnia jako imię, na przykład imię Tuvan Baazan, co oznacza „piątek”, imię Tuvan Burdu, które oznacza „czwartek”, imię Tuvan Davaa, co oznacza „poniedziałek ”. Jako imiona Tuvan używano słów z życzeniami, słów odzwierciedlających cechy danej osoby. Na przykład imię Tuvan Seren, co oznacza „długowieczność”, imię Tuvan Chimit, co oznacza „nieśmiertelny”. Trzecia grupa nazwisk tuwańskich to imiona zapożyczone z języka rosyjskiego, a za jego pośrednictwem z innych języków europejskich. Nazwy te są pisane pisemnie, podobnie jak w języku rosyjskim, ale ich wymowa wykazuje niewielkie odchylenia od języka rosyjskiego.

Język tuvan należy do rodziny języków tureckich. Naturalnie jego słownictwo odzwierciedla zatem wspólną warstwę turecką. Ale wraz z tym, z wielu powodów historycznych, elementy mongolskie są reprezentowane w składzie leksykalnym języka Tuvan w większym stopniu niż w innych językach tureckich. Można to zobaczyć również w nazwach własnych.

Nazwy własne Tuvanu ze względu na pochodzenie można podzielić na trzy grupy. Pierwsza grupa składa się z rodzimych nazw Tuvan. To są znaczące słowa. Na przykład, Tak'dziecko', Belek'obecny', Maadyra'bohater', Połączenie'mądry', Czeczek'kwiat', Czeczeński'elegancki'.

Wiele nazw własnych Tuvan składa się z dwóch elementów: Aldyn-Kherel„złoty promień”, Anay-Saar„dziecko”, „mleko”, Belek-Bayir„prezent”, „wakacje”.

Najczęstszym drugim składnikiem imion męskich jest słowo ool„facet”, „chłopiec”: Ak-ool'biały chłopak' Aldyn-ool'Złoty chłopak', Kara-ool'czarny chłopak' Heimer-ool„młodszy chłopak” Charash-ool„piękny chłopak” itp.

Łatwo jest zamienić wymienione powyżej imiona męskie na imiona żeńskie, zastępując ich drugi element słowami kys„dziewczyna”, „dziewczyna” lub Urug„dziecko”, „córka”, które są wyznacznikami imion żeńskich:

Ak-kys„biała dziewczyna” lub Ak-Urug„białe dziecko”, Aldyn-kys'złota dziewczyna', Kara-kys„czarna dziewczyna” lub Kara-Uruq„czarne dziecko”, Charash-Urug „piękne dziecko” itp.

Jednym ze wskaźników imion żeńskich jest przyrostek - mam wracając do tybetańskiego słowa „matka”. Na przykład: Saiykma i „sikorka”, Togerinmaa'okrągły', Chechekmaa'kwiat'.

Dodanie pewnych afiksów do tego samego rdzenia, nadających głównemu znaczeniu różne odcienie, jest dość powszechnym zjawiskiem w tworzeniu nazw Tuvan. Tak, od imienia mężczyzny Burbu dwie niezależne nazwy powstają poprzez afiksy: Burbuzhal I Bur6uzha n. śr. także imiona Lopsanmaa, Lopsannaar, Lopsanjap z podstawy Lopsan Lub Chash-ool, Chashpay, Chashpayak z podstawy Kręgle itd.

Do drugiej grupy zaliczają się imiona związane z religią buddyjską. Nazwy tej grupy, które weszły do ​​języka Tuvan, pod wpływem jego praw fonetycznych, zmieniły swój pierwotny wygląd. Tuwańczycy, podobnie jak Mongołowie1, często nadawali noworodkom imiona bóstw buddyjskich, np Dolgar, Dolchan, Szogzhal.

Imiona osobiste mogą być tytułami świętych ksiąg buddyjskich. Na przykład, Dazhy-Seg6e,Manzyrykchy, Chadam6a, a także słowa wyrażające buddyjskie koncepcje filozoficzne, takie jak Sotpa'cierpliwość', Samdana„głęboka refleksja”, „koncentracja ducha w sobie” itp. Zgodnie z datą urodzin dziecka nadano mu jako imię tybetańskie nazwy dni tygodnia. Na przykład, Baazan'Piątek', Bur6u'Czwartek', Davaa'Poniedziałek'. Tybetańskie słowa oznaczające dobre życzenia i pozytywne cechy są również używane jako imiona osobiste: Serena'długość życia', Chimit„nieśmiertelny” itp. lub tybetańskie nazwy stopni monastycznych, stanowisk monastycznych, stopni akademickich lamy, obrzędów religijnych, zapożyczone z języka mongolskiego.

Należy zaznaczyć, że obecnie preferowane są imiona faktycznie tuwańskie lub zapożyczone z języka rosyjskiego, a imiona kojarzone z religią buddyjską nadawane są wyłącznie zgodnie z tradycją.

Do trzeciej grupy zaliczają się nazwy zapożyczone z języka rosyjskiego, a za jego pośrednictwem z innych języków europejskich. Zapożyczanie nazw stało się szczególnie aktywne w ostatnich dziesięcioleciach. Nazwy te są pisane w taki sam sposób, jak w języku rosyjskim, ale ich wymowa wykazuje pewne odchylenia od rosyjskiego.

Imiona wśród Tuvanów są częstsze niż nazwiska. Osoba jest znana raczej po imieniu niż po nazwisku. Do 1947 roku nazwiska starszego pokolenia były starymi imionami plemiennymi.

W związku z uproszczeniem nazwisk (1947), w związku z ograniczeniem ilościowym imion plemiennych pełniących funkcję nazwisk, oficjalnie zezwolono osobom pragnącym przyjąć język rosyjski,

nazwy. W rezultacie imię narodowe stało się nazwiskiem, a imię zapożyczone stało się imieniem. Na przykład, Dawaa Aleksander Maadyrowicz, Kuskeldey Tamara Bayyrovna. Dlatego część z poniższych imion jest obecnie używana jako nazwiska, co jest szczególnie charakterystyczne dla średniego i młodszego pokolenia. Obecnie imiona plemienne pełnią także funkcję imion lub nazwisk osobistych.

W nazwiskach Tuvan brakuje końcówek charakterystycznych dla nazwisk rosyjskich.

W dokumentach imię i nazwisko podaje się na drugim miejscu po nazwisku, np.: Salchak Biche-ool Sotpaevich.

Patronimika jest sformalizowana na dwa sposoby:

1. Do nazwiska ojca dodaje się odpowiednie przyrostki rosyjskie: - ovich, -evich(dla mężczyzn), - baran, -evna(dla kobiet), na przykład: Kyzył-Oolovich, Herelevich, Kyzyl-oolovna, Herelevna.

2. Imię ojca podaje się na trzecim miejscu bez powyższych przymiotników. Oznacza (ale nie jest obecnie napisane) te słowa oglu„syn” lub kyzy I uruu'córka'. Na przykład: Mongush Nikolay Kyzyl-ool, Tanova Maria Sedip.

_____________________________
1 Zob. Namkhain Zhambal-Suren. Tybetańskie słowa w języku mongolskim. Streszczenie doktoratu dis. M., 1961, s. 17.

Imiona buddyjskie to nazwy kojarzone z buddyzmem. Imiona pochodzenia buddyjskiego stosowane na obszarach, gdzie buddyzm jest obecnie praktykowany lub był praktykowany w przeszłości.

Główna populacja buddyjska zamieszkuje kraje Azji Południowej, Południowo-Wschodniej i Wschodniej: Bhutan, Wietnam, Indie, Kambodża, Chiny (a także chińska populacja Singapuru i Malezji), Korea, Laos, Mongolia, Birma, Nepal, Tajlandia, Tybet, Sri Lanka , Japonia. W Rosji buddyzm jest praktykowany w Buriacji, Kałmucji i Tuwie.

Na przykład w Indiach, gdzie buddyści mają przewagę liczebną nad hinduistami, muzułmanami i chrześcijanami, nazwy buddyjskie przetrwały do ​​dziś.

Trochę o buddyzmie.

buddyzm- religijna i filozoficzna doktryna o przebudzeniu duchowym, która pojawiła się około VI wieku p.n.e. mi. w starożytnych Indiach. Jest to starożytna religia światowa. Założycielem nauk jest Siddhartha Gautama, który później otrzymał imię Buddy Siakjamuniego.

Termin buddyzm po raz pierwszy pojawił się w Europie w XIX wieku.

Bez zrozumienia buddyzmu nie da się zrozumieć kultury Wschodu - indyjskiej, japońskiej, chińskiej, tybetańskiej, mongolskiej, buriackiej, kałmuckiej, tuwanskiej itp.

Nazwy buddyjskie obejmują:

Imiona nadawane podczas święceń buddyjskich (aby zostać mnichem)

Księga imienna w krajach, w których buddyzm jest główną religią. To zawiera:

Imiona kojarzone z Indiami, miejscem narodzin Buddy (na podstawie sanskrytu)

Nazwy będące tłumaczeniami oryginalnych słów na inny język narodowy.

Na przykład w kulturze Buriacji, Kałmucji, Mongolii, Tuwanu (wśród ludów, które przyjęły buddyzm z Tybetu) istnieją imiona pochodzenia buddyjskiego, których korzenie pochodzą z sanskrytu, języka tybetańskiego i języków narodowych.

Opierając się na naukach buddyzmu, imiona buddyjskie są często kojarzone z cechami charakterystycznymi dla buddyzmu:

Imiona bóstw i symboli buddyjskich

Imiona o znaczeniu związanym ze świadomością, wglądem, spokojnym umysłem, medytacją

Imiona zaczerpnięte z tytułów książek i tytułów modlitw

Imiona z kalendarza buddyjskiego.

Duchowni buddyjscy tradycyjnie zajmowali się nadawaniem imion dzieciom, często posługując się kalendarzem.

Nazwy buddyjskie obejmują imiona Buriatów, Kałmuków, Tuwanów, Mongołów, Tajów, Tybetańczyków:

Imiona mongolskie

Tajskie imiona

Oleg i Walentina Svetovid

[e-mail chroniony]

Nasza książka „Energia nazwisk”

Książka „Energia imienia”

Oleg i Walentina Svetovid

Nasz adres e-mail: [e-mail chroniony]

W momencie pisania i publikowania każdego z naszych artykułów nie ma nic takiego swobodnie dostępnego w Internecie. Każdy z naszych produktów informacyjnych stanowi naszą własność intelektualną i jest chroniony prawem Federacji Rosyjskiej.

Jakiekolwiek kopiowanie naszych materiałów i publikacja ich w Internecie lub innych mediach bez wskazania naszej nazwy stanowi naruszenie praw autorskich i podlega karze zgodnie z prawem Federacji Rosyjskiej.

Przy ponownym drukowaniu jakichkolwiek materiałów z witryny link do autorów i strony - Oleg i Valentina Svetovid - wymagany.

Imiona buddyjskie

Uwaga!

W Internecie pojawiły się witryny i blogi, które nie są naszymi oficjalnymi witrynami, ale używają naszej nazwy. Bądź ostrożny. Oszuści wykorzystują nasze imię i nazwisko, nasze adresy e-mail do wysyłania korespondencji, informacji z naszych ksiąg i naszych stron internetowych. Używając naszej nazwy, zwabiają ludzi na różne fora magiczne i oszukują (udzielają rad i rekomendacji, które mogą zaszkodzić lub zwabiają pieniądze za wykonywanie magicznych rytuałów, wytwarzanie amuletów i nauczanie magii).

Na naszych stronach internetowych nie udostępniamy linków do forów magicznych ani stron internetowych magicznych uzdrowicieli. Nie uczestniczymy w żadnych forach. Nie udzielamy konsultacji telefonicznych, nie mamy na to czasu.

Notatka! Nie zajmujemy się uzdrawianiem ani magią, nie produkujemy ani nie sprzedajemy talizmanów i amuletów. W ogóle nie zajmujemy się praktykami magicznymi i uzdrawiającymi, nie oferowaliśmy i nie oferujemy takich usług.

Jedynym kierunkiem naszej pracy są konsultacje korespondencyjne w formie pisemnej, szkolenia poprzez klub ezoteryczny i pisanie książek.

Czasami ludzie piszą do nas, że widzieli na niektórych stronach informację, że rzekomo kogoś oszukaliśmy – brali pieniądze za sesje uzdrawiania lub robienie amuletów. Oficjalnie oświadczamy, że jest to pomówienie i nieprawda. W całym naszym życiu nigdy nikogo nie oszukaliśmy. Na łamach naszego serwisu, w materiałach klubowych zawsze piszemy, że trzeba być osobą uczciwą, przyzwoitą. Dla nas uczciwa nazwa nie jest pustym frazesem.

Ludzie, którzy piszą o nas oszczerstwa, kierują się najpodlejszymi pobudkami - zazdrością, chciwością, mają czarne dusze. Nadeszły czasy, gdy oszczerstwo dobrze się opłaca. Teraz wielu ludzi jest gotowych sprzedać swoją ojczyznę za trzy kopiejki, a jeszcze łatwiej jest oczerniać porządnych ludzi. Ludzie piszący oszczerstwa nie rozumieją, że poważnie pogarszają swoją karmę, pogarszając swój los i los swoich bliskich. Nie ma sensu rozmawiać z takimi ludźmi o sumieniu i wierze w Boga. Nie wierzą w Boga, ponieważ wierzący nigdy nie zawrze paktu ze swoim sumieniem, nigdy nie uwikła się w oszustwo, oszczerstwo czy oszustwo.

Jest mnóstwo oszustów, pseudomagów, szarlatanów, zazdrosnych ludzi, ludzi bez sumienia i honoru, którzy są głodni pieniędzy. Policja i inne organy regulacyjne nie były jeszcze w stanie poradzić sobie z rosnącym napływem szaleństwa „oszustwa dla zysku”.

Dlatego prosimy o ostrożność!

Z poważaniem – Oleg i Valentina Svetovid

Nasze oficjalne strony to:

Reprezentowane są elementy mongolskie. Ten wzór znajduje odzwierciedlenie w nazwach własnych. Od dawna są ważne dla Tuvanów.

Historia pochodzenia imion

Współczesne nazwy Tuvan zostały zapożyczone od ludów Mongołów, Rosjan i Turków.

Do niedawna dziecku nie nadano imienia natychmiast, ale miesiące, a czasem i lata po jego urodzeniu. Jeszcze w XIX wieku chłopiec otrzymywał „męskie” imię w wieku około 10 lat lub więcej. Wcześniej nazywano go po prostu „synem”, „małym chłopcem”, „dzieckiem” i tak dalej.

Tradycja ta wywodzi się z legend i epickich opowieści Tuvanów, gdzie wyjaśnia się, że nadawanie imion następuje dopiero wtedy, gdy młody człowiek otrzymuje konia i staje się mężczyzną. Na przykład jeden z bohaterów epickich opowieści, Khan-Buddai, otrzymał swoje imię, gdy zaczął polować i był w stanie oswoić swojego konia, a bohater epickich opowieści, Mege Sagaan-Toolai, dopiero wcześniej idzie do swojej narzeczonej.

Wiele imion Tuvan jest kojarzonych z wyglądem, temperamentem lub charakterem dziecka. Na przykład Biche-ool jest tłumaczone jako „mały chłopiec”, Kara-kys to „czarna dziewczynka”, Uzun-ool to „długi chłopiec” i tak dalej.

Często metoda nadawania imion odzwierciedla silne pragnienie rodziców, aby zobaczyć tę lub inną cechę u dziecka, na przykład Maadyr jest tłumaczony jako „bohater”, Mergen – „mądry”.

Wśród ludzi występują imiona, które nadano od nazwy określonego przedmiotu: Despizek – „koryto”.

Dziewczynom często nadano imiona na cześć pięknych ptaków, roślin, zwierząt, na przykład Sailykmaa - „sikorka”, Choduraa - „czeremcha”. Najpopularniejszym imieniem żeńskim Tuvan jest Chechek - „kwiat”.

Czasami dzieciom nadano imiona od nazwy obszaru, na którym mieszkała rodzina, na przykład Khemchik-ool (rzeka wpadająca do Jeniseju).

Na początku XX wieku, jeśli w rodzinie umierały dzieci, nadano im „straszne” lub „złe” imię, aby odstraszyć złego ducha. Oprócz złego przezwiska nadano mu także światowy „prawdziwy” przydomek, ale wymawiano go dopiero, gdy dziecko dorosło i stało się silniejsze. Obecnie zwyczaj ten zanikł, jednak wśród osób starszego pokolenia często można spotkać osoby o takich imionach i nazwiskach, które powstały na ich bazie.

Metoda edukacji

Wszystkie nazwy Tuvan są podzielone na trzy grupy według pochodzenia:

• Pierwsza grupa to oryginalne imiona narodowe: Mergen – „mądry”, Anay „kozioł”, Czeczen – „wdzięczny”, Belek – „dar”, Chechek – „kwiat”, Maadyr – „bohater”.

Wiele nazw ma dwie sylaby i składa się z kilku elementów, na przykład Belek-Bayyr - „prezent i święto”, Aldyn-Kherel - „złoty promień”.

Najczęstszym składnikiem imion Tuvan dla chłopców jest słowo „ool”, które tłumaczy się jako „chłopiec”, „facet”. Na przykład Aldyn-ool to „złoty chłopiec”.

• Do drugiej grupy zaliczają się te kojarzone z buddyzmem, które zostały zmodyfikowane zgodnie z prawami fonetycznymi. Tuvanowie często nadawali swoim dzieciom imiona na cześć bóstw buddyjskich, Dolchan, Dolgar, Shogzhal.

Dzieciom nadano także imiona na cześć świętych ksiąg buddyjskich, np. Manzyrykchy.

• Trzecia grupa obejmuje język rosyjski lub zapożyczony z innych języków europejskich.

Należy zauważyć, że Tuvanowie częściej używają imion niż nazwisk. Osoba jest znana pod swoim osobistym pseudonimem, ponadto do 1947 r. nazwiska były starymi nazwami plemion.

Tworzenie nazwisk i patronimików

W 1947 r. Tuwańczykom pozwolono przyjmować rosyjskie imiona i nazwiska, gdyż imiona plemienne pełniące funkcję nazwisk były ograniczone ilościowo.

W wyniku tego procesu narodowe imiona Tuvan stały się nazwiskami, a zapożyczone z Rosji - imionami. Na przykład Tamara Kuskeldey, Alexander Davaa. Dotyczy to zwłaszcza młodszego i średniego pokolenia.

Nazwiska Tuvan nie mają pewnych końcówek, które są typowe dla Rosjan.

Drugie imiona powstają w następujący sposób:

• Do imienia ojca dodaje się przyrostki: -evich, -ovich w przypadku mężczyzn; -evna, -aries dla kobiet. Na przykład Kyzyl-oolovna, Kyzyl-oolo-vich.
• Imię ojca znajduje się na trzecim miejscu bez przyrostka. Na przykład Tanova Sofia Sedip, Mongush Alexander Kyzyl-ool.

Niezwykły męski

Zgodnie z utrwaloną tradycją ludową rodzice nazywali dziecko dziwnym, aby uchronić je przed niebezpieczeństwem. Wybrali dla niego nietypowy lub brzydki pseudonim. Na przykład Kodur-ool oznacza „porost”. Często chłopca nazywano imieniem żeńskim, a dziewczynkę męskim. Czasami dzieciom nadano nawet przezwisko. Wierzono, że takie metody nadawania imion wypędzają z dziecka złe duchy.

Lista pięknych imion Tuvan:

• Aylan – „słowik”
• Aykhaan - „chan księżycowy”,
• Aldinkherel - „złoty promień”,
• Baazan - „urodzony w piątek”
• Baylak - „bogactwo”,
• Belek – „wykształcony”,
• Burbu - „urodzony w czwartek”
• Maadir – „bohater”,
• Mengiot - „lodowiec górski”,
• Mergen – „ostry strzelec”
• Czeczeński - „wdzięczny”,
• Chimit - „nieśmiertelny”.

Dla kobiet

Wśród Tuvanów imiona męskie łatwo przekształca się w imiona żeńskie, zastępując element „ool” słowem „kys”, co oznacza „dziewczyna”, „dziewczyna” lub „urug” - „córka”, „dziecko”. Na przykład Aldyn-kys „złota dziewczyna”, Ak-urug „białe dziecko”.

Jednym z charakterystycznych wskaźników imion dziewcząt Tuvan jest składnik „maa”, jest to tybetańskie słowo oznaczające „matkę”. Na przykład Saylykmaa oznacza „sikorka”, Chechekmaa oznacza „kwiat”.

Lista popularnych imion żeńskich Tuvan:

• Azunda – czyli nieznane,
• Aisuu – „księżycowa woda”
• Anai – „mała koza”
• Karakys – „czarna dziewczyna”
• Olcha – „szczęście”
• Saar - „dojarka”
• Saylykmaa – „sikorka”
• Syldysmaa - „gwiazda”,
• Heralmaa - „promień”
• Kherel - „promień”
• Chechekmaa - „kwiat”,
• Schenne - „piwonia”
• Shuru - „piękny”.

Zamiast wniosków

Ostatnio Tuvanowie, wraz z imionami narodowymi do nadawania imion dzieciom, używają imion zapożyczonych z języka rosyjskiego.

Współczesne imiona męskie to głównie tuwanskie (pochodzenia tureckiego), a także mongolskie, rosyjskie, europejskie i tybetańskie.

Męskie można łatwo rozpoznać po końcówce - ool, damskie - kys, - maa, - urug.

Dla Tuvanów nazewnictwo zawsze miało ogromne znaczenie, ponieważ wierzyli w mistyczny, magiczny i duchowy związek między przedmiotem a słowem. Dlatego dzieciom nadano imiona ze słowami oznaczającymi pozytywne cechy charakteru. Popularne są także imiona pochodzące od nazwy obszaru, w którym przyszło na świat dziecko.

Po rozpowszechnieniu się lamaizmu (XVI w.) Tuvanowie zaczęli aktywnie używać tybetańskich i mongolskich słów i pojęć do nadawania dzieciom imion. Pojawiły się imiona buddyjskie - na cześć bóstw, terminów filozoficznych, świętych ksiąg.

Często lama wybierał imię dla dziecka i szeptał je do prawego ucha chłopczyka.

Imiona tuwińskie Tuwińczycy (własne imię Tuwy) to jeden z ludów mówiących po turecku, który stanowi główną populację Tuwy; znaczna liczba (około 20 tysięcy) Tuvanów żyje w Mongolskiej Republice Ludowej. Całkowita liczba Tuvanów wynosi około 311 tysięcy osób. Język tuwanski należy do grupy języków ujgurskich języków tureckich. Współczesna antroponimia Tuvanu obejmuje głównie imiona tureckie, a także rosyjskie, mongolskie i tybetańskie, które pojawiły się wraz z lamaizmem (począwszy od XVI wieku, ale głównie od XVIII do początków XX wieku). W stosunkowo niedawnej przeszłości imię (at) nadawane było dziecku od razu po urodzeniu, częściej po kilku tygodniach, miesiącach, a nawet latach, w bardzo rzadkich przypadkach. W 19-stym wieku chłopiec często otrzymywał „męskie” imię bardzo późno - w wieku dziesięciu lat, a nawet więcej. Wcześniej nazywano go po prostu „chłopcem”, „małym chłopcem”, „synem” itp. Podobne zwyczaje odnajdujemy w legendach i opowieściach epickich Tuvanów, gdzie podane są liczne przykłady nadawania imienia dopiero wtedy, gdy młody człowiek otrzymuje konia i oswaja go, stając się mężczyzną. Tak więc jeden z bohaterów epickiego Khan-Buddai otrzymuje imię dopiero wtedy, gdy zaczyna polować i oswajać konia. Inna bohaterka epickiej opowieści o Tuvanie, Mege Sagaan-Toolai, przed pójściem po pannę młodą otrzymuje imię. Jeszcze do niedawna, jeśli dziecku nadano imię już niedługo po urodzeniu, uznawano, że ma ono już rok, tj. jego wiek obliczono nie na podstawie rzeczywistego czasu życia, ale na podstawie rozwoju macicy. Wiele nazw Tuvan to apelacje języka Tuvan. Tak więc współczesne Tuvany mają zwyczajowe imiona związane z wyglądem dziecka, jego charakterem i temperamentem, na przykład: Biche-ool „mały chłopiec”, Uzun-ool „długi chłopiec”, Kara-kys „czarna dziewczyna”, Kysyg-bai „podobny” dla dziewczynki” itp. Często wśród Tuvanów imię odzwierciedla pragnienie rodziców, aby zobaczyć tę lub inną cnotę w dziecku, na przykład: Maadyr „bohater”, Mergen „mądry” itp. Istnieją nazwy nadane przez nazwy niektórych przedmiotów otaczających dziecko, np. Despizek „koryto”. Dziewczętom często nadawane są imiona będące imionami pięknych roślin i ptaków, np.: Choduraa „czeremcha”, Sailykmaa „sikorka”; Popularnym imieniem żeńskim jest Chechek „kwiat”. Czasami do nazwy obszaru, w którym urodziło się dziecko, nadawane są imiona męskie, np.: Khemchik-ool (Khemchik to nazwa rzeki wpadającej do Jeniseju), Alash-ool (Alash to nazwa rzeki wpadającej do Jeniseju). rzeka Khemchik). Jeszcze na początku XX wieku. w rodzinach, w których dzieci często umierały, często otrzymywało ono jakieś „złe” imię, tj. imię o obraźliwym znaczeniu „odstraszające złego ducha”, na przykład: Bagai-ool „zły chłopiec”, Myyak-ool „chłopiec gnojowy”. Oprócz „złego” imienia dziecko często nosiło „prawdziwe” imię, ale nie było ono wymawiane na głos, dopóki dziecko nie podrosło i nie bało się już „złych duchów” tak jak we wczesnym dzieciństwie. Teraz zwyczaj ten prawie zanikł, ale wśród imion osób starszego pokolenia nadal znajdują się takie imiona i nazwiska, które powstały na ich podstawie. Wśród imion, które przybyły do ​​Tuvanów pod wpływem buddyzmu, znajdują się imiona bóstw buddyjskich i nazwy świętych ksiąg, na przykład Dolgar, Dolchan, Shogzhal, Dazhy-Segbe, Chadamba, a także apelatywy o znaczeniu buddyjskim cnoty i dobre życzenia, na przykład: Sotpa „cierpliwość”, Chimit „nieśmiertelny” itp. We współczesnym języku Tuvan istnieje szereg podstaw, z których, dodając wskaźniki tworzące imię, można skonstruować imiona męskie lub żeńskie. Słowo ool „chłopiec” służy jako taki wskaźnik dla imion męskich. Ale prawdopodobnie tworzenie imion w ten sposób jest zjawiskiem stosunkowo późniejszym w języku tuvan i w przeszłości obejmowało tylko imiona dziecięce, tj. imiona używane przed otrzymaniem imienia „męskiego”. Częstymi składnikami imion żeńskich są słowa kys „dziewczyna”, urug „dziecko”, „córka”; afiks -maa (Chechekmaa). Uważa się, że przyrostek -maa pochodzi od tybetańskiego słowa oznaczającego „matkę”. W języku tuvan istnieją leksemy, z których możliwe są tylko imiona męskie, na przykład myślnik „kamień”. Zatem w antroponimii Tuvana istnieje pewne rozróżnienie imion męskich i żeńskich, oparte na cechach semantycznych i częściowo formalnych. Do niedawna Tuvanowie nie mieli nazwisk i patronimów. Krewni i przyjaciele znali imię wymienionego ojca. Podczas spotkań zwykle wymieniano tylko imię. Jednak w codziennej komunikacji imię ojca danej osoby było często wymieniane przez nieznajomych, zwłaszcza jeśli sytuacja wymagała rozróżnienia dwóch osób o tych samych imionach. Często, wymieniając osobę nieznaną komuś, wskazywano miejsce, z którego pochodzi, na przykład: Eili-Khem churtug Biche-ool „Biche-ool z Eiling-Khem”. W czasach sowieckich Tuvanowie używają patronimików i noszą nazwiska. Do niedawna Tuwańczycy zachowali nazwy plemienne, z których większość wywodzi się ze starożytnych i średniowiecznych etnonimów, np.: Salchak, Tyulush, Mongush, Khertek itp. Podczas procesu certyfikacji prowadzonego po przystąpieniu Tuwy do ZSRR (1944 r.) wystąpiły znaczne trudności powstało, gdyż próba przyjęcia imienia plemiennego jako nazwiska prowadziłaby do tego, że wszyscy mieszkańcy wsi (wiesi) nosiliby to samo nazwisko. Dlatego też zalecano używanie imienia jako nazwiska, a nazwy plemiennej jako imienia. Większość nazwisk i imion Tuvanów powstaje w ten sposób. Dlatego teraz często można spotkać Tuvanów z imieniem osobistym, którego funkcją jest imię plemienne, na przykład Soyan, Salchak, Maady, oraz nazwisko utworzone z imienia osobistego, na przykład: Salchak Kasygbai (nazwa plemienna Salchak stała się imię, a imię osobowe Kasygbay – nazwisko). Ponieważ nazwisko rodziców jest przekazywane dzieciom, obecnie kobiety często noszą nazwiska pochodzące od imion męskich, np.: Svetlana Biche-ool („biche-ool „mały chłopiec”). Podczas tworzenia patronimiki odpowiednie afiksy są zapożyczane z języka rosyjskiego: Biche-oolovna, Biche-oolovich. W ostatnich latach Tuwianie, obok tradycyjnych imion, coraz częściej nadadzą swoim dzieciom imiona zapożyczone z języka rosyjskiego, co należy postrzegać jako jeden z przejawów wpływu kultury rosyjskiej i procesu zbliżenia narodów. Publikacja: Apys Tengerek