Niosące mirrę (niosące mirrę) to te same kobiety, które z miłości do Zbawiciela Jezusa Chrystusa przyjęły Go w swoich domach, a później poszły za Nim na miejsce ukrzyżowania na Golgocie. Byli świadkami cierpienia Chrystusa na krzyżu. To oni pospieszyli w ciemności do Grobu Świętego, aby namaścić mirrą ciało Chrystusa, zgodnie ze zwyczajem Żydów. To one, kobiety noszące mirrę, jako pierwsze dowiedziały się, że Chrystus zmartwychwstał.
Nie wszystkie imiona tych kobiet niosących mirrę są nam znane. Ewangeliści i Święta Tradycja zachowały dla nas szereg imion: Maria Magdalena, Maria – matka Jakuba mniejszego oraz Jozjasz, Salome, Joanna, Marta i Maria – siostry Łazarza, Zuzanna i inne. Wśród nich były kobiety bogate i szlachetne: Joanna była żoną Chuzy, gospodyni króla Heroda; proste i pokorne: Salome, matka synów Zebedeusza, Jakuba i Jana, była żoną rybaka. Wśród nosicieli mirry były samotne kobiety – dziewice i wdowy; były też matki rodzin, które porwane słowem przepowiadania Pana Zbawiciela opuściły swoje rodziny, domy, towarzysząc Panu wraz z innymi. kobiety w opiece nad Nim. „I nic dziwnego – mówi św. Jan Chryzostom, rozmyślając o wyczynach kobiet niosących mirrę – że przywiązały się sercem do Pana Zbawiciela w tych dniach, kiedy przez całun Jego pokory i upokorzenia, Boża chwała objawiła się w Jego cudach, gdy na ziemi wciąż niesłyszane było kazanie. Ale dla nas jest zdumiewające, że nie zachwiali się w swojej miłości do Pana, gdy On, torturowany, opluwany, został wydany na śmierć”.
Święta Maria Kleofasowa, Jakub, niosący mirrę Józefa
Sprawiedliwa Maria Kleofasowa, Jakubowa, niosąca mirrę Józefa zgodnie z tradycją Kościoła była córką Sprawiedliwego Józefa, Oblubieńca Najświętszej Maryi Panny, z pierwszego małżeństwa i była jeszcze bardzo młoda, gdy Najświętsza Maryja Panna została zaręczona ze Sprawiedliwym Józefem i wprowadzona do jego domu.
Najświętsza Maryja Panna mieszkała z córką Sprawiedliwego Józefa i zaprzyjaźniły się jak siostry. Sprawiedliwy Józef, wracając ze Zbawicielem i Matką Bożą z Egiptu do Nazaretu, poślubił swoją córkę swojemu młodszemu bratu Kleopasowi, dlatego nazywa się ją Maria Kleopas, czyli żona Kleopasa. Maria Kleopasowa jest matką dwóch uczniów Jezusa – Jakuba i Jozjasza (Mt 27,56), a także świętego męczennika Symeona, apostoła lat 70.
Najświętsza Maryja Panna wraz z innymi pobożnymi niewiastami towarzyszyła Panu w Jego publicznej działalności, była obecna pod krzyżem podczas Jego męki i pogrzebu, po szabacie szła z innymi nosicielami mirry do grobu, aby namaścić ciało Jezusa i tutaj po raz pierwszy wraz z innymi usłyszałam od Anioła radosną nowinę o zmartwychwstaniu Pana (Mt 27,56; Marek 15,40; Łk 24,4-11; Jan 19,25).
Święta Sprawiedliwa Salome Niosąca Mirrę była także córką Józefa Oblubionego z Najświętszą Maryją Panną z pierwszego małżeństwa. Była żoną rybaka Zebedeusza i z tego małżeństwa miała dwóch synów, apostołów Jana Teologa i Jakuba.
Salome wraz z innymi żonami służyła Jezusowi, gdy był w Galilei i wraz z nimi przybyła do Jerozolimy, kiedy Chrystus udał się tam dla swojej wolnej męki. Ewangelista Mateusz, opisując cierpienia Pana Jezusa na krzyżu, podaje, że było tam także wiele kobiet, obserwujących z daleka, które szły za Jezusem z Galilei, służąc Mu. Wśród nich była matka synów Zebedeusza (Mt 27:55-56). Wraz z innymi kobietami niosącymi mirrę również przybyła do grobu Zmartwychwstałego Pana i dowiedziała się od aniołów o Jego Zmartwychwstaniu.
Według tradycji zachodniej, w czasie prześladowań Żydzi uwięzili św. kobiety niosące mirrę, Maria Jakubowa i Salome wraz z Marią Magdaleną, Martą, św. Łazarz, Św. Maksymina wrzucono do łodzi bez żagli i wioseł i wyrzucono na otwarte morze. Po długich wędrówkach łódź zacumowała do brzegu u ujścia Rodanu. W Camargue, w małym miasteczku Sainte-Marie-de-la-Mer, znajduje się niezwykły kościół, który bardziej przypomina fortecę. To jest katedra Notre-Dame de la Mer. Pierwsza wzmianka o tym kościele pochodzi z IV wieku jako kościół Sancta Maria de Ratis (czyli Najświętszej Marii Panny na tratwie). 
W 542 roku arcybiskup Cezariusz z Arles zapisał kościół klasztorowi. Był to niewielki kościół o wymiarach 10 na 15 metrów, zamknięty z jednej strony żelazną kratą, a z trzech stron ciosanym kamieniem. Do tych miejsc przybywało wielu pielgrzymów, aby uczcić pamięć trzech Marii, które przypłynęły tu łodzią. Mieszkańcy starannie pielęgnowali tę legendę przez wieki. W IX wieku teren wokół świątyni był często najeżdżany przez Wikingów i Arabów.
Świątynia była kilkakrotnie niszczona, a w XI-XII wieku wokół starego budynku kościelnego zbudowano nową świątynię, bardziej przypominającą fortecę, z grubymi murami i wąskimi oknami - strzelnicami. Poza murami świątyni mieszkańcy często uciekali przed zdobywcami i piratami. Tutaj prosili o ochronę świętych niebiańskich patronów, Świętej Matki Bożej i Niewiast Niosących Mirrę. Katedra ta przetrwała do dziś.
W XV wieku król Prowansji Ren Dobry dowiedział się o licznych cudach i 
cześć Świętych w tych miejscach to po prostu pozwolenie papieża Mikołaja V na prowadzenie wykopalisk w świątyni.
Rozebrano zniszczone ściany starego kościoła i otwarto starą studnię. W pobliżu studni znaleziono ołtarz, który według współczesnych naukowców pochodzi z I wieku naszej ery. Jest to pierwszy ołtarz chrześcijański w Galii. Niedaleko ołtarza odnaleziono relikwie nosicielek mirry, Marii Jakowlewej i Salome. Relikwie kobiet niosących mirrę przechowywane są w arce w kaplicy św. Michała. Co roku w maju, lipcu i październiku do miasta przybywa wielu pielgrzymów z różnych krajów. Pielgrzymi mają okazję oddać cześć relikwiom kobiet niosących mirrę.
Tajemnicza – gdyż kościoły Wschodu i Zachodu, święci ojcowie, historycy różnych stuleci i ludzie współcześni mają na ten temat zbyt sprzeczne opinie. Postaram się tutaj jakoś uporządkować wszystko, czego udało mi się dowiedzieć o mojej niebiańskiej patronce. Mam nadzieję, że Święta Maria spojrzy przychylnie na tę próbę. Śledzenie jej przez czasy i kraje było dla mnie interesujące. Najpierw – z Galilei do Jerozolimy, potem – z Jerozolimy do Konstantynopola. Potem – najsmutniejsza część podróży – z Konstantynopola do Stambułu. Teraz na horyzoncie wyłania się mały grecki klasztor, który być może kiedyś uda mi się odwiedzić.
A więc opowieść o Świętej Marii Kleofasowej, noszącej mirrę, siostrze Matki Bożej.
Cerkiew prawosławna wspomina ją 23 maja (stara sztuka) / 5 czerwca (NS), a także w tygodniu Świętych Niewiast Niosących Mirrę – piętnastego dnia (trzeciej niedzieli) po Wielkanocy. Kobiety niosące mirrę są pierwszymi chrześcijanami, pierwszymi posłańcami Zmartwychwstania, apostołami dla apostołów.
Ewangeliści wspominają o kobietach, które Pan Jezus Chrystus uzdrowił od złych duchów i chorób, a które podążały za Nim w czasie Jego przepowiadania i służyły Mu „swoim majątkiem”. Razem z Panem i Jego uczniami przybyli do Jerozolimy na święto żydowskiej Paschy. Kiedy Chrystus został pojmany i skazany na śmierć, a uczniowie w strachu uciekli, kobiety nie opuściły Go, towarzyszyły Mu na miejsce egzekucji i były świadkami Jego ukrzyżowania, śmierci i pogrzebu.
W niedzielę wczesnym rankiem, zabierając przygotowane kadzidło (lustro), kilka kobiet poszło do grobu Pańskiego, aby zgodnie ze wschodnim zwyczajem namaścić ciało zmarłego. Zastali pusty grób i spotkali anioła, który poradził im, aby nie szukali Żyjącego wśród umarłych. I wtedy ukazał się im sam Pan Jezus i pozdrowił ich: „Radujcie się!” I nakazał im, aby udali się do uczniów i opowiedzieli im o Zmartwychwstaniu oraz o tym, że wkrótce Go zobaczą. „Ukryte przed mądrymi i roztropnymi” i ujawnione słabym kobietom, za ich lojalność i miłość, za to, że okazały się silniejsze od mężczyzn - po to dano im pierwsze wiedzieć, pierwsze się radować, pierwsze aby ogłosić niesamowitą nowinę: „Chrystus zmartwychwstał!”
Z imienia i nazwiska znanych jest siedem żon noszących mirrę, choć prawdopodobne jest, że było ich więcej. Najbardziej znana to Św. Maria Magdalena, równa apostołom. Siostry Łazarza Dnia Czwartego to Maria i Marta, w których domu Pan często odwiedzał. Salome jest matką braci apostołów Jakuba Zebedeusza i Jana Teologa. Joanna jest żoną Chuzy, zarządcy Heroda, dzięki któremu zachowała się wielka świątynia – głowa Jana Chrzciciela. Zuzanna (po hebrajsku „lilia”), o której wspomina jedynie ewangelista Łukasz. I Maria Kleopowa.
Ewangelista Jan świadczy: „Pod krzyżem Jezusa stały Jego Matka i siostra Jego Matki, Maria Kleofasowa i Maria Magdalena”.(Jana 19:25). Ze względu na te słowa pojawiają się spory: jaką siostrą jest Matka Boża, co oznacza „Kleopas” - córka lub żona Kleopasa i czy w ogóle mówimy tu o trzech, czterech kobietach?
Aby w jakiś sposób wyjaśnić obecność w Najświętszej Bogurodzicy siostry – jedynego żebrzonego dziecka starszych rodziców – w kościołach zachodnim i wschodnim pojawiły się dwie różne, choć równie dziwne teorie. O ile rozumiem, ani jedna, ani druga wersja nie jest oparta na legendzie, ale zbudowana „od głowy”. Katolicy wierzyli, że św. Anna była trzykrotnie zamężna i urodziła trzy córki od różnych ojców: Najświętszą Marię Pannę, Marię Salome (jedną ze wspomnianych wyżej żon noszących mirrę) i Marię Kleopasową. Istnieją nawet obrazy średniowiecznych artystów europejskich zwanych „Świętymi Kinami”, przedstawiające św. Annę, jej córki, zięciów i wnuki. Jednak później wydaje się, że wersja ta została porzucona ze względu na jej oczywistą wątpliwość.
W Kościele wschodnim próbowano rozwiązać ten problem inaczej, ale w podobny sposób, sugerując, że Maria Kleopasowa była siostrą Matki Bożej nie przez matkę, ale przez ojca, św. Joachima. Podobno przed ślubem ze św. Anną Joachim wziął za żonę wdowę po swoim bracie Kleofasie, który zmarł bezdzietnie (zgodnie z prawem Mojżesza). Córka Maria, urodzona w tym małżeństwie, uważana była za córkę Kleopasa (według tego samego prawa) i nazywana była Kleopasem. Ciekawa teoria, ale najwyraźniej też wymyślona i nie oparta na dowodach nic zbliżonego do czasów apostolskich.
Tymczasem, aby dowiedzieć się, kim była Maria Kleopas, dobrze byłoby dowiedzieć się więcej o samym Kleopasie, z którym jest wyraźnie spokrewniona. Osoba o tym imieniu jest wymieniona w Piśmie Świętym, w opowieści ewangelisty Łukasza o ukazaniu się zmartwychwstałego Chrystusa dwóm uczniom w drodze do Emaus (Łk 24,13-35). Jednym z tych uczniów był Kleofas. W najstarszych martyrologiach, jakie do nas dotarły, spisach męczenników, znajduje się św. Kleofas – zabity przez Żydów za swoje świadectwo o Chrystusie. Historyk Hegesippos z II w., współczesny ludziom bezpośrednio znającym samych apostołów, pisze, że Kleofas był młodszym bratem św. Józefa, narzeczonego Maryi Dziewicy.
W tym sensie – jako żony dwojga rodzeństwa, które prawdopodobnie mieszkało w tym samym domu – Najświętszą Bogurodzicę i Marię Kleopasową uważano za siostry. Dla apostoła Jana, imiennego syna Matki Bożej, który opiekował się Nią przez całe Jej ziemskie życie po Zmartwychwstaniu i Wniebowstąpieniu Chrystusa, najwyraźniej ważne było podkreślenie siostrzanego związku tych dwóch kobiet. A wyjaśniając „Kleopowa”, całkiem zdecydowanie (niestety – tylko na swój czas) wyjaśnił, kogo miał na myśli.
Zaryzykowałabym sugestię, że z trzech kobiet, o których wspomina ewangelista Jan, Maria Kleofasowa podeszła do samego krzyża nie tylko po to, aby pożegnać się z Panem i Nauczycielem, ale także po to, aby nie opuszczać i wspierać Matkę Bożą, jej imienną siostrę.
Ewangeliści Mateusz, Marek i Łukasz również mówią o Marii Kleopasowej, ale nazywają ją Marią Jakubową, Marią, matką Jakuba Małego i Jozjaszem, inną Marią. Ze znaczenia tej historii jasno wynika, że mówimy o tej samej kobiecie: stoi pod krzyżem obok Marii Magdaleny. Razem są także obecni na pogrzebie Chrystusa, a następnie w niedzielny poranek idą z zapachami do grobu. Sądząc po tym imieniu, Maria Kleopasowa miała co najmniej dwóch synów: Jakuba i Jozjasza.
Ponadto. Według historyka Hegesippusa, po śmierci Jakuba Sprawiedliwego, pierwszego biskupa Jerozolimy, biskupem został Symeon, syn Kleofasa (czyli kolejny, trzeci syn Marii Kleopas). Jakub Sprawiedliwy i jego brat Juda (obaj autorzy listów zawartych w Nowym Testamencie) nazywani byli „braćmi Pana”. Braci było w sumie czterech, ich imiona są wymienione w ewangelii: Jakub, Jozjasz, Szymon i Judasz (Mt 13:55, Marek 6:3). Cerkiew prawosławna uważa, że są to synowie Józefa narzeczonego z pierwszego małżeństwa. Ale w tym przypadku okazuje się, że dwoje rodzeństwa, Józef i Kleofas, miało synów o tych samych imionach: Jakub, Jozjasz, Szymon (Symeon), co jest mało prawdopodobne. Zamiast podwoić liczbę „tytułowych” krewnych w rodzinie, bardziej logiczne jest założenie, że „bracia Pańscy” nie są synami Józefa, ale synami Kleopasa i jego żony Marii z Kleofas. Ten punkt widzenia podziela Kościół katolicki. Wersję tę dość przekonująco uzasadnia także profesor A.P. Lebiediew w swojej książce „Bracia Pańscy”. Wreszcie możliwe jest, że ewangeliści wymieniają zarówno synów Józefa, jak i synów Kleofasa, których mieszkańcy Galilei uważali odpowiednio za „braci” i „kuzynów” Chrystusa.
Choć kwestia dzieci Marii Kleopowej jest kontrowersyjna, stwierdzenie pojawiające się w niemal każdym artykule na jej temat w rosyjskojęzycznym Internecie wydaje mi się równie kontrowersyjne. Mianowicie, że jest córką narzeczonego Józefa, poślubionego jej wujowi Kleopasowi. Czy Prawo Mojżeszowe rzeczywiście dopuszczało małżeństwa w tak bliskich związkach? Św. Demetriusz z Rostowa, powołując się na tę informację z życia św. Józefa, nawiązuje do XI-wiecznego bizantyjskiego historyka Jerzego Kedrina. Ale między I a XI wiekiem jest tysiąc lat. Wiadomo, że źródła pisane, którymi dysponował bizantyjski kronikarz, być może nie zachowały się do naszych czasów. Ale chciałbym przynajmniej jakiegoś pośredniego ogniwa, wzmianki przynajmniej z V wieku, że Maria Kleopasowa jest córką Józefa.
Jednocześnie na greckich stronach - w synaksarionach i po prostu artykułach o Marii Kleopasowej - jej związek z Józefem Oblubieńcem nie tylko nie jest podany, ale nawet nie jest wspomniany jako wersja. To prawda, że na niektórych źródłach greckich, w ramach teorii, że Maria Kleofasowa jest córką Joachima, podany jest cytat Symeona Metafrastusa, bizantyjskiego historyka z X wieku: ήφ, „siostra Matki Pana, córka Józefa”, ale tutaj jest wyjaśnione, że jest to przypadkowy błąd i prawdopodobnie Metafrast chciał napisać „córka Joachima”.
Oto taka tajemnicza osoba – Maria Kleopova. Ale wszystkie te wersje na jej temat, sprzeczności i spory można łatwo odrzucić. Apostoł Jan nie tylko gdziekolwiek, ale w historii ukrzyżowania, uznał za konieczne nie tylko o niej wspomnieć, ale nazwać ją siostrą Matki Bożej. Oznacza to, że była siostrą – nie krwią, ale duchem, sercem. Jest także żoną i matką męczenników. Ona sama, jak zapisano w greckim synaxarion: κοιμήθηκε μὲ εἰρήνη, „odpoczywała w pokoju”.
Tylko dla świętych historia, nawet ziemska, na tym się nie kończy.
MARIA KLEOPOWA
Otwórz ortodoksyjną encyklopedię „TRZY”.
Maria Kleofasowa, Jakub, Józef (I w.), niosąca mirrę, sprawiedliwa.
Według tradycji Kościoła była ona córką Sprawiedliwego Józefa Oblubieńca z pierwszego małżeństwa i była jeszcze bardzo młoda, gdy Najświętsza Maryja Panna została zaręczona ze Sprawiedliwym Józefem i wprowadzona do jego domu. Najświętsza Maryja Panna mieszkała z córką Sprawiedliwego Józefa i zaprzyjaźniły się jak siostry. Sprawiedliwy Józef, wracając ze Zbawicielem i Matką Bożą z Egiptu do Nazaretu, poślubił swoją córkę swojemu młodszemu bratu Kleopasowi lub Alfeuszowi, dlatego nazywa się ją Maria Kleopas, czyli żona Kleopasa.
Maria Kleopasowa jest matką dwóch uczniów Jezusa – Jakuba i Jozjasza (Mt 27,56), a także świętego męczennika Symeona, apostoła z lat 70.
Najświętsza Maryja Panna wraz z innymi pobożnymi niewiastami towarzyszyła Panu w Jego publicznej działalności, była obecna pod krzyżem podczas Jego męki i pogrzebu, po szabacie szła z innymi nosicielami mirry do grobu, aby namaścić ciało Jezusa i tutaj po raz pierwszy wraz z innymi usłyszałam od Anioła radosną nowinę o zmartwychwstaniu Pana (Mt 27,56; Marek 15,40; Łk 24,4-11; Jan 19,25).
Używane materiały
http://days.pravoslavie.ru/Life/life1129.htm
http://days.pravoslavie.ru/Life/life6721.htm
Encyklopedia biblijna. Praca i publikacja Archimandryty Nikifora. Moskwa. 1891 Przedruk wydania 1990
Encyklopedia biblijna Brockhausa. Rinecker F., Mayer G.
Wspominany wśród obecnych przy ukrzyżowaniu (Jana 19:25) i grecki. z tekstu nie wynika, czy była ona córką, czy (co bardziej prawdopodobne) żoną Kleopasa – Brockhaus Biblical Encyclopedia.
DRZEWO - otwórz encyklopedię prawosławną: http://drevo.pravbeseda.ru
O projekcie | Kalendarium | Kalendarz | Klient
Ortodoksyjna encyklopedia Drzewo. 2012
Zobacz także interpretacje, synonimy, znaczenia słowa i znaczenie MARIA KLEOPOVA w języku rosyjskim w słownikach, encyklopediach i podręcznikach:
- MARIA KLEOPOWA w biblijnej encyklopedii Nikeforosa:
(Mateusza 27:56, Marka 15:40, Łukasza 24:4-11, Jana 19:25) - żona Kleopasa czyli Alfei, siostra Matki Pana, matka Jakuba mniejszego i... - MARIA w Słowniku znaczeń imion cygańskich:
(zapożyczony, żeński) - kojarzony z imieniem... - MARIA w Katalogu postaci i przedmiotów kultu mitologii greckiej:
Królowa Sycylii z dynastii królów aragońskich w latach 1377-1402. Córka Fryderyka III. Od 1390 roku żonaty z Infante Martinem, synem... - MARIA w biografiach monarchów:
Królowa Sycylii z dynastii królów Aragonii w latach 1377-1402. Córka Fryderyka III. Od 1390 roku żonaty z Infante Martinem, synem... - MARIA w Leksykonie seksu:
(Matka Boża, Matka Boża, Dziewica Maryja, Madonna), w mitologii chrześcijańskiej matka Jezusa Chrystusa, która Go niepokalanie poczęła (por. partenogeneza). Obraz … - MARIA w Wielkim Słowniku Encyklopedycznym:
(Theotokos Matka Boża, Dziewica Maryja, Madonna), w chrześcijaństwie matka Jezusa Chrystusa, która go niepokalanie poczęła. Rodzicami Marii są prawi Joachim i Anna... - MARIA SIOSTRA Łazarza
zobacz Martę i... - MARIA ŚW. w Słowniku Encyklopedycznym Brockhausa i Euphrona:
imiona kilku świętych: 1) męczennika, który cierpiał w III wieku; wspomnienie 6 czerwca: 2) wielebny, siostrzenica ks. Abrahamia, pustelniczka, mieszkała w... - IMIĘ MARII w Słowniku Encyklopedycznym Brockhausa i Euphrona:
(z hebrajskiego Mariam - „wysoki”, „doskonały”, „chwalebny”) - imię wielu. święci, cesarzowe i księżniczki, powszechne wśród wszystkich chrześcijan... - MARYJA CÓRKA FILIPA I w Słowniku Encyklopedycznym Brockhausa i Euphrona:
Królowa Węgier (1505-1558), córka Filipa I Pięknego i Joanny Szalonej, poślubiła Ludwika II Węgierskiego w 1522 roku, owdowiała... - MARIA CÓRKA LUDWIKA I w Słowniku Encyklopedycznym Brockhausa i Euphrona:
Królowa Węgier (1370-1395), córka króla Ludwika I (patrz odpowiednie... - MARIA w Słowniku Encyklopedycznym Brockhausa i Euphrona:
I Tudor – angielski królowa (1553 - 58), córka Henryka VIII i Katarzyny Aragońskiej, ur. w 1515 Od 2 roku życia... - MARIA we współczesnym słowniku encyklopedycznym:
- MARIA w Słowniku Encyklopedycznym:
(Theotokos, Matka Boża, Dziewica Maryja, Madonna), w chrześcijaństwie matka Jezusa Chrystusa, która go niepokalanie poczęła. Rodzicami Marii są prawi Joachim i Anna... - MARIA
MARIA FIODOROWA NAGA (?-1612), siódma żona Iwana IV (od 1581). W 1584 roku została zesłana wraz z synem Dmitrijem do Uglicza, po jego... - MARIA w Wielkim Rosyjskim Słowniku Encyklopedycznym:
MARIA FYODOROVNA (Sofia-Dorothea-Augusta-Louise) (1759-1828), księżna Wirtembergii, żona (od 1776) dorastała. chochlik. Paweł I. Stworzył wiele organizacji charytatywnych. i edukować. (rozdz. wyd.... - MARIA w Wielkim Rosyjskim Słowniku Encyklopedycznym:
MARYJA I TUDOR (Maria I Tudor) (1516-58), angielski. królowa od 1553 r. Po przywróceniu katolicyzmu brutalnie prześladowała zwolenników reformacji (pseudonimy - Maria ... - MARIA w Wielkim Rosyjskim Słowniku Encyklopedycznym:
MARIA TERESA (1717-80), Austriaczka. Arcyksiężna od 1740 r. z dynastii Habsburgów. Upominała się o swoje prawa do posiadłości Habsburgów w czasie wojny... - MARIA w Wielkim Rosyjskim Słowniku Encyklopedycznym:
MARY STEWART (1542-87), Szkotka. królowa w 1542 r. (właściwie od 1561 r.) - 1567; aplikował również na język angielski. tron. Przywrócić ... - MARIA w Wielkim Rosyjskim Słowniku Encyklopedycznym:
MARIA MAGDALENA, pokutująca grzesznica w chrześcijaństwie, jedna z kobiet niosących mirrę, oddana naśladowczyni Jezusa Chrystusa, zaszczycona, że jako pierwsza widziała Go zmartwychwstałego. Chrześcijanin wliczony w cenę. ... - MARIA w Wielkim Rosyjskim Słowniku Encyklopedycznym:
MARIA CRISTINA (Maria Cristina) Starsza (1806-78), żona Hiszpanów. Król Ferdynand VII, regent Hiszpanii w latach 1833-40 (pod rządami Izabeli... - MARIA w Wielkim Rosyjskim Słowniku Encyklopedycznym:
MARYJA EGIPTAŃSKA (VI w.), Chrystus. święty. Według legendy w młodości była nierządnicą; Dołączywszy do pielgrzymów udających się do Jerozolimy, zwróciła się... - MARIA w Wielkim Rosyjskim Słowniku Encyklopedycznym:
MARIE ANTOINETTE (Marie-Antoinette) (1755-93), Francuzka. królowa, żona (od 1770) Ludwika XVI. Córka Austriaka Cesarz. Od początku Franciszek. rewolucji, inspirator kontrrewolucji. ... - MARIA w Wielkim Rosyjskim Słowniku Encyklopedycznym:
MARIA II da Gloria (1819-53), królowa Portugalii w latach 1826-28 i od 1834 z dynastii Braganza. Organ zarządzający… - MARIA w Wielkim Rosyjskim Słowniku Encyklopedycznym:
MARYJA I (Maria I) (1734-1816), królowa Portugalii od 1777 r., z dynastii Braganza; od 1792 r. w związku z chorobą psychiczną. choroba M....
Żony niosące mirrę
W drugą niedzielę po Wielkanocy wspomina się i czci święte kobiety niosące mirrę:Maria Magdalena, Maria Kleopasowa, Salome, Joanna, Marta i Maria, Zuzanna i inne.
Nosicielkami mirry są te same kobiety, które z miłości do Zbawiciela Jezusa Chrystusa przyjęły Go w swoich domach, a później poszły za Nim na miejsce ukrzyżowania na Golgocie. Byli świadkami cierpienia Chrystusa na krzyżu. To oni pospieszyli w ciemności do Grobu Świętego, aby namaścić mirrą ciało Chrystusa, zgodnie ze zwyczajem Żydów. To one, kobiety noszące mirrę, jako pierwsze dowiedziały się, że Chrystus zmartwychwstał. Po raz pierwszy po śmierci na krzyżu Zbawiciel ukazał się kobiecie – Marii Magdalenie.
Maria Magdalena
Święta Równa Apostołom Maria Magdalena, jedna z kobiet noszących mirrę, dostąpiła zaszczytu, że jako pierwsza z osób ujrzała Zmartwychwstałego Pana Jezusa Chrystusa. Urodziła się w mieście Magdala w Galilei.
Według Tradycji Maria Magdalena była młoda, piękna i prowadziła grzeszne życie. Od młodości cierpiała na poważną chorobę – opętanie (Łk 8,2). Przed przyjściem na świat Chrystusa Zbawiciela było szczególnie wielu opętanych: wróg rodzaju ludzkiego, przewidując nadchodzącą hańbę, zbuntował się przeciwko ludziom z zaciekłą siłą. Gdy Pan wygnał z niej siedem złych duchów, ona, zostawiając wszystko, poszła za Nim.
Święta Maria Magdalena poszła za Chrystusem wraz z innymi żonami uzdrowionymi przez Pana, okazując mu wzruszającą troskę.
Była Mu wierna nie tylko w dniach Jego chwały, ale także w czasie Jego skrajnego upokorzenia i hańby. Nie opuściła Pana po Jego pojmaniu przez Żydów, gdy wiara w Niego jej najbliższych uczniów zaczęła się chwiać. Strach, który skłonił apostoła Piotra do wyrzeczenia się, został przezwyciężony przez miłość w duszy Marii Magdaleny. Miłość okazała się silniejsza od strachu i śmierci.
.jpg)
Stała pod Krzyżem wraz z Najświętszą Bogurodzicą i Apostołem Janem, przeżywając cierpienia Boskiego Nauczyciela i łącząc się z wielkim smutkiem Matki Bożej. Święta Maria Magdalena towarzyszyła Najczystszemu Ciału Pana Jezusa Chrystusa, kiedy zostało ono przeniesione do grobu w ogrodzie Sprawiedliwego Józefa z Arymatei i było na Jego pogrzebie (Mt 27:61; Mk 15:47). Służąc Panu w czasie Jego ziemskiego życia, chciała Mu służyć po śmierci, oddając ostatnią cześć Jego Ciału, namaszczając je, zgodnie ze zwyczajem Żydów, pokojem i wonią (Łk 23,56).
.jpg)
Zmartwychwstały Chrystus wysłał Świętą Marię z przesłaniem od Niego do uczniów, a błogosławiona żona z radością oznajmiła apostołom to, co widziała: „Chrystus zmartwychwstał!” Jako pierwsza ewangelistka zmartwychwstania Chrystusa, św. Maria Magdalena jest uznawana przez Kościół za równą apostołom. Ta Ewangelia jest głównym wydarzeniem w jej życiu, początkiem jej posługi apostolskiej.
Według legendy głosiła ewangelię nie tylko w Jerozolimie. Święta Maria Magdalena udała się do Rzymu i spotkała się z cesarzem Tyberiuszem (14-37). Cesarz, znany z zatwardziałości serca, wysłuchał świętej Marii, która opowiadała mu o życiu, cudach i nauce Chrystusa, o Jego niesprawiedliwym potępieniu przez Żydów i o tchórzostwie Piłata. Następnie podarowała mu czerwone jajko z napisem „Chrystus zmartwychwstał!” Z tym aktem św. Marii Magdaleny wiąże się wielkanocny zwyczaj obdarowywania się czerwonymi jajkami (jajko, symbol tajemniczego życia, wyraża wiarę w nadchodzące powszechne Zmartwychwstanie).
Następnie Święta Maria udała się do Efezu (Azja Mniejsza). Tutaj pomagała świętemu Apostołowi i Ewangeliście Janowi Teologowi w jego przepowiadaniu. Tutaj, zgodnie z tradycją kościelną, spoczęła i została pochowana.
Święta Maria Klopasowa
Święta Maria Kleofasowa to jedna z kobiet niosących mirrę, o których mowa w Ewangelii Jana (J 19,25).
Według tradycji kościelnej była żoną Kleofasa i córką sprawiedliwego Józefa Oblubieńca z jego pierwszego małżeństwa. Mieszkała z nią Najświętsza Maryja Panna i zaprzyjaźniły się jak siostry. Sprawiedliwy Józef po powrocie świętej rodziny z Egiptu do Nazaretu poślubił swoją córkę swojemu młodszemu bratu Kleopasowi, dlatego nazywa się ją Maria Kleopas, czyli żona Kleofasa, tego samego, który spotkał Jezusa w drodze do Emaus .
Maria Kleopasowa jest matką dwóch uczniów Jezusa – Jakuba i Jozjasza (Mt 27,56), a także świętego męczennika Symeona, apostoła z lat 70.
Ona wraz z innymi pobożnymi kobietami towarzyszyła Panu w Jego publicznej działalności, była obecna pod krzyżem podczas Męki Pana i przy Jego pogrzebie, szła po szabacie z innymi kobietami niosącymi mirrę do grobu, aby namaścić ciało Jezusa, i tutaj po raz pierwszy wraz z innymi usłyszała od anioła radosną nowinę o zmartwychwstaniu Pana. Kiedy Jezusa wniesiono do grobu, ona i Maria Magdalena siedziały naprzeciw wejścia, dopóki nie zostały wypędzone przez rzymską straż przysłaną przez Piłata.
Święta Joanna Nosicielka Mirry
.jpg)
Święty Jan Nosiciel Mirry, żona Chuzy, namiestnika króla Heroda, na którego rozkaz odcięto głowę Janowi Chrzcicielowi, był jedną z żon, które towarzyszyły Panu Jezusowi Chrystusowi podczas Jego przepowiadania i służyły Mu. Św. Joanna wraz z innymi żonami po śmierci Zbawiciela na krzyżu przybyła do Grobu, aby namaścić mirrą Najświętsze Ciało Pańskie i usłyszała od Aniołów radosną wieść o Jego chwalebnym Zmartwychwstaniu.
Sprawiedliwe siostry Marta i Maria
Sprawiedliwe siostry Marta i Maria, które uwierzyły w Chrystusa jeszcze przed Jego zmartwychwstaniem swego brata Łazarza, po zamordowaniu świętego archidiakona Szczepana, rozpoczęciu prześladowań Kościoła jerozolimskiego i wypędzeniu sprawiedliwego Łazarza z Jerozolimy, pomogły ich świętego brata w głoszeniu Ewangelii w różnych krajach. Nie zachowała się żadna informacja o czasie i miejscu ich spokojnej śmierci.
Salome
Salome Niosąca Mirrę – pochodząca z Galilei, żona rybaka Zebedeusza, matka apostołów Jakuba i Jana.
Kiedy poszli za Chrystusem, Salome dołączyła do grona żon, które Mu służyły. Kiedy Jezus Chrystus w drodze do Jerozolimy nauczał swoich uczniów o zbliżającym się cierpieniu i śmierci na krzyżu oraz o swoim zmartwychwstaniu, Salome podeszła do Niego ze swoimi dwoma synami i poprosiła, aby obiecał im szczególne miłosierdzie. Chrystus zapytał, czego pragną; Salome prosiła, aby w swoim królestwie umieścił jednego z nich po prawej stronie, a drugiego po lewej stronie. Pozostali apostołowie zaczęli się oburzyć, ale Chrystus wyjaśnił im prawdziwe znaczenie królestwa niebieskiego, zupełnie innego niż królestwa tego świata (Mateusz 20:20-28; Marek 10:35-45).
Wiadomo również o Salome, że była obecna przy ukrzyżowaniu i pogrzebie Zbawiciela oraz była wśród nosicieli mirry, którzy wcześnie rano przybyli do grobu, aby namaścić ciało Pańskie, dowiedziała się od anioła o zmartwychwstaniu Zbawiciela, a po ukazaniu się Chrystusa Marii Magdalenie, przed innymi, dostąpili przywileju zobaczenia zmartwychwstałego Pana (Ew. Mateusza 28:8-10; Marka 16:1).
O wakacjach
Kościół Święty uznaje wiele chrześcijanek za święte. Na ikonach widzimy ich wizerunki - świętych męczenników Wiarę, Nadzieję, Miłość i ich matkę Sofię, świętą czcigodną Marię Egipską i wielu, wielu innych świętych męczenników i świętych, sprawiedliwych i błogosławionych, równych apostołom i spowiednikom.
Każda kobieta na Ziemi jest w życiu nosicielką mirry – przynosi pokój światu, swojej rodzinie, swojemu domowi, rodzi dzieci, jest podporą dla męża. Prawosławie wywyższa kobietę-matkę, kobietę wszystkich klas i narodowości.
Grzech przyszedł na świat wraz z kobietą. Ona jako pierwsza doznała pokusy i kusiła męża, aby odstąpił od woli Bożej. Ale Zbawiciel narodził się z Dziewicy. Miał Matkę. Do uwagi obrazoburczego cara Teofila: „Wiele zła przyszło na świat od kobiet” zakonnica Kasia, przyszła twórczyni kanonu Wielkiej Soboty „Na fali morza”, odpowiedziała z powagą: „Najwyższe dobro powstało dzięki kobiecie”.
Święto to było na Rusi szczególnie czczone od czasów starożytnych. Szlachetne damy, bogate kupczyki, biedne wieśniaczki prowadziły życie ściśle pobożne i żyły wiarą. Główną cechą rosyjskiej prawości jest szczególny, czysto rosyjski typ, czystość małżeństwa chrześcijańskiego jako wielkiego sakramentu. Jedyna żona jedynego męża - taki jest ideał życiowy prawosławnej Rusi.
Inną cechą starożytnej rosyjskiej prawości jest szczególność „stopień” wdowieństwa . Rosyjskie księżniczki nie wychodziły za mąż po raz drugi, chociaż Kościół nie zabraniał drugiego małżeństwa. Wiele wdów złożyło śluby zakonne i wstąpiło do klasztoru po pochówku swoich mężów. Rosjanka zawsze była wierna, cicha, miłosierna, potulnie cierpliwa i wszystko przebaczająca. „Niech waszą ozdobą nie będzie zewnętrzny splot włosów ani złote ozdoby czy ozdoby ubioru, ale najgłębszy człowiek serca w niezniszczalnym pięknie cichego i cichego ducha, który ma wielką cenę w oczach Boga .” (1 Piotra 3:2-4).
Tydzień (niedziela) Kobiet Niosących Mirrę to święto każdej prawosławnej chrześcijanki, Dzień Prawosławnych Kobiet.
Jak bardzo różni się to święto od tzw. Międzynarodowego Dnia Kobiet obchodzonego 8 marca, ustanowionego przez organizacje feministyczne w celu wsparcia ich walki o tzw. prawa kobiet, a raczej o wyzwolenie kobiet od rodziny, od dzieci, od wszystkiego, co stanowi sens życia kobiety. Czy nie nadszedł czas, abyśmy powrócili do tradycji naszego ludu, przywrócili prawosławnemu zrozumieniu roli kobiet w naszym życiu i szerzej świętowali cudowne święto Niewiast Niosących Mirrę?
Święta Maryja Cleo-po-va, mi-ro-no-si-tsa, zgodnie z tradycją Kościoła, była przed przodkiem Józefem, za rękę Najświętszej Dziewicy Maryi (26 grudnia), z pierwszego małżeństwa i była jeszcze bardzo młoda, kiedy wielki Józef odwiedził Najświętszą Maryję Pannę i wprowadził ją do swego domu. Święta Dziewica Maryja mieszkała z córką wielkiego Józefa i zaprzyjaźniły się jak siostry. Sprawiedliwy Józef, po powrocie ze Spa-si-te-lem i bogiem-bóstwem Ma-teryu z Egiptu do Na-za-ret, wydał swoją córkę za mąż za jej młodszego brata Kleopę, dlatego nazywa się ją Ma-ri Kleo, czyli żona Kleopy. Błogosławiony owoc tego małżeństwa był poświęcony mu-che-pseudonimowi Si-me-on, apo-table od lat 70., zbliżonemu do dnia Gos-po, drugiego biskupa Kościoła jerozolimskiego (wspomnienie 27 kwietnia). Wspomnienie Najświętszej Marii Panny Kleo obchodzone jest także w trzecią niedzielę po Paschy, czyli świętych niewiastach.
