Każdy naród świata ma swoje cechy, które są dla niego absolutnie normalne i zwyczajne, ale jeśli wśród nich znajdzie się osoba innej narodowości, może być bardzo zaskoczony zwyczajami i tradycjami mieszkańców tego kraju, ponieważ oni nie będzie pokrywać się z jego własnymi wyobrażeniami o życiu. Zapraszamy Cię do poznania 11 narodowych zwyczajów i cech Papuasów, z których niektóre Cię przerazą.
„Siedzą” na wariatach jak narkomani
Owoce palmy betelowej to najbardziej szkodliwy zwyczaj Papuasów! Miąższ owocowy żuje się i miesza z dwoma innymi składnikami. Powoduje to obfite wydzielanie śliny, a usta, zęby i wargi przybierają jasnoczerwony kolor. Dlatego Papuasi bez przerwy plują na ziemię, a wszędzie widnieją „krwawe” plamy. W Papui Zachodniej owoce te nazywane są penang, a we wschodniej części wyspy - betel (orzechy betelu). Jedzenie owoców daje lekki efekt relaksujący, ale jest bardzo szkodliwe dla zębów.
Wierzą w czarną magię i karzą za to
Wcześniej kanibalizm był narzędziem sprawiedliwości, a nie sposobem na zaspokojenie głodu. W ten sposób Papuasi karali czary. Jeśli dana osoba została uznana za winną używania czarnej magii i wyrządzania krzywdy innym, była zabijana, a kawałki jej ciała rozdawano członkom klanu. Dziś kanibalizm nie jest już praktykowany, ale morderstwa pod zarzutem czarnej magii nie ustały.
Trzymają zmarłych w domu
Jeśli w naszym kraju Lenin „śpi” w mauzoleum, to Papuasi z plemienia Dani trzymają mumie swoich przywódców bezpośrednio w swoich chatach. Pokręcony, zadymiony, z okropnymi grymasami. Wiek mumii wynosi 200–300 lat.
Pozwalają swoim kobietom wykonywać ciężką pracę fizyczną
Kiedy po raz pierwszy zobaczyłam kobietę w siódmym lub ósmym miesiącu ciąży rąbiącą drewno siekierą, podczas gdy jej mąż odpoczywał w cieniu, byłam zszokowana. Później zdałem sobie sprawę, że jest to norma wśród Papuasów. Dlatego kobiety w ich wioskach są brutalne i odporne fizycznie.
Za swoją przyszłą żonę płacą świniami
Zwyczaj ten został zachowany w całej Nowej Gwinei. Rodzina panny młodej przed ślubem otrzymuje świnie. Jest to opłata obowiązkowa. Jednocześnie kobiety opiekują się prosiętami jak dziećmi, a nawet karmią je piersią. Pisał o tym w swoich notatkach Nikołaj Nikołajewicz Miklouho-Maclay.
Ich kobiety okaleczyły się dobrowolnie
W przypadku śmierci bliskiego krewnego kobiety z plemienia Dani odcinały paliczki palców. Kamienna siekiera. Dziś zwyczaj ten został zarzucony, jednak w Dolinie Baliem nadal można spotkać babcie bez palców.
Naszyjnik z psimi zębami to najlepszy prezent dla Twojej żony!
Dla plemienia Korowai jest to prawdziwy skarb. Dlatego kobiety Korovai nie potrzebują złota, pereł, futer ani pieniędzy. Mają zupełnie inne wartości.
Mężczyźni i kobiety żyją osobno
Wiele plemion papuaskich praktykuje ten zwyczaj. Dlatego istnieją chaty męskie i chaty damskie. Kobietom nie wolno wchodzić do domów mężczyzn.
Mogą nawet żyć na drzewach
„Mieszkam wysoko - patrzę daleko. Korowai budują swoje domy w koronach wysokich drzew. Czasami jest to 30 m nad ziemią! Dlatego trzeba tu uważać na dzieci i niemowlęta, bo w takim domu nie ma ogrodzeń.
Noszą kombinezony
To fallokrypta, za pomocą której alpiniści zakrywają swoją męskość. Zamiast majtek, liści bananów czy przepasek biodrowych używa się koteki. Jest wytwarzany z lokalnej dyni.
Są gotowi zemścić się do ostatniej kropli krwi. Albo do ostatniego kurczaka
Ząb za ząb, oko za oko. Praktykują krwawą waśń. Jeśli Twój krewny został skrzywdzony, okaleczony lub zabity, musisz odpowiedzieć sprawcy w naturze. Złamałeś bratu rękę? Złam to także dla tego, kto to zrobił. Dobrze, że krwawą waśń można spłacić kurami i świniami. Któregoś dnia poszedłem więc z Papuasami do Strelki. Wsiedliśmy do pickupa, zabraliśmy cały kurnik i pojechaliśmy na rozgrywkę. Wszystko odbyło się bez rozlewu krwi.
Nowa Gwinea nazywana jest „wyspą Papuasów”. Przetłumaczone z indonezyjskiego tatuś —"kręcony".
Plemiona Papuasów rzeczywiście są ciemnowłose i kręcone.
Wyspa jest pochowana w lasach tropikalnych; Jest tam gorąco i wilgotno, a deszcz pada prawie codziennie.
W tym klimacie lepiej trzymać się wysoko, z dala od błotnistego i mokrego podłoża.
Dlatego na Nowej Gwinei prawie nie ma domów stojących na ziemi: zwykle wznosi się je na palach, a nawet mogą stać nad wodą.
Wielkość domu zależy od tego, ile osób będzie w nim mieszkać: jedna rodzina lub cała wioska. W przypadku osiedli budowane są domy o długości do 200 metrów.
Najpopularniejszym typem budynku jest dom prostokątny z dachem dwuspadowym.
Pale zwykle podnoszą dom od dwóch do czterech metrów nad ziemią i plemieniem kombajew generalnie preferuje wysokość 30 metrów. Tylko tam prawdopodobnie czują się bezpiecznie.
Papuasi budują wszystkie domy bez gwoździ, pił i młotków, używając kamiennego topora, którym władają po mistrzowsku.
Budowa domu na palach wymaga dobrych umiejętności technicznych i wiedzy.
Na stosach układane są podłużne kłody, na nich umieszczane są belki poprzeczne, a na górze umieszczane są cienkie słupy.
Do domu można dostać się po kłodzie z nacięciami: najpierw do swego rodzaju przedpokoju, bardziej przypominającego „werandę”. Za nim znajduje się przestrzeń mieszkalna, oddzielona przegrodą z kory.
Nie ma okien, światło wpada zewsząd: przez wejście, przez szczeliny w podłodze i ścianach. Dach pokryty jest liśćmi palmy sago.
wszystkie zdjęcia można kliknąć
Najbardziej niesamowitym domem sów papuaskich jest domek na drzewie. To prawdziwy majstersztyk techniki. Zwykle buduje się go na dużym drzewie z rozwidleniem na wysokości 6-7 metrów. Widły służą jako główne podparcie domu, do którego przymocowana jest pozioma prostokątna rama - jest to fundament i jednocześnie podłoga domu.
Do ramy przymocowane są słupki ramy. Obliczenia tutaj muszą być niezwykle dokładne, aby drzewo mogło wytrzymać tę konstrukcję.
Dolna platforma wykonana jest z kory palmy sago, górna z desek palmy kentia; dach pokryty jest palmami
liście zamiast matowych ścian. Na dolnym podeście znajduje się kuchnia, a także przechowywane są tu proste rzeczy gospodarstwa domowego. (z książki „Mieszkania Narodów Świata” 2002)
Zło, dzikość i pożeranie własnego gatunku – to chyba główne cechy, którymi zwykle opisuje się plemiennych mieszkańców Papui-Nowej Gwinei. Jednak w rzeczywistości wszystko jest nieco inne – pogłoski o kwitnięciu na tych wyspach okrucieństwa i kanibalizmu są wyraźnie przesadzone. Przynajmniej turyści, którzy odważą się zapoznać z kulturą Papuasów, osobiście twierdzą, że miejscowi aborygeni są dość przyjaźni, choć na pierwszy rzut oka wydają się bardzo surowi i ponurzy. Nawiasem mówiąc, napisał o tym w swoim dzienniku Miklouho-Maclay, rosyjski etnograf-podróżnik, który przez wiele lat żył z dzikimi plemionami. Naukowiec niemal natychmiast ujawnił niewinność tych osób, opisując swoje pierwsze pojawienie się na wyspie w następujący sposób: „Z wyjątkiem dwóch lub trzech zadrapań nikt nie odważył się zadać mi poważnej rany”. Trzeba powiedzieć, że od tego czasu (a było to w 1870 r.) Papuasi nie stracili swej dobroci serca i nadal są gotowi rozmawiać pokojowo, chyba że na ich ziemie wkroczycie kobiety i... świnie.
Kamień XXI wiek
W ciągu ostatnich stuleci nie tylko portret psychologiczny dzikusów, ale cała struktura ich egzystencji niewiele się zmieniła. Etnografowie, którzy uważnie badali świat Papuasów, zgodzili się, że wiele plemion nadal zachowało w życiu codziennym ślady struktury epoki kamienia. Większość Papuasów, będąc z dala od postępu i Wielkiego Świata, żyje dokładnie tak samo, jak żyli ich przodkowie. Tak, oczywiście, pewne oznaki współczesnego świata przeniknęły jednak na wyspy (zamiast piór i liści palmowych tubylcy noszą teraz tkaniny), ale ogólnie styl życia pozostaje taki sam jak wiele wieków temu.
Jednak absolutnym kłamstwem byłoby stwierdzenie, że wraz z pojawieniem się białych ludzi na tych ziemiach życie Papuasów nie zmieniło się w żaden sposób. Od czasu powstania przemysłu wydobywczego przez Europejczyków i rozwoju turystyki w kraju część rdzennych mieszkańców opuściła swoje społeczności plemienne i zajęła się transportem gości, zagospodarowaniem złóż, obsługą sklepów i tak dalej. Już dziś możemy powiedzieć, że w Gwinei tworzy się warstwa przedsiębiorców i rolników. A wiele tradycji i rytuałów albo zniknęło bez śladu, albo zamieniło się w atrakcje turystyczne.
Plany plemienia ożywają!
Podobnie jak wiele lat temu większość populacji Papuasów żyje w systemie wspólnotowo-plemiennym. W obrębie jednego plemienia, podobnie jak w epoce kamienia, nie ma miejsca na własność prywatną, związki monogamiczne, gradację klasową i prawa państwowe. Wszystkie główne prace, czy to żniwa, czy wojna z sąsiednim plemieniem, są wykonywane wspólnie przez społeczność. Wszystkie spory są wspólnie rozwiązywane, obchodzone są święta i odprawiane są magiczne rytuały. Nawet kwestie pozornie czysto osobiste, takie jak wybór panny młodej czy moment zawarcia małżeństwa, również są ustalane wspólnie.
Papuasi żyją głównie z ręcznej uprawy roli, zbieractwa i znacznie rzadziej z polowań. Wraz z nadejściem Europejczyków hodowla trzody chlewnej zaczęła odgrywać ważną rolę w funkcjonowaniu plemienia, choć mięso jada się tu bardzo rzadko, ze względów ekonomicznych, zastępując je słodkimi ziemniakami, kokosem i bananami.
Samo plemię jest stowarzyszeniem dużych rodzin, a rozumienie „dużej rodziny” tutaj bardzo różni się od europejskiego i liczy czasami około 30-40 osób. Co ciekawe, podstawą komórki dzikiego społeczeństwa są kobiety, liczne żony jednego mężczyzny, głowy rodziny.
Kto jest głową w tym domu?
Cóż to za plemię bez przywódcy! Bardzo łatwo go rozpoznać: skupioną twarz, brutalny wygląd, przenikliwe spojrzenie. Jego opinia jest miarodajna i rzadko podlega odwołaniu. Co więcej, nawet gdy przywódca umiera, jego współbracia przez długi czas przychodzą do jego ciała owiniętego w liście palmowe, chcąc otrzymać cząstkę mądrości zmarłego przywódcy.
Plemienny władca Papui nie tylko dowodzi wspólnotą, ale także ją uzdrawia, gdyż jest także szamanem i uzdrowicielem. Tylko przywódca wie, jaka choroba i jak ją leczyć oraz jak prawidłowo obrzezać chłopców - obowiązkowa procedura inicjacji młodych mężczyzn w mężczyzn. Ponadto przywódca sterylizuje kobiety z plemienia, jeśli urodziły dwoje lub więcej dzieci. Niestety siedlisko plemienia jest bardzo ograniczone, społeczność nie ma prawa opuszczać swojego domu, dlatego wskaźnik urodzeń w rodzinach jest ściśle kontrolowany.
Mężczyźni rządzą światem
Niektórzy powiedzą, że dziś w Papui prawa kobiet nie są w ogóle brane pod uwagę, ale historia pokazuje, że wcześniej sytuacja wyglądała znacznie mniej nieuczciwie. Nie tak dawno temu we wszystkich plemionach Papuasów (a w niektórych nadal) istniały tak zwane Domy Męskie. Wpuszczano do niego wyłącznie pełnoletnich przedstawicieli silniejszej płci (poligamistów!), a kobietom obowiązywał surowy zakaz wstępu. I naprawdę nie jest właściwe, aby kobieta odwracała uwagę mężczyzn od ważnych myśli i rozmów. A w Izbie Mężczyzn naprawdę omawiano ważne sprawy. Rada decydowała, jaką cenę należy zaoferować za pannę młodą, która z rodzin plemienia potrzebuje więcej przestrzeni życiowej, jak podzielić plony i który wojownik jest godzien wybrać się na polowanie.
O tym, która z młodych kobiet w plemieniu i, co ważniejsze, kto powinien wyjść za mąż, decydował także Dom Mężczyzn. W tym przypadku oczywiście nie wzięto pod uwagę uczuć nieszczęsnej kobiety. A ponieważ nie można było poślubić młodych ludzi z tego samego plemienia (co było równoznaczne z kazirodztwem), młodą damę czekał los nie do pozazdroszczenia. Jednak pozycja młodej kobiety w plemieniu zawsze miała status tymczasowy. Żyli w swojej wspólnocie tylko do ślubu, po czym przenieśli się do plemienia męża. Mimo wspólnych działań bariera między małżonkami pozostaje przez całe życie: on mieszka w Domu Mężczyzn, ona w Chacie Kobiet, on jest właścicielem swojej posiadłości, ona ma swoją. Zatem duchowa jedność zakochanej pary w Papui-Nowej Gwinei nawet nie pachnie!
ściany do ściany
Zwyczaje i tradycje plemion papuaskich są bardzo różne, dlatego też wzajemne rytuały są dla nich całkowicie niezrozumiałe. To nie żart: na samych tych wyspach mówi się około 700 języków, więc ze wzajemnym zrozumieniem nie idzie tu najlepiej, a jeśli chodzi o rozstrzyganie wzajemnych kwestii dotyczących własności ziemi, kobiet i świń, Papuasi zajmują się topór. Walka tutaj to nie tylko sposób na rozstrzygnięcie sporu, ale także sprawa honoru każdego człowieka.
Każdego roku dochodzi do kilku takich międzyplemiennych starć zbrojnych. Podstawą wypowiedzenia poważnej wojny jest kradzież lub morderstwo. Zgodnie z tradycją całe plemię staje w obronie rannego Papuasów, ale społeczność złoczyńcy również nie pozostaje zadłużona. Najczęściej używaną tradycyjną bronią są łuki, strzały, topory i włócznie, ale ostatnio Papuasi zaczęli uciekać się do broni palnej. Jeśli przywódcy walczących plemion nie zdołają dojść do pokojowego porozumienia, działania wojenne mogą trwać miesiącami, a nawet latami.
Wojna taneczna
A przecież Papuasi nie zawsze wyją z nożami! W sierpniu na wyspach odbywają się walki o zupełnie innym charakterze – walki taneczne. W tym czasie u podnóża jednej z najwyższych gór – Mount William – gromadzi się około stu plemion z całej Papui-Nowej Gwinei, aby rywalizować w umiejętnościach tanecznych podczas tradycyjnego festiwalu Sing Sing poświęconego Dniu Niepodległości kraju.
Niektórzy mogą pomyśleć, że ten festiwal bębnów, kostiumów, pieśni i tańców to nic innego jak chwyt turystyczny, jednak korzenie tego wydarzenia sięgają epoki kamienia. Odlegli przodkowie Papuasów dokonali czegoś podobnego na cześć zwycięstwa nad sąsiednią społecznością lub na cześć rozejmu (wszyscy z tym samym sąsiednim plemieniem). W latach 50. XX wieku festiwal otrzymał status święta oficjalnego i miał na celu zjednoczenie zwaśnionych społeczności. Podczas gdy zwykli członkowie plemienia tańczyli i wspólnie jedli arbuzy, przywódcy osiągnęli ważne porozumienia. Korzyści materialne z festiwalu, gdy na mecze taneczne zaczęli przychodzić turyści, stały się jedynie dodatkowym bonusem.
Papuasi przygotowują się do wydarzenia już od wczesnych godzin porannych. Pracy jest mnóstwo: trzeba wszystkich pomalować na „markowe” kolory, przebrać się w liście palmowe, ptasie pióra, koraliki z kłów i psich kości oraz rozdać części taneczne. Dokładamy wszelkich starań, aby poprzez szalone tańce i pieśni przekazać publiczności jak najdokładniej, tradycje, rytuały i strukturę ich plemienia. Turyści z całego świata przyjeżdżają, aby zobaczyć to kolorowe przedstawienie. I jest ku temu powód: święto to uważane jest za największe zgromadzenie rodzimych plemion na świecie.
27 kwietnia 2015Bardzo logiczne jest rozpoczęcie opowieści o naszej podróży do Papuazji od opowieści o samych Papuasach.
Gdyby nie było Papuasów, połowa problemów na wycieczce do Piramidy Carstensza też by nie zaistniała. Ale nie byłoby w tym nawet połowy uroku i egzotyki.
W sumie trudno powiedzieć, czy byłoby lepiej, czy gorzej… I nie ma powodu. Przynajmniej na razie – na razie nie ma ucieczki przed Papuasami na wyprawie pod Piramidę Carstensza.
Tak zaczęła się nasza wyprawa Carstensz 2015, jak wszystkie tego typu wyprawy: lotnisko na Bali – lotnisko Timika.
Kilka bagaży, nieprzespana noc. Daremne próby przespania się w samolocie.
Timika to wciąż cywilizacja, ale już Papua. Rozumiesz to od pierwszych kroków. Albo od pierwszych zapowiedzi w toalecie.
Ale nasza droga prowadzi jeszcze dalej. Z Timiki musimy polecieć małym samolotem czarterowym do wioski Sugapa. Wcześniej wyprawy zaczynały się od wsi Ilaga. Tam droga jest łatwiejsza, trochę krótsza. Ale od trzech lat w Iladze osiedlają się tzw. separatyści. Dlatego wyprawy rozpoczynają się od Sugapy.
Z grubsza rzecz biorąc, Papua to region okupowany przez Indonezję. Papuasi nie uważają się za Indonezyjczyków. Wcześniej rząd płacił im pieniądze. Tylko. Ponieważ są Papuasami. Przez ostatnie piętnaście lat przestali płacić pieniądze. Ale Papuasi są przyzwyczajeni do tego, że (stosunkowo) biali ludzie dają im pieniądze.
Teraz to „must Give” eksponowane jest głównie na turystach.
Niezbyt radośni po nocnym locie przenieśliśmy się z całym dobytkiem do domu obok lotniska – skąd startują małe samoloty.
Moment ten można uznać za punkt wyjścia wyprawy. Wszystkie pewniki się kończą. Nikt nigdy nie podaje dokładnych informacji. Wszystko może się wydarzyć w ciągu pięciu minut, dwóch godzin lub jednego dnia.
I nic nie możesz zrobić, nic nie zależy od ciebie.
Nic tak nie uczy cierpliwości i pokory jak droga do Carstensza.
Trzy godziny czekania i ruszamy w stronę samolotu.
I oto oni – pierwsi prawdziwi Papuasi, czekający na lot do swoich wiosek.
Bardzo nie lubią być fotografowani. I w ogóle przybycie tłumu obcych nie wywołuje w nich żadnych pozytywnych emocji.
No cóż, nie mamy jeszcze dla nich czasu. Mamy ważniejsze rzeczy do zrobienia.
Najpierw ważą nasz bagaż, a potem nas wszystkich z bagażem podręcznym. Tak, tak, to nie jest żart. W małym samolocie waga podana jest w kilogramach, dlatego waga każdego pasażera jest dokładnie rejestrowana.
W drodze powrotnej podczas ważenia żywa waga uczestników imprezy znacznie spadła. I waga bagażu też.
Zważyliśmy się i odprawiliśmy bagaże. I poczekaj jeszcze raz. Tym razem w najlepszym hotelu lotniskowym – Papua Holiday. Przynajmniej nigdzie nie można spać tak słodko jak tam.
Z naszych słodkich snów wyrywa nas komenda „czas lądować”.
Oto nasz białoskrzydły ptak, gotowy zabrać go do magicznej krainy Papuazji.
Pół godziny lotu i znajdujemy się w innym świecie. Wszystko tutaj jest niezwykłe i w jakiś sposób ekstremalne.
Start z bardzo krótkiego pasa startowego.
A skończywszy na nagle uciekających Papuasach.
Już na nas czekali.
Gang indonezyjskich motocyklistów. Mieli nas zawieźć do ostatniej wsi.
I Papuasi. Jest wielu Papuasów. Kto musiał decydować, czy w ogóle dopuścić nas do tej wsi.
Szybko złapali nasze torby, odciągnęli nas na bok i zaczęli debatować.
Kobiety siedziały osobno. Bliżej nas. Śmiej się, rozmawiaj. Nawet trochę flirtuję.
Mężczyźni w oddali zajęli się poważnymi sprawami.
No cóż, w końcu dotarłem do moralności i zwyczajów Papuasów.
W Papuazji panuje patriarchat.
Tutaj akceptowana jest poligamia. Prawie każdy mężczyzna ma dwie lub trzy żony. Żony mają pięcioro, sześć, siedmioro dzieci.
Następnym razem pokażę papuaską wioskę, domy i to, jak tam wszyscy żyją w tak wielkim, wesołym tłumie
Więc oto jest. Wróćmy do rodzin.
Mężczyźni zajmują się polowaniem, ochroną domu i rozwiązywaniem ważnych problemów.
Kobiety robią wszystko inne.
Polowanie nie zdarza się codziennie. Domu też nie ma przed kim chronić.
Dlatego typowy dzień mężczyzny wygląda tak: budzi się, pije herbatę, kawę lub kupę i spaceruje po wiosce, żeby zobaczyć, co nowego. Wraca do domu w porze lunchu. Jeść obiad. Kontynuuje spacery po wsi, komunikując się z sąsiadami. Wieczorem je kolację. Następnie, sądząc po liczbie dzieci na wsiach, radzi sobie z problemami demograficznymi i kładzie się spać, aby rano kontynuować swoją ciężką codzienność.
Kobieta budzi się wcześnie rano. Przygotowuje herbatę, kawę i inne śniadania. A potem zajmuje się domem, dziećmi, ogrodem i innymi bzdurami. Cały dzień od rana do wieczora.
Indonezyjscy chłopcy powiedzieli mi to wszystko w odpowiedzi na moje pytanie: dlaczego mężczyźni nie noszą praktycznie nic, a kobiety noszą ciężkie torby.
Mężczyźni po prostu nie są stworzeni do ciężkiej codziennej pracy. Jak w dowcipie: przyjdzie wojna, a ja jestem zmęczony…
Więc. Nasi Papuasi zaczęli zastanawiać się, czy przepuścić nas przez Sugapę, czy nie. Jeśli jest to dozwolone, to na jakich warunkach?
Właściwie wszystko zależy od warunków.
Czas mijał, negocjacje się przeciągały.
Wszystko było gotowe do wyjazdu na wyprawę. Buty, parasole, broń i inne potrzebne rzeczy.
Minęło kilka godzin na rozmowie.
I nagle nowy zespół: motocykle! Hurra, pierwszy etap zakończony!
Myślisz, że to wszystko? NIE. To dopiero początek.
Razem z nami wyruszyli starsi wioski, dwóch wojskowych, dwóch policjantów i sympatyzujący z nami Papuasi.
Dlaczego tak dużo?
Aby rozwiązać pojawiające się problemy.
Pytania pojawiły się dosłownie natychmiast.
Jak już pisałem, od lat siedemdziesiątych rząd Indonezji wypłaca Papuasom pieniądze. Tylko. Wystarczyło raz w miesiącu udać się do banku, stanąć w kolejce i zdobyć kupę pieniędzy.
Potem przestali dawać pieniądze. Jednak poczucie, że pieniądze powinny tak po prostu tam być, pozostaje.
Sposób na zdobycie pieniędzy został znaleziony dość szybko. Dosłownie wraz z przybyciem pierwszych turystów.
Tak pojawiła się ulubiona rozrywka Papuasów – bloki prętowe.
Na środku drogi umieszcza się kij. I nie możesz tego przekroczyć.
Co się stanie, jeśli przekroczysz linię?
Zdaniem Indonezyjczyków mogą rzucać kamieniami, mogą rzucać czymś innym, w ogóle proszę tego nie robić.
To jest zastanawiające. Cóż, nie zabiją cię...
Dlaczego nie?
Życie ludzkie jest tutaj bezwartościowe. Formalnie w Papui obowiązuje prawo indonezyjskie. W rzeczywistości lokalne przepisy mają pierwszeństwo.
Według nich, jeśli zamordowano osobę, wystarczy w porozumieniu z bliskimi zamordowanego zapłacić niewielką grzywnę.
Istnieje podejrzenie, że za zamordowanie białego nieznajomego nie tylko nie zostaną ukarani grzywną, ale także otrzymają wdzięczność.
Sami Papuasi są porywczy. Szybko się oddalają, ale w pierwszej chwili w gniewie nie mają nad sobą dużej kontroli.
Widzieliśmy, jak gonili swoje żony z maczetami.
Atak jest dla nich na porządku dziennym. Pod koniec podróży żony, które wyruszyły z mężami, chodziły po okolicy pokryte siniakami.
Będą więc rzucać kamieniami lub strzelać w plecy z łuku – nikt nie chciał eksperymentować.
Dlatego negocjacje rozpoczynały się od każdego kija położonego na ziemi.
Na pierwszy rzut oka wygląda to jak spektakl teatralny.
Śmiesznie ubrani ludzie w szorty i T-shirty, ozdobieni kolorowymi plastikowymi koralikami i piórami, stają na środku drogi i zaczynają wygłaszać ognistą przemowę.
Przemówienia wygłaszają wyłącznie mężczyźni.
Występują pojedynczo. Mówią z pasją i głośno. W najbardziej dramatycznych momentach rzucają kapelusze na ziemię.
Kobiety czasami wdają się w sprzeczki. Ale jakoś zawsze się spotykają, tworząc niewyobrażalny zgiełk.
Dyskusja nabiera tempa, a potem cichnie.
Negocjatorzy przestają mówić i rozchodzą się w różnych kierunkach, aby usiąść i pomyśleć.
Gdybyśmy przetłumaczyli dialog na język rosyjski, wyglądałby mniej więcej tak:
- Nie pozwolimy tym białym ludziom przejść przez naszą wioskę.
- Powinieneś przepuścić tych miłych ludzi - to już opłacana starszyzna innych plemion.
- No dobrze, ale niech nam zapłacą i zabiorą nasze kobiety jako tragarzy
- Oczywiście, że ci zapłacą. A co do tragarzy zdecydujemy jutro.
- Zgadza się. Daj nam pięć milionów
- Tak, oszalałeś
I wtedy zaczynają się targi... I znowu kapelusze spadają na ziemię, a kobiety płaczą.
Faceci, którzy widzą to wszystko po raz pierwszy, po cichu wariują. I mówią całkiem szczerze: „Jesteś pewien, że nie zapłaciłeś im za ten występ?”
To wszystko wygląda zbyt nierealnie.
A najważniejsze, że lokalni mieszkańcy, zwłaszcza dzieci, postrzegają to wszystko jako przedstawienie teatralne.
Siedzą i patrzą.
Mija pół godziny, godzina, w najcięższych przypadkach - dwie godziny. Negocjatorzy dochodzą do ogólnie przyjętej kwoty miliona indonezyjskich tugrików. Kij oddala się, a nasza kawalkada pędzi dalej.
Za pierwszym razem jest to nawet zabawne. To drugie jest nadal interesujące.
Trzeci, czwarty - i teraz wszystko zaczyna być trochę denerwujące.
Z Sugapy do Suangamy – końcowego celu naszej wycieczki – 20 kilometrów. Pokonanie ich zajęło nam ponad siedem godzin.
Łącznie na drogach było sześć blokad.
Robiło się ciemno. Wszyscy byli już mokrzy od deszczu. Zaczęło się ściemniać i zrobiło się wręcz zimno.
I tutaj, od mojej walecznej drużyny, zacząłem otrzymywać coraz uporczywsze propozycje przejścia na stosunki towarowo-pieniężne i płacenia Papuasom tyle pieniędzy, ile chcą, aby szybko nas przepuścili.
I próbowałem wyjaśnić, że to wszystko. Te same relacje towar-pieniądz nie działają.
Wszystkie prawa kończyły się gdzieś w rejonie Timika.
Możesz zapłacić raz. Ale następnym razem (i musimy wrócić) poproszą nas o zapłatę znacznie więcej. I nie będzie już sześciu, ale szesnaście bloków.
Taka jest logika Papuasów.
Gdzieś na początku wyjazdu zapytano mnie ze zdziwieniem: „No cóż, zatrudnili nas do pracy, muszą dopełnić swoich obowiązków”. I te słowa sprawiły, że chciało mi się śmiać i płakać jednocześnie.
Papuasi nie mają pojęcia „obowiązku”. Dziś taki nastrój, jutro inny... I w ogóle Papuasi są w jakiś sposób spięci pojęciem moralności. Oznacza to, że jest całkowicie nieobecny.
Ostatni blok pokonaliśmy w ciemności.
Przedłużające się negocjacje zaczynały męczyć nie tylko nas. Motocykliści aktywnie zaczęli sugerować, że muszą wrócić do Sugapy. Z nami lub bez nas.
W efekcie po ciemku, górską drogą w deszczu, na motocyklach bez świateł dotarliśmy do ostatniej wioski przed dżunglą – Suangami.
Następnego dnia odbyło się kolejne przedstawienie pt. „Na wyprawę wynajmuje się tragarzy”. A jak to się dzieje, dlaczego nie da się tego uniknąć i jak to się wszystko kończy, opowiem następnym razem.
Pomimo tego, że za oknem szybki XXI wiek, nazywany wiekiem technologii informatycznych, tutaj, w dalekim kraju Papua-Nowa Gwinea, wydaje się, że czas się zatrzymał.
Stan Papua Nowa Gwinea
Stan położony jest w Oceanii, na kilku wyspach. Całkowita powierzchnia wynosi około 500 kilometrów kwadratowych. Populacja 8 milionów ludzi. Stolicą jest Port Moresby. Głową państwa jest królowa Wielkiej Brytanii.
Nazwę „Papua” tłumaczy się jako „kręcone”. Tak wyspę nazwał w 1526 roku nawigator z Portugalii, gubernator jednej z indonezyjskich wysp, Jorge de Menezes. 19 lat później wyspę odwiedził Hiszpan, jeden z pierwszych odkrywców wysp Pacyfiku, Inigo Ortiz de Retes, i nazwał ją „Nową Gwineą”.
Język urzędowy Papui Nowej Gwinei
Tok pisin jest uznawany za język urzędowy. Posługuje się nim większość społeczeństwa. I także angielski, chociaż zna go tylko jedna osoba na sto. Zasadniczo są to urzędnicy państwowi. Ciekawostka: w kraju obowiązuje ponad 800 dialektów, dlatego Papua Nowa Gwinea uznawana jest za kraj z największą liczbą języków (10% wszystkich języków na świecie). Przyczyną tego zjawiska jest niemal całkowity brak powiązań między plemionami.
Plemiona i rodziny w Nowej Gwinei
Rodziny papuaskie nadal żyją w trybie plemiennym. Indywidualna „jednostka społeczeństwa” po prostu nie jest w stanie przetrwać bez kontaktu ze swoim plemieniem. Dotyczy to zwłaszcza życia w miastach, których w kraju jest sporo. Jednak tutaj za miasto uważa się każdą osadę liczącą ponad tysiąc mieszkańców.
Rodziny papuaskie tworzą plemiona i żyją blisko innych mieszkańców miast. Dzieci zazwyczaj nie uczęszczają do szkół zlokalizowanych w miastach. Ale nawet ci, którzy wyjeżdżają na studia, bardzo często wracają do domu po roku lub dwóch latach studiów. Warto również zauważyć, że dziewczęta w ogóle się nie uczą. Ponieważ dziewczyna pomaga matce w pracach domowych, dopóki nie wyjdzie za mąż.
Chłopiec wraca do rodziny, by stać się jednym z równoprawnych członków swojego plemienia – „krokodylem”. Tak nazywa się mężczyzn. Ich skóra powinna przypominać skórę krokodyla. Młodzi mężczyźni przechodzą inicjalizację i dopiero wtedy mają prawo porozumiewać się na równych prawach z resztą mężczyzn w plemieniu, mają prawo do głosowania na zgromadzeniach lub innych wydarzeniach odbywających się w plemieniu.
Plemię żyje jak jedna wielka rodzina, wspiera się i pomaga sobie nawzajem. Ale zwykle nie kontaktuje się z sąsiednim plemieniem, a nawet otwarcie się kłóci. W ostatnim czasie Papuasi zostali dość mocno odcięci od terytorium, coraz trudniej jest im utrzymać w naturalnych warunkach dawny porządek życia w przyrodzie, tysiącletnie tradycje i wyjątkową kulturę.
Rodziny z Papui Nowej Gwinei liczą 30-40 osób. Kobiety z plemienia prowadzą gospodarstwo domowe, opiekują się bydłem, rodzą dzieci, zbierają banany i kokosy oraz przygotowują żywność.
Papuaskie jedzenie
Głównym pożywieniem Papuasów są nie tylko owoce. Do gotowania używa się wieprzowiny. Plemię chroni świnie i bardzo rzadko je mięso, tylko w święta i pamiętne daty. Częściej jedzą małe gryzonie żyjące w dżungli i liście bananowca. Kobiety potrafią niesamowicie pysznie ugotować wszystkie potrawy z tych składników.
Życie małżeńskie i rodzinne Nowej Gwinei
Kobiety praktycznie nie mają żadnych praw, podporządkowując się najpierw rodzicom, a potem całkowicie mężom. Zgodnie z prawem (w kraju większość mieszkańców to chrześcijanie) mąż ma obowiązek dobrze traktować żonę. Ale w rzeczywistości jest to dalekie od przypadku. Nadal trwa praktyka mordów rytualnych na kobietach, które noszą choćby cień podejrzeń o czary. Według statystyk ponad 60% kobiet jest stale narażonych na przemoc domową. Międzynarodowe organizacje publiczne i Kościół katolicki nieustannie biją na alarm w tej sprawie.
Ale niestety wszystko pozostaje takie samo. Dziewczyna w wieku 11-12 lat jest już zamężna. Jednocześnie rodzice tracą „kolejną gębę do wyżywienia”, ponieważ młodsza dziewczynka zostaje asystentką. A rodzina pana młodego nabywa bezpłatną siłę roboczą, więc uważnie przyglądają się wszystkim dziewczętom w wieku od sześciu do ośmiu lat. Często panem młodym może być mężczyzna 20-30 lat starszy od dziewczyny. Ale nie ma wyboru. Dlatego każdy z nich pokornie przyjmuje swój los jako oczywistość.
Ale mężczyzna sam nie wybiera swojej przyszłej żony, z którą może się spotkać dopiero przed tradycyjną ceremonią ślubną. Decyzję o wyborze narzeczonej podejmą starsi plemienia. Przed ślubem zwyczajem jest wysyłanie swatów do rodziny panny młodej i przynoszenie prezentu. Dopiero po takiej ceremonii ustalany jest dzień ślubu. W tym dniu odbywa się rytuał „porwania” panny młodej. Domowi panny młodej należy zapłacić przyzwoity okup. Mogą to być nie tylko różne cenne rzeczy, ale także na przykład dziki, gałęzie bananów, warzywa i owoce. Kiedy panna młoda zostaje oddana innemu plemieniu lub innemu domowi, jej majątek zostaje podzielony pomiędzy członków gminy, z której pochodzi dziewczyna.
Życia w małżeństwie nie można nazwać łatwym. Według starożytnych tradycji kobieta żyje oddzielnie od mężczyzny. W plemieniu istnieją tak zwane domy kobiece i męskie. Cudzołóstwo po obu stronach może zostać ukarane bardzo surowo. Istnieją również specjalne chaty, w których mąż i żona mogą okresowo przechodzić na emeryturę. Mogą też odpocząć w lesie. Dziewczęta są wychowywane przez matki, a chłopcy od siódmego roku życia przez mężczyzn z plemienia. Dzieci w plemieniu są uważane za zwyczajne i nie są traktowane podczas ceremonii. Wśród Papuasów nie znajdziesz takiej choroby jak nadopiekuńczość.
Takie jest trudne życie rodzinne Papuasów.
Prawo czarów
W 1971 roku w kraju uchwalono ustawę o czarach. Mówi, że osoba, która uważa się za „zaczarowaną”, nie ponosi odpowiedzialności za swoje czyny. Zabójstwo czarownika stanowi okoliczność łagodzącą w postępowaniu sądowym. Bardzo często kobiety z innego plemienia padają ofiarą oskarżeń. Cztery lata temu gang kanibali, którzy nazywali siebie łowcami czarownic, zabijał mężczyzn i kobiety, a następnie ich zjadał. Rząd stara się walczyć z tym strasznym zjawiskiem. Być może w końcu ustawa o czarach zostanie uchylona.
