A skutočne, je to práve mentalita obyvateľstva, ktorá primárne ovplyvňuje, ako dobre sa, zjednodušene povedané, žije obyvateľom určitej krajiny. Osobitosti kolektívneho psychologického vedomia vysvetľujú, prečo sa bežný občan danej krajiny k štátu a jeho moci správa tak a nie inak, čo od života očakáva a čo neakceptuje, čo je pripravený dosiahnuť vlastnými silami, do čoho sa ani nepustí, aké výhody a slobody sú pre neho vyššími prioritami a aká je všeobecná úroveň jeho životných túžob. Zoznam slov môže trvať dlho, ale vo väčšej či menšej miere všetci podliehame vplyvu kolektívnej mentality krajiny, ktorej sme obyvateľmi či rodákmi.

Ovplyvňuje národná mentalita špecifickú víziu podnikania? Samozrejme. Hlavnou funkciou mentality je podľa psychológie usporiadanie a modelovanie určitého sveta a okolitej reality v kolektívnom vedomí - na základe tohto modelu, ktorý je zliatinou racionálnych a emocionálno-zmyslových vlastností, ako aj ako archetypy, kolektívne hodnoty a pod., to je formované správanie ľudí v určitých sociokultúrnych podmienkach. Teda, zjednodušene povedané, mentalita ovplyvňuje, ako sa typický predstaviteľ svojho ľudu zachová v určitej situácii a z čoho bude vychádzať pri tom či onom rozhodovaní. V plnej miere to platí pre oblasť zarábania peňazí a dosahovania zisku.

Čo ovplyvnilo formovanie „tajomnej ruskej postavy“?

Nič neprichádza z ničoho nič a mentalita nie je výnimkou. Jeho formovanie je dlhý proces, ktorý začína ešte pred vznikom určitého národa a pokračuje počas celej jeho existencie. Predtým, ako zvážime zvláštnosti ruskej mentality v podnikateľskom prostredí a na pracovisku, stručne popíšeme, aké faktory ju určujú.

“Jedinečná geografická poloha”

Rusko sa nachádza na križovatke Európy a Ázie, medzi Západom a Východom. Obyvatelia našej krajiny, ktorí aktívne kontaktovali európske aj východné národy, si nemohli pomôcť, aby si osvojili povahové črty od oboch svojich susedov. Zároveň vďaka militantnejšej povahe východných národov (Chazarov, Pečenehov a samozrejme Tatárov) bol vplyv Ázie na ruský štát oveľa výraznejší a v osvietenejšej Európe po dlhú dobu Rusko bolo vnímané práve ako ázijská krajina. Niektorí historici poznamenávajú, že to bolo susedstvo s turkickými národmi, ktoré vyvolalo hlavné rozpory ruskej mentality - zmes miernosti a krutosti, pohostinnosti a rozpínavosti, túžby po nespútanej zábave a zároveň melanchólii a depresii.

Samostatne stojí za zmienku vplyv Východu na postoj ruskej osoby k moci a jej každodennejším prejavom - nadriadeným a stredným manažérom. Líder v mysliach našich krajanov musí byť silný a tvrdý človek, dokonca despotický, analogicky s východnými vládcami. S väčšou pravdepodobnosťou očakávajú zrážky z prémií a iných „trestných“ opatrení ako pozitívne povzbudenie. S negatívnym postojom k takémuto šéfovi podriadený napriek tomu uznáva svoju silu, ale ak manažér zmení štýl „prísneho patróna“ na demokratickejšie správanie, môže sa to stať dôvodom na uvoľnenie a neposlušnosť podriadeného zamestnanca. .

"pravoslávna kultúra"

Nie je žiadnym tajomstvom, že osobitosti ľudskej mentality v mnohých ohľadoch určuje dominantné náboženstvo - dogmy vštepované z detstva sú pevne zakorenené vo vedomí a určujú budúci život. Od roku 988 žije Rus pod záštitou pravoslávia, špeciálnej vetvy kresťanstva. Náboženstvo prinesené na Rus sa od európskeho kresťanstva odlišovalo predovšetkým všeobecným obrazom sveta. V Európe bol tento obraz jasne rozdelený na tri sféry – božskú (nebo), démonickú (peklo) a ľudský svet (v ktorom sa odohráva pozemský život). Západný človek teda pochopil, že s Kráľovstvom nebeským je potrebné nielen počítať, ale aj niečo na tomto svete dosiahnuť. V obraze vesmíru charakteristického pre Rusko bol však pozemský život spočiatku zaradený do oblasti panstva temných síl, kde vládne nedokonalosť a nespravodlivosť a satan každý deň vystavuje ľudí pokušeniam, za ktoré je uvalený prísny trest.

Toto predurčenie sa odrazilo vo vedomí záhuby, charakteristickej pre ruskú mentalitu. Viera, že „aj tak sa nedá nič zmeniť“. Bohužiaľ, táto záhuba je stále charakteristickou črtou mnohých našich krajanov - sťažujú sa na úrady a neférových šéfov, na nemilovanú prácu a na banálny nedostatok peňazí. Sťažujú sa, ale tolerujú to, pretože veria, že riziko nepovedie k ničomu dobrému a situácia sa v dôsledku akéhokoľvek aktívneho konania len zhorší.

Ruská mentalita a ako sa s ňou vyrovnať

Aké vlastnosti „tajomnej ruskej duše“ teda určujú správanie Rusov v pracovnej sfére? A hlavne, čo by s tým mal manažér robiť? Prezradíme vám niekoľko manažérskych trikov na príklade reálnej skúsenosti, o ktorú sa podelil Vasilij Melničenko, riaditeľ jednej z ruských fariem.

1. Lenivosť

"Kým neudrie hrom, ruský roľník sa nepokríži." O lenivosti našich krajanov sa v meste už dlho hovorí. Je to škoda, ale na celom svete sú Rusi považovaní za lenivý národ, ktorý dokonca s nechuťou vykonáva úkony potrebné pre normálny život. Medzi mladou vidieckou generáciou sa tak stalo módou vyberať si nie prácu, ktorá prinesie väčší príjem, ale tú, ktorá si vyžaduje menej stresu. Nastáva odliv mladých ľudí z dediny do mesta, kde sa väčšina mladých mužov zamestná ako ochrankári a dievčatá chodia pracovať do kozmetických salónov. Vasilij Melničenko poznamenáva, že vek väčšiny pracovníkov na jeho farme je od 40 do 55 rokov a je to pracovitejšia staršia generácia, ktorá udržuje poľnohospodárstvo v krajine v chode. Aby sa zabránilo odlivu personálu, farmár ponúka ľuďom slušný plat - plat na farme sa pohybuje od 25 do 40 rubľov. Ani „stimulácia rubľa“ však nie vždy prináša ovocie.

2. Zotrvačnosť a nedostatok iniciatívy

Rusi vždy dúfali v niekoho, kto je vyšší a múdrejší – v Boha, v cára, v štát, v šéfa, v zodpovednejšieho kolegu. Príslovie o mužovi, ktorý sa nechce dať pokrstiť, ilustruje nielen lenivosť, ale aj zotrvačnosť – načo preberať iniciatívu, ak to nie je potrebné? Tento typ ruského charakteru má na svedomí rôzne formy potláčania individuality, ktorých bolo v dejinách nášho štátu veľa – mongolsko-tatárske jarmo, poddanstvo, sovietske kolchozy a, samozrejme, deštruktívny postoj k prejavy ľudskej osobnosti, charakteristické pre pravoslávie.

Nedostatok iniciatívy vedie k tomu, že ľudia sa boja predkladať podnikateľské projekty a riskovať, pričom uprednostňujú „kancelárske otroctvo“. Ľudia sa boja prevziať iniciatívu a stratiť to, čo už majú, a naďalej pracujú za fixný plat, poslúchajú príkazy šéfa, pretože to znamená stabilitu a určité záruky. Preto je potrebná podpora malých podnikateľských iniciatív – pomáha zdvihnúť hlavu tým, ktorí sú ešte pripravení začať s vlastným podnikaním a spoliehajú sa sami na seba, no nemajú dostatočné zdroje.

3.Nezodpovednosť

Nádej pre ruské „možno“ je tiež známa po celom svete. Ak veľa malých podnikov nemá jasný systém plánovania a žije len jeden deň, čo potom zamestnanci? Bežnou praxou je odkladať splnenie dôležitých úloh alebo ich dokonca úplne zrušiť v nádeji, že budete mať šťastie a vaši nadriadení si chyby nevšimnú.

Vasilij Melničenko učí svojich zamestnancov zodpovednosti, opäť pomocou rubľa. Jeho farma poskytuje významný ročný bonus 50 - 60 000 rubľov, a ak pracovníci porušia akékoľvek výrobné technológie, sú zbavení tejto sumy. Farmár povedal, že boli časy, keď sa ich manželky pokúšali zastať nedbalých pracovníkov - ženy prišli na čelo farmy s prosbou, aby nepripravili svojich manželov o bonus. Melničenko však predkladateľov petície odmietol s vysvetlením, že zhovievavosťou by on sám porušil chartu farmy a pripravil tak vlastnú rodinu o ročný bonus.

4. Krádež

Napriek rôznym priemyselným sankciám zameraným na zastavenie krádeží zo strany štátu a zamestnávateľov sa štatistiky nestávajú optimistickými - mnohí Rusi nepovažujú za hanebné zasahovať do cudzieho majetku, ak je to možné. Motivácie môžu byť veľmi odlišné, ale dajú sa stručne opísať jednou frázou: „pretože to nie je moje“. Niektorí pripisujú totálnu ruskú krádež diktatúre bankového systému, iní to všetko zvaľujú na nerovnomerné rozdelenie materiálneho bohatstva pri privatizácii kolektívneho vlastníctva, ale to nebráni tomu, aby boli fakty.

Farmárovi Melničenkovi v boji proti krádežiam výrazne pomáha systém nákladového účtovníctva, v ktorom si každá farma vedie svoje vlastné záznamy o príjmoch a výdavkoch a zisky sa delia v percentuálnom pomere „60/40“, kde väčšina ide do brigády, a nie do riadiaceho podniku. Melničenko hrdo poznamenáva, že posledný prípad krádeže na jeho farme bol zaznamenaný koncom 90. rokov a v roku 2006 sa rozhodol vzdať bezpečnosti.

Odoslanie dobrej práce do databázy znalostí je jednoduché. Použite nižšie uvedený formulár

Študenti, postgraduálni študenti, mladí vedci, ktorí pri štúdiu a práci využívajú vedomostnú základňu, vám budú veľmi vďační.

Uverejnené dňa http:// www. všetko najlepšie. ru/

Výskumná práca v geografii

Mentalita ruského ľudu

Tynda 2005

• Obsah
• Úvod
• Hádanka a riešenie záhadnej „ruskej duše“
• Mentalita ruského ľudu
• O čínskom pragmatizme
• Čína je krajina kontrastov
• Anketa: Rusi o Číňanoch
• Nepochopenie humoru v interkultúrnej komunikácii
• Vlastnosti francúzskej mentality
• Anketa: Francúzsko je nádherná krajina, ale Francúzi sú neznesiteľní
• Rusko a USA
• Rusi o ich postoji k Američanom a ich predstave o postoji Američanov k nám
• Záver
• Bibliografia

Úvod

Vo svojej práci sa pokúsim odpovedať na nasledujúce otázky:

aké charakterové vlastnosti odlišujú ruský ľud (podľa autorov literárnych zdrojov);

ako sa Číňania a predstavitelia európskych krajín líšia od iných národov;

čo si o sebe myslia národy sveta, čo si o sebe myslia;

čo treba urobiť, aby všetky národy sveta žili v mieri a harmónii

Základné pracovné metódy:

analýza literárnych zdrojov (učebnice, mediálne materiály)

analýza internetových materiálov

vykonávanie sociálneho prieskumu;

Tejto téme sa budem aj naďalej venovať, pretože... Otázka hľadania spoločného jazyka medzi národmi sveta zostáva aktuálna. Skutočnosť, že ľudské myslenie je do značnej miery reaktívne a situačné, si všimli už starovekí filozofi. Ľudia vo svojom každodennom správaní len zriedka uvádzajú, prečo konali tak a nie inak. Dokonca aj Leibniz, dávno pred Freudovou teóriou nevedomia, napísal, že „v našom konaní sme tri štvrtiny automatov“. R. Chartier, ktorý ho citoval, poznamenal, že „po prvé, stále zostáva „jedna štvrtina“ ľudských činov, ktoré sú determinované kolektívnymi determinantmi. Tie si jednotlivci nemusia nevyhnutne uvedomovať, no napriek tomu v týchto prípadoch riadia a riadia činy ľudí.“ Ako viete, v ťažkých historických obdobiach, ako je to, ktoré práve prežívame, sa objem významných sociálnych informácií mnohonásobne zvyšuje. Kolektívna inteligencia národa nie je vždy schopná efektívne a včas spracovať tieto preplnené informačné toky. Dôležitosť mentality medzi javmi tejto úrovne je ťažké preceňovať. Navyše bez analýzy hlbokých etno-mentálnych základov nie je možné pochopiť jedinečnosť duchovného života konkrétneho národa, vysvetliť, prečo sa rozvoj demokratických a trhových princípov na Ukrajine zrazil s psychologickou zotrvačnosťou más, nepripravenosť konzervatívne orientovaného človeka na ideologický pluralizmus.

Po druhé, teoretická relevancia duševných problémov je určená prítomnosťou dlhého obdobia latentného vývoja, keď bola mentalita opísaná a študovaná bez toho, aby sa to tak nazývalo. Vo filozofickej literatúre nie je možné odhaliť koncepty mentality tohto obdobia žiadnymi vonkajšími znakmi: skutočnosť, že hovoria konkrétne o mentalite, sa ukáže až po prečítaní diel.

Po tretie, rôzni autori vkladajú rôzny obsah do rovnakého konceptu mentality, čo značne komplikuje porovnávaciu analýzu. Všeobecne sa uznáva, že mentalita je jedným z tých pojmov vo vedeckom a každodennom jazyku, ktoré je ťažké definovať nejakým striktným spôsobom. Ak sa pokúsite nejako vysvetliť jeho rôzne významy, skončíte skôr s intuitívnym obrázkom ako s logicky overenou kategóriou. Rôzni autori v rôznych obdobiach chápali pod mentalitou protichodnú integritu obrazu sveta, prereflexnú vrstvu myslenia, kolektívne nevedomie, sociokultúrne automatizmy vedomia jednotlivcov a skupín a „globálne, všetko zahŕňajúce“ éter“ kultúry“, v ktorom „sú ponorení všetci členovia spoločnosti“ atď. O aktuálnosti zvolenej témy rozhoduje aj naliehavá potreba systematizácie existujúcich definícií mentality, ktoré by tvorili základ mentality ako doktríny mentality, jej povaha, obsah, jej špecifické prejavy. (1)

Hádanka a riešenie záhadnej „ruskej duše“

Každý z čitateľov pravdepodobne počul o „tajomnej ruskej duši“ viackrát. A čítal som to viackrát. Nikto nevie, čo to je (preto je to „záhadné“). Najčastejšie sa vysvetľuje, že tajomstvo ruskej duše spočíva v jej mimoriadnej šírke. Ale čo je to „šírka“? Nie vzdialenosť od rovníka pozdĺž poludníka, vyjadrená v stupňoch! Keď dôkladnejšie pochopíte, čo sa tým presne myslí, vyjasnia sa tri veci.

Najprv. Mimoriadne veľká láskavosť.

Všeobecne možno povedať, že medzi každým národom sú dobrí (ale aj zlí) ľudia. Ale sú národy, kde je láskavý človek skôr výnimkou a zlý človek, ako hladný vlk, je pravidlom. Sú národy, ktoré majú veľa cností, napríklad tvrdú prácu, disciplínu, muzikálnosť atď. a až na poslednom mieste nie je vôbec úžasná láskavosť. A existujú národy, ktoré majú veľa nedostatkov, ale je to ich láskavosť, ktorá udivuje predstavivosť.

Toto sú Rusi.

Táto minca má aj odvrátenú stranu – úžasnú toleranciu k útlaku, nekonečné utrpenie zo strany utláčateľov.

Po druhé. Nezvyčajne humánny stav mysle, keď na prvom mieste v hodnotovom systéme človeka je osud ľudstva, ďaleko v pozadí je osud vlastných ľudí, veľmi málo je osud vlastnej rodiny a absolútne nulová pozornosť je venovaná k vlastnému osudu.

Bola to práve táto mentalita, ktorá odlišovala typické ruské správanie na konci 18. a začiatku 20. storočia. - „inteligencia“ ruského pôvodu, ktorá sa výrazne líši od západných „intelektuálov“, ako aj od východnej „kontemplatívnej filozofie“. Dnes z inteligencie zostalo len málo: toto plemeno bolo od roku 1917 vyhladzované z generácie na generáciu. Tragický osud Andreja Sacharova, Rusa Roberta Oppenheimera, s nápadne podobným životom a osudom však ukazuje, že niečo z inteligencie prežilo dodnes. Najzarážajúcejšie je, že presne tá istá mentalita je rozšírená aj medzi obyčajnými ľuďmi – až do posledného žobráka.

Sú národy, kde „každý sám za seba – jeden Boh za všetkých“ a vzťahy medzi ľuďmi sú regulované zákonmi. Sú národy, kde pocit spolupatričnosti k vlastným ľuďom, k vlastnému kmeňu dominuje všetkému. Z ľudí robí súdržnú svorku zvierat a beda každému, kto na túto svorku na ceste natrafí (príkladov, ako Rusi na tejto ceste natrafia na rôzne svorky, je viac než dosť). A sú národy, kde vzťahy medzi ľuďmi nie sú regulované zákonmi, dokonca ani rozumom - srdcom. Rusi k nim patria.

Nezvyčajne vyvinutý zmysel pre asketizmus. Nie v zmysle úplného zabudnutia na seba, keď podľa ruského príslovia treba horu preniesť. Rusi nemajú páru, pokiaľ ide o to, aby sa vrhli do horiaceho domu alebo do ľadovej vody, aby zachránili človeka. Keď potrebujete uhasiť oheň alebo vykopať sutinu. Keď musíte bojovať na život a na smrť v obliehanej pevnosti alebo prejsť do bajonetového útoku. Keď potrebujete zdvihnúť neznesiteľné alebo vydržať neznesiteľné. Keď potrebujete „rozpustiť“ svoj život v živote inej osoby alebo ho úplne venovať veci, ktorej slúžite.(2)

Len jeden príklad. Keď sa jeden sovietsky školák dopočul, že jeden z vodcov amerických komunistov je slepý, ponúkol mu svoje oči na transplantáciu: napokon ich potreboval viac na spoločný boj proti darebáckym americkým imperialistom, ktorí utláčajú nešťastný americký ľud! Niekto môže povedať, že zručne zinscenovaná totalitná propaganda je schopná priviesť do takého stavu nielen ruského chlapca. Chcem len zdôrazniť, že je to typické pre Rusov.

A zároveň každého turistu, ktorý príde do Moskvy, nikdy neunaví žasnúť nad zlomyseľnosťou obslužného personálu, zlodejinou takmer každého, na koho príde, hanebnou lenivosťou, s ktorou sa stretáva na každom kroku. Typický ruský turista, ktorý sa ocitne pred vašimi očami v jemu cudzej krajine, má veľmi ďaleko od srdečnej láskavosti, obetavosti, nezištnosti. Ako skombinovať jedno s druhým? Je toto naozaj tajomstvo „tajomnej ruskej duše“?

Najprv odstráňte rôzne šupky z tejto notoricky známej „duše“ a pozrime sa bližšie na jej „jadro“.

V tomto ohľade sa Rusko vyznačuje dvoma významnými charakteristikami.

Po prvé, osobitný charakter ruského komunalizmu. Ruská dedina sa vzdialila od toho primitívneho štádia komunalizmu, keď sa osobnosť človeka doslova rozplýva v komunite, kedy sa mení na jednoduchý detail sociálneho mechanizmu komunity, ako bojovník starogréckej falangy, ktorá sa pohybovala a bojoval ako jeden celok. Tento stav je dodnes typický pre vidiecke komunity v rozvojových krajinách Ázie a Afriky (vrátane ázijských republík bývalého ZSSR). Má množstvo výhod – najmä pokiaľ ide o odolnosť voči ťažkostiam – ale vzhľadom na moderný mestský spôsob života je natoľko nekonkurencieschopný, že všade na svete je v tej či onej miere v štádiu rozkladu, prechodu. k modernejším formám života.

Po druhé, táto kombinácia bola prekrytá týmito národnými črtami ruského charakteru. A to zvýšilo silu desaťnásobne. V skutočnosti to bola komunita (kolektivizmus), ktorá pomáhala a pomáha Číňanom, Severokórejčanom, Vietnamcom, Mongolom, Iráncom, Iračanom, Líbyjčanom, Kubáncom a ďalším národom sveta, ktorí sa dostali do tohto problému, aby znášali útrapy totalitarizmu.

Ale práve vnucovanie jedinečných čŕt národného ruského charakteru komunite umožnilo ruskému ľudu znášať nielen bremeno totality, ale aj bremeno pretekov v zbrojení, ktoré bolo pre iné národy neznesiteľné (rovnako s ekonomicky oveľa silnejšími Spojenými štátmi americkými!) a dokonca vypuknúť z rozvoja v mnohých vyspelých krajinách mier – aj keď najmä prostredníctvom vojensko-priemyselného komplexu a jeho infraštruktúry.

Toto je podľa nášho názoru hádanka a riešenie pomyselnej „záhady“ notoricky známej ruskej duše. Sme presvedčení, že na tom nie je nič záhadné. Mnohé zložky tohto „tajomstva“ sú prítomné medzi mnohými národmi. Kolektivizmus je ešte silnejší medzi národmi rozvojových krajín v Ázii a Afrike. Latinská Amerika. Individualizmus je silnejší medzi národmi vyspelých krajín sveta. Mnohé črty národného ruského charakteru sa nachádzajú aj v mentalite a sociálnej psychológii iných národov, ktoré majú svoj vlastný jedinečný charakter, nie horší alebo lepší ako Rus. Jedinečná kombinácia rôznych komponentov, vlastností a charakteristík vytvorila jedinečný fenomén, ktorý je ťažké študovať, a preto získal auru „tajomstva“.

Ale bez ohľadu na to, ako sa cítime o tomto fenoméne „ruskej duše“, musíme to určite vziať do úvahy a mať na pamäti. Inak je nemožné pochopiť, akým spôsobom Rusko znášalo občiansku vojnu, ktorá bola vo svojich útrapách, obetiach a ekonomickej devastácii rádovo väčšia ako občianska vojna v rokoch 1861-1965. v USA. Ako znášala úplné zničenie poľnohospodárstva s desiatkami miliónov obetí, ktoré sa vo svojich dôsledkoch veľmi podobalo najzúrivejším hurikánom, aké sa kedy prehnali územím južných štátov USA, alebo tragickým udalostiam na africkej Sahare? 70. rokov, Somálsko koncom 80. rokov a začiatkom 90. rokov. Ako znášala masový teror s desiatkami miliónov obetí (tak či onak postihol takmer každého tretieho obyvateľa krajiny), veľmi podobný tragédii Židov počas Hitlerovho holokaustu alebo tragédii Kambodže za čias Pol Pota? . Ako znášala druhú svetovú vojnu, keď bola zaskočená, nepripravená na vojnu a prístupy najprv k Moskve a potom k Berlínu musela doslova posypať mŕtvolami, keď desať Rusov bolo nútených položiť život, aby jedenásty mohol zabiť jedného nemeckého vojaka. Napokon, ako a za akú cenu znášala takmer pol storočia trvajúcu tretiu svetovú vojnu (tzv. „studenú“) vojnu proti oveľa silnejšiemu ekonomicky a technologicky silnému nepriateľovi.

Niet pochýb o tom, že ruský ľud by ešte nejaký čas zniesol bremeno totality a pretekov v zbrojení. Nebol to on, kto bol porazený v tretej svetovej vojne. Porazená bola aj samotná totalita, ktorá sa v súťaži so systémom „demokracia + trh“ ukázala ako nekonkurencieschopná a začala upadať a postupne chátrať zvnútra. A potom sa zrazu zrútil ako kameň a rozpadol sa na piesok. (3)

Mentalita ruského ľudu

Mentalita ľudí je neoddeliteľnou súčasťou národnej kultúry. Štúdium ľudovej mentality je nevyhnutné na pochopenie vzťahu prírody, kultúry a spoločnosti na určitom území. Človek je súčasťou geografického prostredia a závisí od neho.

S. N. Bulgakov napísal, že za to, že ruský charakter je taký, je zrejme kontinentálne podnebie protirečivý, smäd po absolútnej slobode a otrockej poslušnosti, religiozita a ateizmus- tieto vlastnosti ruskej mentality sú pre Európanov nepochopiteľné, a preto vytvárajú v Rusku auru tajomstva, záhady a nepochopiteľnosti. Koniec koncov, pre nás samotných zostáva Rusko nevyriešenou záhadou. F. I. Tyutchev povedal o Rusku:

Rusko rozumom nepochopíš,

Všeobecný arshin sa nedá merať.

Stane sa špeciálnou -

Môžete veriť iba Rusku.

Fakty naznačujú, že ruský štát a ruská etnická skupina boli historicky, geograficky a psychologicky „naprogramované“ na opozíciu zvonku. Ruský etnos vznikol v strede Eurázie, na rovine, ktorú zo západu ani z východu nechránili moria ani hory a bola prístupná vojenským inváziám z východnej Ázie aj zo západnej Európy. Jediným spôsobom, ako si v takýchto podmienkach udržať nezávislosť, je obsadiť čo najväčšie územie, na ktorom by uviazli akékoľvek nepriateľské armády.

Rozľahlé priestory, drsné podnebie a potreba odolávať spojeným silám mnohých národov Západu a Východu zároveň podnietili vznik prevládajúceho typu podvedomých a vedomých psychologických postojov.

Závažnosť našej klímy výrazne ovplyvnila aj mentalitu ruského ľudu. Rusi sa vyvinuli na území, kde zima trvá asi šesť mesiacov obrovská sila vôle, vytrvalosť v boji o prežitie v klimatických podmienkach. Nízke teploty počas veľkej časti roka ovplyvnili aj temperament národa. Rusov je viac melancholický, pomalý než Západoeurópania.

Severoeurázijský charakter nášho národa vytvoril typ národnej psychológie, ktorý nielenže nezodpovedá prevládajúcim svetovým trendom. Ale presne naopak. Preto namiesto rozvoja komerčnej ekonomiky - psychológia starostlivosti v samozásobiteľskom poľnohospodárstve(šetrenie počas rokov zahraničnej intervencie, ale neproduktívne pre budovanie intenzívnej ekonomiky), namiesto nezávislosti - zvyk paternalizmu namiesto vysokej materiálovej náročnosti - nenáročnosť na životné podmienky.

Kruté ruské zimy mali silný vplyv na tradície ruštiny pohostinnosť. Odmietnuť pocestnému úkryt v zime v našich podmienkach znamená odsúdiť ho na studenú smrť. Pohostinnosť preto Rusi vnímali ako samozrejmú povinnosť. Prísnosť a lakomosť prírody naučila ruských ľudí byť trpezlivý a poslušný. Ale ešte dôležitejší bol vytrvalý, nepretržitý boj s drsnou prírodou. Rusi sa už dlho musia zaoberať všetkými druhmi remesiel spolu s poľnohospodárstvom. Toto vysvetľuje praktická orientácia mysle, zručnosť a racionalita. Racionalizmus, obozretnosť a pragmatický prístup k životu nie vždy pomáhajú veľkým Rusom, pretože nestálosť klímy niekedy klame aj tie najskromnejšie očakávania. A keď si náš človek zvykol na tieto podvody, niekedy radšej bezohľadne zvolí najbeznádejnejšie riešenie, aby sa postavil proti rozmarom prírody s rozmarom vlastnej odvahy. Tento sklon dráždiť šťastie, hrať sa so šťastím V. O. Kľučevskij to nazval „veľký ruský avos“.

Život v takýchto nepredvídateľných podmienkach, keď výsledok závisí od rozmarov prírody, je možný len s nevyčerpateľným optimizmus. V rebríčku národných charakterových vlastností zostavenom na základe prieskumu magazínu Reader's Digest, ktorý sa uskutočnil v 18 európskych krajinách vo februári 2001, bola táto vlastnosť u Rusov na prvom mieste, za optimistov sa označilo 51 % opýtaných (len 3 % boli pesimisti) Medzi kvalitami zvíťazil zvyšok Európy stálosť, preferencia stability.

Ruský človek si musí vážiť jasný pracovný deň. To núti nášho roľníka, aby sa ponáhľal, tvrdo pracoval, aby dosiahol veľa v krátkom čase. Žiadni ľudia v Európe nie sú schopní takej intenzívnej práce v krátkom čase. Takáto tvrdá práca je možno pre Rusov jedinečná. Klíma tak v mnohých smeroch ovplyvňuje ruskú mentalitu. Nemenej vplyv má krajina. IN. Kľučevskij odhaľuje krajinný determinizmus ruského charakteru takto: „Veľké Rusko 13. - 15. storočia so svojimi lesmi a bažinatými močiarmi predstavovalo osadníkovi na každom kroku tisíce malých nebezpečenstiev, medzi ktorými sa musel ocitnúť. S čím sme museli bojovať každú minútu. To ho naučilo ostražito sledovať prírodu, pozerať sa na obe strany, ako sa vyjadril, chodiť, obzerať sa a ohmatávať pôdu, nepúšťať sa do vody bez hľadania brodu, rozvíjalo sa v ňom vynaliezavosť v malých ťažkostiach a nebezpečenstvách, zvyk trpezlivo zápasiť s nepriazňou osudu a nedostatkom .

V Európe niet ľudí menej rozmaznaných a domýšľavých, zvyknutých očakávať od prírody a osudu menej a odolnejších. Jedinečnosť ruskej prírody, jej výstrelky a nepredvídateľnosť sa odrazili v myslení Rusov, v spôsobe ich myslenia. Každodenné nezrovnalosti a nehody ho naučili viac diskutovať o prejdenej ceste, než myslieť na budúcnosť, viac sa obzerať späť ako hľadieť dopredu. V boji s nečakanými útrapami a topeniami, s nepredvídanými augustovými mrazmi a januárovou brečkou sa stal opatrnejším ako preventívnym, naučil sa viac si všímať dôsledky ako stanovovať ciele a vypestoval si schopnosť zhrnúť umenie odhadov. Túto zručnosť nazývame spätný pohľad...Príroda a osud viedli Veľkorusa tak, že ho naučili jazdiť po rovnej ceste kruhovým objazdom.“ Nádherná ruská príroda a plochosť ruskej krajiny zvykli ľudí na rozjímanie. Podľa V. O. Kľučevského „v kontemplácii nášho života, nášho umenia, našej viery. Ale z prílišnej kontemplácie sa duše stanú zasnenými, lenivými, so slabou vôľou a nepracujú." Rozvážnosť, pozorovanie, ohľaduplnosť, sústredenie a rozjímanie- to sú vlastnosti, ktoré v ruskej duši pestovali ruské krajiny.

V mnohých ohľadoch sú špecifické (a často protichodné) črty ruskej mentality determinované rozľahlosťou priestorov v Rusku. Obrovské, riedko osídlené územie si pre svoj rozvoj vyžadovalo osobitný typ ľudí, schopných rozhodných akcií, smelých a odvážnych. A všade Rusi počas svojho pochodu vytvorili sieť osád – pevností, ktoré plnili aj úlohu hospodárskych centier rozvoja územia. Toto obyvateľstvo sa vyznačovalo podnikateľským duchom, mimoriadnou láskou k slobode a rebéliou. Značná časť obyvateľov utiekla za Ural pred „zvrchovaným okom“ a samotné úrady radšej držali takýchto občanov mimo hlavného mesta.

Rusi sa nesformovali v národne uzavretom priestore, ale v otvorenej rovine – rovine asimilácie. V tomto kotli sa „varili“. A vyšli sme z toho s dvoma zásadnými pocitmi - pocit silnej jednoty medzi sebou a vychádza zo stáročných životných skúseností zmierlivý postoj k susedným národom - tým, ktorí sa museli zmocniť pôdy, ako aj tým, ktorí sa pripojili na základe vlastných záujmov; a ešte viac tým, ktorí považovali za dôležité pre seba odovzdať svoje poznatky a tvorivé prvky svojej kultúry Rusom.

Duch nepriateľstva a rivality bol Rusom cudzí – práve pre ich zjavnú prevahu, ako aj preto, že mali mocný ľudový koreň s jeho moskovským jadrom. Tento ruský „koreň“ bol taký silný, že strávil kráľov nemeckej krvi a baltskú byrokraciu, tatárskych Baskakov a Murzovcov a ich francúzsky hovoriacu šľachtu a ukrajinskú verziu pravoslávia.

Rozľahlosť a nezrozumiteľnosť priestorov krajiny nemohla ovplyvniť jej vnímanie susedmi. Cisár Alexander 3 vo svojich slovách na rozlúčku krátko pred vstupom krajiny do 20. storočia povedal: „Pamätajte, Rusko nemá žiadnych priateľov. Boja sa našej obrovitosti."

Dlhé obdobie starostlivého dávkovania zámerného skresľovania informácií unikajúcich do zahraničia neprispelo k vytváraniu objektívneho obrazu krajiny u cudzincov. P.A. Vjazemskij, spisovateľ a priateľ Puškina, charakterizoval takéto názory takto: „Ak chcete, aby inteligentný človek, Nemec alebo Francúz, prestal byť hlúpy, prinúťte ho, aby vyjadril úsudok o Rusku. Toto je predmet, ktorý ho omámi a okamžite zatemní jeho schopnosti myslenia.“

„Rozsiahle priestory boli pre ruský ľud ľahké, ale zorganizovať tieto priestory do najväčšieho štátu na svete, udržiavať a udržiavať v ňom poriadok nebolo pre nich ľahké. Veľkosť štátu predstavovala pre ruský ľud takmer nemožné úlohy a udržiavala ruský ľud v prehnanom napätí (N.A. Berďajev). To všetko nemohlo ovplyvniť mentalitu Veľkorusov. Ruská duša bola potlačená rozľahlými ruskými poliami, rozľahlými ruskými snehmi, zdalo sa, že sa topí, rozplýva sa v tejto nesmiernosti. Dlhé a chladné zimy odrážali neradostný smútok v dušiach ruského ľudu.

Štátne ovládnutie rozsiahlych priestorov bolo sprevádzané hroznou centralizáciou, podriadením všetkého života štátnym záujmom a potláčaním slobodných osobných a spoločenských síl, potláčaním akejkoľvek iniciatívy prichádzajúcej „zdola“. Centralizácia ovplyvnila ruského ducha dvoma spôsobmi: po prvé, Veľkoruský rozhodol, že ten, kto ovláda také obrovské priestory, ktoré reprezentujú Rusko a veľkých ľudí, je takmer nadprirodzeného pôvodu. Odtiaľ - kult osobnosti, pocit úcty k« k cárovi otcovi» v duši ruského ľudu. Po druhé, pocit, že niekto stojí nad človekom a riadi všetky jeho činy, mal za následok takú kvalitu duše, ako je bezstarostnosť. NA. Berďajev povedal: "Ruská duša je rozdrvená rozľahlosťou." Duša Rusa je široká, ako ruská zem, rieky, polia – duša Rusa dokáže vstrebať všetko, zmestia sa do nej všetky ľudské city a vlastnosti.

Sila grófstva nad ruskou dušou tiež vyvoláva celý rad ruských „nevýhod“. S tým súvisí aj ruština lenivosť, neopatrnosť, nedostatok iniciatívy, slabo vyvinutý zmysel pre zodpovednosť.„Šírka ruskej krajiny a šírka ruskej duše rozdrvila ruskú energiu, čím sa otvorila možnosť rozsiahlosti,“ poznamenal N.A. Berďajev.

Ruská lenivosť (oblomovizmus) je rozšírená medzi všetkými segmentmi ľudí. Sme leniví robiť prácu, ktorá nie je nevyhnutne potrebná. Oblomovizmus sa čiastočne prejavuje v nepresnosti, oneskorenia.

Vidiac nekonečnosť svojich priestorov, Rusi sa zmierujú s myšlienkou, že zvládnuť takú rozľahlosť je stále nemožné. I. A. Ilyinsky povedal: "Rusko nás obdarilo obrovským prírodným bohatstvom - vonkajším aj vnútorným." Rusi považujú toto bohatstvo za nekonečné a nechránia ho. To vytvára v našej mentalite zlé hospodárenie. Zdá sa nám, že máme všetkého veľa. A ďalej vo svojom diele „O Rusku“ Ilyin píše: „Z pocitu, že naše bohatstvo je bohaté a štedré, sa do nás vlieva určitá duchovná láskavosť, určitá organická, láskavá dobrá povaha, pokoj, otvorenosť duše, spoločenskosť. ... je dosť pre každého a Pán pošle viac.“ . Tu sú korene ruštiny. štedrosť.

„Prirodzený pokoj, dobrá povaha a štedrosť Rusov sa úžasne zhodovali s dogmami ortodoxnej kresťanskej morálky. Pokora v ruskom ľude a z cirkvi. Kresťanská morálka, ktorá po stáročia podporovala celú ruskú štátnosť, výrazne ovplyvnila národný charakter. Pravoslávie vychované vo Veľkorusoch duchovnosť, odpúšťajúca láska, ústretovosť, obetavosť, láskavosť.

Jednota cirkvi a štátu, pocit byť nielen poddaným krajiny, ale aj súčasťou obrovského kultúrneho spoločenstva, podnietil mimoriadne vlastenectvo siahajúce až k obetavému hrdinstvu. A. I. Herzen napísal: „Každý Rus sa uznáva ako súčasť celej moci, je si vedomý svojej príbuznosti s celým obyvateľstvom. Problém prekonávania ruských priestorov a vzdialeností bol pre ruský ľud vždy jedným z najdôležitejších. Nicholas 1 tiež povedal: "Vzdialenosť je nešťastím Ruska."

Ruská osoba má vytrvalosť a dôkladnosť roľnícka a kočovná krv ( udatnosť, túžba odsťahovať sa z obývateľných miest pri hľadaní niečoho lepšieho, horizontálne štruktúrovaného priestoru atď..) Rusi nerozlišujú medzi Európou a Áziou, balansujú medzi dvoma modelmi rozvoja.

Komplexná geografická analýza etnokultúrneho a prírodného prostredia nám dnes umožňuje odhaliť najdôležitejšie črty mentality každého človeka a sledovať fázy a faktory jej formovania. (3)

O čínskom pragmatizme

Mudrc sa stará o žalúdok, nie o oči: berie to, čo je potrebné, a zahodí to, čo je zbytočné. (Lao Tzu. „Tao Te Ching“)

Zjednocujúcim princípom pri prehodnocovaní a spracovávaní hodnôt rôznych kultúr a náboženstiev a ich rozvoji a asimilácii v Číne je pragmatizmus. Práve táto dominantná črta čínskej mentality určuje úžasnú prispôsobivosť Číňanov a ich schopnosť prežiť v tých najťažších podmienkach počas celej zložitej histórie Nebeskej ríše. Preto čínska civilizácia, ktorá zrodila jedno z najmystickejších hnutí – taoizmus, žije veľmi pragmaticky, nehovorí o výhodách, ale neustále sa ním riadi. Ako každý Číňan, aj on sa snaží vydolovať svoj záujem aj z maličkostí. Je zrejmé, že táto okolnosť určuje skutočnosti, ktorým čelí turista, ktorý prichádza do modernej Číny. V prvom rade je zarážajúca úžasná pracovitosť Číňanov, respektíve ich práca v akejkoľvek oblasti, bez ohľadu na jej typ a úroveň. Cestou do Cheng De sme pozorovali, ako Číňania vytvárajú v horách umelé terasy na poľnohospodárske práce. Doslova pred nami ožili obrazy dávnej minulosti: vôl, pluh, košík a človek. Videli sme, ako robotníci pred nočným chladom zasypali rohožami mnoho kilometrov skleníkov na pestovanie najbežnejšej zeleniny, hrachu a fazule a ráno, s východom slnka, ich odstraňovali, ukladali na obrovské kopy – a tak ďalej každý deň. Dokonca aj na čerpacej stanici dosť vzdialenej od hlavnej cesty sa toaleta po každej návšteve návštevníka umyje a zbaví zápachu kadidlom.

Ale ak « workoholizmus» - známa vlastnosť Číňanov, ich láska k obchodu je úžasná. Nech ste kdekoľvek - v blízkosti múzea, chrámu, paláca, na parkovisku, v reštaurácii, divadle, hoteli, na vyhliadkovej plošine, všade je obrovské množstvo predajcov rôznych suvenírov, hračiek, pohľadníc, vreckoviek.

V Číne žije viac ako 500 miliónov „neregistrovaných“ ľudí, ktorí sa narodili v rodine presahujúcej stanovené „minimum“: jedno alebo dve deti – druhé so špeciálnym povolením. Nie sú registrovaní a nemajú žiadne doklady. Ale každý potrebuje žiť!

Čína je krajinou rôznych jazykov, národov a kultúr. A dokonca aj v samotnom čínskom jazyku existujú štyri tonické prízvuky. Najmenšia zmena tónu - a hovorené slovo dostane úplne iný význam. Číňania z rôznych provincií si nemusia vôbec rozumieť. Preto sa v Číne uprednostňuje videoinformácia. Takmer všetky filmy, predstavenia a programy informačného a politického charakteru sú nadabované s titulkami – hieroglyfy sa čítajú rovnako vo všetkých provinciách a všetkými. Ale práve prítomnosť tonických stresov prispela k rozvoju vysokej hudobnej kultúry.

PragmatizmusČíňanov sa prejavuje vo všetkom, predovšetkým v súvislosti so zdravím. Veď práve zdravotná starostlivosť je základom taoizmu, rozkvetu čínskej a tibetskej medicíny a tradičných bojových umení. Každé ráno, jazdou cez akékoľvek mesto, môžete pozorovať skupiny ľudí, ktorí robia qigongové dýchacie a meditačné cvičenia a gymnastiku taijiquan. Cez víkendy sú parky a záhrady odovzdané dôchodcom na rekreáciu.

Čína je krajina kontrastov

... Existencia a neexistencia navzájom vznikajú,

Ťažké a ľahké sa navzájom vytvárať,

Krátke a dlhé sa merajú navzájom,

Vysoké a nízke sú navzájom priťahované.

(Lao Tzu. „Tao Te Ching“)

Pri bližšom skúmaní však klasická kultúra zaráža zároveň istou stereotypnosťou. V Číne všetko zodpovedá taoistickému kánonu, a preto je stereotypné. V súlade s princípmi taoizmu a jeho symbolikou bude v architektúre prevládať nepárne číslo „9“ - je to najobľúbenejšie, o niečo menej často „7“ a nikdy nebude párne číslo, najmä „4“, pretože je ekvivalentom pojmu „smrť“. Zároveň prevláda symetria, zvyčajne spojená s princípom jednoty protikladných princípov – ženského a mužského (Jin a Jang). Preto pred všetkými palácmi budú postavy dvoch levov: na jednej strane lev s labkou na guli - mužský symbol označujúci silu a na opačnej strane - lev, pod ktorého labkou bude byť dieťaťom - ženský symbol, označujúci plodnosť. Všetky budovy v súlade s princípmi taoizmu budú mať zadnú stenu priľahlú k horám a fasádu smerujúcu k rieke alebo umelej nádrži. Pravdaže, prelínajú sa tu symbolické prvky harmónie Kozmu – zem a voda a v strede je človek, s čisto praktickými, funkčnými – ochranou pred nepriateľmi, ktorých mali Číňania vždy veľa.

Čínske záhrady - najharmonickejšie kombinácia protikladov Jin a jang: príroda a architektúra, vertikála a horizontála, prázdnota a plnosť. V každej záhrade musia byť prítomné tri prvky, aby v nej človek mohol žiť: voda, skaly a rastliny. Farebná schéma bude vždy pozostávať z piatich farieb, podľa taoistických predstáv o piatich elementoch. Okrem toho sa farebná schéma podpisuje aj na osobnosti postáv – vo výtvarnom umení aj v sochárstve. Farebná schéma sa dokonca používa v náboženských rituáloch. A samozrejme, použitie symboliky zvierat je kanonické, v ktorom je na prvom mieste drak, zosobňujúci vodu a vykonávajúci ochranné funkcie. Populárne sú tiger, korytnačka, kôň, jednorožec. Medzi kvetmi sa uprednostňuje lotos - symbol čistoty. Oblaky sú tiež symbolom oblohy, ktorej kult zaujímal v živote predkonfuciánskej Číny prvoradé miesto. Odtiaľ pochádza staroveký názov Číny – Nebeská ríša. Draci na strechách plnia ochrannú funkciu, chránia všetky živé veci pred mocou a zasahovaním zlých duchov do ich života. Rovnaké funkcie plnia slávne zakrivené strechy s pevne utesnenými rúrami škridiel, ako aj svojrázne labyrinty brán pri vchode do obydlia stredovekých Číňanov.

Pri všetkej originalite a špecifickosti čínskej histórie a kultúry, na rozdiel od histórie a kultúry našej krajiny, možno vidieť aj ich spoločné črty. Tie obsahujú kolektivizmus – alebo komunita, dobrej vôle A pohostinnosť, schopnosť umelo vytvoriť ťažkosti a potom ich prekonať (5) .

Anketa: Rusi o Číňanoch

Ako ukázal prieskum, 42 % Rusov, súdiac podľa ich vlastných slov, sa vyvinulo pozitívne obraz Číny. V skupinách respondenti veľa hovorili o tom, že Číňania sú pracovití, trpezliví a múdri ľudia:

« Každý vie, že Číňania sú najpracovitejší ľudia na svete. A dokázali to svojou tvrdou prácou, svojou prácou» (DFG, Novosibirsk).

« Krajina je civilizovaná. A tak - toto je krajina tvrdo pracujúcich...» (DFG, Novosibirsk).

« Trpezliví ľudia. Zdá sa mi, že celý ich príbeh<об этом говорит> « (DFG, Moskva).

« Veľmi vytrvalí ľudia» (DFG, Moskva).

« Sú to veľmi múdri ľudia» (DFG, Samara).

« Toto je starý, múdry štát...» (DFG, Novosibirsk).

Mimochodom, výrazne častejšie ako priemer hovoria o pozitívnom obraze Číny respondenti vo veku 50 a viac rokov (48 %). Tento postoj predstaviteľov týchto sociodemografických skupín je zrejme do značnej miery spôsobený vnímaním tejto krajiny ako jednej z posledných „bášt“ komunistického poriadku. Všimnite si, že moderné televízne obrázky z Číny - nie s pagodami, ale s červeným praporom, kladivom a kosákom - len posilňujú takýto obraz, silne okorenený nostalgickými pocitmi.

Ďalšou skupinou, ktorá s väčšou pravdepodobnosťou ako priemer hovorí, že má o Číne veľmi pozitívny obraz, sú ľudia s vyšším vzdelaním (53 %).

Viac ako tretina Rusov (36 %) tvrdí, že sa vyvinuli neutrálny imidž východného suseda a častejšie ako priemer takto definujú svoje predstavy o tejto krajine mladí respondenti (48 %) a ľudia so stredoškolským všeobecným vzdelaním (41 %).

Negatívne Obraz Číny si vytvorilo 12 % opýtaných. Za zmienku stojí, že obyvatelia sibírskych (17 %) a najmä Ďalekého východu (29 %) hovoria častejšie ako iní o negatívnom obraze tejto krajiny. Práve tam je problém nelegálneho prisťahovalectva obyvateľov „Nebeskej ríše“ mimoriadne akútny.

« 25 % Vladivostoku tvoria Číňania. Voľný prechod hraníc, voľný nákup a predaj, no všetko! V centre Vladivostoku sú domy, reštaurácie, všetko čínske. V Transbaikalii je to rovnaké» (DFG, Novosibirsk)

« My sami máme veľa nezamestnaných. Prečo odtiaľ pochádzajú, bez víz?» (DFG, Novosibirsk).

Ďalších 10 % opýtaných ťažko odpovedalo na otázku, aký obraz Číny majú v mysli.

Pokiaľ ide o expertov, dve tretiny z nich majú pozitívny obraz o Číne, štvrtina neutrálny a iba jedna šestnástina opýtaných odborníkov hovorí o negatívnom obraze svojho východného suseda.

„Mierová expanzia“ Číny na Ďalekom východe vyvoláva u respondentov značné obavy:

« Každý vie, že obývajú Sibír a to je všetko. Vyvážajú všetko... Vyvážajú drevo, kožušiny a všetko. Sú zavedené a dochádza k postupnému pokojnému zaberaniu území» (DFG, Samara).

« Osídľujú naše územia... Pomaly zaberajú naše územie» (DFG, Samara).

« Vo všeobecnosti, ak sa pozriete na vojenskú históriu, takmer nikdy nepôsobili ako útočiaca strana. Správali sa zvláštnym spôsobom: zdalo sa, že votrelca prepustili a potom ho asimilovali. A to, že je teraz v Rusku veľa Číňanov, je pravdepodobnejšie, že sa budú pomaly plížiť, plížiť...(DFG, Novosibirsk).

Napokon, tradičný strach z „veľkého počtu“ Číňanov, súdiac podľa poznámok účastníkov ohniskovej skupiny, je stále prítomný v masovom vedomí:

« A táto miliarda ma znepokojuje. Spôsobuje obavy» (DFG, Moskva).

« Postrachom pre celý svet je čínska expanzia. Pretože sa veľmi dobre rozvíja, populácia je veľmi obrovská, armáda je veľmi silná. Takže v budúcnosti existujú obavy, že sa zmocní území» (DFG, Samara).(6)

Nepochopenie humoru v interkultúrnej komunikácii

Nepochopenie humoru ako dôsledok nedostatočnej kompetencie v interkultúrnej komunikácii možno rozdeliť do niekoľkých typov:

nepochopenie každodenného humoru spojené s nedostatkom podobných skutočností v kultúre človeka,

nepochopenie určitých uznávaných noriem etikety,

nedostatočné pochopenie hlbokých hodnôt zodpovedajúcej kultúry.

Nepochopenie humoru, založené na neznalosti reálií, sa v prítomnosti komentárov ľahko odstráni. Výnimkou je slovná hračka: hovoriaci inej kultúry chápe, že v inom jazyku sa takáto náhodná zhoda homonymných jednotiek môže ukázať ako zábavná, ale keďže v ich rodnom jazyku tieto slová v žiadnom prípade nie sú homonymami, nemá komický efekt. Objasnenie spojené s formou slov v skutočnosti odstraňuje prekvapenie zo sémantickej zrážky, ktorá leží v srdci humoru. Rovnako tak vtipy založené na riekankách nevyvolávajú smiech. Takéto vtipy nie sú pre anglickú kultúru veľmi typické a v ruských vtipoch sú zaznamenané v našom korpuse príkladov, najmä vo vzťahu k primitívnym vtipom.

Anekdoty spojené s rôznymi klasifikáciami, ktoré sa týkajú predstáv o iných národoch, nás zvyčajne vyvolávajú úsmevy. Aj keď podstata vtipu nie je hneď jasná, nositeľ ruskej kultúry ľahko uhádne, že už samotná štruktúra vtipu by mala naznačovať jeho vrchol. Napríklad nasledujúca anekdota preložená do ruštiny úplne nezapadá do ruskej myšlienky Talianov, ale vďaka kontextu sa stáva zrozumiteľnou:

Ako presvedčiť nového parašutistu, aby urobil svoj prvý skok?

Američanovi treba povedať: "Ak si muž, skočíš!"

Angličanovi: "Pane, toto je tradícia."

Francúzovi: "Toto je žiadosť dámy."

Nemcovi: "Toto je rozkaz."

Pre Taliana: "Skákanie je zakázané!"

Posledná poznámka vo vtipe je založená na kontraste, tento kontrast vychádza z typického obrazového stereotypu Taliana v očiach Európanov.

Zložitejšia je anekdota so zmiešanou klasifikáciou:

Raj je miesto, kde sú policajti Angličania, kuchári Francúzi, mechanici Nemci, milenci Taliani a manažéri Švajčiari. Peklo je miesto, kde sú kuchári Angličania, mechanici Francúzi, milenci Švajčiari, policajti Nemci a manažéri Taliani.

Briti rešpektujú svojich policajtov, nemecká polícia je známa svojou prísnosťou, je tiež známe, že francúzska kuchyňa je známa svojou sofistikovanosťou a anglickú kuchyňu kritizujú Francúzi a iní Európania (všimnite si, že moderná anglická kuchyňa je do značnej miery medzinárodná) . Nemci sú v Európe známi svojou láskou k mechanike a presným mechanizmom, stereotyp Talian je vášnivý milovník, Švajčiari sú známi svojou disciplínou a dobrými organizačnými schopnosťami, myšlienka spoľahlivosti je zakotvená v koncepte „Švajčiarska banka.“ Táto anekdota sa ruským poslucháčom po komentári vyjasní, ale medzi Európanmi, ktorí často cestujú do krajín svojho kontinentu, vyvoláva táto zmätená klasifikácia skutočný úsmev: pamätajú si, že vo Francúzsku im nikto nedokázal opraviť auto. V Taliansku museli stráviť veľa času na letisku kvôli administratívnym problémom, nezodpovednosti personálu atď. Inými slovami, tento druh anekdot je založený prevažne na osobnej skúsenosti, teda na vedomom prežívaní nepochopiteľných skutočností.

Tu je ďalšia anekdota, ktorá hrá na stereotypoch zastupovania cudzích etnických skupín:

Nemecká, americká a švédska polícia sa zúčastňuje súťaže o to, kto je najlepší v chytaní zločincov. Je zadaná úloha: zajac je vypustený do lesa a musí byť ulovený. Švédski policajti rozmiestnia informátorov zvierat po celom lese, vypočujú všetkých svedkov rastlín a minerálov a po troch mesiacoch intenzívneho pátrania dospejú k záveru, že v prírode žiadne zajace nie sú. Američania vtrhnú do lesa, dva týždne brázdia les, nikoho nenájdu, podpália les, zabijú všetkých vrátane zajacov a nikomu sa neospravedlňujú. Nemci sa pustia do práce a o dve hodiny sa vracajú s poriadne zbitým medveďom, ktorý kričí: „Áno, som zajac, som zajac! Len ma nekopaj!"

Z pohľadu Britov a Američanov je švédska polícia prehnane svedomitá a liberálna. Podľa nášho názoru Švédi skončili v tomto rade náhodou: bolo potrebné skonštruovať unikátnu klasifikáciu krutosti a ukázať, že existujú ľudia, ktorých polícia je voči zločincom príliš zhovievavá. Americká polícia sa nevyznačuje sofistikovanou brutalitou (tu majú prednosť Nemci), ale nedostatočnou kompetenciou, ktorá je kompenzovaná prejavom hrubej sily. Pozoruhodný je aj nedostatok taktu zdôrazňovaný Američanmi („nikomu sa neospravedlňujú“), posledný príznak je bolestivý pre tie kultúry, kde je zvykom dodržiavať štandardy zdvorilosti, predovšetkým pre anglickú kultúru. Táto anekdota je všeobecne zrozumiteľná hovorcovia ruskej kultúry, tí, ktorí si správanie amerických supermanov predstavujú z filmov a vedia o krutosti Nemcov počas vojny.(7)

Briti preukázali úplný nedostatok pochopenia ruských realít spojených s vlastnými menami vo vtipoch:

Teta Valya: "Drahí chlapci! Prvé miesto v našej súťaži v kreslení na tému „Vanya a medveď“ obsadila Vova Glazunov z Moskvy. Má najkrajšiu kresbu. Pravda, starý otec Iľja mu trochu pomohol...“

Briti možno nevedia, že Ilya Glazunov je slávny súčasný ruský umelec. Okrem toho sa Britom zdá divná myšlienka, že dieťa pošle obrázok, ktorý mu pomohli nakresliť, do súťaže v kreslení pre deti: táto myšlienka porušuje britskú myšlienku fair play. Podobne Angličania nerozumejú postoju Rusov k napovedaniu na skúške: u nás je kamarát, ktorý vám na skúške odmietol napovedať, jednoznačne hodnotený ako zradca, v anglickej kultúre odmietnutie pomoci v takáto situácia sa nevníma až tak ostro (trest za podvádzanie, „podvádzanie na skúške“ je dosť tvrdý).

Briti mali problém porozumieť veľmi špecifickým ruským vtipom o KGB:

Muž zavolá KGB na telefónny automat: „Haló, KGB? Robíš zlú prácu!" Bežal k ďalšiemu telefónnemu automatu: „Haló, KGB? Robíš zlú prácu!" Bežal späť k tretiemu: „Haló, KGB? Robíš zlú prácu!" Cíti ruku na ramene: "Pracujeme, ako najlepšie vieme."

Špecifikom týchto vtipov je, že štátna bezpečnosť je obdarená nadprirodzenými schopnosťami a je hodnotená pozitívne. Tento postoj k moci je v rozpore s normami karnevalovej kultúry, inverziou hodnôt a povahou vtipu. Nie je náhoda, že existuje názor, že tento druh vtipov bol špeciálne vynájdený v analytických oddeleniach KGB, aby medzi obyvateľstvom vytvorili vhodné stereotypy. Mimochodom, samotná skratka „Výbor pre bezpečnosť štátu“ bola dešifrovaná aj vtipne s pozitívnou konotáciou „deep drilling office.“ Myšlienka všadeprítomnosti našich spravodajských služieb je vyjadrená v nasledujúcej anekdote, ktorá nie je celkom jasná. Britom (rozumejú zámeru tohto textu, ale vnútorne nesúhlasia s pátosom anekdoty):

NASA sa pýta, prečo explodoval ľavý urýchľovač tuhého paliva SHUTTLE a KGB sa pýta, prečo nevybuchol ten pravý...

Aj bez zohľadnenia skutočnosti, že KGB sa v tomto texte pripisujú funkcie zahraničnej spravodajskej služby, nositelia ruskej kultúry zdôrazňujú schopnosť našich špeciálnych služieb vykonávať tie najfantastickejšie operácie. Briti vnímajú takýto text ako okázalý a čiastočne nacionálne šovinistický.

Úprimná apologetika za moc nie je výnimkou v ruských vtipoch o stretnutiach vysokých predstaviteľov. Tu je vtip pre deti z čias Brežneva:

Brežnev prichádza do Ameriky. Americký prezident Reagan hovorí: "Stlačte toto tlačidlo!" Brežnev stlačil a ocitol sa pod studenou sprchou. Po nejakom čase Reagan prichádza do Moskvy. Brežnev mu hovorí: "Stlačte toto tlačidlo!" Reagan stlačil, nič sa nestalo. Stlačil som to znova, tiež sa nič nestalo. Hovorí: „Čo je toto? Tu, v Amerike...“ A Brežnev mu povedal: „Vaša Amerika už neexistuje.“

Britom sa táto anekdota nezdala vtipná, reakciou bol zdvorilý úsmev a v niektorých prípadoch pokrčenie plecami. Nedá sa povedať, že by respondenti (a išlo o občanov Spojeného kráľovstva) cítili solidárnosť voči Spojeným štátom, no otvorené vychvaľovanie moci ZSSR v žánri anekdoty sa im zdalo zvláštne. Zaujímavé je, že v tom istom čase kolovali vtipy, v ktorých bol Brežnev zobrazený ako veľmi slabý človek, tieto vtipy nespôsobili medzi anglickými respondentmi nedorozumenie.

Keď už hovoríme o realite našej kultúry, ktorá je pre anglických respondentov nepochopiteľná, poznamenávame, že vtipy o polícii sú veľmi špecifické pre ruskú kultúru. Postoj nositeľov ruskej kultúry k strážcom zákona je ostro negatívny. Polícia v anekdote sa vyznačuje korupciou a úzkoprsosťou. Napríklad:

Policajt/dopravný policajt príde domov, nahnevaný a premrznutý – zarobil málo, keď stál na diaľnici. Dvere mu otvára syn školák. Dopravný policajt kričí: "Daj mi denník, ak dostaneš zlú známku, zbičujem ťa!" Chlapec v slzách beží k matke: "Dnes som dostal zlú známku!" „Dobre, neboj sa,“ hovorí matka a vloží päťdesiat rubľov do synovho denníka na stranu s dvojkou. Chlapec s hrôzou podáva denník otcovi. Zamračene prelistuje stránky, dostane sa na stranu s bankovkou, strčí si ju do vrecka, s úľavou si povzdychne a povie: „Dobre, že je doma aspoň všetko v poriadku!“

Tento text sa Britom zdal ťažký, pochopili, že hovoríme o nevhodnom správaní policajta, no celý systém ruských realít sa im ukázal ako uzavretý. Museli im povedať, že policajti na cestách, štátna dopravná polícia, teraz, mimochodom, premenovaná na Štátnu inšpekciu bezpečnosti cestnej premávky (STSI), sú v mysliach nositeľov ruskej kultúry takmer vždy vnímaní ako vydierači, nespravodlivo. pokutovanie vodičov za menšie dopravné priestupky. Je jasné, že rozprávači vtipov sú obeťami nespravodlivej kontroly štátu nad ľuďmi. Nositelia modernej ruskej kultúry poznajú aj postup pri predložení vodičského preukazu policajtovi, väčšinou sa do preukazu vkladá bankovka. Vtipnosť vyššie uvedeného textu spočíva v tom, že namiesto vodičského preukazu sa objavuje študentský denník – ďalšia realita, ktorá v anglickej kultúre absentuje. Anglickí školáci nemajú diáre, ktoré sú prísnou formou kontroly detí.(8)

Briti mohli len povrchne oceniť nasledujúci vtip:

Na výstave hasičských zborov:

- Strýko, načo potrebuješ prilbu a opasok?

- No, chlapče, keď vleziem do horiaceho domu a keď mi niečo spadne na hlavu, prilba ma zachráni.

- Uf, myslel som, že náhubok nepraskne.

Povrchné chápanie tohto textu je chlapcovým výsmechom tučného hasiča. V tomto zmysle máme pred sebou trapový vtip. Angličania ale v tomto texte nerozumejú lingvokultúrnemu predpokladu: hasič je človek, ktorý v službe celý čas prespí, takže má opuchnutú tvár, ktorú treba previazať popruhom, aby nepraskla. Chlapec v mnohých ruských vtipoch je trik-provokatér, ktorý nevyhnutne popletie dospelého. Táto funkcia je vyjadrená v najživšej forme v sérii vtipov o Vovochke (mnohé z týchto vtipov sú neslušné).

Výsledky našej experimentálnej analýzy vnímania vtipov ukázali, že znak „neslušnosti“ sa v odpovediach respondentov ani z anglickej, ani z ruskej strany neobjavil (nepovažovali sme však za otvorene obscénne vtipy, hoci na vykonanie objektívneho štúdia v špeciálnej práci by mali byť akceptované aj so zreteľom). Množstvo anglických vtipov vnímali ruskí respondenti ako mimoriadne nevýrazné. Briti reagujú rovnako na sofistikované vtipy z krajín juhovýchodnej Ázie:

Opičí kráľ nariadil, aby mu z neba dostal mesiac. Dvorania skočili z vysokého útesu, havarovali a napokon sa najšikovnejšiemu z nich podarilo vyskočiť na Mesiac a doniesť ho svojmu pánovi. Dvoran podal mesiac kráľovi a spýtal sa: „Ó, veľký kráľ, odvážim sa opýtať, prečo potrebuješ mesiac? Kráľ si pomyslel: „Naozaj, prečo?...“

Takéto vtipy majú filozofický charakter a nútia vás zamyslieť sa nad životom možno s úsmevom, no len ťažko ich možno zaradiť medzi spontánne vtipy.

Anglickí respondenti sa ocitli v ťažkostiach, keď sa snažili porozumieť anekdote, ktorá obsahovala hodnotu veľmi špecifickú pre ruské jazykové povedomie:

Inzerát v ukrajinských novinách: Vymením koberec 3x4 m za kus bravčovej masti rovnakej veľkosti.

V mysliach Rusov je bravčová masť obľúbeným jedlom Ukrajincov, anekdota obsahuje zjavnú hyperbolu. Meradlom hodnoty je v tomto prípade koberec, ktorý sa v našich bytoch často vešal na stenu ako dekorácia a považoval sa za hodnotnú investíciu. V angličtine neexistuje jednoslovný a jednoznačný preklad ruskej reality „masť“, sú tam slová znamenajúce tuk, tavený tuk, Briti nerozumejú hyperbole o veľkosti obrovského kusu bravčovej masti a napokon vnímajú koberce len ako pohodlnú podlahovú krytinu a už vôbec nie ako predmet umenia alebo demonštrácie blahobytu. Angličania tiež nedokážu pochopiť špecifické podpichovanie Rusov nad Ukrajincami a naopak, hoci podobné vzťahy prebiehajú medzi Angličanmi a Škótmi, Angličania a Íri atď. Prvky vzájomného nedorozumenia v medzikultúrnom kontakte, prezentované v karikovanej anekdotickej forme, sú zjavne etnokultúrnou univerzálnosťou, ale vlastnosti iných ľudí, ktoré sú predmetom posmechu, sú špecifické. Pripomeňme, že Briti nedokázal pochopiť veľmi príznačnú anekdotu o medzikultúrnom nedorozumení medzi Rusmi a Ukrajincami:

Manželka: Prečo si ma udrel, nič som neurobila!

Manžel: Keby bol dôvod, zabil by som ho.

Predpoklad o práve manžela udrieť manželku sa Britom zdá zvláštny, hoci vo veľkom počte vtipov o svokre takýto predpoklad nevyvoláva žiadne otázky. Briti v zásade nerozumejú nemotivovanému konaniu: keď čelia svetu, v ktorom v zásade neexistujú žiadne vzťahy príčina-následok a ktorý Rusi práve z tohto dôvodu vnímajú ako veselý, zažívajú určitý druh kognitívneho nepohodlie. To vedie k záveru o usporiadanosti sveta ako hodnote v anglicky hovoriacom vedomí.(9)

Tieto druhy vtipov sú v ostrom kontraste s vtipmi, ktoré zveličujú a karikujú určité ľudské vlastnosti. V našom korpuse príkladov je vtipná miniatúra na tému „rádiový odposluch“:

Aktuálny rádiový rozhovor vydaný náčelníkom námorných operácií (tak sa hovorí)

Krupobitie: Odchýľte svoj kurz o 15 stupňov na sever, aby ste sa vyhli kolízii.

Odpoveď: Odporúčame odkloniť SVOJ kurz o 15 stupňov na juh, aby ste sa vyhli kolízii.

Hail: Toto je kapitán U.S. Námorná loď. Znova hovorím, odkloňte svoj kurz.

Odpoveď: Nie, znova hovorím, odkláňate svoj kurz.

Sláva: TOTO JE PODNIK LETECKEJ NOSIČE. SME VEĽKÁ VALNÁ LOĎ U.S. NAVY. ODVEĎTE SVOJ KURZ TERAZ!

Odpoveď: Toto je maják...váš hovor.

Rádiový záznam zo správy námorníctva.

Požiadavka: Žiadam vás, aby ste zmenili kurz o 15 stupňov severne, aby ste sa vyhli kolízii.

Odpoveď: Odporúčam vám zmeniť kurz o 15 stupňov južne, aby ste sa vyhli kolízii.

Podobné dokumenty

Všeobecná koncepcia krajiny Francúzsko, charakteristika jej obyvateľov: mentalita, zvyky, spôsob života. Gerard Depardieu je obľúbencom francúzskej verejnosti, hviezdou strieborného plátna a idolom všetkých žien. Francúzi sú vynálezcovia a experimentátori, ich intelektuálny a duchovný svet.

prezentácia, pridané 13.03.2011


Podstata pojmu „mentalita“. Charakteristika problémov vlastnej identity. Zváženie hlavných čŕt formovania ruskej mentality v modernej vedeckej literatúre, vplyv štátu. Rozbor diel N. Ledovského, V. Bezgina, I. Shapovalova.

práca, pridané 28.12.2012


Základy slavjanofilskej filozofie. Špecifiká centralizmu politických a kultúrnych ideológií Ruska. Opis ruskej národnej individuality, jej porovnanie so západnými a európskymi. Analýza dôsledkov krízy tvorivého hnutia na začiatku 20. storočia.

článok, pridaný 01.04.2011


Všeobecné predstavy o mentalite a mentalite v kultúrnych, historických a ekonomických aspektoch. Hlavné črty ruskej mentality a ich odraz v hospodárskom živote. Obraz podnikateľa v povedomí obyvateľstva.

kurzová práca, pridané 24.09.2006


Formovanie hodnotového systému Bielorusov pod vplyvom západných a východných slovanských kultúr. Medzi základnými tradičnými hodnotami bieloruského ľudu má nepochybnú prioritu hodnota vlasti. Odpor voči zavádzaniu mimozemských postojov.

abstrakt, pridaný 28.01.2011


Životne dôležité znaky socializácie. Vplyv etnokultúrnych stereotypov na vývoj vzťahov a konfliktov v sociálnom prostredí. Mentalita alebo spontánna socializácia. Etnické charakteristiky a ich úloha v socializácii. Klasifikácia medzikultúrnych kontaktov.

abstrakt, pridaný 10.12.2010


Špecifiká utvárania profesijného imidžu a štruktúry mentality štátneho zamestnanca. Vzťah medzi mentalitou a imidžom štátneho zamestnanca. Charakteristika základov motivačnej pripravenosti a motivačnej mentality štátneho zamestnanca.

test, pridané 26.09.2011


Prírodný kozmologický faktor a jeho vplyv na formovanie prirodzeného substrátu národa. Oddelenie myšlienky národnej jednoty a myšlienky ľudovej suverenity v konštitučných monarchických krajinách. Národná identita ruského ľudu.

abstrakt, pridaný 03.03.2012


Zvláštnosti mentality a úloha zachovať národné duchovné tradície bieloruského ľudu. Tolerancia modernej ukrajinskej spoločnosti. Regionálne podmienky a problémy etnickej tolerancie, extrémistické správanie mládeže v Rusku.

test, pridané 29.04.2013


Osobitosti svetonázoru ako prvku duchovného sveta. Mentalita ako národné povedomie a osobná životná skúsenosť. Svetonázor a ľudská činnosť. Presvedčenia založené na poznaní a viere. Pozitívne a negatívne aspekty svetonázorových typov.

Sme odlišní. Čo človek potrebuje?
Nikomu inému sa vôbec nehodí...
Nemôžete niekomu vnucovať svoje
Kto k tomu prirodzene neinklinuje.
Lev Zázerský

Čím a prečo sa líšime od iných národov?

Pred 135 rokmi sa narodil francúzsky psychológ a neuropsychiater Henri Vallon, ktorý na základe prác slávneho švajčiarskeho psychológa Carla Junga zaviedol pojem mentalita. Stalo sa tak v roku 1928. Je zaujímavé, že sociálna práca mu navrhla zovšeobecniť skupiny ľudí s charakteristickými črtami. Vallon bol presvedčený marxista a veril, že hlavnou hybnou silou pokroku sú komunisti.

Medzitým v ZSSR takmer nikto nepísal o mentalite. Až koncom 80. rokov minulého storočia sa začalo hovoriť o akejsi národnej sebaidentifikácii. Okamžite, ako z rohu hojnosti, sa objavili početné práce venované tejto psychologickej kategórii.

"Rusko je Amerika naopak..."

Vo všeobecnosti mnohí ruskí psychológovia veria, že každý národ má mentalitu a prejavuje sa vo vzorcoch vnímania a správania, ktoré ovplyvňujú politický a ekonomický život krajiny. Navyše, národný charakter je založený na historickej skúsenosti. Napríklad Rusi a Američania môžu vidieť tú istú udalosť z rôznych uhlov, práve pre svoju mentalitu. Každý národ bude mať svoju pravdu a bude veľmi ťažké navzájom sa presvedčiť. Je to preto, že hodnoty sú transpersonálnej povahy. Napríklad anglicky hovoriaci literárny kritik Van Wyck Brooks, ktorý študuje ruskú literatúru, povedal: „Amerika je len Rusko naopak...“

Tak ako všetci ostatní

Študujú mentalitu národa, aby pochopili, s kým sa budú musieť vysporiadať, či dokonca viesť vojnu. Napríklad Nemci sa vždy živo zaujímali o ruský ľud. Prvý podrobný opis Ruska urobil nemecký etnograf Johann Gottlieb Georgi už v roku 1776. Dielo sa volalo „Popis všetkých národov ruského štátu, ich spôsobu života, náboženstva, zvykov, obydlí, oblečenia a iných rozdielov“.

„...Na zemi neexistuje taký štát ako ruský štát, v ktorom sa nachádzalo také množstvo rôznych národov,“ napísal Johann Georgi. - Sú to Rusi so svojimi kmeňmi, ako Laponci, Samojedi, Jukaghiri, Čukči, Jakuti (potom je na celej stránke zoznam národností). ...A tiež osadníci, ako Indiáni, Nemci, Peržania, Arméni, Gruzínci... a noví Slovania – kozácka trieda.“

Vo všeobecnosti etnograf Johann Georgi poznamenal, že pre Rusov nie je nezvyčajné vidieť cudzincov. To všetko samozrejme ovplyvnilo ruskú mentalitu. Už dnes psychiater Igor Vasilievich Reverchuk, ktorý skúmal význam etnického sebauvedomenia v klinickej dynamike rôznych hraničných duševných porúch, zistil, že 96,2 % Slovanov žijúcich v Rusku považuje svoj národ za „rovný medzi ostatnými“, zatiaľ čo 93 % – demonštruje priateľský prístup k iným etnickým skupinám.

Deti ich zeme

Doktor filozofie Valerij Kirillovič Trofimov, ktorý sa špecializuje na ruskú mentalitu, poznamenal, že v minulosti „Rusko bolo krajinou rizikového poľnohospodárstva, kde sa každý tretí až piaty rok vyskytli neúrody. Krátky poľnohospodársky cyklus - 4-5 mesiacov - nútil farmára neustále sa ponáhľať. Sejba a žatva sa zmenili na skutočné utrpenie, boj o úrodu.“ Preto naši ľudia majú tendenciu pracovať súrne, keď je to kriticky dôležité, a zvyšok času reagujú na okolnosti.

Túto charakteristickú črtu Rusov svojho času vyzdvihol aj ruský historik Vasilij Osipovič Kľučevskij. „Nikde v Európe nenájdeme taký nedostatok zvyku rovnomernej, umiernenej a odmeranej, neustálej práce ako vo Veľkom Rusku,“ poznamenal. Podľa profesora filozofie Arsenyho Vladimiroviča Gulygu je „ponáhľanie sa z jedného extrému do druhého typickou ruskou črtou: od rebélie k pokore, od pasivity k hrdinstvu, od obozretnosti k márnotratnosti“.

Snívanie

Väčšina našich predkov opúšťala rodnú obec len zriedka. Všetko preto, že Boris Godunov zotročil roľníkov zákonom v roku 1592. Ruský historik V. N. Tatiščev si bol tým istý. Celá táto nespravodlivosť, znásobená chudobným životom, viedla ku kolektívnym fantáziám a snom o univerzálnej spravodlivosti, dobrote, kráse a dobrote. „Ruskí ľudia mali vo všeobecnosti vo zvyku žiť so snami o budúcnosti,“ je presvedčený profesor Vladimir Nikolajevič Dudenkov. - Zdalo sa im, že každodenný, drsný a nudný život dneška je v skutočnosti dočasným oneskorením nástupu skutočného života, ale čoskoro sa všetko zmení, otvorí sa pravý, rozumný a šťastný život. Celý zmysel života je v tejto budúcnosti a dnešný život sa nepočíta."

Mentalita ruského úradníka

Je známe, že v roku 1727 sa už drobným úradníkom nevyplácali vládne platy výmenou za nehody. Neskôr bolo toto pravidlo zrušené, ale zvyk panovníkových služobníkov žiť z „kŕmenia“ zostal a nebol v skutočnosti prenasledovaný. V dôsledku toho sa úplatkárstvo stalo v prvej polovici 19. storočia normou. Napríklad „vyriešenie prípadu“ v Senáte stálo 50 000 rubľov. Pre porovnanie, zďaleka nie chudobný okresný sudca mal plat 300 rubľov. Théophile Gautier, slávny spisovateľ z Francúzska, ktorý navštívil Petrohrad v roku 1858, napísal: „Verí sa, že ľudia určitej úrovne sa nestávajú a nechodia pešo. Ruský úradník bez koča je ako Arab bez koňa.“

Ukazuje sa, že táto časť našich dejín môže súvisieť aj s mentalitou, aj keď, istej skupiny Rusov. V slovníku „Sociálna psychológia“, ktorý upravil M.Yu. Kondratiev definoval pojem „mentalita“ ako „špecifiká duševného života ľudí (skupiny ľudí), ktoré sú určené ekonomickými a politickými okolnosťami a majú nadvedomý charakter.

Vytrvalosť a trpezlivosť

Americkí odborníci na mentalitu sú presvedčení, že národné charakterové vlastnosti ovplyvňuje okrem iného genetika, v ktorej sú naprogramované vzorce správania našich predkov. Ak je napríklad rodokmeň reprezentovaný presvedčenými monarchistami, potom človek podvedome pociťuje sympatie k tejto forme vlády alebo jej predstaviteľom. Možno to spočíva v neutrálnom a dokonca lojálnom postoji ruského ľudu k politickým vodcom, ktorí krajine vládli už mnoho rokov.

Súvisí to aj s takou mentálnou vlastnosťou nášho ľudu, akou je trpezlivosť. Najmä historik N.I. Kostomarov poznamenal, že „ruský ľud udivoval cudzincov svojou trpezlivosťou, pevnosťou a ľahostajnosťou voči všetkým druhom, pre Európana ťažkého zbavenia pohodlia života... Rusi boli od detstva zvyknutí znášať hlad. a zima. Deti boli odstavené po dvoch mesiacoch a kŕmené objemovým krmivom; deti pobehovali v košeliach bez čiapok, bosé v snehu v treskúcom mraze.“
Mnoho ruských a zahraničných expertov na mentalitu verí, že trpezlivosť je našou odpoveďou na vonkajšie a vnútorné výzvy, základ ruskej osoby.

Slávni cudzinci o Rusoch

Zahraniční politici a novinári radi špekulujú o ruskej mentalite. Najčastejšie sa našim krajanom hovorí opilci. Francúzsky novinár Benoit Raisky teda napísal, že „hrubí Rusi sú známi svojou vášňou pre vodku“. A na portáli englishrussia bol 14. októbra 2011 uverejnený článok „50 faktov o Rusku v očiach cudzincov“, ktorý zaznamenal obrovský počet videní. Hovorí najmä: „Rus, ktorý nepije, je mimoriadna skutočnosť. S najväčšou pravdepodobnosťou má nejakú tragédiu spojenú s alkoholom.“
Na Rusov však existujú aj iné názory. Napríklad Otto von Bismarck považoval Rusov za jednotný národ. Argumentoval: „ani najpriaznivejší výsledok vojny nikdy nepovedie k rozpadu hlavnej sily Ruska, ktorá je založená na miliónoch Rusov... Títo druhí, aj keď sú rozkúskovaní medzinárodnými pojednaniami, sú rovnako ako rýchlo sa navzájom spojili, ako čiastočky odrezaného kusu ortuti...“ . História však nič nenaučí ani pragmatických Nemcov. Franz Halder, náčelník štábu Wehrmachtu (1938-1942) bol nútený v roku 1941 vyhlásiť: „Výnimočnosť krajiny a jedinečný charakter Rusov dodáva kampani osobitné špecifikum. Prvý vážny súper.“

Odborný názor

Moderná sociálna psychológia nepotvrdzuje tézu o nemennosti mentality, poznamenáva Vladimír Rimskij, vedúci oddelenia sociológie nadácie INDEM. - Menia sa podmienky, v ktorých ľudia žijú, sociálne vzťahy - a s nimi sa mení aj mentalita.

Sotva sa dá predpokladať, že ľudia od stredoveku nezmenili svoju mentalitu. Toto je určite ilúzia. Povedzme, že v stredoveku túžba stať sa slávnym v masovom povedomí úplne chýbala. Je to naozaj tak v dnešnej spoločnosti? Preto by som bol opatrný, aby som netvrdil, že črty modernej ruskej mentality sa vyvinuli v Petrových alebo predpetrínskych časoch.
V Rusku to, že zaobchádzanie s mentalitou ako s niečím nemenným často vedie k jednému čisto praktickému dôsledku: nesnažíme sa v skutočnosti urobiť nič, aby sme sa odlíšili. A toto je nesprávne.

Podľa môjho názoru dnes väčšina Rusov nemá chuť podieľať sa na riešení verejných problémov. Povedzme, že kampaň Unified State Exam sa nedávno skončila. Veľa spoluobčanov vyjadrilo nespokojnosť s jednotnou skúškou, no zároveň u nás nebolo široké občianske hnutie za zmenu systému skúšok. Tento systém sa, mimochodom, mení - napríklad namiesto testov z ruského jazyka sa vrátili eseje. K takýmto zmenám však dochádza bez účasti spoločnosti.

Dá sa, samozrejme, povedať, že problém je v mentalite. Ide však skôr o to, že ruská spoločnosť jednoducho nevytvorila podmienky na realizáciu občianskych iniciatív.

Alebo si vezmite problém korupcie – tá je v Rusku skutočne rozšírená. Verí sa, že je to aj vlastnosť našej mentality. Ale myslím si, že musíme dať ľuďom príležitosť zmeniť svoje spoločenské praktiky. A potom sa dosť možno zmení aj mentalita.

Mal by som poznamenať, že v historickom meradle sa mentalita môže zmeniť pomerne rýchlo - za dve alebo tri desaťročia. Svedčia o tom najmä príklady Južnej Kórey či Singapuru – štátov, ktoré sa v priebehu jednej generácie dramaticky zmenili.

Alebo si vezmite čisto ruský príklad. Reformy Alexandra II zasiahli najmä súdnictvo. V dôsledku toho sa v Rusku objavilo pomerne veľa právnikov, ktorí pracujú v súdnych procesoch. Títo porotcovia boli obyčajní občania, uisťujem vás, že dokonale rozumeli tomu, aké rozhodnutia úrady potrebovali – ale často vynášali presne opačné verdikty. V dôsledku toho sa v Ruskej ríši objavil úplne iný postoj k súdu - ako spravodlivej inštitúcii, v ktorej možno skutočne brániť svoje práva. Pred Alexandrom II. takýto postoj k súdnictvu nebol ani zďaleka taký.

Myslím si, že ľudia, samozrejme, majú národné a etnické charakteristiky. Napriek tomu by sme nemali popierať, že veľa je determinované sociálnymi vzťahmi a sociálnym prostredím, v ktorom žijeme. Ak by sme boli pripravení zmeniť prostredie, zmenila by sa aj mentalita. Dovoľte mi uviesť ďalší príklad.

Medzi nami je všeobecne akceptované, že v Rusku sa od nepamäti zákony nedodržiavajú a nedá sa s tým nič robiť. Ale viac ako raz som hovoril s Nemcami a Američanmi, ktorí prišli do Moskvy žiť a pracovať. Po krátkom pobyte v ruskej metropole teda takmer všetci začali pri riadení auta porušovať dopravné predpisy a dávať úplatky dopravným policajtom. Jedna pani, Američanka, keď som sa jej spýtal, prečo to urobila, odpovedala, že v Amerike by ju nikdy nenapadlo podplatiť policajta, ale v Moskve „nie je iná cesta“.

Ako vidno, mentalita v hlave konkrétneho Američana sa mení úplne jednoducho – len čo sa adaptuje na ruské prostredie. Tento príklad však hovorí o niečom inom. Napríklad v Amerike a Nemecku začali všetci „žiť podľa zákona“ relatívne nedávno - asi pred sto rokmi. Môžeme ísť rovnakou cestou a oveľa rýchlejšie...