, 16 Nissan[d], 17 Nissan[d], 18 Nissan[d], 19 Nissan[d], 20 Nissan[d], 21 Nissan[d] A 22 Nissan[d]
Prikázania
Kašrut na Pesach
Chametz (kvasený)
Takýto „predaj“ je podľa Halacha považovaný za povinný, pričom každý majiteľ musí všetok predávaný „chametz“ vložiť do škatule alebo škatule a za predpokladu, že kedykoľvek počas sviatku si môže prísť kupec nežidovský, resp. použiť jeho podiel. Podobne pozorní židovskí obchodníci predávajú všetky svoje chametz nežidovi, pričom si plne uvedomujú, že nový „majiteľ“ si môže nárokovať svoj majetok. Židia predajú všetky svoje chametz svojim nežidovským susedom s rizikom, že ti ich nevrátia.
Formálne vyhľadávanie chametzah (« Bdikat chametz»)
Po zotmení 14. nisanu sa vykonáva formálne hľadanie kvasu („ Bdikat chametz"). Hlava rodiny číta špeciálne požehnanie „o odstránení chametz“ (על ביעור חמץ - al biur chametz), potom sa presúva z miestnosti do miestnosti, aby skontroloval, či nikde nezostali omrvinky. V prehľadávanej miestnosti je zvykom zhasnúť svetlo a vykonať prieskum pomocou sviečky, pierka a drevenej lyžice: sviečka efektne osvetlí kúty bez vrhania tieňa, pierko dokáže vymetať omrvinky z ťažko prístupných miest. dosiahnuteľné miesta a drevenú lyžicu, ktorá sa používa na zbieranie omrviniek, môžete na druhý deň spáliť. chametz».
Tradíciou pred hľadaním je aj ukrytie desiatich kúskov chleba starostlivo zabalených v alobale alebo plastovej fólii v dome. To zaisťuje, že hlava rodiny nájde nejaký chametz a jeho požehnanie nebude márne.
Pálenie chametzah (« Biur chametz»)
Nasledujúce ráno sa všetky kysnuté produkty nájdené počas vyhľadávania spália („ Biur chametz»).
Hlava rodiny oznamuje akékoľvek " chametz“, ktorý sa nenašiel, „prázdny“ „ako prach zeme“. Ak " chametz“ sa skutočne nájde počas Pesachu, treba ho spáliť alebo urobiť nevhodným na jedlo.
Jedlá na Veľkú noc
Kvôli prísnemu oddeleniu " chametzah„Na Pesach majú náboženské židovské rodiny spravidla celý rad jedál špeciálne na Pesach. Aškenázske rodiny, ktoré si na dovolenku kupujú nové náčinie, ich najskôr ponoria do vriacej vody, aby sa z nich odstránili všetky stopy olejov alebo materiálov, ktoré môžu obsahovať chametz ( agalat kelim). Niektoré sefardské rodiny, ktoré na Pesach používajú rovnaké poháre ako počas celého roka, si ich vopred dôkladne umyjú.
Pôst prvorodených
Ráno pred Veľkou nocou sa začína pôst prvorodených mužov na pamiatku spásy prvorodených Izraela počas „popravy prvorodených“, desiatej egyptskej rany.
V skutočnosti sa však väčšina prvorodených postí len do konca rannej modlitby v synagóge. Podľa tradície je ten, kto sa zúčastní jedla pri príležitosti radostnej udalosti, oslobodený od potreby postiť sa. Preto je pred Veľkou nocou rozšírený zvyk ukončiť štúdium časti Mišny alebo Talmudu a na počesť toho mať ráno pred Veľkou nocou slávnostné jedlo v synagóge. Všetci účastníci tohto jedla sú teda oslobodení od pôstu.
Veľkonočná obeta
Počas existencie chrámov sa na Pesach konala obeta vo forme zabitia zvieraťa, ktoré sa nazývalo „ Korban Pesach" Podľa Pentateuchu musí každá rodina (alebo skupina rodín, ak sú jednotlivo príliš malé na to, aby zjedli celé jahňa, jesť jedno jahňa v noci na 15. nisanu). Baránok nemohol zabiť niekto, kto mal kvas v jeho vlastníctve. Baránok sa mal upiecť a zjesť spolu s macesom a Maror (Angličtina)ruský- horké byliny. Bolo zakázané lámať obeti kosti. Z obete by do rána nemalo zostať nič.
Po zničení Druhého chrámu sa však už obete neprinášali, takže príbeh o „ Korban Pesach"je prerozprávaný na veľkonočný seder a na sederovom tanieri je symbolicky znázornený" zroa» - vyprážané jahňacie stehno, kuracie krídelko alebo stehno, ktoré sa neje, ale zúčastňuje sa rituálu.
Seder Pesach
Oslava Pesachu. Ukrajinská ľudová tlač z 19. storočia
Ústrednou udalosťou sviatku je Veľkonočný večer ( Leil Haseder alebo seder-pesach, alebo jednoducho seder / seder / vedľajší).
Seder je starostlivo regulovaný a pozostáva z mnohých prvkov. V túto noc musia Židia čítať veľkonočnú Hagadu, ktorá hovorí o odchode z Egypta, a mať v súlade s tradíciou veľkonočné jedlo.
Čítanie Pesachovej Hagady
V prvý večer Pesachu (mimo Izraela - prvé dva večery) si každý náboženský Žid musí prečítať príbeh o odchode z Egypta.
Štyri misky
Počas sederu je povinnosť vypiť štyri šálky vína alebo hroznovej šťavy. Hroznová šťava sa tiež považuje za víno a môže sa použiť v sederi (najmä pre deti a chorých), ak je pripravená podľa kóšer požiadaviek na víno. Platí to pre mužov aj ženy. Podľa Mišny by ich mal piť aj ten najchudobnejší človek. Každá miska slúži ako úvod do ďalšej časti sederu. Štyri poháre symbolizujú štyri zasľúbenia v knihe Shemot (2M 6:6-8):
6 Povedz teda synom Izraela:
Ja som Hospodin a vyvediem ťa spod jarma Egypťanov a vyslobodím ťa z ich otroctva,
A zachránim ťa vystretým ramenom a veľkými súdmi;7 A vezmem si ťa za svoj ľud a budem tvojím Bohom, a budeš vedieť, že ja som Hospodin, tvoj Boh, ktorý ťa vyviedol spod egyptského jarma.
8 A privediem vás do krajiny, o ktorej som zdvihol ruku a prisahal, že ju dám Abrahámovi, Izákovi a Jakubovi, a dám vám ju do dedičstva. Ja som Pán.
Okrem týchto štyroch misiek môže existovať ďalšia piata miska - „miska pre Eliáša“.
Afikoman
Jedlo končí „afikomanom“ – záverečným jedlom. V čase chrámu bol afikoman veľkonočnou obetou a po jeho zničení to bol kúsok macesu, ktorý sa odlomí na začiatku sederu. Afikoman sa užíva pred užitím tretieho pohára - pohára „vykúpenia“.
Matzo
Strojovo vyrobený matzah.
Micva vyžaduje zjesť v sederi aspoň jeden kúsok macesu veľkosti olivy. Sederový rituál zahŕňa niekoľko momentov počas večera, počas ktorých sa konzumuje maces.
Pečenie macesu
Matzah na sviatok sa pečie počas týždňov pred sviatkom. V ortodoxných židovských komunitách sa muži tradične zhromažďujú v skupinách, aby ručne upiekli špeciálne macesové pláty tzv matzo shmurah(„konzervované macesy“, čo znamená, že pšenica je chránená pred kontaktom s vodou odo dňa, keď sa v lete krája, až do upečenia macesu na následnú Veľkú noc). Matzo sa musí piecť 18 minút, inak sa začne proces fermentácie a maces sa stane na Pesach nekóšer.
Maror
Počas sederu je v rôznych bodoch rituálu predpísané ochutnať horkú zeleninu (od
Neskôr, počas existencie jeruzalemského chrámu, sa počas veľkonočného sederu 15. nisanu jedávala veľkonočná obeta. Po zničení chrámu sa však už obete neprinášali, takže príbeh o „ Korban Pesach"je prerozprávaný na veľkonočný seder a na sederovom tanieri je symbolicky znázornený" zroa» - vyprážané jahňacie stehno, kuracie krídelko alebo stehno, ktoré sa neje, ale zúčastňuje sa rituálu.
Paschový seder
Oslava Pesachu. Ukrajinská ľudová tlač z 19. storočia
Hlavný článok: seder
Ústrednou udalosťou sviatku je Veľkonočný večer ( Leil Haseder alebo seder-pesach, alebo jednoducho seder / seder).
Seder je starostlivo regulovaný a pozostáva z mnohých prvkov. V túto noc musia Židia čítať veľkonočnú Hagadu, ktorá rozpráva príbeh o exode z Egypta, a mať veľkonočné jedlo v súlade s tradíciou.
Čítanie Pesachovej Hagady
V prvý večer Pesachu (mimo Izraela - prvé dva večery) si musí každý Žid prečítať príbeh o odchode z Egypta.
Štyri misky
Počas sederu je povinnosť vypiť štyri šálky vína (alebo hroznovej šťavy). Platí to pre mužov aj ženy. Podľa Mišny by ich mal piť aj ten najchudobnejší človek. Každá miska slúži ako úvod do ďalšej časti sederu.
Matzo
Strojovo vyrobený matzah.
Micva vyžaduje zjesť v sederi aspoň jeden kúsok macesu veľkosti olivy. Sederový rituál zahŕňa niekoľko momentov počas večera, počas ktorých sa konzumuje maces.
Pečenie macesu
Matzah na sviatok sa pečie počas týždňov pred sviatkom. V ortodoxných židovských komunitách sa muži tradične zhromažďujú v skupinách, aby ručne upiekli špeciálne pláty macesu tzv matzo shmurah(„konzervovaný maces“, čo znamená, že pšenica je chránená pred kontaktom s vodou odo dňa, keď sa v lete krája, až do upečenia macesu na následnú Veľkú noc). Matzo sa musí piecť 18 minút, inak sa začne proces fermentácie a maces sa stane na Pesach nekóšer.
Maror
Počas sederu je v rôznych bodoch rituálu predpísané ochutnať horkú zeleninu (od chrenu po šalát) - Maror.
Prázdninový týždeň
Odpočítavanie dní Omera
Počítanie dní Omeru sa začína v noci na druhý deň Paschy. Počas chrámu, v prvý deň dňa, tam bol prinesený snop (“ číslo") pšenica z novej úrody. Pred prinesením omeru do chrámu bolo Židom zakázané využívať novú úrodu. Po zničení chrámu bolo zakázané jesť nové plodiny až do večera druhého dňa Pesachu.
Dni Omeru sa počítajú 49 dní, po ktorých sa slávi 50. deň Šavuot (Turnice). Pri počítaní sa počítajú dni aj týždne: napríklad v prvý deň povedia „ Dnes je prvý deň Omeru"a dňa 8. -" Dnes je 8 dní, ktoré tvoria týždeň a jeden deň podľa Omera».
Siedmy deň Paschy
Všemohúci prikazuje: „ v siedmy deň je tiež posvätné zhromaždenie; nerob žiadnu prácu“ (Lv 23:8). Dôvod dovolenky však nie je uvedený. Podľa tradície sa v tento deň vody Červeného mora pre Židov rozdelili a pohltili faraóna, ktorý ich prenasledoval (Exodus 14:21–29). Na pamiatku toho sa v tento deň číta pasáž z Tóry venovaná týmto udalostiam vrátane „Piesne mora“.
Existuje zvyk ísť k moru, rieke alebo inej vodnej ploche (aspoň k fontáne) a spievať tam „Pieseň mora“.
Prvý a siedmy deň (prvé dva dni a posledné dva dni v diaspóre) sú sviatky v plnom zmysle ( Yom Tov), dni pracovného pokoja, ako je sobota (varenie je však povolené); v iné dni - Khol x a-mo'ed(`prázdniny`) - práca je povolená (s určitými obmedzeniami).
Tradícia spája meno „Pesach“ so skutočnosťou, že Boh prešiel ( passah) domy Izraelitov bez toho, aby sa ich dotkli počas egyptských rán (2M. 12:23–27). V dávnych dobách sa slovom „Pesach“ označovalo jednoročné jahniatko alebo kozliatko, ktoré sa obetovalo v predvečer tohto sviatku (14. nisanu večer); pražilo sa celé a jedlo sa v noci pri rodinnom sviatočnom jedle (2M 12:1–28, 43–49; 5M 16:1–8, kde sa spomína aj teľa). Ktokoľvek, kto postrádal rituálnu čistotu alebo bol príliš ďaleko od Chrámu, nemohol vykonať tento obrad na 14. nisana, mohol ho vykonať o mesiac neskôr (Nm 9:1–14); toto je druhe ( Pesach sheni), alebo malá Pascha, podľa neskoršej terminológie. Pesach je tiež tzv hag x ha-mazzot(„Sviatok nekvasených chlebov“, pozri Mazza; 2M 23:15; 3M 23:6; 5M 16:16), keďže v tento sviatok je prikázané jesť chlieb len z nekvaseného cesta na pamiatku toho, Izraeliti boli v roku Tí, ktorí rýchlo opustili Egypt, boli nútení piecť chlieb z cesta, ktoré nestihlo vykysnúť (2M. 12:39).
Zákony spojené s Paschou sú formulované v talmudskom traktáte Psachim. Pred začiatkom veľkonočného týždňa sa všetko kysnuté (chametz) pozbiera v dome a vo všetkých ostatných oblastiach, ktoré vlastní Žid, a spáli sa posledné ráno pred Veľkou nocou (alebo sa predá Nežidovi). Podľa rabínskych autorít je povinné jesť maces iba v prvý deň sviatku (noc 14. nisanu), zatiaľ čo v zostávajúce dni veľkonočného týždňa sa podľa väčšiny vyžaduje iba nejesť. kvások. Nádoby používané na chametz sa môžu na Pesach konzumovať iba po špeciálnej úprave ponorením do vriacej vody (kh ha'ala); riad, ktorý je umiestnený na ohni, sa zahrieva na červeno; Ak sa náčinie nedá ošetriť žiadnym z týchto spôsobov, nepoužíva sa na Veľkú noc. Niekedy si rodiny na Pesach nechávajú špeciálne jedlá.
V prvý deň Paschy sa v synagóge číta modlitba za rosu ( tal) a úplne - alela X (v krajinách rozptylu sa alela X číta úplne v prvých dvoch dňoch a v zostávajúcich dňoch Pesachu - až do polovice); v sobotu, ktorá pripadá na jeden z dní prázdninového týždňa, sa v aškenázskych synagógach číta Pieseň piesní; v posledný deň Paschy sa číta H azkarat nešamot. Tento deň sa zvyčajne spája s prechodom cez Červené more. V synagógovej liturgii sa Pesach nazýva sviatkom slobody ( hag x a-herut).
V židovských komunitách je zvykom stretávať sa ja nie hittim(doslova `peniaze za pšenicu) alebo kimkha de fisha(v aramejčine doslova „múka Pesach“); Spočiatku sa zbierali peniaze na múku na maces, neskôr na veľkonočný stôl v prospech chudobných členov komunity. V talmudských časoch bol každý, kto žil rok v danej osade, povinný darovať a ak bol sám chudobný, mohol dostať ja nie hittim. V stredovekej Európe bolo zvykom, že zoznam darcov a príjemcov charitatívnych peňazí zostavil rabín komunity a sedem prominentných členov.
Podľa niektorých bádateľov sviatok Pesach v konečnej podobe vznikol spojením dvoch pôvodne samostatných sviatkov – samotného obradu Pesach a Sviatku nekvasených chlebov. Predpokladalo sa, že veľkonočný obrad sa vyvinul z obradov vykonávaných kočovnými pastiermi predtým, ako sa presunuli zo zimných pastvín v púšti na letné pastviny v obývaných oblastiach, a zo zvyku potierať veraje dverí krvou obete – z magického rituálu na ochranu stáda. Pesach sa spočiatku slávil v kruhu rodiny (porov. 2M 12,21) – najprv v stanoch a keď sa Izraeliti usadili v Kanaáne – v stálych domoch. Po centralizácii kultu v Jeruzalemskom chráme kráľom Joziášom sa tam rozšírilo slávenie Paschy (2Ts 23:21-23; 5M 16:2,7). Zvyk zabíjať obetné zviera, variť a jesť jeho mäso v chráme (2. Par 30; 35:13–14; Jub 49:16–20) zrejme pokračoval aj po návrate z babylonského zajatia. Neskôr, keď sa počet účastníkov zvýšil, v chráme sa konalo iba zabíjanie a jedlo sa podávalo v súkromných domoch v Jeruzaleme (Ž 5:10, 7–12 atď.). Veľkonočná obeta v chráme ukončila rituál potierania zárubne krvou obete: teraz bola pokropená na oltár (II. Paralipomenon 30:15–16; 35:11).
Sviatok Pesach alebo židovský Pesach je jednou z najvýznamnejších udalostí v židovskej kultúre. Sviatok je venovaný najvýznamnejšej udalosti biblických dejín – exodu Židov z Egypta, ktorý sa považuje za začiatok dejín židovského národa.
V Izraeli sviatok trvá týždeň a mimo neho osem dní.
© AFP / MENAHEM KAHANA
Dátum sviatku v gregoriánskom kalendári sa počíta každý rok samostatne. V roku 2019 sa Pesach začína 19. apríla pri západe slnka.
Pesach
Židovská Pascha je staršia ako kresťanská Pascha a má úplne iný význam. Židia oslavovali tento deň dávno pred narodením Krista – od 13. storočia pred Kristom, keď Mojžiš vyviedol židovský národ z Egypta.
Príbeh sa začal od čias Jakuba, ktorý sa so svojou rodinou presťahoval do Egypta. Spočiatku žili bohato, no ako roky plynuli, generácie sa míňali, egyptskí faraóni začali utláčať a utláčať cudzincov. Postupne sa Židia zmenili z hostí na otrokov Egypťanov.
Pán, ktorý chcel zachrániť Židov, poslal Mojžiša a ukázal množstvo zázrakov, ktoré umožnili Židom utiecť zo zajatia v Egypte. Napriek Božím trestom faraón nesúhlasil s oslobodením otrokov. Za to Boh potrestal faraóna a celý Egypt 10 strašnými trestami, vrátane smrti dobytka a úrody, egyptskej temnoty a strašných chorôb.
Ale najhorší z nich bol 10. mor – všetci prvorodení egyptského ľudu boli zabití za jednu noc. Na ochranu svojho ľudu Pán povedal Mojžišovi, že každá židovská rodina večer pred popravou zabije baránka a označí jeho krvou vchodové dvere, potom ich dom obíde mor.
A v noci 14. nisana Všemohúci prechádzal okolo domov so značkami. „Pesach“ v hebrejčine znamená „prechádzať okolo“. Potom mohol Mojžiš odviesť Židov z egyptskej krajiny.
Odvtedy slávili Pesach Izraelčania ako deň vyslobodenia – odchodu z egyptského otroctva a záchrany všetkých židovských prvorodených pred smrťou.
Podstata dovolenky
Celý systém judaizmu je založený na spomienke na exodus a následné udalosti spojené so získaním zasľúbenej zeme a vybudovaním vlastného samostatného štátu.
Slávenie Paschy v biblických časoch sprevádzala púť do Chrámu, obety a hostina s jedením veľkonočného baránka.
Historici sa domnievajú, že Pesach spojil dva starodávne sviatky chovateľov dobytka a farmárov. A v biblickom období sa to spájalo aj s oslobodením z egyptského otroctva.
Preto má sviatok niekoľko mien - prvým je „Pesach“, v tento deň sa oslavuje záchrana židovských detí pred smrťou.
Druhý názov - Chag Ha Matzot (festival macesu), pripomína, že počas útlaku Židov v Egypte jedli najmä obyčajný nekvasený chlieb, maces, keďže na nič iné neboli peniaze ani čas.
Tretí názov je Chag Ha Aviv (jarný sviatok), čo znamená, že židovská Pascha je zároveň sviatkom znovuzrodenia prírody. Štvrté meno je Hag a Herut (festival slobody), čo znamená exodus Židov z Egypta.
Židovská modlitebná kniha (siddur) nazýva Pesach „časom našej slobody“. Tóra to nazýva „Sviatok nekvasených chlebov“, keďže hlavným znakom Pesachu je prikázanie jesť nekvasený chlieb (matzo) a najprísnejší zákaz nielen jesť, ale aj mať doma kysnutý chlieb (chametz).
Ide o to isté jedlo, ktorým sa Židia nestihli zásobiť, keď opúšťali Egypt. Vyhnite sa aj tým potravinám, ktoré môžu kvasiť. Sladové likéry, pivo a iné alkoholické nápoje na báze kvasníc sú zakázané.
Zákony spojené s Paschou sú formulované v talmudskom traktáte Psachim.
Tradície
Pred sviatkami sa podľa tradície v dome dôkladne upratuje. Domy sa čistia nielen od špiny, ale aj od jedla, ktoré na Pesach nie je kóšer, nazývané chametz. Takto sa označujú všetky kysnuté výrobky, ktoré prešli procesom fermentácie – od nápojov až po pečivo.
Aby zničili všetok chametz a dokonca aj jeho stopy v dome, upratujú každý kút v detských izbách, kde si dieťa mohlo priniesť chlieb, umývajú všetky riady horúcou vodou atď.
Večer pred Pesachom tradične obíde hlava domu so sviečkou, pierkom a lyžicou v rukách všetky miestnosti a symbolicky bude hľadať chametz. A všetko, čo objavia, musia na druhý deň ráno za prítomnosti celej rodiny zničiť.
Matzah, nekvasený chlieb z pšeničnej múky, ktorý Židia jedli v Egypte a počas exodu, je jediným povoleným chlebom na Pesach. Múka môže byť použitá z jedného z piatich zŕn: pšenica, raž, jačmeň, ovos, špalda.
Celý proces pečenia od momentu pridania vody do múky by nemal presiahnuť 18 minút, pretože maces je pripomienkou, že Židia, ktorí konečne dostali povolenie od faraóna opustiť krajinu, opustili Egypt v takom zhone, že museli piecť chlieb z toho, čo ešte nestihli upiecť.kysnúť cesto.
seder
Osobitný význam má slávnostná večera - seder (objednávka), ktorá sa koná prvý večer sviatku av krajinách diaspóry - prvé dva večery. Na slávnostnej večeri sa zvyčajne stretáva celá rodina, stôl sa prestiera po západe slnka, po návrate zo synagógy.
Na večeru sú pozvaní nielen najbližší príbuzní, ale aj osamelí, chudobní Židia, ako aj tí, ktorí ostali počas sviatku sami.
Počas sederu sa vyslovujú požehnania stanovené pravidlami, čítajú sa modlitby a spievajú sa žalmy. Na stôl sú položené najlepšie jedlá a striebro, sviečky, kóšer víno a tri veľké kusy macesu.
© foto: Sputnik / Dmitri Donskoy
Počas sederu sa v určitom slede číta príbeh o exode (zvyčajne z knihy Hagada) a jedia sa špeciálne symbolické jedlá: maces, na splnenie prikázaní Tóry; horká zelenina - maror (šalát, bazalka a chren) a hazeret (strúhaná zelenina), symbolizujúce horkosť egyptského otroctva.
Počas jedla sa zelenina namáča do slanej vody, čo symbolizuje slzy prelievané Židmi v otroctve v Egypte a more, ktoré preplávali počas exodu.
Pri sviatočnom jedle jedia aj zmes strúhaných jabĺk, datlí, orechov a vína – charoset, ktorý farbou pripomína hlinu, z ktorej si Židia v egyptskom otroctve vyrábali tehly.
Všetko jedlo je uložené na keara, špeciálnej miske, ktorá sa používa iba na sederové jedlo. Na kear sú umiestnené aj tri symbolické jedlá, ktoré sa nejedia: zroah - vyprážaný kus jahňaciny s kosťou, na pamiatku veľkonočnej obety v jeruzalemskom chráme, beitza - vajce uvarené natvrdo, ako spomienka na bohoslužby v chráme. , a karpas - kúsok akejkoľvek jarnej zeleniny (Židia, žijúci v Európe to nahrádzajú varenými zemiakmi).
Varené jedlá sú rozložené na miske určitým spôsobom. Tri celé macesy prikryté obrúskom sú položené pred sederovým vodcom. Pred každého účastníka jedla položia Hagadu – knihu obsahujúcu legendu o odchode z Egypta a všetky modlitby a požehnania potrebné pre seder.
Medzi hlavné jedlá Pesachu patrí slepačia polievka s macesovými knedľami, ryba gefilte (ryba plnená) a pečené mäso.
Počas sederu musí každý Žid prejsť piatimi povinnými krokmi (micvot): zjesť maces, vypiť štyri šálky vína, zjesť maror (zvyčajne medzi dvoma kúskami macesu), prečítať Hagadu, spievať (alebo recitovať) chválospevy.
Štyri poháre červeného vína symbolizujú štyri zasľúbenia, ktoré dal Všemohúci ľudu Izraela: „A vyvediem ťa spod jarma Egypťanov...“; "A ja ťa vyslobodím..."; "A ja ťa zachránim..."; "A ja ťa prijmem..."
Podľa tradície je zvykom naplniť piaty, špeciálny pohár a nechať ho pre proroka Eliáša (Eliáša), ktorý sa v predvečer Veľkej noci vráti na zem, aby oznámil príchod „veľkého a hrozného dňa Pána. “ Tento pohár sa nepije, ale necháva sa na sviatočnom stole. Prorok Eliáš je považovaný za zvestovateľa Moshiacha (Mesiáša), s príchodom ktorého sa všetci Židia vrátia do Eretz Israel.
© foto: Sputnik / Levan Avlabreli
Existuje zvyk ukryť počas sederu kúsok macesu (afikoman), aby deti nalákali na jeho hľadanie. Nájdený afikoman sa na konci jedla zje. Jedlo končí slovami pozdravu: "Budúci rok - v Jeruzaleme!"
Prvý a posledný deň prázdnin sa u Židov považujú za dni pracovného pokoja. Zvyšok týždňa sa nazýva „prázdninové pracovné dni“. V prvý deň Pesachu sú všetky druhy práce zakázané. V synagóge sa koná slávnostná bohoslužba.
Počas nasledujúcich piatich dní sa pri Západnom múre v Jeruzaleme koná kňazské požehnanie, na ktorom sa zúčastňujú iba potomkovia kňazského rodu Levitov.
Posledný, siedmy deň Pesachu oslavuje prechod cez Červené more Židmi. Keď sa Mojžiš a Židia, prenasledovaní egyptskou armádou, dostali na pobrežie, nemali kam ísť, keďže nemali žiadne lode. Potom Mojžiš požiadal Všemohúceho o spásu a pred židovským ľudom sa objavila cesta, priamo cez more.
Tento deň sa slávi v radostnej atmosfére, spevom a tancom. O polnoci sa v synagógach a náboženských školách koná obrad „rozdelenia morských vôd“.
Ôsmy deň Pesachu sa oslavuje iba v diaspórových regiónoch, kde sú prvé dva dni a posledné dva dni sviatkami.
Materiál bol pripravený na základe otvorených zdrojov.
Neskôr, počas existencie jeruzalemského chrámu, sa počas veľkonočného sederu 15. nisanu jedávala veľkonočná obeta. Po zničení chrámu sa však už obete neprinášali, takže príbeh o „ Korban Pesach"je prerozprávaný na veľkonočný seder a na sederovom tanieri je symbolicky znázornený" zroa» - vyprážané jahňacie stehno, kuracie krídelko alebo stehno, ktoré sa neje, ale zúčastňuje sa rituálu.
Paschový seder
Oslava Pesachu. Ukrajinská ľudová tlač z 19. storočia
Hlavný článok: seder
Ústrednou udalosťou sviatku je Veľkonočný večer ( Leil Haseder alebo seder-pesach, alebo jednoducho seder / seder).
Seder je starostlivo regulovaný a pozostáva z mnohých prvkov. V túto noc musia Židia čítať veľkonočnú Hagadu, ktorá rozpráva príbeh o exode z Egypta, a mať veľkonočné jedlo v súlade s tradíciou.
Čítanie Pesachovej Hagady
V prvý večer Pesachu (mimo Izraela - prvé dva večery) si musí každý Žid prečítať príbeh o odchode z Egypta.
Štyri misky
Počas sederu je povinnosť vypiť štyri šálky vína (alebo hroznovej šťavy). Platí to pre mužov aj ženy. Podľa Mišny by ich mal piť aj ten najchudobnejší človek. Každá miska slúži ako úvod do ďalšej časti sederu.
Matzo
Strojovo vyrobený matzah.
Micva vyžaduje zjesť v sederi aspoň jeden kúsok macesu veľkosti olivy. Sederový rituál zahŕňa niekoľko momentov počas večera, počas ktorých sa konzumuje maces.
Pečenie macesu
Matzah na sviatok sa pečie počas týždňov pred sviatkom. V ortodoxných židovských komunitách sa muži tradične zhromažďujú v skupinách, aby ručne upiekli špeciálne pláty macesu tzv matzo shmurah(„konzervovaný maces“, čo znamená, že pšenica je chránená pred kontaktom s vodou odo dňa, keď sa v lete krája, až do upečenia macesu na následnú Veľkú noc). Matzo sa musí piecť 18 minút, inak sa začne proces fermentácie a maces sa stane na Pesach nekóšer.
Maror
Počas sederu je v rôznych bodoch rituálu predpísané ochutnať horkú zeleninu (od chrenu po šalát) - Maror.
Prázdninový týždeň
Odpočítavanie dní Omera
Počítanie dní Omeru sa začína v noci na druhý deň Paschy. Počas chrámu, v prvý deň dňa, tam bol prinesený snop (“ číslo") pšenica z novej úrody. Pred prinesením omeru do chrámu bolo Židom zakázané využívať novú úrodu. Po zničení chrámu bolo zakázané jesť nové plodiny až do večera druhého dňa Pesachu.
Dni Omeru sa počítajú 49 dní, po ktorých sa slávi 50. deň Šavuot (Turnice). Pri počítaní sa počítajú dni aj týždne: napríklad v prvý deň povedia „ Dnes je prvý deň Omeru"a dňa 8. -" Dnes je 8 dní, ktoré tvoria týždeň a jeden deň podľa Omera».
Siedmy deň Paschy
Všemohúci prikazuje: „ v siedmy deň je tiež posvätné zhromaždenie; nerob žiadnu prácu“ (Lv 23:8). Dôvod dovolenky však nie je uvedený. Podľa tradície sa v tento deň vody Červeného mora pre Židov rozdelili a pohltili faraóna, ktorý ich prenasledoval (Exodus 14:21–29). Na pamiatku toho sa v tento deň číta pasáž z Tóry venovaná týmto udalostiam vrátane „Piesne mora“.
Existuje zvyk ísť k moru, rieke alebo inej vodnej ploche (aspoň k fontáne) a spievať tam „Pieseň mora“.
