Ilustrácia Sergeja Gerasimova „Spor“
Jedného dňa sa na hlavnej ceste stretne sedem mužov – nedávnych nevoľníkov a teraz dočasne zaviazaných „z priľahlých dedín – Zaplatova, Dyryavina, Razutova, Znobishina, Gorelova, Neyolova, Neurozhaika atď. Namiesto toho, aby išli vlastnou cestou, muži začnú hádku o tom, kto žije šťastne a slobodne v Rusi. Každý z nich svojím spôsobom posudzuje, kto je na Rusi hlavným šťastlivcom: statkár, úradník, kňaz, obchodník, šľachtický bojar, minister panovníkov či cár.
Pri hádke si nevšimnú, že išli tridsaťkilometrovou obchádzkou. Muži vidia, že na návrat domov je už neskoro, založia oheň a pokračujú v hádke o vodku – ktorá sa, samozrejme, postupne rozvinie do bitky. Ale boj nepomôže vyriešiť problém, ktorý mužov znepokojuje.
Riešenie sa nájde nečakane: jeden z mužov, Pakhom, chytí kuriatko, a aby ho vyslobodil, hajzel mužom povie, kde môžu nájsť svojpomocne zostavený obrus. Teraz majú muži k dispozícii chlieb, vodku, uhorky, kvas, čaj - jedným slovom všetko, čo potrebujú na dlhú cestu. A okrem toho vlastnoručne zostavený obrus opraví a vyperie ich oblečenie! Po získaní všetkých týchto výhod sa muži zaviažu, že zistia, „kto žije šťastne a slobodne v Rusku“.
Prvým možným „šťastlivcom“, ktorého po ceste stretnú, je kňaz. (Nebolo správne, aby sa vojaci a žobráci, ktorých stretli, pýtali na šťastie!) Ale odpoveď kňaza na otázku, či je jeho život sladký, mužov sklame. Zhodujú sa s kňazom, že šťastie spočíva v pokoji, bohatstve a cti. Ale kňaz nemá žiadnu z týchto výhod. Pri senoseči, pri žatve, v hlbokej jesennej noci, v treskúcom mraze musí ísť tam, kde sú chorí, umierajúci a rodiaci sa. A zakaždým, keď ho bolí duša pri pohľade na pohrebné vzlyky a sirotský smútok - až tak, že sa mu ruka nezdvihne, aby vzal medené mince - žalostná odmena za požiadavku. Zemepáni, ktorí predtým bývali na rodinných majetkoch a tu sa ženili, krstili deti, pochovávali mŕtvych, sú dnes roztrúsení nielen po Rusi, ale aj v ďalekých cudzích krajinách; nie je nádej na ich odplatu. No, sami muži vedia, akú úctu si kňaz zaslúži: cítia sa trápne, keď mu kňaz vyčíta obscénne piesne a urážky voči kňazom.
Uvedomujúc si, že ruský kňaz nepatrí k tým šťastlivcom, idú muži na prázdninový veľtrh do obchodnej dediny Kuzminskoje, aby sa ľudí spýtali na šťastie. V bohatej a špinavej dedine sú dva kostoly, pevne zabednený dom s nápisom „škola“, chatrč pre záchranára, špinavý hotel. Ale predovšetkým v dedine sú pitné zariadenia, v každom z nich ledva stihnú zvládnuť smäd. Starý pán Vavila nemôže kúpiť svojej vnučke topánky z kozej kože, pretože sa prepil do groša. Je dobré, že Pavlusha Veretennikov, milovník ruských piesní, ktorého všetci z nejakého dôvodu nazývajú „majstrom“, mu kúpi cenný darček.
Mužskí pútnici sledujú fraškovitú Petrušku, sledujú, ako sa dámy zásobujú knihami - nie však Belinského a Gogoľa, ale portréty neznámych tučných generálov a diela o „môjm hlúpom pánovi“. Vidia tiež, ako sa končí rušný obchodný deň: rozšírené opilstvo, bitky na ceste domov. Muži sú však rozhorčení nad pokusom Pavluše Veretennikova porovnať roľníka s majstrovským štandardom. Podľa ich názoru je nemožné, aby triezvy človek žil na Rusi: nevydrží ani pracnú prácu, ani roľnícke nešťastie; bez pitia by sa z nahnevanej sedliackej duše vylial krvavý dážď. Tieto slová potvrdzuje Yakim Nagoy z dediny Bosovo – jeden z tých, ktorí „pracujú, kým nezomrú, pijú, kým nezomrú“. Yakim verí, že po zemi chodia len ošípané a nikdy nevidia oblohu. Sám pri požiari neušetril peniaze, ktoré nahromadil za celý život, ale zbytočné a milované obrázky, ktoré visia v chatrči; je si istý, že s odvykaním od opilstva príde na Rusa veľký smútok.
Mužskí tuláci nestrácajú nádej, že nájdu ľudí, ktorým sa na Rusi dobre žije. Ale ani za prísľub, že šťastlivcom dajú vodu zadarmo, sa im ich nedarí nájsť. Kvôli chlastu zadarmo sú prepracovaní robotníci, ochrnutý bývalý sluha, ktorý štyridsať rokov oblizoval pánske taniere s najlepšou francúzskou hľuzovkou, aj otrhaní žobráci pripravení vyhlásiť sa za šťastie.
Nakoniec im niekto vyrozpráva príbeh Yermila Girina, starostu na panstve princa Jurlova, ktorý si svojou spravodlivosťou a čestnosťou získal všeobecný rešpekt. Keď Girin potreboval peniaze na kúpu mlyna, muži mu ich požičali bez toho, aby požadovali potvrdenie. Ale Yermil je teraz nešťastný: po roľníckej vzbure je vo väzení.
Červený šesťdesiatročný statkár Gavrila Obolt-Obolduev rozpráva potulným roľníkom o nešťastí, ktoré postihlo šľachticov po roľníckej reforme. Spomína, ako za starých čias gazdu bavilo všetko: dediny, lesy, polia, poddaní herci, hudobníci, poľovníci, ktorí mu úplne patrili. Obolt-Obolduev dojato rozpráva o tom, ako počas dvanástich sviatkov pozval svojich nevoľníkov modliť sa do domu pána – napriek tomu, že potom musel ženy z celého panstva odohnať, aby umývali podlahy.
A hoci samotní roľníci vedia, že život v nevoľníctve bol ďaleko od idyly, ktorú zobrazoval Obolduev, stále rozumejú: veľká reťaz poddanstva, ktorá sa pretrhla, zasiahla tak pána, ktorý bol okamžite zbavený svojho obvyklého spôsobu života, ako aj roľník.
V zúfalej snahe nájsť medzi mužmi niekoho šťastného sa tuláci rozhodnú spýtať sa žien. Okolití roľníci si pamätajú, že Matryona Timofeevna Korchagina žije v dedine Klin, ktorú všetci považujú za šťastnú. Samotná Matryona si však myslí niečo iné. Na potvrdenie rozpráva tulákom príbeh svojho života.
Pred sobášom žila Matryona v abstinentskej a bohatej roľníckej rodine. Vydala sa za kachliara z cudzej dediny Filipa Korčagina. Ale jediná šťastná noc pre ňu bola tá noc, keď ženích presvedčil Matryonu, aby si ho vzala; potom sa začal obyčajný beznádejný život dedinskej ženy. Je pravda, že jej manžel ju miloval a bil ju iba raz, ale čoskoro odišiel pracovať do Petrohradu a Matryona bola nútená znášať urážky v rodine svojho svokra. Jediný, komu bolo Matryony ľúto, bol dedko Savely, ktorý po ťažkých prácach dožíval svoj život v rodine, kde skončil za vraždu nenávideného nemeckého manažéra. Savely povedal Matryone, čo je ruské hrdinstvo: je nemožné poraziť roľníka, pretože sa „ohýba, ale nezlomí“.
Narodenie Demushkinho prvého dieťaťa rozjasnilo Matryonin život. Čoskoro jej však svokra zakázala vziať dieťa do poľa a starý dedo Savely na dieťa nedohliadol a kŕmil ho prasatami. Pred očami Matryony sudcovia, ktorí prišli z mesta, vykonali pitvu jej dieťaťa. Matryona nemohla zabudnúť na svojho prvorodeného, hoci potom mala päť synov. Jeden z nich, pastier Fedot, raz dovolil vlčici odniesť ovcu. Matryona prijala trest udelený jej synovi. Potom, keď bola tehotná so svojím synom Liodorom, bola nútená ísť do mesta hľadať spravodlivosť: jej manžel, ktorý obchádzal zákony, bol vzatý do armády. Matryone vtedy pomohla guvernérka Elena Alexandrovna, za ktorú sa teraz modlí celá rodina.
Podľa všetkých roľníckych štandardov možno život Matryony Korchaginy považovať za šťastný. Nedá sa však povedať o neviditeľnej duchovnej búrke, ktorá prešla touto ženou – rovnako ako o nezaplatených smrteľných krivdách a o krvi prvorodených. Matrena Timofejevna je presvedčená, že ruská roľníčka nemôže byť vôbec šťastná, pretože kľúče od jej šťastia a slobodnej vôle stratil sám Boh.
Na vrchole sena prichádzajú k Volge tuláci. Tu sa stanú svedkami zvláštnej scény. Šľachtická rodina pripláva na breh na troch člnoch. Kosačky, ktoré si práve sadli, aby si oddýchli, hneď vyskočili, aby starému pánovi ukázali svoju horlivosť. Ukazuje sa, že roľníci z dediny Vakhlachina pomáhajú dedičom skryť zrušenie nevoľníctva pred šialeným vlastníkom pôdy Utyatinom. Príbuzní Posledného káčatka za to mužom sľubujú lužné lúky. Po dlho očakávanej smrti Posledného však dedičia zabudnú na svoje sľuby a celé sedliacke predstavenie sa ukáže ako márne.
Tu, pri dedine Vakhlachina, tuláci počúvajú sedliacke piesne - robota, hlad, vojak, slano - a príbehy o nevoľníctve. Jeden z týchto príbehov je o príkladnom otrokovi Jakovovi Vernému. Jedinou radosťou Jakova bolo potešenie jeho pána, malého statkára Polivanova. Tyran Polivanov z vďačnosti udrel Jakova pätou do zubov, čo vzbudilo ešte väčšiu lásku v lokajovej duši. Ako Polivanov rástol, jeho nohy slabli a Jakov ho začal nasledovať ako dieťa. Ale keď sa Jakovov synovec Grisha rozhodol oženiť sa s krásnou nevoľníčkou Arishou, Polivanov zo žiarlivosti dal toho chlapa za regrúta. Jakov začal piť, ale čoskoro sa vrátil k majstrovi. A predsa sa mu podarilo pomstiť Polivanovovi - jediný spôsob, ktorý mal k dispozícii, lokaj. Po odvedení pána do lesa sa Yakov obesil priamo nad ním na borovici. Polivanov strávil noc pod mŕtvolou svojho verného sluhu a so stonaním hrôzy odháňal vtáky a vlky.
Ďalší príbeh – o dvoch veľkých hriešnikoch – rozpráva mužom Boží tulák Jonáš Ljapushkin. Pán prebudil svedomie náčelníka lupičov Kudeyara. Zbojník svoje hriechy dlho odčiňoval, no všetky mu boli odpustené až po tom, čo v návale hnevu zabil krutého Pana Glukhovského.
Potulní muži si vypočujú aj príbeh ďalšieho hriešnika – Gleba staršieho, ktorý pre peniaze ukryl poslednú vôľu zosnulého vdovca admirála, ktorý sa rozhodol oslobodiť svojich sedliakov.
Ale nie sú to len potulní muži, ktorí myslia na šťastie ľudí. Syn šestonedelia, seminarista Grisha Dobrosklonov, žije na Vakhlachine. V jeho srdci sa láska k zosnulej matke spojila s láskou k celej Vakhlachine. Grisha pätnásť rokov s istotou vedel, komu je pripravený dať svoj život, za koho je pripravený zomrieť. O celej tajomnej Rusi uvažuje ako o úbohej, hojnej, mocnej a bezmocnej matke a očakáva, že nezničiteľná sila, ktorú cíti vo vlastnej duši, sa v nej ešte prejaví. Také silné duše ako Grisha Dobrosklonov sú povolané anjelom milosrdenstva na čestnú cestu. Osud pripravuje pre Grisha „slávnu cestu, skvelé meno pre ľudového príhovorcu, konzum a Sibír“.
Keby potulní muži vedeli, čo sa deje v duši Grisha Dobrosklonova, zrejme by pochopili, že sa už môžu vrátiť do rodného úkrytu, pretože cieľ ich cesty bol dosiahnutý.
Prerozprávané
Prológ rozpráva o udalostiach, ktoré sa vyskytujú v samotnej básni. Tie. o tom, ako sedem roľníkov z dedín Zaplatovo, Neurozhaiko, Dyryavino, Znobishino, Razutovo, Neelovo, Gorelovo začalo spor na tému „Kto môže slobodne žiť v Rusku? Nie nadarmo Nikolaj Alekseevič predkladá túto akútnu sociálnu otázku negramotnej a nevzdelanej vrstve, za ktorú boli roľníci na konci 19. storočia považovaní, ide o veľmi odvážny krok – zveriť hľadanie spravodlivosti a; , ľudsky povedané, šťastie, obyčajným mužom. Každý z nich predsa posudzuje po svojom, „kto je viac v pohode“ so statkárom, úradníkom, kňazom, obchodníkom, šľachtickým bojarom, ministrom panovníka či cára. Básnik do diela zahrnul také rozprávkové konvencie ako prorocký vták a vlastnoručne zložený obrus. A muži, ktorí opustili svoje záležitosti, sa vydali na náročnú cestu hľadania spravodlivosti a šťastia.
Kapitola I Pop.
Roľníci na ceste stretávajú rôznych tulákov: remeselníkov, žobrákov, sedliackeho lýka ako oni, kočišov a vojakov. Muži sa ich však nepýtajú na šťastie: „Vojaci sa holia šidlom, vojaci sa zahrievajú dymom, aký druh šťastia existuje? " Večer sa muži stretli s kňazom. Z jeho žalostných prejavov vyplýva, že „vlastníci pôdy skrachovali“, čo naznačuje zrušenie poddanstva Alexandrom II. Osloboditeľom v roku 1861. Kňazovým ideálom šťastia je „mier, bohatstvo, česť“. Ale v skutočnom živote to nemal, kvôli ochudobneniu vlastníkov pôdy a roľníkov a bohatý a dobre živený spôsob života kňaza sa skončil.
Kapitola II Country Fair.
V tejto kapitole idú muži do obchodnej dediny Kuzminskoje, aby sa tamojších ľudí spýtali na šťastie. Počujú rôzne veci: niekto niečo kúpi, niečo predá a niekto, keď premárnil všetky svoje úspory, nemôže kúpiť darčeky pre svojich príbuzných. Rusi vedia relaxovať, a preto kráčajú vo veľkom štýle, akoby žili svoj posledný deň. Keď už toho muži videli dosť, vydali sa na cestu.
Kapitola III. Prepitá noc.
Na veľtrhu sa muži stretli s novou postavou v básni - Pavlusha Veretennikov. Je to on, kto hovorí našim „hrdinom“ o hroznej vlastnosti ruskej osoby - opitosti. Yakim Nagoy zasa kontruje tvrdením, že smútok treba utopiť vo víne. Básnik vo všeobecnosti vytvoril Yakima Nagoga ako stelesnenie oráča-robotníka, ktorý je schopný reflexie.
Kapitola IV. Šťasný.
V tejto kapitole je obraz hrdinky Ermily Girinovej vymaľovaný novými farbami. Hlavný dôraz sa kladie na scénu s obchodníkom Altynnikovom, ohľadom kúpy mlyna. Na „víťazstvo“ nad obchodníkom potrebuje Girin čo najrýchlejšie 1 000 rubľov. Ermila sa rozhodne požiadať ľudí o pomoc, aby mu túto sumu požičali. A v deň trhu, na námestí, uskutočňuje svoje plány. Roľníci, preniknutí Girinovou situáciou, „dávajú všetko, na čo sú bohatí“. Tento príbeh presne súvisí s hľadaním ľudského šťastia. Cestovatelia, ktorí pozorne počúvali príbeh, sa s ním chceli stretnúť, ale nebolo to predurčené splniť, pretože... Ermila sedí vo väzení. A medzi ľuďmi má dobrú povesť ochrancu roľníckych záujmov.
Kapitola V. Zemepán.
Piata kapitola básne je venovaná príbehu statkára Obolta-Oboldueva o jeho živote. Kľúčové slová v opise minulého života sú: „Hrudník vlastníka pôdy dýchal voľne a ľahko“: „Koho chcem, toho sa zmilujem, koho chcem, toho popravím. Zákon je mojou túžbou! Päsť je moja polícia! " Teraz sa všetko zmenilo, roľníci uprednostňujú krádež ako jednoduchšiu a ľahšiu úlohu ako práca. Počas príbehu si statkár uvedomí, aký bezcenný je jeho život: „...Čo som študoval? Čo som videl okolo? Fajčil som božie nebo, nosil som kráľovskú uniformu, zasypával som ľudovú pokladnicu a myslel som na to, že takto budem žiť navždy." Kapitola sa končí slzami majiteľa pôdy a jeho pocitom, že je hlboko nešťastný.
ČASŤ II. POSLEDNÉ
Venované histórii princa Utyatina. Stále nemôže uveriť, že reforma na oslobodenie roľníkov ho navždy pripravila o jeho výsady vlastníkov pôdy. Kniežací synovia žiadajú roľnícky ľud, aby aspoň navonok zachoval doterajšie formy vzťahu „statkár – roľník“. To sa odráža v texte slovami: „Mlč, klaňaj sa a neodporuj chorému, odmeníme ťa. Zdá sa, že roľníci vyjadrujú súhlas: „žartovali sme, šaškovali...“. Na konci druhej časti je zrejmý fakt slabého sebauvedomenia roľníkov.
ČASŤ III. ROĽNÍČKA.
Tretiu časť básne autor zložil z prológu a ôsmich kapitol. Rozprávanie pochádza z pohľadu Matryony Timofeevny, ktorú všetci naokolo považujú za šťastnú, hoci samotná Matryona si to nemyslí. Mužom rozpráva o svojom živote. Jej spoveď zahŕňa príbehy svätého ruského hrdinu Savelyho, ktoré rozpráva po svojom. Život Matryony Timofeevny je plný tragédie. Jeho príbeh sa začína v dávnej minulosti, v časoch, keď sa ľudia o zrušení poddanstva odvážili iba snívať. Uvedomujúc si situácie, v ktorých sa Matryona Timofeevna ocitla, je ťažké uveriť ľudskej divokosti, ktorou musela prejsť. Matryona nechala svojho prvorodeného u starého otca Savelyho. Bábätko neudržal a dieťa zožrali svine.
Polícia ignorovala jej smútok a nepovažovala to za ospravedlnenie a obvinila ju zo sprisahania s odsúdeným. Lekár vykoná pitvu malého tela pred očami Matryony; matkin smútok nemá hraníc a všetok čas trávi na hrobe svojho syna. Dedko Savely s pocitom viny odchádza do lesov a potom do „piesočného kláštora“, aby sa kajal. Jej problémy sa tým neskončili: čoskoro pochovala svojich rodičov. Matryona rodí každý rok. Manželovi rodičia – svokor a svokra – ju nemilujú a snažia sa ju odohnať zo sveta. Môj manžel bol vybraný ako regrút mimo poradia na 25 rokov. Matryona pracuje sama pre každého. Keďže nedokáže odolať náporu, požiada o pomoc guvernérovu manželku. Počas čakania stráca vedomie, a keď príde, dozvie sa, že porodila syna.
Guvernérova manželka robí pre Matryonu všetko možné. Manžel sa vracia domov. V dôsledku svojho priznania Matryona hovorí mužom: "Nie je to záležitosť hľadať šťastnú ženu medzi ženami!" Jedna stará žena v tej istej dedine veľmi presne opísala ženský údel: „Kľúče k ženskému šťastiu, od našej slobodnej vôle, opustená, stratená od samotného Boha! »
ČASŤ IV. Sviatok PRE CELÝ SVET
Nekrasov do svojej poslednej časti básne zaradil úvod a päť kapitol. Podľa sprisahania štvrtá časť pokračuje v druhej: smrť princa Utyatina viedla k oslave roľníckeho ľudu, diskusii o otázkach týkajúcich sa lúk, ktoré boli sľúbené synom princa. To sa odráža v texte slovami: „V deň smrti starého kniežaťa sedliaci nepredvídali, že nepôjde o nájomné lúky, ale o súdne spory.“ Na hostine sú ako hostia „naši“ muži zo siedmich dedín: počúvajú piesne a príbehy o Kudeyarovi, o Jakovovi, o staršom Glebovi. Ale skôr či neskôr sa všetko skončí a „Keď naši tuláci zaspali, zostali pod vŕbou“. Piesne Grisha Dobrosklonova odrážajú myšlienky samotného Nikolaja Alekseeviča Nekrasova o ľuďoch. Pozostáva z úvodu a piatich kapitol.
Čo sa týka zápletky, štvrtá časť pokračuje druhou časťou: Princ Utyatin zomrel a roľníci usporiadali hostinu pre celý svet, diskutovali o otázke lúk sľúbených princovými synmi („V deň smrti starého princa / / Sedliaci nepredvídali, // Že neboli najaté lúky, // A dostanú sa do súdneho sporu“). Pútnici sú prítomní ako hostia: počúvajú piesne, príbehy o Jakovovi, o Kudeyarovi, o staršom Glebovi. Teraz sa však veľká hostina skončila. "Keď naši tuláci zaspali, zostali pod vŕbou." Medzitým autor hovorí o Grisha Dobrosklonov. Grisha Dobrosklonov spieva piesne, ktoré odrážajú Nekrasovove vlastné myšlienky o ľuďoch: „Si chudobný, si bohatý, si mocný, si bezmocný, Matka Rus! ..“ dielo sa uzatvára riadkami, ktoré vyjadrujú všeobecný hlboký zmysel celej básne: „Naši tuláci by boli pod vlastnou strechou, keby vedeli, čo sa deje s Grišou.“ Týmito riadkami autor odpovedá na otázku, ktorou svoje dielo nazval. Demokratickému intelektuálovi Grišovi Dobrosklonovovi sa v Rusku dobre žije. Kto je demokratický revolucionár, ktorý je pripravený bojovať za šťastie ľudu. Pocit, ktorý prinútil Nekrasova napísať báseň, nie je nič iné ako pocit skutočnej, úprimnej lásky k ruskému ľudu. Táto skutočnosť určuje neúplnosť básne.
Fjodor Michajlovič Dostojevskij hovoril o Nekrasovovi vo svojich esejach: „... Nekrasova láska k ľuďom bola akosi výsledkom jeho vlastného smútku. Keď svojím srdcom a talentom slúžil svojmu ľudu, našiel pred sebou svoje očistenie. Ľudia boli jeho skutočnou vnútornou potrebou nielen poézie. Svoje opodstatnenie našiel v láske k nemu. Svojimi citmi k ľuďom povznášal svojho ducha.< .. >Sklonil sa pred pravdou ľudí...“ .Tieto slová vyjadrujú Nekrasovovu potrebu lásky k ľudu, ktorá slúžila ako zdroj inšpirácie pre jeho poéziu.
Krátke prerozprávanie „Kto žije dobre v Rusku“ v skratke pripravil Oleg Nikov pre čitateľský denník.
Kto môže žiť dobre v Rusku?
Časť prvá
PROLÓG
"Sedem mužov sa zišlo na stĺpovej ceste" a začali sa hádať, "komu by sa malo v Rusku dobre žiť." Muži strávili celý deň v póroch. Po vypití vodky sa dokonca pobili. Jeden z mužov, Pakhom, objíma vtáka penice, ktorý priletel k ohňu. Výmenou za slobodu povie mužom, ako nájsť vlastnoručne zostavený obrus. Po nájdení sa diskutujúci rozhodnú bez odpovede na otázku: „Kto žije šťastne a slobodne v Rusku? - nevracaj sa domov.
PRVÁ KAPITOLA POP
Na ceste muži stretávajú roľníkov, kočišov a vojakov. Túto otázku im ani nekladú. Nakoniec sa stretnú s kňazom. Na ich otázku odpovedá, že nemá v živote šťastie. Všetky financie idú na kňazovho syna. Sám môže byť privolaný k umierajúcemu v ktorúkoľvek dennú alebo nočnú hodinu, musí prežívať strasti rodín, v ktorých zomierajú príbuzní alebo blízki ľudia. Neexistuje žiadna úcta voči kňazovi, nazývajú ho „žriebäťom“ a skladajú uštipačné a neslušné piesne o kňazoch. Po rozhovore s kňazom idú muži ďalej.
DRUHÁ KAPITOLA VIDIECKY VEĽTRH
Na jarmoku je zábava, ľudia pijú, zjednávajú a chodia. Všetci sa radujú z akcie „majstra“ Pavlusha Veretennikov. Kúpil topánky pre vnučku muža, ktorý prepil všetky peniaze bez toho, aby kúpil darčeky pre svoju rodinu.
V búdke je predstavenie – komédia s Petruškou. Po predstavení ľudia pijú s hercami a dávajú im peniaze.
Sedliaci si z jarmoku prinášajú aj tlačené materiály – sú to hlúpe knižky a portréty generálov s mnohými objednávkami. Tomu sú venované slávne riadky vyjadrujúce nádej na kultúrny rast ľudí:
Kedy človek odnesie z trhu nie Bluchera a nie môjho hlúpeho pána - Belinského a Gogoľa?
TRETIA KAPITOLA OPITÁ NOC
Po jarmoku sa všetci vracajú domov opití. Muži si všimnú ženy, ktoré sa hádajú v priekope. Každá dokazuje, že jej domov je najhorší. Potom sa stretnú s Veretennikovom. Hovorí, že všetky problémy sú spôsobené tým, že ruskí roľníci nadmerne pijú. Muži mu začínajú dokazovať, že keby nebolo smútku, ľudia by nepili.
Každý sedliak má Dušu ako čierny mrak - Nahnevanú, hrozivú - ale bolo by treba, aby odtiaľ hrom zahrmeli, padali krvavé dažde, A všetko sa končí vínom.
Stretnú ženu. Rozpráva im o svojom žiarlivom manželovi, ktorý ju stráži aj v spánku. Mužom chýbajú manželky a chcú sa čo najskôr vrátiť domov.
ŠTVRTÁ KAPITOLA ŠŤASTNÁ
Pomocou vlastnoručne zostaveného obrusu muži vytiahnu vedro vodky. Prechádzajú sa v sviatočnom dave a sľubujú, že vodku pohostia tých, ktorí dokážu, že sú radi. Vychudnutý šesťdesiatnik dokazuje, že je spokojný s vierou v Boha a Kráľovstvo nebeské; Starká hovorí, že je rada, že jej repa je zlá – vodku nedávajú. Príde ďalší vojak, ukáže svoje medaily a povie, že je šťastný, pretože nebol zabitý v žiadnej z bitiek, v ktorých bol. Vojak je pohostený vodkou. Murár sa po ťažkej chorobe dostal domov živý – a to ho robí šťastným.
Muž z dvora sa považuje za šťastného, pretože pri lízaní majstrových tanierov dostal „ušľachtilú chorobu“ - dnu. Stavia sa nad mužov, odháňajú ho. Bielorus vidí svoje šťastie v chlebe. Tuláci ponúkajú vodku mužovi, ktorý prežil lov na medveďa.
Ľudia rozprávajú tulákom o Ermile Girinovej. Požiadal ľudí, aby si požičali peniaze, potom všetko vrátil do posledného rubľa, hoci ich mohol oklamať. Ľudia mu verili, pretože slúžil čestne ako úradník a ku každému sa správal opatrne, nebral cudzí majetok a neštítil sa vinníkov. Ale jedného dňa bola Ermile uložená pokuta za to, že namiesto svojho brata poslala ako regrúta syna sedliackej ženy Nenilu Vlasyevnu. Urobil pokánie a syn roľníčky sa vrátil. Ermila sa však stále cíti vinná za svoj čin. Ľudia radia cestovateľom, aby išli za Ermilou a spýtali sa ho. Príbeh o Girin je prerušený krikmi opitého lokaja, ktorého prichytili pri krádeži.
PIATA KAPITOLA KRAJINA
Ráno sa tuláci stretávajú s majiteľom pôdy Oboltom-Obolduevom. Cudzích ľudí si mýli s lupičmi. Majiteľ, ktorý si uvedomí, že nejde o lupičov, schová pištoľ a porozpráva tulákom o svojom živote. Jeho rodina je veľmi starodávna; spomína na luxusné hostiny, ktoré sa konali predtým. Majiteľ pôdy bol veľmi láskavý: na sviatky dovolil sedliakom do svojho domu, aby sa modlili. Roľníci mu dobrovoľne nosili dary. Teraz sa vykrádajú záhrady majiteľov pôdy, rozoberajú sa domy, roľníci pracujú zle a neochotne. Gazda je povolaný študovať a pracovať, keď nedokáže rozoznať ani klas jačmeňa od žita. Na konci rozhovoru statkár vzlyká.
Posledný
(z druhej časti)
Pri pohľade na seno, muži, ktorí túžia po práci, berú ženám kosy a začínajú kosiť. Tu prichádza na člnoch starý sivovlasý statkár so svojimi služobníkmi, pánmi a dámami. Rozkáže vysušiť jeden stoh – zdá sa mu, že je vlhký. Každý sa snaží získať priazeň majstra. Vlas rozpráva príbeh o majstrovi.
Keď bolo nevoľníctvo zrušené, dostal ranu, pretože sa mimoriadne rozzúril. V obave, že ich pán pripraví o dedičstvo, synovia nahovorili roľníkov, aby predstierali, že poddanstvo stále existuje. Vlas post primátora odmietol. Na jeho miesto nastupuje Klim Lavin, ktorý nemá svedomie.
Princ, spokojný sám so sebou, chodí po panstve a vydáva hlúpe príkazy. V snahe urobiť dobrý skutok princ opraví chátrajúci dom sedemdesiatročnej vdovy a nariadi, aby sa vydala za mladého suseda. Muž Aran, ktorý nechcel poslúchnuť princa Utyatina, mu všetko povie. Kvôli tomu princ utrpel druhú ranu. Ale opäť prežil, nesplnil očakávania dedičov a požadoval potrestanie Agapa. Dedičia nahovorili Petrova, aby v stajni kričal hlasnejšie, tým, že si vypil pohár vína. Potom ho opitého odviezli domov. Čoskoro však zomrel, otrávený vínom.
Pri stole sa každý podriaďuje Utyatinovým rozmarom. „Bohatý Petrohradčan“, ktorý zrazu na chvíľu prišiel, nevydržal a zasmial sa.
Utyatin požaduje, aby bol vinník potrestaný. Starostov krstný otec sa vrhá pánovi k nohám a hovorí, že sa jej syn zasmial. Po upokojení princ pije šampanské, má párty a po chvíli zaspí. Berú ho preč. Kačka dostane tretiu ranu - zomrie. So smrťou pána sa očakávané šťastie nedostavilo. Začal sa súdny spor medzi roľníkmi a dedičmi.
Sedliacka žena
(z tretej časti)
PROLÓG
Pútnici prichádzajú do dediny Klin, aby sa spýtali Matryony Timofeevny Korchaginy na šťastie. Niektorí rybári sa tulákom sťažujú, že kedysi bolo viac rýb. Matryona Timofeevna nemá čas hovoriť o svojom živote, pretože je zaneprázdnená zberom úrody. Keď jej tuláci sľúbia pomoc, súhlasí, že sa s nimi porozpráva.
PRVÁ KAPITOLA PRED MANŽELSTVO
Keď bola Matryona dievčaťom, žila „ako Kristus v jeho lone“. Po popíjaní s dohadzovačmi sa otec rozhodne vydať svoju dcéru za Philipa Korchagina. Po presviedčaní Matryona súhlasí so sobášom.
DRUHÁ KAPITOLA PIESEŇ
Matryona Timofeevna porovnáva svoj život v rodine svojho manžela s peklom. „Rodina bola obrovská, nevrlá...“ Je pravda, že manžel bol dobrý – manžel ju porazil iba raz. A dokonca ma „vzal na saniach“ a „dal mi hodvábnu vreckovku“. Matryona dala svojmu synovi meno Demushka.
Aby sa Matryona nehádala s príbuznými svojho manžela, vykonáva všetku prácu, ktorá jej bola pridelená, a nereaguje na zneužívanie svojej svokry a svokra. Ale starý dedko Savely – svokrov otec – sa nad mladou ženou zľutuje a láskavo sa s ňou porozpráva.
TRETIA KAPITOLA SAVELIY, BOGATYR SVYATORUSSKIHO
Matryona Timofeevna začína príbeh o starom otcovi Savelym. Prirovnáva ho k medveďovi. Dedko Savely nevpustil svojich príbuzných do svojej izby, za čo sa na neho hnevali.
Počas Savelyho mladosti platili roľníci nájom len trikrát do roka. Statkár Šalašnikov sa nemohol sám dostať do odľahlej dediny, a tak prikázal roľníkom, aby prišli k nemu. Neprišli. Roľníci vzdali policajtom hold dvakrát: niekedy medom a rybami, inokedy kožou. Po treťom príchode polície sa roľníci rozhodli ísť za Šalašnikovom a povedať, že tam nie je žiadny quitrent. Ale po bičovaní stále dali časť peňazí. Storubľové bankovky zašité pod podšívkou sa nikdy nedostali k majiteľovi pozemku.
Nemec, ktorého poslal syn Šalašnikova, ktorý zomrel v bitke, najskôr požiadal roľníkov, aby zaplatili toľko, koľko mohli. Keďže roľníci nemohli platiť, museli si odpracovať. Až neskôr si uvedomili, že stavajú cestu do dediny. A to znamená, že sa teraz nemôžu skrývať pred vyberačmi daní!
Roľníci začali ťažký život a trval osemnásť rokov. Nahnevaní sedliaci pochovali Nemca zaživa. Všetci boli poslaní na ťažké práce. Savelymu sa nepodarilo utiecť a dvadsať rokov strávil ťažkou prácou. Odvtedy sa mu hovorí „odsúdený“.
ŠTVRTÁ KAPITOLA DIEVČA
Kvôli synovi začala Matryona menej pracovať. Svokra požadovala, aby Demushku odovzdali jeho starému otcovi. Keď starý otec zaspal, nestaral sa o dieťa, zjedli ho ošípané. Prichádzajúca polícia obviní Matryonu z úmyselného zabitia dieťaťa. Je vyhlásená za šialenú. Demushka je pochovaný v uzavretej rakve.
PIATA KAPITOLA Vlk
Po smrti svojho syna trávi Matryona všetok čas pri jeho hrobe a nemôže pracovať. Savely berie tragédiu vážne a ide sa kajať do Pieskového kláštora. Matryona každý rok rodí deti. O tri roky neskôr Matryonini rodičia zomrú. Matryona sa pri hrobe svojho syna stretáva so starým otcom Savelym, ktorý sa prišiel za dieťa pomodliť.
Matryonin osemročný syn Fedot je poslaný strážiť ovce. Jednu ovcu ukradol hladný vlk. Fedot po dlhom prenasledovaní predbehne vlčicu a vezme jej ovcu, ale keď videl, že dobytok je už mŕtvy, vráti ho vlčici - strašne schudla, je jasné, že je kŕmenie detí. Fedotushkina matka je za svoje činy potrestaná. Matryona verí, že za jej neposlušnosť je všetko, čo kŕmila Fedotovým mliekom v deň pôstu.
ŠIESTA KAPITOLA
ŤAŽKÝ ROK
Keď prišla žena bez chleba, svokra obvinila Matryonu. Bola by za to zabitá, nebyť jej príhovorného manžela. Matryonin manžel je naverbovaný. Jej život v dome svokra a svokry sa stal ešte ťažším.
SIEDMA KAPITOLA
GUVERNÉR
Tehotná Matryona ide za guvernérom. Matryona, ktorá dala sluhovi dva ruble, sa stretne s guvernérovou manželkou a požiada ju o ochranu. Matryona Timofeevna porodí dieťa v dome guvernéra.
Elena Alexandrovna nemá vlastné deti; stará sa o Matryonino dieťa ako o svoje vlastné. Vyslanec zistil všetko v dedine, Matryonin manžel sa vrátil.
ÔSMA KAPITOLA
PODOBENSTVO VÍŤAZA
Matryona rozpráva tulákom o svojom súčasnom živote a hovorí, že medzi ženami nenájdu šťastnú. Na otázku pútnikov, či im Matryona všetko povedala, žena odpovedá, že nie je dosť času na vymenovanie všetkých svojich problémov. Hovorí, že ženy sú otrokmi už od narodenia.
Kľúče k ženskému šťastiu, od našej slobodnej vôle, opustené, stratené od samotného Boha!
Sviatok pre celý svet
ÚVOD
Klim Yakovlich začal v dedine hody. Prišiel farský kostolník Trifon so svojimi synmi Savvushkou a Grisha. Boli to pracovití, milí chlapci. Sedliaci sa hádali, ako naložiť s lúkami po smrti kniežaťa; veštili a spievali piesne: „Merry“, „Corvee“.
Roľníci si pamätajú starý poriadok: cez deň pracovali, v noci pili a bojovali.
Rozprávajú príbeh o vernom služobníkovi Jakubovi. Jakovov synovec Grisha požiadal dievča Arishu o ruku. Sám statkár má rád Arishu, a tak pán pošle Grisha, aby sa stal vojakom. Po dlhej neprítomnosti sa Jakov vracia k svojmu pánovi. Neskôr sa Yakov obesí v hlbokom lese pred očami svojho pána. Ponechaný sám, pán sa z lesa nedostane. Ráno ho našiel poľovník. Majster priznáva svoju vinu a žiada popravu.
Klim Lavin porazí obchodníka v boji. Bogomolets Ionushka hovorí o sile viery; ako Turci utopili athonských mníchov v mori.
O DVOCH VEĽKÝCH Hriešnikoch
Tento staroveký príbeh povedal Jonuške páter Pitirim. Dvanásť lupičov s atamanom Kudeyarom žilo v lese a okrádali ľudí. Čoskoro si však lupič začal predstavovať ľudí, ktorých zabil, a začal prosiť Pána, aby mu odpustil hriechy. Na odčinenie svojich hriechov musel Kudeyar vyrúbať dub tou istou rukou a tým istým nožom, ktorým zabíjal ľudí. Ako začal vidieť, išiel okolo Pan Glukhovsky, ktorý si ctil iba ženy, víno a zlato, ale bez súcitu mučil, mučil a vešal mužov. Nahnevaný Kudeyar vrazil nôž do hriešnikovho srdca. Okamžite padlo bremeno hriechov.
STARÉ A NOVÉ
Jonáš odpláva. Sedliaci sa opäť hádajú o hriechoch. Ignat Prochorov rozpráva príbeh o testamente, na základe ktorého by bolo prepustených osemtisíc nevoľníkov, keby ho predák nepredal.
Vojak Ovsyannikov a jeho neter Ustinyushka prichádzajú na vozíku. Ovsyannikov spieva pieseň o tom, že neexistuje žiadna pravda. Vojakovi nechcú dať dôchodok, ale v mnohých bitkách bol opakovane zranený.
GOOD TIME - GOOD SONGS
Savva a Grisha berú svojho otca domov a spievajú pieseň o tom, že sloboda je na prvom mieste. Grisha ide do poľa a spomína na svoju matku. Spieva pieseň o budúcnosti krajiny. Grigory vidí nákladného člna a spieva pieseň „Rus“ a volá svoju matku.
Nekrasovova báseň „Kto žije dobre v Rusku“ vznikala viac ako desať rokov. Stalo sa, že posledná, štvrtá kapitola bola „Sviatok pre celý svet“. Vo finále nadobúda istú úplnosť – je známe, že plán sa autorovi nepodarilo úplne zrealizovať. Prejavilo sa to tým, že autor sa v Rusi nepriamo odvoláva na seba. Toto je Grisha, ktorý sa rozhodol zasvätiť svoj život službe ľuďom a svojej rodnej krajine.
Úvod
V kapitole „Sviatok pre celý svet“ sa akcia odohráva na brehu rieky Volga, na okraji dediny Vakhlachina. Vždy sa tu odohrávali najdôležitejšie udalosti: sviatky a represálie voči vinníkom. Veľkú hostinu zorganizoval čitateľovi už známy Klim. Vedľa Vakhlakov, medzi ktorými bol starší Vlas, farský diakon Tryphon a jeho synovia: devätnásťročná Savvushka a Gregory s chudou, bledou tvárou a tenkými, kučeravými vlasmi, sedem hlavných postáv básne „Kto žije No v Rus'“ sadol si. Ubytovali sa tu aj ľudia, ktorí čakali na trajekt a žobráci, medzi ktorými bol tulák a tichá modlivka.
Nie náhodou sa pod starou vŕbou zišli miestni roľníci. Nekrasov spája kapitolu „Sviatok pre svet“ so zápletkou „Posledný“, ktorá informuje o smrti princa. Vakhlaci sa začali rozhodovať, čo urobia s lúkami, ktoré teraz dúfali získať. Nie často, ale predsa sa stalo, že roľníci dostali požehnané kúty zeme s lúkami či lesom. Ich majitelia sa cítili nezávislí od prednostu, ktorý vyberal dane. Vakhlaci teda chceli lúky odovzdať Vlasovi. Klim vyhlásil, že to bude viac než dosť na zaplatenie daní aj nájomného, čo znamená, že sa môžu cítiť slobodní. Toto je začiatok kapitoly a jej zhrnutie. Nekrasov pokračuje v „Sviatku pre celý svet“ Vlasovou odpoveďou a jeho charakteristikou.
Muž najmilšej duše
Toto nazývali Vakhlaci starší. Vyznačoval sa spravodlivosťou a snažil sa pomáhať roľníkom, chrániť ich pred krutosťami vlastníka pôdy. Vlas v mladosti dúfal v to najlepšie, no akékoľvek zmeny priniesli len sľuby či nešťastie. Výsledkom bolo, že staršina sa stal neveriacim a zachmúreným. A tu zrazu aj jeho zavládlo všeobecné veselie. Nemohol uveriť, že teraz skutočne príde život bez daní, palíc a roboty. Autor prirovnáva Vlasov milý úsmev k slnečnému žiareniu, ktoré pozlátilo všetko naokolo. A každého muža zachvátil nový, dovtedy neprebádaný pocit. Na oslavu postavili ďalšie vedro a začali sa piesne. Jeden z nich, „vtipný“, predviedol Grisha – jeho krátke zhrnutie bude uvedené nižšie.
„Sviatok pre celý svet“ obsahuje niekoľko piesní o ťažkom živote roľníka.
O trpkom osude
Na žiadosť zhromaždených si seminaristi pripomenuli ľudovú pieseň. Vypovedá o tom, akí bezbranní sú ľudia pred tými, na ktorých sú závislí. Tak statkár ukradol roľníkovu kravu, sudca odobral sliepky. Osud detí je nezávideniahodný: sluhovia čakajú na dievčatá a na chlapcov dlhú službu. Na pozadí týchto príbehov trpko znie opakovaný refrén: „Je úžasné žiť pre ľud svätej Rusi!“
Potom si Vakhlaci zaspievali svoje – o robote. Ten istý smutný: duša ľudí ešte neprišla s veselými.
"Covee": zhrnutie
„Sviatok pre celý svet“ hovorí o tom, ako žijú Vahlakovci a ich susedia. Prvý príbeh je o Kalinushke, ktorej chrbát je „zdobený“ jazvami – často a silno ju bičovali – a jej žalúdok je opuchnutý od pliev. Zo zúfalstva ide do krčmy a utápa svoj smútok vínom – to sa jeho žene v sobotu vráti.
Nasleduje príbeh o tom, ako obyvatelia Vakhlachiny trpeli pod majiteľom pôdy. Cez deň pracovali ako trestanci a v noci čakali na poslov poslaných pre dievčatá. Od hanby sa prestali pozerať do očí a nedokázali prehodiť ani slovo.
Susedný roľník hlásil, ako sa v ich volosti statkár rozhodol zbičovať každého, kto povedal silné slovo. Boli unavení - koniec koncov, muž sa bez neho nezaobíde. Ale keď dostali slobodu, prekliali do sýtosti...
Kapitola „Sviatok pre celý svet“ pokračuje príbehom o novom hrdinovi - Vikenty Alexandrovičovi. Najprv slúžil u baróna, potom sa stal oráčom. Povedal svoj príbeh.
O vernom služobníkovi Jakovovi
Polivanov si za úplatky kúpil dedinu a prežil v nej 33 rokov. Preslávil sa svojou krutosťou: keď dal svoju dcéru za ženu, okamžite zbičoval mladých ľudí a odohnal ich. Nestýkal sa s inými statkármi, bol lakomý a veľa pil. Jakovov nevoľník, ktorý mu odmala verne slúžil, ho bez príčiny udrel pätou po zuboch a pána všemožne upravoval a chlácholil. Obaja sa teda dožili vysokého veku. Polivanova začali bolieť nohy a žiadna liečba nepomohla. Zostala im zábava: hranie kariet a návšteva sestry majiteľa pôdy. Sám Jakov vyniesol majstra von a vzal ho na návštevu. Zatiaľ všetko prebiehalo pokojne. Ale iba služobníkov synovec Grisha vyrástol a chcel sa oženiť. Keď Polivanov počul, že nevesta je Arisha, rozhneval sa: pozrel na ňu. A dal ženícha za regrúta. Jakov sa veľmi urazil a začal piť. A pán sa bez svojho verného sluhu, ktorého nazýval bratom, cítil trápne. Toto je prvá časť príbehu a jeho zhrnutie.
Nekrasov pokračuje v „Sviatku pre celý svet“ príbehom o tom, ako sa Jakov rozhodol pomstiť svojho synovca. Po chvíli sa vrátil k pánovi, oľutoval a začal slúžiť ďalej. Len sa stal pochmúrnym. Raz jeden otrok vzal pána na návštevu k jeho sestre. Cestou zrazu odbočil k rokline, kde bol lesný slum, a zastavil sa pod borovicami. Keď začal vyväzovať kone, vystrašený statkár prosil. Ale Jakov sa len zle zasmial a odpovedal, že si nebude špiniť ruky vraždou. Pripevnil opraty k vysokej borovici a hlavu do slučky... Majster kričí a ponáhľa sa, ale nikto ho nepočuje. A otrok mu visí nad hlavou a kolíše sa. Až na druhý deň ráno poľovník uvidel Polivanova a vzal ho domov. Potrestaný majster len zakričal: „Som hriešnik! Popravte ma!
Kontroverzia o hriešnikoch
Rozprávač stíchol a muži sa začali hádať. Niektorým bolo ľúto Jakova, iným pána. A začali riešiť, kto je zo všetkých najhriešnejší: krčmári, statkári, sedliaci? Obchodník Eremin pomenoval lupičov, čo vyvolalo u Klima rozhorčenie. Ich hádka čoskoro prerástla do bitky. Ionushka, ktorý dovtedy pokojne sedel, sa rozhodol, že uzmieri obchodníka a roľníka. Rozpovedal svoj príbeh, ktorý bude pokračovať v zhrnutí kapitoly „Sviatok pre celý svet“.
O tulákoch a pútnikoch
Ionushka začal tým, že v Rusi je veľa bezdomovcov. Niekedy žobrú celé dediny. Takíto ľudia neorú ani nežnú, ale usadlým sedliakom hovoria hrb sýpky. Samozrejme, sú medzi nimi aj zlí, ako napríklad tulák-zlodej alebo pútnici, ktorí sa k dáme podvodom priblížili. Je tu aj starý muž, ktorý sa zaviazal učiť dievčatá spievať, no všetky ich len pokazil. Ale častejšie sú tuláci dobromyseľní ľudia ako Fomushka, ktorý žije ako boh, je opásaný reťazami a jedáva iba chlieb.
Ionushka hovoril aj o Kropilnikovovi, ktorý prišiel do Usolova, obvinil obyvateľov dediny z bezbožnosti a vyzval ich, aby išli do lesa. Tulák bol požiadaný, aby sa podrobil, potom ich odviedli do väzenia a on stále opakoval, že všetkých čaká smútok a ešte ťažší život. Vystrašení obyvatelia sa dali pokrstiť a ráno prišli do susednej dediny vojaci, od ktorých trpeli aj Usolovci. Tak sa splnilo Kropilnikovovo proroctvo.
V „Sviatku pre celý svet“ Nekrasov obsahuje aj opis roľníckej chatrče, v ktorej sa zastavil hosťujúci tulák. Celá rodina je zaneprázdnená prácou a počúvaním odmeranej reči. V určitom okamihu starec odhodí sandále, ktoré opravoval, a dievča si nevšimne, že sa pichlo do prsta. Aj deti mrznú a počúvajú, zvesené hlavy z poličiek. Ruská duša teda ešte nie je preskúmaná, čaká na rozsievača, ktorý ukáže správnu cestu.
O dvoch hriešnikoch
A potom Ionushka povedala o lupičovi a pánovi. Tento príbeh počul v Solovkách od otca Pitirima.
12 lupičov na čele s Kudeyarom sa dopustilo nehoráznosti. Okradli a zabili mnohých. Ale nejako sa prebudilo náčelníkovo svedomie a začal vidieť tiene mŕtvych. Potom Kudeyar zbadal kapitána, sťal jeho milenku, rozpustil gang, zakopal nôž pod dub a rozdelil ukradnuté bohatstvo. A začal odčiňovať svoje hriechy. Veľa sa túlal a činil pokánie, a keď sa vrátil domov, usadil sa pod dubom. Boh sa nad ním zľutoval a vyhlásil: dostane odpustenie, len čo svojim nožom vyrúbe mohutný strom. Niekoľko rokov pustovník rezal dub široký tri obvody. A potom sa k nemu jedného dňa priviezol bohatý pán. Glukhovsky sa uškrnul a povedal, že musíte žiť podľa jeho zásad. A dodal, že rešpektuje iba ženy, miluje víno, zabil veľa otrokov a pokojne spí. Kudeyara premohol hnev a vrazil nôž do pánovej hrude. V tom istom momente sa zrútil mohutný dub. Báseň „Kto žije dobre v Rusku“ teda ukazuje, ako bývalý lupič dostane odpustenie po potrestaní zla.
O sedliackom hriechu
Počúvali sme Jonushku a premýšľali o tom. A Ignác zase poznamenal, že najvážnejším hriechom je ten sedliacky. Klim bol rozhorčený, ale potom stále povedal: "Povedz mi." Toto je príbeh, ktorý muži počuli.
Jeden admirál dostal od cisárovnej za verné služby osemtisíc duší. A pred smrťou odovzdal starešinovi rakvu, v ktorej bolo jeho posledné želanie: oslobodiť všetkých nevoľníkov. Ale prišiel vzdialený príbuzný a po pohrebe zavolal prednostu k sebe. Keď sa dozvedel o rakve, sľúbil Glebovi slobodu a zlato. Lakomý starejší spálil vôľu a všetkých osemtisíc duší odsúdil do večnej poroby.
Vakhlakovia urobili hluk: "Je to skutočne veľký hriech." A objavil sa pred nimi celý ich minulý i budúci ťažký život. Potom sa stíšili a zrazu začali jednohlasne spievať „Hungry“. Ponúkame jej krátke zhrnutie („Sviatok pre celý svet“ od Nekrasova, zdá sa, ho napĺňa stáročným utrpením ľudí). Mučený muž ide k pruhu žita a volá naň: „Vyrastaj, mama, zjem kopec koberca, nikomu ho nedám. Bolo to, ako keby ich hladné črevá spievali pieseň Vakhlakov a išli do vedra. A Grisha si nečakane všimol, že príčinou všetkých hriechov je podpora. Klim okamžite zakričal: "Dole s Golodnayou." A začali hovoriť o podpore a chválili Grisha.
"Soldatskaya"
Začínalo byť svetlo. Ignác našiel spiaceho muža pri polenách a zavolal Vlasa. Zvyšní muži prišli a keď videli muža ležať na zemi, začali ho biť. Keď sa tuláci pýtali prečo, odpovedali: „Nevieme. Ale toto je trest od Tiskova.“ Ukazuje sa teda, že keďže to nariadil celý svet, znamená to, že je za tým vina. Potom gazdinky vyniesli tvarohové koláče a hus a všetci sa vrhli na jedlo. Vakhlakovcov správa, že niekto prichádza, pobavila.
Na vozíku bol Ovsyannikov, všetkým známy vojak, ktorý si zarábal hraním s lyžičkami. Požiadali ho, aby spieval. A opäť sa začal plynúť trpký príbeh o tom, ako sa bývalý vojak snažil dosiahnuť zaslúžený dôchodok. Všetky rany, ktoré dostal, však boli odmerané na centimetre a zamietnuté: druhoradé. Klím spieval so starcom a ľudia mu vyberali rubeľ, groš za grošom a groš za grošom.
Koniec hostiny
Až ráno sa Vahlákovia začali rozchádzať. Savvushka a Grisha vzali svojho otca domov. Chodili a spievali, že šťastie ľudí spočíva v slobode. Ďalej autor uvádza príbeh o živote Tryphona. Nedržal farmu, jedol to, o čo sa ostatní podelili. Manželka bola starostlivá, ale zomrela skoro. Synovia študovali v seminári. Toto je jeho zhrnutie.
Nekrasov končí „Sviatok pre celý svet“ Grishovou piesňou. Keď priviedol svojich rodičov domov, odišiel na pole. Keď bol sám, spomenul si na piesne, ktoré spievala jeho matka, najmä „Salty“. A nie náhodou. Mohli ste si od Vakhlakov vypýtať chlieb, ale soľ ste si museli kúpiť. Štúdium sa mi tiež navždy zarylo do duše: gazdiná podvyživovala seminaristov, všetko si brala pre seba. Grisha, ktorý dobre poznal ťažký život roľníka, sa vo veku pätnástich rokov rozhodol bojovať za šťastie svojej chudobnej, ale drahej Vakhlachiny. A teraz, pod vplyvom toho, čo počul, premýšľal o osude ľudí a jeho myšlienky sa vyliali do piesní o hroziacej odvete voči veľkostatkárovi, o ťažkom osude nákladného člna (videl tri naložené člny na Volga), o úbohej a hojnej, mocnej a bezmocnej Rusi, v ktorej spáse videl silu ľudu. Zapáli sa iskra a povstane veľká armáda, ktorá obsahuje nezničiteľnú silu.
Pred tebou - zhrnutie Nekrasovova báseň „Kto žije dobre v Rusku“. Báseň bola koncipovaná ako „kniha ľudí“, epos zobrazujúci celú éru v živote ľudí. Samotný básnik hovoril o svojej práci takto:
"Rozhodol som sa predstaviť v súvislom príbehu všetko, čo viem o ľuďoch, všetko, čo som náhodou počul z ich úst, a začal som "Kto žije dobre v Rusku." Toto bude epos moderného roľníckeho života."
Ako viete, básnik báseň nedokončil. Dokončená bola len prvá zo 4 častí.
Neskrátili sme hlavné body, ktorým by ste mali venovať pozornosť. Zvyšok je uvedený v krátkom zhrnutí.
Zhrnutie „Kto žije dobre v Rusku“ podľa kapitol
Kliknutím na požadovanú kapitolu alebo časť práce prejdete na jej súhrn
ČASŤ PRVÁ
DRUHÁ ČASŤ
TRETIA ČASŤ
Sedliacka žena
ČASŤ ŠTVRTÁ
Sviatok pre celý svet
ČASŤ PRVÁ
PROLÓG - zhrnutie
V akom roku - vypočítajte
V akej krajine - hádajte
Na chodníku
Zišlo sa sedem mužov:
Siedmi dočasne zaviazaní,
Sprísnená provincia,
okres Terpigoreva,
Prázdna fara,
Z priľahlých obcí:
Zaplatova, Dyryavina,
Razutova, Znobishina,
Gorelová, Neelová -
Je tiež slabá úroda,
Zišli sa a hádali sa:
Kto sa baví?
Zadarmo v Rusku?
Roman povedal: majiteľovi pozemku,
"Demyan povedal: úradníkovi,
Luke povedal: zadok.
K obchodníkovi s tučným bruchom! -
Bratia Gubinovci povedali:
Ivan a Metrodor.
Starý Pakhom zatlačil
A pri pohľade do zeme povedal:
Vznešenému bojarovi,
Suverénnemu ministrovi.
A Prov povedal: Kráľovi...
Ten chlap je býk: dostane sa do problémov
Aký rozmar v hlave -
Odtiaľ ju vezmite
Nemôžete ich vyradiť: odolávajú,
Každý stojí na svojom!
Muži sa hádajú a nevnímajú, ako prichádza večer. Zapálili si, zašli na vodku, občerstvili sa a opäť sa začali hádať, kto si žije „zábavne, slobodne v Rusku“. Hádka prerástla do bitky. V tom čase priletelo kuriatko k ohňu. Chytil som ho slabinami. Objaví sa penica a žiada, aby kuriatko pustilo. Na oplátku vám povie, ako nájsť svojpomocne zostavený obrus. Pakhom pustí mláďa, muži idú po vyznačenej ceste a nájdu vlastnoručne zostavený obrus. Muži sa rozhodnú nevrátiť sa domov, kým „s istotou“ nezistia, „Kto žije šťastne, // slobodne v Rusku“.
Kapitola 1. Pop – zhrnutie
Muži vyrazili na cestu. Stretávajú sa s roľníkmi, remeselníkmi, kočmi, vojakmi a cestujúci chápu, že život týchto ľudí nemožno nazvať šťastným. Nakoniec stretnú kňaza. Roľníkom dokazuje, že kňaz nemá pokoj, bohatstvo, šťastie – diplom kňazský syn ťažko získa a kňazstvo je ešte drahšie. Kňaza možno zavolať kedykoľvek počas dňa alebo noci, za každého počasia. Kňaz musí vidieť slzy sirôt a smrteľný hrkot umierajúceho muža. Pre kňaza však nie je žiadna česť - vymýšľajú si o ňom „žartovné príbehy // a obscénne piesne, // a všetky druhy rúhania“. Ani kňaz nemá bohatstvo – bohatí statkári už na Rusi takmer nežijú. Muži súhlasia s kňazom. Idú ďalej.
Kapitola 2. Vidiecky jarmok - zhrnutie
Muži všade vidia chudobný život. Muž kúpa koňa v rieke. Tuláki sa od neho dozvedia, že všetci ľudia odišli na jarmok. Muži tam chodia. Na jarmoku ľudia zjednávajú, bavia sa, chodia a pijú. Jeden muž plače pred ľuďmi - prepil všetky peniaze a jeho vnučka čaká doma na maškrtu. Pavlusha Veretennikov, prezývaný „džentlmen“, kúpil čižmy pre svoju vnučku. Starý pán je veľmi šťastný. Tuláci sledujú predstavenie v kabíne.
Kapitola 3. Prepitá noc – zhrnutie
Ľudia sa po jarmoku vracajú opití.
Ľudia chodia a padajú
Akoby kvôli valčekom
Nepriatelia s buckshot
Strieľajú na mužov.
Nejaký chlap pochováva malé dievčatko a zároveň tvrdí, že pochováva svoju matku. Ženy sa hádajú v priekope: kto má horší domov? Yakim Nagoy hovorí, že „neexistuje žiadna miera pre ruskú opitosť“, ale je tiež nemožné zmerať smútok ľudí.
Nasleduje príbeh o Yakime Nagom ktorý predtým žil v Petrohrade, potom sa dostal do väzenia kvôli súdnemu sporu s obchodníkom. Potom prišiel bývať do rodnej dediny. Kúpil si obrázky, ktorými pokryl kolibu a ktoré mal veľmi rád. Došlo k požiaru. Yakim sa ponáhľal zachrániť nie nahromadené peniaze, ale obrázky, ktoré neskôr zavesil do novej chatrče. Ľudia, ktorí sa vracajú, spievajú piesne. Tulákom je smutno za vlastným domovom, za svojimi ženami.
Kapitola 4. Šťastný - zhrnutie
Pomedzi sviatočný dav chodia tuláci s vedrom vodky. Sľúbia to niekomu, kto ho presvedčí, že je skutočne šťastný. Ako prvý prichádza šesťdesiatnik, ktorý hovorí, že je šťastný, pretože verí v nebeské kráľovstvo. Vodku mu nedávajú. Príde stará žena a hovorí, že má v záhrade veľmi veľkú repu. Smiali sa jej a tiež jej nič nedali. Príde vojak s medailami a hovorí, že je šťastný, že žije. Priniesli mu to.
Pristúpi kamenár a rozpráva o svojom šťastí – o svojej obrovskej sile. Jeho súperom je štíhly muž. Hovorí, že svojho času ho Boh potrestal za to, že sa chválil rovnakým spôsobom. Dodávateľ ho na stavbe pochválil a bol šťastný – zobral štrnásťkilové bremeno a vyniesol ho na druhé poschodie. Odvtedy vyschol. Ide domov zomrieť, vo vagóne sa začína epidémia, na staniciach vykladajú mŕtvych, no on stále zostáva nažive.
Prichádza sluha, chváli sa, že bol princovým obľúbeným otrokom, že oblizoval taniere so zvyškami gurmánskeho jedla, pil cudzie nápoje z pohárov a trpí ušľachtilou chorobou dny. Je odohnaný. Príde Bielorus a hovorí, že jeho šťastie spočíva v chlebe, ktorého sa jednoducho nevie nabažiť. Doma, v Bielorusku, jedol chlieb s plevami a kôrou. Prišiel muž, ktorého zabil medveď a povedal, že jeho druhovia zomreli pri love, ale on zostal nažive. Muž dostal od tulákov vodku. Žobráci sa chvália, že sú šťastní, pretože často dostávajú jedlo. Tuláci si uvedomujú, že plytvali vodkou na „ roľnícke šťastie" Radí im, aby sa na šťastie spýtali Yermila Girina, ktorý mlyn vlastnil. Na základe rozhodnutia súdu sa mlyn predáva v dražbe. Yermil vyhral obchod s obchodníkom Altynnikovom, úradníci v rozpore s pravidlami okamžite požadovali tretinu ceny. Yermil nemal pri sebe peniaze, ktoré bolo treba do hodiny zložiť a domov bola dlhá cesta.
Vyšiel na námestie a žiadal ľudí, aby si požičali, koľko môžu. Vyzbierali viac peňazí, ako bolo potrebné. Yermil dal peniaze, mlyn sa stal jeho a nasledujúci piatok splatil dlhy. Pútnici sa čudujú, prečo ľudia Girinovi uverili a dali mu peniaze. Odpovedajú mu, že to dosiahol pravdou. Girin slúžil ako úradník v panstve princa Jurlova. Slúžil päť rokov a nikomu nič nebral, ku každému bol pozorný. Ale vyhodili ho a na jeho miesto prišiel nový referent – eštebák a chmaták. Po smrti starého kniežaťa nový majiteľ vyhnal všetkých starých poskokov a prikázal sedliakom zvoliť si nového richtára. Všetci jednohlasne zvolili Ermila. Slúžil poctivo, no jedného dňa predsa len spáchal zločin – jeho mladší brat Mitri “ ohradené“ a namiesto neho sa stal vojakom syn Nenil Vlasjevny.
Od tej doby je Yermil smutný - neje, nepije, hovorí, že je zločinec. Povedal, že ho treba súdiť podľa svojho svedomia. Syn Nenila Vlasvna bol vrátený, ale Mitri bol odobratý a Ermile bola uložená pokuta. Ešte rok potom nebol sám sebou, potom zo svojej funkcie odstúpil, akokoľvek ho prosili, aby zostal.
Rozprávač radí ísť do Girinu, ale iný roľník hovorí, že Yermil je vo väzení. Vypukla vzbura a boli potrebné vládne jednotky. Aby sa vyhli krviprelievaniu, požiadali Girina, aby oslovil ľudí.
Dej preruší výkriky opitého lokaja trpiaceho dnou – teraz ho bije za krádež. Tuláci odchádzajú.
Kapitola 5. Vlastník pozemku – zhrnutie
Majiteľ pôdy Obolt-Obolduev bol
... "červený,
Majestátne, zasadené,
Šesťdesiat rokov;
Fúzy sú sivé, dlhé,
Vydarené dotyky.
Mužov si pomýlil s lupičmi a dokonca vytiahol pištoľ. Ale povedali mu, čo sa deje. Obolt-Obolduev sa smeje, vystupuje z kočíka a rozpráva o živote majiteľov pôdy.
Najprv rozpráva o staroveku svojho rodu, potom spomína na staré časy, keď
Nielen Rusi,
Samotná príroda je ruská
Podriadila sa nám.
Potom sa veľkostatkárom žilo dobre - prepychové hostiny, celý pluk sluhov, vlastní herci atď. Zemepán spomína na poľovačku na psov, neobmedzenú moc, ako sa s celým svojím panstvom pokrstil „na Veľkonočnú nedeľu“.
Teraz je všade úpadok -“ Vznešená trieda // Akoby bolo všetko skryté, // Vymrela!„Vlastník pôdy nechápe, prečo ho „nečinní pisálkovia“ povzbudzujú k štúdiu a práci, veď je predsa šľachtic. Hovorí, že žije na dedine štyridsať rokov, ale jačmenný klas od ražného klasu nerozozná. Roľníci si myslia:
Veľká reťaz sa zlomila,
Roztrhlo sa a rozbilo:
Jedna cesta pre majstra,
Ostatným je to jedno!...
DRUHÁ ČASŤ
Posledný - zhrnutie
Pútnici kráčajú a vidia polia so senom. Vezmú ženám vrkoče a začnú ich kosiť. Z rieky je počuť hudbu - je to majiteľ pôdy jazdiaci na člne. Šedovlasý muž Vlas nalieha na ženy - nemali by rozrušiť majiteľa pozemku. Na brehu kotvia tri člny, na ktorých je majiteľ pôdy s rodinou a služobníctvom.
Starý gazda chodí okolo sena, sťažuje sa, že seno je vlhké a dožaduje sa jeho vysušenia. Odchádza so svojím sprievodom na raňajky. Potulky sa pýtajú Vlasa (ukázal sa z neho purkmajster), prečo zemepán rozkazuje, ak sa zruší poddanstvo. Vlas odpovedá, že majú zvláštneho zemepána: keď sa dozvedel o zrušení poddanstva, dostal mozgovú príhodu – ochrnula mu ľavá polovica tela, nehybne ležal.
Prišli dedičia, ale starec sa uzdravil. Jeho synovia mu povedali o zrušení poddanstva, ale on ich nazval zradcami, zbabelcami atď. Zo strachu, že budú vydedení, sa mu synovia rozhodnú všetko dopriať.
Preto presviedčajú roľníkov, aby si robili žarty, ako keby sa roľníci vrátili k vlastníkom pôdy. Niektorých roľníkov ale nebolo treba presviedčať. Ipat napríklad hovorí: „ A ja som otrok princa Utyatina - a to je celý príbeh!„Pamätá si, ako ho princ zapriahol do vozíka, ako ho kúpal v ľadovej diere – ponoril ho do jednej ľadovej diery, vytiahol z druhej – a hneď mu dal vodku.
Princ položil Ipata na krabicu, aby hral na husliach. Kôň sa potkol, Ipat spadol a sane ho prebehli, ale princ ušiel. Ale po nejakom čase sa vrátil. Ipat je princovi vďačný, že ho nenechal zamrznúť. Každý súhlasí s predstieraním, že poddanstvo nebolo zrušené.
Vlas nesúhlasí s tým, aby bol purkmistrom. Klim Lavin súhlasí s tým.
Klim má svedomie z hliny,
A Mininove brady,
Ak sa pozriete, budete si to myslieť
Prečo si nevieš nájsť sedliaka?
Vyspelejší a striedmejší .
Starý princ chodí a rozkazuje, sedliaci sa mu prefíkane smejú. Muž Agap Petrov nechcel poslúchnuť príkazy starého majiteľa pôdy, a keď ho pristihol pri rúbaní lesa, o všetkom povedal priamo Utyatinovi a nazval ho bláznom. Ducky dostal druhú ranu. Ale na rozdiel od očakávaní jeho dedičov sa starý princ opäť zotavil a začal požadovať verejné bičovanie Agapa.
O tom druhom presviedča celý svet. Odviedli ho do stajní, postavili pred neho pohár vína a povedali mu, aby kričal hlasnejšie. Kričal tak nahlas, že sa zľutoval aj Utyatin. Opitého Agapa odniesli domov. Čoskoro zomrel: " Bezohľadný Klim ho zničil, kliatba, vina!»
Utyatin práve sedí pri stole. Sedliaci stoja na verande. Všetci robia komédiu, ako inak, až na jedného chlapíka – smeje sa. Chlapík je nováčik, miestne zvyky sú mu smiešne. Utyatin opäť požaduje trest pre rebela. Ale tuláci nechcú obviňovať. Situáciu zachraňuje meštiansky krstný otec – hovorí, že sa smial jej syn – hlúpy chlapec. Utyatin sa pri večeri upokojí, zabáva sa a vychvaľuje. Po obede zomiera. Všetci si vydýchli. Ale radosť roľníkov bola predčasná: „ Smrťou Posledného zmizlo panské pohladenie».
ROĽNÍČKA (Z TRETEJ ČASTI)
Prológ – zhrnutie
Potulky sa rozhodnú hľadať šťastného muža medzi ženami. Odporúča sa im ísť do dediny Klin a opýtať sa Matryony Timofeevny, prezývanej „manželka guvernéra“. Po príchode do dediny muži vidia „chudobné domy“. Lokaj, ktorého stretol, vysvetľuje, že „vlastník pôdy je v zahraničí, //a správca umiera“. Tuláci sa stretávajú s Matryonou Timofeevnou.
Matrena Timofejevna
dôstojná žena,
Široký a hustý
Asi tridsaťosem rokov.
Krásna; sivé melírované vlasy,
Oči sú veľké, prísne,
Najbohatšie mihalnice,
Ťažké a tmavé.
Tuláci hovoria o svojom cieli. Sedliačka odpovedá, že teraz nemá čas rozprávať sa o živote – musí ísť žať žito. Muži ponúkajú pomoc. Matryona Timofeevna hovorí o svojom živote.
Kapitola 1 – Pred manželstvom. Zhrnutie
Matrena Timofeevna sa narodila v priateľskej rodine, ktorá nepila a žila „ako Kristus v lone“. Bolo s tým veľa práce, ale aj zábavy. Potom sa Matryona Timofeevna stretla so svojím snúbencom;
V hore je cudzinec!
Philip Korchagin - obyvateľ Petrohradu,
Kachliar podľa zručnosti.
Kapitola 2 – Piesne. Zhrnutie
Matryona Timofeevna skončí v dome niekoho iného.
Rodina bola obrovská
Nevrlý... Mám problémy
Šťastné prvé prázdniny do pekla!
Môj manžel išiel do práce
Odporúčal som mlčať a byť trpezlivý...
Ako bolo objednané, tak urobené:
Kráčal som s hnevom v srdci.
A nepovedal som príliš veľa
Slovo pre nikoho.
V zime prišiel Philippus,
Priniesol hodvábnu vreckovku
Áno, išiel som si zajazdiť na saniach
V deň Kataríny,
A smútok akoby neexistoval!...
Hovorí, že jej manžel ju zbil iba raz, keď prišla sestra jej manžela a požiadal ju, aby jej dala topánky, ale Matryona zaváhala. Philip sa vrátil do práce a Matryonin syn Demushka sa narodil na Kazanskej. Život v dome jej svokry sa stal ešte ťažším, no ona vydrží:
Čokoľvek mi povedia, pracujem,
Bez ohľadu na to, ako mi nadávajú, mlčím.
Z celej rodiny len starý otec Savely ľutoval manžela Matryony Timofeevny.
Kapitola 3. Savely, svätý ruský hrdina. Zhrnutie.
Matryona Timofeevna hovorí o Savelii.
S obrovskou šedou hrivou,
Čaj, dvadsať rokov nekrájaný,
S obrovskou bradou
Dedko vyzeral ako medveď...<…>
... už trafil klinec po hlavičke,
Podľa rozprávok sto rokov.
Dedko žil v špeciálnej izbe,
Nemal rád rodiny
Nepustil ma do svojho kúta;
A bola nahnevaná, štekala,
Jeho "značkový, odsúdený"
Môj vlastný syn bol poctený.
Savely sa nebude hnevať,
Pôjde do svojej malej izby,
Číta svätý kalendár, dáva sa pokrstiť
A zrazu povie veselo;
"Značkový, ale nie otrok!"...
Savely hovorí Matryone, prečo sa mu hovorí „značkový“. V mladosti poddaní sedliaci z jeho dediny neplatili nájomné, nechodili do roboty, pretože bývali na odľahlých miestach a bolo ťažké sa tam dostať. Majiteľ pôdy Šalašnikov sa snažil vyberať nájomné, ale nebol veľmi úspešný.
Šalašnikov trhal vynikajúco,
A nie tak skvelé
Dostal som príjem.
Čoskoro je Shalashnikov (bol to vojenský muž) zabitý neďaleko Varny. Jeho dedič posiela nemeckého guvernéra.
Núti roľníkov pracovať. Sami si nevšimnú, ako rúbajú čistinu, t. j. teraz je ľahké sa k nim dostať.
A potom prišla tvrdá práca
Korežskému roľníkovi -
Zničený na kosť!<…>
Nemec má smrteľné zovretie:
Kým ťa nechá ísť po svete,
Bez toho, aby sa vzdialil, nasáva!
Takto to pokračovalo osemnásť rokov. Nemec postavil továreň a nariadil vykopať studňu. Nemec začal karhať tých, ktorí kopali studňu pre nečinnosť (medzi nimi bol aj Savely). Sedliaci strčili Nemca do diery a dieru zakopali. Ďalej - tvrdá práca, Savelig! sa z neho pokúsil ujsť, no chytili ho. Dvadsať rokov strávil na tvrdej drine, ďalších dvadsať v osade.
Kapitola 4. Demushka. Zhrnutie
Matryona Timofeevna porodila syna, ale jej svokra jej nedovolí byť s dieťaťom, pretože jej nevesta začala menej pracovať.
Svokra trvá na tom, aby Matryona Timofeevna nechala svojho syna s jeho starým otcom. Bezpečne zanedbali starostlivosť o dieťa: "Starý muž zaspal na slnku, // nakŕmil Demidušku prasatám // Hlúpy dedko!..." Matryona obviňuje svojho starého otca a plače. Ale tým to neskončilo:
Pán sa hneval
Poslal nepozvaných hostí,
Nespravodliví sudcovia!
V dedine sa objaví lekár, policajt a polícia a obviňujú Matryonu z úmyselného zabitia dieťaťa. Lekár napriek Matryoniným žiadostiam vykoná pitvu. bez znesvätenia // Na čestný pohreb // Zradiť dieťa". Nazývajú ju šialenou. Dedko Savely hovorí, že jej šialenstvo spočíva v tom, že išla na úrady bez toho, aby si vzala so sebou „ ani rubeľ, ani nová vec.“ Demushka je pochovaný v uzavretej rakve. Matryona Timofeevna nemôže prísť k rozumu, Savely sa ju snaží utešiť a hovorí, že jej syn je teraz v nebi.
Kapitola 5. Vlčica - Zhrnutie
Keď Demushka zomrela, Matryona „nebola sama sebou“ a nemohla pracovať. Svokor sa rozhodol, že jej dá lekciu opraty. Roľníčka sa sklonila k jeho nohám a spýtala sa: „Zabi! Svokor ustúpil. Deň a noc je Matryona Timofeevna pri hrobe svojho syna. Bližšie k zime prišiel môj manžel. Savely po smrti Demushky
Šesť dní som beznádejne ležal,
Potom odišiel do lesov.
Tak spieval dedko, tak plakal,
Že les stonal! A na jeseň
Išiel k pokániu
Do Pieskového kláštora.
Každý rok Matryona porodí dieťa. O tri roky neskôr zomierajú rodičia Matryony Timofeevny. Chodí plakať na hrob svojho syna. Stretne tam starého otca Savelyho. Prišiel z kláštora, aby sa pomodlil za „Dému chudobných, za všetkých trpiacich ruských roľníkov“. Saveliy nežil dlho - „na jeseň dostal starý muž nejakú hlbokú ranu na krku, ťažko zomrel...“. Savely hovoril o podiele roľníkov:
Pre mužov existujú tri cesty:
Krčma, väzenie a trestanecké nevoľníctvo,
A ženy v Rusku
Tri slučky: biely hodváb,
Druhým je červený hodváb,
A tretí - čierny hodváb,
Vyberte si ľubovoľnú! .
Prešli štyri roky. Matryona sa so všetkým zmierila. Jedného dňa príde do dediny pútnička, hovorí o spáse duše a žiada od matiek, aby v pôstne dni nekŕmili svoje deti mliekom. Matryona Timofeevna nepočúvala. „Áno, Boh sa zrejme hnevá,“ hovorí roľníčka. Keď mal jej syn Fedot osem rokov, poslali ho pásť ovce. Jedného dňa priviedli Fedota a povedali, že nakŕmil ovcu vlčicu. Fedot hovorí, že sa objavila obrovská vychudnutá vlčica, schmatla ovcu a začala utekať. Fedot ju dohonil a odniesol ovcu, ktorá už bola mŕtva. Vlčica sa mu žalostne pozrela do očí a zavyla. Podľa krvácajúcich bradaviek bolo jasné, že má v brlohu vlčiaky. Fedot sa zľutoval nad vlčicou a dal jej ovečku. Matryona Timofeevna, ktorá sa snaží zachrániť svojho syna pred bičovaním, žiada o milosť majiteľa pôdy, ktorý nariaďuje potrestať nie pomocného pastiera, ale „drzú ženu“.
Kapitola 6. Ťažký rok. Zhrnutie.
Matryona Timofeevna hovorí, že vlčica sa neobjavila márne - bol nedostatok chleba. Svokra povedala susedom, že Matryona spôsobila hladomor tým, že nosila na Štedrý deň čistú košeľu.
Pre môjho manžela, pre môjho ochrancu,
vyšiel som lacno;
A jedna žena
Nie na tú istú vec
Zabitý na smrť kolíkmi.
Nežartujte s hladnými!...
Po nedostatku chleba prišla náborová jazda. Najstarší manžel môjho brata bol odvedený do armády, takže rodina neočakávala problémy. Ale manžel Matryony Timofeevny je považovaný za vojaka mimo poradia. Život je ešte ťažší. Deti museli poslať do celého sveta. Svokra sa stala ešte nevrlejšou.
Dobre, neobliekaj sa,
Neumývajte sa na bielo
Susedia majú ostré oči,
Jazyky von!
Choďte po tichších uliciach
Noste hlavu nižšie
Ak sa bavíš, nesmej sa
Neplač od smútku!...
Kapitola 7. Žena guvernéra. Zhrnutie
Matryona Timofeevna ide ku guvernérovi. Má problém dostať sa do mesta, pretože je tehotná. Vrátnikovi dá rubeľ, aby ho pustil dnu. Hovorí, že príde o dve hodiny. Prichádza Matryona Timofeevna, vrátnik jej berie ďalší rubeľ. Prichádza guvernérova manželka a Matryona Timofeevna sa k nej ponáhľa so žiadosťou o príhovor. Roľníčka ochorie. Keď príde, povedia jej, že porodila dieťa. Guvernérova manželka Elena Aleksandrovna mala Matryonu Timofeevnu veľmi rada a starala sa o svojho syna, akoby bola jej vlastná (ona sama nemala deti). Pošlú do dediny posla, aby všetko vyriešil. Môj manžel bol vrátený.
Kapitola 8. Podobenstvo o žene. Zhrnutie
Muži sa pýtajú, či im Matryona Timofeevna všetko povedala. Hovorí, že všetci, okrem toho, že dvakrát prežili požiar, trpeli trikrát antraxom, že namiesto koňa musela kráčať „v bránach“. Matryona Timofeevna si spomína na slová svätého pútnika, ktorý išiel do „výšiny Atén»:
Kľúč k šťastiu žien,
Z našej slobodnej vôle
Opustený, stratený pre samotného Boha!<…>
Áno, je nepravdepodobné, že by sa našli...
Aký druh ryby prehltol
Tie kľúče sú rezervované,
V ktorých moriach je tá ryba
Chôdza - Boh zabudol!
ČASŤ ŠTVRTÁ.
Sviatok pre celý svet
Úvod - zhrnutie
V obci sú hody. Hostinu organizoval Klim. Poslali po farského kostolníka Tryphona. Prišiel so svojimi seminaristami Savvushkou a Grisha.
... Bol najstarší
Už devätnásť rokov;
Teraz som arcidiakon
Pozrel som sa a Gregory
Tvár chudá, bledá
A vlasy sú tenké, kučeravé,
S nádychom červenej.
Prostí chlapci, milí,
Kosilo, žne, sialo
A na sviatky pil vodku
Na úrovni sedliakov.
Úradník a seminaristi začali spievať.
I. Trpké časy – trpké piesne – súhrn
VESELÝ
„Zjedz väzenie, Yasha! Nie je mlieko!"
-"Kde je naša krava?"
Odnes, moje svetlo!
Majster pre potomstvo
Vzal som ju domov."
Je pekné žiť pre ľudí
Svätý v Rusku!
"Kde sú naše sliepky?" -
Dievčatá kričia.
„Nekričte, vy hlupáci!
Zemský dvor ich zjedol;
Vzal som si ďalší vozík
Áno, sľúbil, že počká...“
Je pekné žiť pre ľudí
Svätý v Rusku!
Zlomil mi chrbát
Ale kyslá kapusta nečaká!
Baba Kateřina
Spomenul som si - reve:
Na dvore už vyše roka
Dcéra... nie drahá!
Je pekné žiť pre ľudí
Svätý v Rusku!
Niektoré z detí
Hľa, nie sú tam žiadne deti:
Kráľ vezme chlapcov,
Majster - dcéry!
Pre jedného čudáka
Žite navždy so svojou rodinou.
Je pekné žiť pre ľudí
Svätý v Rusku!
Potom Vakhlaci spievali:
Corvée
Kalinushka je chudobná a neudržiavaná,
Nemá čo predvádzať,
Len zadná strana je lakovaná,
Za tričkom nevieš.
Od lykových topánok až po gate
Koža je celá rozpáraná
Brucho sa nafúkne od plevy.
Skrútené, skrútené,
Bičovaný, mučený,
Kalina ledva chodí.
Zaklope krčmárovi na nohy,
Smútok sa utopí vo víne,
Vráti sa vám to len v sobotu
Od stajne pána k manželke...
Muži si pamätajú staré poriadky. Jeden z mužov si spomína, ako sa ich dáma jedného dňa rozhodla nemilosrdne zbiť toho, „kto by povedal silné slovo“. Muži sa prestali hádať, ale len čo bol závet oznámený, stratili dušu natoľko, že „kňaz Ivan bol urazený“. Ďalší muž hovorí o príkladnom otrokovi Jakovovi Vernému. Chamtivý statkár Polivanov mal verného sluhu Jakova. Pánovi bol bezhranične oddaný.
Jakov vyzeral takto od svojej mladosti,
Jakov mal len radosť:
Upraviť, chrániť, potešiť pána
Áno, rock môjho malého synovca.
Jacobov synovec Grisha vyrástol a požiadal pána o povolenie vziať si dievča Arinu.
Obľúbil si ju však aj samotný majster. Dal Grisha ako vojak, napriek Yakovovým prosbám. Otrok začal piť a zmizol. Polivanov sa bez Jakova cíti zle. O dva týždne neskôr sa otrok vrátil. Polivanov ide navštíviť svoju sestru, Yakov ho berie. Jazdia lesom, Jakov sa mení na odľahlé miesto - Diablov roklina. Polivanov je vystrašený a prosí o milosť. Ale Jakov hovorí, že si nebude špiniť ruky vraždou, a obesil sa na strome. Polivanov zostal sám. Celú noc trávi v rokline, kričí, volá ľudí, no nikto nereaguje. Ráno ho nájde poľovník. Majiteľ pozemku sa vracia domov a narieka: „Som hriešnik, hriešnik! Popravte ma!
Po príbehu sa muži začnú hádať, kto je viac hriešny - krčmári, statkári, sedliaci alebo zbojníci. Klim Lavin bojuje s obchodníkom. Jonushka, „pokorná kudlanka“, hovorí o sile viery. Jeho príbeh je o svätom bláznovi Fomushkovi, ktorý vyzýval ľudí na útek do lesov, no bol zatknutý a vzatý do väzenia. Fomushka z vozíka kričal: "Bili ťa palicami, prútmi, bičmi, budeš bitý železnými prútmi!" Ráno prišiel vojenský tím a začalo sa upokojovanie a vypočúvanie, t. j. Fomushkovo proroctvo sa „takmer naplnilo“. Jonáš hovorí o Eufrosyne, Božom poslovi, ktorý v rokoch cholery „pochováva, lieči a stará sa o chorých“. Jonah Lyapushkin - modlivka a tulák. Sedliaci ho milovali a dohadovali sa, kto ho prvý prichýli. Keď sa objavil, všetci mu vyniesli ikony, aby sa s ním stretli, a Jonáš nasledoval tých, ktorých ikony mal najradšej. Jonáš rozpráva podobenstvo o dvoch veľkých hriešnikoch.
O DVOCH VEĽKÝCH Hriešnikoch
Príbeh vyrozprával Jonášovi v Solovkách páter Pitirim. Bolo dvanásť lupičov, ktorých náčelníkom bol Kudeyar. Žili v hustom lese, ulúpili veľa bohatstva a zabili veľa nevinných duší. Z blízkosti Kyjeva si Kudeyar vzal krásne dievča. Neočakávane „Pán prebudil svedomie“ lupiča. Kudeyar" Odstrelil hlavu svojej pani // A zbadal Ezaula" Prišiel domov s tatár v kláštornom odeve y,“ dňom i nocou sa modlí k Bohu o odpustenie. Pred Kudeyarom sa zjavil svätý Pánov. Ukázal na obrovský dub a povedal: „ Tým istým nožom, ktorý ho okradol, // porežte ho tou istou rukou!...<…>Strom len spadne, // padnú reťaze hriechu" Kudeyar začne robiť to, čo mu bolo povedané. Čas plynie a Pan Glukhovsky ide okolo. Pýta sa, čo robí Kudeyar.
Veľa krutého, strašidelného
Starec počul o pánovi
A ako poučenie pre hriešnika
Povedal svoje tajomstvo.
Pan sa uškrnul: „Spása
Dlho som nepila čaj,
Na svete ctím len ženu,
Zlato, česť a víno.
Musíš žiť, starec, podľa mňa:
Koľko otrokov zničím?
Mučím, mučím a vešiam,
Chcel by som vidieť, ako spím!"
Pustovník sa rozzúri, napadne pána a vrazí mu nôž do srdca. V tej chvíli sa strom zrútil a zo starého muža spadol náklad hriechov.
III. Staré aj nové - zhrnutie
ROĽNÍCKY HRIECH
Jednému admirálovi udelila cisárovná osemtisíc sedliackych duší za vojenskú službu, za bitku s Turkami pri Očakove. Zomierajúc dáva rakvu Glebovi staršiemu. O rakvu sa prikazuje postarať sa, pretože obsahuje závet, podľa ktorého všetkých osemtisíc duší dostane slobodu. Po smrti admirála sa na panstve objaví vzdialený príbuzný, sľúbil prednostovi veľa peňazí a závet je spálený. Všetci súhlasia s Ignatom, že je to veľký hriech. Grisha Dobrosklonov hovorí o slobode roľníkov, že „v Rusku nebude žiadny nový Gleb“. Vlas želá Grishe bohatstvo a inteligentnú a zdravú manželku. Grisha v reakcii:
Nepotrebujem žiadne striebro
Nie zlato, ale ak Boh dá,
Takže moji krajania
A každý roľník
Život bol voľný a zábavný
Po celej svätej Rusi!
Blíži sa vozík so senom. Vojak Ovsyannikov sedí na vozíku so svojou neterou Ustinyushkou. Vojak sa živil pomocou raiku – prenosnej panorámy, ktorá ukazovala predmety cez lupu. Ale nástroj sa rozbil. Vojak potom prišiel s novými pesničkami a začal hrať na lyžičkách. Spieva pieseň.
Vojakovo svetlo Toshen,
Žiadna pravda neexistuje
Život je chorý
Bolesť je silná.
Nemecké guľky
Turecké guľky,
Francúzske guľky
Ruské palice!
Klim si všimne, že na jeho dvore je poleno, na ktorom od mladosti rúbe drevo. „Nie je taká zranená“ ako Ovsyannikov. Vojak však nedostal plnú penziu, pretože asistent lekára pri prehliadke rán povedal, že sú druhoradé. Vojak opäť podáva petíciu.
IV. Dobrý čas - dobré piesne - zhrnutie.
Grisha a Savva berú svojho otca domov a spievajú:
Podiel ľudí
Jeho šťastie.
Svetlo a sloboda
Po prvé!
Sme malí
Pýtame sa Boha:
Férová dohoda
Urobte to šikovne
Daj nám silu!
Pracovný život -
Priamo priateľovi
Cesta do srdca
Preč od prahu
Zbabelec a lenivý!
Nie je to nebo?
Podiel ľudí
Jeho šťastie.
Svetlo a sloboda
Po prvé!
Otec zaspal, Savvushka vzal svoju knihu a Grisha odišiel do poľa. Grisha má útlu tvár – podvyživovala ich hospodárka v seminári. Grisha si spomína na svoju matku Domnu, ktorej bol obľúbeným synom. Spieva pieseň:
Uprostred sveta dole
Pre slobodné srdce
Sú dva spôsoby.
Zvážte hrdú silu,
Zvážte svoju silnú vôľu, -
Akou cestou sa vydať?
Jedna priestranná
Cesta je drsná,
Vášne otroka,
Je to obrovské,
Chamtivý po pokušení
Prichádza dav.
O úprimnom živote,
O vysokom cieli
Tá predstava je smiešna.
večné vrie tam,
Neľudské
Nepriateľská vojna.
Pre smrteľné požehnania...
Sú tam v zajatí duše
Plný hriechu.<…>
Ten druhý je tesný
Cesta je poctivá
Kráčajú po nej
Len silné duše
Milujúca,
Bojovať, pracovať.
Pre obchádzaných
Pre utláčaných -
Po ich stopách
Choďte k utláčaným
Choďte k urazeným -
Buďte tam prvý.
Bez ohľadu na to, aká tmavá je vahlachina,
Nezáleží na tom, ako je prepchaté corvée
A otroctvo - a ona,
Po požehnaní som sa umiestnil
U Grigorija Dobrosklonova
Taký posol.
Osud ho pripravil
Cesta je slávna, meno je hlasné
ochranca ľudu,
Spotreba a Sibír.
Grisha spieva pieseň o svetlej budúcnosti svojej vlasti: „ Stále ti je súdené veľa trpieť, //Ale nezomrieš, ja viem" Grisha vidí nákladného člna, ktorý po dokončení svojej práce odchádza do krčmy so cinkajúcimi meďákmi vo vrecku. Grisha spieva ďalšiu pieseň.
RUS
Aj ty si nešťastný
Ste tiež hojní
Si mocný
Aj vy ste bezmocní
Matky Rusi!
Zachránený v otroctve
Voľné srdce -
Zlato, zlato
Ľudské srdce!
Ľudová sila
Mocná sila -
Svedomie je pokojné,
Pravda je živá!
Sila s nepravdou
Nevychádzajú spolu
Obetovanie nepravdou
Nevolal sa -
Rus sa nehýbe,
Rus je ako mŕtvy!
A zapálila sa
Skrytá iskra -
Postavili sa - nezranení,
Vyšli - nepozvaní,
Žite podľa zrna
Hory sú zničené!
Armáda stúpa -
Nespočetné množstvo!
Sila v nej ovplyvní
Nezničiteľné!
Aj ty si nešťastný
Ste tiež hojní
Si urazený
Si všemohúci
Matka Rus!...
Grisha je spokojný so svojou piesňou:
Počul obrovskú silu v hrudi,
Zvuky milosti potešili jeho uši,
Žiarivé zvuky vznešenej hymny -
Spieval stelesnenie šťastia ľudí!...
Dúfam, že toto zhrnutie Nekrasovovej básne „Kto žije dobre v Rusku“ vám pomohlo pripraviť sa na hodinu ruskej literatúry.
