V Metropolitnom múzeu umenia v New Yorku otvorili výstavu sochárstva venovanú Ďalekým západom. Bronzové figúrky komorných rozmerov, ktoré umožnili relatívne lacno replikovať originál, sa ukázali ako nenahraditeľná súčasť slušného zariadenia amerických bytov 19. storočia. Každá takáto kompozícia bola stolovým pamätníkom Západu s jeho Indiánmi, bizónmi, kovbojmi a slobodou až po obzor.
Prví kovboji sa objavili v Texase na začiatku 19. storočia, keď tam, ako aj teraz, bolo veľa voľných pastvín pre dobytok. Skúsení jazdci, zvyčajne Mexičania, mulati alebo Afroameričania, boli najatí, aby poháňali obrovské stáda. Na každé 2500 stádo pripadal tucet kovbojov, ktorí viedli ťažký, kočovný život, ktorý sa zdal romantický iba obyvateľom miest z východného pobrežia.
Spočiatku na postave kovboja nebolo nič špeciálne americké. Rovnaký charakter, za podobných podmienok, vznikol v Južnej Amerike, v nekonečných pampách Argentíny a Uruguaja. Sú to gaucho pastieri s ich pestrým folklórom a jedinečným odevom (pončo, mäkké čižmy, svetlý opasok, na ktorom je pripevnená nádoba na čajovníka). Navyše v Starom svete boli kovboji. Videl som ich na južnom okraji Francúzska, v Camargue. V tejto stále riedko osídlenej oblasti slaných močiarov ústia rieky Rhôny sa zachovali divoké biele kone, priami potomkovia pravekého koňa. Na týchto európskych mustangoch jazdia provensálski jazdci, ktorí si hovoria „Guardiens“. Považujú sa za prvých kovbojov, ktorí tento look spolu so všetkými jeho atribútmi, vrátane slávnych modrých džínsov, exportovali do Nového sveta.
Inými slovami, jedinečná úloha kovbojského mýtu nie je spojená s históriou, ale s psychológiou Ameriky, ktorú dokázal v učebnicových sochách zobraziť najznámejší umelec Západu Frederic Remington. Vrcholom všetkých výstav je jeho najlepšie dielo „Bronco Buster“. Stala sa americkou ikonou a vyslúžila si miesto v Oválnej pracovni Bieleho domu.
V polomexickom kovbojskom slangu je „bronco“ slovo znamenajúce kôň, ktorý ešte nepozná uzdu. To isté možno povedať o kovbojovi, ktorý jazdí na žrebcovi. Chudé a vysoké lícne kosti, dokonca sa podobajú aj na pohľad. Oboch autor zastihne vo chvíli dynamickej rovnováhy, ktorá sa môže skončiť pádom oboch.
Nešikovná póza pre sochu odhaľuje skrytý význam majstrovského diela. Metafora Divokého západu stojí na dvoch nohách, pričom obe sú koňmi. Ak sú bronzoví Indiáni elegickí (úpadok rasy), potom kovboji žijú v krátkej prítomnosti, v prechodnom stave medzi bezohľadnou vôľou a nevyhnutnou civilizáciou. Niet divu, že kôň sa vzoprel.
Kôň je jedným z najstarších symbolov nevedomia, elementálu. Len obmedzením tohto mocného a tvrdohlavého princípu si človek podmaňuje ničivé sily vo vonkajšom aj vnútornom svete – v sebe. Výnimočné geografické okolnosti – mladosť amerického osudu – prevrátili archaický mýtus do modernej histórie. Mýtus o kovbojovi vo svojom kontexte rozohráva v rozľahlosti Divokého západu záhadu zrodu poriadku z chaosu. Ako každý fanúšik západu vie, z osamelých kovbojov sú najlepší šerifovia.
Mýtus o kovbojovi stelesnený v hollywoodskom westerne živil svet surovými emóciami už druhé storočie, no samotní kovboji dlho nevydržali. Železnica a ostnatý drôt im zobrali prácu, samozrejme okrem tých, ktoré im šoubiznis poskytoval.
Slovo „rodeo“ má tendenciu vyvolávať obrazy západného žánru: džínsy a laso, zúrivých býkov a neskrotné broncos, na ktorých musí každý slušný kovboj visieť aspoň osem sekúnd. To všetko je skutočne stále prítomné v americkej verzii. Jedinou krajinou na svete, kde je rodeo vyhlásené za národný šport, je však Čile a tam to vyzerá úplne inak.
Čílskeho rodea sa, samozrejme, zúčastňujú aj býky a kone, no tu sa nikto nepokúša pri pohybe ich lasom ani osedlať. Program nezahŕňa dojenie divých kráv, veľkolepé hody lasom, či iné veľkolepé kúsky v podaní temperamentných amerických kovbojov. Na prvý pohľad je tu všetko jednoduchšie: dvaja jazdci – predstavenia sa konajú vždy vo dvojici – musia zastaviť býka bežiaceho na plné obrátky. A samotní čílski kovboji - guaso - tiež vyzerajú skromnejšie: nenosia špicaté čižmy, džínsy ani nákrčníky. Ich jedinou ozdobou a povinným atribútom je vzorovaná tkaná pelerína chamanto - niečo medzi pončom a dekou.
V čílskom rodeu je oblasť v tvare polmesiaca oplotená v okrúhlej aréne pomocou špeciálneho plotu, v ktorom je ponechaná úzka „medzera“. Na začiatok je býk vypustený do druhej polovice arény – a tam jazdci zaujmú pozíciu, ktorá by sa počas celého predstavenia nemala meniť: jeden za zvieraťom, druhý na boku. Takto upnutý býk „vo zveráku“ by sa z neho za žiadnych okolností nemal vytrhnúť. Táto pevne zvarená trojica, ktorá zráža oblaky piesku, sa musí dostať do úzkeho priechodu v bariére a „vykotúľať sa“ na „mesiac“.
Ďalej jeden z jazdcov poháňa býka v oblúku pozdĺž bariéry, pričom mu nedovolí spomaliť alebo vrátiť sa späť. Úlohou druhého je držať koňa striktne rovnobežne s prenasledovaným zvieraťom a potom ho na určitom mieste nasmerovať hrudníkom priamo na býka, doslova ho hodiť na časť zábrany špeciálne navrhnutú na tento účel. Potom si jazdci vymenia miesta a všetko sa opakuje v opačnom smere. A zase späť. To je vlastne všetko. Milovníci vzrušenia sklamane pokrčia plecami: „Na mexickom rodeu takého pol tony vážiaceho býka „prevalcujú“ peší účastníci holými rukami...“
Ale také jednoduché to nie je. Jemnosť čílskej verzie spočíva v tom, že jazdci nepreukazujú ani tak osobnú odvahu ako v severoamerickom rodeu, ale schopnosť pracovať „v tandeme“, precíznosť pohybov až na milimeter a majstrovské ovládanie koňa. Nie je až tak dôležitý výsledok, ale detaily prevedenia. Rozhodcovia prideľujú body (od 0 do 4 za „beh“) v závislosti od toho, ktorú časť tela býka zasiahne hruď koňa. Najvyššie skóre - 4 body - získajú účastníci, keď kôň zrazí býka úderom do zadnej časti tela, pretože je to najťažšie - v tejto polohe má zviera väčšiu šancu dostať sa dopredu a uniknúť fúkať.
Dvojica môže získať maximálne 13 bodov za čistý výstup (tri jazdy za 4 body plus ďalší bod za správny vstup do arény). V čílskom rodeu sa body strhávajú oveľa ochotnejšie, ako sa dávajú: za nesprávne otočenie koňa, za to, že býka zastavili niekoľko centimetrov pred alebo za prideleným miestom a za tisíc ďalších vecí. Takže 13 bodov je zriedkavé. Body sa však začali počítať až začiatkom dvadsiateho storočia, keď sa rodeo definitívne zmenilo na šou. Predtým bola záležitosť obmedzená na jednoduchý počet býkov: koniec koncov, španielske slovo rodeo (od rodear - obklopiť) doslova znamená „hnanie dobytka“.
Vlastnosti národného chovu dobytka
Pasenie dobytka v rozľahlých, slabo rozvinutých a veľmi turbulentných oblastiach Nového sveta bolo dlho ťažkým a nebezpečným biznisom. Zaoberali sa ním špeciálni ľudia, ktorí sa v rôznych častiach krajiny nazývali inak: charro - v mexickej vysočine, gaucho - v argentínskej pampe, kovboj - na divokom západe, v centrálnom údolí Čile - guaso. Ich úlohy boli podobné: vyhnať stádo majiteľa na pastvu a potom ho zahnať späť.
V lete čílske guazo priviezli kravy zo slnkom vysušených údolí na pastviny v horách. Nemotorné zvieratá sa neustále pokúšali odkloniť sa od stáda alebo spadnúť do priepasti a iba šikovnosť pastierov umožnila zachovať a rozmnožiť dobytok. Pri prekonávaní horských chodníkov a skalných priesmykov smerom k zime spúšťali guasovia svoje stáda do údolí, kde ich čakala najjemnejšia a najzložitejšia práca. Po nahnaní dobytka na jedno miesto bolo potrebné roztriediť ho podľa majiteľa, označiť potomstvo a vykastrovať mladé teľatá. Toto sa volalo rodeo.
12. februára 1557 guvernér Čile a veľký milovník jazdy na koni Garcia Hurtado de Mendoza nariadil, aby sa rodeo konalo na námestí hlavného hlavného mesta a presne v určité dni - počas sviatku na počesť apoštola Jakuba, 24. – 25. júla. Celé mesto sa zhromaždilo, aby videlo toto divadlo. Tvrdá práca guaso bola odmenená ľudovým uznaním a vyvrcholila hlučnými slávnosťami - s tancom, jedlom a mladým hroznovým vínom - chicha. Chov dobytka sa tak zmenil na masovú oslavu a guvernér Hurtado de Mendoza dostal neoficiálny titul „otec čílskeho rodea“.
Takmer to isté sa stalo u našich susedov a dnes rodeo v tej či onej forme existuje takmer vo všetkých krajinách Južnej a Severnej Ameriky. Navyše v každom z nich pastieri vyvinuli svoje vlastné metódy a techniky. Napríklad vo Venezuele býka zrazia na zem tak, že ho pri cválaní chytia za chvost, mexickí jazdci sa vedia pri behu preniesť na nezlomenú kobylu, na Kube a v USA sa snažia zostať na divokom býkovi bez sedlo. V čilskej verzii, ako už viete, je hlavná jasná a precízna práca vo dvojici.
V 80. rokoch 19. storočia ostnatý drôt, patentovaný v roku 1868, začal svoje víťazné ťaženie oboma kontinentmi. Tento vynález dramaticky zmenil americký spôsob života. Vo Veľkých nížinách, v pampách Južnej Ameriky a na úpätí Ánd sa začalo používať drôtené oplotenie pasienkov, čím sa tradičné pastierske aktivity stali nepotrebnými. Kovboji, gauchos a guazos zostali bez práce. Úpadok ich doby bol neodvratný, ale v tom čase sa statoční pastieri už pevne zapísali do histórie a ľudovej kultúry svojich štátov. Postupom času sa v Čile slovo „guaso“ začalo používať na označenie akéhokoľvek roľníka. A rodeo festival bol naďalej masívnou a niekedy jedinou dostupnou zábavou pre vidiecke obyvateľstvo v celej krajine.
O postoji ku koňom
Povinnou súčasťou každého rodea, vrátane toho čilského, bola od prvých dní jeho existencie ukážka drezúry koní. Opisujú osmičky, robia niekoľko otočení okolo svojej osi a iné „hodnotiace“ triky. Okrem toho sú kritériá pre toto hodnotenie osobitné. V USA sa kovbojský štýl jazdy dokonca stal základom pre nezávislý typ jazdeckého športu - „western“. Čilskí jazdci nemajú príliš v láske americký štýl a stavajú ho do kontrastu s ich vlastnou školou. A ich kone sú tiež špeciálne, ich vlastné.
Podľa miestnych chovateľov koní majú čilské kone svoj rodokmeň až k tým istým 75 jedincom španielskej krvi, ktorí prešli cez Andy s objaviteľom Čile Pedrom de Valdiviom. Argumentom v prospech čistoty tohto plemena je, že na rozdiel od iných amerických krajín tu kone nikdy neboli chované v stádach, čo bránilo miešaniu plemien.
Keď sa však v roku 1992, na 500. výročie objavenia Ameriky, vydali čílski guazovia na symbolickú cestu do bývalej metropoly, aby predviedli umenie rodea, Španieli „svoje“ kone nepoznali. Zdali sa im veľmi malé: keď ich zobrali, zdalo sa, že sú väčšie. V skutočnosti výška čistokrvného „čílskeho“ nepresahuje 142 centimetrov v kohútiku (pre ktorý je v niektorých klasifikáciách klasifikovaný ako poník).
Čílske kone s krátkymi nohami a širokým hrudníkom sú ideálne pre horské podmienky. Vďaka hrubej koži sa neboja chladu a sú mimoriadne odolné. Práve tejto vytrvalosti vďačila čilská kavaléria za svoje úspechy počas vojny v Tichomorí na konci 19. storočia, keď prekročila vyprahnutú púšť Atacama. Neskôr vedecko-technický pokrok oslobodil ľudí od potreby využívať tieto zvieratá pre domáce a iné potreby a plemenu hrozil zánik.
Vďačná armáda zachránila Čiľanov. Generál Carlos Ibáñez del Campo, keď sa v roku 1927 stal prezidentom Čile, zaradil do pravidiel rodea špeciálnu klauzulu: iba kone čilského plemena sa musia zúčastniť aspoň dvoch pretekov. Dnes je pravidlo čistoty plemena ešte prísnejšie – kone sa čílskeho rodea vôbec nemôžu zúčastniť, ak nie sú registrované v Národnej asociácii chovateľov koní, v ktorej sú od roku 1946 všetci čistokrvní Čiľania.
Publikácia
Začiatkom dvadsiateho storočia, v predvečer 100. výročia nezávislosti Čile, oslavovaného v roku 1910, sa vedenie krajiny pri hľadaní koreňov a symbolov národnej identity obrátilo na rodeo. Neotesaný a drsný Guaso bol „česaný“ a vypustený do arény v parku centrálneho hlavného mesta pomenovanom po Coucinhovi (teraz O’Higgins Park). Obyvateľom mesta sa tento nápad páčil a rodeo sa stalo módnou, a čo je najdôležitejšie, vlasteneckou zábavou. Od roku 1931 začína byť najlepší rodeo jazdec (podľa klubu Hill Letailer) poverovaný najčestnejšou misiou – otvorením vojenskej prehliadky na Deň nezávislosti. Navyše predtým, ako začnú prechádzať jednotky, osobne daruje prezidentovi krajiny kravský roh naplnený chicha.
Po oživení slávnych rodeových tradícií bolo v krajine postavených niekoľko desiatok arén, z ktorých hlavná bola v roku 1942 v meste Rancagua. Odvtedy sa športová sezóna (od septembra do apríla) každoročne končí celočílskym šampionátom v ródeu. Ale nezostali len pri tom: 10. januára 1962 Čílsky olympijský výbor dekrétom č. 269 vyhlásil rodeo za národný šport.
Rodeo bolo zároveň prísne regulované a z dôvodov politickej korektnosti sa ho mohli zúčastniť aj ženy. A ak bola až donedávna účasť žien obmedzená na súťaž krásy „Queen of the Rodeo“, potom v roku 2009 po prvýkrát v histórii vyhral titul šampióna jazdec Elia Alvarez, ktorý vystupoval v tandeme s mužom.
Vzhľad žien v rodeu dodal mužskému národnému športu určitý pôvab – kostýmy jazdcov pre šampionát navrhol slávny čílsky módny návrhár Millaray Palma, ktorého outfity nosia miestni televízni moderátori a účastníci súťaží krásy. A pánske šamanto sa stali národným oblečením par excellence, ktoré je dnes zvykom prezentovať ako suvenír váženým hosťom.
Chamantos však stále vyzerajú najvhodnejšie na guaso so širokými ramenami v kombinácii so slameným klobúkom, červeným širokým opaskom, koženými legínami po kolená a dlhými lesklými ostrohami. Dokonca aj Darwin bol vo svojej dobe taký ohromený, že napísal: „Hlavnou pýchou guasa sú jeho absurdne veľké ostrohy. Meral som jeden a ukázalo sa, že koleso malo priemer 6 palcov a na samotnom kolese bolo viac ako 30 hrotov. Strmene sú rovnakej mierky; každý vyrezaný z obdĺžnikového kusu dreva, vyhĺbený, no stále vážiaci 4 libry (asi 1,5 kg). Masívne drevené strmene, podobné topánkam bez podpätku a pokryté vysoko umeleckými rezbami, sú dodnes pýchou guasa. S Spurs sú však problémy. Tento atribút spôsobuje protesty ochrancov zvierat: kone ním veľmi trpia. Ale napriek všetkým protestom rodeo nestráca, ale iba získava priaznivcov. V posledných rokoch púta vo svojej domovine ešte väčšiu pozornosť ako tradične najveľkolepejší šport – futbal.
Autor fotografie Rodrigo Gomez Rovira
Slovo „rodeo“ má tendenciu vyvolávať obrazy západného žánru: džínsy a laso, zúrivých býkov a neskrotné broncos, na ktorých musí každý slušný kovboj visieť aspoň osem sekúnd. To všetko je skutočne stále prítomné v americkej verzii. Jedinou krajinou na svete, kde je rodeo vyhlásené za národný šport, je však Čile a tam to vyzerá úplne inak.
Čílskeho rodea sa, samozrejme, zúčastňujú aj býky a kone, no tu sa nikto nepokúša pri pohybe ich lasom ani osedlať. Program nezahŕňa dojenie divých kráv, veľkolepé hody lasom, či iné veľkolepé kúsky v podaní temperamentných amerických kovbojov. Na prvý pohľad je tu všetko jednoduchšie: dvaja jazdci – predstavenia sa konajú vždy vo dvojici – musia zastaviť býka bežiaceho na plné obrátky. A samotní čílski kovboji - guaso - tiež vyzerajú skromnejšie: nenosia špicaté čižmy, džínsy ani nákrčníky. Ich jedinou ozdobou a povinným atribútom je vzorovaná tkaná pelerína chamanto - niečo medzi pončom a dekou.
V čílskom rodeu je oblasť v tvare polmesiaca oplotená v okrúhlej aréne pomocou špeciálneho plotu, v ktorom je ponechaná úzka „medzera“. Na začiatok je býk vypustený do druhej polovice arény – a tam jazdci zaujmú pozíciu, ktorá by sa počas celého predstavenia nemala meniť: jeden za zvieraťom, druhý na boku. Takto upnutý býk „vo zveráku“ by sa z neho za žiadnych okolností nemal vytrhnúť. Táto pevne zvarená trojica, ktorá zráža oblaky piesku, sa musí dostať do úzkeho priechodu v bariére a „vykotúľať sa“ na „mesiac“.
Ďalej jeden z jazdcov poháňa býka v oblúku pozdĺž bariéry, pričom mu nedovolí spomaliť alebo vrátiť sa späť. Úlohou druhého je držať koňa striktne rovnobežne s prenasledovaným zvieraťom a potom ho na určitom mieste nasmerovať hrudníkom priamo na býka, doslova ho hodiť na časť zábrany špeciálne navrhnutú na tento účel. Potom si jazdci vymenia miesta a všetko sa opakuje v opačnom smere. A zase späť. To je vlastne všetko. Milovníci vzrušenia sklamane pokrčia plecami: „Na mexickom rodeu takého pol tony vážiaceho býka „prevalcujú“ peší účastníci holými rukami...“
Ale také jednoduché to nie je. Jemnosť čílskej verzie spočíva v tom, že jazdci nepreukazujú ani tak osobnú odvahu ako v severoamerickom rodeu, ale schopnosť pracovať „v tandeme“, precíznosť pohybov až na milimeter a majstrovské ovládanie koňa. Nie je až tak dôležitý výsledok, ale detaily prevedenia. Rozhodcovia prideľujú body (od 0 do 4 za „beh“) v závislosti od toho, ktorú časť tela býka zasiahne hruď koňa. Najvyššie skóre - 4 body - získajú účastníci, keď kôň zrazí býka úderom do zadnej časti tela, pretože je to najťažšie - v tejto polohe má zviera väčšiu šancu dostať sa dopredu a uniknúť fúkať.
Dvojica môže získať maximálne 13 bodov za čistý výstup (tri jazdy za 4 body plus ďalší bod za správny vstup do arény). V čílskom rodeu sa body strhávajú oveľa ochotnejšie, ako sa dávajú: za nesprávne otočenie koňa, za to, že býka zastavili niekoľko centimetrov pred alebo za prideleným miestom a za tisíc ďalších vecí. Takže 13 bodov je zriedkavé. Body sa však začali počítať až začiatkom dvadsiateho storočia, keď sa rodeo definitívne zmenilo na šou. Predtým bola záležitosť obmedzená na jednoduchý počet býkov: koniec koncov, španielske slovo rodeo (od rodear - obklopiť) doslova znamená „hnanie dobytka“.
Vlastnosti národného chovu dobytka
Pasenie dobytka v rozľahlých, slabo rozvinutých a veľmi turbulentných oblastiach Nového sveta bolo dlho ťažkým a nebezpečným biznisom. Zaoberali sa ním špeciálni ľudia, ktorí sa v rôznych častiach krajiny nazývali inak: charro - v mexickej vysočine, gaucho - v argentínskej pampe, kovboj - na divokom západe, v centrálnom údolí Čile - guaso. Ich úlohy boli podobné: vyhnať stádo majiteľa na pastvu a potom ho zahnať späť.
V lete čílske guazo priviezli kravy zo slnkom vysušených údolí na pastviny v horách. Nemotorné zvieratá sa neustále pokúšali odkloniť sa od stáda alebo spadnúť do priepasti a iba šikovnosť pastierov umožnila zachovať a rozmnožiť dobytok. Pri prekonávaní horských chodníkov a skalných priesmykov smerom k zime spúšťali guasovia svoje stáda do údolí, kde ich čakala najjemnejšia a najzložitejšia práca. Po nahnaní dobytka na jedno miesto bolo potrebné roztriediť ho podľa majiteľa, označiť potomstvo a vykastrovať mladé teľatá. Toto sa volalo rodeo.
12. februára 1557 guvernér Čile a veľký milovník jazdy na koni Garcia Hurtado de Mendoza nariadil, aby sa rodeo konalo na námestí hlavného hlavného mesta a presne v určité dni - počas sviatku na počesť apoštola Jakuba, 24. – 25. júla. Celé mesto sa zhromaždilo, aby videlo toto divadlo. Tvrdá práca guaso bola odmenená ľudovým uznaním a vyvrcholila hlučnými slávnosťami - s tancom, jedlom a mladým hroznovým vínom - chicha. Chov dobytka sa tak zmenil na masovú oslavu a guvernér Hurtado de Mendoza dostal neoficiálny titul „otec čílskeho rodea“.
Takmer to isté sa stalo u našich susedov a dnes rodeo v tej či onej forme existuje takmer vo všetkých krajinách Južnej a Severnej Ameriky. Navyše v každom z nich pastieri vyvinuli svoje vlastné metódy a techniky. Napríklad vo Venezuele býka zrazia na zem tak, že ho pri cválaní chytia za chvost, mexickí jazdci sa vedia pri behu preniesť na nezlomenú kobylu, na Kube a v USA sa snažia zostať na divokom býkovi bez sedlo. V čilskej verzii, ako už viete, je hlavná jasná a precízna práca vo dvojici.
V 80. rokoch 19. storočia ostnatý drôt, patentovaný v roku 1868, začal svoje víťazné ťaženie oboma kontinentmi. Tento vynález dramaticky zmenil americký spôsob života. Vo Veľkých nížinách, v pampách Južnej Ameriky a na úpätí Ánd sa začalo používať drôtené oplotenie pasienkov, čím sa tradičné pastierske aktivity stali nepotrebnými. Kovboji, gauchos a guazos zostali bez práce. Úpadok ich doby bol neodvratný, ale v tom čase sa statoční pastieri už pevne zapísali do histórie a ľudovej kultúry svojich štátov. Postupom času sa v Čile slovo „guaso“ začalo používať na označenie akéhokoľvek roľníka. A rodeo festival bol naďalej masívnou a niekedy jedinou dostupnou zábavou pre vidiecke obyvateľstvo v celej krajine.
O postoji ku koňom
Povinnou súčasťou každého rodea, vrátane toho čilského, bola od prvých dní jeho existencie ukážka drezúry koní. Opisujú osmičky, robia niekoľko otočení okolo svojej osi a iné „hodnotiace“ triky. Okrem toho sú kritériá pre toto hodnotenie osobitné. V USA sa kovbojský štýl jazdy dokonca stal základom pre nezávislý typ jazdeckého športu - „western“. Čilskí jazdci nemajú príliš v láske americký štýl a stavajú ho do kontrastu s ich vlastnou školou. A ich kone sú tiež špeciálne, ich vlastné.
Podľa miestnych chovateľov koní majú čilské kone svoj rodokmeň až k tým istým 75 jedincom španielskej krvi, ktorí prešli cez Andy s objaviteľom Čile Pedrom de Valdiviom. Argumentom v prospech čistoty tohto plemena je, že na rozdiel od iných amerických krajín tu kone nikdy neboli chované v stádach, čo bránilo miešaniu plemien.
Keď sa však v roku 1992, na 500. výročie objavenia Ameriky, vydali čílski guazovia na symbolickú cestu do bývalej metropoly, aby predviedli umenie rodea, Španieli „svoje“ kone nepoznali. Zdali sa im veľmi malé: keď ich zobrali, zdalo sa, že sú väčšie. V skutočnosti výška čistokrvného „čílskeho“ nepresahuje 142 centimetrov v kohútiku (pre ktorý je v niektorých klasifikáciách klasifikovaný ako poník).
Čílske kone s krátkymi nohami a širokým hrudníkom sú ideálne pre horské podmienky. Vďaka hrubej koži sa neboja chladu a sú mimoriadne odolné. Práve tejto vytrvalosti vďačila čilská kavaléria za svoje úspechy počas vojny v Tichomorí na konci 19. storočia, keď prekročila vyprahnutú púšť Atacama. Neskôr vedecko-technický pokrok oslobodil ľudí od potreby využívať tieto zvieratá pre domáce a iné potreby a plemenu hrozil zánik.
Vďačná armáda zachránila Čiľanov. Generál Carlos Ibáñez del Campo, keď sa v roku 1927 stal prezidentom Čile, zaradil do pravidiel rodea špeciálnu klauzulu: iba kone čilského plemena sa musia zúčastniť aspoň dvoch pretekov. Dnes je pravidlo čistoty plemena ešte prísnejšie – kone sa čílskeho rodea vôbec nemôžu zúčastniť, ak nie sú registrované v Národnej asociácii chovateľov koní, v ktorej sú od roku 1946 všetci čistokrvní Čiľania.
Publikácia
Začiatkom dvadsiateho storočia, v predvečer 100. výročia nezávislosti Čile, oslavovaného v roku 1910, sa vedenie krajiny pri hľadaní koreňov a symbolov národnej identity obrátilo na rodeo. Neotesaný a drsný Guaso bol „česaný“ a vypustený do arény v parku centrálneho hlavného mesta pomenovanom po Coucinhovi (teraz O’Higgins Park). Obyvateľom mesta sa tento nápad páčil a rodeo sa stalo módnou, a čo je najdôležitejšie, vlasteneckou zábavou. Od roku 1931 začína byť najlepší rodeo jazdec (podľa klubu Hill Letailer) poverovaný najčestnejšou misiou – otvorením vojenskej prehliadky na Deň nezávislosti. Navyše predtým, ako začnú prechádzať jednotky, osobne daruje prezidentovi krajiny kravský roh naplnený chicha.
Po oživení slávnych rodeových tradícií bolo v krajine postavených niekoľko desiatok arén, z ktorých hlavná bola v roku 1942 v meste Rancagua. Odvtedy sa športová sezóna (od septembra do apríla) každoročne končí celočílskym šampionátom v ródeu. Ale nezostali len pri tom: 10. januára 1962 Čílsky olympijský výbor dekrétom č. 269 vyhlásil rodeo za národný šport.
Rodeo bolo zároveň prísne regulované a z dôvodov politickej korektnosti sa ho mohli zúčastniť aj ženy. A ak bola až donedávna účasť žien obmedzená na súťaž krásy „Queen of the Rodeo“, potom v roku 2009 po prvýkrát v histórii vyhral titul šampióna jazdec Elia Alvarez, ktorý vystupoval v tandeme s mužom.
Vzhľad žien v rodeu dodal mužskému národnému športu určitý pôvab – kostýmy jazdcov pre šampionát navrhol slávny čílsky módny návrhár Millaray Palma, ktorého outfity nosia miestni televízni moderátori a účastníci súťaží krásy. A pánske šamanto sa stali národným oblečením par excellence, ktoré je dnes zvykom prezentovať ako suvenír váženým hosťom.
Chamantos však stále vyzerajú najvhodnejšie na guaso so širokými ramenami v kombinácii so slameným klobúkom, červeným širokým opaskom, koženými legínami po kolená a dlhými lesklými ostrohami. Dokonca aj Darwin bol vo svojej dobe taký ohromený, že napísal: „Hlavnou pýchou guasa sú jeho absurdne veľké ostrohy. Meral som jeden a ukázalo sa, že koleso malo priemer 6 palcov a na samotnom kolese bolo viac ako 30 hrotov. Strmene sú rovnakej mierky; každý vyrezaný z obdĺžnikového kusu dreva, vyhĺbený, no stále vážiaci 4 libry (asi 1,5 kg). Masívne drevené strmene, podobné topánkam bez podpätku a pokryté vysoko umeleckými rezbami, sú dodnes pýchou guasa. S Spurs sú však problémy. Tento atribút spôsobuje protesty ochrancov zvierat: kone ním veľmi trpia. Ale napriek všetkým protestom rodeo nestráca, ale iba získava priaznivcov. V posledných rokoch púta vo svojej domovine ešte väčšiu pozornosť ako tradične najveľkolepejší šport – futbal.
Cowboy (anglicky cowboy, z cow - krava a chlapec - chlap) je meno používané na divokom západe v USA v súvislosti s pastiermi dobytka. Éra kovbojov sa začala v roku 1865, keď bolo potrebné zhromaždiť obrovské divoké stáda býkov, najmä v Texase. Táto éra sa skončila asi o dvadsať rokov neskôr. Asi tretinu kovbojov tvorili černosi, ktorí po občianskej vojne získali slobodu, ale nemali prácu ani majetok. Ďalšiu tretinu kovbojov tvorili Mexičania a tretinu potomkovia prisťahovalcov z Európy.
Kovboji hnali dobytok z oblastí ranču na najbližšiu železničnú stanicu. V noci počas zastávok hliadkovali po obvode, privolávali sa cez kuplety, jeden začínal, druhý na opačnej strane končil. Tak sa zrodili kovbojské piesne a kovbojská poézia.
To najzaujímavejšie začalo, keď sa vrátili so zarobenými peniazmi. Úrady z miest pozdĺž svojej trasy si najali banditov, aby ochránili obyvateľstvo pred nekontrolovateľnými kovbojmi. Okrem hlučných „slávností“ kovboji vo voľnom čase organizovali súťaže - kto sa najlepšie udrží na divokom koni, na býkovi zo stáda, kto vie lepšie hádzať lasom a kto je lepšie vycvičený. Postupom času tieto súťaže zarástli pravidlami, rozdelili sa na disciplíny a bližšie k polovici 20. storočia sa formovali západné športy.
Po 30. rokoch sa v Amerike stal módou nostalgický, oslavujúci pohľad na kovbojov. Odráža sa v štýle country hudby, komiksoch, reklame, oblečení a kinematografii (pozri Western). Základnými atribútmi kovboja sú džínsy, kovbojský klobúk, čižmy, vesta, károvaná košeľa s gombíkmi s dvojitým jarmom (západné jarmo), laso a revolver.
Moderní texaskí kovboji (USA).
Ďalšie americké anglické názvy pre kovbojov zahŕňajú cowpoke, cowhand, cowherd a cowpuncher.
Cowpanchers, pomenovaní po mužoch, ktorí nosili klobúky, nosili na nohách tŕňové kryty (chaps, chapparajas), mali krátke lasá a naháňali dobytok do železničných vagónov.Pôsobili v Novom Mexiku a Texase.
A skutočných kovbojov, ktorí chovajú dobytok a kone, nájdete dnes v USA na rančoch. Niektorí z pracujúcich kovbojov sa zúčastňujú aj rodeových súťaží. Pracovné kovbojské kone a pracujúci kovboji sa zúčastňujú aj súťaží o najlepšieho pracovného koňa - Versatility Ranch Horse].
Historicky boli a zostali kovboji súčasťou americkej duchovnej kultúry. Prvý kovbojský kostol bol organizovaný vo Waxahachie v Texase. Teraz je kovbojské kresťanské hnutie zjednotené v Americkej asociácii kovbojských cirkví. V ruštine prakticky neexistujú žiadne štúdie o kresťanských kovbojoch. Túto tému otvoril v roku 2008 článok z časopisu American Bureau of Christian.
V Južnej Amerike, v podmienkach pampy (analogicky s prériou), existovala v 19. storočí spoločenská vrstva podobná kovbojovi: gaucho. Gauchos sa objavili oveľa skôr (XVI-XVII storočia), boli to hlavne mesticovia podľa pôvodu, ale v 20. storočí sa gaucho a kovboj stali podobnými populárnymi stereotypmi. Citeľné to bolo najmä v prvej polovici 20. storočia, keď bola Argentína krajinou prvej veľkosti a argentínska kinematografia konkurovala Hollywoodu.
1. Zaujímavé fakty o kovbojoch
Fenomén kovboja, z ktorého vychádzala mytologizácia tohto obrazu, ako robotníka-vodiča, ktorý vozil hovädzí dobytok z pasienkov na Západe na železničné stanice v Kansase, aby ho ďalej prevážal do miest na východe Spojených štátov. iba 30 rokov, približne od roku 1865 do roku 1895. Po týchto 30 rokoch sa povolanie kovboja stalo lokálnejším.
V americkej histórii bol len jeden prezident, ktorý bol povolaním kovboj. Toto je Theodore Roosevelt. Na začiatku svojej kariéry, v rokoch 1883 až 1886, pracoval ako kovboj.
Podľa spisovateľky Nadeždy Teffi boli pampy známe svojimi lesmi. A J. J. Rousseau, ktorý hlásal slávny slogan „Späť k prírode“, je niekedy hravo parafrázovaný: „Späť do pampy!“ Ďalšia slávna postava, literárny a filmový Ostap Bender, tiež maľuje lákavé obrazy exotickej krajiny. V jeho pampách „behajú byvoly...“, rastú baobaby a medzi pirátom, kreolkou a kovbojom vrie vážne vášne. Takže, čo znamená pampas? Čím sú jedinečné?
Tajomné pampy južnej pologule
Na našej planéte je len jedno miesto, ktoré spája rovinatý terén a subtropické pobrežné podnebie, vďaka čomu sa toto rozsiahle stepné územie stalo atraktívnym pre kolonizátorov Južnej Ameriky. Ide o tzv pampa, ohraničený Atlantickým oceánom a Andami, pokrytý trávnatou vegetáciou. Na mape sú pampy pevným zeleným bodom na území moderných štátov - Argentíny, Uruguaja a malej časti Brazílie.
Pôvod a význam slova pampas
čo to slovo znamená? pampa? Slovníky poskytujú mierne odlišné interpretácie jeho etymológie. Napríklad predrevolučné vydanie „Slovníka cudzích slov“ A. N. Chudinova pochádza z peruánskeho jazyka, v ktorom znamená obyčajný. Moderné diela lingvistov a lexikografov sú podľa ich názoru jednotné: pampa je španielske slovo, forma podstatného mena „step“. A v španielčine sa to mohlo objaviť ako výpožička z jazyka indiánov Quechua. Takže význam slova pampa nasledovné: toto je názov geografického objektu v subtrópoch Južnej Ameriky, súbor oblastí na rovine, stepi a slaniská. Tieto priestory sú svojím spôsobom nádherné: po väčšinu roka vyzerajú pampy ako panenská krajina pokrytá hustou vysokou trávou. Zrejme preto tento priestor prehodnotil mládežnícky žargón po svojom. Výraz „ísť do pampy“ má dva významy: „opiť sa, stratiť hlavu“ a „skryť sa z dohľadu, stratiť sa pre ostatných, opustiť spoločnosť“.
A populárny internetový zdroj „Electronic Pampas“ obsahuje nádherné literárne diela pre deti (všetky vekové kategórie!). Aká je v tomto prípade pampa? Toto je symbol nekonečného priestoru pre kreativitu, hry, dobrodružstvo a predstavivosť!
História dobývania pampy
Pred vpádom španielskych kolonizátorov v 16. storočí plynul život v malebnej pampe tisíce rokov pokojne a umiernene, v súlade s prírodou. Miestne obyvateľstvo – Indiáni z kmeňa Quechua – tvrdo bojovalo proti dobyvateľom, no napriek zúrivému odporu sa začali vštepovať európske hodnoty a miestni domorodci boli vyhladení. Čo je to pampa pre Indiánov? Obrovské rozlohy stepí, jedinečný prírodný svet, úrodné krajiny... V mytológii domorodého obyvateľstva Južnej Ameriky pampy symbolizovali nekonečnosť života a zároveň jeho krehkosť, bezvýznamnosť jedného živého tvora pred večnosťou.
Za uplynulé storočia vývoja pampy sa miestna flóra úplne zmenila, pretože pre európskych kolonialistov predstavovali tieto stepi ďalší zdroj obohatenia a budúcej prosperity. Španieli si so sebou priniesli nielen vojnového ducha a farmárske tradície, ale aj mustangské kone, ktoré dovtedy v Južnej Amerike neexistovali. Teraz zosobňujú aj ducha pampy: pasúce sa stáda, okraj Ánd, tráva na svahoch a široké rovinaté priestranstvá... A kdesi, po ceste, ktorú sám pozná, gaucho jazdec, potomok Španielov a indiánmi, cvála. Moderné criollo kone sú tiež divokými potomkami týchto legendárnych španielskych baguálov.
Príroda a klíma pampy
Kto sa musel v detstve hrať a schovávať sa vo vysokej tráve, pochopí, čo sú to pampy. Len tu sú nekonečné nekonečné priestranstvá pokryté trávnatými bylinami (perina, bradáč, kostrava).
Územie modernej pampy zaberá asi 750 000 metrov štvorcových. km, to je o niečo menej ako rozloha Turecka. To ale neznamená, že stepi v povodí La Plata sú úplne zarastené trávami. Bližšie k Brazílskej vysočine sa klíma stáva kontinentálnejšou, začína sa suchá, zmiešaná vegetácia, pripomínajúca lesostep s ostrovmi vždyzelených kríkov a umelými lesnými plantážami (javor, topoľ).
Vyhradený kútik
Aká je pampa pre moderných obyvateľov Južnej Ameriky? Významnú časť pôdy zaberá poľnohospodárska pôda s plodinami obilnín a iných plodín, farmy a pastviny pre dobytok (najmä v argentínskej časti). Obyvatelia sa však starajú aj o blaho rezerv - koniec koncov, ľudská činnosť musí byť obmedzená, inak môžu po premene sveta okolo nich skončiť v púšti. V odľahlých kútoch pampy, ďaleko od ciest, pozdĺž brehov riek, sa zachovali nedotknuté ostrovy panenskej prírody.
Faunu pampy tvoria jedineční zástupcovia fauny našej planéty - jeleň pampový, hlodavce nutrie a viscacha, mara patagónska, pštros nandu, pásavce, ibisy šarlátové.
V pampe stromy nerastú, v podhorí sa zriedka vyskytujú biele meskity (caldenas).
Kortadéria sa stala svetoznámou. Pre svoju nenáročnosť a dobrú prispôsobivosť zmenám prostredia sa trvalka začala využívať ako okrasná rastlina. Kríky Cortaderia dosahujú tri metre na výšku, sú dlhoveké - môžu rásť až 40 rokov a aj dlhšie.
