Archaický čas. Kultúra archaického Grécka

Počas archaického obdobia (VIII-VI storočia pred naším letopočtom) došlo k intenzívnemu rozvoju antickej spoločnosti. Počet obyvateľov rástol a jeho životná úroveň sa zvyšovala. Bolo to obdobie pokroku v zlievarenskej výrobe a úspechu vo výrobe keramiky. V tejto dobe vznikli živé centrá umeleckej a priemyselnej výroby stolového riadu (najskôr Korint a Megara, potom Atény), kde sa vyvinula slávna metóda umiestňovania čiernych figúrok na lesklé červenkasté pozadie, dosiahnuté primiešaním oxidu železa.

Charakteristickou črtou hospodárstva tohto obdobia v histórii Hellasu je prítomnosť pomerne rozvinutej výmeny, ktorá je spojená s procesom kolonizácie a odchodom masy obyvateľstva do kolónií, s dovozom výrobkov z r. kolónie do metropoly, s rozvojom remesiel v metropole a vývozom ich výrobkov do kolónií.

Rozvoj takých foriem hospodárstva, ako je sprostredkovanie obchodu, zásobovanie a preprava tovaru, sa stáva zdrojom obživy pre celé komunity. Takou bola napríklad Aegina, ktorej úloha bola obzvlášť významná v tranzitnom obchode a sprostredkovaní, keďže jej obyvatelia dodávali produkty do rôznych častí starovekého Grécka.

Najdôležitejším ukazovateľom vývoja výmeny počas éry koloniálnej expanzie Hellas môže byť vznik a rozšírenie mincí v gréckom svete. Gréci využili skúsenosti starých východných krajín – váhy a menové jednotky, ktoré prijali, reprodukovali babylonské východné názvy.

S rozvojom výrobných síl a výmeny sa objavujú noví robotníci – dovážaní otroci. Otrocká práca sa využíva v baniach, v remeslách, pri práci v prístavoch a na lodiach. Vlastníctvo otrokov a ich nákup sa stali dôležitým spôsobom rozšírenia výroby a obohatenia.

S využitím masovej pracovnej sily sa menila veľkosť podnikov a objem výroby. Podniky sa rozrástli a nadobudli charakter remeselných dielní. Remeslá boli oddelené od poľnohospodárstva.

Objavujú sa nové skupiny obyvateľstva - lodníci, majitelia remeselných dielní (ergasteria), ktoré postupom času čoraz viac určujú nielen ekonomický, ale aj politický charakter mestských štátov-politík, ktoré vznikali v 8.-6. BC. v Grécku v dôsledku boja nových sociálnych skupín a síl s aristokraciou.

Pole zahŕňalo mesto a okolitú vidiecku oblasť a bolo považované za nezávislý štát. Najväčšou politikou boli Atény, ktoré zaberali plochu 2500 metrov štvorcových. km. Ostatné politiky boli oveľa menšie, ich územie nepresahovalo 350 metrov štvorcových. km. Ani najväčšie mestá nemali viac ako niekoľko tisíc obyvateľov.

Na začiatku archaického obdobia väčšinu politík ovládali aristokrati a vládny systém bol oligarchia (moc niekoľkých), ale ako sa obchod rozširoval, stredná trieda obchodníkov, remeselníkov a bankárov začala silnieť a prosperovať. Zbavená politických práv začína hľadať možnosť podieľať sa na rozhodovaní. V krajine vznikajú nepokoje a na obnovenie mieru si Gréci vyberajú jedného vládcu, ktorý mu dáva plnú moc.

Takéhoto vládcu začali nazývať tyranom. Vzhľad takýchto vládcov v Grécku sa datuje do roku 650 pred Kristom. Vo všeobecnosti, počnúc rokom 750 pred Kr. skutočná moc Grécka patrila Areopágu (koncilu), ktorého politiku uskutočňovali traja vyšší úradníci – archóni, ktorí sa pri svojej činnosti radili so schôdzou starších, t.j. prominentní členovia šľachtických rodov.

V roku 621 pred Kr. Aténčania, nespokojní so systémom vlády a zákonmi mesta, vymenovali do funkcie tyrana Draca, ktorý vytvoril prvý písaný a veľmi prísny súbor zákonov v dejinách Grécka. Draco zaviedol verejný súdny proces, aby ľudia videli výsledky spravodlivosti. Svoje reformy založil na už existujúcich ústnych zákonoch, no spísal ich a sprísnil, pričom zaviedol trest smrti za mnohé priestupky, dokonca aj také menšie, ako je krádež jedla. Preto sa dodnes tvrdé opatrenia a zákony nazývajú drakonické.

V VI storočí. BC. drakonický kódex zákonov výrazne prepracoval Archon Solon (640-635-c. 559 pred Kr.), ktorý Aténčanom navrhol množstvo veľmi populárnych opatrení: zabránil predaju obilia do zahraničia, oslobodil všetkých občanov od pozemkových dlhov, zastavil prax predaja dlžníkov v otroctve. Aténčanov predaných do zahraničia vykúpil štát. Solon reformoval aj systém vlády, v dôsledku čoho mohli zástupcovia stredných vrstiev obsadzovať administratívne pozície a aj chudobní občania dostali právo voliť do národného zhromaždenia.

Solónove reformy, ktoré boli progresívne, boli zároveň pokusom o zmierenie sociálnych skupín, ktoré boli vtedy proti sebe, pokusom o kompromis. K tomu, ako sám píše vo svojich elégiách, sa snažil inteligentne spojiť zákonnosť s násilím.

Boj medzi demokraciou a aristokraciou v mestských štátoch v 8.-6. BC. prispel k rozvoju viacerých dôležitých demokratických princípov, jedným z nich bola aj miestna samospráva.

Tento princíp bol prvýkrát zaznamenaný v Cleisthenovej ústave (VI. storočie pred Kristom) a v jeho reforme, podľa ktorej dostali samosprávu najmenšie sociálne jednotky - démy (komúny). V roku 508 pred Kr. Cleisthenes z rodu Alcmaeonid, ktorý sa stal hlavou Atén v dôsledku občianskej vojny, zaviedol nový systém vlády, ktorý nazval demokracia.

Cleisthenes, ktorý chcel pritiahnuť masy k širokej účasti na politickom živote, zaviedol Rad 500, ktorý sa stal stálou komisiou ľudového zhromaždenia a spolu s úradníkmi spravoval financie a vonkajšie záležitosti a pripravoval rozhodnutia ľudového zhromaždenia.

História spája meno Cleisthenes s objavením sa v Aténach politického zvyku - otracizmu, ktorý spočíval v tom, že každý rok sa ľudia počas jarného stretnutia pýtali, či sa má v danom roku prijať uznesenie o vyhostení osoby. podozrivý z tyranských úmyslov.

Anketa sa uskutočnila tajným písomným hlasovaním a v prípade kladnej odpovede bola zvolaná mimoriadna schôdza pre ostrakizáciu, na ktorej sa malo zúčastniť minimálne 6000 občanov. Odsúdený bol dočasne zbavený len politických, nie však občianskych práv a odišiel do exilu.

Archaické obdobie

Predliterárne obdobie

Forma folklóru, ktorá prešla do literatúry

Grécka mytológia. Mýtus zaznamenáva fenomén, štádium vývoja. Nesie ozveny komunálneho systému. Koncept „cesty hrdinu“ sa šíri

Žánre: didaktické, hrdinské, geneologické eposy, poézia, romány, tragédie, mytografická literatúra

Rozprávka má mimoriadne neuveriteľný charakter.

Vlastnosti gréčtiny: takmer žiadne vzorky, s výnimkou zápletky z Cupida a Psyche. (2. storočie pred Kristom) v rímskej literatúre. Ignorovanie rozprávky.

Prvky rozprávky: epická, klasická komédia (v príbehoch, kde hovoríme o hrdinovi, mačka zostupuje do Hádu, miesta, kde sa život riadi ideálnym princípom, výrazne odlišným od reality)

Pracovné a rituálne piesne

Práca V eposoch, epigramoch, textoch, komédiách.

Rituál v hrdinskom epose a ranej gréckej lyrike.

Hádanky, aforizmy, príslovia - malá forma folklóru

Bájka si zachováva črty archaickej doby. Jej hrdinami boli najčastejšie zvieratá a vtáky. Slúžil na alegóriu, vysvetlenie niečoho, zmenil sa na prvok sociálneho boja medzi aristokraciou a masami.

Najstaršie sa datujú do 8. storočia pred Kristom. Hésiodos „Bájka o slávikovi a jastrabovi“.

5. storočie pred Kristom Vzhľad Ezopovej zbierky gréckych bájok. Zahŕňa asi 400 bájok z rôznych storočí, 7-4 storočia písania. Preložené v 1. storočí nášho letopočtu Phaedrom, sa stal súčasťou rímskej kultúry. Bájky o Barbiovi z 2. storočia nášho letopočtu Lafentin France (17. storočie), Krylov (reťazec prechodu bájok z jednej kultúry do druhej)

Chronológia. Začalo sa epickými básňami (hrdinská epopeja).

Vytvorené na základe mytologickej zápletky (nezhoduje sa s mytologickým cyklom, iba epizódou) Odráža ústnu tradíciu predliterárneho obdobia.

Trójsky cyklus: začiatok hádky troch bohýň, koniec návratu a osudy preživších hrdinov trójskej vojny

Homér (problémy venované autenticite Homérovej osobnosti, jeho životnej dobe a autorstvu sa nazývala homérska otázka. 2 etapy: v antike (Považovaný za skutočnú osobu, autor množstva diel, Illias, Odysea, Homérske hymny, niektoré cyklické básne, rané epigramy) (Hlavné otázky: časový život Homéra (2. polovica 10. storočia pred n. l. resp. 9. storočia BC. Alebo 9-8 storočí pred naším letopočtom); miesto narodenia (asi 20 miest Malej Ázie (Kolofón, Smyrna, Chios, Argos, Atény)), aké skutočné sú cesty opísané Homérom v našej dobe).

Miestom vzniku básne je Ionia (oblasť Malej Ázie). V podstate iónsky dialekt.

Hexameter je meter používaný na písanie epických diel. Stal sa povinným, podobne ako iónsky dialekt.

Hrali ich aedovia na lýru alebo citharu.

V 6. storočí pred Kr. Aeds boli nahradení Rhapsodists (umelci)

Homeridi - rapsodisti z ostrova Chios, pochádzajúci z Homéra

Distribúcia homérskych básní. Balkán, pretože grécke vázové maľby odrážali epizódy Iliady a Odysey. V 6. storočí pred Kr. Vznik súťaží rapsodistov na základe hrdinského eposu. Pesestratus nariadil nahrať homérske básne pre súťaž rapsodistov v Aténach. Aténska verzia.

Dramatikovia zaobchádzali s Homerom ako s bohom.

Vznik kritiky Homérových diel v 6. storočí pred n. Interpretácia epizód z Homérových básní, z pohľadu reality toho, čo sa deje.

V 5. storočí pred Kr. Herodotos a Thukyditus brali Homérove texty vážne.

Xenovan z Kolofónu, básnik a filozof, bol prvý, kto kritizoval Homéra za zmenšenie obrazu bohov, za to, že ich zobrazuje ako ľudí (túto tému rozvíja Platón)

Najškodlivejšia kritika Homera v „The Scourge of Homer“ Zoilus z Amphipolisu (Zailova kritika)

Počas helenistickej éry vznikla Alexandrijská knižnica. Od 3. storočia pred Kr. Existuje štúdium rukopisov ranej gréčtiny a Homéra, ktoré priťahuje vedcov Aristofanesa z Byzancie, Aristarcha zo Samothrace. Knižnica obsahuje mnoho verzií Homerovho rukopisu. Pomenovaný podľa miesta.

Systematizácia textov, pokus o odstránenie nových fiktívnych postáv, odstránenie nezrovnalostí, identifikácia najstaršej verzie. Arist. Samofr.
Uverejnené na ref.rf
Homérskemu textu som sa snažil vrátiť pôvodný význam. Soma (telo, ale potom mŕtvola) Phobos (strach, neskôr útek)

Rozdelili sme ich do skladieb, aby sa dali ľahšie skladovať. Názov v abecednom poradí.

Moderné preklady sú založené na verzii Aristarcha zo Samothrace.

3. storočie pred Kristom Gelannik a Xenon Horizons (rozdeľovače) analyzovali texty a našli rôzne interpretácie obrazov a udalostí a uviedli, že Ilias a Odysea boli napísané rôznymi autormi. Kritizovaný Aristarchom zo Samothrace (uviedol, že to môže byť spôsobené rôznymi verziami alebo zmenami vo veku a názoroch Homéra)

Prijaté vo forme scholia (komentáre k Homerovi)

Najcennejšia verzia je benátska z 10. storočia pred naším letopočtom.

V modernej dobe homérska otázka:

V 16. storočí bola prvá diskusia „Spory medzi starým a novým“ medzi fanúšikmi Homerovho epického talentu a fanúšikmi Virgila. Hádky o tom, kto je lepší. Hlavne vo Francúzsku (Homér vyhral v zákulisí)

1664 François Daubeniac obhájil svoju dizertačnú prácu o Iliade, v ktorej uviedol, že Homér neexistuje. Homér nie je vlastné meno, ale výraz ʼʼslepýʼʼ označoval prvých básnikov a rozprávačov, označoval Aeda alebo skupinu Aeda. Ilias je zbierka piesní niekoľkých spevákov. Zbierka piesní nevidiacich spevákov. Odkiaľ teda pochádza jednota textu? Dôvodom všetkého je vydanie zo 6. storočia pred Kristom.

1715 - vydanie Daubeniacovej dizertačnej práce

1713 - dielo Bentleyho, ktorý nepoprel existenciu Homéra, ale povedal, že Ilias bola založená na piesňach niekoľkých spevákov a Homér ich upravil

1795 - Fiedrich Augut Wolf z „Úvodu k Homerovi“. Tvrdil, že medzi básňou a všeobecným textom nie je jednota, ešte neexistuje písaný jazyk, ale v ústnej forme sú drobné piesne vytvorené niekoľkými édami. Homera nezaprel, ale toto je len jeden z Aedov, ostatné mená sú vymazané z pamäti. Básne sú umelo spojené z piesní.

1. Teória malých piesní (Karl Lachmann) sa snažila nájsť pôvodné komponenty.

2. Teória jednoty alebo jednoty (Heinrich Nitsch) povedal, že už vtedy sa písalo a veril, že Odysea a Ilias sú samostatné básne. Homera považoval za skutočnú osobu, jedného z Aedov, ktorý sa podieľal na stvorení a dal jednotu.

3. Teória jadra (George Grott) Bol Homer, ale napísal dve malé básne, Prailiádu a Protoodyseu, a v 6. storočí pred n. boli rozšírené o ďalšie Aedy.

Hrdinský epos je napísaný na základe mýtu, až na niektoré neskoršie. Ilias a Odysea sú založené na epizódach z trójskeho mytologického cyklu. Obsah nie je o hrdinovi, ale o akcii. Báseň nie je o Achillovi, ale o Achillovom hneve.

Ilias je vojnová báseň. Venované druhej časti série, priebehu trójskej vojny, poslednému roku obliehania Tróje. Je tam podrobný zoznam všetkých hrdinov. Následne sa stáva povinným (na základe katalógu lodí Iliady) Najdôležitejší je popis vojny. Vojna je zobrazená prostredníctvom individuálnych bojov a vykorisťovania hrdinov, nie cez veľké bojové scény. Podrobný popis zbrane.

Objaví sa obraz homérskeho bojovníka. Vojna je hlavným zamestnaním, pre slávu potomkov, korisťou

Odysea je povojnová báseň opisujúca pokojný život. Vojna spomienok.

Existuje mnoho opisov hodov, kde môžete vidieť postavu aeda.

Zobrazené ženy: Elena, Penelope, Kirk. Zobrazuje sa domáci život a práca žien. Veľa pracovných a rituálnych piesní.

Prvky rozprávky.

Báseň končí návratom a odvetou nápadníkov.

Hlavné črty Homérovho hrdinského eposu: veľká veľkosť básne, nevyhnutne o minulosti, zvyčajne dávnej minulosti; hovorí sa v mene autora, dochádza k vrstveniu období v dôsledku toho, že život a rituály sú prevzaté zo súčasnej doby; povinná účasť olympijských bohov, dejisko stretnutia bohov a ich aktívna účasť na životoch hrdinov; chýbajúci postoj autora k udalostiam a postavám, objektívne podanie, autor nerozoberá, nesúdi, iba rozpráva; zámerná archaizácia, starodávna pojmov a rituálov, podrobné opisy predmetov, zbraní, každodenného života, samotní hrdinovia sú božskí, silní, krásni; retardácia - podrobný popis objektu alebo udalosti (druh dizajnu vloženia); opakovanie najdôležitejších udalostí v niekoľkých riadkoch s použitím rovnakých slov; epitetá (ukazuje postoj k hrdinovi) pevne spojené s hrdinami definície, malo by ich byť obrovské množstvo; epitetá bohov sa spájajú buď s ich funkciami, alebo s kultovými prezývkami; prirovnania sú spojené s činmi, a nie s osobou alebo vecou, ​​majú nezávislý význam, používajú sa na emocionálny vplyv na poslucháča a sú spojené s túžbou po jasnosti; chronologická nezlučiteľnosť jednotlivých udalostí (autor nemôže ukázať simultánnosť dvoch akcií, a preto skáče od opisu jednej udalosti k druhej (súboj Parisa a Menelaa a Heleny a Priama rozoberajú achájskych bojovníkov)); nerovnomernosť v opise udalostí (spojená s ústnym tvorením básne. Príprava na akciu je opísaná dlhšie ako samotná akcia); bežné miesta (šablónové verše zobrazujúce opakované akcie (východ slnka, západ slnka, príchod, odchod hrdinu) 2-3 riadky)

Jazyk Homérových básní:

Vznikla v Iónii. Spisovný jazyk (najstarší grécky literárny jazyk) je oddelený od gréckej hovorovej reči a prakticky ju neodráža. Metonymia je nahradenie jedného slova dvoma alebo tromi inými, podobnými významom (kopija - ostrá meď).

Pleonazmus je množstvo synoným, ktoré upútajú pozornosť (povedal slovo a povedal ho).

Hexameter je 6-stopový verš vytvorený pre hrdinský epos. Každý riadok začína dlhou slabikou. Stalo sa povinným pre všetku epickú poéziu.

Homérovi bolo pripísaných množstvo ďalších diel, napríklad Homérske hymny. Odvolanie k olympským bohom (34 odvolaní). Hymna je tu relatívny pojem, miniepos. Aj v iónskom dialekte v zjavnom napodobňovaní Homéra (epitety, šablónové verše). Témy: zrodenie bohov, opis vykorisťovania a bitiek bohov. Možno sa používa na súťažiach rapsódov ako úvod. Na konci každého hymnu bolo napísané „Keď som začal s tebou, prejdem na ďalšiu pieseň. Stvorené (7(1-5 Apollo(2), Demeter, Afrodita, Hermes)-5(boh Pnau) storočia pred Kristom). Tradičný obraz bohov je opísaný z pohľadu vzostupu obrazov bohov (silných, mocných, krásnych).

Kikl - ʼʼkrugʼʼ sa pripisuje aj množstvo cyklických básní (kikli). Prakticky sa nezachovali (8-6 stor. pred n. l.) Zozbierali ich alexandrijskí vedci. Uzavreli kruh akéhosi veľkého mytologického cyklu (trójsky cyklus. Počnúc Cypriou, Iliadou, Etiópiou (Amazonky a vojsko etiópskeho kráľa Memnóna prichádzajú na pomoc Trójanom, končí smrťou Achilla) Malá Ilias (tj. pochovanie Achilla a spor o jeho brnenie (medzi Odyseom a Ajaxom) Thalamanides) Zničenie Ilionu (Fheloktés zabil Paríža, trójskeho koňa a požiar Tróje) Básne návratu (Odysea, o Agamemnónovi, Menelaovi, Ajaxovi o menšom, Nestor, Deamed, Neaptolen, syn Achilla) Tébsky cyklus (Oedipodium, (o vražde Oidipovho otca) Thebaid (boj o moc), Epigones (druhé ťaženie proti Thébám), Alcmaeonidas (Alcmaeonovo ťaženie proti Thébám)). nemali jednotu, mali niekoľko dejových línií.Autori sa snažili obsiahnuť čo najviac postáv.Skúmali ich raní historici, lagografi z hľadiska histórie, používali ako potvrdenie rôznych príbehov.
Uverejnené na ref.rf
diania.

Paródia na hrdinský epos. (9-7 stor. pred n. l.) boli napísané v iónskom dialekte, hexametre s klasickými homérskymi epitetami a prirovnaniami, no hrdinovia sú prítomní v inom kontexte (Margid (7. storočie pred n. l. zle zachovaný. V strede paródie je zbabelý, chamtivý žrút, mačka nechce bojovať, ale oslavuje sa ako hrdina) a Vojna myší a žab (5. storočie pred n. l. Paródia na Iliadu)

Preklady Homéra v ruskej literatúre:

12. storočie sa spomína v rukopisoch metropolitu Klementa Slavjatiča.

V 17. storočí sa prvé preklady týkali skôr Vojny myší a žiab ako Iliady a Odysey.

Fragmentárny preklad z 18. storočia Treďakovskij, Lomonosov. Pokus o vytvorenie ruského hexametra

1760 Konstantin Kondratovich prvýkrát preložil Iliadu z latinskej verzie. Nezverejnené.

1820-30 prvý preklad prózy Dmitrija Lykova

Gnedich preklad z roku 1829 prekladal 20 rokov. Oslovil som ako výskumník spolu s historikmi. Snažil som sa presne vyjadriť zvyky, zbrane, oblečenie a pojmy. Archaizácia jazyka. Prekladal vo fragmentoch a piesňach, preklad uvádzal v časopisoch a salónoch. Objavil starovekú literatúru pre Rusko

1842-49 preklad Odysea od Žukovského. Preložené bez znalosti gréčtiny. Objednal som si medziriadok a dal tomuto medziriadku poetickú podobu. Voľný preklad básne 50. roky 19. storočia. Vasilij Ordynsky sa pokúsil preložiť Iliadu do jazyka eposov

1896 ᴦ. Nový preklad Iliady od Nikolaja Minského v modernejšom jazyku, ale verilo sa, že je horší ako Gnedich.

Veresaev 19-20 storočia. Ilias, na základe Gnedichovho prekladu. Priťahuje historikov a folkloristov. Prekladá Odysea.

Archaické obdobie - pojem a druhy. Klasifikácia a znaky kategórie „Archaické obdobie“ 2017, 2018.

- raný vývoj umenia. Preložené z gréčtiny „archaikуs“ znamená staroveký, staroveký. Umenie možno nazvať akýmkoľvek starovekým umením, počnúc jaskynnými maľbami, ale najčastejšie sa tento termín vzťahuje na umenie starovekého Grécka.

Archaické obdobie Grécka od 650 do 480 BC e. je nevšedný výkvet vedy, kultúry a umenia, ktorý sa stal základom celého svetového umenia. Mnohí však kritizujú názov gréckej kultúry ako „archaický“, keďže tento výraz v sebe skrýva práve istú primitívnosť, kým „archaické obdobie“ Grécka predstavuje vysoké umenie a vyspelú kultúru, ktorá je celkom porovnateľná s modernou.

Archaické obdobie Grécka prispelo k vzniku mnohých druhov výtvarného a úžitkového umenia. Kultúrny rozmach tejto doby je porovnateľný s renesanciou v Európe, ktorá tiež prispela k vzniku mnohých žánrov a trendov, zmenila predstavy o svete a urobila život oveľa zaujímavejším a bohatším. Archaické je obdobie formovania, obdobia zrodu a začiatku prosperity. Výrazný posun nastal vo výtvarnom umení, keramike, sochárstve a architektúre. Objavili sa dórske a iónske architektonické štýly. Na výzdobu domov, palácov, chrámov a náhrobných kameňov sa vytvárajú sochy z rôznych materiálov, ktoré sa dnes považujú za skutočné majstrovské diela archaického umenia. Okrem toho sa Staroveké Grécko preslávilo svojimi spisovateľmi, básnikmi, filozofmi, ktorých dielo sa považuje aj za literárne archaické, teda za obdobie zrodu základov.

Archaické umenie, ako rané štádium rozvoja kultúry a umenia, zohráva najdôležitejšiu úlohu v dejinách ľudstva. Vďaka osobnostiam, ktoré položili základy a dokázali svoju nevyhnutnosť všetkým ľuďom, dnes máme svetové dedičstvo – stovky štýlov a žánrov maľby, grafiky, literatúry, sochárstva, architektúry, hudby, filozofie, tvorivých činností a mnoho ďalších, oveľa viac.

Príklady archaického umenia

Staroveké Grécko, ktoré pokrýva storočia VIII-VI. BC e., slúžil ako začiatok najdôležitejšej etapy v histórii tohto štátu. Počas všetkých troch storočí - vo všeobecnosti za krátke obdobie - sa Grécko posunulo vo svojom vývoji ďaleko dopredu a predbehlo mnohé krajiny a štáty starovekého východu, ktoré sa rozvíjali pomerne rýchlo. Staroveké Grécko archaického obdobia bolo miestom prebudenia duchovných síl po štyroch storočiach stagnácie vo vývoji. Tento čas bol rozkvetom tvorivej činnosti.

Oživenie bývalej veľkosti

Počas archaického obdobia v starovekom Grécku boli oživené také druhy umenia ako architektúra, maľba a monumentálne sochárstvo. Najtalentovanejší sochári postavili prvé grécke chrámy z mramoru a vápenca, ktoré sa zachovali dodnes. Počas archaického obdobia zažilo sochárstvo v starovekom Grécku nebývalý vzostup. Práve v tomto období sa objavujú nadčasové umelecké diela. Monumentálne sochy sú vytvorené z mramoru a bronzu. Počas archaického obdobia v starovekom Grécku vznikli slávne diela Homéra a Hesioda, ktoré udivujú svojou hĺbkou. Za zmienku stoja aj výrazné básne Archilocha, Alcaea a Saffa, napísané v tomto období. Literatúra archaického obdobia starovekého Grécka sa dodnes vydáva a prekladá takmer vo všetkých krajinách. Slávni dodnes známi filozofi Thales, Anaximenes a Anaximander napísali svoje filozofické diela, ktoré dávajú odpovede na otázky o pôvode vesmíru a sveta.

čl

Archaické obdobie v dejinách starovekého Grécka, najmä nebývalý vzostup gréckej kultúry v 8.-6. BC e., bolo spôsobené veľkou kolonizáciou, ktorá v tom čase prebiehala. Vyviedla Grécko zo stavu izolácie, v ktorej zostalo po zániku mykénskej kultúry. Ďalšou črtou archaického obdobia v dejinách starovekého Grécka je výmena kultúr medzi Hellasom a starovekým východom. Feničania zaviedli písanie a abecedu do starovekej gréckej kultúry, čo bolo v Grécku ešte pohodlnejšie zavedením samohlások. Od tohto momentu sa začala rozvíjať kultúra písania a reči, začali sa objavovať abecedy vrátane ruštiny. Sýrčania povedali a ukázali Grékom veľa nových vecí, napríklad spôsob spracovania piesku na sklo, a tiež ukázali, ako vyrobiť farbu z mušlí. Gréci prevzali základy astronómie a geometrie od Egypťanov. Počas archaického obdobia starovekého Grécka malo sochárstvo Egypťanov silný vplyv na grécke umenie, ktoré sa práve začínalo objavovať. Obrovský vplyv na Grécko mali aj Lýdiovia – práve vďaka nim sa Gréci naučili raziť mince.

Napriek tomu, že mnohé prvky gréckej kultúry boli prevzaté z iných kultúr, Grécko stále zostávalo osobitou krajinou.

Kolonizácia

Kolonizácia spôsobila, že vtedajší početný grécky ľud bol mobilnejší a pripravený na zmenu. Teraz sa každý človek mohol sebarealizovať, bez ohľadu na pohlavie, spoločnosť sa stala rozvinutejšou a progresívnejšou a objavilo sa veľa nových javov. Stručne povedané, umenie v archaickom období starovekého Grécka nie je to jediné, čo dostalo neuveriteľný stupeň rozvoja. Teraz sa do popredia dostáva navigácia a námorný obchod a posúvajú krajinu dopredu. Spočiatku sa väčšina kolónií, ktoré boli na periférii, stala do značnej miery závislá od svojich metropol. Postupom času sa však táto situácia zmenila.

Export

Obyvatelia mnohých kolónií pociťovali akútny nedostatok aj toho najnutnejšieho. Napríklad víno a olivový olej, ktoré Gréci tak milovali, sa do kolónií vôbec nedostali. Obrovské lode dodávali tony vína a oleja do mnohých krajín. Metropoly vyvážali do kolónií nielen potraviny – dodávali keramiku a iné domáce potreby, rôzne látky, zbrane, šperky a pod. Samozrejme, tieto predmety sú u miestnych obyvateľov veľmi obľúbené a vymieňajú ich za obilie, dobytok, otrokov a farebné kovy. Jednoduché remeslá z Grécka, samozrejme, okamžite nekonkurovali fénickým suvenírom, ktoré lovili obchodníci po celom svete. Napriek tomu bol po nich obrovský dopyt tam, kam sa fénické lode nedostali – oblasť Čierneho mora, Trácia, Jadran.

Pokrok

Napriek tomu, že remeselné a umelecké predmety z archaického obdobia starovekého Grécka majú výrazne nižšiu kvalitu ako tovar východného pôvodu, Grékom sa podarilo zaviesť masovú výrobu a predávať svoj tovar aj v „krajine zasľúbenej“ pre všetkých obchodníkov. - Sicília.

Kolónie sa postupne stali najdôležitejšími centrami priemyslu a obchodu medzi mnohými vyspelými krajinami staroveku. A v samotnom Grécku sú centrami hospodárskeho a obchodného rozvoja takzvané politiky, pomocou ktorých sa riadenie kolonizačného hnutia stáva pohodlnejším. Najväčšie a najrozvinutejšie z nich sú Korint a Megara na severnom Peloponéze, Aegina, Samos a Rodos v Egejskom súostroví, Milét a Efez na západnom pobreží Malej Ázie.

Zmeny v spoločnosti a remesle

Postupne sa v kolóniách začali objavovať trhy, ktoré slúžili ako silný impulz pre rozvoj a zlepšenie remesiel, poľnohospodárstva, umenia a architektúry v starovekom Grécku archaického obdobia, stručne opísaného vyššie. Remeselníci z Grécka výrazne napredujú a vybavujú svoje dielne najmodernejšou technológiou tej doby. Pri analýze charakteristík archaického obdobia starovekého Grécka môžeme povedať, že to bolo najplodnejšie obdobie pre krajinu v každom zmysle. Zvážte také inovácie, ako je vynález nových metód spájkovačky alebo zlepšenie odlievania bronzu! Grécka keramika 7.-6. storočia. BC e. Ohromuje predstavivosť svojim luxusom a množstvom foriem, rozmanitosťou dekorácie. Zvlášť pozoruhodné sú najkrajšie nádoby vyrobené rukami talentovaných korintských remeselníkov, na ktorých je maľba v orientálnom štýle. Vyznačuje sa farebnosťou a neuveriteľnou náladovosťou svojich zdobených vzorov, ktoré pripomínajú vzory na orientálnych kobercoch. Za povšimnutie stoja aj vázy v čiernofigurovom štýle, ktoré sa vyrábali najmä v aténskych a peloponézskych mestských štátoch. Hlinené výrobky gréckych hrnčiarov a odlievačov bronzu svedčia nielen o tom, že v Grécku sa v tom čase praktizovala deľba práce, ale aj o tom, že zodpovednosť bola rozdelená dokonca aj v rámci konkrétneho odvetvia. Kultúra archaického obdobia starovekého Grécka zažila neuveriteľný rast.

Oddelenie remesiel od poľnohospodárstva

Väčšina keramických výrobkov vyvážaných Gréckom do zahraničia bola vyrobená v špeciálnych dielňach skúsenými remeselníkmi a maliarmi váz. Mnohí remeselníci už nie sú sami bez práv a slobôd. Už prešla doba, keď nemali ani trvalé bydlisko. Teraz sú veľmi významnou a vplyvnou vrstvou obyvateľstva. Kvalita výrobkov, ktoré vyrábali, bola čoraz vyššia, rovnako ako ceny za prácu remeselníkov. Objavili sa celé štvrte, kde žili remeselníci určitej profesie. V jednom z veľkých miest s názvom Korint zo 7. stor. BC e. existovala takzvaná štvrť hrnčiarskych majstrov – Keramik. V hlavnom meste Grécka Aténach sa podobná oblasť nachádzajúca sa v impozantnej časti mesta objavila v 6. storočí. BC e. Tieto historické fakty naznačujú, že počas archaického obdobia sa v Grécku začalo zásadne nové obdobie rozvoja štátu: remeslo sa stalo samostatným druhom činnosti a bolo úplne izolované od poľnohospodárstva ako samostatná, úplne abstrahovaná časť výroby a činnosti. Zásadnými zmenami sa nešetrilo ani v poľnohospodárstve, ktoré teraz muselo zohľadňovať nielen potreby obce, ale aj dopyt trhu. Teraz trh diktuje pravidlá pre všetky odvetvia výroby. Prvé začiatky podnikania sa objavili aj u roľníkov – tí, čo mali člny, privážali tovar na trhy do blízkych miest. Po ceste necestovali, pretože zbojníkov a zbojníkov bolo s rozvojom obchodu oveľa viac. Keďže obilniny boli v Grécku málo prijímané, pestovali najmä hrozno a olivy, pretože na východe boli mimoriadne žiadané lahodné grécke víno a kvalitný olivový olej. Nakoniec Gréci pochopili, že je oveľa lacnejšie dovážať obilie zo zahraničia, ako ho pestovať doma.

Vládna štruktúra a politický systém archaického obdobia starovekého Grécka

Väčšina, s výnimkou početných kolónií, vznikla z centralizovaných osád homérskej éry - poleis. Archaistická a homérska politika sú však úplne odlišné pojmy. Pomerne výrazne sa líšili: polis homérskej éry bola súčasne mestom a dedinou, pretože neexistovali žiadne iné osady, ktoré by jej mohli konkurovať. Archaická polis bola naopak akýmsi hlavným mestom malého štátu, ktorý okrem seba zahŕňal aj malé dedinky (grécky comas), ležiace na okraji územia polis a závislé na ňom politicky aj politicky. ekonomicky.

Architektúra

Upozorňujeme, že archaické politiky sa stali oveľa väčšími ako politiky vytvorené v ére Homera. Boli na to dva dôvody: prirodzený prírastok obyvateľstva a spojenie viacerých dedín do jedného veľkého mesta. Tento jav sa nazýva synoikizmus, k zjednoteniu došlo s cieľom odraziť susedné znepriatelené dediny a mestá. Napriek bezprecedentnému pokroku v Grécku ešte neexistovali skutočne veľké mestá. Najväčšími politikami boli osady s počtom obyvateľov niekoľko tisíc ľudí. V priemere počet obyvateľov nepresiahol tisícku ľudí. Jasným príkladom typickej gréckej archaickej polis je staroveká Smyrna, ktorú nedávno objavili archeológovia. Jeho významná časť sa nachádzala na polostrove, ktorý blokoval vstup do hlbokej zátoky, kde kotvili početné lode. Stredná časť Smyrny bola obohnaná ochranným plotom z tehál na kamennom sokli. V stene sú početné brány a vyhliadkové plošiny. Všetky obytné budovy boli navzájom paralelné. Samozrejme, v meste bolo postavených niekoľko chrámov. Obytné budovy boli veľmi priestranné a pohodlné, domy bohatých občanov mali dokonca terakotové kúpele.

Agora

Srdcom archaického mesta bola takzvaná agora, kde sa schádzali občania a prebiehal čulý obchod. Obyvatelia mesta tu trávili v podstate všetok svoj voľný čas. Mohli ste predávať svoj tovar a nakupovať potrebné produkty, zisťovať dôležité správy o meste, zúčastňovať sa na záležitostiach národného významu a jednoducho komunikovať s obyvateľmi mesta. Spočiatku bola agora obyčajným otvoreným námestím bez budov. Neskôr sa tam objavili drevené schody, na ktorých sa pri akciách sedávalo. Keď sa archaické obdobie chýlilo ku koncu, začali sa na schody vešať látkové baldachýny, ktoré mali chrániť ľudí pred teplom a slnkom. Cez víkendy sa na nich radi usádzali nečinní ľudia a obchodníci s rôznym drobným tovarom. Na agore alebo neďaleko nej boli vybudované štátne inštitúcie: bouleuterium - mestská rada (boule), prytaneum - miesto, kde zasadali členovia vládnej rady prytane, dikastérium - súdna budova. Práve na agore sa obyvatelia mesta mohli zoznámiť s novými zákonmi a vyhláškami, ktoré boli verejne vystavené.

Športové súťaže

Atletické súťaže boli významnou súčasťou gréckeho života už od staroveku. Od nepamäti sa v starovekých gréckych mestách budovali plochy pre silové cvičenia. Nazývali sa palestras a gymnasium. Každý sebaúctyhodný mladý muž trávil väčšinu času tréningom. Medzi športové disciplíny patrí beh, voľný štýl, pästný súboj, skoky, hod oštepom a diskom. Každý väčší sviatok v polis sprevádzala športová súťaž s názvom agon, do ktorej sa mohli zapojiť všetci slobodne narodení občania polis, ale aj hostia z iných krajín, ktorí dostali pozvanie na sviatok.

Niektoré agóny si medzi ľuďmi získali osobitnú popularitu a postupne sa z nich stali medzimestské pangrécke festivaly. Odtiaľ sa začala tradícia organizovania olympijských hier, ktorých sa zúčastnili ľudia aj z tých najvzdialenejších kolónií. Na účasť na olympijských hrách sme sa pripravovali rovnako vážne ako na vojenskú akciu. Každá politika považovala za vec cti vyhrať podujatie. Radostní spoluobčania udelili víťazovi olympijských hier skutočne kráľovské výsady. V niektorých prípadoch bolo potrebné demontovať obrovskú mestskú hradbu, aby víťazná kolóna slávnostne vstúpila do mesta: obyvatelia mesta verili, že človek takého postavenia nemôže prejsť bežnou bránou.

Sú to momenty, ktoré formovali život obyčajného obyvateľa starogréckej polis archaickej éry: obchod a nákupy na agore, riešenie otázok národného významu na národnom zhromaždení, účasť na náboženských obradoch rôzneho druhu, cvičenia a tréningy v telocvičniach a palaestách a samozrejme účasť na olympijských hrách.

S históriou Grécka archaické obdobie (VIII – VI storočia pred Kristom) existuje niekoľko hlavných problémov: prvým je kolonizácia Stredozemné a Čierne more, druhé - „staršia“ tyrania(„staršia“ tyrania archaického obdobia sa nazýva na rozdiel od „mladšej“, ktorá vznikla v období neskorej klasiky (IV. storočie pred Kristom)), tretia - formovanie gréckej polis, štvrtý - vznik prvých zákonov.

Poézia. Poézia je dôležitou súčasťou kultúry archaickej éry, pretože sa v nej odrážajú takmer všetky vyššie uvedené udalosti. V poézii Gréci prehodnotili realitu okolo seba.

Éra hrdinov pominula s Homerom, ale spomienka na ňu zostala a mnohí básnici majú túžbu napodobňovať minulú minulosť - takto cyklické básne . Ich autori nepriniesli do poézie prakticky nič nové, a preto Gréci v neskorej ére nazývali priemerných spisovateľov „cyklickými básnikmi“. Na druhej strane sa vďaka nim podarilo úplne opísať mýtus o trójskej vojne.

V takom priemernom poetickom prostredí vyniká pozoruhodná osobnosť - Hesiodos (koniec VIII- Štart VII storočia BC). Napísal diela základom určitých žánrov gréckej literatúry. Jeho "teogónia"- báseň o pôvode bohov - dáva základ dielam kozmogonický, opisujúci pôvod, rodinné väzby, život a osud bohov. Druhá báseň "Práce a dni" niesol didaktický postava, ktorá sa stala prvou zo série kníh s poučným obsahom. Hesiodos v nej rozprával o každodennom živote jednoduchých gréckych roľníkov, o čom mal reálnu predstavu, keďže sám žil v Boiótii a celý život pracoval na pôde.

Archaická éra je časom formovania lyrická poézia . Grécki básnici poéziu nečítali, ale spievali, takže hudba zanechala v ich tvorbe osobitnú stopu. Slávny básnik bol Anacreon , žil na ostrove Teos neďaleko Malej Ázie (stred VI V. BC). Jeho napodobňovanie vzniklo v rímskych časoch Anakreontická poézia, oslavujúci radosť zo života spojenú s rafinovanými pôžitkami.

Básnici Alkay ASappho – žil na ostrove Lesbos (koniec VII–VI V. BC). Alcaeus vytvoril bravúrne vojenské pochody ( embatheria) a piesne o pití ( Scolia). Sappho sa veľmi spoliehala na folklór, má veľa milostných textov. Podľa legendárnej legendy bol Alcaeus zamilovaný do Sapfó, ale nedosiahol reciprocitu. Samotná poetka spáchala samovraždu pre svoju nešťastnú lásku k inému mužovi.

V Sparte žil jeden básnik Tyrtaeus . Sparťania nevenovali dostatočnú pozornosť výtvarnému umeniu, takže Tyrtaeus nie je typickým príkladom pre spartskú kultúru – bol takmer jediným spomedzi svojich kmeňových spoluobčanov, ktorý písal talentované básne na vojenskú tému, ktorú milovali Lacedemončania.

Objavuje sa v archaickej ére zborové texty . Ona bol založený na troch prvkoch: poézii, hudbe a tanci. Zborová lyrika sa stáva prototypom gréckeho divadla, pretože tento žáner rozvíja štruktúru, na ktorej budú postavené diela tragédií.

filozofia. Raná grécka filozofia vznikla vo východnom regióne, v iónskych mestách a bola výrazne ovplyvnená východom - ide o takzvanú „filozofiu prírody“, prírodná filozofia , v ktorom dochádza k prebúdzaniu starogréckeho myslenia, prežívania podstaty vzniku sveta. V Miléte žili traja významní filozofi tejto doby. Thales veril, že svet a všetko živé pochádza z vody. Podľa učenia Anaximene , vesmír pozostáva zo vzduchu: keď kondenzuje, objavuje sa voda a keď sa vypúšťa, vzniká oheň. Tretí mysliteľ Anaximander, izoloval nejakú bezhraničnú prvotnú substanciu ( apeiron), z ktorej všetko pochádzalo.

čl. Hranicu medzi homérskou a archaickou epochou v umení charakterizuje geometrický štýl , toho ukážkovým príkladom je Dipylonová amfora , nájdený v Aténach. Takéto vázy boli náhrobnými kameňmi a ich veľkosti dosahovali ľudskú výšku. Povrch vázy je rozdelený na množstvo navzájom izolovaných stúh, v strede kompozície je vyobrazený pohrebný sprievod, v ktorom sú mimoriadne schematizované ľudské postavy. Geometrický štýl nemohol viesť k rozkvetu vázovej maľby, vznikol v VI–V storočia pred Kr., a mala skončiť v slepej uličke dekorativizmu. Medzi geometrickým štýlom a vázovou maľbou nasledujúcich čias je prudký skok, nemožný bez vonkajšieho vplyvu, pravdepodobne z východu, ktorý dal impulz rozvoju gréckeho umenia. Východ sa napriek silnému vplyvu v oblasti filozofie a kultúry Grécka nestal základom gréckeho umenia, ktoré sa formovalo svojím spôsobom ako originálne a samostatné.

Nový štýl maľby na vázy pochádza z VI V. BC, toto čierno-postava maľba nanesená na nádobu čiernou farbou. Námety obrazov sú spočiatku spojené s mytológiou. Potom existuje červeno-číslo vázová maľba, kedy sa vyfarbením pozadia tvoria obrazy na nádobe a postavy si zachovávajú pôvodnú farbu stien nádoby. Táto technika, ktorá je zložitejšia, umožňuje zobraziť malé detaily. V neskorších dobách koexistovala čiernofigurová a červenofigurová keramika.

IN sochárstvo objaviť "archaický Apollos" , alebo kouros – nahí mladí ľudia vyobrazení s nohami natiahnutými dopredu, rukami v bok, niekedy zaťatými päsťami. Postavy majú čelnú pózu, anatomická stavba tela je jasne viditeľná. Kuros je všeobecný typ človeka bez individuálnych čŕt. Zožal najväčšiu slávu socha Héry od o. Samos(VII–VI storočia BC). Na tvárach všetkých sôch bol zobrazený slávny tajomný „archaický úsmev“, ktorý nezdôrazňoval špecifické črty sôch, ale idealizovaný obraz osoby v nich stelesnenej, ktorá sa stáva mierou základných hodnôt pre klasickú éru. .

Vrcholné klasické obdobie ( V V. BC)

Divadlo. Divadelné predstavenia sa vracajú ku kultovým predstaveniam na počesť Dionýza, na ktorých vystupovali iniciátori dithyramb (piesní na počesť Boha). Od roku 534 pred Kristom bolo predvádzanie tragédií (hravé predstavenie „piesne kôz“) oficiálne zahrnuté do dionýzských sviatkov. Keď zápletky inscenácií presahujú rámec dionýzských festivalov a dramatici sa obracajú k hrdinským príbehom, tragédie strácajú veselý charakter a stávajú sa súčasťou verejného života.

Vzostup gréckeho divadla spadá do obdobia vysokej klasiky a spája sa s menami troch veľkých dramatikov: Aischylus , Sofokles A Euripides .

V 5. stor pred Kristom sa po tragédiách objavuje nový dramatický žáner - komédia (z gréckeho „vziať sprievod“), ktorá sa tiež vracia k dionýzským festivalom, na ktorých sa hrali vtipné a niekedy obscénne piesne. Najväčší komik éry vysokej klasiky bol Aristofanes.

Sochárstvo. Umenie vysokej klasiky je úplne charakterizované slovami Solona: „Nič zbytočné. Toto boli základné princípy gréckeho umenia.

Sochy nepatrili do múzeí a boli inštalované v chrámoch, na námestiach pod holým nebom, na preplnených miestach a okoloidúci ich vnímali ako súčasť každodenného života. Sochy boli zvyčajne maľované pestrými farbami a podľa toho boli aj vnímané. V klasickej ére sa portrétne umenie nerozvinulo: v sochách sa pozornosť venovala predovšetkým plasticite tela a nie výrazu tváre.

Jedným z prvých veľkých sochárov klasickej éry bol Polykleitos, napísal špeciálnu esej - "Canon", v ktorom sa snažil identifikovať základné prvky, z ktorých sa skladá ľudské telo a podriadiť ich určitému číselnému pomeru. Polykleitos čo najviac formalizoval umenie, hľadal všeobecne platné zákony proporcií a sochu Doryphora (oštepár) vytvoril ako ilustráciu svojho diela, ktoré má živú plasticitu vďaka technike tzv chiazmus, vďaka čomu nie je úplne jasné, či sa Doryforos hýbe alebo nie.

Ďalší slávny sochár 5. stor. bol Miron , umelec sa na rozdiel od Polycleta snažil sprostredkovať intenzívny pohyb (socha "Vhadzovač diskov" ).

Architektúra. V klasickej ére bol vyvinutý princíp príkazov. objednať v architektúre - určitá kombinácia nosných a podoprených častí stĺpikovej konštrukcie, ich štruktúra a výtvarné spracovanie. Počas klasického obdobia sa objavili tri hlavné objednávky: Doric, Ionic A korintským, ktorý tvoril základ európskej architektúry 16.–19. Rozdiel medzi nimi najlepšie ilustruje príklad stĺpcov týchto objednávok.

dórsky stĺp jednoduchá a strohá, pokrytá pozdĺžnymi ryhami - kanelúrami, jej hlavica (korunovačná časť) je vyhotovená vo forme kamenného vankúša bez zdobenia. Ide o drsný štýl, v architektúre sa stotožňuje s mužským charakterom a v dórskych chrámoch by mohli byť stĺpy nahradené sochami Atlanťania. Vzťahuje sa na Doric Poseidonov chrám v Paestum(okolo roku 460 pred Kristom).

IN iónový poriadok, ktoré pravdepodobne vznikli pod východným vplyvom, sú stĺpy rovné, s prakticky č entasis(mierne zhrubnutie v strede, potrebné pre dórske stĺpy); proporcie budov sú odľahčené, vyznačujú sa ľahkosťou a pôvabnou sofistikovanosťou. Kapitálky sú vyrobené vo forme dvoch úzkych kučier, volute. Iónsky poriadok, na rozdiel od dórskeho, koreloval s ženským princípom – stĺpy niekedy nahradili sochy dievčat, karyatídy. V tomto duchu bolo vyzdobené jedno z portiká Erechtheion, chrám postavený na mieste legendárneho sporu medzi Aténou a Poseidonom na aténskej Akropole.

IN korintského rádu stĺpy boli korunované štylizovanými akantovými listami.

Vrcholom architektúry klasického obdobia bola architektúra komplexnéAkropola v Aténach , ktorý bol zároveň svätyňou, opevnením, verejným centrom, skladom štátnej pokladnice, galériou umenia a knižnicou. Architektúra Akropoly spája dva rády: iónsky a dórsky.

Neskoré klasické obdobie ( IV V. BC)

Dejiny Grécka v 4. storočí. BC je príbehom krízy starovekej polis, ktorá sa skončila stratou politickej nezávislosti. Mnohé grécke politiky vyšli z peloponézskej vojny bez krvi, so zdevastovaným poľnohospodárstvom a remeslami a narušené obchodné vzťahy.

Politická kríza sa prehĺbila likvidáciou zväzkov gréckych štátov a pokusmi Sparty o zničenie demokratického systému. Nepretržité vojny medzi politikami zničili krajinu a zvýšili počet otrokov. Predstavitelia najreakčnejších častí gréckych otrokárov boli pripravení obetovať demokraciu a politickú slobodu v mene ochrany svojich záujmov. Po bitke pri Chaeronei v roku 338 pred Kr. Grécko sa podrobilo macedónskemu kráľovi Filipovi II.

Kríza polis, medzináboženské vojny, úpadok demokracie a napokon aj strata politickej nezávislosti nemohli ovplyvniť vývoj gréckej kultúry, ktorá v tomto období vykazovala prvé známky úpadku. Ale v gréckej spoločnosti stále existovali mocné sily, ktoré mohli vyvolať vznik filozofia Platóna a Aristotela, sochársku tvorivosť Lysippa a vojenského génia Alexandra Veľkého.

Spolu s pokračovaním a rozvojom tradičných klasických umeleckých foriem 4. stor. BC, najmä architektúra, Museli sme riešiť úplne nové problémy. Umenie po prvýkrát začalo slúžiť estetickým potrebám a záujmom jednotlivca, a nie polis ako celku; objavili sa aj diela, ktoré potvrdzovali monarchické princípy. Počas celého 4. stor. BC neustále zosilnené proces odklonu množstva predstaviteľov gréckeho umenia od ideálov národnosti a hrdinstva 5. storočia. BC..

Veľký vplyv na rozvoj kultúry malo obdobie, ktoré sa skončilo v 4. storočí. BC kríza naivno-fantastického systému mytologických predstáv, vzdialených predzvesti ktorých možno vidieť už v 5. stor. BC ale v 5. storočí BCľudová umelecká fantázia stále čerpala materiál pre svoje vznešené etické a estetické myšlienky z antických mytologických rozprávok a povier, ktoré boli ľuďom známe a blízke (Aischylos, Sofokles, Fídias atď.). V 4. stor. V tom istom storočí sa umelec stále viac zaujímal o také aspekty ľudskej existencie, ktoré nezapadali do mytologických obrazov a predstáv minulosti. Umelci sa snažili vo svojich dielach vyjadriť vnútorné protichodné skúsenosti, impulzy vášne, ako aj sofistikovanosť a prenikanie ľudského duchovného života.

V tomto období zaujali v literatúre popredné miesta oratórium, filozofia a historické spisy, ktoré jednoznačne vytlačili iné žánre – drámu a lyriku. Hoci divadlá naďalej prekvitali, dokonca sa stavali nové a diváci ich dychtivo navštevovali, vkus sa výrazne zmenil. Morálne základy existencie, akútne politické a sociálne konflikty, problémy dobra a zla v súkromnej a verejnej sfére priťahovali čoraz menšiu pozornosť. Záujmy ľudí sa výrazne zúžili a sústredili sa na súkromný život.

Vo všeobecnosti platí, že kultúru tohto obdobia, ktoré výrazne ovplyvnili zmeny, ktoré nastali v spoločnosti, bádatelia považujú za obdobie zásadných posunov, intenzívneho hľadania a nástupu trendov, ktoré vyvrcholili v ére helenizmu.