Román I. S. Turgeneva „Otcovia a synovia“ bol napísaný v roku 1860, počas zrušenia nevoľníctva, na križovatke dvoch období: éry liberálnych šľachticov a éry obyčajných demokratov. Tieto zmeny viedli k tomu, že sa v ruskej spoločnosti a literatúre v druhej polovici 19. storočia objavil „nový“ hrdina.

V Turgenevovom románe je takýmto hrdinom Jevgenij Bazarov.

Prvýkrát sa stretávame s Bazarovom na panstve Kirsanov. "Eugene," hovorí Arkady o Bazarovovi, "je nihilista - človek, ktorý sa neskláňa pred žiadnou autoritou a neprijíma jediný princíp viery." Bazarov skutočne verí, že iba prírodné vedy môžu viesť k pokroku a umenie a ľudské city len brzdia rozvoj spoločnosti. Bazarov podľa mňa na prvý pohľad sympatie nevyvoláva.

Čo sa týka lásky, Bazarov hovorí, že je to neodpustiteľný nezmysel a svinstvo. So ženami zaobchádza s cynizmom, a preto, keď sa prvýkrát stretol s Annou Sergeevnou Odintsovou, Bazarov o nej hovorí: „Aká postava! Nie je ako ostatné ženy!" Postupne sa však pre samotného hrdinu nečakane začnú v jeho duši prebúdzať nežné city k tejto žene, ktorú ešte nepozná. Láska zlomí Bazarova, ktorý je presvedčený o svojom presvedčení, ale ani nereciprocita Odintsovej nezbavuje hrdinu hrdosti. "... Nebudem žiadať almužnu," hovorí Anne Sergejevne.

V dôsledku týchto udalostí má Bazarov vnútorný konflikt. Jeho život prestáva podliehať vlastnej teórii, láska je v rozpore s názormi Bazarova, no nezrádza svoju teóriu, dokonca cíti aj blížiacu sa smrť.

I. S. Turgenev neprijíma koncepciu svojho hrdinu, ale rešpektuje jeho silu ducha a túžbu po cieli.

Bazarov je teda vlastne zraniteľná a láskavá povaha, ktorú rozleptáva realizmus a cynizmus. Autor nám neukazuje Bazarovov život, ale veľmi živo opisuje, ako zomiera, a to stačí na pochopenie toho, akú silu mal hrdina. „Zomrieť tak, ako zomrel Bazarov, je už výkon,“ povedal o hrdinovi kritik Pisarev.

Aktualizované: 27.06.2018

Pozor!
Ak si všimnete chybu alebo preklep, zvýraznite text a kliknite Ctrl+Enter.
Tým poskytnete projektu a ostatným čitateľom neoceniteľný prínos.

Ďakujem za tvoju pozornosť.

Otázka

Ako ste vnímali posledné strany románu? Aké pocity vo vás vyvolala Bazarova smrť?

Odpoveď

Hlavným pocitom, ktorý v čitateľoch vyvolávajú posledné strany románu, je pocit hlbokej ľudskej ľútosti, že takýto človek umiera. Emocionálny vplyv týchto scén je skvelý. A.P. Čechov napísal: "Môj Bože! Aký luxus je „Otcovia a synovia“! Stačí aspoň zakričať stráž. Bazarovova choroba bola taká vážna, že som zoslabol a cítil som sa, akoby som sa od neho nakazil. A koniec Bazarova?... To čert vie, ako sa to robilo. Jednoducho geniálne."

Otázka

Ako zomrel Bazarov? (kapitola XXVII)

„Bazarov sa každou hodinou zhoršoval; choroba nabrala rýchly priebeh, čo sa zvyčajne stáva pri chirurgickej otrave. Ešte nestratil pamäť a pochopil, čo sa mu hovorí; stále sa trápil.

"Nechcem mať ilúzie," zašepkal a zaťal päste, "aký nezmysel!" A potom povedal: "No, odpočítajte desať od ôsmich, koľko to vyjde?" Vasilij Ivanovič chodil okolo ako blázon, ponúkal najprv jeden liek, potom druhý a nerobil nič, len kryl nohy svojho syna. "Zabaľte sa do studenej plachty... vracajúce... horčicové náplasti na žalúdok... prekrvenie," povedal s napätím. Lekár, ktorého prosil, aby zostal, s ním súhlasil, dal pacientovi limonádu a pre seba si vypýtal slamku alebo „posilňovaciu-ohrievaciu“, teda vodku. Arina Vlasjevna sedela na nízkej lavici pri dverách a len z času na čas vyšla von modliť sa; pred pár dňami sa jej vyšmyklo zrkadielko z rúk a rozbilo sa a ona to vždy považovala za zlé znamenie; Samotná Anfisushka jej nevedela nič povedať. Timofeich odišiel do Odintsovej."

„Noc nebola pre Bazarova dobrá... Trápila ho silná horúčka. Do rána sa cítil lepšie. Požiadal Arinu Vlasjevnu, aby ho učesala, pobozkal jej ruku a vypil dva dúšky čaju.

„Zmena k lepšiemu netrvala dlho. Ataky choroby sa obnovili."

"Skončil som. Dostal sa pod koleso. A ukázalo sa, že o budúcnosti nebolo čo myslieť. Stará vec je smrť, ale pre každého niečo nové. Stále sa nebojím... a potom príde bezvedomie a kurva! (Slabo mávol rukou.)“

„Bazarovovi už nebolo súdené zobudiť sa. Do večera upadol do úplného bezvedomia a na druhý deň zomrel."

Otázka

Prečo D.I. Pisarev povedal: „Zomrieť tak, ako zomrel Bazarov, je to isté ako urobiť veľký čin...“?

Odpoveď

Bazarovova smrteľná choroba je jeho poslednou skúškou. Tvárou v tvár nevyhnutnej sile prírody sa naplno prejavuje odvaha, sila, vôľa, ušľachtilosť a ľudskosť. Toto je smrť hrdinu a hrdinská smrť.

Bazarov, ktorý nechce zomrieť, bojuje s chorobou, bezvedomím a bolesťou. Do poslednej chvíle nestráca jasnosť mysle. Ukazuje silu vôle a odvahu. Sám stanovil presnú diagnózu a takmer každú hodinu vypočítal priebeh choroby. Pociťoval nevyhnutnosť konca, nezaháľal, nesnažil sa klamať sám seba a hlavne zostal verný sebe a svojmu presvedčeniu.

„...teraz, naozaj, pekelný kameň nie je potrebný. Ak som sa nakazil, už je neskoro."

„Starý muž,“ začal Bazarov chrapľavým a pomalým hlasom, „moje podnikanie je mizerné. Som nakazený a o pár dní ma pochováte."

„Nečakal som, že zomriem tak skoro; Toto je nehoda, veľmi nepríjemná, aby som bol úprimný."

"Sila, sila," povedal, "je tu stále, ale musíme zomrieť!... Starý muž, aspoň sa dokázal odstaviť od života, a ja... Áno, choďte do toho a pokúste sa poprieť smrť." . Ona ťa popiera a to je všetko!"

Otázka

Podľa presvedčenia veriacich tým, ktorí prijali prijímanie, boli odpustené všetky hriechy a tým, ktorí neprijímali, upadli do večných múk v pekle. Súhlasí Bazarov s prijímaním pred smrťou alebo nie?

Odpoveď

Aby Bazarov neurazil svojho otca, „nakoniec povedal“: „Neodmietam, ak vás to môže utešiť. A potom dodáva: „... ale zdá sa mi, že sa zatiaľ netreba ponáhľať. Sám hovoríš, že som lepší." Táto fráza nie je nič iné ako zdvorilé odmietnutie priznania, pretože ak sa človek cíti lepšie, nie je potrebné posielať kňaza.

Otázka

Verí sám Bazarov, že je lepší?

Odpoveď

Vieme, že samotný Bazarov presne vypočítal priebeh choroby. Deň predtým povedal svojmu otcovi, že „zajtra alebo pozajtra jeho mozog rezignuje“. „Zajtra“ už nadišiel, nanajvýš zostáva deň, a ak budete dlhšie čakať, kňaz nestihne (Bazarov je presný: v ten deň „do večera upadol do úplného bezvedomia a na druhý deň zomrel"). Inak to nemožno chápať ako inteligentné a jemné odmietnutie. A keď otec trvá na „splnení kresťanskej povinnosti“, stane sa drsným:
"Nie, počkám," prerušil ho Bazarov. - Súhlasím s vami, že prišla kríza. A ak sme sa vy a ja mýlili, dobre! veď aj nevedomým sa dáva prijímanie.
- Zmiluj sa, Jevgenij...
- Počkám. A teraz sa mi chce spať. Nerušte ma."

A tvárou v tvár smrti Bazarov odmieta náboženské presvedčenie. Pre slabého človeka by bolo vhodné ich prijať, veriť, že po smrti môže ísť „do neba“; Bazarov sa tým nenecháva oklamať. A ak mu dajú sväté prijímanie, bude v bezvedomí, ako predvídal. Nie je tu žiadna vôľa: toto je čin rodičov, ktorí v tom nachádzajú útechu.

V odpovedi na otázku, prečo by sa Bazarovova smrť mala považovať za hrdinskú, D.I. Pisarev napísal: „Ale pozrieť sa smrti do očí, predvídať jej príchod, bez snahy oklamať seba samého, zostať verný sám sebe do poslednej chvíle, neoslabovať sa a nebáť sa – to je vec silného charakteru... ako napr. človek, ktorý vie pokojne a pevne zomrieť, neustúpi pred prekážkou a nebude sa krčiť pred nebezpečenstvom“.

Otázka

Zmenil sa Bazarov pred smrťou? Prečo sa nám pred smrťou zblížil?

Odpoveď

Umierajúci Bazarov je jednoduchý a humánny: už nie je potrebné skrývať jeho „romantizmus“. Nemyslí na seba, ale na svojich rodičov a pripravuje ich na hrozný koniec. Takmer ako Puškin sa hrdina lúči so svojou milovanou a hovorí jazykom básnika: „Fúknite do umierajúcej lampy a nechajte ju zhasnúť.

Napokon vyslovil „iné slová“, ktorých sa predtým bál: „...miloval som ťa!... Zbohom... Počúvaj... vtedy som ťa nepobozkal...“ „A pohladkaj mamu. Koniec koncov, ľudia ako oni sa nedajú nájsť vo vašom veľkom svete počas dňa...“ Láska k žene, synovská láska k otcovi a matke splývajú vo vedomí umierajúceho Bazarova s ​​láskou k vlasti, k tajomnému Rusku, ktoré zostáva pre Bazarova nevyriešenou záhadou: „Je tu les“.

Pred smrťou sa Bazarov stal lepším, humánnejším, mäkším.

Otázka

V živote Bazarov zomiera na náhodný rez na prste, ale je smrť hrdinu v zložení románu náhodná?

Prečo Turgenev končí svoj román scénou smrti hlavného hrdinu, napriek jeho prevahe nad ostatnými postavami?

Odpoveď

O svojom odchode Bazarov hovorí: „Rusko ma potrebuje... Nie, zjavne nie som potrebný. A kto je potrebný?

Každý dej a kompozičný prostriedok odhaľuje ideologický zámer spisovateľa. Bazarovova smrť je z pohľadu autora v románe prirodzená. Turgenev definoval Bazarova ako tragickú postavu, „odsúdenú na záhubu“.

Existujú dva dôvody smrti hrdinu - jeho osamelosť a vnútorný konflikt. Oba tieto vzájomne súvisiace dôvody boli súčasťou zámeru autora.

Otázka

Ako Turgenev ukazuje hrdinovu osamelosť?

Odpoveď

Na všetkých Bazarovových stretnutiach s ľuďmi Turgenev neustále ukazuje, že sa na nich nedá spoliehať. Ako prví odpadnú Kirsanovci, potom Odintsova, potom rodičia, potom Fenechka, ten nemá skutočných žiakov, opúšťa ho aj Arkadij a napokon posledný a najdôležitejší stret s Bazarovom pred jeho smrťou - stret s ľudí.

„Niekedy išiel Bazarov do dediny a podpichoval sa ako obvykle a dal sa do rozhovoru s nejakým roľníkom.
-O čom ste hovorili?
- Je známe, majster; naozaj rozumie?
- Kde tomu rozumieť! - odpovedal druhý muž, potriasajúc klobúkmi a sťahujúc si šerpy, obaja sa začali rozprávať o svojich záležitostiach a potrebách. Žiaľ! pohŕdavo krčiac plecami, vediac, ako sa rozprávať s vidiečanmi, Bazarovom (ako sa chválil v spore s Pavlom Petrovičom), tento sebavedomý Bazarov ani len netušil, že v ich očiach je stále niečo ako hlupák...

Noví ľudia vyzerajú osamelo v porovnaní s veľkou väčšinou zvyšku spoločnosti. Samozrejme, je ich málo, najmä preto, že ide o prvých nových ľudí. Turgenev má pravdu, keď ukazuje ich osamelosť v miestnej a mestskej šľachte, má pravdu, keď ukazuje, že tu nenájdu pomocníkov.

Hlavný dôvod smrti Turgenevovho hrdinu možno nazvať sociálno-historickým. Okolnosti ruského života v 60. rokoch ešte neposkytovali príležitosť na zásadné demokratické zmeny, na realizáciu plánov Bazarova a jemu podobných.

„Otcovia a synovia“ vyvolali v dejinách ruskej literatúry 19. storočia zúrivé kontroverzie. A sám autor sa so zmätením a horkosťou zastavuje pred chaosom protichodných úsudkov: pozdravov od nepriateľov a faciek od priateľov.

Turgenev veril, že jeho román poslúži na zjednotenie spoločenských síl Ruska, že ruská spoločnosť bude dbať na jeho varovania. Jeho sny sa však nenaplnili.

"Sníval som o pochmúrnej, divokej, veľkej postave, napoly vyrastenej z pôdy, silnej, zlej, vyčerpanej, ale stále odsúdenej na smrť, pretože stále stojí na prahu budúcnosti." JE. Turgenev.

Cvičenie

1. Podeľte sa o svoje pocity z románu.
2. Vyvolal vo vás hrdina sympatie alebo antipatie?
3. Koexistujú vo vašej predstave o ňom nasledujúce hodnotenia a definície: inteligentný, cynický, revolucionár, nihilista, obeť okolností, „génius“?
4. Prečo Turgenev vedie Bazarova na smrť?
5. Prečítajte si svoje miniatúrne eseje.

Dvadsiateho siedmeho decembra.

Zloženie.

Bazarov je „nový človek“.

(podľa románu I. S. Turgeneva „Otcovia a synovia“).

Román I. S. Turgeneva „Otcovia a synovia“ vznikol v čase, keď bola nastolená otázka zrušenia nevoľníctva, keď existovali rozpory medzi liberálmi a demokratmi. Práve v tomto období – v čase politických reforiem a sociálnych otrasov, vzniká v Rusku nová buržoázno-kapitalistická vrstva a medzi študentskou mládežou sa šíri ideológia nihilizmu.Román odrážal boj dvoch spoločensko-politických táborov, ktoré sa vyvinuli v Rusku do 60. rokov 19. storočia. Spisovateľ ukázal typický konflikt doby a nastolil množstvo aktuálnych problémov, najmä otázku charakteru a úlohy „nového človeka“ – postavy v revolučnej situácii 60. rokov.

Exponentom myšlienok revolučnej demokracie bol Jevgenij Bazarov, hrdina, ktorý je v románe postavený do protikladu s liberálnou šľachtou. Je hlavným a jediným predstaviteľom demokratickej ideológie. Bazarov je nový človek, predstaviteľ tých mladých vodcov, ktorí „chcú bojovať“, „nihilistov“. Je pre nový život a zostáva verný svojmu presvedčeniu až do konca.

Turgenev napísal: „Hlavná postava, Bazarov, bola založená na jednej osobnosti mladého provinčného lekára, ktorá ma zasiahla. Tento pozoruhodný muž stelesňoval ten sotva zrodený, stále kvasiaci princíp, ktorý neskôr dostal názov nihilizmus. Dojem, ktorý na mňa táto osobnosť urobila, bol veľmi silný a zároveň nie celkom jasný.“ A v Turgenevovom novom románe bola hlavná postava predstaviteľom týchto „nových ľudí“. Turgenevov postoj k „novému človeku“ nebol podľa jeho vlastných slov úplne jasný: Bazarov bol jeho „nepriateľom“, ku ktorému cítil „nedobrovoľnú príťažlivosť“. Pri vysvetľovaní svojej práce Turgenev napísal: „Celý môj príbeh je namierený proti šľachte ako pokročilej triede. "Toto je triumf demokracie nad aristokraciou."

Turgenev ukazuje Bazarova ako zástancu „najúplnejšieho a nemilosrdného popierania“. Bazarov všetko popiera – a predovšetkým autokraciu, nevoľníctvo a náboženstvo. Všetko, čo generuje škaredý stav spoločnosti. Turgenev o Bazarovovi povedal: „Je čestný, pravdovravný a demokrat do posledného detailu... ak sa mu hovorí nihilista, tak to treba čítať: revolucionár“

Ako je zobrazený Bazarov - „nový človek“. Muž z ľudu, vnuk šesťdesiatnika, ktorý oral pôdu, syn chudobného obvodného lekára, študent Bazarov „mal zvláštnu schopnosť vzbudzovať dôveru v seba v nižších ľuďoch, hoci im nikdy nedoprial a neliečil ich. bezstarostne.”

Bazarovova demokracia sa jasne odráža v jeho prejave, činnosti, charakterových vlastnostiach a videní sveta. Turgenev namaľoval pamätný portrét prostého Bazarova: jeho tvár, „dlhá a chudá, so širokým čelom,...veľkými zelenkavými očami a ovisnutými bokombradami pieskovej farby... bola oživená pokojným úsmevom a vyjadrovala sebadôveru a inteligencia.” Jeho chôdza je „pevná a rýchlo odvážna“, jeho dlhé a husté tmavo-blond vlasy „nezakrývali veľké vypukliny jeho priestrannej lebky“. Oblieka sa jednoducho a na rozdiel od aristokrata Pavla Petroviča, ktorý sa „veľmi pohrával so záchodom“, je o svoje „šaty“ až nedbalý. Do dediny ku Kirsanovcom prichádza „v dlhom rúchu so strapcami“; pozdravil Arkadyho otca a natiahol k nemu „nahú červenú ruku“, ktorá zrejme nikdy nevidela rukavice.

Bazarov hovorí jasne a jednoducho: „Evgeny Vasiliev,“ pozdraví Arkadyho otca; vyjadruje svoje myšlienky s prísnou a odvážnou priamosťou, bez akejkoľvek vyhýbavosti, bez toho, aby sa nútil do predstieranej zdvorilosti. Je to jasne zrejmé z hodnotení, ktoré dáva ľuďom nepriateľského tábora, „feudálom“: Pavel Petrovič je švihák, „archaický fenomén“, „idiot“; Nikolaj Petrovič je „dobrý človek“, ale „jeho pieseň sa spieva“; Hovorí Arkadimu: „Si jemná duša, flákač...“; "...ešte ste sa k nám ani nedostali..."

Jeho záujmy sú vo všeobecnosti podobné záujmom osvietenej mládeže tej doby: zaujíma sa o prírodné vedy, číta diela nemeckých „vulgárnych materialistov“ - drží krok s dobou. Bazarov je nihilista, teda človek, ktorý nič neberie ako samozrejmosť a odmieta autority a zásady. Popiera Puškina, a to nepodložené. Najmä romantický svetonázor sa od neho dostáva: „nezmysel, hnilosť, umenie“, „študuješ anatómiu oka: odkiaľ pochádza tento ... tajomný pohľad? Podľa Bazarova sa všetky ľudské problémy vyskytujú v dôsledku nespravodlivej štruktúry spoločnosti a úplne poprel úlohu osobnosti a individuálnej psychológie, pretože veril, že jeden ľudský exemplár stačí na posúdenie každého.

Bazarov prešiel tvrdou, ťažkou školou života, ktorá ho posilnila. Bazarov vyštudoval univerzitu, ale od svojich rodičov nezobral za vzdelanie „ani cent navyše“. Bazarov vďačí za svoje znalosti, a má veľmi rozsiahle znalosti, sám sebe. Preto hrdo vyhlasuje: „Každý človek sa musí vzdelávať, teda aspoň ako ja napríklad...“

Bazarov sa neusiluje o pohodlie ani materiálne bohatstvo: „Ty a on... nestojte na ceremónii. Je to úžasný chlap, taký jednoduchý...“, hovorí o ňom Arkady.

Bazarov je nepriateľom abstraktnej vedy, oddelenej od života. Je za vedu, ktorá by bola pre ľudí zrozumiteľná. Bazarov je vedecký pracovník, je neúnavný vo svojich experimentoch, úplne pohltený svojou obľúbenou profesiou. Práca, neustála aktivita je jeho „prvkom“. Po príchode na dovolenku do sídla Kirsanovcov sa okamžite pustí do práce: zbiera herbáre, robí fyzikálne a chemické pokusy. Bazarov zaobchádza s tými, ktorí žijú bez toho, aby niečo robili, s neskrývaným pohŕdaním.

Dej románu je založený na strete Bazarova so svetom aristokratov. Turgenev okamžite ukazuje, že Bazarov je pracujúci človek, je mu cudzia aristokratická etiketa a konvencie. Práve v strete s rôznymi postavami, ktoré sú proti nemu, sa odhaľujú Bazarovove pozoruhodné črty: v sporoch s Pavlom Petrovičom - zrelosť mysle, hĺbka úsudku a nezmieriteľná nenávisť k panstvu a otroctvu; vo vzťahoch s Arkadym - schopnosť pritiahnuť mladých ľudí na svoju stranu, byť učiteľom, vychovávateľom, čestným a nezmieriteľným v priateľstve; vo vzťahu k Odintsovej - schopnosť hlboko a skutočne milovať, integritu prírody, silu vôle a sebaúctu.

Turgenev testuje Bazarova najprv láskou, potom smrťou. Zvonku pozoruje, ako sa jeho hrdina v týchto situáciách správa. Láska k Odintsovej, inteligentnej, hrdej, silnej žene, ktorá sa zhoduje so samotným Bazarovom, poráža princípy nihilizmu (lásku však nazval „odpad“, pohŕdal romantickými citmi, uznával iba fyziologickú lásku, ale zamiloval sa. zrazu so strachom pocítil v sebe romantiku). V umierajúcej scéne je Bazarov verný svojim ideálom až do konca, nie je zlomený, hrdo sa pozerá smrti do očí - prišiel len preto, aby „vyčistil miesto pre ostatných“.

Bazarovova smrť je ospravedlnená svojim spôsobom. Tak ako v láske nebolo možné priviesť Bazarova do „ticha blaženosti“, tak v zamýšľanom biznise musel zostať na úrovni ešte neuskutočnených, živených, a teda neobmedzených túžob. Bazarov musel zomrieť, aby zostal Bazarovom. Takto Turgenev vyjadruje osamelosť svojho hrdinu-predchodcu. Bazarovova smrť je koncom jeho tragického života. Navonok sa táto smrť zdá byť náhodná, ale v podstate to bol logický záver Bazarovovho obrazu. Pripravuje ho celý priebeh rozprávania. Hrdinova únava, osamelosť a melanchólia nemohli mať iný výsledok. Bazarov zomiera úplne sám. A na „malý vidiecky cintorín“ prichádzajú iba „dvaja už zúbožení starci - manželia“.

Autor vytvára tragický význam obrazu v Bazarove: jeho osamelosť, odmietnutie okolitého sveta, duševný nesúlad - to všetko sa spája v jednom hrdinovi. Toto je ťažké bremeno, ktoré nie každý môže niesť so sebaúctou, ktorá je vlastná Bazarovovi. V románe Bazarov nemá jediného podobne zmýšľajúceho človeka. Iba karikované postavy Sitnikova a Kukšiny a dokonca aj Arkadija, ktorý bol v mladosti unesený nezvyčajnými nápadmi. Bazarov je vo svojom osobnom živote osamelý. Starí rodičia sa ho takmer boja, vo vzťahu s Odintsovou zlyháva. Bazarov raz povedal Arkadymu: „Keď stretnem človeka, ktorý sa predo mnou nevzdá, zmením svoj názor na seba. A taká osoba sa našla - toto je Odintsova.

Ako skutočný umelec a tvorca dokázal Turgenev odhadnúť náladu svojej doby, vznik nového typu, typu demokratických obyčajných ľudí, ktorí nahradili vznešenú inteligenciu. S pomocou zručne vybraných detailov vytvára Turgenev vzhľad jedného z „nových ľudí“. Bazarov je nezávislá povaha, nepodlieha žiadnej autorite, ale podrobuje všetky myšlienky súdu. Pod vplyvom tragickej lásky k Odintsovej nastáva v Bazarovovej duši revolúcia - začína si uvedomovať prítomnosť romantika v duši, čo bolo pre neho predtým nemysliteľné. Bazarov je schopný duchovného vývoja, čo dokazujú jeho city k Odintsovej, ako aj scéna smrti. V Bazarovových scénach vyznania lásky prevládajú emócie nad rozumom.

Jevgenij Bazarov je hlavnou postavou románu I. S. Turgeneva „Otcovia a synovia“, „Ruský Hamlet“, predstaviteľ nového a veľmi silného presvedčenia inteligencie Ruska v polovici 19. storočia – nihilistu. Popiera vysoký duchovný princíp a s ním poéziu, hudbu, lásku, ale káže poznanie a na jeho základe rekonštrukciu sveta. Bazarov je obyčajný človek, študent medicíny, hoci má už okolo 30 rokov. On je tzv „večný študent“, ktorý roky študuje, vždy sa pripravuje na skutočnú aktivitu, no nikdy sa k nej nedostane.

Evgeniy prišiel na dovolenku so svojím priateľom Arkadym Kirsanovom na svoje panstvo. Prvé stretnutie s Jevgenijom sa uskutoční na stanici, kde sa Arkadyho otec stretne s mladými mužmi. Portrét Bazarova je v tejto chvíli výrečný a okamžite dáva pozornému čitateľovi predstavu o hrdinovi: červené ruky - vedie veľa biologických experimentov, intenzívne sa venuje praxi; rúcho so strapcami - každodenná sloboda a zanedbávanie vonkajšieho, a žiaľ aj chudoba. Bazarov hovorí trochu arogantne („lenivo“), na tvári má ironický úsmev nadradenosti a blahosklonnosti voči všetkým.

Prvý dojem neklame: Bazarov skutočne považuje každého, koho u nás na stránkach románu stretne, za podradného. Sú sentimentálni – on je praktizujúci a racionalista, milujú krásne slová a pompézne výroky, všetkému prikladajú vznešenosť – hovorí pravdu a všade vidí pravý dôvod, často nízky a „fyziologický“.

To všetko je obzvlášť zrejmé v sporoch s Pavlom Petrovičom Kirsanovom, „ruským Angličanom“, Arkadyho strýkom. Pavel Petrovič hovorí o vysokom duchu ruského ľudu, Evgeny kontruje spomienkou na nevestu, opilstvo a lenivosť. Pre Kirsanova je umenie božské, ale pre Bazarova „Raphael nestojí ani cent,“ pretože je zbytočný vo svete, kde niektorí majú hlad a infekciu, iní majú snehobiele manžety a rannú kávu. Jeho zhrnutie umenia: „Slušný chemik je dvadsaťkrát užitočnejší ako ktorýkoľvek básnik.

Ale viera hrdinu je doslova zničená samotným životom. Na provinčnom plese sa Bazarov stretáva s Annou Odintsovou, bohatou a krásnou vdovou, ktorú najprv charakterizuje vlastným spôsobom: „Nie je ako iné ženy. Zdá sa mu (Evgenij si to želá), že má výlučne telesnú príťažlivosť k Odintsovej, „volaniu prírody“. Ukazuje sa však, že inteligentná a krásna žena sa pre Bazarova stala nevyhnutnosťou: chce ju nielen pobozkať, ale sa s ňou aj rozprávať, pozerať sa na ňu...

Ukázalo sa, že Bazarov je „nakazený“ romantizmom - niečo, čo vehementne poprel. Bohužiaľ, pre Odintsovú sa Evgeny stal niečím ako tie žaby, ktoré sám strihal na experimenty.

Bazarov uteká pred pocitmi, pred sebou samým a odchádza k rodičom do dediny, kde lieči roľníkov. Pri otváraní mŕtveho týfusu sa zraní skalpelom, ale reznú ranu nevypáli a nakazí sa. Čoskoro Bazarov zomiera.

Charakteristika hrdinu

Smrť hrdinu je smrťou jeho myšlienok, presvedčení, smrťou všetkého, čo mu dávalo nadradenosť nad ostatnými, v čo tak veľmi veril. Život dal Jevgenijovi, ako v rozprávke, tri skúšky narastajúcej zložitosti - súboj, lásku, smrť... On - alebo skôr jeho presvedčenie (a to je to, čím je, lebo sa „vytvoril“) - nedokáže odolať ktorejkoľvek z nich.

Čo je to za súboj, ak nie produktom romantizmu a už vôbec nie zdravého života? A napriek tomu s tým Bazarov súhlasí - prečo? Koniec koncov, toto je úplná hlúposť. Niečo však bráni Jevgenijovi odmietnuť výzvu Pavla Petroviča. Asi česť, ktorej sa vysmieva rovnako ako umenie.

("Bazarov a Odintsova", umelec Ratnikov)

Druhá porážka je láska. Vládne nad Bazarovom a chemik, biológ a nihilista s ňou nič nezmôže: „Jeho krv vzplanula hneď, ako si na ňu spomenul... zmocnilo sa ho niečo iné, čo si nikdy nedovolil...“

Treťou porážkou je smrť. Napokon neprišla z vôle staroby či náhody, ale takmer úmyselne: Bazarov veľmi dobre vedel, aké je nebezpečenstvo reznej rany na mŕtvole týfusu. Ranu však nevypálil. prečo? Pretože v tom momente ho ovládali tie najnižšie „romantické“ túžby – hneď všetko ukončiť, vzdať sa, priznať porážku. Eugene toľko trpel duševným trápením, že rozum a kritická kalkulácia boli bezmocné.

Bazarovovo víťazstvo spočíva v tom, že má inteligenciu a silu priznať kolaps svojich presvedčení. Toto je veľkosť hrdinu, tragédia obrazu.

Obraz hrdinu v diele

Na konci románu vidíme všetky postavy akosi usporiadané: Odintsová sa vydala z pohodlnosti, Arkadij je buržoázne šťastný, Pavel Petrovič odchádza do Drážďan. A pod chladnou zemou, na vidieckom cintoríne zarastenom trávou, sa ukrylo iba Bazarovovo „vášnivé, hriešne, rebelské srdce“...

Ale bol z nich najúprimnejší, najúprimnejší a najsilnejší. Jeho „rozsah“ je mnohonásobne väčší, jeho schopnosti sú väčšie, jeho silné stránky sú nemerateľné. Ale takí ľudia nežijú dlho. Alebo veľa, ak sa scvrknú na veľkosť Arkady.

(Ilustrácia V. Perova k Turgenevovmu románu "Otcovia a synovia")

Bazarovova smrť je tiež dôsledkom jeho falošných presvedčení: jednoducho nebol pripravený na „úder“ lásky a romantiky. Nemal silu odolávať tomu, čo považoval za fikciu.

Turgenev vytvára portrét ďalšieho „hrdinu doby“, nad ktorého smrťou mnohí čitatelia plačú. Ale „hrdinovia doby“ - Onegin, Pečorin a ďalší - sú vždy zbytoční a hrdinovia len preto, že vyjadrujú nedokonalosť tejto doby. Bazarov podľa Turgeneva „stojí na prahu budúcnosti“, jeho čas ešte neprišiel. No zdá sa, že na takýchto ľudí to ani teraz neprišlo a nevedno, či bude...

Elena ROMANICHEVA

Príprava na písanie

Všeobecné slová, alebo Roman I.S. Turgenev „Otcovia a synovia“ v lekciách opakovania

„Téma je formulovaná na základe ruskej literatúry 19. storočia (je uvedená práca)“ - takto znie jedna z tém skúšky v najvšeobecnejšej formulácii. Dovoľte mi zdôrazniť: všeobecne. A to znamená nielen to, že to môže byť čokoľvek, ale aj to, že „všeobecné slová“, v ktorých to bude uvedené, sú použiteľné pre akúkoľvek prácu. A ak áno, potom by ste sa možno nemali báť. Ak študent vie, čo a ako má v literárnom texte rozobrať, tak je mu v princípe jedno, s akým textom bude pracovať. Som si však, žiaľ, istý: po zverejnení zoznamu sa začala jedna z najpopulárnejších hier pred skúškami „Hádanie“ za účasti študentov, rodičov a tútorov, ktorá z veľkej časti pozostáva z vymýšľania čo najväčšieho počtu tém. podľa možnosti pre všetky diela ruskej klasickej literatúry zaradené do „Povinného minima...“, a opakovať ich za posledné 2-3 mesiace. Práca, povedzme si úprimne, je neatraktívna, pretože je ohromujúca: "Nemôžete prijať tú nesmiernosť." Preto sa do toho nebudeme miešať. Koniec koncov, čas vyhradený na opakovanie by sa mal a mal využiť produktívnejšie, a preto musíte najprv odpovedať na otázku, ako opakovať. Práca s konkrétnym literárnym textom by mala byť organizovaná tak, aby si študent nielen zapamätal kľúčové problémy konkrétneho diela, ale osvojil si aj samotný algoritmus opakovania, to znamená, aby mohol samostatne pracovať s iným dielom, pre ktoré je jednoducho „ nebolo dosť“ času na vyučovacej hodine.

Aby ste zvládli algoritmus takejto práce, musíte veľmi jasne pochopiť, čo si počas prípravy vyžaduje prehodnotenie, na čo musíte zamerať svoju pozornosť. Medzi takéto zložky v školskej praxi štúdia diela tradične patria: témy, problémy diela; konflikt a žáner; systém umeleckých obrazov; dej a kompozícia; postavenie autora a spôsoby jeho vyjadrenia. Samozrejme, takéto rozdelenie umeleckého celku na „prvky“ je veľmi podmienené a o ich hierarchii možno polemizovať, ale samotná technika „definovania prvkov“ je metodicky opodstatnená, pretože je na jednej strane univerzálna a použiteľné na akékoľvek umelecké dielo, na druhej strane – opakovanie každého konkrétneho textu sa stáva aspektovým: na hodine sa príprava nevykonáva na každú konkrétnu tému, ale na celú skupinu tém. Ak dôkladne analyzujeme aj ich veľmi široký zoznam pre akúkoľvek prácu, presvedčíme sa, že všetky formulácie možno zoskupiť okolo nami určených koncentrácií. Aby však naše „všeobecné slová“ nezostali len slovami, pokúsime sa podľa navrhovanej schémy ukázať, ako možno zorganizovať opakovanie románu I.S. Turgenev „Otcovia a synovia“.

Najprv však ešte jedna predbežná poznámka. Prečo sme si vybrali tento literárny text na zopakovanie? Po prvé, a to „najdôležitejšie“, pretože v posledných rokoch záujem o tento román výrazne klesol. A dôvodom je úzke zameranie štúdia diela (z objektívnych i subjektívnych príčin), keď sa konflikt „otcov a synov“ považuje len za odraz boja dvoch spoločenských síl, ktoré vznikli v pred. -reformné desaťročie, to znamená, že román je v podstate študovaný práve v tom aspekte, v ktorom ho vnímali jeho súčasníci a ktorý bol najplnšie zakomponovaný do článkov D.I. Pisareva. Práve táto rovina tematickosti a problematickosti románu je dostatočne podrobne zvládnutá v škole, preto sa jej v našom článku dotkneme len stručne, pričom identifikujeme len tie najťažšie „body“. Menej podrobne sa budeme venovať aj večnému konfliktu generácií, konfliktu v doslovnom, a nie obrazovom zmysle, a zameriame svoju pozornosť na to, čo robí „Otcovia a synovia“ románom „večným“ (N.N. Strakhov), zaujímavým pre dnešok. čitateľa , ktorý v tomto diele koreluje s vnútorným svetom moderného človeka. V suchom metodickom jazyku sa tomu hovorí aktualizácia klasiky. A aby sa tak stalo, počas opakovacích hodín by sa študenti mali zaujímať o nový prístup k literárnemu textu, ktorý sa nazýva „duševne prospešný“.

Kde začať? Vždy hovorím svojim študentom: ak neviete, ako začať s analýzou, prejdite na nadpis. Faktom je, že takmer vo všetkých klasických dielach je to významné. V názve románu I.S. Turgenev je protiklad a práve táto výtvarná technika určuje tému a problémy diela, systém obrazov, konflikt a kompozíciu ako celok.

Začnime tým hlavným, teda témami a problémami. O čom je román? O situácii v Rusku, ktorá sa vyvinula na prelome 50. a 60. rokov minulého storočia, keď jednu spoločenskú silu – liberálnu šľachtu – vystriedala druhá – spoloční demokrati, a o bezpodmienečnom víťazstve demokracie nad aristokraciou. Je to v práci? Bezpochyby. Ak sa však obmedzíme na túto definíciu, znamená to, že román je beznádejne zastaraný: moderný človek môže získať viac informácií o tomto období ruských dejín z historických príručiek a encyklopédií. Ale stále so záujmom sledujeme spory medzi Pavlom Petrovičom a Bazarovom. Mimochodom, o čom sú tieto spory? O aristokracii a verejnom blahu, o užitočnej činnosti a „základoch“ spoločnosti, o umení a vede? Ale spor o čaj v desiatej kapitole je len jedným z prejavov vnútorného sporu. Yu.M. na to poukázal v jednom zo svojich článkov. Lotman: „Turgenev tým, že postavil Bazarova do kontrastu s Pavlom Petrovičom Kirsanovom, „usadil“ ich za jeden stôl a „nútil“ sa hádať, vytvoril tvorivé dialógy, pretože objektívne, historicky má spor medzi Kirsanovom a Bazarovom charakter hľadania pravda.” V tomto spore, ako aj v románe ako celku, sa skutočne objavujú večné problémy civilizácie a prírody, kultúry, lásky a miesta človeka vo svete. A zdá sa, že samotná potýčka nevzniká z vôle Pavla Petroviča - zdá sa, že je diktovaná históriou: Kirsanov napokon začína spor práve kvôli tým základom, ktoré mu osobne nedávajú nič iné ako „sebaúctu“. “. Preto Pavel Petrovič „zaváhal“, a preto je „hrozné povedať“, teda naznačiť, čo Bazarov popiera. Mladí sa však ničoho neboja, a preto „zhovievavý“ postoj mladšej generácie k staršej generácii, ktorým sú do značnej miery infikovaní všetci hrdinovia: tu Arkady súhlasne súhlasí s Bazarovovým návrhom nechať Nikolaja Petroviča Byukhnerova prečítať „Hmota a sila“. “ namiesto svojho milovaného Puškina a Kirsanova st., mimovoľne Ten, kto si vypočuje rozhovor medzi priateľmi, trpko povie svojmu bratovi, že sa z nich stali „dôchodcovia“ a on pobúrene zvolá: „Prečo pokračoval? A v čom je taký odlišný od nás?" Všimnime si mimochodom: z nejakého dôvodu autor v postave Pavla Petroviča poznamenáva „mladistickú snahu o vzostup“, zápal, s ktorým sa ponáhľa brániť svoje zásady, je skutočne mladistvý. Ale naozaj, keď sa nad tým zamyslíte: veď aj otcovia boli kedysi deťmi a tiež začali svoj život spochybňovaním hodnôt predchádzajúcej generácie, no dozreli a zmúdreli. Vzburu vystriedala „hanebná obozretnosť“ – vyrástla nová generácia „detí“, z ktorých sa v pravý čas stanú aj otcovia a všetko sa bude opakovať. Všimnime si: v názve románu je tretie slovo - únia, a ignorovať ho znamená ignorovať autorovu koncepciu diela: v názve Turgenevovho románu, ako v názve Dostojevského „Zločin a trest“ , Tolstého „Vojna a mier“, jeho úlohou je spájať, nie rozdeľovať A hoci nadradenosť Bazarova, ktorý najviac stelesňoval názory „detí“, nad všetkými postavami v románe je nepochybne, „otcovia“ majú svoju vlastnú pravdu: nemožno poprieť lásku, umenie, prírodu, krásu, ako napr. hlavná postava áno. Preto nemožno poprieť spojenie medzi generáciami – veď napriek všetkému existuje, je podľa Turgeneva determinované samotnou prírodou. Bazarov akoby chcel prerušiť toto spojenie, a preto jeho nemilosrdné a univerzálne popieranie, ktoré nepozná hranice. Ale večný kolobeh ľudského života sa ukázal byť silnejší ako jeho sebecké túžby a „tlačil“ Bazarova najprv do osamelosti, potom do zabudnutia: „Bez ohľadu na to, aké vášnivé, hriešne, rebelské srdce sa skrýva v hrobe, kvety na ňom pokojne rastú. pozri sa na nás ich nevinnými očami: hovoria nám nielen o večnom pokoji, o tom veľkom pokoji „ľahostajnej“ prírody; hovoria aj o večnom zmierení a nekonečnom živote.“

Z času na čas, ktorý sa prelína celým dielom, sa v románe odhalí jedna z rovín konfliktu, ktorú, samozrejme, možno definovať ako svetonázor. Jeho rozuzlenie prichádza v 24. kapitole, ktorá hovorí o súboji medzi Bazarovom a Kirsanovom. Táto epizóda nie je náhoda, ale prirodzený dôsledok celého priebehu udalostí v románe. „Súboj... je do istej miery vysvetlený iba neustálym antagonizmom vašich vzájomných názorov“ – takto určí dôvod súboja Nikolaj Petrovič. Nás však bude zaujímať nie boj samotný, ale jeho dôsledky. Venujme pozornosť rozhovoru oboch bratov na konci kapitoly:

“- Vezmi si Fenechku... Miluje ťa, je matkou tvojho syna.

Nikolaj Petrovič o krok ustúpil a zovrel ruky.

– To hovoríš, Pavel? Ty, ktorú som vždy považoval za najtvrdšieho odporcu takýchto manželstiev! Ty to hovoríš! Ale nevieš, že som si nesplnil to, čo si správne nazýval mojou povinnosťou, len z úcty k tebe!

- Darmo ste ma v tomto prípade rešpektovali... Začínam si myslieť, že Bazarov mal pravdu, keď mi vyčítal aristokratizmus. Nie, drahý brat, stačí, aby sme sa zlomili a premýšľali o svete: už sme starí a skromní ľudia; Je čas, aby sme všetku márnosť odložili bokom."

Je to celkom zrejmé: Kirsanov mladší priznal svoju porážku a „stiahol vlajku pred radikálom“. Príbeh však nie je dokončený - vo finále znie aj hlas autora: „Pavel Petrovič si navlhčil čelo kolínskou a zavrel oči. Jeho krásna, vychudnutá hlava osvetlená jasným denným svetlom ležala na bielom vankúši ako hlava mŕtveho muža... Áno, bol to mŕtvy muž.“ Posledná veta je poslednou bodkou v spore medzi hrdinami a vyjadril ju autor, ktorý otvorene deklaroval svoj postoj, akoby zrazu upustil od objektívneho spôsobu rozprávania a otvorene „vtrhol“ do textu.

Odvtedy bol dokončený, ale román pokračuje. Ukázalo sa, že sa vyriešil iba vonkajší konflikt. Turgenev v posledných kapitolách zameriava pozornosť čitateľa na ďalší konflikt – vnútorný. Jeho ozveny sa objavili už predtým. Spomeňme si na postavu muža, ktorý sa mihol v scéne duelu a bol spomenutý dvakrát. Alebo rozhovor s Arkadiom pod kopou sena (kap. 21): „...povedali ste dnes, idúc okolo chatrče nášho staršieho Filipa, – je taká pekná, biela, – tak, povedali ste, Rusko potom dosiahne dokonalosť, keď ten druhý tam bude také miesto pre sedliaka a k tomu musí prispieť každý z nás... Ale ja som nenávidel tohto posledného sedliaka Filipa alebo Sidora, pre ktorého sa musím zohnúť a ani nepoďakuje. ty mne... prečo by som mu mal ďakovať? No bude bývať v bielej búde a zo mňa vyrastie lopúch; No a čo ďalej?" Zamyslime sa nad týmito slovami hlavnej postavy: napokon otvárajú novú úroveň konfliktu v diele. Vidíme: Bazarov sa snaží za každú cenu podriadiť svoje činy svojmu presvedčeniu. A zdá sa, že sú mimoriadne jasné: musíme niečo urobiť, oslobodiť ľudí. Ale ak „samotná sloboda, o ktorú sa vláda obáva, nám pravdepodobne nebude k ničomu, pretože náš roľník sa rád okradne, len aby sa opil drogou v krčme“, a nakoniec to robí aj samotný roľník neuznať „svojho“ v Bazarove: „ Je známe, majstre; rozumie?" - Čo potom? A potom sa ukáže: na to, aby ste to urobili, musíte vedieť prečo, aký je cieľ, ako ho dosiahnuť. A to všetko sú slová, ktoré nie sú z Bazarovho slovníka. Nehovorte, ale robte veci. Ale prečo? Prečo? Ukáže sa, že hrdina sa ocitá v začarovanom kruhu pochybností a popieraní. A potom je tu láska...

Do popredia sa tak postupne dostávajú rozpory dozrievajúce v duši hlavného hrdinu. Toto je konflikt medzi Bazarovovým presvedčením a jeho ľudskou prirodzenosťou. Bazarov sa snaží nasledovať svoje presvedčenie, no čím ďalej, tým je to ťažšie. A v podstate sa nedejú žiadne udalosti. Hrdina sa vracia do svojho rodného hniezda, ale „horúčka práce ho opustila“. Pred nami... je ďalší Bazarov. Zrazu si postupne začína uvedomovať, že človek potrebuje nielen to, čo prináša konkrétne, materiálne výhody, že v živote je viac ako len „pocity“, ale stále bojuje... sám so sebou. Veľké, podľa slov Dostojevského, Bazarovovo srdce zápasí so svojou „rozumnou“ teóriou. Na stránkach románu sa tak objavuje obraz muža, ktorý sa podľa kritika Nikolaja Strakhova pokúsil prekonať rozpor medzi životnými silami, ktoré ho zrodili a ovládali ho, a túžbou podmaniť si tieto sily. . A autor nám „ukázal, ako sú tieto sily stelesnené v Bazarove, práve v tom Bazarovovi, ktorý ich popiera; ukázal nám, ak nie mocnejšie, tak otvorenejšie, jasnejšie ich stelesnenie v tých obyčajných ľuďoch, ktorí obklopujú Bazarov. Bazarov je titán, ktorý sa vzbúril proti matke zemi; bez ohľadu na to, aká veľká je jeho sila, svedčí to len o veľkosti sily, ktorá ho porodila a vyživuje, no nevyrovná sa sile jeho matky. Nech je to akokoľvek, Bazarov je stále porazený; porazený nie tvárami a náhodami života, ale samotnou myšlienkou tohto života,“ píše N.N. Strakh.

Život porazil teóriu a Bazarovova smrť nie je nehoda, ale dôsledok umeleckej logiky románu. Zdá sa, že smrť hrdinu povznáša. "Zomrieť tak, ako zomrel Bazarov," povie D.I. Pisarev, "je to ako robiť výkon." Zobrazenie posledných dní hrdinovho života skutočne odhaľuje hrdinské a tragické princípy v jeho postave: „Predstavoval som si pochmúrnu, divokú postavu, a predsa odsúdenú na smrť, pretože stojí na prahu budúcnosti“ (Turgenev) . A budúcnosť je negáciou súčasnosti, čo znamená, že nástup akejkoľvek novej éry zrodí Bazarovcov – ľudí, ktorých nihilizmus bude najúplnejší a nemilosrdnejší. Debaty o nihilizme preto nie sú len a tak veľa debatami o budúcnosti Ruska, ale aj úvahami o tom, či existuje hranica popierania a čo sa stane s človekom, ak túto hranicu „prekročí“.

„Už reálne riskujú,“ takto hodnotí otec Alexey hru hlavnej postavy. „Napoleonská vláda, otec, Napoleon,“ rozvinie myšlienku Bazarovov otec. V románe sa tak postupne, takmer bodkovanou čiarou, naznačí jedna z kľúčových tém doby.

Konflikt románu do značnej miery determinoval nielen jeho žáner (v „Otcoch a synoch“ možno nájsť črty sociálneho aj morálno-filozofického, psychologického románu), ale aj systém umeleckých obrazov. Je postavená na princípe „Bazarov a...“: Bazarov a „otcovia“, Bazarov a rodičia, Bazarov a „spolubojovníci“, Bazarov a Odintsova... Kontrasty sú zrejmé, ale nezabúdajme že sa vo všeobecnosti všetci hrdinovia na stránkach románu navzájom porovnávali.

Nikolaj Petrovič Kirsanov je tu pánom „asi štyridsaťročným“ a jeho brat Pavel Petrovič sa nazýva „aristokrat“. Je to náhoda? Stačí porovnať ich životopisy, aby sme sa presvedčili: vôbec nie. Ale je tu ešte jeden detail (v Turgenevových „lakonických“ románoch je to obzvlášť významné): v príbehu o živote oboch bratov sa spomína rok 1848. Po smrti svojej manželky Nikolaj Petrovič „odchádzal do zahraničia, aby sa aspoň trochu rozptýlil... no potom prišiel rok 1948. Nevyhnutne sa vrátil do dediny." Najprv
V roku 1948 dostal starší brat správu o smrti princeznej R. a prijal pozvanie svojho brata žiť v Maryine. Venujme pozornosť slovám Turgeneva: „Rozdiel v postavení oboch bratov bol príliš veľký. V roku 1948 sa tento rozdiel zmenšil: Nikolaj Petrovič prišiel o manželku, Pavel Petrovič o spomienky, po smrti princeznej sa na ňu snažil nemyslieť. Tento dátum je však významný nielen pre román, ale aj pre kontext Turgenevovho diela ako celku. Spomeňme si na záver „Rudina“: „V dusné popoludnie 26. júna 1848 v Paríži, keď bolo povstanie „národných dielní“ takmer potlačené, v jednej zo stiesnených uličiek predmestia sv. Anthonyho prápor líniovej armády obsadil barikádu...“ A v ten istý deň zomrel aj hlavný hrdina románu, „muž 40-tych rokov“, Dmitrij Rudin. A hrdinovia ďalšieho románu, bratia Kirsanovci, ktorí sa tiež považujú za ľudí 40. rokov, odchádzajú do dediny. Na jednej strane je to, samozrejme, akcia: veľa sebaúctyhodných ušľachtilých intelektuálov to urobilo. A na druhej: „...rešpektujete sa a sadnete si; Načo je to dobré pre bienskú verejnosť? Nerešpektoval by si sám seba a urobil by si to isté." Nie je v týchto Bazarovových slovách jasne počuť rozsudok nad „otcami“? V románe sú dve frázy a ich jednoduché porovnanie nám umožňuje pochopiť zákon budovania literárneho textu ako integrálnej jednoty, v ktorej je významný každý detail, v ktorom detail otvára cestu k celku a celok môže byť pochopené cez detail. A tento zákon platí nielen pre Turgenevov román, ale aj pre literárne texty vo všeobecnosti.

Ale vráťme sa k „otcom“ a... „deťom“. Tu je prvý z nich: „Sluha, v ktorom všetko: tyrkysová náušnica v uchu a pomádované viacfarebné vlasy a zdvorilé pohyby tela, jedným slovom, všetko odhaľovalo muža najnovšej, vylepšenej generácie. blahosklonne po ceste...“ A tu je aj ten druhý.jeden z mladých, oblečený v „slovavofilskej maďarčine“ a odchádzajúci na Bazarov s vizitkou „so zahnutými rohmi a s menom Sitnikov, na jednej strane v r. Francúzsky, na druhej strane slovanským písmom.“ Autorov postoj k týmto „mladým ľuďom“ je celkom zjavný. A hoci sa títo dvaja, vo všeobecnosti, epizodickí hrdinovia na stránkach románu nikdy nestretnú, ich spoločné črty sú jasne zdôraznené: obaja chcú „zodpovedať“ novej dobe, držať s ňou krok, ale pre oboch to nie je vnútorné. presvedčenia, ktoré sú dôležité, ale forma a vzhľad. Možno preto ich to ťahá do Bazarova, aby zaplnili svoju duchovnú prázdnotu.

Zdá sa, že porovnaním hlavnej postavy so „študentmi“ sa ukazuje autentickosť a pravdivosť jeho viery. Je jasné, ako autor vníma „nihilistov“. A jeho hrdina? "Potrebujeme Sitnikovov." Chápem to, potrebujem takýchto idiotov. Naozaj nie je pre bohov, aby pálili hrnce!" - to je reakcia na vzhľad týchto ľudí vedľa neho. A slová, ktoré nasledovali: „Hej, hej!“ pomyslel si Arkady pre seba a potom sa mu na chvíľu odhalila celá bezodná priepasť Bazarovovej pýchy. - Takže sme s vami bohovia? to znamená, že ty si boh a ja nie som hlupák?" - pomôžte nám pozrieť sa inak na vzťah medzi Bazarovom a jeho „spolubojovníkmi“ a pochopiť jeho postoj k ľuďom vo všeobecnosti, ktorý vychádza z hlavy a nie zo srdca. A ako si tu nemôžeme spomenúť na ďalšieho hrdinu „nápadu“ - Rodiona Romanoviča Raskolnikova! A ako potom chápať ďalšiu Bazarovovu poznámku: „Chcem sa baviť s ľuďmi, dokonca ich nadávať a boriť sa s nimi“? Iba dve frázy, ale za nimi je „priepasť vesmíru“.

V podstate sa snažíme román zopakovať, v súlade s autorovou logikou budovania textu, založenej prevažne na „spájaní vzdialeného“. Tu sú ďalší dvaja hrdinovia, alebo skôr dve hrdinky, ktoré sa na stránkach románu nikdy nestretnú: Fenechka a Odintsova. Je úžasné, že jednoduchá Fenechka k sebe priťahuje ľudí ako magnet: Nikolaj Petrovič u nej nachádza svoje šťastie, Pavel Petrovič v nej nachádza črty tajomnej princeznej R., a nielen nachádza: „Ach, ako milujem toto prázdne stvorenie, “ zastonal Pavel Petrovič a smutne zahodil ruky za hlavu. „Nebudem tolerovať nejakého drzého človeka, ktorý sa odváži dotknúť sa...“ Aj na ňu doľahne Bazarovov nevyčerpaný pocit. prečo? Áno, pretože má niečo, čo Anna Sergeevna Odintsová nemá - duchovné teplo. Preto je rozdiel aj v ich izbách. Poriadok vo Fenechkinej izbe je akosi útulný a domácky, zatiaľ čo v Odintsovej je chladno.

Dostávame sa tak k jednému z kľúčových problémov románu – problému skúšania hlavného hrdinu láskou. Dej a kompozícia románu do značnej miery závisia od jeho odhalenia. Ústredné miesto v románe zaujíma príbeh o vzťahu Bazarova s ​​Odintsovou (14. – 18. kapitola). To v prvom rade hovorí o tom, aké dôležité bolo pre autora ukázať Bazarova v takejto situácii. A zlyhanie lásky nie je dôsledkom jeho duchovnej menejcennosti. Bazarovova myseľ zápasí s pocitom, ktorý ho ovládol, no ukázalo sa, že je silnejší ako jeho teória hlavy. „Podľa mňa je lepšie lámať kamene na chodníku, ako dovoliť žene vziať čo i len konček prsta,“ povie Bazarov Arkadimu a Fenechka o niečo neskôr prizná: „A poznám ruku, ktorá chce aby ma zrazil prstom.“ Prvýkrát sú Bazarovove slová v rozpore s jeho slovami. Život zvíťazil: „...nezlomil som sa, tak ma nezlomí tá malá. Amen! Je koniec!" - Bazarov vyhlási a... pôjde do majetku Odintsovej. Ale myseľ Odintsovej sa ukázala byť silnejšia ako rodiaci sa pocit; „chýbal“ jej len život. Dôkazom toho je scéna v Odintsovej izbe.

Zdá sa, že táto epizóda rozdeľuje román na dve časti, ktoré nám pomáhajú lepšie pochopiť osobnosť hrdinu a vidieť, ako sa mení jeho duchovný vzhľad. Akcia začína na jar a končí o šesť mesiacov neskôr, pričom sa počítajú udalosti epilógu. Tento príbeh o krátkom úseku hrdinovho života je usporiadaný ako dva okruhy jeho cesty. Ako sa však zápletka vyvíja, samotný pojem „cesta“ dostáva v románe metaforický obsah. Autor nám porozpráva o životnej ceste bratov Kirsanovcov, autor nám porozpráva príbeh Odintsovej, Fenichky a tajomnej princeznej R. Dozvieme sa, ako a prečo sa Arkadij a Bazarov rozídu, o skúškach, ktoré postihnú hrdina, o skúškach priateľstva, lásky, osamelosti a smrti. Toto však nie je epizóda, ktorou sa román končí. Ako všetky Turgenevove diela, aj tento bude doplnený epilógom, ktorého úloha je určená pre 28. kapitolu. Uzatvorí všetky dejové línie románu a rozpovie osudy všetkých jeho hrdinov.

Zaujímavosťou je, že kapitolu rámujú dve krajiny, ktoré udávajú celkové emocionálne vyznenie rozprávania a umožňujú posunúť myšlienky o postavách na inú úroveň. Bolo to stanovené už koncom predchádzajúcej kapitoly: „Ale poludňajšia horúčava pominie, príde večer a noc a potom sa vrátia do tichého útočiska, kde vyčerpaní a unavení sladko spia.“ Táto lyrika a smútok, ktoré prenikajú do príbehu o budúcom živote Pavla Petroviča, však v poslednej kapitole ustupujú irónii, keď ide o Sitnikovú, Kukšinu a... Odintsovú („Anna Sergejevna sa nedávno vydala nie z lásky, ale z presvedčenia... .pre muža, ktorý je ešte mladý, milý a chladný ako ľad. Žijú vo vzájomnej harmónii a budú žiť možno ku šťastiu...možno milovať"), a dosiahnu vysoko pátos vo finále, kde je opäť otvorene, silno a mocne zaznie autorkin hlas: „Nie je láska, svätá, oddaná láska, všemohúca? Ale nie!" Láska – a to je autorova najvnútornejšia myšlienka – nie je len ľudským citom, je to veľký prírodný zákon, ktorého sa „život drží a hýbe“. Práve láska podľa autora zachraňuje svet.

Vo finále je teda otvorene vyjadrená pozícia autora, no v románe sú aj iné, vrátane nepriamych foriem vyjadrenia. Patrí medzi ne výber titulu a mena hrdinu (Evgenij znamená „ušľachtilý“, ale ako sa toto meno zhoduje s priezviskom Bazarov?), jeho portrét, výber a usporiadanie postáv, určené konfliktom a spôsobom jeho rozuzlenie, krajina a interiér, odmietnutie otvorené zasahovanie do myšlienok a pocitov postavy, detailov. O niektorých sme už hovorili, učiteľ rozhodne, do akej miery je potrebné prediskutovať ďalšie podrobnosti.

Samozrejme, naša konzultácia nepredstiera, že ide o vyčerpávajúcu interpretáciu románu, a pravdepodobne veľa zostalo mimo nášho zorného poľa. Nepovedali sme teda prakticky nič ani o Bazarovových rodičoch, ani o Matvejovi Iľjičovi Koljazinovi, postave, ktorá sa viackrát objavila na stránkach „Otcovia a synovia“; len stručne spomenuli Arkadyho, úplne „zabudli“ na Káťu a ignorovali niektoré vedľajšie dejové línie... Slovom, v zozname by sa dalo pokračovať donekonečna... Naša úloha bola trochu iná: ukázať učiteľovi možné „univerzálne spôsoby“ opakovanie a študenti - aby pomohli pochopiť „podivné konvergencie“, ktoré prenikajú románom.

A na záver navrhneme dve témy, ktorých práca bude podľa nášho názoru pre študentov zaujímavá: „Dva okruhy Bazarovových ciest“ a „Otcovia a synovia“ od I.S. Turgenevov román „večný“. Posledná definícia nebola vynájdená nami, ale bola prevzatá z článku N.N. Strachovej: „Turgenev... mal hrdý cieľ – poukázať na večné v časnom – a napísal román, ktorý nebol pokrokový, nie retrográdny, ale takpovediac večný... Gogoľ povedal o svojom „Inšpektorovi Generál“, že je v ňom jeden čestný človek – smiech, presne tak isto o „Otcoch a synoch“ možno povedať, že v nich je tvár, ktorá stojí nad všetkými tvárami a dokonca aj nad Bazarovom – život. Zdá sa nám, že týmto citátom by bolo vhodné ukončiť rozhovor o románe.