Svyatogor –Slovanský hrdina, Boh, ktorý podopiera nebeskú klenbu. Popíšte jeho ako obrovský „vyšší ako stojaci les“. Svyatogor žije v horách a nikdy odtiaľ neschádza. Celý čas je zaneprázdnený strážením stĺpov, ktoré podopierajú oblohu, a v iných slovanských mýtoch Svyatogor sám podopiera nebeskú klenbu.
Niekedy sa Svyatogor nespomína ako Boh, ale ako slovanský hrdina, ktorý žil v rovnakom čase ako Ilya Muromets. Ale na ruskom severe sa zachovali legendy o Svyatogorovi ako o slovanskom bohu.
Svyatogor bol vytvorený Rodom, Stvoriteľom všetkého, čo existuje. Je bratom Svaroga, Nebeského Otca, a jeho synovia Svarozhich sú Svyatogorovými synovcami. Preto je Svyatogor jedným z najstarších slovanských bohov, je chybou považovať ho za mladého Boha alebo dokonca za muža.
Svyatogor je ženatý s kráľovnou Plenka, dcérou morského kráľa. Mali veľa dcér, Plenkin. Poznáme tieto mená Svyatogorových dcér: Lina, Merya, Maya, Alya, Taya, Elya, Asya.
Legendy a mýty o Bohu Svyatogorovi
Slovanský boh Svyatogor sa zriedka zúčastňuje bitiek a dobrodružstiev iných bohov, pretože je vždy zaneprázdnený svojou prácou - strážením nebeskej klenby. Ale niekoľko mýtov o Svyatogorovi prežilo. Najznámejšia legenda je o manželstve Svyatogora s Plenka Pomorskaya, dcéra morského kráľa.
Svyatogor sa obrátil na bohyňu Makosh, aby zistil jeho osud. Makosh predpovedal, že hrdina Svyatogor sa ožení so zámorským monštrom. Táto správa Svyatogora zarmútila, no napriek tomu odišiel hľadať svoj osud do zámoria. Skončil teda na opustenom ostrove s prázdnym mestom. V zničenom chráme stretol hada a uvedomil si, že toto je jeho nevesta. Svyatogor v hrôze udrel hada mečom, ale potom sa za to hanbil: nechal zlatý altyn v chráme a plával späť do hôr, aby strážil nebeskú klenbu. Had sa zmenil na Film, dcéru morského kráľa, ktorú očaril čiernomorský had. Kúzlo bolo zlomené úderom meča. Film vzal zlatý altyn a začal opäť obchodovať v opustenom meste. Keď sa mesto opäť zaľudnilo a zbohatlo, kráľovná Plenka išla hľadať Svyatogora, pretože Makosh predpovedal toto stretnutie aj jej.
Ďalší mýtus o Svyatogorovi hovorí, ako dal svoju dcéru Maryu za ženu jednoduchému dedinskému chlapovi. Ivan sa náhodou dostal do Irey, kde stretol Maryu a zamiloval sa do nej. Svyatogor súhlasil, že dá svoju dcéru za manželku, ak Ivan uhádne jeho hádanky a príde s takou, ktorú Svyatogor nedokázal vyriešiť pred západom slnka. Ivan hádku vyhral a Mera sa oženil.
Amulet - symbol Svyatogora
Jeden zo slovanských amuletov, Bogovnik, je venovaný Svyatogorovi. Toto je symbol svastiky so štyrmi zložito zakrivenými lúčmi. Tento symbol je najčastejšie zobrazený na čelenkách alebo na vrchu oblečenia – bližšie k hlave. Bohočlovek je znakom múdrosti. Amulet Svyatogor pomáha vyvážiť myšlienky, získať dôveru, núti človeka rozvíjať sa, nájsť si vlastnú cestu a chrániť ho pred nečinným životom.
Boh Svyatogor v severnej tradícii veštenia a mágie
Znamenie Boha je zobrazené na slovanskej Reze, ktorá je spojená s mocou Boha Svyatogora.
Reza číslo – 12.
Reza Boha Svyatogorobjavuje sa v scenári, keď je pýtajúci sa príliš unesený materiálnou stránkou života, stará sa len o fyzickú silu a blahobyt, pričom zabúda na dôležitosť rozvoja ducha. Reza Svyatogor nám pripomína, že šťastný život si vyžaduje neustály rozvoj: aj keď je teraz všetko v poriadku, musíte sa pohnúť vpred, aby ste si udržali radosť zo života.
Prečítajte si viac o význame slova Reza Boha Svyatogor vo veštení v článku „
K stĺpom, ktoré podopierali oblohu, jazdil okolo nich na svojom koni.
Mimochodom, Svyatogorov jin je vyšší ako ktorýkoľvek les a prilbou sa dotýka oblakov. Svyatogorova sila je taká, že ho Zem nemôže podporovať. Preto cestuje cez vysoké hory. Keď Svyatogor cestuje:
...matka syra Zem sa kýve,
Temné lesy sa trasú,
Rieky vytekajú zo strmých brehov...
Svyatogorova sila je taká veľká, že nemôže nájsť praktické uplatnenie. A pre Zem je už ťažké to uniesť. Svyatogor zdvihol kabelku s celou svojou pozemskou príťažlivosťou a sám šiel do zeme.
Jeho otec sa mylne nazýva „temný“, to znamená slepý: Rod je prvotný, všadeprítomný, všetko vidiaci. Svyatogor sa narodil, aby strážil svet Reveal a nepustil sem temné príšery z Navi. Vchod tam bol na úpätí stĺpa, na ktorom bola podopretá obloha. Samotný stĺp (alebo svetový strom) sa nachádzal vo svätých horách, odkiaľ pochádza aj meno obra. Nie je to ľahká úloha stáť na hranici Svetla a Tmy. Ďalší obri, Gorynychi - Gorynya, Dubynya a Usynya - boli zrodení temným, slepým vládcom Viyom zo závisti a v opozícii voči Svyatogorovi. Viy, ktorý je nám čiastočne známy z Gogolovho príbehu, poveril svojich troch synov, aby strážili východ z Navi, aby odtiaľ nemohli uniknúť duše mŕtvych. Takže, keď stáli na druhej strane hranice, boli nepriateľmi Svyatogora.
Obrovská váha Svyatogora mu zabránila opustiť svoje miesto a presunúť sa na iné miesta. Jedného dňa bol podľa Mokoshovej predpovede nútený opustiť Sväté hory. Bohyňa predpovedala obrovi, že sa ožení s hadou pannou. Gigant bol naštvaný, ale rozhodol sa nájsť svoju snúbenicu - možno nakoniec nie je taká strašidelná? Išiel do vzdialených morí, presťahoval sa z jedného ostrova na druhý. A nakoniec som uvidel hada. Svyatogor sa rozhodol, že je lepšie zomrieť ako mládenec, ako si vziať také monštrum. Otočil sa a udrel ju mečom. Potom hodil zlatý altýn, aby odčinil to, čo urobil, a rozplakal sa a odišiel preč.
Medzitým Svyatogorova rana mala na hada magický účinok: oslobodil sa od kúzla, ktoré naňho vrhli, a stal sa, ako predtým, krásnym dievčaťom Plenka. Kráska zdvihla zlatý altýn. Ukázalo sa, že je to nenapraviteľné a dala to obyvateľom mesta. Mincu dali do obehu a čoskoro neskutočne zbohatli. Nezabudli na svoju dobrodinku - Film štedro obdarovali a ona za získané peniaze vybavila karavan a vydala sa hľadať záchrancu. Či už putovala dlho alebo krátko, našla Svyatogora a porozprávala mu svoj príbeh. Obr okamžite neveril, že toto krásne dievča je ten istý had, ktorého zabil. Potom mávol rukou: nikdy nevieš, aké zázraky sa vo svete dejú! Oženil sa s Plenka, ako predpovedal Mokosh, a čoskoro sa im narodili dcéry - Plenkini.
Boh ho nekarhal za jeho svojvôľu, ale chválil ho za jeho prácu a povedal, že splní akúkoľvek túžbu obra. Svyatogor požiadal o nesmiernu silu a viac múdrosti ako ktorýkoľvek z bohov. Ej, keby som vedel, že každá túžba má aj odvrátenú stránku, asi by som si dával pozor, aby som si nepýtal inteligenciu a silu. "Budeš silnejší ako Svarozhichi, ale kameň sám ťa premôže," odpovedal mu Najvyšší. "Budeš múdrejší ako bohovia, ale človek ťa oklame!" Obr sa v odpovedi len uškrnul, neveril tomu, čo bolo povedané. Ten, kto postavil schodisko do neba zo skál, by sa mal báť nejakého kamienku! No a čo malá ľudská rasa, chrobáčiky pod našimi nohami, čo im môžu urobiť?
A všetko dopadlo podľa slova Všemohúceho. A kamenná rakva, v ktorej Svyatogor žartom ležal, sa stala jeho posledným útočiskom a hrdina Ilya Muromets prekabátil obra. Alebo je to možno k lepšiemu: čas obrov uplynul, začala sa éra ľudí. A Svyatogor bol unavený z večného života, bol čas, aby si oddýchol. Až s posledným výdychom sa mu podarilo preniesť časť síl na svojho hrdinu.
O Iljovi je známe, že vykonal mnoho činov na slávu Svätej Rusi a v starobe prišiel do Kyjevskopečerského kláštora a stal sa tam mníchom. Strávil dni a noci vo svojej cele, odčinenie za svoje hriechy, dobrovoľné i nedobrovoľné. Preto si nevšimol, ako sa k nemu vrah prikradol a uštedril mu zradné bodnutie do chrbta. O tom však v eposoch nie je ani slovo. Dozvedeli sa o tom vedci-antropológovia, ktorí skúmali pozostatky Ilya Muromets. Zistili, že od detstva bola hrdinova ľavá noha kratšia ako pravá - preto ležal „tridsať a tri roky“ na peci, kým doňho potulní kúzelníci nevdýchli mocnú silu.
Po vykreslení Ilju Murometsa v hrdinskom obraze záchrancu vlasti a krutom zosmiešňovaní zbabelosti princa Vladimíra už rozprávkar nemohol budovať vzťah medzi týmito postavami podľa predchádzajúcej schémy: princ vládne, rytier mu verne slúži. .
Ilyova služba s Vladimírom sa skončila. A bolo načase dokončiť celý „Príbeh Ilya Murometsa“, hoci rozprávačovi bolo ľúto rozlúčiť sa s hrdinom, ktorého miloval.
Beletrizovaný životopis udatného rytiera, podľa tradícií tohto žánru ustálených v stredovekej poetike, mohol skončiť smrťou hrdinu pri jeho poslednom výkone, alebo získaním všetkých požadovaných ocenení, vrátane krásnej, vernej manželky, s perspektívou žiť šťastne až do smrti, v cti a spokojnosti.
Ani jeden z týchto koncov sa Rozprávkarovi nehodil. Nemohol dovoliť smrť svojho hrdinu, pretože by to zničilo mýtus o neporaziteľnosti Ilya Muromets, čo by odrážalo autorove myšlienky o neodolateľnej sile ruského ľudu. Rovnako si Rozprávač nevedel predstaviť svojho prísneho rytiera v úlohe šťastného veterána na zaslúženom odpočinku.
V časoch klasického pohanstva mohol Eliášov pozemský život prirodzene pokračovať v spoločenstve nesmrteľných bohov a polobohov. Toto sa stalo jeho helénskemu bratovi Herkulesovi.
Autor „Príbehu Ilya Murometsa“ nasmeroval svojho hrdinu k nesmrteľnosti zvláštnym spôsobom, bez toho, aby prekročil to, čo umožňovali ideologické princípy kresťanského monoteizmu. Na tejto ceste čakalo Ilyu ďalšie vzrušujúce dobrodružstvo - stretnutie so Svyatogorom.
Aj v tých rokoch, keď Rozprávkar žil v hojnom Černigove, si spoľahlivo uložil do pamäti starodávny epos, ktorého úvodné riadky sa k nám dostali (v mierne upravenej podobe):
„Na tých vysokých horách, na tej Svätej hore, bol úžasný hrdina, možno pre celý svet bol úžasný, pre celý svet bol úžasný – nešiel do Svätej Rusi, jeho matka neuniesla vlhkosť. zem“ (52).
Sväté Hory je poetický názov spoločného slovanského rodového sídla, ktoré sa nachádza v Karpatoch a na ich úpätí. Práve tam, pod ochranou horských nebeských klenieb, po prvý raz zaznela slovanská reč. V tej reči, v úplne ranom štádiu svojho vývoja, mal názov Karpaty (Karba, Kharby) jednoduchý význam - Hory (pretože predkovia Slovanov ešte nepoznali iné pohoria).
Zlí nepriatelia nemohli poraziť praslovanský kmeň, pretože ho chránil božský vodca (podľa niektorých predstáv - predok), neporaziteľný obr: „vyšší ako stojaci les, s hlavou kráčajúcou pod oblakmi“. Hovorili mu Highlander alebo Mountain. Takto by znelo toto meno v modernej ruštine; jeho stopy sa zachovali v menách niektorých postáv západoslovanskej mytológie: Kar'k, Krakus, Krkonoshe, Krabat.
Keď vzdialení predkovia ruského ľudu vyšli zo Svätých hôr na brehy Dnepra a začali sa usadzovať na rovinách svojej novej vlasti, gigantický obranca ich nemohol sprevádzať: uvoľnené pozemské mäso Dneperskej Rusi sa zrútilo pod jeho hmotnosť. Východní Slovania – Rusi sa museli spoliehať na vlastné sily, no ich ducha posilnila spomienka na Úžasného (Svätého) Horala, ktorý bol naďalej uctievaný ako patrón a predok.
V krajine Černigov bol Svyatogor obzvlášť populárny. Miestni speváci si ho obyčajne predstavovali v podobe obrovského jazdca, ktorý si vie jednou rukou vziať obyčajného rytiera aj s jeho koňom a vložiť si ho do vrecka.
Kreatívna sloboda charakteristická pre éru dvojitej viery zároveň povzbudila spevákov a rozprávačov, aby prerobili starodávne eposy vlastným spôsobom a spojili v nich hrdinský obsah s voľnými a dokonca frivolnými epizódami. Príbeh o nevernej manželke Svyatogora, ktorá nebojácne hrala milostné záležitosti takmer pred očami svojho manžela, si získal značnú popularitu, ale nič si nevšimol - nebolo to kvôli jeho veľkosti, ktorá mu neumožňovala rozlišovať medzi každodennými maličkosťami?
Ilya Muromets sa stretol so Svyatogorom, samozrejme, vo Svätých horách - Karpatoch, kde rytier skončil pri ceste okolo západných hraníc ruskej krajiny. Nebojovali, namiesto toho sa bratili. Zároveň sa Ilya spoznal ako mladší brat Svyatogora. Menovaní bratia sa vydali na cestu cez Sväté Hory.
„Dlho cestovali, vozili sa a zabávali sa, našli tu úžasné veci, našli úžasné veci“ (53). Nálezom bola obrovská rakva. Ukázalo sa, že táto rakva je pre Iľju Muromca príliš veľká, ale keď si do nej Svyatogor ľahol na testovanie, ukázalo sa, že je to správne. A obr sa už nedokázal dostať z rakvy von, ani s pomocou Ilju. Svyatogor preniesol časť svojej moci na menovaného brata, ale to nepomohlo. Mladší brat nedokázal odrezať veko rakvy, ktoré zakrývalo jeho staršieho brata.
Smrť Svyatogora, ktorý sa rozhodol vyskúšať rakvu z vlastného zvláštneho rozmaru, nie je náhodná - bola vopred určená vôľou určitých božských autorít (Rozprávkar nešpecifikoval, kto presne odsúdil starovekého obra na smrť). Tou istou božskou vôľou Ilya zdedil meč Svyatogor. Týmto symbolickým aktom prevzal zodpovednosť zázračného obrancu ruskej zeme.
Okolo Iľju Muromca sa rozšírili obzory každodennej reality, čím sa udatnému rytierovi otvoril priestor zvláštnej, nadprirodzenej existencie, nepodliehajúcej bežným zákonom krátkodobého ľudského života.
Takto skončil „Príbeh Ilya Murometsa“.
Po predstavení pred prvými poslucháčmi udelil Rozprávkar jeho výtvoru právo na nezávislú existenciu. Jeho kolegovia remeselníci, ktorí plne ocenili umelecké prednosti „Príbehu“, rýchlo rozšírili slávu rytiera Ilju po ruských mestách a dedinách. Pokračovanie
!!! Poznámky ku kapitole 21 pozri
(funkcia(w, d, n, s, t) ( w[n] = w[n] || ; w[n].push(function() ( Ya.Context.AdvManager.render(( blockId: "R-A -143470-6", renderTo: "yandex_rtb_R-A-143470-6", async: true )); )); t = d.getElementsByTagName("script"); s = d.createElement("script"); s .type = "text/javascript"; s.src = "//an.yandex.ru/system/context.js"; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); ))(toto , tento.dokument, "yandexContextAsyncCallbacks");
Na severe Moskvy sa nachádza malá lesná oblasť - Lianozovský lesopark. Na Čerepovetskej ulici spoza stromov upúta staroružový kaštieľ postavený na začiatku 20. storočia. V roku 1998 bol vďaka úsiliu nadšencov otvorený Múzeum tvorivosti Konstantina Vasiljeva, neskôr premenená na .
* Organizátor zájazdu:
Bývalá dacha Lianozov, teraz Múzeum slovanskej kultúry pomenované po Konstantinovi Vasilievovi
Talentovaný umelec Konstantin Alekseevič Vasiliev žil krátky - iba 34 rokov -, ale mimoriadne tvorivý život. Zanechal po sebe asi 400 diel, ktoré sú dnes uložené v múzejných zbierkach v Moskve, Kolomne, Kazani a v súkromných zbierkach. Sláva mu prišla po smrti a za života ho mnohí obviňovali z nedostatku talentu a ruského fašizmu. Záhada jeho smrti zatiaľ nebola odhalená – buď ho zrazil vlak, alebo bol úmyselne zabitý. Ten druhý predpoklad je pravdepodobnejší.
Vasilievove obrazy sú plné rôznych symbolov a odkazov na historické a mytologické predmety. Bez skúseného sprievodcu sa preto nezaobídete. U nás to bol riaditeľ múzea Anatolij Ivanovič Doronin.
Riaditeľ múzea Anatolij Ivanovič Doronin
Konstantin Vasiliev sa narodil 3. septembra 1942 v Majkope. Po vojne sa rodina presťahovala do malej dedinky Vasilyevo neďaleko Kazane. Chlapec kreslil od detstva, uprednostňoval ceruzky pred hračkami. Vo veku 11 rokov nastúpil na Moskovskú strednú umeleckú internátnu školu v Moskovskom štátnom umeleckom inštitúte pomenovanom po V.I. Surikovovi. Potom bol kvôli smrti svojho otca nútený vrátiť sa do svojej rodnej krajiny, kde pokračoval v štúdiu na kazanskej umeleckej škole.
Po ukončení štúdia sa Vasiliev vrátil do svojej rodnej dediny. Život bol navonok veľmi skromný: pracoval ako učiteľ kreslenia a kreslenia na strednej škole, potom ako grafický dizajnér v továrni. Počas tohto obdobia svojho života sa Vasiliev vyskúšal v rôznych žánroch a technikách. V určitom okamihu však nastala kreatívna kríza. Umelec šesť mesiacov nezdvihol kefu. Až kým nenastala jedna zdanlivo bezvýznamná epizóda.
Jeden z jeho priateľov na prechádzke lesom natrafil na orla, ktorý sedel na konári a čistil si perie. Muž sa k nemu chcel priblížiť, ale vták sa vzchopil a pozrel sa tak hrozivo, že sa ponáhľal preč. Vasiliev, ktorý počul tento príbeh, nečakane sľúbil, že nakreslí obraz.
Konstantin Alekseevich mal nasledujúci zvyk: v určený deň, pred predstavením diela, museli jeho priatelia čítať poéziu alebo rozprávať príbehy na tému obrázka. Tak to bolo aj tentoraz. Potom Vasiliev stiahol kryt a hostia zamrzli v úžase.
Presne tak Vasiliev nazval toto dielo. Samotného orla tu neuvidíme. Iba muž v strednom veku s neprirodzene svetlými očami, ostražito hľadiaci na diváka. Možno je to orol? Drsný obyvateľ Severu uprostred zasneženého tajgy. Potom túto tvár uvidíme na umelcových plátnach viac ako raz. Absolútne stelesnenie sily a mužnosti. Tu, v pravom hornom rohu, je nový pseudonym majstra napísaný slovanským písmom: „Konstantin Velikorus“.
Signované „Konstantin Velikorus“, fragment obrazu
Toto dielo začína nový tvorivý cyklus, ktorý preruší tragická smrť. Niekedy sa zdá, že umelec tušil svoj blížiaci sa koniec.
Dva póly – mužský a ženský, to sú dva princípy existencie. Vo Vasilievových obrazoch budeme neustále vidieť túto symboliku: kríž, ľad a oheň, chlad a vášeň. Vasilievov obraz dievčaťa s úžasnými očami na obrázku je stelesnením ženskosti.
Keď bola táto práca dokončená, matka umelca, Klavdia Parmenovna, bola zaskočená, keď spoznala samu seba v mladosti. Koncom augusta 1942 Majkop obsadili nacisti. Jej manžel odišiel, aby sa stal partizánom. A ju, tehotnú, zavolali na gestapo. Potom ho prepustili, ale dvoch Nemcov dali domov: dúfali, že otec nájde spôsob, ako sa s manželkou skontaktovať, aby zistil, kto sa narodil. A jeho matka stála v noci pri okne so sviečkou a varovala tak pred nebezpečenstvom. Umelec nejakým neznámym spôsobom zachytil túto situáciu a stelesnil ju na plátne.
A tu je obrázok. Na prvý pohľad – mladý pár, milenci. Ale keď sa pozriete bližšie, pochopíte celý systém symbolov, pochopíte tragédiu tejto zápletky.
Mladý muž, ktorý drží vidly - symbol mužnosti. Okrem toho sú tu vidlice neobvyklé - s tromi zubami a nie štyrmi, ako obvykle. Pred ním je dievča s rockerom, zosobňujúce ženský princíp. Vidlice a jarmo tvoria kríž – spojenie ženského a mužského princípu. Muž pobozká dievča, ale ona sa od neho odvráti.
Mužskú vášeň vyjadruje šarlátová farba košele pod kožuchom a zahnuté prsty pripomínajúce pazúry orla. A zdá sa, že dievča kĺže pozdĺž jarma preč od muža. Uvidíme ďalšie nepriaznivé znaky. Niečie zlé oko je v okne sotva viditeľné. A taniere sú zdobené vranami - symbolom nešťastia a zla. Títo dvaja spolu nikdy nebudú.
Umelec má ďalší podobný obraz - "Neočakávané stretnutie". Ale aj tam uvidíme nepriaznivé znamenia. Možno tento obraz odrážal Vasilievove zlyhania v jeho osobnom živote?
Ďalšie dielo s nemenej tragickým presahom, aj keď na prvý pohľad pôsobí veľmi upokojujúco, hoci je v ňom cítiť istá úzkosť: .
V minulosti sa v prvý deň žatvy celá rodina ako sviatok vybrala do poľa. Ale len jeden snop smeli odstrániť. A tu vidíme dievča samé. Špička kosáka smeruje k jej srdcu. Na hlave je veniec z chrpa, ktorý podľa niektorých názorov symbolizuje spojenie s posmrtným životom. Skutočnosť, že chrpa tu má negatívny význam, naznačuje ďalší znak - zranený kmeň brezy. A samotná breza je symbolom osamelosti.
Je to smutný obraz.
Dievča sedí pri lesnom jazierku, vedľa nej je breza - symbol osamelosti. Farieb je tu veľmi málo, hlavnými tónmi sú zelená, šedá a hnedá. Obraz je venovaný mladšej sestre umelca, Ľudmile, ktorá bez toho, aby o tom vedela, plávala v jazere zamorenom žiarením a v priebehu niekoľkých mesiacov „vyhorela“...
Ďalšia séria diel je venovaná staroslovanským, germánskym a škandinávskym božstvám. Nájdeme na nich znaky a symboly, za používanie ktorých bol Konstantin Vasiliev klasifikovaný ako fašista a niekoľkokrát predvolaný na výsluch do KGB. Svastika aj sokol a orol sú však starodávne indoeurópske symboly, ktoré si nacisti len požičali a vložili do nich nový, hrozný význam.
Alebo "Svyatovit"- boh vojny a víťazstva medzi západnými Slovanmi, hlavný boh obyvateľov ostrova Rujana a okolitých krajín, jeho socha stála vo svätyni mesta Arkona. Nevšedný je výber farieb – hra na kontrast rôznych odtieňov sivej a červenej.
Zdá sa, že podľa pôvodného plánu to nebol štvorec so šikmým krížom, ktorý mal byť vyobrazený na prilbe a reťazi. A sokol na štíte sa podobá tomu, ktorého sme objavili počas expedície v Staraya Ladoga.
Sventovit, fragment obrazu
Sventovit, fragment obrazu
A tu "Valkýra nad zabitým bojovníkom", berie jeho dušu. Charakteristické mávnutie rukou, vzdialený pohľad... Obrovské plátno, zakúpené za ťažko šetriace peniaze, takmer celé zaberá obraz sivých oblakov. Vasiliev napísal toto dielo na hudbu Richarda Wagnera „Flight of the Valkyries“: Wagner bol jedným z umelcových najobľúbenejších skladateľov.
"wotan", alebo "jedna"- najvyššie božstvo nemecko-škandinávskej mytológie, boh vojny a víťazstva, čarodejník a šaman, expert na runy, vodca Valkýr.
Wotan - najvyšší boh starých Škandinávcov
Zaujímavá práca "Princ Igor" A . Podľa pôvodného plánu to mal byť triptych, no výsledkom boli len dva obrazy.
Diptych „Princ Igor“ a „Nárek Jaroslavny“.
Na obraze „Princ Igor“ vidíme staroveké slovanské symboly, ktoré sa dnes, bohužiaľ, stali zosobnením oddelenia dvoch bratských národov.
Na obraze „Jaroslavnin nárek“ princeznove rúcha pripomínajú hady, ktoré ju škrtia. Nemusíte si ani pamätať dej.
Vedľa nich visí ďalší obraz s tragickou zápletkou - .
Princezná Eupraxia z Rjazane bola známa svojou krásou. Chán Batu sa chcel zmocniť krásy a zabil jej manžela, princa Fjodora Jurijeviča Riazanského. Keď sa o tom princezná dozvedela, hodila seba a svojho syna zo steny. V jej očiach je odhodlanie, ochota prijať svoj osud až do konca. Jej čelo zdobí čelenka - talizman a znak múdrosti. Vlajúci plášť pripomína krídla.
Ale nie všetky Vasilievove diela sú také tragické. Nájdeme medzi nimi množstvo obrazov prírody. Aj keď tam uvidíme nejaké napätie a krach.
Ďalší veľký cyklus Vasilievových obrazov je venovaný ruským eposom a legendám. Väčšina obrazov je urobená temperou.
Osobitne treba spomenúť Vasilievovo posledné dielo, ktoré umelec dokončil krátko pred svojou smrťou. To sa nazýva .
Dole oheň pohlcuje zvitok so slovanským písmom „Konštantín Veľký, 1976“. Je zaujímavé, že tvar zvitku pripomína Sibír. Vasiliev veril, že práve odtiaľ sa začne obroda Ruska.
Muž s výrom, fragment - nápis „Konstantin Velikorus, 1976“
Či už išlo o samonaplňujúce sa proroctvo, alebo či tento údaj treba chápať jednoducho ako rok, kedy bol obraz namaľovaný – každý si to vykladá po svojom. 29. októbra 1976 umelec a jeho priateľ za nejasných okolností zomreli. Konstantin Vasiliev bol pochovaný v dedine Vasilyevo, v jeho obľúbenom brezovom háji.
"Ak vlasť nepotrebuje moje obrazy, potom by sa celá moja práca mala považovať za zlyhanie" - Vasiliev
Bohužiaľ, nie všetky diela umelca sú vystavené v múzeu. Takže tu neuvidíme jeho slávne obrazy venované Veľkej vlasteneckej vojne - „Prehliadka 41.“, „Invázia“, „Rozlúčka so Slovanom“, „Portrét maršala Sovietskeho zväzu G. K. Žukova“ a ďalšie. Nenachádzajú sa tu rané diela v štýle surrealizmu a abstrakcie.
Budovu, v ktorej dnes sídli Múzeum slovanskej kultúry Konstantina Vasilieva, dal začiatkom 20. storočia postaviť jeden z najväčších ruských priemyselníkov, ropný magnát a filantrop Stepan Georgievich Lianozov (Lianosjan, 1872-1949) ako letný dom pre jeho milovaná. Okolo domu bol veľký park, ktorý zdobili sochy. Podľa inej verzie bol tento dom, ktorý sa nazýval „biela dača“ pre farbu portika, obsadený správcom panstva Altufyevo alebo vedúcim železnice Savelovskaya. V tom čase bola táto oblasť dacha predmestia Moskvy.
Budova Múzea slovanskej kultúry pomenovaná po Konstantinovi Vasilievovi
Po októbrovej revolúcii boli priestory chaty obsadené okresnou správou Čeky a potom boli umiestnené vojenské byty. V roku 1986 bola budova, ktorá si v tom čase vyžadovala veľké opravy, prevedená do kantínového fondu Timiryazevského okresu v Moskve na usporiadanie reštaurácie. Vypukla však povestná Gorbačovova protialkoholická kampaň a budova sa stala bez majiteľa. O dva roky neskôr sa zmenila prakticky na ruiny: všetko, čo sa dalo rozobrať, odniesť alebo rozbiť, bolo rozobrané, vyvezené a rozbité. Úrady sa rozhodli schátranú budovu zbúrať a plochu vyčistiť na park.
Zatiaľ čo "Klub milovníkov maľby Konstantina Vasilieva" pod vedením vojnového novinára a obdivovateľa umelcovho talentu Anatolij Ivanovič Doronin Aktívne som hľadal priestor pre galériu. Pôvodne sa plánovalo zorganizovať múzeum v Kolomne, priestory už boli pridelené v dome-múzeu spisovateľa Ivana Lazhechnikova. Umelcova matka a sestra kúpili v tomto meste byt. Proti tomuto rozhodnutiu sa však našli odporcovia. V dôsledku toho sa od tejto možnosti muselo upustiť. Niektoré Vasilievove diela sú však teraz vystavené v Kolomne.
„Northern Eagle“ a riaditeľ múzea Anatolij Ivanovič Doronin
A potom sa Lianozovova dača v Moskve ukázala veľmi dobre. Budova a okolie boli prevedené do bilancie verejnej organizácie a začali sa reštaurátorské práce. V roku 1998 zreštaurovaná budova získala prvých návštevníkov. Neďaleko bol postavený zrubový dom v staro ruskom štýle určený pre Umelecké centrum.
Spočiatku bolo všetkých 5 sál obsadených výstavou obrazov Konstantina Vasilieva. V roku 2000 sa však uskutočnilo niekoľko pokusov o prepadnutie budovy. V roku 2009 dom dokonca podpálili, no oheň sa podarilo uhasiť a obrazy neboli poškodené. Začali sa súdne spory a zároveň sa začala pomalá obnova múzea.
Z bezpečnostných dôvodov bolo rozhodnuté vystaviť len časť umelcových diel a niektoré nahradiť kópiami. Teraz sú Vasilievove diela vystavené v dvoch sálach, ďalšie tri sú obsadené výstavami diel súčasných umelcov rozvíjajúcich slovanskú tematiku. Múzeum dostalo nový názov - „Múzeum slovanskej kultúry pomenované po Konstantinovi Vasilievovi“.
Predkresťanská Rus
K predkresťanskému obdobiu našich dejín môžete mať rôzne postoje. Niekto verí v existenciu védskej Rusi a Hyperborei. Iní takmer úplne popierajú toto obdobie ako temné, bez svetla Pravdy. K tejto problematike sa držím prísneho vedeckého prístupu, ktorý vychádza z historických a archeologických údajov.
Tá dlhá historická etapa, napriek svojej malej znalosti, zohrala v našich dejinách obrovskú úlohu. Ovplyvnil celú našu kultúru a našu mentalitu. Hádame to v rozprávkach a eposoch, ozdobách sedliackych odevov a domácich potrieb. Podľa teórie kolektívneho nevedomia Carla Gustava Junga sa vláme do nášho vedomia v podobe archetypov. Staroveké vrstvy cítime v rôznych symboloch a znakoch. Žiaľ, mnohí z nich sa dnes spájajú výlučne s ideológiou fašizmu. Toto obdobie pobúri duše a ponorí nás do archaických úrovní našej psychiky.
A preto je dielo Konstantina Vasilieva a ďalších majstrov pracujúcich v žánri rekonštrukcie a tvorivého chápania starých kultúr a národov, ktoré kedysi obývali územie našej krajiny, také podmanivé. Teraz v múzeu môžete vidieť diela nádherného umelca Vsevolod Ivanov vytvárajúc majestátne obrazy starovekého Ruska, Vladimír Semochkin s jeho jedinečným štýlom, veľmi jasnými dielami jeho otca - Valeria (Radomira) Semochkina, pracuje v kameni a dreve Viktor Gončarov a ďalšie.
