Hodnotové orientácie modernej mládeže (3) - Abstrakt. Systém hodnotových orientácií modernej mládeže – abstrakt

Federálna agentúra pre vzdelávanie

Štátna vzdelávacia inštitúcia vyššieho odborného vzdelávania

"Štátna pedagogická univerzita v Novosibirsku"

Inštitút politiky mládeže a sociálnej práce

Katedra sociálnej práce

Sociologický výskum

„Hodnotová orientácia mládeže“

Účinkuje študentka zo skupiny SR – 22

Špecializácia 040101.65 Sociálna práca

Špecializácia Sociálna práca s mládežou

Prezenčná forma vzdelávania

vedúci:

Novosibirsk 2012
Obsah:

Úvod ……………………………………………………….. 3

Oddiel 1. Pojem hodnoty……………………………….……………………………….………...………………4

1.1 Klasifikácia hodnôt…………………………..…..…………………….…………..……..6

Prieskum prostredníctvom dotazníka;

hypotéza:

Experimentálna základňa

Časť 1. Pojem „hodnota“

Hodnota je zvláštny druh reality. Sama o sebe neexistuje, hoci je spojená nielen s človekom, ale aj s objektívnym svetom. Svet je plný hodnôt - materiálnych (veci, peniaze, majetok...), umeleckých (umelecké diela a literatúra...), prírodných (východ slnka, moria, kvety, krajiny...), vlastne ľudských ( smiech, krása očí, odvážne činy...).

Hodnota je vždy aj hodnotou niečoho (niekoho), ako aj hodnotou pre niekoho. Ešte raz zdôraznime: jej základom môže byť objektívna realita, produkty ľudskej tvorivosti a obsah vedomia: resp. kameň, voda, auto, teória, obraz atď. Hodnota je však nevyhnutne antropogénna, pretože vzniká v procese ľudské konanie a chápanie, v tomto procese človek hodnotí ľudí, spoločnosť, myšlienky, kultúrne objekty alebo prírodu.

Prísne vzaté, všetky živé bytosti sú obdarené schopnosťou uprednostniť niektoré veci pred inými – samotná potreba sebazáchovy ich núti báť sa niečoho na svete, siahnuť po niečom. Okrem toho zviera chráni svoje potomstvo, a preto môže milovať. O hodnotách v plnom zmysle slova však sotva možno hovoriť u bytostí, ktoré ich nie sú schopné realizovať.

Spomedzi všetkých výtvorov vesmíru je iba človek schopný hodnotiť prírodu, výsledky svojich činov a zároveň sa ukazuje ako schopný sebaúcty.

Typy hodnôt môžu byť veľmi odlišné: objektívne, virtuálne, v prírode neexistujúce (sny, ideály), fantastické. V každom prípade však nadobúdajú stav hodnôt s potenciálnou alebo skutočnou existenciou človeka, teda toho, kto je schopný oceniť. Diamant nemá žiadnu hodnotu, ak sa nikdy nedostane do ľudských rúk. Auto nie je nič iné ako hromada železa, ak ho zlodeji áut opustili tam, kde ho nikto nenájde a ak naň všetci zabudli.

Hodnoty existujú tam, kde a kedy človek existuje.

Špecifickým znakom existencie hodnoty je význam. Význam je synonymom hodnoty, ale iba vtedy, ak ide o pozitívny význam. Hodnoty môžu byť aj záporné.

Hodnoty môžu byť materiálne a duchovné, v každom prípade sú však stanovené (t.j. konštituované) človekom, preto obsahujú určitú virtualitu vzhľadom na to, že samotné hodnotenie je vecou ľudskej mysle, jeho vkusu. , preferencie, sympatie, potreby, ciele, ideály atď.

Je jasné, že ani myseľ, ani všetko ostatné spojené s hodnotiacimi schopnosťami človeka nie sú nejakým predmetom, ale patria do oblasti jeho subjektivity, ktorá sa prenáša aj na hodnoty. V tomto prípade však nehovoríme o subjektivizme, chápanom ako svojvôľa alebo nekontrolovateľný rozmar, tým menej o sebectve alebo sebectve, ale o subjektivite ako oblasti vnútorného sveta rozumného človeka, ktorý má vedomie, slobodu, svedomie a iné čisto ľudské vlastnosti.

Tu sa dostávame k jednému veľmi dôležitému bodu. Je potrebné rozlišovať, čo je hodnotné ako jednoducho užitočné, ziskové alebo potrebné, ako prostriedok k niečomu inému, od hodnoty v jej plnom a najvyššom, špecificky ľudskom zmysle slova. V čom je rozdiel? Hodnota-prínos sa dá vždy merať a podľa toho kompenzovať inou hodnotou, ale každá najvyššia hodnota je svojím spôsobom absolútna a jej strata je nenahraditeľná; takáto hodnota sa často nazýva „neoceniteľná“. Zhruba povedané, nie je možné uviesť jeho cenu alebo peňažnú hodnotu (koniec koncov, peniaze stelesňujú myšlienku miery a výmeny). Toto mal na mysli anglický spisovateľ a dramatik Oscar Wilde vo svojom známom aforizme: „cynik pozná cenu všetkého, ale nepozná hodnoty“.

Najvyššie hodnoty sú pre človeka takpovediac samy osebe cenné, je znechutený samotnou myšlienkou používať ich len ako prostriedok na dosiahnutie svojich cieľov. Vďaka tomu je koncept najvyššej hodnoty podobný konceptu ako svätyňa (zrejme na úsvite ľudstva boli najvyššie ľudské hodnoty stále iba náboženské). Zdôrazňujúc výnimočnosť akejkoľvek hodnoty, tento termín často používame metaforicky.

Kritérium nenahraditeľnosti, vnútornej hodnoty ľahko oddeľuje jednoduchú cenu od skutočnej hodnoty: všetko živé a všetko, čo skutočne milujeme, bez ohľadu na jeho rozsah, je nenahraditeľné. Obľúbený obraz či pohľad z okna nám teda nikdy nenahradia iné stokrát drahšie, uznávanejšie či luxusnejšie; akákoľvek drobnosť spojená, povedzme, so spomienkou na milovaného človeka, je pre nás cennejšia ako tá najužitočnejšia vec na ten istý účel; chýbajúce mačiatko nemožno nahradiť iným zakúpeným na trhu. A samozrejme, podľa slávneho vzorca Immanuela Kanta môže byť každý človek pre nás iba cieľom (sebahodnotou) a nikdy nie prostriedkom.

Hodnoty hrajú v živote ľudí kolosálnu a navyše rozhodujúcu úlohu. Majú funkcie orientačných bodov, tvoria komplexný svet významov a symbolov a tvoria základ individuálnych alebo kolektívnych úsudkov a činov. Majú regulačné a normatívne zložky.

1.1 Klasifikácia hodnôt:

Hodnoty možno rozlíšiť a klasifikovať podľa mnohých kritérií: „podľa objektívnych charakteristík javov, ktoré pôsobia ako hodnoty (hmotné a duchovné, veľké a malé); podľa predmetu (hodnoty spoločnosti, ľudí, národa, triedy, strany, kolektívu, jednotlivca); podľa typu potrieb subjektu (morálne, ekonomické, politické, náboženské, medicínske hodnoty atď.).

Subjektové (prirodzené dobro a zlo, užitočnosť, sociálne dobro a zlo, morálne dobro a zlo) a subjektívne (spoločenské postoje a hodnotenia, imperatívy a zákazy, ciele a projekty vyjadrené vo forme normatívnych predstáv) hodnoty sú len dva póly hodnotový postoj človeka k svetu; prvé pôsobia ako jeho objekty (objekty potreby a záujmu, brané len v ich subjektívnom psychologickom vyjadrení, vo forme ašpirácií, preferencií atď.), a druhé - ako vyjadrenie toho istého vzťahu zo strany subjektu , v ktorej sú záujmy a potreby preložené do jazyka ideálneho, predstaviteľného, ​​predstaviteľného. Objektívne hodnoty sú preto predmetom hodnotenia a predpisovania a subjektívne hodnoty sú metódou a kritériom týchto hodnotení a predpisovania.

Hodnoty sú usporiadané v určitom hierarchickom systéme. Výskumníci klasifikujú hodnoty rôznymi spôsobmi. Napríklad z hľadiska (autora článku „Hodnota“ v ruskej sociologickej encyklopédii) môže hodnotový systém sociálneho subjektu zahŕňať tieto hodnoty:

· Zmysluplné hodnoty (predstavy o dobre a zle, dobro, šťastie);

· Univerzálne hodnoty:

· životne dôležité hodnoty (život, zdravie, osobná bezpečnosť, blaho, rodina, príbuzní, vzdelanie, kvalifikácia, vlastnícke práva, právo a poriadok atď.);

· Demokratické hodnoty (sloboda prejavu, svedomia, strán, národnej suverenity, záruky sociálnej rovnosti a spravodlivosti atď.);

· Hodnoty verejného uznania (tvrdá práca, kvalifikácia, sociálne postavenie atď.);

· Hodnoty medziľudskej komunikácie (čestnosť, nezištnosť, dobrá vôľa, slušnosť, vzájomná pomoc, tolerancia, lojalita, láska atď.);

· Hodnoty osobného rozvoja (sebaúcta, túžba po vzdelaní, slobodný rozvoj vlastných schopností, neobmedzený prístup k univerzálnej kultúre, sloboda kreativity a sebarealizácie, hodnoty národného jazyka a kultúry atď.).

Sekcia 2. Realizácia sociologickej štúdie na tému: „Hodnotové orientácie mladých ľudí“.

2.1 Výskumný program.

Predmet štúdia:študenti NSPU IMPiSR.

Predmet štúdia: morálne hodnoty modernej spoločnosti.

Cieľ práce: zistiť, aké morálne hodnoty sú prioritou modernej mládeže.

Ciele výskumu:

1. Preštudujte si literatúru o tomto probléme;

2. Vytvorte dotazník, ktorý by vám umožnil otestovať hypotézu;

3. Urobte prieskum medzi študentmi;

4.Spracovať prijaté osobné údaje a prezentovať získané výsledky;

5. Analyzujte získané údaje a otestujte hypotézu.

Výskumné metódy:

Analýza vedeckej literatúry;

Prieskum prostredníctvom dotazníka;

hypotéza: Navrhol som, že pre modernú mládež tie vlastnosti, ktoré boli vždy cenené, nestratili svoju hodnotu: schopnosť reagovať, inteligencia, láskavosť. Verím, že práve toto sú vlastnosti, ktoré naši respondenti označia za priority. Tiež som predpokladal, že pre našich respondentov bude cenné zdravie, rodina, vzdelanie a prestížna práca.

Experimentálna základňaŠtudenti IMPiSR slúžia. Štúdie sa zúčastnilo 30 ľudí.

2.2 Analýza získaných výsledkov

Prieskumu sa zúčastnilo 30 ľudí.

Obrázok 1

Ide väčšinou o mladých ľudí študujúcich o 2-3 roky.

Dobre
Počet osôb

Obrázok 2

Zo spracovaných údajov vyplýva, že väčšina opýtaných myslí na svoju budúcnosť a má v živote hlavný cieľ (75 %). To naznačuje, že cielene realizujú svoje plány. 13 % opýtaných odpovedalo, že v živote ešte nemajú cieľ a 12 % opýtaných sa nad touto otázkou ešte nezamýšľalo.

https://pandia.ru/text/78/304/images/image004_2.png" width="512" height="298 id=">

Obrázok 4

Väčšina opýtaných považuje zdravie za hlavný životný cieľ, uviedlo to 35 % opýtaných. Na druhom mieste je život v hojnosti, ako odpovedalo 26 % opýtaných. Na treťom mieste je túžba mať dobrú rodinu (24 %). 8 % považuje za dôležité mať dobrých priateľov. Len 5 % chce získať dobré vzdelanie a len 2 % si chcú otvoriť vlastný podnik.

Obrázok 5

Študentov najviac znepokojujú problémy s hľadaním práce (35 %). Mladí ľudia sa tiež obávajú, že nestretnú niekoho blízkeho a zostanú bez prostriedkov na živobytie (26 – 27 %). Len 7 % vyjadruje obavy z rastúcej kriminality. A len 5 % sa obáva neschopnosti získať vzdelanie.

Voľný čas" href="/text/category/vremya_svobodnoe/" rel="bookmark">vo voľnom čase najradšej pozerajú televíziu. Som rád, že naša mládež stále oceňuje a číta knihy (17%) a ja som tiež radi, že študenti navštevujú divadlá, výstavy a múzeá, odpovedalo 14 % študentov 13 % opýtaných, z toho 87 % muži, najradšej hrá počítačové hry Najnepopulárnejšie odpovede boli: nakupovanie a spanie. Respondenti ponúkli aj vlastné odpovede: športovanie, tanec, trávenie času s priateľmi a pod.

https://pandia.ru/text/78/304/images/image008_2.png" width="510" height="296 id=">

Obrázok 8

42 % opýtaných verí, že štúdium im umožní získať povolanie, veľká časť (22 %) sa vzdeláva, aby sa presadila medzi svojimi blízkymi, odpovede „vzdelávať sa“ a „pripraviť sa na samostatný život“ dostali takmer rovnaký počet hlasov. Len 7 % opýtaných študuje, aby zbohatli.

Obrázok 9

Medzi vlastnosti, ktoré študenti najviac oceňujú, patrí pohotovosť, odhodlanie, sebavedomie, láskavosť a inteligencia. Iniciatíva a krása sú málo cenené.

Obrázok 10

Prieskum ukázal, že väčšina opýtaných je zameraná na seba a sleduje len svoje vlastné ciele (92 %)

Obrázok 11

Prieskum ukázal, že 3/4 študentov IMPiSR nikdy v živote nedali úplatok a 19 % neodsudzuje iných ľudí, ktorí dávajú úplatok. 16 % opýtaných dalo úplatok raz. A 4 % už dali úplatok mnohokrát.

Obrázok 12

Výsledky odpovedí na túto otázku boli veľmi potešujúce: študenti sa snažia pracovať, aby sa zabavili. 38 % opýtaných chce pracovať, aby zarobili veľa peňazí, 4 % opýtaných radšej nevyčnievajú od ostatných. Svoje odpovede ponúklo 6 % opýtaných, medzi ktoré patrí: dobrý manažment, priateľský kolektív, nenáročná práca.

Obrázok 13

72 % opýtaných sa domnieva, že je potrebné ukázať ľudskosť, kto je finančne úspešný, mal by sa o úspešných postarať. Pre 17% sú dôležitejšie duchovné hodnoty, materiálne hodnoty majú malý význam. 1/10 opýtaných študentov sa domnieva, že každý by sa mal o seba postarať sám, bohatí by nemali pomáhať chudobným.

Obrázok 14

Takmer polovica opýtaných (42 %) sa domnieva, že ich budúce zamestnanie by malo priniesť veľa peňazí. Som rád, že takmer rovnaký počet (39 %) sa domnieva, že človek by mal svojimi aktivitami pomáhať ľuďom a len 13 % sa rozhodlo, že toto povolanie by malo byť prestížne. 6 % opýtaných ponúklo vlastné odpovede: práca by mala byť zábavou, mojim rodičom by sa mala páčiť atď.

Obrázok 15

Z prieskumu vyplýva, že 41 % opýtaných študentov IMPiSR, ktorí získali vzdelanie, neplánujú pracovať vo svojom odbore. U 35 % opýtaných študentov sa ich životné ciele čiastočne zhodujú s budúcim povolaním. A len 25 % opýtaných nepochybuje o výbere svojej budúcnosti.

Záver

Po analýze získaných údajov sme dospeli k nasledujúcim záverom:

· Väčšina študentov má v živote cieľ;

· Najväčšou hodnotou je zdravie a rodina;

· Peniaze nie sú pre študentov prioritnou hodnotou,
hoci štvrtina opýtaných považuje za hlavnú hodnotu v živote
žiť v hojnosti. Tu vidíme určitý rozpor v odpovediach našich respondentov.

· Študenti sa najviac obávajú problémov so zamestnaním v budúcnosti
a nestretnúť svojho milovaného.

· Na ľuďoch respondenti najviac oceňujú ústretovosť, láskavosť a inteligenciu, no zároveň si nevážia iniciatívu.

Môžem teda skonštatovať, že moja hypotéza sa ukázala ako správna, podľa hlavných ukazovateľov sa odpovede mojich respondentov zhodovali s mojimi predpokladmi. Moderná mládež si u ľudí cení vnímavosť, láskavosť, inteligenciu a za svoje hlavné hodnoty považuje aj zdravie, rodinu a vzdelanie.

Moderná mládež sa vyznačuje tak duchovnými, ako aj morálnymi a čisto pragmatickými materiálnymi životnými cieľmi.

Aplikácia – dotazník

Hodnotové orientácie mladých ľudí.

Vážený respondent, realizujeme sociálny prieskum na tému „Hodnotové orientácie mládeže Novosibirska (konkrétne IMPiSR)“ a budeme vďační, ak odpoviete na otázky v našom dotazníku. Prieskum prebieha anonymne.

Tvoj vek:

1. Máš nejaký zmysel života?

c) nerozmýšľal som nad tým.

2. Vyberte si to najcennejšie, čo máte v živote (nie viac ako 3 odpovede):

kariéra;

c) peniaze;

d) priatelia;

e) vzdelávanie

e) zdravie.

3. Aké životné ciele považujete pre seba za najdôležitejšie (nie viac ako 3 odpovede):

a) otvorte si vlastný podnik;

b) mať dobrú rodinu;

c) žiť v hojnosti;

d) mať dobrých priateľov;

e) získať dobré vzdelanie;

e) byť zdravý.

4. Čo spôsobuje strach a neistotu vo vašom budúcom živote (nie viac ako 2 odpovede):

a) neschopnosť získať vzdelanie;

b) zostať bez prostriedkov na živobytie;

c) kriminalita;

d) problémy so zamestnaním;

e) nestretnúť sa so svojou milovanou osobou;

f) Vaša odpoveď _________________________________________________

5. Čo najradšej robíš vo svojom voľnom čase:

c) hrať počítačové hry;

d) ísť nakupovať;

f) navštevovať múzeá, výstavy, divadlá;

g) Vaša odpoveď _________________________________________________

6. Aké pocity zažívate najčastejšie:

a) emocionálne pozdvihnutie a pocit veselosti;

b) normálna vitalita, dokonca aj pocity;

c) stav nerovnováhy, pocit úzkosti;

d) stav ľahostajnosti;

e) kedy a ako;

f) Ťažko sa mi odpovedá.

7. Prečo je pre vás štúdium cenné (nie viac ako 2 odpovede):

a) štúdium vám umožňuje získať povolanie;

b) vzdelávať sa;

c) zbohatnúť;

d) pripraviť sa na samostatný život;

d) etablovať sa medzi blízkymi.

8. Aké vlastnosti si na ľuďoch najviac ceníš (nie viac ako 3 odpovede):

b) láskavosť;

d) sebavedomie;

e) určenie;

f) schopnosť reagovať;

g) iniciatíva;

h) krása;

i) Vaša odpoveď __________________________________________________

9. Už ste niekedy úmyselne oklamali niekoho, aby ste dosiahli svoje vlastné ciele:

10. Museli ste niekedy dať úplatok:

b) Neurobil som to sám, ale neobviňujem z toho iných;

c) áno, raz;

d) áno, mnohokrát.

11. Čo je pre vás najdôležitejšie vo vašej budúcej práci:

b) užívať si činnosť;

c) nevyčnievajú medzi ostatnými;

12. Váš názor na materiálne hodnoty:

a) ľudia by sami mali dosiahnuť materiálny úspech a tí, ktorí to nechcú, by mali žiť v chudobe - to je spravodlivé;

b) musíme ukázať ľudskosť, tí, ktorí uspeli finančne, by mali pomáhať a starať sa o tých, ktorí neuspeli.

c) na materiálnych hodnotách mi veľmi nezáleží.

13. Vaša budúca profesia by mala:

a) priniesť veľké materiálne bohatstvo;

b) byť prestížny;

c) prospievať ľuďom;

d) Vaša odpoveď __________________________________________________

14. Zhodujú sa vaše životné ciele s vaším budúcim povolaním?

b) áno, čiastočne;

Bibliografia:

1. , Kudishin moderného humanizmu // http://*****/2011/05/16/gost/

2. Razinova orientácia a dobro človeka. // Bulletin Moskovskej univerzity. Ser. 7. Filozofia. – 1996. – Číslo 1. – S. 77-85.

3. // Encyklopedický sociologický slovník / Pod všeobecným. vyd. . M.: Vydavateľstvo. ISPI RAS, 19 s. - S.871-872.

ABSTRAKT K TÉME: „Hodnotové orientácie modernej mládeže“ V odbore "sociológia"
Obsah Úvod1. Vymedzenie pojmu osobnosť2. Mládež3. Vymedzenie pojmu hodnotové orientácie4. Nájdenie seba v subkultúre mládeže5. Popis psychologických testov. Rokeachova metóda „hodnotových orientácií“6. Prehľad výsledkov vedeckého výskumuZáverReferencie

Úvod

Dajte mladým, čo potrebujú

osamostatniť sa od nás

a schopní sa sami rozhodnúť.

K. Popper

Stále viac mladých Rusov chce žiť

v ekonomicky silnom právnom štáte,

bez skorumpovaných úradníkov a

banditské bezprávie, kde budú

ich talent a schopnosti sú žiadané.

Lisovský V.

Jedným z relevantných odvetví modernej sociológie je sociológia mládeže. Táto téma je veľmi komplexná a zahŕňa množstvo aspektov: sú to psychologické charakteristiky súvisiace s vekom, sociologické problémy výchovy a vzdelávania, vplyv rodiny a kolektívu a množstvo ďalších aspektov. Problém mládeže a jej úlohy vo verejnom živote je obzvlášť akútny v Rusku.

V poslednom čase počúvame od rodičov a učiteľov veľa sťažností na tínedžerov v strednom a vyššom veku – stali sa neovládateľnými, neposlušnými a príliš samostatnými. Je to dané tak fyziologickými a psychologickými charakteristikami daného veku, ako aj jedinečnosťou modernej sociálnej situácie, v ktorej dospievajúci vyrastajú. Akí sú teda dnešní tínedžeri?

Každá spoločnosť sa vyznačuje zložitým procesom formovania hodnôt a postojov k nim, najmä medzi mladými ľuďmi. V zlomovom bode vývoja spoločnosti je dôležité zaznamenať a pochopiť hodnoty mladých ľudí. Pochopte, ktoré hodnoty sa dnes ničia a ktoré zostávajú. Ako sa to deje a ako sú tieto procesy vopred určené? Znamená to, že sa svet hodnôt vo všeobecnosti rúca, alebo hovoríme o dočasných javoch? Čím dnes mladí ľudia žijú?

1. Vymedzenie pojmu osobnosť

V prvom rade by som chcel najskôr pochopiť, čo sa v našej spoločnosti rozumie pod slovom „osobnosť“. Pretože mládež, o ktorej teraz hovoríme, sú predovšetkým jednotlivci, súčasť spoločnosti, v ktorej existujú.

Podľa profesora Lavrinenka možno pojem „osobnosť“ definovať iba vo vzťahu k pojmu „osoba“, pretože hovoríme o živej ľudskej osobnosti a o žiadnej inej.

Sociálne vlastnosti človeka sa prejavujú na jednej strane ako jeho univerzálne ľudské vlastnosti (každý človek vystupuje ako subjekt vedomia, činnosti a komunikácie) a na druhej strane ako vlastnosti určitých sociálnych skupín, ktorých je zástupcom. Jeho univerzálne ľudské vlastnosti neodhaľujú osobitosti jeho osobnosti, pretože všetci ľudia sú subjektmi vedomia, činnosti a komunikácie. Ako jednotlivci sa však môžu navzájom výrazne líšiť.

Podstata a konkrétny sociálny obsah konkrétnej osobnosti sa ukáže, keď sa odhalí jej sociálne postavenie, teda do akých sociálnych skupín patrí, aké má povolanie a aktivity, svetonázor, hodnotové orientácie atď.

Zmyslom pojmu (kategória) „ľudská osobnosť“ je odrážať špecifické sociálne charakteristiky jednotlivých jednotlivcov, označovať ich špecifické „sociálne tváre“. Tento pojem nezachytáva jednoducho sociálnu skúsenosť vtelenú do jednotlivca, teda vedomosti, zručnosti a schopnosti, ktoré nadobudol pre určitú činnosť, ale naznačuje určitý obsah a mieru tejto skúsenosti a sociálne typické črty daného človeka. individuálne.

Na základe tohto prístupu k chápaniu osobnosti môžeme poukázať na tieto najdôležitejšie problémy jej sociologického skúmania:

Špecifický historický obsah osobnosti a identifikácia spoločensko-typických čŕt v nej (napríklad identifikácia špecifík podnikateľa, robotníka alebo predstaviteľa humanitnej inteligencie konkrétnej krajiny a historickej doby);

Procesy formovania osobnosti vrátane jej historického vývoja (fylogenézy) a vývoja jednotlivcov v procese vlastnej sociálnej aktivity (životnej dráhy) v konkrétnej spoločnosti (ontogenéza);

Hlavné zložky „systému osobnosti“;

Sociálna zrelosť jednotlivca;

Hlavné prejavy jeho duchovného obsahu;

Osobnosť ako subjekt činnosti a sociálnych vzťahov;

Sociálne typy osobnosti;

Interakcia jednotlivca so spoločnosťou.

2. Mládež

čo je mladosť? Existuje mnoho interpretácií tohto pojmu, rozhodol som sa zamerať na skutočnosť, že mládež je veľká sociálna skupina vo veku 14-30 rokov, so špecifickými sociálnymi a psychologickými črtami, ktorých prítomnosť je daná vekovými charakteristikami mladých ľudí. Horná a dolná veková hranica skupiny mládeže je odlišná v rôznych krajinách a rôznych odvetviach ľudskej činnosti (štatistika, demografia, sociológia, školstvo, kriminológia atď.).

Možno poznamenať, že do tejto sociálnej skupiny patrí veľké množstvo obyvateľstva a každý je individualita. Podľa výsledkov celoruského sčítania obyvateľstva za rok 2002 je zrejmé, že počet obyvateľov Ruskej federácie je 145,2 milióna ľudí. Veková kategória 10-19 rokov bola v roku 2002 23,2 milióna ľudí. Podiel tejto vekovej kategórie na celkovom počte obyvateľov bol 16,0 % (v roku 1989 – 14,0 %). Veková kategória 20-29 rokov v roku 2002 – 22,1 milióna ľudí. Podiel - 15,2 % sa oproti roku 1989 nezmenil.

Podľa údajov mladej generácie 15-29 rokov v roku 2002 bolo 34,9 milióna ľudí.

V Rusku sa vyvinula táto situácia:

Na jednej strane je tu štát, ktorý robí určitú mládežnícku politiku.

Občianska spoločnosť, ktorá je v plienkach a snaží sa združovať v spoločenských a verejných inštitúciách zameraných na vytváranie podmienok pre socializáciu mladej generácie, na druhej strane.

A medzi nimi sú mladí ľudia, ktorí majú občianske práva len nominálne, a preto nastoľujú otázku ich rozšírenia.

Napokon je tu situácia, keď sú mladí ľudia žiadaní, študujú svoje problémy a definujú moderný typ vzťahov v novom poňatí mládežníckej politiky v spoločnosti.

„Mládež je súčasťou občianskej spoločnosti od narodenia. A ak jednoducho zintenzívni svoju účasť na jej aktivitách, bude to už silný stimul pre rozvoj celej komunity a demokratizáciu štátu. Slobodná aktivita mládeže je cestou k občianskej spoločnosti a zároveň je cestou k skutočne demokratickému štátu, ktorý môže a chce prijať rôznorodosť mládežníckych organizácií v zákonnom rámci. V konečnom dôsledku by doktrína mala podporovať rozmanitosť v sociálnych akčných programoch mládežníckych organizácií a skupín v rámci ruských zákonov.

3. Definícia pojmu „hodnotové orientácie“

Čo sú to hodnotové orientácie? „Hodnotové orientácie sú najdôležitejšie prvky vnútornej štruktúry jednotlivca, fixované životnou skúsenosťou jednotlivca, súhrnom jeho skúseností a vymedzujúce to, čo je pre daného človeka podstatné, podstatné, od nepodstatného, ​​nedôležitého. Hodnotové orientácie, táto hlavná os vedomia, zabezpečujú stabilitu jednotlivca, kontinuitu určitého typu správania a činnosti a sú vyjadrené v smere potrieb a záujmov.“ „Rozvinuté hodnotové orientácie sú znakom zrelosti človeka, ukazovateľom miery jeho sociality... Stabilný a konzistentný súbor hodnotových orientácií určuje také osobnostné kvality, akými sú bezúhonnosť, spoľahlivosť, lojalita k určitým zásadám a ideálom, schopnosť vyvíjať vôľové úsilie v mene týchto ideálov a hodnôt a činnosť svojej životnej pozície, nejednotnosť hodnotových orientácií je znakom infantilnosti, dominancie vonkajších podnetov vo vnútornej štruktúre osobnosti...“

správanie. Z tohto dôvodu sú v každej spoločnosti hodnotové orientácie jednotlivca predmetom výchovy a cieleného ovplyvňovania. Pôsobia na úrovni vedomia aj na úrovni podvedomia, určujú smer vôľového úsilia, pozornosti a intelektu. Mechanizmus pôsobenia a rozvoja hodnotových orientácií je spojený s potrebou riešiť rozpory a konflikty v motivačnej sfére, najvšeobecnejšie vyjadrené v boji medzi povinnosťou a túžbou, morálnymi a utilitárnymi motívmi.

Hodnoty sú v neustálom pohybe: niektoré sa rodia, iné umierajú, iné prechádzajú z jedného druhu do druhého. Ale všetky prvky hodnotového systému sú úzko prepojené, navzájom sa podmieňujú, dopĺňajú alebo stoja proti sebe. Hodnoty predtým, ako sa zmenia na hodnotovú orientáciu, prechádzajú cez filtre vedomia a sú systematizované. Pojem hodnotová orientácia úzko súvisí s pojmom hodnota. Termín<ценностная ориентация>dopĺňa termín<ценность>, zdôrazňuje jeho dynamický aspekt. Mechanizmus formovania hodnotovej orientácie je vyjadrený v diagrame:<интерес – установка – ценностная ориентация>.

V procese rozvoja osobnosti mladého človeka sa utvára určitý systém hodnotových orientácií s viac či menej rozvinutou štruktúrou osobného správania. Systém hodnotových orientácií jednotlivca, aj keď sa formuje pod vplyvom hodnôt dominujúcich v spoločnosti a bezprostredného sociálneho prostredia obklopujúceho jednotlivca, nie je nimi striktne predurčený.

Systém hodnotových orientácií nie je daný raz a navždy: so zmenami životných podmienok a osobnosti samotnej sa objavujú nové hodnoty, niekedy sú úplne alebo čiastočne prehodnotené. Hodnotové orientácie mladých ľudí, ako najdynamickejšia súčasť ruskej spoločnosti, ako prvé prechádzajú zmenami spôsobenými rôznymi procesmi, ktoré prebiehajú v živote krajiny. V súčasnosti v ruskej spoločnosti rastie záujem o problémy a kultúru mládeže.

Odoslanie dobrej práce do databázy znalostí je jednoduché. Použite nižšie uvedený formulár

Študenti, postgraduálni študenti, mladí vedci, ktorí pri štúdiu a práci využívajú vedomostnú základňu, vám budú veľmi vďační.

Uverejnené na http://www.allbest.ru

Úvod

Kapitola I. Hodnotové orientácie mladých ľudí ako predmet výskumu v sociológii

Kapitola III. Sociologická štúdia hodnotových orientácií medzi študentmi USPI

3.1 Metódy a postup výskumu

3.2 Analýza výsledkov a záverov zo sociologickej štúdie hodnotových orientácií študentov USPI

Záver

Bibliografia

Aplikácie

Úvod

Relevantnosť výskumnej témy spočíva v spoločenskej potrebe skúmať životnú aktivitu modernej ruskej mládeže a problémy jej výberu hodnotových orientácií, ktoré podmieňujú formovanie sebauvedomenia ruských študentov. Práve hodnotové orientácie v ich korelácii určujú úroveň socializácie mladých ľudí. Jedným z prvkov úrovne socializácie je napríklad dosiahnutá úroveň vzdelania v čase sociálneho sebaurčenia, vďaka ktorej si mladí ľudia vytvárajú obraz o svojej budúcnosti, a tým aj o svojom sociálnom postavení. , ako aj vyhliadky na jeho zmenu.

Každá zdravá spoločnosť má záujem primerane reflektovať mechanizmy formovania hodnôt a orientácie mladých ľudí, motívy získavania odborného vzdelania, ktoré určujú životné stratégie a vzorce správania moderných študentov.

Sociologické štúdie ukázali, že moderná mládež je novou generáciou ruských občanov s motívmi správania, morálnymi hodnotami, usmerneniami a problémami, ktoré sa za posledné desaťročie radikálne zmenili. Predstavy o hodnotách, ktoré sa medzi mladými ľuďmi vyvinuli, majú prevažne individuálnu – osobnú orientáciu, sú spojené so zvýšenou úlohou materiálneho faktora a pozitívnym uvedomením si tejto okolnosti, čo zabezpečuje orientáciu na kariérne povolanie, teda na hodnoty, ktoré poskytujú mladému človeku vysoký spoločenský status.

Stupeň rozvoja problému. Pozornosť domácich bádateľov púta hodnotový systém spoločnosti už od 60. rokov. posledné storočie. Teoretickým základom ruskej axiológie sú diela autorov ako Anisimov S.F., Antonovich I.I., Arkhangelsky L.M., Bakuradze K.S., Blyumkin V.A., Vasilenko V.A., Grechany V.V., Drobnitsky O.G., Zdravomyslov A.G., KislovA. Kor. A.M., Lyubimova T.B., Maizel I.A., Narsky I.S., Prozersky V.V., Ruchka A.A., Tugarinov V.P., Kharchev A.G., Sherdakov V.N., atď. Diela týchto výskumníkov skúmali základné problémy axiológie týkajúce sa hodnotových otázok teórie teórie. Skúmali sa aj historické korene pôvodu problému hodnôt vo filozofii, kultúrnych štúdiách, etike a estetike, vysvetľoval sa vzťah hodnotového systému k duchovnému a materiálnemu svetu a formy a spôsoby existencie. hodnoty sa skúmali.

Od začiatku 70. rokov. objekt výskumu v prácach Veretskaya A.I., Gruzdova E.M., Zdravomyslov A.G., Zolotukhina E.V., Penkov E.M., Sokolova E.F., Yadov V.A. atď. sa stávajú štruktúrou a obsahom systémov verejných a osobných hodnôt, hierarchickou štruktúrou hodnotového systému, vplyvom rôznych faktorov na formovanie a zmenu hodnotového systému.

V posledných rokoch sa pozornosť domácich vedcov upriamila predovšetkým na analýzu krízy hodnotového systému a tých špecifických zmien, ktoré sa vyskytujú v hodnotových orientáciách rôznych skupín ruskej spoločnosti. Pri analýze hodnotového systému bolo možné obrátiť sa na svetové skúsenosti, sprístupnili sa základné výskumy západných autorov v oblasti axiológie, ako aj dovtedy nedostupné diela domácich autorov.

Problémová situácia - s formovaním nových spoločenských hodnôt v dôsledku rozvoja trhových vzťahov v Rusku, aké miesto zaujímajú rodinné hodnoty medzi hodnotovými orientáciami zameranými na občianske a profesionálne sebaurčenie medzi študentmi?

Z tejto problematickej situácie vyvstáva problém - určiť pomocou sociologických výskumov opatrenia na dosiahnutie vhodnej individuálnej - osobnej a sociálnej - verejnej orientácie v činnosti mládeže.

Na základe metód navrhnutých T.V. Khlopova, Zh.G. Ozerniková, E.A. Kukhterina, bakalárska práca si kladie za cieľ popísať zmenu hodnotových orientácií mladých ľudí pri získaní vysokoškolského vzdelania na USPI počas dynamiky piatich rokov štúdia.

Na dosiahnutie tohto cieľa je potrebné vyriešiť nasledujúce úlohy:

1. Uveďte porovnávacie hodnotenie hodnotových orientácií študentov USPI.

2. Identifikovať zloženie najbežnejších základných hodnôt v mysliach mladých ľudí;

3. Vytvorte hierarchiu týchto hodnôt (ich postavenie na škále viac či menej významných) v masovom vedomí;

4. Identifikujte štrukturálne charakteristiky (povaha, kvalita, priradenie rôznym typom) týchto hodnôt;

5. Určiť dynamické charakteristiky (schopnosť meniť sa) hodnotového sveta budúcich špecialistov.

Predmet štúdia: študenti Ussurijského štátneho pedagogického ústavu.

Predmet výskumu: formovanie rodinných a univerzálnych hodnôt medzi študentmi.

O výskume formovania hodnotových orientácií sa uvažovalo v prácach B.S. Bratusya, V.T. Lisovský, N.L. Karpová, D.A. Leontyeva, Yu.R. Višnevskij, N.D. Sorokina, G.A. Čeredničenko a ďalší.

Hypotéza - proces formovania profesijných a hodnotových orientácií medzi študentmi bude úspešnejší, ak budú splnené nasledujúce podmienky, ak:

* vzdelávací proces je budovaný na hodnotovo orientovanom prístupe k budúcej pedagogickej činnosti;

* cieľavedomé aktivity sa uskutočňujú s cieľom identifikovať a spájať medzi študentmi hodnoty života a profesijné a pedagogické hodnoty;

* rozvíjajú záujem o akademický predmet a tvorivú činnosť v pedagogickej činnosti.

Na riešenie problémov a testovanie hypotézy boli použité nasledovné metódy: teoretická analýza (analýza sociologickej, psychologickej literatúry); sociologický (využívanie údajov sociologického výskumu); projekt (vypracovanie dotazníka na štúdium vývoja hodnotových orientácií); štatistické (spracovanie údajov, tabelácia).

Diplomová práca pozostáva z úvodu, troch kapitol, záveru, odporúčaní a príloh.

Prvá kapitola hovorí o probléme hodnotových orientácií v okruhu problémov spojených s formovaním nových generácií, sociológia skúma mechanizmy socializácie mládeže. V prvom rade je to potrebné na to, aby štát vytvoril mládežnícku politiku určenú na zabezpečenie plnej sociálnej a demografickej reprodukcie svojich občanov.

Druhá kapitola odhaľuje pojem „hodnotové orientácie“. Na jednej strane sú konkretizáciou ideologických názorov, na druhej strane určujú všeobecné smerovanie ľudského konania. Hodnotové orientácie sú teda veľmi všeobecné a zároveň celkom špecifické konštrukty, ktoré možno celkom adekvátne formulovať a študovať pomocou výskumných metód sociológie.

Tretia kapitola diplomovej práce je venovaná sociologickej štúdii hodnotových orientácií študentov USPI. Vývoj výskumných metód a postupov, ako aj analýza výsledkov a záverov sociologickej štúdie hodnotových orientácií študentov USPI.

hodnotová orientácia mládež sociologický výskum

Kapitola I. Hodnotové orientácie mladých ľudí ako predmet sociologického výskumu

1.1 Dynamika výskumu hodnotových orientácií v sociológii

Hodnotové orientácie nie sú v sociologickej teórii len jedným z najdôležitejších prejavov masového vedomia, ale jeho kľúčovou zložkou, na základe ktorej stavu a smeru vývoja možno s vysokou mierou istoty posudzovať kvalitatívne charakteristiky vedomia. mladí ľudia. Preto analýza stavu a vývoja základných hodnotových orientácií mladých ľudí pod vplyvom spoločenských procesov zaujíma v sociológii ústredné miesto.

Téma hodnotových orientácií mladých ľudí sa odráža v prácach domácich a zahraničných autorov, ktoré skúmajú problémy spoločenského vývoja, rozoberajú hlavné filozofické, historicko-politické, ekonomické, sociálne aspekty teórie a praxe tohto fenoménu.

Priority pri kladení problémov hodnotových orientácií patria teórii sociálnej mobility, ktorá sa v objektívnom zmysle považuje za vlastnosť inherentnú logike rozvoja sociálnych štruktúr a dynamike sociálnych procesov a subjektívne, keď vnútorná, psychologická mobilita sa skúma, ktorej hybnou silou sú hodnotové orientácie jednotlivca. V sociológii dvadsiateho storočia. hlavné ustanovenia tejto teórie patria P.A. Sorokin a najmä M. Weber.

Historický pohľad na hodnotové orientácie v meniacej sa sociálnej mobilite mladých ľudí odkrývajú práce R. Gromova, E.M. Avramovej. K teórii subjektívnej mobility v sociálnej zmene možno pripísať určité koncepty (O. Spengler, A. Toynbee, B. Russell, M. Scheler, A. Bergson, A. Schopenhauer, A. Schütz atď.). Čeredničenko G.A. Mládež Ruska: sociálne orientácie a životné cesty (skúsenosti zo sociologického výskumu). - Petrohrad: Peter, 2004. - S. 73.

Systematické štúdium hodnotových orientácií je spojené s rozsiahlym výskumom vertikálnej mobility, ktorý sa rozvinul v USA v 60. a 70. rokoch 20. storočia. Väčšina sociológov si zvolila profesijnú orientáciu ako empirický ukazovateľ na analýzu vzostupu a zostupu. „Trajektóriový“ prístup k stratifikačným procesom, ktorý bol kázaný počnúc „Novou Cambridgeskou skupinou“, ktorú reprezentovali R. Blackburn, K. Prandy, A. Stewart, zostáva stále účinný, poznamenáva Kukhterina. Na príklade západných krajín dokázali, že vyhliadky na spoločenský postup sú hodnotené ako dôležitý prvok postavenia jednotlivcov, pričom osobitnú úlohu majú také hodnotové orientácie, ako je zameranie sa na vzdelanie.Kukhterina E.A. Osobný rast ako základ vertikálneho soc
mobilita mládeže // Bulletin USTU - UPI. Aktuálne problémy sociológie: So. vedecký články. Jekaterinburg: Štátna vzdelávacia inštitúcia vyššieho odborného vzdelávania USTU - UPI, 2003. - č. 4 (24). - S. 284.

Práve na trajektórii spoločenského napredovania sa formuje rebríček hodnotových orientácií mladých ľudí zodpovedajúci tejto trajektórii. Hodnotové orientácie sú v tomto prípade chápané ako sociálne hodnoty, ktoré jednotlivec zdieľa, pôsobia ako ciele života a hlavné prostriedky na dosiahnutie týchto cieľov, a vzhľadom na to nadobúdajú funkciu najdôležitejších regulátorov spoločenského života. správanie jednotlivcov.

Hodnoty a hodnotové orientácie sú rôznorodé, môžu byť relevantné a pevné, základné, trvalé a prechodné, módne, skutočné a imaginárne atď. Každý človek môže mať súčasne mnoho rôznych hodnotových orientácií.

V Rusku sa dôsledne a pravidelne uskutočňujú aj sociologické štúdie hodnotových orientácií mladých ľudí, ich preferencií a motívov správania. Štúdium sociálnych problémov mládeže, vzdelávania a voľby povolania, ktoré začal V. N. Shubkin už v roku 1962, zahŕňalo štúdium hodnôt a hodnotových orientácií a skutočných životných ciest mladých ľudí a ich rodičov.

E.A. Kukhterina poznamenáva, že výskumné projekty D. L. Konstantinovského sa tiež realizujú od 60. rokov 20. storočia s použitím materiálov z masových prieskumov mládeže. Celkom jasne odhaľujú systémy interakcie a prepojenia ekonomických, vzdelávacích, demografických, sociálno-psychologických subsystémov, ktoré rozhodne ovplyvňujú profesijné sebaurčenie mladých ľudí rôznych statusových skupín v podmienkach, kde dochádza k ich výraznej transformácii. Okrem toho D.L. Konstantinovsky uskutočnil výskum, ktorý umožnil študovať hodnotové orientácie a správanie mladých ľudí po ukončení všeobecného stredoškolského vzdelávania, zmeny, ktoré sa vyskytujú v orientácii a správaní mladých ľudí pod vplyvom dynamiky vedúcich vplyvov, a identifikovať kritické poukazuje na to, ktorým by spoločnosť mala venovať osobitnú pozornosť; analyzovala na jednej strane súhrn príležitostí, ktoré spoločnosť poskytuje mladým ľuďom po ich odchode zo sféry všeobecného vzdelávania; a na druhej strane zámery mladých mužov a žien, ktorí využijú tieto šance a príležitosti; zvažuje sa kľúčový obsah a definícia toho, čo by absolventi škôl chceli spoločensky a profesne dostať Kukhterina E.A. Osobný rast ako základ vertikálneho soc
mobilita mládeže // Bulletin USTU - UPI. Aktuálne problémy sociológie: So. vedecký články. Jekaterinburg: Štátna vzdelávacia inštitúcia vyššieho odborného vzdelávania USTU - UPI, 2003. - č. 4 (24). - S. 286.

Kukhterina zdôrazňuje, že v ruskej sociológii malo veľkú hodnotu to, čo dostal D.L. Konstantinovského empirický materiál, na základe ktorého bolo možné študovať vplyv faktorov na sociálny výber mladých ľudí, ako aj metódy jeho spracovania, skúsenosti s jeho analýzou a prezentáciou údajov.

Štúdiom hodnotových orientácií v ruskej spoločnosti sa zaoberali takí známi vedci ako V. Smirnov, I. Aryamov, A. Zalkind, V. Mjasiščev, M. Rubinstein, V. Ignatiev, N. Rybnikov a ďalší.

Analýza výsledkov prebiehajúceho výskumu je obsiahnutá v základnej práci S.N. Ikonnikova a V.T. Lisovského „Mládež o sebe a svojich rovesníkoch“, publikovaná v roku 1969. Tsymlov V.F. Hodnotové orientácie mládeže v sovietskej a postsovietskej kultúre [Elektronický zdroj] - Režim prístupu: http://www.ibci.ru/konferencia.

S.N. Ikonnikova a V.T. Lisovský robí všeobecný záver: „Kvality nového človeka socialistickej spoločnosti - politická aktivita, kolektivizmus, ideologické presvedčenie, túžba po vzdelaní a vášeň pre prácu, ktoré vznikli počas formovania sovietskej moci, sa postupne stali typickými v našej dobe. “ Výskumníci v roku 1966 skúmali 2 204 ľudí. Na otázku: „Aké vlastnosti sú podľa vás najcharakteristickejšie pre sovietsku mládež? dostali tieto odpovede: túžba po vedomostiach - 97,4 %; tvrdá práca - 93,3%; schopnosť reagovať - ​​92,8 %; čestnosť - 94,4%; neznášanlivosť voči klamstvám - 88,4 %; integrita - 89,1 %; ideologické presvedčenie - 79,2 %; skromnosť - 86,4 %; vysoká kultúra [Tamtiež].

Ale už v polovici 90. rokov boli podľa medziprieskumu dané odpovede na otázku: „Čím sa chce moderná mládež stať?“: 32 % opýtaných sa chce stať podnikateľmi; 17 % - ekonómovia; 13 % - bankári; 11% - banditi; 10% - „noví Rusi“; 5 % - manažéri; 1% - astronauti; 1% - dobrí ľudia; 10% - iné.

Tsimbal tvrdí, že práve na identifikovaných hodnotových orientáciách sa formovala mládežnícka subkultúra 90. rokov, pre ktorú je charakteristická predovšetkým zábavno-rekreačná orientácia, „westernizácia“ (amerikanizácia) kultúrnych potrieb a záujmov, uprednostňovanie spotrebiteľských orientácií pred tvorivých, slabá individualizácia a selektivita kultúry, nedostatok etnokultúrnej sebaidentifikácie, apolitickosť, nemorálnosť atď. Presne tam.

Z uvedeného možno vyvodiť záver, že sociológia vzhľadom na problémy hodnotových orientácií v okruhu problémov spojených s formovaním nových generácií skúma mechanizmy socializácie mládeže. V prvom rade je to potrebné na to, aby štát vytvoril mládežnícku politiku určenú na zabezpečenie plnej sociálnej a demografickej reprodukcie svojich občanov.

Poznaním sociálnych smerníc mládeže je možné efektívnejšie využívať dostupné zdroje na vzdelávanie mládeže, poskytovanie sociálnej podpory v procese jej formovania, čo zabezpečí úspech sebarealizácie mládeže vo všetkých sférach spoločnosti.

Najdôležitejším aspektom socializácie je formovanie mladého človeka ako profesionála a občana.

1.2 Moderný výskum hodnotových orientácií mladých ľudí

Štúdium hodnotových orientácií vo vzťahu k skupine mládeže umožňuje identifikovať skutočnú mieru zapojenia mladých ľudí do sociálnych vzťahov, určiť ich adaptačné schopnosti a charakterizovať inovačný potenciál mládeže, na ktorom do značnej miery závisí budúci stav spoločnosti. závisí.

Moderný výskum, vrátane sociologického, dáva dôvod predpokladať, že v postsovietskom Rusku koexistuje viacero systémov hodnotových orientácií, ku ktorým patrí mladšia aj staršia generácia Rusov. Jeden sa približuje k postindustriálnemu individualistickému modelu hodnôt (nositeľom prozápadného typu sú obyvatelia hlavného mesta a najväčších ruských miest) a momentálne podľa najoptimistickejších odhadov nie viac ako Dodržiava ho 20 % obyvateľov krajiny. Iný systém hodnotových orientácií predstavujú predstavitelia tradičnej ruskej mentality a inklinuje k patriarchálno-kolektivistickému modelu (obyvatelia väčšiny ruských provincií) - približne 35 - 40%. Zapesotsky, A.I. Mládež v modernom svete. Problémy individualizácie a sociokultúrnej integrácie / A.I. Zasopetsky. - M.: Formát, 1996. - S.133. Okrem dvoch menovaných typov systémov hodnotovej orientácie sa v Rusku formuje ďalší typ – zmiešaný. Treba ho považovať za nedefinovaný typ hodnotového vedomia (obyvatelia stredne veľkých miest a priemyselných oblastí vzdialených od centra) – približne 20 % populácie krajiny.

Táto skupina sympatizuje s niektorými hodnotovými orientáciami západného typu, ale ak je to možné, prispôsobuje ich tradičnému ruskému hodnotovému systému. Charakteristiky tejto konkrétnej skupiny sa podľa nášho názoru zhodujú s charakteristikami najaktívnejších stredných vrstiev spoločnosti, ktoré sa dnes objavujú v Rusku.

Posledné dve desaťročia liberálnych reforiem ukázali, že obraz hodnotových orientácií modernej mládeže je veľmi rôznorodý a závisí od úrovne a profilu vzdelania, sociálneho postavenia, regionálnych faktorov, príslušnosti k národno-etnickej skupine, náboženstva a mnohých ďalších.

Výskum uskutočnený za posledné desaťročie v rôznych regiónoch Ruska však ukazuje, že tieto zmeny zatiaľ fatálne neovplyvnili také základné kultúrne hodnoty Rusov, akými sú rodina, deti, priatelia, práca, náboženstvo. Hoci ekonomická a politická nestabilita, masové ochudobňovanie obyvateľstva, prudká sociálna diferenciácia a zdĺhavé hľadanie východiska z krízy určitým spôsobom ovplyvnili mentalitu obyvateľstva, vrátane mladých ľudí, zvyšujúca sa neistota v budúcnosti a sociálne anómia.

Hodnoty materiálneho poriadku boli aktualizované, no zároveň sa ešte nevytvorila dostatočná vrstva ekonomicky nezávislých iniciatívnych občanov v takej miere, ako si želali reformátori. V dôsledku toho tradičné priority kolektivizmu a rovnostárstva pre ruskú kultúru, ako aj paternalistické postoje, neboli úplne vytlačené z masového, skupinového a individuálneho vedomia Rusov. Dnes sa nie všetci občania pri prekonávaní ekonomických ťažkostí spoliehajú na vlastné sily. Značná časť populácie stále pociťuje potrebu vládnej podpory, pričom ide o rôzne vekové a rodové kategórie.

Podľa rôznych celoruských sociologických prieskumov uskutočnených v 90. rokoch došlo v masovom vedomí Rusov k prudkým zmenám, spôsobeným vplyvom transformačných procesov prebiehajúcich v Rusku. Podľa O.V. Vishtak, existujú tri obdobia v zmene základných hodnotových orientácií ruského obyvateľstva, vrátane mladých ľudí. Vishtak, O.V. Motivačné preferencie uchádzačov a študentov / O.V. Vishtak // Spoločenské vedy. - 2006. - č. 2. - S.65.

Prvé obdobie je začiatkom rozsiahlych reformácií (koniec 80. - začiatok 90. ​​rokov). V tomto čase, napriek kolapsu zaužívaných životných podmienok a zhoršujúcim sa materiálnym problémom, zostala hierarchia hodnotových orientácií ľudí takmer nezmenená. Medzi „vodcovské hodnoty“ patrili tie, ktoré súviseli s pohodlím vnútorného mikrosveta človeka: pokojné svedomie, rodina, zaujímavá práca. Medzi „hodnotami zvonku“ prevládali: vlastný záujem, moc, konkurencia. Materiálne hodnoty boli umiestnené ako priemerné, čo je pre ruskú kultúru celkom typické.

Druhé obdobie je polovica a druhá polovica 90. rokov. Sociologická perspektíva tu dokumentuje určitú eróziu tradičných hodnotových systémov Ruska. Zintenzívnili sa procesy vytesňovania hodnôt duchovného a morálneho charakteru a ich nahradzovanie materiálnou a pragmatickou hodnotovou paradigmou. Štúdia M. K. Gorškova teda ukázala, že v prvých rokoch reforiem sa obyvateľstvo aktívne zaujímalo o spoločensko-politické otázky, vysoko cenenú slobodu ako hodnotový pojem, pričom v skutočnosti vykazovala črty netypické pre ruskú mentalitu.

Ale v polovici 90. rokov. materiálny blahobyt si väčšina respondentov cenila podstatne vyššie ako hodnotu slobody. Zmenila sa aj hodnota zaujímavej, tvorivo zmysluplnej práce a hodnota výšky odmeny za prácu. Výrazne sa zvýšil počet ľudí, ktorí mali vyššie túžby po moci a dosahovaní vlastných cieľov. Vo všeobecnosti sa zmena hodnotových preferencií dotkla viac ako tretiny obyvateľov krajiny.

Prelom 20. - začiatok 21. storočia slúžil ako štart tretej etapy a je spojený s formovaním presvedčenia, že nič nezávisí od obyčajných ľudí, že nie sú schopní zastaviť negatívne procesy atď. Medzi obyvateľstvom, vrátane mladých ľudí, začala narastať podpora prísnejších metód riadenia a vzrástol význam silnej osobnosti, disponujúcej potrebnou charizmou, schopnej vyviesť krajinu z chaosu. Vo svetonázore a hodnotových orientáciách mladých ľudí sa objavilo množstvo negatívnych trendov.

Také nevyhnutné zložky ľudského života ako túžba po poznaní, práci, vzdelaní atď. zreteľne stratili svoj význam a ustúpili do vyšších úrovní hierarchie hodnôt materiálnemu zabezpečeniu. Vedci poznamenávajú, že ide zjavne o pozitívny trend, je však známe, že zníženie autority transpersonálnych hodnôt vedie k primitivizácii duchovných princípov človeka. Rigidný individualizmus a pragmatizmus, ktoré vyznáva značná časť modernej mládeže, vedie v spoločnosti k nárastu obvinenia zo sebectva, cynizmu, extrémizmu a agresivity.

Vo všeobecnosti však na prelome 20. – 21. stor. Začína byť zreteľne viditeľná tendencia návratu masového povedomia Rusov k tradičným hodnotovým orientáciám. Pomaly, ale predsa sa opäť zvyšuje dôležitosť čistého svedomia a duchovnej harmónie. Význam vzdelania, duchovného rozvoja, zaujímavej práce, slobody (v ruštine pôvodne chápanej ako možnosť prejaviť svoju vôľu) a pod. Zdá sa, že transformačné posuny v základných hodnotách obyvateľov Ruska, ako keby opisovali oblúk, sa vracajú k pôvodnej paradigme.

"Treba poznamenať," píše L.I. Ledenev, - že hodnotové orientácie mladých ľudí vo vzťahu k práci prešli za posledných 30 - 40 rokov výraznými zmenami; Platí to najmä vtedy, keď ide o dôležitosť práce. V sovietskych časoch, v 60. rokoch – v prvej polovici 70. rokov. u mladých ľudí bola na prvom mieste hodnota zaujímavej práce, ktorú zvolili aspoň 2/3 respondentov; Teraz je na štvrtom mieste. Je to spôsobené najmä tým, že počas reforiem bola zrušená ideológia osobitného spoločenského významu práce a pracovného vzdelávania. Obraz poctivého robotníka, lídra vo výrobe a vôbec každého pracujúceho človeka sa v médiách vytratil. Stalo sa neprestížnym byť robotníkom, technikom alebo inžinierom. Došlo k nahradeniu „hrdinov práce“ „modlami spotreby“ (popové hviezdy, komici, parodisti, astrológovia, módni novinári, sexuológovia atď.). Ledeneva, L.I. Profesijné a migračné zámery ruských študentov študujúcich v zahraničí / L.I. Ledeneva. //SotsIs. - 2006. - Č. 10. - S.69.

Nepriaznivým faktorom v modernej hodnotovej štruktúre mladšej generácie, poznamenáva Ledneva, je nedostatok jasného spojenia medzi prácou a peniazmi. Ak bolo v sovietskych časoch toto spojenie oslabené v dôsledku prejavu „vyrovnania“, teraz úplne chýba. Podobná situácia je aj v prípade zaujímavej práce, ktorá sa umiestnila na 4. až 5. mieste v rebríčku hodnôt označujúcich „dobrý život“ a pri hodnotení možností získať takúto prácu približne každý štvrtý respondent priznal, že považuje túto príležitosť pre seba za mimoriadne nízku. Túto charakteristiku príležitostí dopĺňa nie príliš vysoké hodnotenie respondentov o získaní prestížnej práce. Každý tretí respondent označil tento problém za obzvlášť naliehavý.

Pre holistickejšie pochopenie hodnotových orientácií vedci identifikujú typy hodnotových systémov, hlavné typy podľa úrovne ich organizácie. Takže V.V. Gavrilyuk a N.A. Trikoz v jednej zo svojich publikácií rozlišuje štyri hlavné typy hodnotových systémov: systém zmyslu života, ktorý spája hodnoty ľudského života, definuje ciele existencie, ľudskú podstatu, hodnoty slobody, pravdy, krásy. , t.j. ľudské hodnoty; vitálny systém - to sú hodnoty zachovania a udržiavania každodenného života, zdravia, bezpečnosti, pohodlia; interakcionistický systém - to sú hodnoty a úsudky, ktoré sú dôležité v medziľudskej a skupinovej komunikácii: dobré vzťahy, čisté svedomie, moc, vzájomná pomoc; socializačný systém - hodnoty, ktoré určujú proces formovania osobnosti: spoločensky schválené a naopak Gavrilyuk V.V., Trikoz N.A. Dynamika hodnotových orientácií v období sociálnej transformácie // Sciss. - 2002. - č.1. - S.96. . Výskumníci rôznymi metódami skúmajú hodnotové orientácie mladých ľudí. Sociológovia spravidla vedú: dotazníky, hĺbkové rozhovory a používajú metódu fokusovej skupiny.

Môžeme teda skonštatovať, že výskum v sociológii systému hodnotových orientácií určuje nielen vecnú stránku orientácie človeka a základ jeho vzťahov k okolitému svetu, k iným ľuďom, k sebe samému, základ jeho svetonázoru a jadro motivácie k životu, základ jeho životnej koncepcie a „filozofického“ života“ mladých ľudí, ale umožňujú nám rozvíjať aj stratégie cieleného ovplyvňovania spoločnosti na formovanie systému hodnotových orientácií budúcich generácií.

Kapitola II. Koncept „hodnotovej orientácie“

Aby sme mohli preskúmať pojem „hodnotové orientácie“, je potrebné zvážiť pojem „hodnota“.

V moderných vedeckých koncepciách sa hodnota chápe ako túžby, životné ideály a systém noriem; determinanty rozhodovania; komplexné zovšeobecnené systémy hodnotových pojmov a pod.

Ak všetky tieto definície systematizujeme a sformulujeme definíciu hodnoty, potom hodnota je objekt (materiálny alebo ideálny), ktorý je pre subjekt významný, schopný uspokojovať jeho potreby a záujmy.

Pri zvažovaní pojmov „hodnota“ a „hodnotová orientácia“ D.A. Leontyev rozlišuje tri formy existencie hodnôt: sociálne ideály, objektívne stelesnenie týchto ideálov a motivačné štruktúry jednotlivca, ktoré ho povzbudzujú k objektívnemu stelesneniu týchto ideálov. Leontyev D.A. Hodnota ako interdisciplinárny koncept: skúsenosť s viacrozmernou rekonštrukciou. // Otázky filozofie. - 1996. - č. 5. - S.25.

N.I. Lapin verí, že hodnoty sú zovšeobecnené myšlienky, ktoré pôsobia ako zovšeobecnené ideály sociálneho a individuálneho vedomia. Pokiaľ ide o empirický výskum, hodnotové orientácie fungujú ako akási náhrada hodnôt. Ak však hodnotami rozumieme tretiu formu ich existencie, a to motivačné štruktúry jednotlivca, ktoré ho povzbudzujú k objektívnemu stelesňovaniu sociálnych ideálov, potom nemožno nebrať do úvahy skutočnosť, že hodnoty môžu pôsobiť ako samostatný predmet skúmania, ako aj hodnotové orientácie. Lapin N.I. O mnohých a tých v ruskej transformácii // Spoločenské vedy a modernita. - 2002. - Číslo 2. - S. 106

Podľa D.A. Leontieva možno hodnotové orientácie chápať ako vedomé predstavy subjektu o jeho vlastných hodnotách. ÁNO. Leontyev verí, že štúdium faktorov ovplyvňujúcich systém hodnotových orientácií pomôže hlbšie pochopiť tento jav.

Takže, S.S. Bubnová identifikuje štyri faktory, ktoré určujú vývoj systému hodnotových orientácií: kultúrnu skúsenosť, morálne princípy, osobnú skúsenosť, atmosféru vnútrorodinných vzťahov medzi dieťaťom a rodičom. Všetky tieto faktory sú vo vzťahu k sociálnemu faktoru sekundárne, keďže hodnotové orientácie sa môžu v procese výchovy a socializácie človeka dramaticky meniť. Bubnová S.S. Hodnotové orientácie jednotlivca ako viacrozmerný nelineárny systém. // Psychologický časopis. 1999. č. 5. S.38.

V rámci teoretickej analýzy problému vzťahu medzi veľkým množstvom teoretických a empirických štúdií, ktoré sa dotýkajú rôznych aspektov problému profesionálneho rozvoja, ako sú: špecifiká vývoja predmetu práce v rôznych štádiách profesijného rozvoja vývoj, krízy profesionálneho rozvoja, faktory a podmienky na formovanie potrebných odborne dôležitých vlastností a dosiahnutie profesionálneho majstrovstva, formovanie individuálneho štýlu profesionálnej činnosti, zmeny v profesionálnom vedomí a sebauvedomení predmetu práce ktoré sa vyskytujú v procese profesionálneho rozvoja; a na druhej strane nedostatok výskumov zameraných po prvé na skúmanie miesta a úlohy hodnotovo-sémantickej sféry v procese profesionálneho rozvoja a po druhé na skúmanie jej špecifík v závislosti od vekovo-psychologických charakteristík.

Tento rozpor si vyžaduje identifikáciu hodnotovo-sémantických regulátorov profesionálnej činnosti, ako sú napríklad typy profesionálnych hodnôt a významov, ktoré sa realizujú v profesionálnej činnosti.

V súčasnosti chýba výskum zameraný na štúdium obsahu hodnôt a orientácií realizovaných subjektom práce v profesionálnej činnosti. Väčšina prác skúma vzťah medzi fázou (črtami) profesionálneho rozvoja alebo typom profesionálnej činnosti s takzvanými „všeobecnými“ alebo „koncovými“ hodnotami (poznávanie, zdravie, komunikácia, aktívny život, sebarozvoj atď.). .), ktoré sa môžu realizovať nielen v rámci profesionálnej sféry ľudského života, ale aj v iných: rodinnej, spoločensko-politickej a pod.

Názory mnohých autorov na povahu hodnôt sa zhodujú v tom, že hodnota konkrétneho objektu (procesu alebo javu) vzniká len vo vzťahu objekt – subjekt, v procese hodnotiacej činnosti subjektu, a nie je im inherentná. . To, či je niečo pre subjekt hodnotou, možno určiť podľa toho, či to pre neho má subjektívny význam, preto „hodnota je pre subjekt významom predmetu“. Golovakha E.I. Životná perspektíva a hodnotové orientácie jednotlivca. // Psychológia osobnosti v prácach domácich psychológov. Petrohrad: Pi-ter, - 2000. - S.256.

Identifikácia hodnoty predmetu (javu) nastáva podľa viacerých autorov v procese osobitnej formy činnosti - hodnotovej orientácie. Takže, M.S. Kagan opisuje tri typy činnosti: transformatívnu (práca, transformácia spoločnosti, transformácia človeka), kognitívnu (praktickú a vedeckú) a hodnotovo orientovanú, ktorá na rozdiel od kognitívnej umožňuje získavať informácie o hodnotách a nie o entitách, a jeho originalita spočíva v nadväzovaní vzťahov nie medzi objektmi, ale medzi objektom a subjektom. Ide o hodnotiacu činnosť, počas ktorej sa posudzuje význam určitých predmetov, javov, udalostí na základe potrieb a záujmov, ideálov a ašpirácií subjektu. Voitsekhovsky K. Rozvoj osobnosti a hodnôt. // Morálne hodnoty a osobnosť. / Pod. vyd. A.I. Titarenko, B.O. Nikolaicheva. M.: Vydavateľstvo - Moskovská štátna univerzita, - 1994. - S.249. Navyše ako subjekt môže vystupovať nielen jediný subjekt, t.j. jednotlivca, ale aj kolektív, sociálnu skupinu, spoločnosť ako celok. Ako predmety hodnotovo orientovanej činnosti môže pôsobiť celá škála predmetov ľudskej činnosti, sociálnych vzťahov a prírodných javov. Objekt, jav, udalosť sa teda v dôsledku hodnotovo-orientačnej činnosti stáva pre subjekt (individuálnu alebo kolektívnu) hodnotou, t.j. nadobúda určitý ľudský, sociálny alebo kultúrny význam.

Niektorí vedci poukazujú na súvislosť medzi hodnotami a potrebami subjektu: hodnota nie je pre subjekt žiadny význam objektu, javu alebo udalosti, ale iba pozitívny význam, ktorý odráža mieru, do akej sú tieto objekty a javy schopný uspokojiť jeho potreby. Podľa Yu.R. Višnevskij a V.T. Hodnota Shapko je „vytvorením ideologického a cieľového plánu, všeobecnej línie života človeka“, preto „preniká všetkými úrovňami ľudskej psychiky – od potrieb po ideály – a zahŕňa skutočnú zložku správania“. Višnevskij Yu.R., Shapko V.T. Sociológia mládeže: Učebnica. - Jekaterinburg: N, - 1999. - S. 108.

Hodnoty, ako uvádza A.G. Zdravý rozum tvorí základ nášho správania, a preto ich súbor charakterizuje určitý „motivačný typ“ s cieľmi zodpovedajúcimi tomuto motivačnému typu. Celkovo autor identifikoval 10 motivačných a cieľových typov: sebaregulácia, stimulácia, hedonizmus, úspech, moc, bezpečnosť, konformita, tradícia, priazeň, univerzalizmus. Napríklad motivačný typ „Konformita“ zodpovedá takému motivačnému cieľu, ako je - obmedzenie činov a motívov, ktoré poškodzujú ostatných alebo porušujú sociálne očakávania a normy; Tento motivačný typ je založený na hodnotách: sebadisciplína, úcta k starším, zdvorilosť, poslušnosť atď. Zdravomyslov A.G. Potreby, záujmy, hodnoty. M.: Politizdat, - 2001. - S. 74.

Podľa N.I. Lapin, spoločenská hodnota, ktorú si subjekt osvojuje v procese činnosti a stáva sa majetkom individuálneho vedomia, začína fungovať ako hodnotový postoj jednotlivca k určitým skutočnostiam, javom reality, pričom v tejto funkcii pôsobí ako mechanizmus pre regulovanie individuálneho správania a aktivity. Keďže človek je predmetom viacerých druhov činnosti a teda ovláda rôzne hodnoty, hodnotové vzťahy predstavujú pohyblivý, dynamický systém, t.j. existuje možnosť preniesť ten či onen hodnotový vzťah z jednej sféry činnosti do druhej. Autor identifikuje tri hlavné formy hodnotových vzťahov, ktoré tvoria hierarchiu:

1) systém najstabilnejších a najvšeobecnejších hodnotových vzťahov, pôsobiacich ako „základné“ hodnotové štandardy jednotlivca, zodpovedné za formovanie všeobecného smerovania spoločenského života ako celku;

2) hodnotové štandardy, ktoré majú skôr súkromný charakter a sprostredkúvajú správanie v určitých sférach života;

3) „súbor noriem, ktoré sprostredkúvajú len prísne fixný plán jednotlivých akcií, realizovaný v prísne jednotných podmienkach. Lapin N.I. O mnohých a tých v ruskej transformácii // Spoločenské vedy a modernita. - 2002. - č. 2. - S. 107..

Autor tiež poukazuje na to, že „hodnota je imanentnou charakteristikou sociálnej aktivity: sociálna aktivita aj bez ohľadu na subjektívne ašpirácie objektívne realizuje spoločenskú hodnotu v nej ukrytú.

Hodnotové vzťahy jednotlivca teda nie sú ničím iným ako nevyhnutným momentom intrapersonálnej existencie spoločenskej hodnoty. Keď sa hodnoty stanú skutočnosťou vedomia a už pôsobia ako hodnotové reprezentácie, existujú nielen vo vedomí, ale začínajú vykonávať určité funkcie. Po prvé, pôsobia pre subjekt ako určité kritériá na hodnotenie reality. Hodnotenie akéhokoľvek javu alebo predmetu sa vyskytuje vo forme prisúdenia hodnote, pretože hodnotiaci subjekt už má určité ustálené hodnotové predstavy. Po druhé, hodnoty plnia aj motivačnú funkciu.

P. Hajdu, považujúc hodnotu za sémantický útvar, poukazuje na dve hlavné formy jej existencie. Na jednej strane môže pôsobiť ako prvok kognitívnej sféry, v tejto inkarnácii hodnota realizuje kognitívnu funkciu. "Hodnoty fungujú ako základ pre pochopenie a hodnotenie sociálnych objektov a situácií okolo neho, a teda ako základ pre poznanie a budovanie holistického obrazu sociálneho sveta." Hajdu P. Výchova k hodnotovým orientáciám. M.: Škola, - 2001. - S. 88. Mnohí autori zároveň upozorňujú, že hodnotiace mechanizmy pri identifikácii tej či onej hodnotovej významnosti objektu, javu pre subjekt, sa výrazne líšia od tých, ktoré prebiehajú pri jednoduchom hodnotení. Na druhej strane, poznamenáva D. Hajdu, hodnota môže pôsobiť aj ako prvok motivačno-potrebnej sféry, regulujúci sociálne správanie človeka, určujúci smer jeho činnosti. V tomto prípade sú hodnoty prezentované vo vedomí vo forme konečných ideálnych cieľov, na ktoré je subjekt orientovaný, a preto v tomto prípade nehovoríme ani tak o hodnotách, ako o hodnotových orientáciách.

V.N. Myasishchev poukazuje na to, že osobné hodnoty „fungujú ako špecifická forma fungovania sémantických formácií v osobných štruktúrach“. Myasishchev V.N. Štruktúra osobnosti a postoj človeka k realite. Psychológia osobnosti: Texty. / Ed. Yu.B. Gippenreiter, A.A. Pľuzgiere. M.: Vydavateľstvo Moskovskej štátnej univerzity, - 1982. - S. 37. Podľa autora môžu sémantické útvary určovať priebeh činnosti bez ohľadu na stupeň ich uvedomelosti, ak sa však stanú vedomými, nadobúdajú status tzv. osobnú hodnotu. Stáva sa to iba vtedy, keď človek obracia svoje úsilie do sémantickej sféry, k svojmu vlastnému „ja“: človek sa musí nejako „vztiahnuť“ k svojim vlastným významom, pre ktoré ich potrebuje nielen cítiť alebo prežívať, ale ich aj chápať. . Proces porozumenia spočíva v stanovení osobných preferencií týkajúcich sa rôznych sémantických obsahov hodnôt, po ktorých nasleduje korelácia ich „blízkosti“ k vlastnému „ja“.

Formovanie osobných hodnôt je teda spojené s dynamikou procesov uvedomenia (rôzne typy verbalizácie) a kognitívnym úsilím vo vzťahu k vlastnej sémantickej sfére (stanovenie priorít a blízkosť k svojmu „ja“). "Táto formácia zahŕňa minimálne dve zložky - formovanie samotných osobných významov a formovanie osobných hodnôt."

Leontyev D.A. poznamenáva, že napriek mnohým definíciám „hodnoty“ existuje veľká nejednoznačnosť v chápaní toho, čo sa pod týmto pojmom myslí. V jednej zo svojich prác autor vykonáva teoretickú analýzu rôznych definícií s cieľom identifikovať spoločný priestor, v ktorom by sa mohol nachádzať taký „viacrozmerný objekt“ výskumu, akým je „hodnota“. Identifikuje množstvo teoretických názorov na povahu hodnôt, ktoré existujú vo forme opozícií: hodnoty ako konkrétne objekty, ktoré obklopujú človeka a uspokojujú jeho potreby alebo nejakú abstraktnú entitu; majú čisto individuálnu existenciu alebo majú spočiatku nadindividuálnu povahu; ontologická alebo sociologická povaha nadindividuálnych hodnôt (ide o entity osobitnej povahy, ktoré existujú objektívne, ale podľa osobitných zákonov odlišných od zákonov materiálneho sveta, alebo sú spoločenským „produktom“ patriacim do spoločenstiev rôznych váhy); či chápať hodnoty ako štandardy a normy alebo ako životné ciele, ideály a významy; majú jednotlivé hodnoty účinnú silu len ako vedomé formácie alebo fungujú bez ohľadu na ich uvedomenie subjektom. Pri analýze poslednej opozície sa autor pridŕža názoru, že hodnoty fungujú bez ohľadu na stupeň uvedomenia, čo, samozrejme, nevyvracia stanovisko, že hodnoty môžu existovať aj ako vedomé presvedčenia alebo myšlienky. Takéto vedomé hodnoty Leontyev D.A. a nazýva to hodnotové orientácie, pričom si všíma nejednoznačný, zložitý vzťah, ktorý môže existovať medzi deklarovanými hodnotovými orientáciami a skutočnými hodnotami, ktoré motivujú aktivitu. Ako poznamenáva autor, rozpor medzi skutočnými a deklarovanými hodnotami je spôsobený ťažkosťami s ich porozumením spôsobeným prítomnosťou veľkého množstva hodnotových myšlienok, ktoré odrážajú tak vlastné hodnoty subjektu, ako aj hodnoty iných. ľudí a malých skupín, do ktorých je zaradený. Rozpor môže byť spôsobený aj nedostatočnou štruktúrou hodnotového systému subjektu, slabo rozvinutou schopnosťou reflexie, pôsobením rôznych mechanizmov psychologickej obrany a stabilizáciou sebaúcty Leontyev D.A. Vnútorný svet jednotlivca. / Psychológia osobnosti v prácach domácich psychológov. Petrohrad: Peter, - 2000. - S. 373. . Autor identifikuje tri hlavné formy existencie hodnôt: sociálne ideály, objektívne stelesnené hodnoty a osobné hodnoty. Sociálne alebo verejné ideály sú hodnoty vyvinuté verejným vedomím a prezentované v ňom ako zovšeobecnené predstavy o dokonalosti v určitej oblasti verejného života. Vecne stelesnené hodnoty sú objektivizované formy existencie hodnôt, ktoré existujú vo forme materiálnej a duchovnej kultúry ľudstva. Hodnotové ideály sa môžu realizovať len ľudskou činnosťou, pričom sú stelesnené buď konaním, t.j. samotný proces činnosti, alebo prostredníctvom práce, t.j. vytváranie objektivizovaného produktu činnosti. Osobné hodnoty sú súčasťou vnútorného sveta jednotlivca, udávajú smer pretvárania reality v súlade s „modelom toho, čo by malo byť“, t. ideál vybraný jednotlivcom. Osobná hodnota má navyše „účinnú silu“ a pôsobí ako motivačný faktor bez ohľadu na to, či si ju subjekt uvedomuje. Hodnotové orientácie, ktoré predstavujú vedomé osobné hodnoty, autor nepovažuje za hlavnú formu existencie hodnôt v súvislosti s problémom ich adekvátnej reprezentácie vo vedomí. Leontyev D.A. definuje hodnotu ako „viac-menej vedomý ideálny model toho, čo je náležité (žiaduce), odzrkadľujúci skúsenosť zo života sociálnej komunity, privlastnenú a internalizovanú subjektom v procese jeho participácie na sociálnej praxi, naznačujúci smer želaná premena reality subjektom a vystupovanie ako imanentný zdroj životných významov, ktoré predmety a javy realita nadobúda v kontexte toho, čo by malo byť, sa významotvorná funkcia osobných hodnôt prejavuje v situáciách formovania motivácie - výber smeru skutočnej činnosti – a pri vytváraní ďalších sémantických štruktúr.“ Leontyev D.A. Vnútorný svet jednotlivca. / Psychológia osobnosti v prácach domácich psychológov. Petrohrad: Peter, - 2000. - S. 375.

Osobné hodnoty sú teda charakterizované ako stabilné, nesituačné, zovšeobecnené motivačné formácie - „ideálny model toho, čo by malo byť“ - ktorého funkciou je nepriamo stimulovať aktivitu prostredníctvom generovania špecifických situačných motívov relevantných pre konkrétnu činnosť. . Navyše, ich motivačná sila nezávisí od faktu uvedomenia (nevedomia) subjektom. Hodnotové orientácie sú systémom ustálených postojov jednotlivca, vyznačujúcich sa selektívnym postojom jednotlivca k hodnotám. Hodnotové orientácie sa vyznačujú uvedomelosťou, stabilitou, pozitívnou emocionálnou konotáciou a rôznym stupňom motivácie k aktivite. Hodnotové orientácie určujú povahu vzťahu jednotlivca k okolitej realite, ako aj správanie jednotlivca, určujú výber správania a slúžia ako jedno z kritérií, na základe ktorých sa prijímajú rozhodnutia. Hodnotové orientácie zohrávajú okrem regulačnej úlohy aj organizačnú a riadiacu úlohu. Hodnotové orientácie sa prejavujú v určitom smere vedomia a správania. Podľa väčšiny autorov sú hodnotové orientácie hodnoty, ktoré sa objavujú vo forme nejakých konečných, ideálnych cieľov, o ktoré sa jednotlivec snaží. Hodnotové orientácie umožňujú rozhodnúť sa v situácii voľby.

2.2 Výber hodnotových orientácií študentov

Moderná ruská spoločnosť je v procese významných sociálno-ekonomických a politických zmien, vytvárania kvalitatívne nových ekonomických podmienok pre život a formovania zásadne nových sociálnych vzťahov. Za posledných niekoľko rokov sa kvalitatívne zmenila štruktúra spoločnosti a sociálne postavenie väčšiny jej členov. Kľúčovými problémami jej vývoja boli problémy majetkovej a sociálnej nerovnosti, diferenciácie rôznych sociálno-ekonomických skupín, materiálneho blahobytu a duchovných hodnôt.

Zmeny v politickej, ekonomickej a duchovnej sfére spoločnosti v poslednom desaťročí prinášajú radikálne zmeny v psychológii, hodnotových orientáciách a konaní ľudí. Vo väčšej miere sa tieto procesy premietajú do formovania hodnotovej štruktúry mladej generácie, keďže práve vznikajúce hodnotové priority sa stávajú základom pre formovanie novej sociálnej štruktúry ruskej spoločnosti. Nevyhnutné prehodnocovanie hodnôt a ich kríza v kontexte rozpadu vybudovaných základov sa najviac prejavuje vo vedomí mladých ľudí ako sociálnej skupiny.

Štúdium hodnotových orientácií a životných priorít moderných študentov je preto veľmi dôležité, pretože umožňuje zistiť mieru ich adaptácie na nové sociálne podmienky a inovačný potenciál. Budúci stav spoločnosti do značnej miery závisí od toho, aký hodnotový základ sa vytvorí medzi mladou generáciou.

V januári až apríli 2005 skupina sociológov uskutočnila empirickú štúdiu štruktúry hodnôt študentov ako osobitnej stratifikačnej skupiny.

Štúdie sa zúčastnilo 105 ľudí. Výsledkom tejto štúdie boli nasledujúce empirické údaje. Percentuálny podiel hodnotových typov charakterizuje tento pomer: študenti sa vo väčšej miere (41 %) vyznačujú orientáciou na adaptačné hodnoty (prežitie, bezpečnosť, poriadok, zdravie, materiálne bohatstvo), čo odráža zameranie na elimináciu úzkosti o fyzickej a ekonomickej bezpečnosti a zachovaní dosiahnutého . Podiel hodnotovo orientovanej socializácie (rodina, kariéra, verejné uznanie) je o niečo menší (39,1 %). Medzi stredný typ patrí 18 % opýtaných. Malé percento (1,9 %) sa zaraďuje medzi individualizujúce typy (sebarealizácia, sloboda, tolerancia). Sociálne transformácie v Rusku: teórie, prax. Porovnávacia analýza. / Ed. V.A. Yadova. M.: Socium, - 2005. - S. 94.

Údaje získané ako výsledok štúdie potvrdzujú rozdiely medzi modernou ruskou spoločnosťou a západnou spoločnosťou popisované mnohými autormi, ktoré spočívajú vo výrazne väčšej orientácii Rusov na základné materiálne hodnoty, čo súvisí s nestabilným stavom ekonomiky krajiny. Napriek tomu, že percento zaradených medzi individualizujúci typ (sebarealizácia, sloboda, tolerancia) je nízke (1,9 %), napriek tomu zodpovedá predstavám A. Maslowa, že asi 1 % z celkovej populácie môže byť klasifikované ako sebarealizujúci sa jednotlivci v akejkoľvek spoločnosti. Presne tam. S. 98. V systéme hodnôt je na najvyššej priečke dôležitosti zdravie, láska, šťastný rodinný život, finančne zabezpečený život, sebavedomie a aktívny aktívny život. Hodnoty ako krása prírody a umenia, šťastie druhých, kreativita, zábava, vedomosti a verejné uznanie zaberajú posledné miesta v hierarchii hodnôt.

Popredné miesta vo všeobecnom systéme hodnotových cieľov zaujímajú predovšetkým individuálne hodnoty (zdravie, finančne zabezpečený život, aktívny aktívny život, sebavedomie), ako aj špecifické životné hodnoty. Na konci hierarchie študovanej študentskej skupiny sú pasívne hodnoty (krása prírody a umenia, vedomosti), hodnoty medziľudských vzťahov (šťastie druhých), abstraktné hodnoty (kreativita, vedomosti), a individuálne hodnoty (zábava).

V hodnotovom systéme sú teda najvýznamnejšie hodnoty osobného života: zdravie (ako štandard, rozšírená hodnota odovzdávaná z generácie na generáciu), láska, šťastný rodinný život, ako aj individualizačné hodnoty: finančne zabezpečený život. , sebavedomie, aktívny aktívny život.

Popredné miesta v hierarchii inštrumentálnych hodnôt tvoria štyri bloky hodnôt:

1) etické hodnoty (dobré spôsoby, veselosť);

2) hodnoty profesionálneho sebaurčenia (zodpovednosť);

3) individuálne hodnoty (nezávislosť);

4) intelektuálne hodnoty (vzdelanie).

Na úrovni individuálnych priorít (konkrétne činy) sú najvýznamnejšie hodnoty ako nezávislosť, úspech, hedonizmus (rozkoš alebo zmyslový pôžitok).

Hodnoty ako tradícia, univerzalizmus a stimulácia (vzrušenie a novosť) majú najmenší význam na úrovni normatívnych ideálov. Na úrovni individuálnych priorít majú hodnoty ako tradícia, konformita a moc najmenší význam.

Podobné dokumenty

Prístupy k štúdiu hodnotových orientácií mladých ľudí vo vzťahu k rodine a manželstvu. Faktory formovania a vývoja hodnotových orientácií modernej ruskej mládeže vo vzťahu k rodine. Vlastnosti hodnotových orientácií študentskej mládeže.

práca, pridané 23.06.2013


Hodnotové orientácie a ich charakteristiky medzi žiakmi. Všeobecné trendy v zmenách hodnotových orientácií v modernej spoločnosti. Rysy dynamiky hodnotových orientácií v období sociálnej reformy.

abstrakt, pridaný 17.09.2007


Koncept hodnotových orientácií; ich úlohu pri regulácii sociálneho správania človeka v spoločnosti. Sociologická štúdia o osobitostiach formovania hodnotových orientácií a životných priorít modernej pracujúcej mládeže mesta Novosibirsk.

kurzová práca, pridané 13.10.2014


Pojem hodnoty a hodnotová orientácia. Charakteristika modernej mládeže ako sociálnej vrstvy spoločnosti. Materiálno-ekonomické, duchovno-morálne, humanitné a racionálne hodnotové orientácie modernej mládeže, posúdenie ich dynamiky.

abstrakt, pridaný 07.07.2014


Prístupy k definovaniu pojmu „hodnotové orientácie“. Vlastnosti mládeže ako sociálnej skupiny. Komplex akútnych problémov modernej spoločnosti. Výhody a nevýhody internetu. Hodnoty mladých ľudí v Tveri, štrukturálna a faktorová operacionalizácia.

kurzová práca, pridané 17.12.2014


Vlastnosti interpretácie pojmov „hodnoty“ a „hodnotové orientácie“ v dielach ruských a zahraničných sociológov. Problémy formovania hodnotových priorít medzi mladými ľuďmi. Medzigeneračné interakcie ako faktory prenosu životných hodnôt.

práca, pridané 15.07.2017


Vlastnosti použitia metódy tezauru na vytvorenie prístupu k štúdiu hodnôt. Metodika štúdia hodnotových orientácií študentskej mládeže a identifikácie prioritného modelu hodnôt mladšej generácie v Brjansku, výsledky prieskumu.

práca, pridané 02.06.2015


Hodnotové orientácie ako základné faktory rozvoja ruskej spoločnosti. Charakteristika formovania modernej mládeže ako sociálnej vrstvy spoločnosti. Stanovenie základných hodnôt mladých ľudí na základe výsledkov anonymného prieskumu.

abstrakt, pridaný 12.5.2010


Vymedzenie pojmov osobnostná a hodnotová orientácia, sociologické problémy výchovy a vzdelávania, vplyv rodiny a kolektívu. Nájsť sa v subkultúre mládeže. Popis psychologických testov pomocou výskumnej metodológie „Value Orientations“.

abstrakt, pridaný 25.08.2010


Štúdium hodnotových orientácií modernej mládeže, medzi ktorými má osobitný význam tolerancia a autorita. Formovanie svetonázorovej pozície tolerancie medzi študentmi. Problém politického vedenia. Charizmatickí vodcovia.

Moskovský inštitút humanitných vied a ekonómie

Tverská pobočka

Fakulta práva

Disciplína: "Sociológia"

Hodnoty a hodnotové orientácie mládeže

Doplnila: Kuptsova Ksenia

Študent skupiny Yu-462

Úvod

Záver

Bibliografia

Úvod

Problém hodnotových orientácií mladých ľudí v reformovanej spoločnosti, ich štruktúra a dynamika zostáva vždy relevantná počas celej existencie sociológie vo všeobecnosti a sociológiu mládeže zvlášť. Tento problém sa stáva zvláštnym význam z hľadiska sociálno-ekonomického a duchovno-kultúrneho transformácia superetnických spoločností Ruska spôsobená situáciou prechodný prechod, sprevádzaný radikálnym prehodnotením politické a ekonomické hodnoty.

V súčasnosti je naliehavá otázka hodnotových orientácií modernej ruskej spoločnosti a najmä mladých ľudí. Mládež je nová generácia, ktorá by sa mala stať náhradou za rodičov a oporou spoločnosti a štátu. V modernej prechodnej situácii by sa mala venovať významná pozornosť mládeži ako prirodzenému prostrediu pre formovanie budúcnosti a elity štátu. Moderná mládež robí svoju historickú voľbu.

Budúci stav spoločnosti do značnej miery závisí od toho, aký hodnotový potenciál sa vytvorí. Hodnota je spoločenskej povahy a rozvíja sa len na úrovni sociálnej komunity.... Individuálne hodnotové hodnoty formované v procese činnosti sú sociálne, kolektívne javy.

Štúdium hodnotových orientácií mladých ľudí umožňuje identifikovať tak smer ďalšieho rozvoja, ako aj mieru adaptácie študentov na nové spoločenské podmienky a ich inovačný potenciál.

Analýza hodnôt mladých ľudí má zásadný význam pre štúdium vývoja duchovného sveta tejto socio-demografickej skupiny a sociálnych vzťahov, do ktorých je integrovaná v procese socializácie. Hodnotové orientácie mladých ľudí vyjadrujú nielen osobné záujmy a potreby mladých ľudí, ale aj ich postoj k spoločnosti a jej problémom. Štúdium orientácií hodnôt umožňuje upraviť hodnoty správnym smerom. Hodnotové orientácie chlapcov a dievčat slúžia ako akýsi indikátor rozvoja spoločnosti. Preto je dôležité, aby v tejto fáze socializácie mladí ľudia rozvíjali „normálne“ hodnoty, ktoré nie sú v rozpore so záujmami spoločnosti, ktoré zostanú v budúcnosti celkom stabilné.

Zohľadňovanie dynamiky hodnotových orientácií modernej mládeže je nevyhnutným predpokladom efektívnej mládežníckej politiky, bez jej znalosti, bez znalosti toho, čo sa dnes mladých ľudí týka, či v niečo veria, nemožno počítať s úspechom.

1. Pojem hodnoty a hodnotová orientácia

Hodnoty sú všeobecne akceptované predstavy ľudí o cieľoch a spôsoboch ich dosiahnutia, ktoré im predpisujú určité spoločensky akceptované spôsoby správania. Tvoria základ morálnych zásad. Každý sociálny systém si vytvára vlastný systém sociálnych hodnôt. Uvedomenie a asimilácia hodnôt sa uskutočňuje v procese primárnej socializácie jednotlivca. Potom zostávajú pomerne stabilné a prechádzajú významnými zmenami iba počas krízových období v živote človeka a jeho sociálnom prostredí. Hodnotové orientácie tvoria postoj subjektu činnosti, ktorý do značnej miery určuje smerovanie sociálneho správania jednotlivca v jeho každodenných činnostiach. Plnia integračnú úlohu v spoločnosti, tvoria najstabilnejšiu kostru sociálneho systému. Rozlišujú sa individuálne a sociálne hodnoty. Prvé regulujú správanie jednotlivca v každodennom živote, druhé regulujú jeho hodnotové priority týkajúce sa rozvoja spoločnosti.

Hodnoty pôsobia ako symboly integrácie ľudí do ľudskej komunity. Takže hodnota „byť Rusom“ integruje ľudí do ruskej spoločnosti, hodnota „byť Číňanom“ do čínskej spoločnosti, hodnota „byť kresťanom“ do kresťanskej spoločnosti. Hodnoty sa delia na integrujúce - tie, ktoré hlavne upevňujú správanie subjektov, a diferencujúce - tie, ktoré oddeľujú subjekty, odhaľujú ich špecifickosť a osobitosť v správaní.

V moderných koncepciách sociológie sa hodnotou zvyčajne rozumie každý racionálny cieľ vedomia, ktorého sledovanie tento cieľ napĺňa zmyslom. Osobitné miesto v tomto zmysle zaujíma pojem „osobný význam“... Faktom je, že zmeny sociálno-ekonomických podmienok vedú k zmenám v živote človeka. Ľudská činnosť zároveň historicky nemení svoju všeobecnú štruktúru, ale mení sa vzťah medzi cieľmi a motívmi činnosti. Funkciou motívov je, že akoby „hodnotia“ životne dôležitý význam objektívnych okolností pre subjekt, dávajú im osobný význam, ktorý plní regulačnú funkciu a je determinovaný súvislosťou medzi objektom alebo javom a motívmi. a hodnoty subjektu. V osobnom zmysle sa odráža nielen samotný význam, jeho emocionálny znak a kvantitatívna miera, ale aj zmysluplné prepojenie objektu a javu s konkrétnymi motívmi, potrebami a hodnotami. Inými slovami, hodnota sa takou stáva len vtedy, keď je naplnená zmyslom.

V sociológii hodnoty predstavujú akúsi prizmu, prostredníctvom ktorej možno pochopiť podstatu procesov prebiehajúcich v konkrétnom sociálnom systéme, identifikovať ich latentný obsah a smer fungovania,“ keďže systém hodnotových orientácií možno použiť na posúdenie charakter rozvoja sociálnych vzťahov a perspektívy rozvoja spoločnosti. Sociológiu zaujímajú hodnotové orientácie predovšetkým ako určujúci faktor regulácie sociálnych interakcií. V tomto chápaní sa hodnoty považujú za hlavný prvok kultúry, základ hodnotovo-normatívneho mechanizmu sociálnej regulácie správania skupín a komunít.

Zmena sociálnych hodnôt zvonku sa mení na prehodnotenie hodnôt zvnútra; zmena osobného významu predmetov a javov je možná buď prehodnotením ich miesta a úlohy v živote subjektu, vrátane ich v širšom kontexte sémantických súvislostí s rôznorodejšími motívmi, potrebami a hodnotami, alebo v dôsledku reštrukturalizácie motívov samotných a hodnôt.

2. Charakteristika modernej mládeže ako sociálnej vrstvy spoločnosti

Každá historická éra mala svoje ideály a hodnoty. Napríklad v pravoslávnej Rusi bola viera, v Ruskej ríši bol ideálom človeka cár, v sovietskych časoch boli také hodnoty ako práca, kamarátstvo, úcta k starším a vzájomná pomoc.

V súčasnosti je moderná spoločnosť vo veľmi ťažkej situácii. Po zmene politického režimu sa krajina ešte nespamätala. Všetky základy sa otriasli, hodnotové orientácie sa stratili, duchovné a mravné ideály zanikli. Pri hľadaní nových ideálov strácame svoje tradície a základy a začíname sa ničiť. Nevidíme zmysel našej existencie, preto nevnímame, ako sa postupne vytrácame.

Moderná mládež sa rozvíja vo veľmi ťažkých podmienkach, porušuje mnohé staré hodnoty a vytvára nové sociálne vzťahy. Preto zmätok, pesimizmus, nedôvera v prítomnosť a budúcnosť.

Niektorí žijú v minulosti a počúvajú príbehy svojich starších o nádhernom období, keď sa všetky problémy údajne úspešne vyriešili. Iní sa naopak správajú agresívne voči všetkým inováciám a kritizujú všetko a všetkých. Ďalší v zúfalstve nikam nechodia, pijú, užívajú drogy, stávajú sa bezdomovcami a vydávajú sa na cestu zločinu. Štvrtí začínajú hľadať cesta k Bohu , pridajte sa k „falošným náboženským“ sektám rôzneho druhu a začnite sa zaujímať o mystiku a čarodejníctvo. Po piate, uvedomujúc si, že úspech v živote možno dosiahnuť iba pomocou vlastnej činnosti, hľadajú spôsoby, ako vyriešiť vznikajúce problémy. Preto sú mladí ľudia vo všetkých ohľadoch ponechaní sami na seba. V súčasnosti už verejná mienka na niektoré kroky mladej generácie nemá takú silu a vplyv ako napríklad pred 40 rokmi. Preto mladí ľudia nemajú žiadne zábrany. Učia sa na vlastných chybách.

Pozoruhodný príklad možno uviesť ako priekopnícku organizáciu počas ZSSR. Každý tínedžer mal byť priekopníkom. Tí, ktorí neboli členmi a nemali červenú kravatu, boli považovaní za chuligánov a spoločnosť ich neschválila. Táto organizácia disciplinovala a vychovávala mladú generáciu. Deti boli zaneprázdnené sociálnou prácou.

Teraz je naša mladšia generácia ponechaná sama na seba. Rodičia sú v práci a tínedžeri, ak nie sú zapojení do nejakých krúžkov, tak majú veľa voľného času, ktorý trávia pri počítači alebo niečom inom, čo nie je veľmi užitočné. V dôsledku toho, že nevedia, čo robiť, čo robiť, vytvárajú sa neformálne hnutia, ktoré majú zlý vplyv na mladé mysle.

Ak rozoberieme literatúru a médiá v 90. rokoch minulého storočia a začiatkom 20. storočia, v krajine nastalo obdobie krízy. Začali prudko pribúdať závislosti ako drogová závislosť, alkoholizmus a fajčenie. Medzi mladými ľuďmi sa to považovalo za prestížne.

Teraz ide trend opačným smerom. Veľa mladých ľudí sa venuje športu, najmä novým druhom (skateboarding, snowboarding, cyklistika). Človek, ktorý športuje, si zaslúži rešpekt. Ale v podstate zostáva zvyšok tohto „nepokojného“ času. Teraz, napriek týmto medzerám, ak idete po ulici, môžete vidieť veľa podnapitých skupín, ktoré sa motajú po uliciach a nič nerobia.

vážiť si hmotnú mravnú mladosť

3. Hlavné skupiny hodnotových orientácií modernej mládeže

Systém hodnotových orientácií má dynamický, mobilný charakter. V modernej teórii hodnotových orientácií je celý systém rozdelený do troch veľkých skupín. V súlade s triádou „večných hodnôt“ - Pravda, Dobro, Krása - sa delia na racionálne; duchovné a humanitárne; materiálne a ekonomické.

1)Materiálne a ekonomické hodnotové orientácie.

Tento typ hodnoty je dnes distribuovaný pozdĺž osi „plánované hospodárstvo – trhové hospodárstvo“. Výber na ňom je určený ekonomickým postavením osoby, jej príslušnosťou k jednej alebo druhej sociálnej skupine, ekonomicky aktívnej alebo ekonomicky pasívnej. Ak je konkrétna sociálna skupina ekonomicky závislou súčasťou spoločnosti a potrebuje podporu štátu, mimoriadne sa zaujíma o štátne riadenie ekonomiky a o rozvoj verejného sektora ekonomiky a podporuje myšlienku sociálnej orientovaná ekonomika. Ekonomicky aktívne subjekty a komunity sú presvedčené o potrebe rozvoja trhových vzťahov a ekonomickej nezávislosti.

Keďže mladí ľudia sú ekonomicky závislou súčasťou spoločnosti a potrebujú plnú podporu štátu, mimoriadne ich zaujíma štátne riadenie ekonomiky a rozvoj verejného sektora ekonomiky. Ako objekt opatrovníctva zo strany štátu sa zasadzuje za sociálne orientovanú ekonomiku. Paternalistické a do istej miery infantilné nálady však nahrádza uvedomenie si potreby predovšetkým osobného úsilia. Na druhej strane však mladí ľudia, ktorí sú revolučnou a reformistickou súčasťou spoločnosti, sú presvedčení o potrebe rozvíjať trhové vzťahy, ktorých princípy sú neoddeliteľné od princípov ekonomickej nezávislosti. Keďže ekonomická nezávislosť je základom politickej nezávislosti a zárukou politických slobôd, študenti sa najaktívnejšie zasadzujú za ekonomickú liberalizáciu.

Moderná ruská mládež prejavuje veľký záujem o vedomosti a vzdelávanie v nádeji na možnú primeranosť materiálnych odmien za vedomosti a zručnosti realizované v profesionálnej oblasti. Najdôležitejšou životnou orientáciou mladých ľudí je materiálne zabezpečenie. Na druhej strane je tu fenomén prehnanej túžby mať materiálne statky, ktorý nie je podporený rovnocennou túžbou tieto statky vytvárať.

V rozdelení hodnotových orientácií v ekonomickej sfére dochádza k rozdvojeniu a v životných postojoch študentov je zjavný rozpor. Blízkosť týchto dvoch pozícií (životná pohoda a úspech je možný predovšetkým vďaka vlastnému úsiliu a podnikavosti, no zároveň sa zdôrazňuje dôležitosť stretávania sa so správnymi ľuďmi a pomoci vplyvných ľudí) je odrazom v mysliach mladých ľudí špecifiká ruskej ekonomiky, ktorá eklekticky spája princípy dvoch rôznych ekonomických modelov . Podnikateľský duch, charakteristický pre trhovú ekonomiku, bizarne koexistuje s byrokratickým „trhom spojení“, ktorý určuje spôsoby a prostriedky získavania a získavania materiálu, postavenia, profesionálnych výhod a hodnôt.

Mladí ľudia veria, že trhové vzťahy rozšírili schopnosti jednotlivca z hľadiska kultúrnej identifikácie, zničili ideologické diktáty, podkopali silu tradícií a poskytli priestor na formovanie širokého spektra myšlienok a hodnotových orientácií. Implementácia príležitostí, ktoré poskytuje trh, však priamo závisí od dostupných materiálnych zdrojov. Väčšina mladých ľudí má v úmysle vyskúšať si podnikanie, alebo sa aspoň zamestnať v súkromnom sektore ekonomiky. Všade zároveň vládne nihilistický postoj k štátu, úradníkom, politickým, finančným a iným elitám. Mnohí študenti tvrdia, že po ukončení vysokej školy nebudú pracovať vo svojom odbore a úroveň príjmu považujú za jediné kritérium budúcej činnosti.

Mimoriadne dôležité je, aby sa nová generácia naučila „zarábať“ peniaze v podmienkach „divokého“ trhu spolu s trhovým životným štýlom v jeho najhoršej verzii a absorbovala všetky jeho prirodzené črty: agresivitu, morálny nihilizmus, nerešpektovanie zákona. , pohŕdanie tvorivou prácou.

) Duchovné a humanitné hodnotové orientácie sa tradične delia na individuálne orientované alebo etické a kolektívne orientované alebo politické hodnotové orientácie.

Etické hodnotové orientácie medzi mladými ľuďmi sú rozdelené pozdĺž vertikálnej osi „utilitarizmus – spiritualita“ a horizontálnej osi „kolektivizmus – individualizmus“.

IN V súčasnosti verejné povedomie Ruska vyznáva filozofiu, podľa ktorej sa človek musí riadiť prirodzenými (a ešte horšie chápanými - spontánnymi) zákonmi prírody a spoločnosti (najmä a predovšetkým v ekonomike) ako najvyšší prejav múdrosti. a absencia sociálneho ideálu. Mladí ľudia ponechaní napospas osudu sami hľadajú ideál.

Kolektivistická orientácia mladých ľudí je slabá a súvisí so všeobecnou demokraciou študentskej komunity a ich individualizácia je determinovaná elitárstvom vysokého školstva a jeho špecialitou, osobitosťou a jedinečnosťou.

Z nových fenoménov vo sfére etických hodnotových orientácií vyniká návrat k religiozite, ktorá bola v ZSSR stiahnutá z verejného priestoru. Sú tu však určité nuansy – obracanie sa k náboženstvu má často charakter módy a zatiaľ hovoríme o akejsi psychologickej religiozite ako istom stave duše (viera v Boha) a prakticky o žiadnej rituálnej tradičnej religiozite.

Moderní ruskí mladí ľudia sú apolitickí ľudia. Počas perestrojky a prvých poperestrojkových období prevládal medzi demokratmi názor, že demokratizačné procesy povedú k prudkému nárastu politickej aktivity mladých ľudí. Nastal však prevažne opačný proces: záujem mladých más, vrátane študentov, o politiku prudko klesol. Bežným javom v tomto prostredí je nedostatok zrelých politických hodnotení a úsudkov a zavedených hodnotových smerníc.

) Racionálno-hodnotové orientácie sú založené na subjektovom obmedzení významov hodnotových predmetov a delia sa na subjektívno-racionálne a objektívno-racionálne orientácie.

Subjektívne racionálne orientácie sú spravidla založené na idealistických názoroch, v ktorých je človek autonómny, nezávislý od vonkajších faktorov, a na hodnotách slobody. Extrémnymi pólmi subjektivistickej teórie hodnôt sú hodnotový individualizmus, ekonomická nezávislosť a politická nezávislosť.

Objektívno-racionálne orientácie vychádzajú z realistického a kolektívneho chápania ľudskej prirodzenosti, z toho, že človek je integrálnou súčasťou sociálneho kolektívu, súboru sociálnych vzťahov.

Najpálčivejšie problémy mladých ľudí súvisia s duchovnou a morálnou sférou života: chýbajúce ideologické základy pre zmyslovú orientáciu a sociokultúrnu identifikáciu mladých ľudí; deštrukcia mechanizmu kontinuity generácií v dôsledku všeobecného rozpadu kultúry, erózie jej hodnotových základov a tradičných foriem verejnej morálky; pokles záujmu mládeže o národnú kultúru, jej históriu, tradície a nositeľov národnej identity; pokles prestíže vzdelania ako metódy sociálnej adaptácie, kultúrnej kontinuity a formy osobnej sebarealizácie; nízka aktivita mladých ľudí pri riešení celoštátnych, regionálnych a miestnych problémov.

Koniec 20. storočia sa v Rusku stal obdobím nielen transformácie základných spoločenských inštitúcií a novej sociálnej diferenciácie, ale aj citeľného vývoja ruskej mentality. Zvyšuje sa túžba mladých ľudí po ekonomickej sebestačnosti, autonómii, nezávislosti, ale rastie význam rodičovskej rodiny, zvyšuje sa závislosť na nej. V.T. Lisovskij tvrdí, že kríza v ruskej spoločnosti vyvolala zvláštny, netradičný generačný konflikt. V Rusku sa zaoberal filozofickými, svetonázorovými a duchovnými základmi rozvoja spoločnosti a človeka, základnými názormi na hospodárstvo a človeka a materiálny život spoločnosti. Generácia „otcov“ sa ocitla v situácii, keď prakticky nedošlo k presunu hmotného a duchovného dedičstva na ich nástupcov. Zároveň pri rozbore dynamiky hodnotových orientácií študentskej mládeže je potrebné brať do úvahy pôsobenie dvoch mechanizmov – kontinuity a variability. Meniace sa sociálne podmienky a meniace sa sociálne mantinely vedú k tomu, že mechanizmus reprodukcie hodnotových orientácií prestáva viesť a ustupuje adaptačným mechanizmom.

Záver

Náš život sa dnes odohráva v znamení globálnych zmien v spoločnosti, povedomia verejnosti a naša budúcnosť závisí od našej súčasnej voľby rozvojových ciest.

Po analýze pojmov „hodnoty“ a „hodnotové orientácie“ je potrebné poznamenať, že ak prvá z nich (hodnoty) patrí do kategorického aparátu sociológie, potom druhá (hodnotová orientácia) patrí do sociológie a sociálnej psychológie. To znamená, že hodnotové orientácie sú vo väčšej miere samotným sociologickým pojmom, preto sú to jeho fenomény, ktoré sú predmetom štúdia v sociológii predovšetkým. Mládež ako osobitná sociodemografická skupina je neustále v centre záujmu výskumu sociológov, pretože práve ona je citlivým indikátorom prebiehajúcich zmien a určuje celkový rozvojový potenciál spoločnosti. Účinnosť opatrení, ktoré sa vyvíjajú v oblasti vzdelávania, v oblasti práce a zamestnanosti, do značnej miery závisí od toho, do akej miery bol preštudovaný svet hodnôt modernej mládeže, jej postoje a životné plány. Bez pochopenia spoločnosti, v ktorej mladí ľudia žijú, nemožno pochopiť samotnú mládež a jej špecifické problémy.

Treba si uvedomiť, že mladým ľuďom treba dať samostatnosť, pretože bez nej sa nebudú môcť ako jednotlivci rozvíjať. Rozpor medzi vznikajúcim sebauvedomením jednotlivca a stupňom pripravenosti spoločnosti ho akceptovať a podporovať jeho ďalší sebarozvoj je jedným z najzásadnejších rozporov spoločenského života, spojeným s túžbou udržať stabilitu a zároveň čas, neustála sebaobnova. Schopnosť takejto obnovy závisí od toho, do akej miery konkrétna verejná organizácia zohľadňuje skutočné potreby a záujmy mladých ľudí. Ich budúcnosť a budúcnosť spoločnosti ako celku závisí od toho, aké sú hodnoty dnešnej mládeže, preto je dôležité vštepovať spoločensky užitočné hodnoty, ktoré sú večné a existovali v predchádzajúcich dobách. A nedôvera k mládeži a jej hodnotám je nedôverou k vlastnej budúcnosti.

Môžeme teda súhlasiť s domácimi výskumníkmi, že dnes taký rozšírený názor na komerčnosť modernej mládeže, jej pragmatizmus, je spôsobený tým, že mladí ľudia, ktorí tieto hodnoty formulujú, predstavujú nie príliš početnú, ale veľmi aktívnu, cieľavedomú a odvážna časť novej generácie, schopná myslieť a konať nie ako generácia mojich rodičov. Treba si uvedomiť, že toto správanie mladých ľudí je odpoveďou na výzvy doby. Preto je potrebné vnímať modernú mládež ako najdôležitejší sociálny zdroj.

Bibliografia

1.Bakirov V., Rushchenko I. Mládež: potreby a príležitosti / V. Bakirov, I. Rushchenko // Sovrem. o. - 2011. - č.2. - s. 94-104.

2.Borinshtein E.R. Systém hodnotových orientácií jednotlivca v podmienkach sociokultúrnej transformácie / E.R. Borinshtein // Grani. - 2012. - č. 3. - s. 95-100.

.Golovaty N.F. Sociológia mládeže: Kurz prednášok. - K.: MAUP, 2010. - 224 s.

.Donskikh O.A. Transformácia hodnotových orientácií / O.A. Donskikh // Filozofia výchovy. - 2013. - č. 2. - s. 121-127.

.Kovaleva A.I., Lukov V.A. Sociológia mládeže: Teoretické problémy. - M.: Sotsium, 2011. - 351 s.

.Lisovský V.T. Sociológia mládeže: Učebnica. - Petrohrad: Univerzitné vydavateľstvo Petrohradu, 2012. - 460 s.

.Naumova N.F. Sociologické a psychologické aspekty cieleného správania. - M., 2011. - 320 s.

.Petrov A.V. Hodnotové preferencie mladých ľudí: diagnostika a trendy zmien / A.V. Petrov // Sociol. výskumu - 2013. - č. 2. - str. 83-90.

Značky: Hodnoty a hodnotové orientácie mládeže Abstraktná sociológia

HODNOTOVÉ ORIENTÁCIE MODERNEJ MLÁDEŽE

Článok sa pokúša na základe uskutočneného výskumu určiť hodnotový systém modernej mládeže. Autori porovnávajú kategórie hodnôt a ľudského kapitálu.

Kľúčové slová: moderná mládež, hodnotové orientácie

V súčasnosti sa hodnotový systém ruskej mládeže výrazne líši od hodnôt minulých generácií. Hodnotové orientácie mladých ľudí sa formujú pod vplyvom dvoch hlavných aspektov. Prvým z nich je duchovný obsah, prejavujúci sa v morálnych zásadách, humanizme, láske k ľudstvu. Druhý aspekt ovplyvňujúci hodnotové orientácie mladých ľudí začína v posledných desaťročiach nadobúdať na význame – individualizmus, častá prevaha materiálnych hodnôt nad duchovnými. V živote modernej mládeže sú hlavnými prioritami: úspešná kariéra, rodina, priateľstvá, budovanie užitočných vzťahov, možnosť realizovať sa v kreativite alebo vo svojich záľubách. Semenov V.E. na základe svojho výskumu identifikuje hlavné životné hodnoty modernej mládeže: rodinu, priateľov a zdravie, zaujímavú prácu, peniaze a spravodlivosť (význam druhej hodnoty v súčasnosti narastá). Náboženská viera uzatvára sedem hlavných životných hodnôt. Inými slovami, hodnotové orientácie modernej mládeže sú vytváranie rodiny, starostlivosť o zdravie a formovanie a rozvoj ľudského kapitálu. Vo svojej najvšeobecnejšej podobe je ľudský kapitál súborom vedomostí, zručností, schopností, zdravia atď., ktoré umožňujú človeku v budúcnosti získať vyššie príjmy prostredníctvom investícií.

Mladí ľudia sú špeciálna spoločensko-veková skupina, ktorá sa nachádza v štádiu formovania a rozvoja a stojí pred voľbou profesijnej a životnej cesty. V procese osobného rozvoja človeka sa postupom času stávajú dôležitejšie jeho vnútorné hnacie sily, ktoré mu umožňujú samostatnejšie určovať úlohy a smerovanie svojich aktivít, konkrétne jeho hodnotové orientácie. Pôsobia ako regulátor a mechanizmus rozvoja a správania jednotlivca určujúci formu dosahovania stanovených cieľov.

Hodnotové orientácie sú presvedčenia zdieľané v spoločnosti, pokiaľ ide o ciele, o ktoré by sa ľudia mali snažiť, a hlavné prostriedky na ich dosiahnutie. Hodnota sa často nazýva to, čo má pre človeka najväčší význam, za čo sme ochotní zaplatiť najvyššiu cenu. Filozofický prístup definuje hodnotové orientácie ako hlavnú os vedomia, ktorá zabezpečuje stabilitu jednotlivca, kontinuitu určitého typu správania a činnosti a vyjadruje sa v smere potrieb a záujmov. Vzhľadom na hodnotové orientácie modernej mládeže môžeme konštatovať, že niektoré z nich zaujímajú určité miesto v štruktúre ľudského kapitálu. Napríklad: kvalitné vzdelanie je súčasťou ľudského kapitálu, ako aj jednou z hodnôt modernej mládeže, keďže práve kvalitné vzdelanie je zárukou zamestnania pre mladých ľudí po ukončení štúdia.

Hodnotový systém jednotlivca a rôznych sociálnych skupín je základom stability spoločnosti ako celku. Napríklad: morálne hodnoty fungujú ako osobné limity správania každého jednotlivca a spoločnosti ako celku. Materiálne hodnotové orientácie povzbudzujú človeka k činnosti a rozvoju. A ak sa rozvíjajú ľudia, rozvíja sa aj celá spoločnosť. Preto prítomnosť hodnotových orientácií jednotlivcov a rôznych skupín pôsobí ako garant rozvoja a stability spoločnosti. Hodnotové orientácie mladých ľudí odrážajú aktuálne hodnoty konkrétnej spoločnosti, ktoré priamo súvisia s dlhodobým rozvojom jej všeobecnej ekonomickej a kultúrnej úrovne. Preto sa teraz veľká pozornosť venuje hodnotovému systému modernej mládeže, pretože práve ona je budúcnosťou našej spoločnosti.

Na určenie hodnotového systému modernej mládeže sme uskutočnili prieskum medzi študentmi niektorých univerzít na Ďalekom východe (Amurská štátna univerzita pomenovaná po Sholom Aleichem, Birobidzhan, Pacifická štátna univerzita, Chabarovsk, Štátna technická univerzita Komsomolsk-on-Amur). Celkovo sa prieskumu zúčastnilo 56 osôb, z toho 64,2 % (36 osôb) boli dievčatá a 35,8 % (20 osôb) boli mladí ľudia. Vekové hranice respondentov: 17-25 rokov. V tabuľke 1 sú uvedené otázky prieskumu a navrhované odpovede.

sociálna hodnota mládežnícka spoločnosť

stôl 1

definovanie hodnotového systému modernej mládeže

1. Čo rozumiete pod pojmom „hodnotové orientácie“? Označte JEDNU odpoveď.	A. odraz vo vedomí človeka hodnôt, ktoré uznáva ako strategické životné ciele a všeobecné ideologické usmernenia B. je to stabilný postoj k súhrnu materiálnych a duchovných dobier, hodnôt, ideálov, čo spôsobuje túžbu človeka dosiahnuť ich a slúži ako vodítko pre jeho správanie a konanie. B. preferencie a túžby jednotlivca alebo skupiny vo vzťahu k určitým všeobecným ľudským hodnotám (blahobyt, zdravie, pohodlie, vedomosti, občianske slobody, tvorivosť, práca atď.)
2. Zoraďte nasledujúce hodnoty podľa dôležitosti pre vás:	A. materiál (peniaze, materiálne veci) B. duchovný (tvorivosť) B. sociálne (rodina, priatelia)
3. Čo si myslíte, že vám pomôže dosiahnuť úspech v budúcnosti? Označte JEDNU odpoveď.	A. užitočné kontakty B. osobné vlastnosti (ľudský kapitál) B. tvorivosť D. iné (uveďte VAŠU odpoveď alebo URČITE ODPOVEDÁM)

Výsledkom nášho prieskumu (pre každú otázku) sme zistili nasledovné:

• 1. Z celkového počtu respondentov väčšina (46,6 % - 26 ľudí) súhlasila s nasledujúcou definíciou hodnotových orientácií: odraz vo vedomí človeka o hodnotách, ktoré uznáva ako strategické životné ciele a všeobecné ideologické usmernenia. Najmenší počet respondentov (21,4 % - 12 osôb) zvolil tretiu možnosť odpovede a definovanie hodnotových orientácií ako preferencií a ašpirácií jednotlivca alebo skupiny vo vzťahu k určitým zovšeobecneným ľudským hodnotám (blahobyt, zdravie, pohodlie). , vedomosti, občianske slobody, tvorivosť, práca atď.) . P.).
• 2. Pri zoraďovaní materiálnych, duchovných a spoločenských hodnôt podľa dôležitosti respondenti odpovedali odlišne, no celkový výsledok je nasledovný: väčšina respondentov dáva na prvé miesto v dôležitosti duchovné hodnoty (50 % - 28 ľudí ), materiálne hodnoty na druhom mieste (30,4 % - 17 osôb), tretie miesto obsadili sociálne hodnoty (19,6 % - 11 osôb).
• 3. Z celkového počtu respondentov väčšina (57,1 % - 32 ľudí) verila, že ich osobné kvality im pomôžu dosiahnuť úspech v budúcnosti. Najmenší počet respondentov (16 % - 9 ľudí) poznamenal, že len užitočné kontakty im pomôžu dosiahnuť úspech v budúcnosti.

Vo všeobecnosti výsledky prieskumu ukázali, že moderná mládež väčšinou vníma hodnotové orientácie ako určité ciele, niečo, čo chcú dosiahnuť, niečo, čo chcú vlastniť. Či už je to rodina, práca alebo úspech v kreativite. Po analýze vyjadrení respondentov sme zoradili typy hodnôt, ktoré navrhli, videli sme, že mladí ľudia sa zaujímajú nielen o peniaze a materiálne bohatstvo, ako sa mnohí niekedy domnievajú. Duchovné hodnoty, akými sú viera a tvorivosť, sa ukázali byť dôležitejšie ako materiálne hodnoty. Čo sa týka úspechu, moderná mládež verí, že osobné kvality a tvorivý potenciál samotnej mládeže jej najviac pomôžu dosiahnuť ho.

Bibliografia

• 1. Kuzmina N.G. Formovanie a využívanie ľudského kapitálu na regionálnej úrovni (na príklade Židovského autonómneho regiónu) [Text]: dis. Ph.D. ekon. Vedy: 08.00.05. M.: RSL, 2007, 181 s.
• 2. Semenov V. E. Hodnotové orientácie modernej mládeže // Sociologické štúdie. 2007. Číslo 4. S. 37.
• 3. Slovník / Ed. M.Yu Kondratieva // Psychologický lexikón. Encyklopedický slovník v šiestich zväzkoch / Ed.-comp. L.A. Karpenko. Pod generálnou redakciou A.V. Petrovský. M.: PER SE, 2006. 176 s.
• 4. Filozofický encyklopedický slovník. M., 1989. 732 s.