Moskovský kostol sv. Veľký mučeník Varvara sa nachádza neďaleko Kremľa na rovnomennej ulici v Kitai-Gorod, Varvarka. Chrám postavil v roku 1514 sám taliansky architekt Aleviz Fryazin, ktorý postavil Kremeľskú archanjelskú katedrálu. V kostole sa uchovával zázračný obraz sv. Barbory Veľkomučeníčky, ktorá sa preslávila za čias Ivana Hrozného. V sovietskych časoch, od roku 1933, ulica niesla meno Stepan Razin - práve po tejto ceste ho v júni 1671 vzali na popravu do Vasiljevského Spuska.
Barbora, svätá mučeníčka z 3. – 4. storočia nášho letopočtu, bola dcérou vznešeného a bohatého Dioskora z fénického mesta Iliopolis. Počas prenasledovania kresťanstva prijala svätý krst a bol za to uväznený vlastným otcom. Potom Dioskoros úplne odovzdal svoju dcéru vládcovi mesta Marťanovi. Svätá Barbora bola uväznená a kruto mučená, no v noci sa jej zjavil sám Spasiteľ a liečil jej rany. Raz Varvaru vyviedli na ulicu a zo zhromaždeného davu začala jedna kresťanka menom Juliana plným hlasom odsudzovať svojich mučiteľov. Bola zajatá a sťatá spolu s Barbarou v roku 306.
Rovnako ako Paraskeva piatok, sv. Varvara bola v Moskve uctievaná ako patrónka obchodu, takže jej kostol bol postavený v samom srdci moskovského obchodného obvodu. Od dávnych čias sa tu pri východnej stene Kremľa usadili remeselníci a obchodníci a hneď vedľa Kremľa bol v plnom prúde čulý obchod.
Na hlavnom námestí mesta sa v tom čase nachádzal najväčší trh v hlavnom meste a odtiaľ sa toto námestie spočiatku nazývalo Torgovaya. Až v 19. storočí, keď sa zmenilo niekoľko ďalších mien (Troitskaya, Pozharnaya), sa začalo oficiálne nazývať Červená.
A už v rokoch 1534-1538, 20 rokov po výstavbe prvého barbarského kostola tu, na príkaz matky Ivana Hrozného, veľkovojvodkyne Eleny Glinskej, bola celá moskovská obchodná stanica obklopená kamenným múrom pevnosti Kitay-Gorod. , tiež podľa návrhu talianskeho majstra Petroka Malyho, ktorý postavil Nanebovzatú zvonicu v Kremli.
Verí sa, že názov, taký neobvyklý pre moskovský jazyk - „Čínske mesto“ - pochádza zo zväzkov stĺpov nazývaných súpravy, ktoré boli použité pri stavbe múru. Iná verzia spája názov „Čína“ so slovom „stred“, to znamená, že sa nachádza medzi Kremľom a Bielym mestom.
V stene boli priechodové brány, pomenované podľa hlavných ulíc Kitai-Gorodu, ku ktorým viedli: Nikolskij, Iljinský, Varvarskij – a tie boli zasa pomenované podľa kostolov, ktoré na nich stáli. Práve pri Barbarskej veži vypuklo počas hroznej morovej epidémie v roku 1771 slávne moskovské povstanie.
V dávnych dobách tu, v obchodnom Kitai-Gorode, boli domy vznešených a bohatých ľudí a dokonca aj najvyšší predstavitelia moskovského štátu - na Varvarke sa nachádzali komnaty romanovských bojarov. Od polovice 19. storočia sa Kitay-Gorod stal iba obchodnou časťou mesta, niečo ako Moskva City. Vyrástli tu budovy obchodov a bánk, ktoré vytlačili takmer všetky obytné budovy. A počas dňa v Kitai-gorode, ako za našich čias, bol obchodný život v plnom prúde a s príchodom večera sa tento kút v samom centre Moskvy stal opusteným a tichým.
China Town sa však od začiatku svojej podoby stala „mesto v meste“ práve vďaka obchodu a vlastnej obchodnej špecializácii. Na území medzi Varvarkou a nábrežím Moskvoretskaja, aj na mieste hotela Rossiya, sa nachádzal staroveký Zaryadye, čo znamenalo „za obchodnými pasážami“, ktoré stálo v obrovskom počte v Kitay-Gorode až po Tverskú ulicu, vrátane slávny Ochotnyj Ryad.
Tu, v Zaryadye, bola podľa vedeckého výskumu moskovského historika Pyotra Sytina prvá známa ulica v Moskve s názvom Velikaya, ktorá sa objavila už v roku 1468. A tu, v starovekom Zaryadye, žili bohatí obchodníci, alebo, ako sa im hovorilo za starých čias, hostia - t.j. obchodníkov zaoberajúcich sa zahraničným alebo veľkoobchodným obchodom.
Boli to práve takí hostia, bohatí obyvatelia Surozhu s pestrými starými ruskými menami a prezývkami Vasilij Bober, Fjodor Vepr a Juška Urvikvostov (povedali, že ide o súrodencov), ktorí požiadali o výstavbu kostola sv. Barbari na to poskytli prostriedky. A na pravej strane ulice od Kremľa v roku 1514 sám taliansky architekt Aleviz Fryazin, ktorý postavil Kremeľskú archanjelskú katedrálu, postavil kamenný kostol sv. Barbari. Tento posadový kostol pod kremeľskými múrmi bol vybudovaný za evidentnej účasti a súhlasu moskovských úradov, ktoré ich posad sledovali.
Obchodník Juška, mimochodom, zostal dlho v pamäti Moskvy: bolo to jeho meno, ktoré až do revolúcie niesla jedna z čínskych mestských uličiek - Juškov, dnes Nikolskij, kde sa nachádza známy Kostol sv. Nicholas the Wonderworker “Red Bell” stojí.
Čoskoro sa barbarský kostol stal jedným z najuznávanejších v Moskve. Jeho poloha v tom vzdialenom staroveku bola označená ako „za trhom, oproti Majstrovmu nádvorí“ - kde stálo Majstrovo nádvorie a v ňom žili Poliaci, alebo podľa inej nespoľahlivej verzie, kde žili jednoducho bohatí ľudia.
V kostole sa uchovával zázračný obraz sv. Barbory Veľkomučeníčky, ktorá sa preslávila za čias Ivana Hrozného. Kostol sa stal baldachýnom všetkého obchodu v Kitay-Gorode. Starobylejší kostol sv. Paraskeva Pyatnitsa sa nachádzala mimo jej hraníc, čo znamená, že barbarský kostol bol postavený iba pre kremeľský Posad, ktorý mal svoj vlastný posadský chrám. Neskôr bol neďaleko Gostinyho Dvora postavený čínsky mestský kostol Paraskeva Pyatnitsa, ktorý bol však dlho pred revolúciou demontovaný.
Spočiatku boli na Trhu dlhé drevené rady, každý pre špeciálny produkt. Mená niektorých z nich sú dodnes zachované v názvoch Kitaygorodských uličiek - Rybny, Vetoshny... A boli tam striebro, meď, kvas, lyko a dokonca aj ikony. Mimochodom, ikony sa v Moskve nikdy nepredávali - považovalo sa to za svätokrádež - ale iba „vymieňali“ a nezjednávali cenu. Ak osoba, ktorá si kúpila ikonu, považovala cenu nastavenú na výmenu za príliš vysokú, majiteľ mu povedal, že je to „božská“ cena.
V prvej polovici 16. storočia sa kráľ rozhodol nejako zefektívniť obchod, ktorý sa mu šíril takmer pod oknami, a nariadil postaviť špeciálnu budovu na presťahovanie obchodov pod strechu.
V roku 1547 bol na mieste starobylých nákupných pasáží medzi Ilyinkou a Varvarkou vybudovaný slávny Gostiny Dvor - vzdialený predchodca moderného Gostinyho dvora a GUM s názvom odvodeným od slova „hosť“. Súčasťou tohto obrovského nádvoria boli budúce Horné a Dolné obchodné rady, ktoré boli na konci 19. storočia zjednotené do jedného obchodného komplexu (v sovietskych časoch - GUM). Samostatná budova bola postavená len pre Dolné rady. (V roku 1626 Gostiny Dvor vyhorel a bol prestavaný, dostal názov Nový Gostiny Dvor, prestavaný cárom Alexejom Michajlovičom).
A čoskoro sa vedľa kostola objavilo Anglické nádvorie (dom č. 4) - jedna z najstarších civilných budov v Moskve, ktorá prežila dodnes. Po nadviazaní obchodných vzťahov s Anglickom v roku 1552 Ivan Hrozný udelil tieto starobylé komnaty anglickým obchodníkom. O sto rokov neskôr, na príkaz Alexeja Michajloviča, pobúreného popravou anglického kráľa Karola I. počas anglickej revolúcie („zabili svojho kráľa Karola na smrť“), obchodníci opustili Rusko a Peter I. otvoril „digitálny“ (matematická škola) tu.
V dávnych dobách existoval pri kostole aj súdny poriadok, kde sa vykonávali vyšetrovania. Odtiaľ pochádza príslovie „Choď do Varvary za trest“.
Koncom 18. storočia bol alevízsky kostol sv. Varvara bola rozobratá, pretože Metropolitan Platon (Levshin) ju nepovažoval za dostatočne krásnu a „vôbec nevhodnú pre nádheru takého zvláštneho miesta“. V 30. rokoch 18. storočia v ňom navyše vypukol požiar, hoci ho potom cisárovná Anna Ioannovna obnovila a znovu vysvätila.
Major delostrelectva I. Baryšnikov a moskovský kupec 1. cechu N. Samgin požiadali aj o stavbu nového krásneho kostola - ich ťažko choré manželky boli zázračne uzdravené z relikvií sv. Barbari. Poskytli finančné prostriedky aj na jeho výstavbu.
A potom architekt Rodion Kazakov, menovec a žiak slávneho moskovského majstra, postavil nádhernú budovu barbarského kostola v klasicistickom štýle, ktorý sa zachoval dodnes. (Medzi diela Rodiona Kazakova, ktorý veľa postavil v Moskve, možno uviesť aj nádherný kostol Martina Vyznávača v Taganke a usadlosť Batashovcov na Jauzskej ulici, kde sa dnes nachádza 23. mestská nemocnica.)
Nový kostol sa ukázal byť natoľko elegantný, že tento chrám začali napodobňovať aj v iných budovách. Tak jeden vlastník pozemku postavil presnú kópiu barbarského kostola vo svojej dedine Mikhalevo.
Zároveň na prelome 18. - 19. storočia bol Gostiny Dvor prestavaný do modernej podoby. Architekt Giacomo Quarenghi, ktorý postavil Gostiny Dvor na Nevskom prospekte v Petrohrade, dostal zákazku postaviť presne tú istú budovu v Moskve podľa vzoru hlavného mesta.
Po požiari v roku 1812 bol Gostiny Dvor obnovený a prestavaný architektom O. Bove. Spolu so starobylými obchodnými pasážami sa tu objavili rady s obchodnými obchodmi. Spočiatku sa v Gostinom Dvore aj podľa zákonníka z roku 1649 vykonával len veľkoobchod, maloobchod ponechal nákupným pasážam.
Moskovský Gostiny Dvor v tieni svätej Barbory sa v Materskej stolici preslávil tým, že dal mestu známy výraz „zvyšky sú sladké“, ako aj skúsenosti s veľkoobchodným predajom tovaru za zľavnené ceny. Bolo to tak. Jedného dňa išiel na konci pracovného dňa po ulici obchodník Nožovej línie z Gostinyho dvora a zastavil ho obchodník s hrozienkami: „Kúpte, pane, zvyšky, lacno predám. na večer." Hrozienka nepotreboval, ale predavač nezaostával a presvedčil: „Vezmite si to, pane, sú to zvyšky!“ Lacné a veselé!” Nevydržal to a otočil sa k nemu: "No, ukáž mi svoju rovnováhu!" Zostalo však veľa hrozienok - 7 libier (asi 3,5 kg). "No, zvyšok, ako by mal byť zvyšok!" - predávajúci sa ospravedlnil. A kupujúci mal zrazu skvelý nápad na predaj lacných zvyškov: „Predávať zvyšky takého a onakého tovaru za najnižšie ceny.“ Kupujúcim nebolo konca-kraja... Odtiaľ pochádza príslovie – „zvyšky sú sladké“, zjavne s nádychom chuti tých istých hrozienok.
Potom sa táto prax stala oficiálne zavedeným pravidlom - organizovať podobný predaj zvyšného tovaru vo veľkom v prvý deň týždňa po Veľkej noci - vo fominský pondelok. Čoskoro sa komerčné otvorenie China Town rozšírilo po celej Moskve. Dokonca aj elegantné francúzske obchody Kuznetsky Most ochoreli na „zvyškovú“ horúčku. Jeden obchodník dokonca prišiel s nápadom predávať „literárne pozostatky“ organizovaním... predaja kníh vo svojom obchode za znížené ceny. Dobre sa na ňom zasmiali...
Vo všeobecnosti mali Kitaygorodskí obchodníci veľký zmysel pre humor a mnohé z ich vtipov zostali v pamäti starej Moskvy. Objektmi takejto nevinnej zábavy boli najmä kupci. Keď si teda obchodník z obchodu s látkami všimol v dave obchodníka, poslal chlapca ako posla k ďalším predajcom s otázkou: „Natrieme to na červeno alebo na zeleno? Povedzme, že sa sprisahali, aby „sčervenali“. Do obchodu vstúpi nič netušiaci zákazník a chce vidieť sivý materiál na šatách jeho manželky. Obchodník s dobromyseľným úsmevom rozprestrie pred sebou rolku červenej látky a dlho si pochvaľuje jej sýto sivú farbu. Nahnevaný na šialeného predavača ide chudák do druhého obchodu, do tretieho... Všade sa opakuje ten istý príbeh. V dôsledku toho kupujúci s hrôzou utečie a rozhodne sa, že má problémy so zrakom alebo ešte horšie - s hlavou.
V 70-80 rokoch boli v Moskve iba pekárne, obchody so zeleninou a tabakom, a preto za každú maličkosť, ktorú ste museli poslať do „mesta“, teda do Gostinyho Dvora. Pred predajňami Gostinyho dvora stáli chlapci – štekári, ktorí ich vyzývali, aby vošli dnu. Ich výkriky boli počuť odvšadiaľ: „Vax, osobný rúž, orgovánový parfém – priamo zo záhrady!“ alebo "Predávame, dávame bonus ako suvenír!" Obchodníci z Gostiny Dvor často posielali svojich chlapcov po zákazníkov a na Červené námestie, kde im dali vzorku tovaru, napríklad pár čižiem. Takíto chlapci (a často aj zákazníci, ktorí odtiaľ prišli) sa nazývali „oblastní chlapci“.
Tu na Varvarke boli nielen nákupné, ale aj pitné. Na rohu s terajšou Nikolsky Lane stál, súdiac podľa názvu, starodávny pitný dom „Vetoshnaya hystéria“, skomolený z latinského slova „austeria“ – tak sa pod Petrom nazývali krčmy, hotely a pivnice. „Vetoshny“ pochádza z Vetoshny Row, kde predávali veci z druhej ruky, a preto sa jedna z uličiek Kitai-Gorod stále volá Vetoshny.
Pokiaľ ide o množstvo takýchto zábav, objavila sa zábavná pieseň: „Ako Kasyan, muž Kamarinsky, spí na ulici Varvarinskaya. Hoci to neboli len krčmy, do Varvarky sa chodili zabávať čínski mestskí obyvatelia. Toto hovorí najsladšia stará moskovská hlupák:
Išiel som po Varvarskej ulici
So známym kuchárom,
Pretože je nedeľa
objavil som sa v podniku,
Objednal si dva páry čaju
Pre seba aj pre kuchára.
Obyčajné krčmy sa nazývali aj „podniky“, kde návštevníkom ponúkali čaj v dvoch veľkých kanvičkách – na varenie vody a na varenie. Jedna z najznámejších moskovských krčiem - slávna Bubnovská krčma stála v tej istej ulici Vetoshny.
A pred Varvarskou vežou v Kitay-Gorode bývala fontána na prívod vody, kde si nosiči vody plnili sudy. Táto fontána zásobovala vodou celú Moskvu a dlho sa používala ako zásobáreň vody.
Kostol sv. Varvara bola za sovietskych čias uzavretá a čiastočne zničená – vrch zvonice bol rozbitý a hlava s krížom bola zbúraná. Vo vnútri bol najprv vybudovaný sklad a potom bola budova chrámu odovzdaná kancelárskym budovám. V 20. rokoch 20. storočia bol zbúraný takmer celý múr Kitai-Gorod a celé Zaryadye, na mieste ktorého bol postavený hotel Rossiya.
História ušetrila iba barbarskú cirkev. Zachoval sa ako architektonická pamiatka a ako jednoznačná architektonická dominanta ulice. Následne v ňom sídlila pobočka Všeruského spolku na ochranu historických a kultúrnych pamiatok a konali sa tu vlastivedné výstavy.
V roku 1991 bol Kostol sv. Barbari boli vrátení veriacim.
Varvarskaja ulica s dreveným kostolom sv. Barbory sa spomína už v storočí. Zasvätenie chrámu dalo moderný názov celej ulici, ktorá sa predtým nazývala podobným spôsobom - ulica Varskaya (od slova „Varya“, čo znamená službu pre obyvateľov mesta). Podľa iných zdrojov sa Varvarka až do 16. storočia volala Ulica všetkých svätých, podľa kostola Všetkých svätých na Kuliškách.
Architektúra
Hlavný objem chrámu má krížový pôdorys s portíkmi, ktorých štíty spočívajú na korintských stĺpoch. Vnútro kostola je veľmi svetlé - vďaka dvom radom okien a bubnu pod kupolou so svetlými oknami. Je to vynikajúci predstaviteľ zrelého moskovského klasicizmu - zdržanlivý vonkajší dekor s jasnými líniami v celom hlavnom objeme, široká okrúhla kupola s malou kupolou. Zvonica chrámu nie je veľmi vysoká, končí sa malou pologuľou s krížom; horné poschodie zvona má široké klenuté otvory orámované pilastrami s korintskými hlavicami a štítmi. Druhá vrstva bola rozbitá po roku 1917 a obnovená v roku 1967 počas obnovy.
Krása tohto chrámu spočíva v jemnosti proporčných vzťahov a elegancii poriadku a dekoratívnej výzdoby. V zachovanej časti interiéru pôsobí skvelým dojmom kupola, v ktorej sivomodrá maľba vytvára ilúziu perspektívneho zmenšenia a opticky zväčšuje objem. Steny sú zdobené umelým mramorom v teplých ružových a žltých tónoch. Nástenné obrazy boli urobené olejomaľbou v 19. storočí. V oltárnej časti sa zachovali pôvodné mramorové rezbárske práce vynikajúcej umeleckej kvality.
Literatúra
- Elena Lebedeva. "Kostol svätej veľkej mučeníčky Barbory"
Použité materiály
- Nikita Brusilovský. "Kostol Veľkej mučeníčky Barbory na Varvarke"
- "Kostol Barbory Veľkej mučeníčky na Varvarke", stránka webovej stránky "Chrámy Ruska"
V centre Moskvy, neďaleko Červeného námestia, sa zachoval starobylý chrám postavený v 16. storočí. na mieste staršieho dreveného kostola; Toto je chrám na počesť svätej veľkej mučeníčky Barbory. Dal tiež názov ulici vedúcej ku Kuliškom, teplé, staré moskovské meno - Varvarka...
Miesto je úžasné. Jedna za druhou rastú kupoly chrámov: tu strohé, trochu pripomínajúce pskovské - „Maxim blahoslavený“, za nimi sú glazované smaragdové a zlaté kupoly Znamenského katedrály, - nádvorie starého panovníka, „rodinné hniezdo“ romanovských bojarov - a tu je to elegantné, ako veľkonočné vajíčko, „Egory, na vrchu Pskov“ - chrám na počesť nebeského patróna Moskvy. Odlišné v štýle a čase výstavby, odrážajú ducha Moskvy s jej rozmanitosťou a eklekticizmom, nádherou a umeleckou voliteľnosťou.
Zaryadye je útulný „ostrov“ staroveku v turistickom centre hlavného mesta. Zdá sa, že vypadne z mestského priestoru, chcete sem prísť večer, keď v oknách blikajú motýle sviečok, alebo skoro ráno, keď ešte nie je premávka a po ulici lieta tenký zvonček. umyté ulice. a svätý Juraj v žiarivej zbroji - dvaja mučeníci, dvaja veľkí vyznavači - v Nebeskom víťaznom kostole sa modlia za mládež a za armádu a tu na zemi, ako keby z rôznych koncov moskovskej ulice dvíhali vysoko kríž svedectva .
„Svätá Barbora bola tiež posvätná“
Prvý Varvarinský chrám na mieste moderného, podľa legendy, postavili Surozh obchodníci - domorodci zo Surozhu (Sudak). Architektom bol Aleviz Fryazin. V záznamoch o udalostiach z roku 1514 zostalo osvedčenie o zasvätení tohto chrámu: „Svätá Barbora bola tiež zasvätená proti pánskemu dvoru metropolitom Varlaamom.
Prečo si krymskí kupci vybrali za svoju patrónku práve ju, svätú Veľkomučenicu Barboru?
Od staroveku tento svätec poskytoval ochranu ľuďom v nebezpečenstve v Cirkvi. Keďže počas svojho života veľa vytrpela za vyznávanie kresťanskej viery, dosiahla vysoký stupeň svätosti, má odvahu prihovárať sa Bohu za vyslobodenie ľudí z náhlej smrti.
Surozhans, ktorí boli ďaleko od svojich domovov a boli ohrození na cestách, sa báli zomrieť bez pokánia a bez cirkevného vedenia, a preto sa najčastejšie obracali na túto sväticu a prosili ju o modlitbový príhovor za seba a za svojich blízkych. Preto sa chrám stal miestom mimoriadnej úcty pre cestujúcich a všetkých, ktorí žijú mimo domova. Križovatka, kde bol tento kostol postavený, bola pomenovaná Varvarsky Krestets.
Príbuzní tých nešťastníkov, ktorí sa ocitli vo väzbe na cárskom súdnom dvore, ktorý sa nachádza hneď vedľa, sa sem, „do Varvary“, prišli modliť. Po tom, čo svätica prežila útrapy väzenia, milosrdne odpovedala na modlitby ľudí, ktorí ju žiadali o prepustenie alebo úľavu.
Kostol zo 16. storočia v pôdoryse predstavuje štvorec s polkruhmi vyčnievajúcimi zo štyroch strán. Stavba v tvare stĺpa bola ukončená kupolou, charakteristickou pre taliansku architektúru. Hlavnou svätyňou chrámu bola ikona Svätej Panny mučeníčky so zapustenými časticami prstov.
V n. 30-te roky XVIII storočia Prvá alevízska budova utrpela vážne škody v dôsledku silného požiaru, po ktorom bol chrám obnovený a znovu vysvätený pod starostlivosťou cisárovnej Anny Ioannovny. A už v kapitole XVIII - začiatok. V 19. storočí bol kostol s požehnaním metropolitu Platona prestavaný v klasicistickom štýle podľa projektu Rodiona Kozakova. Pomoc pri stavbe chrámu tentoraz poskytli major delostrelectva I. Baryšnikov a moskovský obchodník 1. cechu N. Samgin. Ich manželky dostali uzdravenie z relikvií svätého veľkého mučeníka. Kostol bol vysvätený v roku 1804. Pravda, z pôvodnej stavby zostali len základy v suteréne súčasného kostola. Moderné trendy sa objavili aj vo výzdobe interiéru. Steny boli pokryté olejomaľbou, ale osud starých ikon a starých ikon je neznámy...
Varvarka a Zaryadye s komorami romanovských bojarov v 19. storočí.
Vodiaca hviezda viery
Veľká mučeníčka Barbara bola dlho jednou z najobľúbenejších svätíc medzi ľuďmi.
...Bola to veľmi mladá dievčina, ktorá žila na prelome 3. a 4. storočia v Malej Ázii, no jej príbeh je taký úžasný, že sa naň po stáročiach nezabudlo, poznajú ju vo všetkých kútoch kresťanského sveta . Mimoriadne krásna, nič nepotrebujúca, vychovaná v blaženosti a luxuse, Varvara bola dcérou jedného z vplyvných vládcov - Dioskura, ale keď sa dozvedela o Kristovi, prijala Jeho učenie celým svojím srdcom a ľahko dokázala prekonať všetky požehnania. sveta, aby sme boli hodní kresťanského povolania.
Čelila najťažšej skúške: za to, že sa odmietla vzdať učenia evanjelia a uctievať falošných bohov, bola Varvara vystavená najprísnejšiemu mučeniu, pričom nešetrila ani na veku, ani na svojej panenskej nežnosti. Musela znášať také muky, ktoré nevydržal každý muž. Dievčinu bili volskými šľachami, telo jej spálili ohňom, krájali ju železnými pazúrmi, strhávali z nej šaty, vláčili ju po meste... Ale zrejme prísnejšie ako fyzické a mravné muky z r. urazená čistota bola pre jej otca bolesťou. Hlavným prenasledovateľom a mučiteľom Varvary bol človek, ktorý jej bol najbližší!
V návode nášho slávneho súčasníka je jeden postreh, ktorý nám umožňuje lepšie pochopiť históriu tohto svätca a hroznú metamorfózu, ktorou prešla prirodzená rodičovská náklonnosť: „Keď nie je zdržanlivosť a duchovná láska, z citov sa rodia vášne. “ Otec predsa miloval svoju dcéru viac ako čokoľvek iné na svete, staral sa o ňu, staral sa o ňu a premýšľal o výbere hodného ženícha pre ňu, ale otázka viery sa stala neprekonateľnou „prahou“. Pocit Varvarinho otca, neposvätený pravou láskou, láskou v Kristovi, sa doslova rozpadol pod vplyvom vášní a klamov. Teplo sa zmenilo na neskrotnú nenávisť, rodičovská starostlivosť na nemiernu túžbu po moci, náklonnosť na zúrivé prenasledovanie.
Jej cit, posilnený vierou a láskou k Pánovi, naopak rýchlo rástol, naberal na sile a siahal až k výšinám kresťanských úspechov – k pripravenosti dať život za vteleného Toho, ktorý bol Láskou. Pri mučení sa už nebála bolesti, ale len odklonu od Pravdy, bála sa, že spadne vodiaca hviezda viery, a Pán jej dal silu. Sotva zrelé dievča preukázalo v pozemskom boji so zlom toľko odvahy ako rímski legionári ostrieľaní v ťaženiach, ktorí konvertovali na kresťanstvo a dali prednosť smrti pred účasťou na pohanských kultoch.
Svätá veľká mučenica Barbora je tradične jednou z najobľúbenejších a najuctievanejších svätých. Ak v tradičnej spoločnosti kresťanov zasiahla predovšetkým sila jej viery, potom v novom svete s prevahou materiálnych hodnôt začala žiariť ďalšia stránka jej obrazu - nesebeckosť a odhodlanie, s akou prekračovala pozemské statky. . Nie je náhoda, že si to vybral ako hlavnú tému kázne venovanej tomuto veľkému svätcovi slávnym duchovným mentorom našej doby. Tu je to, čo píše:
„Nesmierne si vážime to, čo svätí mučeníci, ctihodní a spravodliví ľudia považovali za nič.<…>Tu je pred nami svätá panna - Veľká mučeníčka Barbara. Je odetá do vzácnych šiat, na hrudi a rukách má zlaté náhrdelníky, jej meno je slávne a vznešené. "Nie," hovorí, "toto všetko je prázdne, bezvýznamné, úplne neoceniteľné." Zloží si šperky a hodí ich na zem. „Môj Kristus,“ hovorí, „je vzácnejší, nesmierne cennejší, lepší. A toto všetko je prach." A zomiera za Krista Spasiteľa.<…>A čo dnes robí naše dievča? Hovorí: „Nie, to, čoho sa Varvara vzdala, je naozaj cenné. Toto je skutočne bohatstvo a poklad. Toto je všetko, pre čo žijem." "Aký blázon," hovorí o svätej panne, "prečo vymenila šperky za Krista?" A ponáhľa sa, nešťastná, a hltavo schmatne, čo Varvara hodila. Všetko si dáva na seba a považuje sa za skutočne šťastnú<…>Ale Kristus zostáva zosmiešňovaný.“
Archimandrita Tikhon musel žiť v ťažkých časoch pre našu Cirkev - a následný tlak. Preto mal pre neho príbeh svätej veľkej mučeníčky Barbory osobitný význam ako príklad neústupného svedectva tvárou v tvár zjavným skúškam, tak aj ako príklad duchovnej vyrovnanosti, keď neexistuje žiadne zjavné nebezpečenstvo, ale človek stojí pred voľbou. : či nasledovať Krista, úzku, tŕnistú cestu, alebo sa podriadiť podmienkam pokoja?
renesancie
Kostol Varvara v Zaryadye čakal „mučenícky“ osud. V roku 1917 ju zničili nie živly prírody, ale živly nevery. Kríž, ktorý korunoval jeho hlavu, bol odstránený, horná časť zvonice bola poškodená, ikonostas bol demontovaný a odstránený.
Tomuto osudu neušli ani ďalšie varvarské kostoly. Starobylý, najcennejší historický a duchovný komplex bol využívaný úplne utilitárne. Len na dedine V 60-tych rokoch v súvislosti s výstavbou hotela Rossiya začala Všeruská spoločnosť na ochranu historických a kultúrnych pamiatok v Zaryadye s reštaurátorskými prácami. V rokoch 1965-67. reštaurátorov pod vedením G.A. Makarov vrátil kostolu na počesť veľkého mučeníka Varvary jeho bývalý vzhľad. No prešlo viac ako 20 rokov, kým sa pod jeho klenbami opäť ozvali zvuky kostolných spevov.
Patriarchálny dvor kostolov v Zaryadye sa v týchto dňoch obnovuje. Vyžaduje si to veľa úsilia a peňazí, ale našťastie sem ľudia stále prichádzajú, hoci sa táto oblasť považuje za „neziskovú“ - v oblasti nie sú takmer žiadne obytné budovy a farníci prichádzajú z diaľky, z celého mesta. Úžasná ikona Matky Božej v kostole svätého Juraja už získala slávu - teplý, nádherný obraz, posiaty dierami po guľkách okolo svätožiary. Pred ním sa čítajú akatisty a ľudia sa spravidla modlia aj počas dňa. Niektorých ľudí to nevysvetliteľne ťahá do chrámu na počesť patróna mesta – jedného z najstarších v Moskve. A v deň Veľkej mučeníčky Barbory do jej kostola pod patronátom prichádzajú tí, ktorí nesú meno tejto veľkej kresťanskej svätice a tí, ktorí poznajú históriu tohto nádherného „ostrova“ ruskej antiky v samom centre hlavného mesta. mladá dievčina a odvážna bojovníčka, ktorá za svedectvo Pravdy dostala rovnakú odmenu od Boha.
2. Palamarchuk P.G. Štyridsať štyridsať: stručná ilustrovaná história všetkých moskovských kostolov: v 4 zväzkoch. M.: Vydavateľstvo AST, 2003-2005.
3. Ruská pravoslávna cirkev. Chrámy. Moskva. Encyklopedická referenčná kniha. (Zostavil a autorsky pripravil A.V. Nikolsky) M.: Moskovské vydavateľstvo. Patriarcháty: Vydavateľstvo "Ruský spisovateľ", 2003.
4. Podjapolskaja E.N. Architektonické pamiatky moskovského regiónu: Ilustrovaný vedecký katalóg. Vol. 1-3. M.: Stroyizdat, 1999-2001.
6. Starší Jozef z Vatopedi. Athoské rozhovory. Odpovede Athonitského staršieho na otázky pútnikov. Preklad z modernej gréčtiny. S požehnaním Jeho Eminencie Nikona, biskupa Lipecka a Jeletska. – Petrohrad, 2004.
7. Archimandrita Tichon Agrikov. "Trojica je okrídlená." Spomienky. M., Vydavateľstvo Najsvätejšej Trojice Sergius Lavra, 2002
8. Varvara Iliopolskaja. (Materiál z Wikipédie – voľnej encyklopédie).
10. Zaryadye. (Materiál z Wikipédie – voľnej encyklopédie).
Celkovo 517 rokov výstavby ide o rekordnú dlhodobú výstavbu v Českej republike. Nemyslite si, že chrám je od začiatku stavby prázdny. Ľudia sa v nej modlili a konali bohoslužby, aj keď bola nedokončená.
Kto je svätá Barbora?
Toto je svätý Veľký mučeník, patrónka hasičov, horolezcov a baníkov. Nie je prekvapujúce, že na jej počesť je pomenovaný hlavný chrám v Kutnej Hore.
Svätá Barbora bola vždy hlboko uctievaná miestnymi baníkmi. Práve k nej sa baníci pri troskách modlili. O jej pomoci, keď pomáhala presúvať najťažšie kamene, osvetľovala chodby v baniach a ukazovala cestu k východu z tunelov, kolujú stovky legiend.
Pre Kutnú Horu bola vždy dôležitá podpora svätej Barbory, na katedrále sa nešetrilo.
V katolíckej tradícii svätá Barbora chráni pred neočakávanými útokmi a požiarmi. Často je zobrazovaná so štítom alebo pevnostnou vežou, ako je vidieť na fotografii vedľa, kliknutím na fotografiu zväčšíte.
Po nej bolo pomenované mesto v Kalifornii, ktoré sa volá „Santa Barbara“. Mesto sa stalo centrom diania slávnej série, ktorú si väčšina čitateľov určite pamätá.
Paradoxne, meno na počesť sv. Barbory nepomohlo mestu „Santa Barbara“ v roku 1925, keď bolo takmer úplne zničené zemetrasením. Viacerým požiarom sa nevyhol ani Katedrálny chrám svätej Barbory v Kutnej Hore.
Čo vidieť vonku a vnútri
Žiadny iný chrám nemá také dekoratívne prvky. Na strope a stenách nájdete chiméry, netopiere, harpyje, žaby, okrídlené barany a iné skutočné a fantastické zvieratá. Na jednom z južných stĺpov nájdete opicu s pomarančom.
Aby ste videli všetku tú nádheru výzdoby vo vnútri aj vonku, odporúčame vziať si so sebou ďalekohľad. Toto nie je vtip, vezmite si ďalekohľad, nebudete ľutovať.
Takáto pestrá a zaujímavá výzdoba sa spája s túžbou obyvateľov Kutnej Hory, najmä jej elity, ukázať svoj význam a bohatstvo, urobiť niečo jedinečné.
Okrem toho sa mesto Kutná Hora snažilo zbaviť bremena závislosti od Sedleckého kláštora. Mimochodom, podľa legendy to bol práve mních z tohto kláštora, ktorý objavil ložisko striebra. Obyvatelia Kutnej Hory museli požiadať pápeža o povolenie postaviť chrám. Samozrejme, dostali a hlavným argumentom sa stalo bohatstvo mesta.
Hlavný oltár v katedrále je najnovším prvkom. V jej strede uvidíte obraz Poslednej večere. Napravo od neho na vrchole je tvár svätej Barbory.
Ranný neskorogotický oltár odstránili jezuiti v roku 1502. Boli to práve oni, ktorí iniciatívne vyzdobili niektoré kaplnky kombináciou pozlátenia a čierneho materiálu.
Steny kostola zdobia stredoveké fresky. Najcennejšie z nich sú zachované v Smiškovej kaplnke. Smishek M. bol známou osobnosťou Kutnej Hory, zohral významnú úlohu v striebornom priemysle, stavbe chrámu a živote mesta. Nad vitrážou uvidíme maľby zobrazujúce jeho rodinu.
Zaujímavé sú aj vitráže. Dekor sa objavil už na konci stavby kostola. Ide o maľbu na skle, je robená podľa náčrtov malieb na historické námety od Františka Urbana. V zborovniach zvečnil svoje umenie majster rezbár Jakub Nymburk.
Venujte pozornosť aj kazateľnici. V roku 1560 ho vytesal istý kamenár Leopold. Po 100 rokoch k nemu jezuiti pridali drevené obklady a dekorácie. Prišli aj s nápadom vytvoriť organovú skriňu. Organ je umiestnený na balkóne hlavného portálu.
Nenechajte sa prekvapiť postavou muža v bielej róbe. Ide o sochu baníka v pracovnom plášti. Plášť bol biely, aby v prípade upchatia bolo vidieť robotníka a zachrániť ho (alebo vytiahnuť mŕtvolu). Baníci striebornej rudy na kolenách mlátili pracovným nástrojom do zeme, v druhej ruke držali fakľu.
Horná galéria zobrazuje zbierky sôch z minulých období. Môžete tu vidieť aj sochy na organe: anjelov s nástrojmi v rukách. Vznikli v druhej polovici 18. storočia. Vnútorný mechanizmus nástroja je úžasným výtvorom ľudských rúk. Pozostáva z 3 klávesníc, 45 registrov, 4 tisíc píšťal. Organ je dielom majstra Jana Tučka.
V chráme sa nachádza aj ďalšia pripomienka jezuitského rádu: jedna z fresiek zobrazuje príbeh zranenia Ignáca Loyopea, zakladateľa jezuitského rádu, ktorý sa po zranení stal mníchom.
Súčasťou komplexu katedrály je kaplnka, ktorej stavbu na svahu pri katedrále začal Ján Parléř. Prvé poschodie bolo postavené a na druhom poschodí bola za našich čias postavená vyhliadková plošina. Uvidíte odtiaľto všetky krásy Kutnej Hory, krajinomaľby údolia Vrhlice a miestnej rieky.
Sála pre farníkov je svojím spôsobom zaujímavá. O bohatstve Kutnej Hory v minulosti svedčia oddelené miesta pre katov a ich rodiny. V dávnych dobách bolo udržiavanie ľudí v tejto profesii drahým potešením. V Kutnej Hore bolo niekoľko katov!
Chrám má špeciálne rady pre šľachtických občanov, pre hlavu mesta a jeho družinu. V strede chrámu sa traduje legenda o lavičke z dobrého dreva zdobenej zručnými rezbami. Lavička bola vyrobená pre kostol sv. Víta, no Kutnogorčania zákazku „zachytili“, pričom za prácu zaplatili dvakrát toľko. Obyvatelia mesta sa neprestali snažiť utrieť Pražanom nos.
V katolíckych kostoloch je vždy spovednica. V Katedrále svätej Barbory je ich niekoľko. Túto skutočnosť vysvetľuje skutočnosť, že pri kostole bola postavená vysoká škola a mladí ľudia sú tak ľahkomyseľní, bezohľadní a hriešni.
Súčasťou chrámu sú aj špeciálne stojany zobrazujúce stavebnú schému gotických kostolov. Tieto informácie budú zaujímať študentov architektúry. S históriou mesta a etapami výstavby chrámu sa môžete zoznámiť v múzeu.
Kostol sv. Barbory sa nachádza v samom centre Moskvy, čo by kameňom dohodil od Červeného námestia, vedľa stanice metra Kitay-Gorod. Ulica, na ktorej sa kostol nachádza, bola pomenovaná podľa postaveného chrámu - Varvarka.
Miesto výstavby nebolo vybrané náhodou. Veľký mučeník Varvara bol považovaný za patrónku obchodného ľudu a Kitay-Gorod bol dlho považovaný za dôležité „obchodné centrum“ Moskvy. Usadili sa tu remeselníci, remeselníci a obchodníci, nachádzali sa tu obchodné pasáže. Takmer od okamihu výstavby až do našich čias bol kostol svätej Barbory považovaný za jeden z najuznávanejších v Moskve.
Cirkevné dejiny
Kostol sv. Barbory bol postavený v roku 1514, za vlády kniežaťa Vasilija Ioannoviča. Finančné prostriedky pridelili obchodníci Vasily Bobr, Fyodor Vepr a Yushka Urvikhvost a autorom architektonického projektu bol slávny taliansky architekt Aleviz Fryazin. Bol to tento majster, ktorý postavil Kremeľskú archanjelskú katedrálu.
Za čias Ivana Hrozného sa kostol Veľkej mučeníčky Barbory stal dôležitým pútnickým miestom Moskovčanov a ľudí prichádzajúcich z iných miest. V chráme bola uložená zázračná ikona sv. Barbory.
V roku 1730 požiar vážne poškodil chrám a na príkaz cisárovnej Anny Ioannovny bol kostol Veľkej mučeníčky Barbory úplne obnovený. Na konci osemnásteho storočia však úrady usúdili, že starý kostol nezodpovedá nádhere Kitay-Gorodu. Anglické nádvorie a Gostiny Dvor boli v tom čase prestavané a objavili sa dobre vybavené kryté obchodné pasáže.
Metropolita Platón vyhlásil, že kostol nie je dostatočne krásny, jeho iniciatívu postaviť nový chrám podporili slávni moskovskí obchodníci Baryšnikov a Samghin. Boli to oni, ktorí na to pridelili finančné prostriedky. Manželky podnikateľov sa vďaka zázračnému obrazu zázračne uzdravili a nakoniec padlo rozhodnutie budovu zbúrať a na Varvarke postaviť modernejší chrám.
V Moskve sa tak objavila nová elegantná budova v štýle klasicizmu. Autorom projektu bol Rodion Kazakov. Budova sa skutočne ukázala byť taká krásna, že mnohí ruskí architekti pri stavbe kostolov považovali kostol sv. Barbory za štandard.
V 20. rokoch 20. storočia boli takmer všetky budovy v Kitay-Gorode zbúrané a ulice boli premenované. Tak sa Varvarka začala volať Ulica Štefana Razina. Kedysi bol vodca povstalcov odvedený touto ulicou na popravu na Červenom námestí.
Kostol prežil, no kríže boli z chrámu odstránené, zvonica bola zničená a priestory boli najskôr zriadené ako sklad a neskôr odovzdané pre potreby Spoločnosti pre ochranu pamiatok.
V roku 1991 bol kostol vrátený veriacim.
Teraz je chrám obnovený a konajú sa v ňom bohoslužby. Kostol je súčasťou komplexu Moskovského patriarchovho zboru v Zaryadye.
Nie je to tak dávno, čo archeológovia objavili v suteréne prvky bielych kamenných klenieb, ktoré postavil Fryazin. Tento dôkaz histórie Moskvy čoskoro uvidí každý.
Patrón Chrámu
Chrám bol vysvätený na počesť svätej veľkej mučeníčky Barbory. Táto žena žila na prelome tretieho a štvrtého storočia a bola dcérou šľachtického fénického Dioskora. Boli to časy prenasledovania Kristových učeníkov, ale Varvara úprimne veril a prijal krst. Jej otec sa o tom dozvedel a vzal ju do väzby v snahe prinútiť jej dcéru, aby sa vzdala viery. Ale Varvara bola neoblomná. Toga Dioskorus dal svoju dcéru mestským úradom. Na príkaz marťanského vládcu bola Varvara brutálne mučená. Dievčine sa však zjavil samotný Spasiteľ, ktorý jej vyliečil rany a povedal, aby sa ničoho nebála.
