Čo hovoria ľudia na Athose o schizme a schizmatikoch? Rozdelenie na hore Athos je ako tá najjemnejšia vec, ktorá sa môže stať.

Rozkol univerzálneho pravoslávia, spôsobený fanarským slobodomurárom-ekumenistom Bartolomejom, sa môže vo veľmi blízkej budúcnosti obrátiť proti nemu. Deň predtým urobil Svätý Kinot Svätej hory Athos dôležité rozhodnutie, ktoré sa nestihlo stať oficiálnym vyhlásením, ale už bolo replikované množstvom telegramových messengerov a liberálnym zdrojom znak.com. Hovoríme o označení kláštorov Athos s autonómiou de iure od Konštantínopolského patriarchátu. Otázka návštevy svätýň Athos, modlitebného a eucharistického spoločenstva medzi pravoslávnymi Rusmi a Athositmi je tak automaticky vyradená z programu. Víťazstvo môžu navyše oslavovať antiekumenické sily miestnych horlivých mníchov, ktorí dlho presadzovali prerušenie vzťahov s Phanarom a pre svoje postavenie utrpeli mnohé útrapy.

Z tohto dôvodu sú pravoslávne kostoly a kláštory Athos Athos, a nie Konštantínopolský patriarchát, a duchovenstvo je Athos, a nie duchovenstvo Konštantínopolského patriarchátu. Akékoľvek opačné vyhlásenie je prejavom neznalosti a nedostatku vedomostí v oblasti kánonického cirkevného práva a osobitného cirkevného postavenia autonómie Athosu a je protikanonické,“ citujú zdroje blízke Athosu vyjadrenia sv.

Niekomu sa môže zdať, že opáti athoských kláštorov jednoducho vyjadrili zjavné fakty, ale zďaleka to tak nie je. Na všetkých oficiálnych pravoslávnych zdrojoch (vrátane ruských) bola Svätá Hora doteraz menovaná medzi diecézami Konštantínopolského patriarchátu. Napriek takmer úplnej administratívnej nezávislosti od trónu v Konštantínopole patriarchálnu moc na Athose zastupuje sufragánny biskup, v súčasnosti metropolita Chryzostom z Rodopolu, a preto sa meno Bartolomeja pripomína prvým obradom na všetkých bohoslužbách.

Až donedávna bol vplyv Phanarov na Athos veľmi veľký, hoci mnohí starší a Keliotskí mnísi otvorene nazývali Bartolomeja „falošným patriarchom“ a starší jedného z najuznávanejších kláštorov Esphigmena dokonca na Bartolomeja uvalili kliatbu za jeho ekumenizmus, priateľstvo s pápežom a kanonické hriechy. Minulý rok viac ako 50 mníchov (vrátane autoritatívneho staršieho Gabriela z Karey) v otvorenom liste svätému Kinotovi a opátom athonitských kláštorov zvolalo v roku 2016 Krétsky koncil, ktorý zorganizoval Bartolomej, „zbojník“ a „protipravoslávny“. “ Vo svojom vyhlásení poznamenali, že koncil oficiálne legitimizuje herézu ekumenizmu a vyzval na ukončenie spomienky na ekumenického patriarchu. Potom otvorený list podpísali obyvatelia Veľkej Lavry, kláštorov Vatopedi, Hilandar, Pantokrator, Kutlumush, Stavronikita, Philotheus, ako aj mnísi a starší z osád Kareya, Kapsala a rôznych kláštorov. Kinot sa neodvážil otvorene podporovať tých, ktorí stáli v pravde, a nahnevaný Bartolomej zareagoval požiadavkou, aby jeho žalobcov z Athosu okamžite vysťahovali. Potom sa v ortodoxných médiách začali objavovať správy, že horliví mnísi boli pod rôznymi zámienkami vytláčaní z ostrova, pričom jednotliví pustovníci zostali jednoducho bez bývania a ich cely boli v ich neprítomnosti zničené.

Ako vidíme, kvôli šialenstvu Konštantínopolská invázia na Ukrajinu a la „východný pápež“, Bartolomej odhalil svoju pravú identitu a začal strácať pôdu pod nohami aj vo svojich lénach. Jeho činy už odsúdili predstavitelia najstarších miestnych pravoslávnych cirkví a významní teológovia a teraz sa ho zriekajú aj Athoniti.

Ďalším dôležitým dôvodom pre výber Athos je finančný. Podľa rôznych správ sociálnych médií darovali ruskí podnikatelia a filantropi od roku 2005 približne 200 miliónov dolárov na obnovu a údržbu rôznych kláštorov na hore Athos. To znamená, že ruská politická a finančná elita medzi tými, ktorí sa považujú za pravoslávnych, samozrejme, v posledných rokoch pomohla Athosu oveľa viac ako Phanarovi a St. Kinot o takúto podporu nepríde.

Ale problémy verného vykonávateľa vôle CIA Bartolomeja sa neobmedzujú len na Athos. V jeho „rodnom“ Turecku, kde je štátnym zamestnancom a kde sa v skutočnosti nachádza „konštantínopolská“ komunita, ktorá má nanajvýš niekoľko desiatok tisíc ľudí, podala miestna nekanonická turecká pravoslávna cirkev sťažnosť proti Konštantínopolský patriarcha s miestnou prokuratúrou, zvažujúc jeho „autokefálne aktivity“ na Ukrajine zámerným podnecovaním konfliktu medzi Ruskom a jeho najbližším susedom. Ak chce turecký prezident skutočne zachovať Putinovu priazeň, existujú všetky dôvody, aby turecká prokuratúra toto vyhlásenie splnila --- a Bartolomeja možno čoskoro požiadajú z Istanbulu.

To je všetko dobré, samozrejme. Čo je však zlé na celom tomto príbehu s Phanarom, je to, že Ruská pravoslávna cirkev sa neodvážila predložiť Phanarovi nároky za prekrúcanie doktríny, odklon k ekumenizmu, schvaľovanie bigamie kléru a mnohé iné herézy.

Bystrí mnísi z Athosu už dlho vidia v poslušnom spojencovi Vatikánu a ministerstva zahraničia Bartolomejovi ničiteľa pravoslávia, je čas, aby sa naše duchovenstvo konečne rozišlo s ekumenickou minulosťou a spoločným úsilím odhaliť heretika. Vrátane toho, aby nespadali pod rovnakú kliatbu ako Bartolomej (a takéto rozhovory, ale vo vzťahu k patriarchovi Kirillovi, kolujú na Atose)

Pokiaľ ide o rozhodnutie sv. Cynodes, moskovský patriarchát ho musí urýchlene podporiť a uznať za irelevantné nedávne vyhlásenie tlačového tajomníka patriarchu Kirilla, že „farníci Ruskej pravoslávnej cirkvi sa nebudú môcť modliť a prijímať prijímanie v kostoloch“. na hore Athos, ktorá je kánonickým územím Konštantínopolského patriarchátu.“ Ako vidíme, Rada 20 kláštorov Svyatogorsk má na svoje riadenie odlišný názor.

A musíme sa pripraviť na prekonanie ďalšej bariéry – sekulárne orgány Grécka, ktoré sa úplne podriadili západným vazalom. Ako sme už povedali, Ruským biskupom a radovým kňazom, ktorí predtým Svätú Horu bez problémov navštevovali, začali v minulom roku hromadne zamietať víza od gréckeho konzula. Pred dvoma rokmi bol jeden z kurátorov Euromajdanu v Kyjeve, Geoffrey Pyatt, vymenovaný za veľvyslanca USA v Grécku. Najprv navštívil horu Athos na „inšpekciu“, po ktorej miestne úrady spustili násilné protiruské činnosti. S vysokou mierou pravdepodobnosti sa oficiálne Atény v rozhorúčujúcom sa konflikte postavia na stranu Bartolomeja – spája ich spoločný kurátor. Poprajme teda našej hierarchii stálosť a dôslednosť v rozhodovaní.

Ruská Štátna duma odsúdila Kyjev za to, že chce vytvoriť vlastnú autokefálnu, a teda od Moskvy nezávislú cirkev. Medzitým rozkol v pravoslávnej cirkvi pociťoval celý svet. Naši korešpondenti Igor Kuley a Denis Dzyuba sa vybrali do Grécka na horu Athos, aby na vlastné oči videli, ako zákazy ruskej pravoslávnej cirkvi ovplyvnili návštevnosť svätyní svetového formátu.

Athos nie je len svätá zem pre pravoslávnych veriacich z celého sveta. Sú to aj dve desiatky kláštorov, ktoré už viac ako tisíc rokov žijú na samote a podľa vlastných pravidiel. Pre pravoslávneho veriaceho je návšteva tohto miesta pre moslima porovnateľná s púťou do Mekky.

Každý výlet na horu Athos začína veľmi skoro. Je 5:20 miestneho času. Svätá zem je samostatný štát. Preto, aby ste sa sem dostali, musíte najskôr získať vízum.

Každý deň od pol siedmej ráno – keď sa otvára centrum povolení – sem chodia žiadať o víza stovky mužov. Ženy majú prísny zákaz vstupu do krajiny Athos.

Každý má svoj dôvod prísť do svätej zeme.

„Pre každého pravoslávneho kresťana je hora Athos centrom pravoslávia. Verím, že toto je dokonca centrum duchovného života celej planéty. Usiluje sa tu duša každého pravoslávneho kresťana,“ hovorí pravoslávny kňaz z Ruska

„Athos je súčasťou nášho kultúrneho dedičstva. Jeden z našich svätcov tam postavil kláštor. Je to súčasť našej histórie,“ hovorí pútnik zo Srbska.

„Toto je pokladnica veľkých duchovných skúseností, ľudia, mnísi, ktorí sa zriekli života. To všetko pomáha človeku niesť svoj životný kríž,“ poznamenáva pútnik z Minska.

„Vo svojej viere som bol utvrdený, keď som mal 18 rokov, vďaka pravoslávnemu svätcovi. A hoci som katolík, od tej chvíle bolo mojím snom ísť na horu Athos,“ hovorí katolícky mních z Belgicka.

Athos nemá pozemnú hranicu. Jediný spôsob, ako sa dostať do Svätej zeme, je po mori cez malé mestečko Ouranoupolis, ktoré sa každoročne stalo Athoskou bránou pre štvrť milióna pútnikov. Práve tu sa nachádza spomínané „vízové ​​centrum“ a 99 zo 100 návštevníkov Athosu vypláva z miestneho móla.

Zástupcovia miestnych podnikov sa prispôsobili potrebám pútnikov a hovoria väčšinou jazykov pravoslávnych krajín.

„Je tu pomerne veľa pútnikov z Ruska, Ukrajiny, Bieloruska a Moldavska. Preto ruský jazyk veľmi pomáha. Znalosť jazyka zaručuje prácu po celý rok,“ hovorí čašník Grigorij.

„Hovorím po rusky, pretože je tu veľa turistov. Prosím, príďte sem, máme morské plody, chobotnice, chobotnice, čerstvú parmicu, krásne dievča,“ smeje sa manažér reštaurácie Petros.

Rozkol medzi moskovským a konštantínopolským patriarchátom je pre miestnych podnikateľov, aspoň zatiaľ, vzdialená a prehnaná téma. Hoci väčšina veriacich, ktorých sme tu stretli, ubezpečila, že Athos budú aj naďalej navštevovať, napriek odporúčaniam Moskovského patriarchátu to nerobiť, prílev návštevníkov sa môže ešte znížiť. V prvom rade na úkor kňazov, ktorých môže Moskva ovládať, a najmä zbožných veriacich.

„Boli sme tam a plánovali sme zostať dlhšie, ale odišli sme. Plánujeme dodržiavať zákaz ruskej pravoslávnej cirkvi, keďže naša materská cirkev to neakceptuje,“ hovorí pútnik z Rakúska.

Ak bude takýchto pútnikov viac, môže to byť pre osadu, ktorá sa vďaka cestovnému ruchu za posledných 50 rokov zmenila z malej dedinky na rušné mestečko, značný problém.

„70 % turistov sú tí, ktorí idú na Athos. Väčšina z nich, samozrejme, hovorí po rusky. Len tretinu tvoria turisti, ktorí sem chodia oddychovať. Ale finančná kríza, ktorá ovláda Grécko, nás prinútila hľadať alternatívu. Mnoho miestnych obyvateľov má svoje vlastné vinice, olivové plantáže a včelíny. Predaj rýb a morských plodov prináša značné zisky,“ hovorí Stata Adamopoulou, prezident Ouranoupolis Cultural Society.

V konečnom dôsledku má Ouranoupolis dodatočnú ochranu pred všetkými útrapami spojenými s cirkevným konfliktom medzi Moskvou a Konštantínopolom, ktorú poskytuje rajská krajina, krištáľovo čisté more, rozprávkové počasie, ako aj turisti z Francúzska a Nemecka, ktorí sú ochotní zaplatiť za to.

Igor Kuley, Denis Dziuba, z Grécka špeciálne pre Belsat

Foto na šetriči obrazovky k videu Viktor Drachev/TASS/Forum

Z Božej milosti som mal možnosť opakovane komunikovať na Athose s athonitskými mníšskymi askétmi. Múdre, jednoduché slová a úvahy ich veľa naučili.

Všetky sa scvrkávali na to hlavné a spásonosné pre každého z nás: bez ohľadu na to, čo sa stane, bez ohľadu na to, aká situácia nastane v krajine, Cirkvi, vo vašom osobnom živote - ste zodpovedný za seba, za svoje myšlienky, úmysly, činy. sebe, ľuďom okolo teba a Bohu.

Starší volajú zodpovednosť a vedomý život a pripomínajú nám, že to formuje našu budúcnosť.

Môžeme o niečom snívať, po niečom túžiť, ale nevieme to určiť. Pán Boh určuje. Ale máme moc zlepšiť alebo zhoršiť situáciu svojimi skutkami a myšlienkami, ako aj zmeniť svoj postoj k tomu, čo sa deje, bez toho, aby sme za žiadnych okolností stratili pokoj.

Vojna

Samozrejme, často kladená otázka na hore Athos: kedy sa skončí vojna na Ukrajine a konfrontácia cirkvi? Pýta sa na to takmer každý pútnik z našej krajiny, hľadajúc slová útechy od athonitských mníchov.

Ale nikto zo starších, ktorých slová som počul, nedal presné a jasné odpovede na termíny a dátumy, pretože to nikto nevie a závisia od duchovného života každého, od osobného pokánia nás všetkých – kňazov i laikov.

Starší upozorňujú na bezprávie, ktoré sa deje vo svete, hovoria o hlavnej vojne – vojne v našich dušiach. A víťazstvo zla.

Víťazstvo zla vedie k dehumanizácii a cyklu zrady: Boha, Cirkvi, seba samého, seba navzájom, rodiny, tradícií, duchovných a morálnych hodnôt.

Odvrátením sa od Boha znetvorujeme svoje duše a duše našich detí, prestávame v sebe pestovať to ľudské, najlepšie, krásne, kráčame po „ľahkej“ ceste zrady a podvodu a zároveň nevyhnutne skĺznuť a stať sa plytkými v duchovnom a morálnom zmysle.

Je pre nás čoraz ťažšie zdržať sa hriechu a zo svojej slabosti ho legitimizujeme a normalizujeme. Čo bolo včera odsúdené, je dnes vítané a povzbudzované.

Týka sa to osobných hriechov aj celocirkevných hriechov.

Schizma bola vždy najstrašnejším hriechom. Dnes sa to prezentuje ako norma a schizmatici – nepriatelia Cirkvi – dostávajú zelenú a všetku možnú podporu.

Ľudia nechápu, že tým, že sa nechajú unášať učením schizmatikov, odsudzujú sa na riziko, že zostanú mimo Cirkvi, za Jej plotom. Čo môže byť pre dušu hroznejšie?

Mnohí, žiaľ, nechápu, že schizmatici nikdy nebudú mať Božie požehnanie a milosť, ale pravá Cirkev so svojimi sviatosťami existuje práve preto, aby bola strážkyňou a nositeľkou Božej milosti.

Keď sa vzdialime od pravdy, zvykneme si na hriech a staneme sa s ním spriaznení.

Na hore Athos nám to neustále pripomínajú a upozorňujú na naše problémy, ktoré už s rozmazanými očami a dušou nevidíme.

„Pozrite,“ povedal opát jedného z athonitských kláštorov, „dnes sa na Ukrajine všade aktívne šíri pohanstvo, všetky druhy siekt, rozkvet kacírstva etnofyletizmu... Mnohí Ukrajinci sa sami rozhodujú – ustúpiť od Kresťanstvo, odvrátiť sa od Krista, jediná kanonická cirkev - Ukrajinská pravoslávna cirkev na čele s prímasom - Jeho Blaženosťou metropolitom Onuphrym... To znamená, že Ukrajinci si nevyberajú spásu, ale skazu, odovzdanie sa moci svojich hriechov, vášní. , slabiny..."

Mnísi na Svätej hore sa pri každej bohoslužbe modlia za Ukrajinu.

Báť sa!

Veľmi sa o seba bojíme. Tiež. Ale tento strach pochádza zo zbabelosti. Bojíme sa niečo porušiť, odoprieť sa, o niečo sa pripraviť, niečo stratiť, zostať podceňovaní. Sebectvo a chamtivosť vedú k tomu, že svojim blízkym dovoľujeme to, čo nedovoľujeme iným, čo zakazujú morálne zákony a svedomie: trochu klamať, trochu kradnúť, trochu ohovárať, pomstiť sa atď.

Tu pramení zhovievavosť hriechu a blahosklonný postoj k nemu, čo vedie k jeho ďalšej legitimizácii. Zvykneme si na hriech a akceptujeme ho ako normu.

Strach o seba z falošnej sebaľútosti je začiatkom problémov. Musíte sa len báť Boha.

O strachu z Boha na Athose môžete počuť od každého obyvateľa. Mnísi organizujú svoj život na základe bázne pred Bohom. Toto je ich barometer.

Len bázeň pred Bohom vedie k duchovnému životu. Úplná poslušnosť Kristovi urobí každého zbabelca odvážnym a odvážnym.

Len s absolútnou dôverou v Boha môžete vyhrať akúkoľvek vojnu. Nie je to vždy vyjadrené tak, ako sa očakáva v ľudskom chápaní, ale vždy bude spásonosné v duchovnom zmysle.

„Netreba sa báť zlých ľudí, ich činy sú nevyhnutne odsúdené na záhubu a ich hlavy budú posypané popolom,“ hovoria athonitskí starší. - Je to len otázka času. Spoliehajú sa len na svoje sily, ktoré sú veľmi obmedzené.“

A Božia veľkosť a moc sú nekonečné a všemohúce. A „otázka času“ úplne závisí od Božej vôle, trpezlivosti a Jeho plánu pre budúci model v globálnom meradle aj pre každého z nás.

Athonitský starší Paisiy Svyatogorets raz povedal:

„Človek blízky Bohu od neho čerpá silu a okrem toho má na svojej strane pravdu. Pozri, vlk uteká, keď počuje štekot malého psíka, pretože v dome jej majiteľa je spravodlivosť na jej strane a on sa cíti vinný. O to viac sa bude báť človek, ktorý chce ublížiť niekomu, kto je blízko Kristovi! Preto sa musíme báť iba Boha, ale nie ľudí, bez ohľadu na to, akí sú zlí.

Do akej miery sa približujeme k Bohu, do akej miery sa prestávame ničoho báť, pretože v ťažkých situáciách sa spoliehame na Božiu pomoc. Ale na to, aby sme mohli prijať Božiu silu, musíme urobiť ten malý čin, ktorý zvládneme.”

Len Božia láska napĺňa srdcia odvahou a radosťou.

Všetky ťažkosti, problémy, ťažkosti a chyby blednú pred Jeho láskou. Vďaka Jeho láske je naša cesta správne vytýčená na mape života.

A tak ako po večernom úsvite nevyhnutne vstane ranné zore v celej svojej jasnosti a čistote, tak po všetkých skúškach príde upokojujúci pokoj, ktorý prináša Božia starostlivosť a starosť o nás.

Preto stojí za to tvrdo pracovať: pracovať na sebe, premáhať a premáhať hriech v sebe, aj ten najmenší, a tým zvyšovať dobro a znásobovať krásu tohto sveta, aby ste priblížili dlho očakávaný úsvit, prináša nám všetko, čo napĺňa život zmyslom a radosťou.

Odovzdajme ovocie a úspechy nášho života do Božích rúk, odovzdajme svoje srdcia.

A našou najväčšou odmenou je vedomie, že Jeho ruky nás starostlivo ponesú do šťastných čias a večného života.

Metropolitan Anthony (Pakanich) z Boryspilu a Brovary / Nahrala Natalya Goroshkova

Dnes tisíce pútnikov a turistov z Ruska prúdia k geografickým, historickým a duchovným artefaktom, ktoré sa nachádzajú v rôznych častiach Európy a Ázie. Rusi oklamaní mnohými príbehmi, miestami hraničiacimi s priam bájkami, zabúdajú na samotné ruské svätyne. Jedným z týchto zbožných mýtov našej doby je osobitná úloha Hora Athos- druh mníšskej republiky, vďaka ktorej sa zachováva „neporušené východné pravoslávie“ a svet je chránený pred konečným pádom do hriechu. Či je to pravda alebo nie, nám hovorí jeden z mníchov, ktorí žili na hore Athos viac ako 7 rokov.

Dobré zdravie. V posledných rokoch sa informácie o stave v gréckej cirkvi museli čerpať z protichodných zdrojov, ktoré nie sú vždy presné a svedomité. Aká je v skutočnosti súčasná grécka cirkev?

Súčasné grécke „pravoslávie“ už dávno prestalo predstavovať jedinú denomináciu alebo cirkev, ale je rozdelené do niekoľkých smerov. Najväčší vplyv majú v modernom Grécku tzv kalendár noviniek A Starí kalendáristi. Bulletiny reprezentovať jeden náboženský spolok. Sú podriadení synode gréckej cirkvi a podľa toho aj arcibiskupovi Atén a pripomínajú sa ako primas univerzálnej cirkvi ( Konštantínopol - cca. redakcie) Patriarcha. Noví kalendáristi sú v eucharistickom spoločenstve s ostatnými miestnymi cirkvami a patriarchátmi a sú členmi ekumenickej Svetovej rady cirkví.

Predstavená je druhá časť gréckeho pravoslávia Starí kalendáristi, ktorá, žiaľ, nepredstavuje jeden celok. Dnes existujú štyri hlavné synody cirkví starého kalendára, ktoré nemajú medzi sebou eucharistické spoločenstvo. Rozdelenie medzi cirkvami starého kalendára má rôzne dôvody. Niekedy je to kvôli niektorým inováciám, ktoré zaviedli synody Starého kalendára, niekedy ide o problémy kánonickej povahy alebo konflikty. Rozdelenie v kostoloch Starého kalendára podľa mňa súvisí s osobné ambície biskupov. Majú každú príležitosť spojiť sa, ale nevynakladajú na to náležité úsilie. V posledných rokoch sa čoraz viac pozoruje opačný proces.

Noví kalendáristi, ktorí majú kvantitatívnu výhodu, sú ľahostajnejší k náboženským jednotlivostiam, postupne absorbujú slabé časti denominácií starého kalendára. Čo sa týka kvantitatívneho pomeru nových kalendárov a starých kalendárov, potom, samozrejme, počet ľudí navštevujúcich kostoly Nového kalendára je niekoľkonásobne vyšší. Počet biskupov na synodách v Novom a Starom kalendári je však približne rovnaký.

Je zaujímavé, že cirkevný život moderného Grécka prakticky neovplyvňujú gréckokatolíci. Teraz je ich tam veľmi málo. Dôvodom toho je, že noví kalendáristi vlastne nahradili kedysi rozšírených uniatov. Novokalendárne kostoly sa dnes čoraz viac podobajú gréckokatolíckym. V mnohých gréckych kostoloch dnes teda nie sú stasídie (špeciálne lavice po obvode kostola), ale stoličky, ako v katolíckych kostoloch alebo koncertných sieňach. Okrem toho grécki arcipastieri dlho slúžili u katolíckych biskupov. Pre nikoho to nie je tajomstvo. Ekumenický patriarcha koncelebroval s pápežom viackrát a nikoho to neprekvapuje. Preto už existencia gréckokatolíckych uniatov nemá zmysel.

Moderný princíp katolíckeho ekumenizmu má trochu iný základ ako uniatské hnutia v minulosti. Hlavná vec, ktorá sa vyžaduje, je uznať najvyššiu duchovnú autoritu alebo byť aspoň súčasťou organizácie a na mene cirkvi alebo na podrobnostiach jej náboženstva vôbec nezáleží.

Čo možno povedať o celocirkevnej ľudovej zbožnosti v modernom Grécku?

Populárna cirkevná zbožnosť v Grécku sa pomaly, ale isto vyrovnáva a rozplýva sa vo všeobecnej európskej kultúre. Čiastočne je to spôsobené veľkou návštevnosťou. V 80. rokoch prišlo do Grécka veľa Albáncov. Stalo sa tak pod zámienkou pomoci obyvateľom susednej krajiny s nízkymi príjmami. S príchodom Európskej únie cestujú do Grécka predstavitelia Pakistanu a afrických krajín. Kultúrna identita Grékov sa začala strácať po vstupe krajiny do NATO a vstup Grécka do Európskej únie zasadil ešte väčšiu ranu. V budúcnosti - prijatie európskej ústavy. Zrejme bude zrušená stará grécka ústava, založená prevažne na kánonoch cirkevného práva. To by mohlo úplne podkopať tradície ľudovej zbožnosti. Dnes, napríklad po narodení dieťaťa, musí prebehnúť jeho krst. Na základe krstného listu sa vystavuje rodný list. Rovnako je to aj so sviatosťou manželstva. Cirkevný sobášny list sa prináša na obec. Je tam zapísaná skutočnosť uzavretia manželstva.

Čo sa týka priamej autority duchovenstva a cirkevných inštitúcií v Grécku, tá nie je v cirkvi Nového kalendára vysoká. V posledných rokoch sa v médiách objavilo množstvo prípadov zneužívania a otvorených trestných činov v cirkevnom prostredí. Jednotliví predstavitelia episkopátu boli obvinení z obchodovania s drogami a obchodovania s otrokmi. Spoločnosť bola zdesená, keď sa dozvedela fakty o organizácii záchytných centier a obchodovaní s otrokmi v kláštoroch patriacich gréckej cirkvi nového kalendára. Odtiaľ sa živý tovar predával po celom Stredomorí.

Samozrejme, šírenie hriechu ovplyvňujú aj takzvané celoeurópske hodnoty, ktoré ospravedlňujú širokú škálu nerestí. Kňaz z kazateľnice môže povedať jednu vec o hriechu, ale učiteľ v škole môže povedať niečo úplne iné.

Existujú liturgické rozdiely medzi kostolmi Starého a Nového kalendára?

Ak hovoríme o liturgických knihách a hlavných posvätných obradoch, potom neexistujú žiadne rozdiely. Značné rozdiely sa nachádzajú v samotnom prístupe k vykonávaniu sviatostí, napríklad pri príprave na Eucharistiu, na krst, vo vykonávaní sviatosti pokánia a pokánia. Noví kalendáristi veľa vecí zjednodušili, nie sú splnené základné požiadavky na prípravu na slávenie liturgie. A, samozrejme, hlavným dogmatickým rozdielom je účasť predstaviteľov iných vierovyznaní v službe. Katolícky biskup môže pokojne prísť do nového kalendárneho kostola, sláviť liturgiu na oltári a potom prijať spoločenstvo s ostatnými duchovnými.

Hovorí sa, že fajčenie je rozšírené medzi gréckymi duchovnými, je to pravda?

Ťažko povedať, nakoľko je fajčenie rozšírené medzi gréckymi duchovnými. To je však všeobecne známy a nikým neskrývaný fakt. Na ulici alebo v kaviarni môžete stretnúť kňaza s cigaretou. Neexistuje za to žiadny trest a neukladá sa žiadne pokánie.

V Rusku vznikol dojem, že Athos je takmer rozprávkový ostrov obývaný spravodlivými. Že vďaka zbožnej práci jeho modlitebných kníh pustovníkov a pustovníkov drží pohromade pravoslávna ekumena a dokonca celý svet. Turistické a pútnické výlety na horu Athos sú čoraz populárnejšie. Dnes môže takmer každý navštíviť slávne athonitské kláštory, komunikovať s pustovníkom alebo bývať v jaskyni pustovníkov. Čo je vlastne moderný Athos?

Ako povedal jeden z mojich dobrých priateľov:

„Moderný Athos je hrozná duchovná lokomotíva, ktorá strháva nielen Grécko, ale aj susedné krajiny s praktizovaním východného pravoslávia: Srbsko, Bulharsko a dokonca aj Rusko.

Podľa dlhej tradície mali veriaci týchto krajín neobmedzenú dôveru v náboženskú autoritu Athosu. Keď vznikli spory alebo zmätky, často čakali, čo povie Athos?

Dnes hrá starodávna autorita Athosu osudovú úlohu. Ľudia prichádzajú na Athos. Pre vonkajšieho diváka všetko vyzerá skvele. Po celej hore Athos starý štýl. Pre nábožensky negramotného človeka je to hlavné kritérium. V athonitských kláštoroch sú veľmi dlhé bohoslužby, vrátane nočných, v trvaní 8-12 hodín. Prísne sa dodržiavajú liturgické a každodenné kláštorné predpisy. Na návštevníkov to robí skvelý dojem. Najmä pre hostí z Ruska a iných krajín, kde sú skreslené a skrátené služby už dávno bežným javom.

Ale tieto vonkajšie dojmy sú nesprávne. Prevažná väčšina dnešných athonitských kláštorov uznáva starý aj nový kalendárny štýl ako rovnocenné. Začal sa napríklad jasličkový pôst. Na hore Athos sa začína podľa starého štýlu – o dva týždne neskôr ako vo zvyšku Európy. Narodenie Krista prišlo podľa nového štýlu. Ak atónsky mních alebo hieromonk v tomto období cestuje do pevninského Grécka, potom pokojne so súhlasom svojho opáta ide do nového kalendárneho kostola a slúži tam Božie narodenie. Hoci na hore Athos sú ešte dva týždne pôstu. Oslavy Nového kalendára sa končia, mních sa vracia na Athos, zostávajúci čas sa postí a oslavuje Narodenie starého kalendára: druhýkrát preruší pôst a slávi ho druhýkrát. To všetko sa nazýva cirkevná „ekonomika“, zhovievavosť, odpustenie kánonov v záujme jednoty pokoja a lásky cirkvi. Ale v skutočnosti to nie je oikonómia, ale „paranómia“ - hrubé porušenie cirkevných pravidiel a tradícií.

Všetky athonitské kláštory, okrem kláštora Esphigmenou, si vo svojich modlitbách pripomínajú ekumenického patriarchu, ktorý je už dlho v modlitbovom a eucharistickom spoločenstve s pápežom. Z tohto dôvodu bratia z kláštora Esphigmenou nemajú žiadnu komunikáciu so zvyškom kláštorov Athos a nezúčastňujú sa na práci Kinota - cirkevnej rady kláštorov Athos, akejsi vlády na ostrove.

Podľa môjho názoru sa tradície Atosu udržiavajú výlučne vďaka tomuto kláštoru. Iné kláštory Athos, bez zmeny kalendárneho štýlu a vonkajších aspektov uctievania, sú pripravené uznať akúkoľvek duchovnú autoritu. Čiastočne za to môžu finančné toky, ktoré sa na ostrov hrnú už nejaký ten piatok. Turistický biznis tiež nemá záujem o zachovanie autentických athonitských tradícií kláštornej samoty.

V posledných rokoch sa oficiálne athonitské úrady niekoľkokrát pokúsili vyhnať mníchov z kláštora Esphigmena pomocou obliehania a polície. V roku 2006 vznikla falošná mníšska komunita. Bola zaregistrovaná a slávnostne uznaná Athos Kinot ako oficiálna komunita kláštora Esphigmenou. Bolo to potrebné na prijímanie rôznych druhov rozhodnutí, na ktorých by sa mali podieľať všetky kláštory ostrova. Súčasný opát kláštora sa už dlhé roky nijako nezúčastňuje na záležitostiach Athosu. A aký druh dialógu je možný s heretikmi? Iba monológ.

Nielen Esphigmen, ale aj niektorí pustovníci ostrova žijúci v celách si prestali pripomínať ekumenického patriarchu a prerušili komunikáciu s oficiálnymi kláštormi Athos. Na ostrove sú aj obyvatelia, ktorí rovnako ako ruskí nekňazi veria, že skutočné kňazstvo už neexistuje, celá hierarchia upadla do kacírstva. Návštevníci ostrova z rôznych krajín sveta si túto situáciu samozrejme neuvedomujú a kláštory Athos sú pre nich akýmsi náboženským monolitom, oázou pravoslávia. Ale tento má od toho ďaleko.

Dnes sa kláštory Athos aktívne podieľajú na rozvoji nadnárodných finančných zdrojov. V posledných rokoch vyčlenilo prostriedky na obnovu hory Athos nielen Grécko, ale aj Európska únia a dokonca aj Vatikán. Niektoré pridelené sumy zmiznú bez stopy. Napríklad na obnovu kláštora boli pre Esphigmen pridelené veľké finančné prostriedky, ktoré kláštor neprijal a peniaze napriek tomu zmizli. Mnoho cirkevných predstaviteľov Athosu je obvinených z finančných a pozemkových podvodov. Všetky kláštory majú vybudované viachviezdičkové hotely, vybavené VIP izbami, výťahmi na tri alebo štyri poschodia a oveľa viac.

Podľa môjho názoru je postupný odpad gréckej cirkvi spojený so silným západným vplyvom, ktorý po stáročia od 12. storočia zhubne ovplyvňoval všetky aspekty duchovného a cirkevno-správneho života. Toto bolo systematické ničenie pravoslávia. Problémy boli nastolené, čas na ich riešenie nevyčerpal život jednej či dvoch generácií. Boli navrhnuté tak, aby vydržali stáročia.

Ak veríte proroctvám, potom s konečným prijatím herézy Athos zahynie a samotná hora sa ponorí pod vodu. Podľa zmluvy Matky Božej koniec Athosu pocíti každý, kto koná vôľu Syna Božieho. Zrejme by sme nemali očakávať iné špeciálne znaky, napríklad zmiznutie ikony Iveron atď. Niekto by si mohol myslieť, že pokiaľ je ikona na svojom mieste, nič neohrozuje ortodoxiu. „Ktokoľvek urobí vôľu môjho Syna, pochopí to kdekoľvek na Athose,“ a potom si bude musieť zbaliť svoje veci a odísť odtiaľ, pretože prišiel koniec smútku. A nepriamych dôkazov o úpadku Athosu je viac než dosť.

Čo možno povedať o kláštornom živote na modernej hore Athos?

V Rusku sa mnohé kláštorné tradície a kláštorná kontinuita stratili. Staré tradície boli zničené spolu s generáciou mníchov počas rokov boľševického prenasledovania. Moderné ruské mníšstvo, bez ohľadu na konfesionálnu podriadenosť, je mladé. Kláštory sú skôr buď turistické centrá alebo kolektívne farmy. A na hore Athos som musel byť obklopený staršími, ktorí praktizovali mníšstvo 30-40 rokov. Mních so 7-10 ročnou praxou v takomto prostredí je považovaný za mladého. Na iných miestach je ťažké stretnúť ľudí s takou dĺžkou a skúsenosťami z kláštorného života, takmer nemožné. Takéto obdobie života pre mnícha znamená veľa skúseností. Keď ste v spoločnosti takýchto starších, je to inšpirujúce. Ale súčasní athonitskí starší, ktorí na ostrove žili desaťročia, hovoria: „Prišli sme si po úlomky, ale už vám nič nezostane...“

Pri komunikácii so staršími mníchmi je zaujímavé zistiť, ako ostrov žil pred 20-30 rokmi. Na Athos prišli, keď tam nechodila žiadna loď, keď tam nebol ani jeden obchod, ani jedno auto. Ak sa dohodol s nejakým rybárom, mohol ho vziať na ostrov, niekde ho vysadiť a odtiaľ musel ísť sám hľadať úkryt. Teraz sú Athos dve turistické lode, taxíky po celom obvode.

Pre pohodlie turistov premávajú autobusy do priesmyku. Z priesmyku obchádzajú ostrov minibusy, ktoré doručujú do kláštorov. Aj v posledných rokoch sa na ostrove dejú dramatické zmeny. Žil som na hore Athos sedem rokov a videl som, ako sa všetko zmenilo. Musel som žiť na Karule, toto je pustovnícke miesto. Na úpätí hory žijú iba Kellioti. Nie sú tam žiadne veľké osady. Žijú dvaja alebo traja ľudia. V roku 2000 nemali miestni pustovníci ani poňatia o mobilnom telefóne, solárnej batérii a najmä o internete.

A keď som odchádzal z Athosu, len na Karule boli tri internetové pripojenia. Keď prvý pustovník dostal mobil, schoval ho, hanbil sa, že sa budú smiať. A teraz má každý všetko. Samozrejme, je to znakom zjavného poklesu. Ak predtým pustovník, aby si mohol niečo priniesť do svojej cely, musel chodiť po horách a nosiť ťažkú ​​batožinu, dnes sa dá telefonicky objednať všetko: jedlo, sviečky, kadidlo, prísady na jeho výrobu. Všetko sa privezie loďou, ostáva už len zaplatiť. Samozrejme, tí, ktorí sú zapálení pre zbožný život, musia ostrov opustiť.

Bývali sme na Karule a žije tam posledný Srb, tonzúra starších zo začiatku 20. storočia. Je vlastne posledným, ktorý má kontinuitu starých generácií mníchov. Pre nás mladých je to jednoduchšie - vzlietli sme a odišli, ale on, ktorý žil na ostrove asi 40 rokov, nemal kam ísť. Myslím si, že aj vďaka týmto posledným pozostatkom athonitskej tradície je ostrov z milosti Božej zachovaný. Zomrú a všetko sa s nimi skončí. A mladí mnísi si budú musieť vybrať: buď zostanú v tejto bezbožnej atmosfére, budú žiť ako exponát v turistickom centre, alebo si budú hľadať iné útočisko.

Tento smutný scenár bol testovaný v kláštoroch Meteor. Nedalo sa tam dostať inak ako pomocou špeciálneho výťahu, ktorý spúšťali mnísi. Ale dostali sme sa aj k nim. Postavili cestu. Teraz tam nie je ani jeden plnohodnotný kláštor. Či skôr kláštory zostali ako pamiatky, no väčšina mníchov odišla v 70. rokoch 20. storočia. Mnoho mníchov sa presťahovalo na Athos. A teraz je na rade Athos...

Vznik cirkevných združení starého kalendára v Grécku súvisí so schizmou gréckej cirkvi, ku ktorej došlo v dôsledku odmietnutia zavedenia nového gregoriánskeho kalendára v Grécku zo strany niektorých duchovných a laikov (10. marca 1924). ). Iniciátormi hnutia za zachovanie bohoslužieb podľa starého kalendára (starý štýl) boli v roku 1925 laici, ktorí vytvorili Združenie pravoslávnych kresťanov (sekretár predstavenstva Pericles Getouris). Podporovali ich athoskí mnísi a potom niekoľko významných predstaviteľov kléru. V roku 1926 sa združenie zmenilo na „Grécku náboženskú spoločnosť pravých ortodoxných kresťanov“. Počet farností tohto združenia dosiahol 800. V máji 1935 traja biskupi opustili oficiálnu grécku pravoslávnu cirkev a vytvorili so štyrmi novovysvätenými hierarchami Synodu pravej pravoslávnej cirkvi Grécka (predseda synody z 25. mája 1935 do 30. júna 1937 – metropolita Herman z Dimitriasu). Koncom 30. rokov došlo v starom kalendárnom kostole k rozdeleniu na dve vetvy. Neskôr došlo k niekoľkým ďalším rozdeleniam medzi starými kalendáristami. Od 70. rokov 20. storočia cirkvi starého kalendára rokovali o zjednotení, ale tento proces zatiaľ nebol úspešný.

Jednotu Cirkvi rozbíjajú krysy,
Trápia jej dušu, hlodajú jej mäso.
žoldnieri hľadajú kompromisy,
Boh Pán je v tichosti zradený.

Ten, kto s odpadlíctvom hľadá pokoj
stráca čistotu pravoslávnej viery
so stratou čistoty odchádza sila.
Bez sily Kristus nepotrebuje soľ.

Athosovým pokušením je duch odpadlíctva.
Matka predstavená má bolesti.
Prorok počuje Jeremiáša plakať.
Athonitová soľ stráca svoju silu.

Mních Michail

Po skončení krétskeho falošného koncilu sa päť ľudí z bratov athoského srbského kláštora Hilandar obrátilo na opáta kláštora Archimandritu. Metodika a otvorene a rozhodne vyjadrili svoj postoj: Na falošnom koncile na Kréte bol ekumenizmus „prijatý“ ako učenie pravoslávnej cirkvi, v súvislosti s tým nebudeme môcť prichádzať na bohoslužby a prijímať prijímanie, kde hereziarcha Bartolomej, ktorý zasadil túto všeherézu, sa pripomína.

Guvernér okamžite neodpovedal, ale povedal, že ich otázka bude posúdená na kláštornej rade, ktorá bola naplánovaná na 5. júla. V utorok 5. júla 2016 boli do kláštornej rady predvolaní mnísi Damian, Lukáš, Onuphrius, Nicholas a novic Daniel. Pýtali sa ich, či zostali nepresvedčení. Odpovedali rázne: Áno. Potom guvernér Archimandrite. Metod povedal, že ich stanovisko je jasné a netreba nič vysvetľovať.

Miestodržiteľ odovzdal slovo katedrálnemu starcovi (katedrálny staršina znamená člen kláštornej rady), chorvátskemu kňazovi. Serafim, ktorý začal načrtávať, aké tresty budú nasledovať za cestu, ktorú si zvolili: do nedele 10. júla musia opustiť kláštor Hilandar; majú zakázané usadiť sa v ktorejkoľvek cele na území Hilandar alebo v Karyes (Karyes alebo Karea - hlavné mesto Svätej hory); budú zbavení gréckeho občianstva a budú im skonfiškované grécke doklady (každý cudzinec, ktorý na Svätej hore zloží mníšske sľuby podľa zákonov Svätej Hory, dostane grécke doklady a občianstvo); ich mená budú odstránené z mníšstva (kniha, v ktorej sú napísaní mnísi, ktorí zložili mníšske sľuby na Svätej hore) a budú považovaní za defrockovaných, laikov.

Bratia mu povedali, že zložili mníšske sľuby Bohu a Matke Božej a zostali mníchmi. Horváth O. Serafim im začal vyčítať, že nemajú potrebné pochopenie toho, čo sa deje: „Pápež František je najlepší pápež. V porovnaní s tými, ktorí prišli pred ním, odmieta primát neomylnosti pápeža, bude činiť pokánie a katolíci a pravoslávni budú spolu.“. Bratia Srbi si nepotrpeli na latinskú múdrosť p. Serafim a do tváre ho nazvali jezuitom, ktorý zrádza Krista.

Povedali mu, že pre neho je „rímsky pápež“ cennejší ako jeho bratia v Kristovi, s ktorými pracuje v tom istom kláštore. Na kláštornej rade sa nikto z ostatných členov rady neprihovoril za vierozvestcov. Po naplnení úst vodou všetci súhlasili s nezákonným súdnym konaním a rozhodnutiami týkajúcimi sa mníchov, ktorí sa vzbúrili proti heréze pre pravoslávnu vieru.

Bratia Hilandarovci - po. Damian, po. Onufriy, posledný. Daniel a Mon. Lukáš z milosti Božej a Kráľovnej nebies teraz trpí prenasledovaním zo strany falošných bratov za vyznávanie pravoslávnej viery. Mních Nikolaj zostal v kláštore.

Pre vás, drahí bratia a sestry, čitatelia tretieho Ríma, to, čo teraz čítate a budete čítať ďalej, sa vám bude zdať neuveriteľné, ale toto je trpká pravda, ktorá je aj pre nás – ruských afonitov – taká neuveriteľná ako pre vás. . Pre nás je to úprimný smútok, slzy a hanba, lebo je ťažké uveriť, že toto všetko sa deje na Svätej hore Athos, v Lote Najčistejšej Matky Božej, v rajskej záhrade, v ktorej nebešťania - svätí horári, strážcovia svätého pravoslávia - by mali rásť ako kvety. Môže Svätý Athos – tento ostrov modlitieb, maják a základňa pravoslávia zradiť vieru svätých mučeníkov, vyznávačov a svätých otcov?!

Athoská soľ stráca svoju silu! Sme svedkami toho, že dnes len niekoľko z viac ako 2 500 obyvateľov Svyatogorska povstáva na obranu patristickej pravoslávie. Doteraz žiadny z 20 athonitských kláštorov (okrem Esphigmena, ktorý má osobitné postavenie) neodsúdil ani Bartolomejovo zhromaždenie na Kréte, ani podpísané heretické ekumenické dokumenty a neprerušil komunikáciu s hereziarchom Bartolomejom.

Nikto z „obyvateľov Svyatogorska“ sa neospravedlní tým, že nevedel, nepočul alebo nemal informácie o prebiehajúcich ústupoch. Geronda Savva Lavriot dnes obchádza všetky svjatogorské kláštory, cely a kalivy a vyzýva všetkých, aby hrali za vieru, ale drvivá väčšina „svyatogorských“ mníchov sa bojí podpísať jeho výzvy, hovoriť otvorene a nasledovať spovednú cestu. Prevažná väčšina „svyatogorských“ mníchov sa bojí smútku a prenasledovania pre Krista a chce si za každú cenu zachovať pokojný, odmeraný život v tichom, modlitebnom pohodlí.

Ale to nepôjde! Pravoslávni mnísi netolerovali kompromisy a pošliapanie svätej viery heretikmi a nikdy ich tolerovať nebudú! Ortodoxní mnísi vždy vyznávajú sväté pravoslávie, vždy bojujú za sväté pravoslávie, a keď Pán volá, zomierajú za sväté pravoslávie! Voľba verných alebo zbabelosť neverných, to je vernosť Kristovi alebo ustráchaný tichý súhlas a nepostrehnuteľné prijatie Antikrista! Za tichú zradu patristickej viery prijmú „obyvatelia Svätej hory“ trest od abatyše Svätej Hory. Ak nebudú činiť pokánie za svoju zbabelosť, strach a neopatrnosť pri zachovávaní čistoty viery, bude nasledovať Boží hnev.

Na falošný Bartolomejský koncil vyslal riadiaci orgán Svätej Hory Posvätný Kinotis svojho zástupcu, ktorý spolu so zvyškom „nemých“ pozorovateľov, t.j. nemal hlasovacie právo podľa pravidiel bezbožného zhromaždenia, bol nemým svedkom prijatia nezákonných heretických dokumentov a rozhodnutí.

Predstaviteľ Svätej Hory neopustil radu bezbožných, keď počúval a videl bezbožné skutky, nekričal nahlas: „Nech vám Pán zakáže, zlí, ničiť patristickú vieru!“, nerozdrvil rúhavé pery hada Barthola. Nie, „Svyatogorets“ nič také neurobili. Všetko prehltol a vrátil sa na Athos, ani si neuvedomil, že svojím tichým súhlasom zvalil obrovskú vinu za prijaté herézy nielen na seba, ale aj na celý Svätý Kynotis a na všetkých Svyatogortsy.

Posvätný Kinotis vopred vedel o ekumenických dokumentoch, ktoré chcú „potvrdiť“ na tomto nesvätom zhromaždení, a preto tam za žiadnych okolností nemal posielať svojho zástupcu. Účasť na skazených skutkoch spôsobuje, že účastníci sú spoluvinní za bezbožnosť a sú zodpovední za následky. Svätý Kinotis bol povinný pred celým pravoslávnym svetom odhaliť a odsúdiť heretické dokumenty a hereziarchu Bartolomeja a neposkytnúť mu príležitosť zvolať toto zhromaždenie, pohoršovať sa a zosmiešňovať sväté pravoslávie.

Problém je však v tom, že to nie je problém dneška. Posvätný Kinotis zo Svätej Hory už desaťročia píše listy nabádania a prosby „Jeho najbožskej presvätosti, nášmu ctihodnému Otcovi a majstrovi Bartolomejovi“ a ako odpoveď na tieto listy neprestáva páchať zlo. jeden horší ako druhý:

Nespočetne veľakrát sa modlil s papalášmi a heretikmi rôzneho zamerania, s nekresťanmi a pohanmi.

Koncelebroval svätú omšu s „pápežmi“ a počas liturgie vzdal „pápežom“ úctu a dôstojnosť, ktorá patrí len pravoslávnym biskupom.

Spomienka na „pápeža“ na liturgii

Opakovane počas spoločnej modlitby, pri litániách počas bohoslužby sa najprv spomínal na „pápeža Ríma“ a potom na Bartolomeja – to je skutočné spojenie a uznanie primátu „pápeža“!

- navštevoval a modlil sa v židovskej synagóge, prijímal dary od židov.

„Ak niekto z kléru alebo laik vstúpi do židovskej alebo heretickej synagógy, aby sa modlil, bude zosadený z posvätnej hodnosti a vylúčený zo spoločenstva cirkvi. 65. regula svätých apoštolov

„Biskup, presbyter alebo diakon, ktorý sa modlil len s heretikmi, bude exkomunikovaný. Ak im dovolí konať akýmkoľvek spôsobom ako služobníci Cirkvi, bude zosadený.“ 45. regula svätých apoštolov

Svätý Kinotis vie o všetkých ekumenických trikoch Bartolomeja. Áno, v listoch a posolstvách Kinotis neprestáva svedčiť o čistote pravoslávia, odvolávajúc sa na svätých otcov, odsudzujúc všetko, čo Bartolomej povedal alebo urobil zle, no zároveň sa s ním neprestáva modliť a eucharisticky komunikovať.

Na hore Athos bolo vynájdené nové učenie, ktorého metastázy sa rozšírili po celom vesmíre – vo všetkých miestnych pravoslávnych cirkvách:

Bojujeme proti panheréze ekumenizmu, ale ekumenistu Bartolomeja sa nedotýkame, nie je heretik, ale pravoslávny.

Odmietame ekumenizmus, no hlavného ekumenistu Bartolomeja si pripomíname, s úctou pozdravujeme, prijímame a slúžime s ním.

Nevenujeme pozornosť tomu, že hereziarcha Bartolomej pošliape dekréty Apoštolského a Ekumenického koncilu, ale ak poruší náš „kánon“, s ktorým sme prišli, t.j. bude „prijímať z toho istého pohára s pápežom“, potom naňho prestaneme spomínať.

Čo to je? Naivita, je to pohodlné alebo strach? Naivita sa okamžite vytráca, pretože mnísi v Kinotis sú sčítaní a vzdelaní a ako som už spomenul vyššie, vidia všetky porušenia kánonických pravidiel, ktorých sa dopúšťajú. Zástupcovia Svätého Kinotisu vidia všetko, ale neprijímajú žiadne opatrenia a Bartolomej a všetci heretici potrebujú len toto: „písať listy, odsudzovať, len pamätajte a neprestávajte s nami komunikovať“.

Poznámka: Šéfredaktorovi jezuitského časopisu La Civiltà Cattolica (Katolícka civilizácia) Antonio Spadaro Bartholomew povedal: „Som vďačný jezuitom“, pretože „bol som vaším študentom na Pápežskom východnom inštitúte“ a hovoril o Františkovi. „mimoriadne vedenie“ ako „diakonia v službe spoločenstva“.

Kto sú jezuiti? Pozri: zlý duch je čistejší ako jezuiti . Jezuiti vystupujú ako jezuiti, t.j. na diabolský spôsob - prefíkaný a ľstivý.

Otcovia proti Prosopovi (antiprosop - predstaviteľ kláštora Athos v Svätej Kinontis), už sa nevieš dočkať, kedy chytíš kacíra pri červenom, čo si mu nasadil. Už ukradol vašu smelosť postaviť sa za pravdu Kristovu a obrátil ju proti vám, konajúc pred vami s heretickou drzosťou a drzosťou, a vy ste pred ním spútaní zbabelosťou a zbabelosťou.

Aký je dôvod, že na hereziarchu sa nevzťahujú opatrenia na jeho odrezanie od cirkevného spoločenstva? Pohodlie a strach. Ale ako, hovoríte, sú títo mnísi Svyatogorsk? Aké pohodlie a aký strach môže zväzovať Svyatogortseva - sú to vojaci Krista? Pohodlie úplnej bezpečnosti, pohodlná cela, pokoj a ticho, merané pravidlá a služby, pohodlné auto, výlet, rešpektované meno „Svyatogorets“ a milióny eur, v ktorých Eúnia kúpila duchovnú slobodu „obyvateľov Svyatogorska“ v kláštoroch.

Skutoční svätí horári sa stali mučeníkmi, keď pápeži prišli na Athos a chceli ich podriadiť „pápežovi“. Ľudia Svyatogorsk boli spálení, obesení, utopení, boli im odrezané hlavy, ale zostali verní nášmu Pánovi Ježišovi Kristovi a Matke Božej. Lebo Najčistejšia Matka Božia povedala o papistoch: „Prichádzajú nepriatelia Moji a Moji Synovia. Obyvatelia Svätej Hory boli verní Kristovi až do smrti a stali sa svätými nielen v mene Svätej Hory, ale aj v skutkoch.

Obyvatelia Svyatogorska si vybrali smrť pre Krista, ale nepamätali si zlého „otca“; Dnes sa nikto nevyhráža smrťou, ale „Posvätné hory“ pripomínajú študenta jezuitov a pápežov – uniatov, hereziarchu Bartolomeja. Niektoré „Sväté hory“ prejavujú vernosť hereziarchovi Bartolomejovi viac ako nášmu Pánovi Ježišovi Kristovi: viac sa boja heretika ako živého Boha; lipnúť na úteche a pokoji a báť sa vyhnanstva a utrpenia pre Krista; falošná poslušnosť a neodsudzovanie heretika boli postavené nad zachovanie čistoty svätého pravoslávia.

Svätohorský ľud nesie hlavnú zodpovednosť za všetky kacírske neprávosti Bartolomeja, vrátane falošného krétskeho koncilu. Včasné určenie a použitie meča viery Bartolomejovi by zastavilo alebo zbrzdilo jeho kacírske dobrodružstvá, ktoré sa dnes už zmenili na bezuzdné satanské sabaty. A aj keby neprestali, odvážny postoj obyvateľov Svyatogorska proti heréze a heretikom by poslúžil ako najlepší príklad našim bratom na svete, ktorí by sa tiež odvážne postavili do boja proti ekumenistom vo svojich miestnych cirkvách a rozsekali ich. preč od cirkevného spoločenstva.

Týždeň pred falošným krétskym koncilom sme páter Raphael, ja, hriešny Onufriy a dvaja ďalší mnísi z nášho bratstva navštívili staršieho Gabriela z Karey. Otec Raphael a Geronda Gabriel sa úprimne milujú a rešpektujú, pri vyznávaní Kristovej pravdy majú rovnaké zmýšľanie a jednomyseľnosť. Otec Raphael povedal staršiemu Gabrielovi o nezhodách, ktoré vznikli v našom Bratstve v dôsledku nášho konfesionálneho postavenia – nepamätania si na hereziarchov Cyrila a Bartolomeja podľa 15. pravidla Konštantínopolského dvojitého koncilu.

Niektorí naši hieromonci a mnísi nesúhlasia s naším postojom nepamätania; nesúhlasíte s tým, že dokument „Vzťahy pravoslávnej cirkvi s ostatným kresťanským svetom“ nazývame heretický, ekumenický; nesúhlasíte s tým, aby sme odsudzovali falošných patriarchov Cyrila a Bartolomeja a nazývali ich heretikmi a hereziarchami. O tom všetkom sme sa rozprávali so starším Gabrielom.

Geronda Gabriel potvrdila, že dokument „Vzťah pravoslávnej cirkvi k zvyšku kresťanského sveta“ je heretický a že ak bude schválený na Krétskom koncile, prerušíme komunikáciu s ekumenistami, nebudeme môcť nasleduj ich. Geronda nás vyzvala, aby sme boli niekoľko dní trpezliví až do „katedrály“. Ale tiež nás varoval, že za to, že budeme stáť na spovedi, budeme vylúčení z Athosu my aj on sám. Starší nás vo všetkom podporoval a posilňoval, aby sme išli cestou spovede.

Dnes, dva týždne po skončení krétskeho falošného koncilu, vidíme, že varovania Gerondy Gabriel sa napĺňajú. Mnísi, ktorí nesúhlasia s falošným koncilom, ekumenizmom, ktorí si nepamätajú Bartolomeja a ktorí prestanú komunikovať s tými, ktorí si pripomínajú ekumenistov, budú vyhnaní z kláštorov a ciel a budú vyhnaní zo Svätej Hory. Na hore Athos sa začína prenasledovanie pravoslávnych mníchov, ktorí chcú brániť Kristovu pravdu a bojovať proti všemocnej heréze ekumenizmu. Teraz je na hore Athos málo vyznávačov pravoslávia – 40 – 50 mníchov.

Sláva Bohu a vďakyvzdanie Najčistejšiemu! Hlavná vec je, že na Athose sú spovedníci! A aj keby boli dvaja alebo traja, potom by stačili na to, aby bola hlásaná Božská pravda a aby ju počuli pravoslávni kresťania v celom vesmíre. Lebo Božia Pravda, Cirkev Kristova, nie je vo väčšine a nie je ani v oficiálnych predstaviteľoch, ani v patriarchoch a biskupoch, keď si vyberajú cestu kompromisu s herézou a heretikmi.

Cirkev Kristova, podľa slova Zjav. Maxim Vyznávač, toto je správne a spasiteľné vyznanie viery v Krista. "Lebo kde sú dvaja alebo traja zhromaždení v mojom mene, tam som ja medzi nimi." (Matúš 18:20) Túžime byť s Kristom a v Kristovej Cirkvi, a nie s heretikmi. „Nenávidel som cirkev bezbožných a nebudem sedieť s bezbožnými“ (Ž 25:5). S milostivým príkladom vyznania našich starších – otca Raphaela a Gerondy Gabrielovej, Gerondy Savvu, chceme zachovať Kristovu vieru v čistote a s ich svätými modlitbami ich nasledujeme po krížovej ceste vyznania.


Našich bratov, vyznávačov Hilandar, vo všetkom podporujeme, žehnáme im a modlíme sa za nich, aby ich Boh skrze sväté modlitby našich starších posilnil svojou milosťou, aby sa mohli dobre vyspovedať až do koruny víťazstva. .

Dnes je jedno, kde sa človek nachádza – na hore Athos, v Rusku, v Srbsku, v Grécku, v Bulharsku či Gruzínsku, dnes je dôležité pochopiť, že prišiel čas spovede, čas milosti, keď človek bude musieť trpieť pre vieru v Krista. Dnes sme dostali nielen príležitosť vyznávať Kristovu pravdu, dnes sme povinní ísť cestou spovede, aby sme zachovali pravoslávnu vieru v čistote a nepoškvrnili sa v komunikácii s heretikmi Bartolomejom a Cyrilom, tí, ktorí sú s nimi rovnakého zmýšľania. Nepriatelia Boha pripravujú jediné svetové náboženstvo na prijatie Satana v ním posadnutom Židovi – Antikristovi.

Pre všetkých bdelých a triezvo sa modliacich pravoslávnych (Mt 26:41) je zrejmé, že procesy globalizácie a ekumenizmu sú antikristovské. Preto vedieť, kam, ku komu a k čomu budú ekumenisti viesť, a pokračovať v ich nasledovaní je dušu ničivé. Nasledovanie heretikov svedčí o vlažnosti v prvom rade o spáse vašej duše, ako aj duší Kristovho stáda, ktoré vám bolo zverené.

Biskupi a kňazi a všetci obyvatelia Svätej Hory, ktorí si naďalej pripomínajú hereziarchov, aj po Chambesy 2016, po Biskupskom koncile 2. – 3. februára, po Havanskej únii, po zlom krétskom falošnom koncile, kompromis s herézou a kacírov.

Biskupi a kňazi, ktorí vo svojej duši nesúhlasia s herézou ekumenizmu a nezúčastňujú sa na tejto bezbožnosti, nie sú heretici a cirkvi v Rusku a na hore Athos nie sú heretické. Rusi, ktorí chodia do kostolov, nie sú heretici, ale aj pravoslávni kresťania v iných miestnych cirkvách. Dnes však nestačí odmietnuť herézu v sebe, musíte sa k nej otvorene priznať a izolovať sa od heretikov, pretože: „Srdcom sa verí na spravodlivosť a ústami sa vyznáva na spasenie“ (Rim 10:10)

Kňazi, ktorí zostávajú podriadení heretikom, sa stávajú závislými od týchto heretikov. Akú odpoveď dá každý Bohu na svoju tichú zradu pravoslávnej viery?! Pretože to nepovažoval za potrebné alebo sa bál obhajovať pravoslávie anathematizáciou herézy? Všimnú si oni sami, povie im niekto, že ich milosť Božia opustila? Dôvodom straty milosti bude práve rozšírenie komunikácie a nasledovanie heretikov. Bez toho, aby o tom sami vedeli, môžu stratiť spoločenstvo s Bohom, spásu a samotného Krista.

Heréza zbavuje človeka milosti Ducha Svätého a bez milosti nie je možné ani pokánie, ani jednota s Kristom, ani spása našej duše. Kedy prestanú? A budú môcť prestať? Budú mať čas na pokánie? Kto nasleduje heretikov, upadne do diablovho zajatia, za zanedbanie Pravdy stratí milosť Božiu a prijme klam démonov. Sväté miesto nie je nikdy prázdne, keď pre smrteľný hriech bezbožnosti – pre herézu, Duch Boží opustí človeka a príde zlý duch:

„Lebo tajomstvo neprávosti už pôsobí, len sa nenaplní, kým nebude odvedený z cesty ten, čo teraz brzdí, a potom sa ukáže ten zlý, ktorého Pán Ježiš zabije dychom svojho. ústami a znič so zjavením Jeho príchodu toho, ktorého príchod bude podľa činu Satan so všetkou mocou a znameniami a lživými zázrakmi a so všetkým nespravodlivým podvodom tých, ktorí hynú, pretože nedostali lásku pravdu, že môžu byť spasení. A preto na nich Boh pošle vplyv bludu, aby uverili lži, takže všetci, ktorí neverili pravde, ale milovali neprávosť, budú odsúdení.“ (2. Tes. 2:7-12)

Keď heréza zdvihne hlavu, pravoslávni idú do vojny! Heréza zdvihla hlavu a urobila si hniezdo v srdciach falošných patriarchov Bartolomeja a Cyrila. V záujme zachovania našej viery je každý pravoslávny kresťan povinný bojovať s mnohohlavým ekumenickým hadom. Každá heréza je ovocím a výmyslom diabla. Ekumenizmus je diablovo falošné náboženstvo, jemné zlo, zvádzanie duchovných ľudí, aby prijali zlo prefíkaného Antikrista. Preto sú pre pravoslávneho kresťana neprijateľné kompromisy a komunikácia či už s herézou, alebo s heretikmi, pretože to sú kompromisy a komunikácia so samotným diablom!

„Nekomunikujte s neveriacimi! Aké spoločenstvo má spravodlivosť s neprávosťou, čo má spoločné svetlo s tmou a akú zhodu má Kristus s Beliálom, alebo aký je podiel veriacich s nevernými, ako sa dá spojiť Boží chrám s modlami? ?" (2. Kor. 6:14–16)

"Kacír sa po prvom a druhom napomenutí odvráti, vediac, že ​​sa skazil a hreší, pričom sa sám odsúdil." (Títovi 3:10)

Preštudujte si nasledujúce materiály a buďte neochvejne na stráži svätého pravoslávia!

15. PRAVIDLO – ŽIARLIVOSŤ ZA BOHA, NIE ROZTRIHANIE! List...

Toto nás učí veľký bojovník a svedomie pravoslávia, svätý Serafim zo Sofie: „Dajte si pozor, bratia,“ hovorí apoštol, „aby vás niekto nezviedol filozofiou a prázdnym podvodom podľa ľudskej tradície, podľa živlov sveta, a nie podľa Krista. (Kol.2:8)

Veľký apoštol tu vyjadruje nielen želanie, ale aj nabádanie, aby sme sa pevne a neochvejne pridržiavali pravoslávnej viery a neoddávali sa žiadnym herézam. Apoštol Pavol nás chráni pred najväčším zlom, pred najťažším hriechom, ktorým je heréza. Toto je hriech samotného Satana, ktorý je prvým heretikom, pretože si neortodoxne myslel, že by sa mohol rovnať Bohu. Kvôli tomuto hriechu sa Lucifer vzbúril proti svojmu Stvoriteľovi a bol za to zbavený najväčšej milosti naplnenej slávy, ktorú mu Pán daroval: stratil svoju požehnanú jednotu s Bohom, bol zvrhnutý z neba na zem a odsúdený na večné pekelné muky. v ohnivom pekle.

Ale všetci heretici tiež hrešia rovnakým satanským hriechom. Tým, že prekrúcajú a ničia to alebo ono učenie Krista Spasiteľa, ktoré On odovzdal pravoslávnej cirkvi prostredníctvom apoštolov a svätých otcov, vzbúria sa proti Bohu. Preto zdedia diablov údel – večné pekelné muky. Táto horká pravda je doložená v životopise pustovníka Cyriaka. Tu sa hovorí, ako Pán prostredníctvom svojho anjela prezradil istému mníchovi Theophanovi o posmrtnom osude Aria, Dioskora, Sevira, Nestória, Eutycha a iných heretikov. Mních Theophan ich videl v pekelných mukách, pohltených plameňmi ohňa Gehenny.

Heretici sú však vystavení prísnym trestom nielen v budúcom živote, ale aj v súčasnom, pozemskom. Ten istý veľký apoštol hovorí: „Ak vám my alebo anjel z neba nesieme viac dobrých správ, ako vám prinášame dobré správy, nech je prekliaty“ (Gal. 1:8). Čo znamená anathema? To znamená odňatie vnútornej krstnej milosti od nás. A v ňom je prameň pravdy a nezničiteľnej sily pre náš boj so zlom. Je to pre nás prostriedok na dosiahnutie skutočného šťastia a večnej božskej radosti zo spojenia s Kristom.

Následne sú pravoslávni kresťania, ktorí prijmú iné evanjelium, teda tú či onú herézu, vylúčení zo spoločenstva s Bohom, Zdrojom našej spásy, všetkého pravého dobra a stávajú sa nástrojom zla v rukách diabla, t.j. najnešťastnejší ľudia na svete.

Aký záver vyplýva zo všetkého, čo bolo povedané? Ak je heréza taká deštruktívna, potom sa my, milovaní bratia a sestry v Kristovi, pevne a neochvejne pridržiavajme pravoslávnej viery, ktorú vyznáva naša svätá Cirkev.“

Tomuto kacírstvu odoláme múrom
Postavme sa jednotne za správnu vieru!
A staneme sa impozantnou Kristovou armádou
A porazme ducha odpadlíctva!

Ideme bojovať proti heréze,
Pripravený bojovať až do trpkého konca!
A plniac prikázania Syna,
Plňme vôľu Nebeského Otca!

Kristus vstal z mŕtvych! Zakopni odpadlíctvo!
Sme s Kristom pod zástavou kríža!
Ruský duch žije! Moje Rusko žije!
Jej kolektívna Duša žije!

Mních Michail

28. jún/11. júl 2016
Ikona Matky Božej, nazývaná „trojručná“
Prepp. Sergius a Herman, divotvorcovia z Valaamu

Hieroschemamonk Raphael (Berestov), ​​Svätá hora Athos
Hieroschemamonk Onufriy (Stebelev-Velasquez), Svätá hora Athos
Mních Lukáš (Vasilevič), Svätá hora Athos
Mních Onufriy (Dimitrov), Svätá hora Athos
Mních Damian (Mihalevich), Svätá hora Athos
Nováčik Daniel (Duvnyak), Svätá hora Athos
Hierodeacon Damian (Tsenov), Svätá hora Athos
Mních George (Amirov), Svätá hora Athos
Mních Efraim (Pishchikov), Svätá hora Athos
Mních Hermogenes (Kobzarev), Svätá hora Athos
Mních Simeon (Berestov), ​​Svätá hora Athos
Mních Sergius (Khozhainov), Svätá hora Athos

Mních Benedikt (Smyshlyaev), Svätá hora Athos
Nováčik Alexy (Treťjakov), Svätá hora Athos
Nováčik Ján (august), Svätá hora Athos