Esej v smere: Rozum a pocit. Diplomová práca 2016-2017

Dôvod a pocit: môžu mať človeka súčasne alebo sú to pojmy, ktoré sa navzájom vylučujú? Je pravda, že v návale pocitov sa človek dopustí tak základných činov, ako aj veľkých objavov, ktoré poháňajú evolúciu a pokrok? Čo dokáže nezaujatá myseľ, chladná vypočítavosť? Hľadanie odpovedí na tieto otázky zamestnávalo najlepšie mysle ľudstva odkedy sa objavil život. A táto debata, ktorá je dôležitejšia - rozum alebo pocit, sa vedie od pradávna a každý má svoju vlastnú odpoveď. „Ľudia žijú citmi,“ hovorí Erich Maria Remarque, no hneď dodáva, že na to, aby sme si to uvedomili, je potrebný rozum.

Na stránkach svetovej fikcie sa veľmi často objavuje problém vplyvu ľudských citov a rozumu. Tak napríklad v epickom románe Leva Nikolajeviča Tolstého „Vojna a mier“ sa objavujú dva typy hrdinov: na jednej strane impulzívna Nataša Rostová, citlivý Pierre Bezukhov, nebojácny Nikolaj Rostov, na druhej strane arogantný a vypočítavý. Helen Kuragina a jej brat, bezcitný Anatole. Mnohé konflikty v románe vznikajú práve z prebytku citov postáv, ktorých vzostupy a pády je veľmi zaujímavé sledovať. Pozoruhodným príkladom toho, ako nával citov, bezmyšlienkovosť, zápal charakteru a netrpezlivá mladosť ovplyvnili osud hrdinov, je prípad Natašinej zrady, pretože pre ňu, vtipnú a mladú, to bol neuveriteľne dlhý čas na čakanie. svadbe s Andrejom Bolkonským, dokázala si podmaniť svoje nečakane vzplanuté city? city k Anatolovi hlas rozumu? Tu sa pred nami odohráva skutočná dráma mysle a citov v duši hrdinky, ktorá stojí pred neľahkou voľbou: opustiť snúbenca a odísť s Anatolom, alebo sa nepoddať chvíľkovému impulzu a počkať na Andreja. Táto ťažká voľba bola urobená v prospech pocitov, Natashe zabránila iba nehoda. Nemôžeme viniť dievča, pretože poznáme jej netrpezlivú povahu a smäd po láske. Bol to Natašin impulz, ktorý bol diktovaný jej pocitmi, po ktorých oľutovala svoj čin, keď ho analyzovala.

Bol to pocit bezhraničnej, všetko pohlcujúcej lásky, ktorý pomohol Margarite znovu sa stretnúť so svojím milencom v románe Michaila Afanasjeviča Bulgakova „Majster a Margarita“. Hrdinka bez zaváhania odovzdá svoju dušu diablovi a ide s ním na ples, kde jej vrahovia a obesenci bozkávajú koleno. Po opustení bohatého, odmeraného života v luxusnom sídle s milujúcim manželom sa ponáhľa do dobrodružného dobrodružstva so zlými duchmi. Tu je názorný príklad toho, ako si človek výberom pocitu vytvoril svoje vlastné šťastie.
Výrok Ericha Maria Remarquea je teda úplne správny: človek môže žiť iba rozumom, ale bude to bezfarebný, nudný a neradostný život, iba pocity dávajú životu neopísateľné jasné farby a zanechávajú emocionálne naplnené spomienky. Ako napísal veľký klasik Lev Nikolajevič Tolstoj: „Ak predpokladáme, že ľudský život môže byť ovládaný rozumom, potom bude zničená samotná možnosť života.

Mnohé zásadné otázky, ktoré sa znovu a znovu vynárajú v každej generácii medzi väčšinou mysliacich ľudí, nemajú a nemôžu mať konkrétnu odpoveď a všetky úvahy a debaty na túto tému nie sú ničím iným ako prázdnou polemikou. Čo je to zmysel života? Čo je dôležitejšie: milovať alebo byť milovaný? Aké sú pocity, Boh a človek v meradle vesmíru? K uvažovaniu tohto druhu patrí aj otázka, v koho rukách je nadvláda nad svetom – v chladných prstoch rozumu alebo v silnom a vášnivom objatí citov?

Zdá sa mi, že v našom svete je všetko a priori organické a myseľ môže mať nejaký význam len v spojení s pocitmi – a naopak. Svet, v ktorom všetko podlieha iba rozumu, je utopický a úplná nadvláda ľudských citov a vášní vedie k prílišnej výstrednosti, impulzívnosti a tragédiám, aké sa opisujú v romantických dielach. Ak však k položenej otázke pristúpime priamo a vynecháme najrôznejšie „ale“, môžeme dospieť k záveru, že vo svete ľudí, zraniteľných bytostí, ktoré potrebujú podporu a emócie, sú to, samozrejme, pocity, manažérska rola. Práve na láske, na priateľstve, na duchovnom spojení je postavené skutočné šťastie človeka, aj keď ho sám aktívne popiera.

Ruská literatúra predstavuje mnohé rozporuplné osobnosti, ktoré neúspešne popierajú potrebu citov a emócií vo svojom živote a hlásajú rozum ako jedinú skutočnú kategóriu existencie. Toto je napríklad hrdina románu M.Yu. Lermontov "Hrdina našej doby". Pechorin sa rozhodol pre cynický a chladný postoj k ľuďom už ako dieťa, keď čelil nepochopeniu a odmietnutiu zo strany ľudí okolo neho. Po odmietnutí jeho citov sa hrdina rozhodol, že „spásou“ z takýchto emocionálnych zážitkov bude úplné popretie lásky, nehy, starostlivosti a priateľstva. Jediným skutočným východiskom, obrannou reakciou, Grigory Aleksandrovich si vybral duševný vývoj: čítal knihy, komunikoval so zaujímavými ľuďmi, analyzoval spoločnosť a „hral“ sa s pocitmi ľudí, čím kompenzoval svoj vlastný nedostatok emócií, ale stále to nepomohlo. nahradiť prosté ľudské šťastie Hrdina v honbe za duševnou činnosťou úplne zabudol, ako sa spriateliť, a v momente, keď v jeho srdci ešte zažiarili iskričky vrúcneho a nežného citu lásky, násilne ich potlačil a zakázal si byť šťastný , sa to snažil nahradiť cestovaním a krásnou krajinou, no nakoniec stratil každú túžbu a chuť žiť. Ukazuje sa, že bez citov a emócií sa akákoľvek Pechorinova aktivita odrážala na jeho osude v čiernobielych farbách a nepriniesla mu žiadne uspokojenie.

V podobnej situácii sa ocitol aj hrdina románu I.S. Turgenev "Otcovia a synovia". Rozdiel medzi Bazarovom a Pečorinom je v tom, že obhájil svoju pozíciu vo vzťahu k citom, kreativite, viere v spore, vytvoril si vlastnú filozofiu, postavenú na popieraní a deštrukcii, ba mal aj nasledovníka. Jevgenij sa vytrvalo a plodne venoval vedeckej činnosti a všetok svoj voľný čas venoval sebarozvoju, no fanatická túžba zničiť všetko, čo nepodlieha rozumu, sa obrátila proti nemu. Celú nihilistickú teóriu hrdinu rozbili jeho nečakané city k žene a táto láska nielenže vrhla tieň pochybností a zmätku na všetky Eugenove aktivity, ale výrazne otriasla aj jeho svetonázorovou pozíciou. Ukazuje sa, že akékoľvek, aj tie najzúfalejšie pokusy o zničenie citov a emócií v sebe nie sú ničím v porovnaní so zdanlivo bezvýznamným, no tak silným citom lásky. Odpor rozumu a pocitov pravdepodobne vždy bol a bude v našich životoch - to je podstata človeka, stvorenia, ktoré je „úžasne márnivé, skutočne nepochopiteľné a večne kolísajúce“. Ale zdá sa mi, že v tejto totalite, v tejto konfrontácii, v tejto neistote spočíva všetko čaro ľudského života, všetko jeho vzrušenie a záujem.

Možné formulácie tém esejí

1.Prečo je vždy ťažké vybrať si medzi srdcom a mysľou?

3.Ako sa prejavuje myseľ a pocity v extrémnych situáciách?

5. Keď „myseľ a srdce nie sú v harmónii“? (Griboedov A.S. „Beda Witovi“)

6. Je možné dosiahnuť nejakú rovnováhu (harmóniu) medzi rozumom a citom?

7. „Rozum a city sú dve sily, ktoré sa navzájom rovnako potrebujú“ (V.G. Belinsky).

UNIVERZÁLNA PRÁCA

Chlapci, pripomínam vám, že citáty nižšie môžete použiť ako epigrafy pre esej alebo abstrakty na konkrétnu tému.

Ferdowsi, Perzský básnik a filozof: „Nechajte svoju myseľ viesť vaše záležitosti. Nedovolí, aby sa ublížilo tvojej duši.“

W. Shakespeare, Anglický básnik a dramatik renesancie: „Vidieť a cítiť je bytie, myslenie je žitie.

N. Chamfort, Francúzsky spisovateľ: „Náš rozum nám niekedy neprináša o nič menší smútok ako naše vášne.

G. Flaubert, francúzsky spisovateľ: „Môžeme byť pánmi svojich činov, ale nie sme slobodní vo svojich citoch.“

L. Feuerbach, Nemecký filozof: „Aké sú charakteristické znaky skutočne ľudského v človeku? Myseľ, vôľa a srdce. Dokonalý človek má silu myslenia, silu vôle a silu cítenia. Sila myslenia je svetlom poznania, sila vôle je energiou charakteru, sila citu je láska.“

A.S. Puškin, Ruský básnik a spisovateľ : "Chcem žiť tak, aby som mohol myslieť a trpieť."

N.V. Gogoľ, Ruský spisovateľ: „Rozum je nepochybne najvyššia schopnosť, ale získava sa iba víťazstvom nad vášňami.

Univerzálny úvod

Život často dáva človeku možnosť voľby. Musíme sa rozhodnúť „hlavou“ alebo „srdcom“. Rozum je schopnosť logicky myslieť, chápať zákonitosti vývoja sveta, chápať význam a súvislosti javov. Preto nám rozum ako racionálna zložka ľudského vedomia dáva možnosť myslieť a konať na základe logiky a faktov. Pocity sú vo svojej podstate iracionálne, pretože sú založené na emóciách. Slávny psychológ N.I. Kozlov prirovnal myseľ k kočišovi, ktorý vidí, kam musí ísť voz ťahaný túžobnými koňmi. Ak kone bežia po vyšliapanej ceste, opraty možno povoliť. A ak je pred vami križovatka, potom je potrebná silná ruka kočiša. Potrebujeme vôľu.

Samozrejme, toto je alegória. Jeho význam je však jasný: rozum a cítenie sú najdôležitejšími zložkami vnútorného sveta človeka, ktoré ovplyvňujú jeho túžby a činy. Podľa mňa by sa mal človek vždy snažiť o harmóniu medzi mysľou a citmi. Toto je tajomstvo skutočného šťastia. Aby som dokázal svoj názor, obrátim sa na diela ruskej literatúry...

VÝBER ESEJE č.1 z bloku „Rozum a cit“

René Descartes, francúzsky filozof, povedal: „Myslím, teda existujem“ („Cogito, ergo sum“). Vyplýva z toho, že rozum je nadradený citom? Pravdepodobne naopak, duševná aktivita človeka existuje iba vďaka jeho vedomiu a schopnosti myslieť. Len sa nám zdá, že človek je rozdelený na časti a vždy vo svojom vnútri bojuje sám so sebou: myseľ volá po rozvážnych činoch a srdce sa vzpiera a koná z rozmaru. Ale naše myslenie je atribútom duše, pretože duša formuje naše myslenie. Existuje nejaké potvrdenie tohto predpokladu v ruskej literatúre?

V príbehu Antona Pavloviča Čechova „Študent“ vidíme dosť ponurú krajinu jarného večera, ktorá sa postupne mení na depresívny obraz hustej nočnej tmy. Študent teologickej akadémie Ivan Velikopolsky odchádza domov „s nutkaním“. Počasie, noc, zima, stŕpnuté prsty, hlad – všetko Ivana mrzí, myšlienky má bez radosti. Predstavuje si, že ľudia boli rovnako nešťastní za Rurika, za Ivana Hrozného a za Petra: chudoba, choroba, nevedomosť, melanchólia, temnota a útlak. Po stretnutí s dvoma jednoduchými dedinskými ženami v záhradách vdov zrazu začne (v predvečer Veľkej noci) rozprávať príbeh o apoštolovi Petrovi. Učebnicové rozprávanie vyvoláva úžasnú odozvu v dušiach žien. Vasilisa, ktorá sa naďalej usmievala, zrazu začala plakať: slzy „...veľmi jej stekali po lícach a rukávom si zatienila tvár pred ohňom, akoby sa hanbila za slzy, a Lukerya, ktorá sa nehybne pozerala na študenta, sa začervenala. a jej výraz sa stal ťažkým, napätým, ako keď človek zadržiava silnú bolesť.“ Táto reakcia na jeho príbeh prinútila Ivana znova premýšľať: čo spôsobilo Vasilisine slzy? Len jeho schopnosť rozprávať príbehy alebo jeho ľahostajnosť k osudu apoštola Petra? "A v jeho duši sa zrazu prebudila radosť a dokonca sa na minútu zastavil, aby sa nadýchol." Tak sa zrazu myšlienky zmenili na pocity, Ivan kráčal zvyšok cesty v stave nevýslovne sladkého očakávania šťastia, neznámeho, tajomného, ​​„a život sa mu zdal rozkošný, úžasný a plný vysokého zmyslu“.

Ale nie vždy sa to stane. Niekedy pocit vyvoláva myšlienku a myšlienka rodí čin. V príbehu Ivana Alekseeviča Bunina „Ľahké dýchanie“ sa hlavná postava Olya Meshcherskaya dopustila zločinu: podľahla neznámemu pocitu príťažlivosti. Či šibalstvo, smäd po dobrodružstve alebo zbožňujúce pohľady otcovho priateľa Alexeja Michajloviča priviedli dievča k nesprávnemu, hlúpemu činu a vzbudili myšlienky o jej hriešnosti a zločinnosti. „Nechápem, ako sa to mohlo stať, som blázon, nikdy som si nemyslel, že som taký! Teraz mám len jedno východisko... Cítim k nemu taký odpor, že to nemôžem prekonať!...“ - Olya si zapíše do denníka. Ako a kedy dozrel jej plán sebazničenia? Sila citu doviedla hrdinku príbehu k hroznému koncu. Smrť vzala ženskosť samu, krásu a ten ľahký dych, ktorý na svete tak chýba...

Rozum a pocit... Čo je na prvom mieste... Zdá sa mi, že toto je otázka pre špecialistov. Literatúra poskytuje možnosti čítania a popisuje možný vývoj vzťahu medzi rozumom a citom. Každý si sám vyberá, čím sa bude riadiť, čomu podriadi svoje správanie: bežať na vodítku pocitov na okraj priepasti, alebo pokojne, starostlivo určiť akčný plán a konať nie tak, aby ten pocit potešil, ale múdro, bez toho, aby si zničil svoj dobrý život...

ČO VLÁDNE SVET: ROZUM ALEBO POCITY? č. 2

Mnohé zásadné otázky, ktoré sa znovu a znovu vynárajú v každej generácii medzi väčšinou mysliacich ľudí, nemajú a ani nemôžu mať konkrétnu odpoveď a všetky úvahy a debaty na túto tému nie sú ničím iným ako prázdnou polemikou. Čo je to zmysel života? Čo je dôležitejšie: milovať alebo byť milovaný? Aké sú pocity, Boh a človek v meradle vesmíru? K uvažovaniu tohto druhu patrí aj otázka, v koho rukách je nadvláda nad svetom – v chladných prstoch rozumu alebo v silnom a vášnivom objatí citov? Zdá sa mi, že v našom svete je všetko a priori organické a myseľ môže mať nejaký význam iba v spojení s pocitmi – a naopak. Svet, v ktorom všetko podlieha iba rozumu, je utopický a úplná nadvláda ľudských citov a vášní vedie k prílišnej výstrednosti, impulzívnosti a tragédiám, aké sa opisujú v romantických dielach. Ak však k položenej otázke pristúpime priamo a vynecháme najrôznejšie „ale“, môžeme dospieť k záveru, že vo svete ľudí, zraniteľných bytostí, ktoré potrebujú podporu a emócie, sú to, samozrejme, pocity, manažérska rola. Práve na láske, na priateľstve, na duchovnom spojení je postavené skutočné šťastie človeka, aj keď ho sám aktívne popiera.

Ruská literatúra predstavuje mnohé rozporuplné osobnosti, ktoré neúspešne popierajú potrebu citov a emócií vo svojom živote a hlásajú rozum ako jedinú skutočnú kategóriu existencie. Toto je napríklad hrdina románu M.Yu. Lermontov "Hrdina našej doby". Pechorin sa rozhodol pre cynický a chladný postoj k ľuďom už ako dieťa, keď čelil nepochopeniu a odmietnutiu zo strany ľudí okolo neho. Po odmietnutí jeho citov sa hrdina rozhodol, že „spásou“ z takýchto emocionálnych zážitkov bude úplné popretie lásky, nehy, starostlivosti a priateľstva. Jediným skutočným východiskom, obrannou reakciou, Grigory Aleksandrovich si vybral duševný vývoj: čítal knihy, komunikoval so zaujímavými ľuďmi, analyzoval spoločnosť a „hral“ sa s pocitmi ľudí, čím kompenzoval svoj vlastný nedostatok emócií, ale stále to nepomohlo. nahradiť prosté ľudské šťastie Hrdina v honbe za duševnou činnosťou úplne zabudol, ako sa spriateliť, a v momente, keď v jeho srdci ešte zažiarili iskričky vrúcneho a nežného citu lásky, násilne ich potlačil a zakázal si byť šťastný , sa to snažil nahradiť cestovaním a krásnou krajinou, no nakoniec stratil každú túžbu a chuť žiť. Ukazuje sa, že bez citov a emócií sa akákoľvek Pechorinova aktivita odrážala na jeho osude v čiernobielych farbách a nepriniesla mu žiadne uspokojenie.

V podobnej situácii sa ocitol aj hrdina románu I.S. Turgenev "Otcovia a synovia". Rozdiel medzi Bazarovom a Pečorinom je v tom, že obhájil svoju pozíciu vo vzťahu k citom, kreativite, viere v spore, vytvoril si vlastnú filozofiu, postavenú na popieraní a deštrukcii, ba mal aj nasledovníka. Jevgenij sa vytrvalo a plodne venoval vedeckej činnosti a všetok svoj voľný čas venoval sebarozvoju, no fanatická túžba zničiť všetko, čo nepodlieha rozumu, sa obrátila proti nemu. Celú nihilistickú teóriu hrdinu rozbili jeho nečakané city k žene a táto láska nielenže vrhla tieň pochybností a zmätku na všetky Eugenove aktivity, ale výrazne otriasla aj jeho svetonázorovou pozíciou. Ukazuje sa, že akékoľvek, aj tie najzúfalejšie pokusy o zničenie citov a emócií v sebe nie sú ničím v porovnaní so zdanlivo bezvýznamným, no tak silným citom lásky.

Odpor rozumu a citov pravdepodobne vždy bol a bude v našich životoch - to je podstata človeka, stvorenia, ktoré je „úžasne márnivé, skutočne nepochopiteľné a večne kolísajúce“. Ale zdá sa mi, že v tejto totalite, v tejto konfrontácii, v tejto neistote spočíva všetko čaro ľudského života, všetko jeho vzrušenie a záujem.

ESAY č. 3 o bloku „Rozum a pocit“

Dôvod a pocit...Čo to je? Toto sú dve najdôležitejšie sily, dve

zložky vnútorného sveta každého človeka. Obe tieto sily

rovnako potrebujú jeden druhého.Psychická organizácia človeka je veľmi zložitá. Situácie, ktoré sa nám stávajú a stávajú, sú veľmi odlišné. Jednou z nich je, keď naše city prevládajú nad rozumom. Iná situácia je charakteristická prevahou rozumu nad citmi. Existuje aj tretia, keď človek dosiahne harmóniu, to znamená, že myseľ a pocity ovplyvňujú duševnú organizáciu človeka úplne rovnakým spôsobom.

Téma rozumu a cítenia je zaujímavá pre mnohých spisovateľov. Pri čítaní diel svetovej fikcie, vrátane ruštiny, sa stretávame s mnohými takými príkladmi, ktoré nám hovoria o prejavoch rôznych situácií v živote fikčných hrdinov.

funguje, keď dôjde k vnútornému konfliktu: city odporujú rozumu. Literárni hrdinovia sa veľmi často ocitajú pred voľbou medzi citovým diktátom a nabádaním rozumu.

V príbehu Nikolaja Michajloviča Karamzina „Chudák Liza“ teda vidíme, ako sa šľachtic Erast zamiluje do chudobného roľníckeho dievčaťa Lizy. Lisa je šialene zamilovaná do Erasta. Autor pozoruje zmenu v Liziných pocitoch. Zmätok, smútok, šialená radosť, úzkosť, zúfalstvo, šok - to sú pocity, ktoré naplnili dievčenské srdce. Erast, slabý a prchký, stratil záujem o Lisu, na nič nemyslí, je to bezohľadný človek. Dostaví sa nasýtenie a túžba oslobodiť sa od nudného spojenia. Chvíľa lásky je krásna, ale rozum dáva citom dlhý život a silu. Lisa dúfa, že získa späť svoje stratené šťastie, ale je to márne. Podvedená vo svojich najlepších nádejach a citoch zabudne na svoju dušu a vrhne sa do rybníka pri Šimonovskom kláštore. Dievča verí pohybom svojho srdca a žije iba „nežnými vášňami“. Pre Lisu sa strata Erasta rovná strate života. Poháňa ju horlivosť a zápal. do smrti. Pri čítaní príbehu N. M. Karamzina sme presvedčení, že „rozum a city sú dve sily, ktoré sa navzájom rovnako potrebujú“.

V románe Leva Nikolajeviča Tolstého nájdete niekoľko scén a

epizódy súvisiace s touto témou. Obľúbená hrdinka L. N. Tolstého, Nataša Rostová, sa stretla a zamilovala sa do princa Andreja Bolkonského. Po odchode princa Andreiho do zahraničia bola Natasha dlho veľmi smutná bez toho, aby opustila svoju izbu. Bez svojho milovaného je veľmi osamelá. Počas týchto ťažkých dní sa v jej živote stretáva Anatol Kuragin. Pozrel sa na Natashu „obdivujúcim, láskavým pohľadom“. Dievča bolo bezohľadne zaľúbené do Anatola. Láska Natashe a Andrey bola podrobená skúške. Keďže nedokázala dodržať sľub, že na svojho milého počká, zradila ho. Mladé dievča je príliš mladé a neskúsené v srdcových záležitostiach. Čistá duša jej však povie, že robí zle. Prečo sa Rostová zamilovala do Kuragina? Videla v ňom osobu, ktorá jej bola blízka. Tento milostný príbeh skončil veľmi smutne.

Záverečná (záverečná) esej-zdôvodnenie na tému: Myseľ a pocity.

Dôvod a pocit...Čo to je? Toto sú dve najdôležitejšie sily vo vnútornom svete človeka, ktoré sa navzájom potrebujú. Ľudská duša je veľmi zložitá. Sú situácie, keď city prevládajú nad rozumom a niekedy má rozum prednosť pred citmi. Niet divu, že Luc de Clapier Vauvenargues povedal: "Myseľ nedokáže pochopiť potreby srdca." Je predsa pravda, že človek so všetkou túžbou nedokáže ovládať skutočné pocity, ktoré zatieňujú rozum, ktorý im odporuje.

Takúto zápletku môžeme pozorovať v románe Ivana Sergejeviča Turgeneva „Otcovia a synovia“, kde hlavná postava Evgeny Vasilyevich Bazarov ako nihilista popieral doslova všetko, vrátane lásky. Jeho vnútorný princíp bol proti akejkoľvek romantike alebo citom. Považoval to za „nezmysel, neodpustiteľný nezmysel...“. Rozhodujúcim znakom, ktorý odporoval jeho názorom, bolo stretnutie s Annou Odintsovou, ženou, ktorá nebola ako všetky ostatné. Hrdina sa do nej úprimne zamiluje, ale tieto pocity boli pre Eugena neprijateľné a hrozné. Anna nemala také srdečné sklony ako Bazarov. Všemožnými spôsobmi sa to snažil skryť, pretože predtým mohol ovládať jeho život iba rozum. Hrdina nemohol kontrolovať všetko, čo sa dialo, pretože boj mysle a srdca robil svoje. Ale keď konečne vyznal lásku Odintsovej, je odmietnutý. To vedie Bazarova k pôvodným princípom, kde sú emocionálne impulzy v porovnaní s rozumom jednoducho nezmysly. Nestáva sa však, že by láska jednoducho vyhasla, dokonca aj pred smrťou, ale v Eugenovi stále vzplanie a postaví sa proti jeho mysli, až nakoniec zvíťazí. Opäť si spomína na svoju lásku k Anne, pretože myseľ nikdy nedokáže pochopiť srdce.

Ďalším pozoruhodným príkladom konfrontácie medzi rozumom a citom je dielo N. M. Karamzina „Poor Liza“. Hlavnou postavou príbehu je sentimentálna chudobná sedliacka Lisa, ktorá sa zamiluje do bohatého šľachtica Erasta. Zdalo sa, že ich láska nikdy neprestane. A teraz sa citlivá dievčina úplne odovzdá svojmu milému, srdce prevezme nad jej rozumom. No, žiaľ, city mladého šľachtica postupne ochladnú a čoskoro odchádza na vojenské ťaženie, kde príde o celý majetok a pod nátlakom sa ožení s bohatou vdovou. V tomto bode sa Lisina trpezlivosť zlomí a skočí do rybníka. Koniec koncov, pre dievča bol čin jej milovaného silnou ranou, prinášajúcou psychickú bolesť, z ktorej sa chcela zbaviť iba samovraždy. Jej myseľ bola v rozpore s týmto priebehom udalostí, ale nedokázal prekonať ten náruživý pocit.

Boj medzi dvoma najdôležitejšími silami vnútorného sveta človeka je teda jedným z najzložitejších procesov v duši každého človeka. Alebo pocit prevyšuje rozum alebo myseľ cítenia. Takéto rozpory sú nekonečným súbojom. Ale aj tak myseľ nikdy nepochopí úprimné city.

argumenty pre esej

Záverečné eseje na tému „Rozum a pocity“ na našej webovej stránke:

- Súhlasíte s výrokom M. Prishvina: „Existujú pocity, ktoré dopĺňajú a zatemňujú myseľ, a existuje myseľ, ktorá ochladzuje pohyb pocitov“?

- Súhlasíte s Ferdowsiho výrokom „Nechajte svoju myseľ viesť vaše záležitosti? Nedovolí, aby sa ublížilo tvojej duši“?

_____________________________________________________________________________________________

Problému rozumu a cítenia sa venuje veľké množstvo literárnych diel.
hlavní hrdinovia patria k dvom bojujúcim klanom - Montagues a Capulets. Všetko je proti cíteniu mladých ľudí a hlas rozumu každému radí, aby sa nepoddával prepuknutiu lásky. Emócie sa však ukázali byť silnejšie a Rómeo a Júlia sa nechceli rozísť ani po smrti.
Pocity hlavnej hrdinky majú prednosť pred jej mysľou. Lisa, ktorá sa zaľúbila do mladého šľachtica Erasta a uverila mu, zabudla na svoju dievčenskú česť. Karamzin o tejto skutočnosti píše s trpkosťou a vyčíta hrdinke, hoci z celého srdca ľutuje milé, úprimné dievča. Karamzin však obviňuje Erasta aj z ľahkomyseľnosti, priamo hovorí, že rozum (najmä u muža!) by mal viesť emócie. Takže v reakcii na myšlienky mladého muža, že nezneužije dôveru dievčaťa na zlo a vždy zostane len jej bratom, autor zvolá:

A skutočne, pocity dievčaťa boli oklamané: Erast, ktorý prehral v kartách, aby si nejako zlepšil finančnú situáciu, sa ožení s bohatou vdovou a Lisa spácha samovraždu utopením v jazere.
Myseľ a pocity hlavnej postavy sú v tragickom rozpore

Jeho srdce horí láskou k Sofye Famusovej, kvôli nej sa vracia do Moskvy, ale v dievčati nenájde vzájomné pocity. Keď hrdina zistí, že Sophiiným vyvoleným je Molchalin, sekretárka jej otca, nedokáže tomu uveriť.

zvolá Chatsky. Hrdina dokonale vidí, aký Molchalin v skutočnosti je, vidí, aké sú jeho skutočné ciele. A to znamená kariérny postup a materiálne blaho. Kvôli tomu sa Molchalin nevyhýba pokrytectvu, ani servilnosti voči svojim nadriadeným, ani podlosti. Presne takouto podlosťou z jeho strany sa stáva dvorenie šéfovej dcéry. Chatskyho myseľ odmieta veriť v Sophiinu lásku k Molchalinovi, pretože si ju pamätá ako tínedžerku, keď medzi nimi vypukla láska, myslí si, že v priebehu rokov sa Sophia nemohla zmeniť. Ale realita sa ukázala byť krutejšia ako sen. A tak sa Chatsky so všetkou svojou inteligenciou, dobre rozumie ľuďom, uvedomujúc si, že Famusov a jeho hostia nebudú rozumieť a nebudú zdieľať ani jeho nápady, názory, ani činy, nezdrží sa a prehovorí pred nimi, takpovediac „hádzanie perál pred ne.“ ošípané.“ Hrdinova myseľ nedokáže obsiahnuť emócie, ktoré ho premáhajú. Celé správanie Chatského je pre „spoločnosť Famus“ také zvláštne, že s úľavou akceptuje správu o hrdinovom šialenstve.
pozorujeme aj stret medzi rozumom a citom. Pyotr Grinev, ktorý sa dozvedel, že jeho milovaná Masha Mironova je násilne držaná Shvabrinom, ktorý chce dievča prinútiť, aby si ho vzala, na rozdiel od rozumu, sa obráti na Pugacheva o pomoc. Hrdina vie, že by mu to mohlo hroziť smrťou, pretože komunikácia so štátnym zločincom bola prísne trestaná, no svojich plánov sa nevzdáva a napokon si zachráni život a česť a prijme Mášu za zákonnú manželku.
V inom diele

Dôležité miesto dostáva aj téma rozumu a citu. Po siedmich rokoch odlúčenia sa Evgeny, ktorá vidí premenenú Tatianu, do nej zamiluje. A hoci hrdina vie, že je vydatá, nevie si pomôcť. Onegin si uvedomuje, že pred mnohými rokmi nedokázal v mladej Tanyi naplno rozpoznať všetku silu jej charakteru a vnútornej krásy. Teraz, city lásky k hrdinke zakrývajú v Jevgenijovi všetky rozumné dôkazy, túži po vzájomných priznaniach. No v Tatiane má hlas rozumu, hovoriaci o povinnosti a cti vydatej ženy, prednosť pred emóciami. Na rozdiel od Onegina nachádza silu odolať prudkým pocitom a priznáva:

Je tiež opakovane testovaný na svoju myseľ a pocity. Ale jeho myseľ sa vždy ukáže byť vyššia ako jeho emócie. Takže vidíme, ako hrdina bojoval so súcitom s princeznou Mary a priznal si, že o ďalšiu minútu bol pripravený padnúť jej k nohám a požiadať, aby sa stal jeho manželkou. Ale... Pečorin nepodľahne impulzom, vie, že nie je určený pre rodinný život a nechce dievča urobiť nešťastným. Vidíme rovnaký boj, keď sa Pečorin po prečítaní Verinho listu na rozlúčku ponáhľa za ňou. Ale aj tu chladná myseľ ochladzuje hrdinovo zanietenie a bez ohľadu na to, aké bolestivé to pre neho môže byť, opustí myšlienku opätovného stretnutia s Verou.
Tarasov najmladší syn Andriy, ktorý sa zaľúbil do poľskej dámy, zradí kozákov a vydá sa proti nim bojovať. Svojej milovanej hovorí:

Andriyho myseľ dlho neodolala jeho citom: všetky jeho myšlienky o cti, povinnosti, o jeho rodine boli spálené ohňom lásky, dokonca zomrel s menom svojej milovanej.
Od iného hrdinu

Rozum má vždy prednosť pred emóciami. Čičikov ani po stretnutí s tajomným mladým cudzincom na stanici (a tu Gogoľ spomína dvadsaťročného mladíka, ktorý by pri pohľade na také mladé a očarujúce stvorenie zabudol na všetko na svete) neprepadá romantickým myšlienkam. Naopak, jeho úvahy sú úplne praktického charakteru (ako o ňom hovorí Gogoľ, je to muž opatrného a chladného charakteru): hrdina sa zamýšľa nad tým, kto by mohol byť otcom dievčaťa a aké má príjmy, a že ak dá za dievča dvetisíctisíc veno, potom z neho bude veľmi chutné sústo.
city ​​majú často prednosť pred rozumom. Je prirodzená, úprimná, nerobí nič naschvál, snaží sa nájsť svoj vlastný prospech v tej či onej veci. Áno, je to „hrdinka srdca“, ale presne taká by podľa Tolstého mala byť skutočná žena, a preto ju miluje on a my tiež. V tomto je opakom svojej matky a Sonyy, malej princeznej a Heleny Kuraginovej. Odpúšťame jej, že zradila Andreja Bolkonského, ktorého obrátili pokroky Anatolija Kuragina. Veď vidíme, ako úprimne sa neskôr kajala, uvedomujúc si, že to bol impulz, chvíľková zamilovanosť. Ale práve tento incident mení Natashu a núti ju premýšľať o večných hodnotách. Inokedy hrdinka bez váhania prinúti svoju matku, aby dala raneným vojakom vozíky, na ktorých sa mali odvážať veci z ich domova v Moskve, ktorá čakala na Napoleonovu inváziu. V tejto „nerozumnosti“ hrdinky spočíva podľa Tolstého hlavný význam jej bytia - láskavý, súcitný, milujúci.
Dmitrij Gurov, ženatý muž v strednom veku, sa na dovolenke v Jalte zoznámi s mladou ženou Annou Sergejevnou, do ktorej sa nečakane zamiluje. Prvýkrát v živote sa zaľúbi! Odradí ho to, no tento pocit hrdinu zmení. Zrazu si začne všímať, aký plytký a plytký je život okolo neho, akí sú ľudia malicherní a sebeckí. Gurovov vonkajší život (rodina, práca v banke, večere s priateľmi v reštauráciách, hranie kariet v klube) sa ukazuje ako neskutočný a skutočný život sú tajné stretnutia s Annou Sergeevnou v hoteli, ich láskou. Zladiť tieto dva životy je veľmi ťažké, no hrdinovia zatiaľ nedokážu nájsť rozumné riešenie problému, hoci sa im zdá, že už to príde a začne sa nová, nádherná doba.
Srdce hlavnej postavy

tiež v rozpore s jeho mysľou. Miluje dve ženy – svoju zákonitú manželku Tonyu a Larisu Antipovu. Miluje rôznymi spôsobmi, ale rovnako silno. Svoj stav prežíva ako obrovskú tragédiu: hrdina rozpoltený medzi dvoma rodinami nevie nájsť riešenie, kým ho sám osud nerozvedie s manželkou Tonyou.