Priebeh vyučovacej hodiny
Učiteľ: Čo je úspech?
Vysvetľujúci slovník ruského jazyka od Sergeja Ivanoviča Ozhegova obsahuje nasledujúce významy slova „úspech“:
1) šťastie pri dosahovaní niečoho;
2) verejné uznanie;
3) dobré výsledky v práci a štúdiu.
Chlapci, poznáte meno Lewis Carroll? Áno, samozrejme, je to slávny anglický spisovateľ a tiež matematik, logik, filozof a fotograf. A možno jeho najobľúbenejším dielom je... („Alica v krajine zázrakov“). Vypočujte si rozhovor, ktorý sa kedysi odohral medzi hlavnou postavou a Mačka, a odpovedzte na otázku: čo Alica nemala?
„Povieš mi, ktorou cestou by som sa mal odtiaľto vydať?
Naozaj to závisí od toho, kam chcete ísť, "povedal Cote.
Vo všeobecnosti je mi to jedno... - povedala Alice.
Potom nezáleží na tom, ktorým smerom sa vydať,“ povedala Mačka.
"Och, určite tam prídeš," povedala Mačka, "ak budeš chodiť dosť dlho."
Čo Alica nemala?
(Odpovede detí.)
Áno, máte pravdu, Alice nemala cieľ. Ale tebe a mne je jedno, kam ideme, však? Je veľmi dôležité správne nastaviť cieľ. Ak pred osobou horí jasný maják cieľa, potom sa na mape života objavia presné súradnice, kam treba ísť. A najdôležitejšie je nezablúdiť.
Predstavme si samých seba ako kapitána, ktorý vedie svoju loď oceánom života, obchádza nebezpečné skaly, vytrvalo odoláva náporom hurikánových vetrov a pokojne znáša pokoj.
Ak vaša loď narazí na podvodné kamene a vy dostanete zásah, čo by mal kapitán urobiť? Nepočítajte diery, nepozerajte sa na to, čo zomrelo, ale opýtajte sa sami seba: „Vidím svoj maják, svoj sen, svoj cieľ? Kam by som mal ísť?
Slávny filozof povedal: „Keď človek nevie, ku ktorému mólu smeruje, žiadny vietor mu nebude priaznivo naklonený.
Často sa nám zdá, že na ceste k nášmu životnému úspechu sú neprekonateľné prekážky, že cesta k úspechu je ťažká a tŕnistá. Skúsme nakresliť „prekážkovú dráhu“ (na tabuli je obrázok: muž - bariéra - úspech). Čo sa objavuje na ceste k úspechu človeka, bráni mu v ľahkom a voľnom pohybe a núti ho vracať sa znova a znova na východiskový bod?
A teraz vám chcem povedať legendu.
„Jeden múdry muž sa v ubúdajúcich rokoch rozhodol nájsť za seba náhradu – študenta, aby mu odovzdal svoje skúsenosti. Mudrc sa zamyslel, zavolal k sebe všetkých svojich študentov a povedal: „Zaujímalo by ma, či niekto z vás dokáže otvoriť obrovské, ťažké dvere v tej stene? Niektorí študenti to okamžite vzdali, pretože problém považovali za neriešiteľný. Iní študenti sa však rozhodli dvere preštudovať, dôkladne si ich prezreli, porozprávali sa o tom, aké dostupné prostriedky sa tu dajú použiť a nakoniec dospeli k záveru, že tento problém sa nedá vyriešiť. A len jeden jediný študent pristúpil k dverám a študoval ich s osobitnou pozornosťou. V skutočnosti boli dvere mierne zatvorené, zatiaľ čo všetci ostatní si mysleli, že sú pevne zamknuté. Študent zľahka zatlačil na dvere a tie sa ľahko otvorili. Starší našiel svojho nástupcu. Obrátil sa na ostatných študentov a povedal im...“
Chlapci, čo presne podľa vás povedal mudrc?
(Odpovede detí.)
A tu sú slová staršieho:
„Čo sprevádza úspech v živote, moji drahí študenti?
Po prvé, život sám.
Po druhé, neponáhľajte sa.
Po tretie, buďte pripravení robiť rozhodnutia.
Po štvrté, neodvážte sa ustúpiť, keď už bolo rozhodnuté.
Po piate, nešetrite úsilím a energiou.
A jednoducho sa nebojte robiť chyby v tomto živote."
Ktorý z týchto tipov by ste brali ako pravidlo? prečo? Akú radu považujete za najťažšiu? prečo?
(Odpovede detí.)
Aké vlastnosti a charakterové vlastnosti sú potrebné pre úspešného človeka?
(Odpovede detí.)
A vždy je dôležitá sebadôvera, pozitívny prístup a nekonvenčné myslenie.
Jedného dňa som sledoval Guinnessovu svetovú rekordnú show a videl som skvelého Číňana, ktorý priviedol k životu úplne šialený nápad. Od detstva rád vyfukoval mydlové bubliny. A v dospelosti sa tejto činnosti nevzdal, ale doviedol ju k dokonalosti. Dnes vyfukuje jednoducho čarovné balóny - rôznych farieb a veľkostí. Vie zmestiť človeka do svojej gule. Podívaná je neuveriteľná! To znamená, že tento muž posunul svoju záľubu na profesionálnu úroveň, začal sa zúčastňovať rôznych predstavení, učiť ostatných toto umenie, založil vedu o fúkaní balónov a rozbehol aj výrobu prístrojov na fúkanie balónov! Takto sa človek stal úspešným. Spravili sme si biznis z mydlovej gule! A to všetko preto, že som myslel mimo rámca.
Myslím, že aj ty môžeš uviesť podobné príklady zo života.
(Deti uvádzajú príklady.)
Kto je z vášho pohľadu úspešný človek?
(Odpovede detí.)
Súhlaste, každý človek by mal mať krídla úspechu, ktoré ho nosia životom a pomáhajú mu prekonávať prekážky. Z čoho by mali byť tieto krídla vyrobené? V mojich rukách sú poklady - rozptyly myšlienok iných ľudí, myšlienky o získaní vnútornej sily, ktoré môžu človeka priviesť k úspechu v živote. Prečítajte si výroky rôznych ľudí o šťastí, šťastí, úspechu a vyberte si z nich 2-3 podstatné mená, 2-3 prídavné mená, 2-3 slovesá - slová, ktoré sa vás nejakým spôsobom dotkli - a zostavte si z týchto slov vlastný aforizmus. Napíšte to na krídla motýľa - krídla úspechu. (Učiteľ rozdáva papierové motýle.)
Je čas prestať čakať na nečakané dary od života a urobiť si život sám. (L.N. Tolstoj)
Pozerajte sa častejšie do seba. (Cicero)
Nič nenahradí vytrvalosť: ani talent – nie je nič bežnejšie ako talentovaní porazení, ani génius – génius porazených je už príslovie, ani vzdelanie – svet je plný vzdelaných vyvrheľov. Iba vytrvalosť a vytrvalosť sú všemocné. Heslo „tlačiť/nevzdávať sa“ má a vždy vyrieši problémy ľudstva. (Calvin Coolidge)
Ľudí, ktorí sa rozhodnú konať, zvyčajne sprevádza šťastie; naopak, zriedkavo sa vyskytujú u ľudí, ktorí nerobia nič iné, len vážia a prokrastinujú. (Herodotos)
Pred mnohými rokmi som si kúpil nádherný slovník. Prvá vec, ktorú som urobil, bolo nájsť stranu so slovom „nemožné“ a opatrne ju vystrihnúť z knihy. (Napoleon Hill, autor bestsellerov Mysli a zbohatni)
Pre ľudí nie je nič nemožné. (Horác)
Stanovte si len dosiahnuteľné ciele. (Horác)
Kto veľa dosiahne, veľa mu chýba. (Horác)
Ak chcete žiť čestne, musíte sa ponáhľať, zmiasť, bojovať, robiť chyby, začať a skončiť a znova začať a znova skončiť, pretože pokoj je duchovná podlosť. (L.N. Tolstoj)
Každý, kto sa plne nevenuje tejto úlohe, nebude mať skvelý úspech. (Xunzi)
Majte cieľ na celý svoj život, cieľ na určitú éru svojho života, cieľ na určitý čas, cieľ na rok, na mesiac, na týždeň, na deň, na hodinu a na minútu ... (L.N. Tolstoj)
Pre úspech v živote je oveľa dôležitejšia schopnosť jednať s ľuďmi ako mať talent. (D. Lubbock)
Úspech je cesta, nie cieľ. (Ben Sweetland)
Na konci nášho rozhovoru chcem každému z vás dať list z minulosti, ktorý sa vám môže hodiť teraz aj v budúcnosti. Toto je list od Leva Nikolajeviča Tolstého „Verte si“. (Každý študent dostane obálku.) Prečítajte si list doma a znova si položte otázku „Ako sa stať úspešným?“ (Text listu je priložený.)
A verím, že ste múdri a šťastní ľudia, skutoční kapitáni svojho osudu! Poriadny vietor a sedem stôp pod kýlom!
Vera BUSHKOVA, učiteľka angličtiny, účastníčka celoruského finále súťaže „Učiteľ roka v Rusku-2009“, Irina CHERNYKH, triedna učiteľka na lýceu č. 9 v meste Slobodsky, región Kirov
Aplikácia
Lev Tolstoj
Veriť sám sebe
Apel na mládež
Verte sami sebe, mladí muži a ženy, ktorí sa vynárajú z detstva, keď sa v našich dušiach prvýkrát objavia otázky: kto som, prečo žijem a prečo žijú všetci ľudia okolo mňa? A hlavná, najvzrušujúcejšia otázka je, či takto žijú všetci ľudia okolo mňa? Verte si, aj keď odpovede, ktoré sa vám objavia na tieto otázky, sa nezhodujú s tými, ktoré nám boli vštepované v detstve, a nebudú súhlasiť so životom, v ktorom žijete spolu so všetkými ľuďmi okolo vás. Nebojte sa tohto nesúhlasu; naopak vedzte, že v tomto nezhode medzi vami a všetkými naokolo bolo vyjadrené to najlepšie, čo v nás je - ten božský princíp, ktorého prejavenie v živote je nielen hlavným, ale jediným zmyslom našej existencie. Potom neverte sami sebe, slávna osoba, - Vanya, Petya, Lisa, Masha, váš syn; dcéra kráľa, ministra alebo robotníka, obchodníka alebo sedliaka, ale sebe samej, tej večnej, rozumnej a dobrej zásade, ktorá žije v každom z nás a ktorá sa vo vás po prvý raz prebudila a najviac sa vás pýtala dôležité otázky vo svete a hľadá a požaduje ich riešenie . Potom neverte ľuďom, ktorí vám so zhovievavým úsmevom povedia, že aj oni kedysi hľadali odpovede na tieto otázky, no nenašli ich, pretože iné ako tie, ktoré akceptuje každý, nájsť nemožno...
Pamätám si, ako som ako 15-ročný prežíval toto obdobie, keď som sa zrazu prebudil z detskej poslušnosti voči cudzím názorom, v ktorej som dovtedy žil, a prvýkrát som si uvedomil, že som žiť po svojom, vybrať si vlastnú cestu, odpovedať si sám za seba, za môj život pred začiatkom, ktorý mi ho dal...
Vtedy som si neveril a až po mnohých desaťročiach strávených dosahovaním svetských cieľov, ktoré som buď nedosiahol, alebo ktoré som dosiahol a videl som ich zbytočnosť, zbytočnosť a častokrát aj škodlivosť, som si uvedomil, že práve to, čo som poznal 60 rokmi a čomu som vtedy neveril a môže a má byť jediným rozumným cieľom úsilia každého človeka.
Áno, milí mladí muži, ... neverte ľuďom, ktorí vám budú tvrdiť, že túžby sú len nesplniteľné sny mladosti, že aj oni snívali a túžili, ale že život im čoskoro ukázal, že má svoje nároky a že treba nefantazírovať o tom, aký by mohol byť náš život, ale snažiť sa čo najlepšie zosúladiť svoje činy so životom existujúcej spoločnosti a snažiť sa byť len užitočným členom tejto spoločnosti.
Neverte nebezpečnému pokušeniu, ktoré v našej dobe obzvlášť zosilnelo, že najvyšším účelom človeka je prispieť k reorganizácii spoločnosti existujúcej na určitom mieste a v určitom čase... Neverte tomu. Neverte, že uskutočnenie dobra a pravdy je vo vašej duši nemožné...
Áno, verte si, keď slová vo vašej duši nie sú túžbou prekonať ľudí, odlíšiť sa od ostatných, byť mocný, slávny, oslávený, byť záchrancom ľudí, vyslobodiť ich zo škodlivej štruktúry života pre seba , keď hlavnou túžbou tvojej duše je byť lepší...
Akých historických udalostí bol spisovateľ svedkom? (A.S. Puškin, 1837; M. Yu. Lermontov, 1841; N. V. Gogoľ, 1852; N. G. Černyševskij, 1854 zamestnanec Sovremennika; Krymská vojna; smrť Mikuláša I., 1855; „Pokus o roľnícku reformu“, 1861; Alexandra II.; Parížska komúna; vznik spoločnosti „Krajina a sloboda“, 1876; Rusko-turecká vojna, smrť Alexandra II., 1881; pokus o atentát na Alexandra III., 1887: rusko-japonská vojna; Krvavá nedeľa, 1905 O ktorých vynikajúcich ľuďoch hovoril Tolstoj s? (N.A. Nekrasov, I.S. Turgenev, A.I. Herzen, A.N. Ostrovskij, A.P. Čechov, F.M. Tyutchev, T.G. Shevchenko a ďalší)
Tolstého pravidlá a program Čokoľvek máte robiť, robte to, bez ohľadu na to, čo robíte. Čokoľvek robíte, robte to dobre. Ak ste na niečo zabudli, nikdy nečítajte do knihy, ale skúste si to zapamätať sami. Nechajte svoju myseľ neustále konať so všetkými svojimi možná sila.Čítajte a premýšľajte.vždy nahlas Nehanbite sa povedať ľuďom, ktorí vás obťažujú, že vás obťažujú
Morálne a filozofické učenie, tak ako sa rozvíjalo, vyložil Tolstoj v dielach filozofického a publicistického charakteru („Vyznanie“, „O živote“, „Čo teda máme robiť?“, „Kráľovstvo Božie je vo vás“ , „Aká je moja viera?“ , „Čo je náboženstvo a aká je jeho podstata?“, „Náboženstvo a morálka“, „Zákon násilia a zákon lásky“ atď.), v pedagogických prácach („O výchove ““, „O vede“, „Rozhovory s deťmi o morálnych otázkach“), v knihách aforizmov („Kruh čítania“, „Cesta života“, „Myšlienky múdrych ľudí“) atď.
láska? Čo je láska? Láska bráni smrti. Láska je život. Všetko, všetko, čomu rozumiem, chápem len preto, že milujem. Všetko je, všetko existuje len preto, že milujem. Všetko spája jedna vec. Láska je Boh... L.N. Tolstoj Láska? Čo je láska? Láska bráni smrti. Láska je život. Všetko, všetko, čomu rozumiem, chápem len preto, že milujem. Všetko je, všetko existuje len preto, že milujem. Všetko spája jedna vec. Láska je Boh... L.N. Tolstoj
Zloženie
„Je pre mňa smiešne spomínať si, ako som si myslel a ako si myslíš, že si môžeš vytvoriť šťastný a úprimný malý svet, v ktorom môžeš žiť ticho, bez chýb, bez pokánia, bez zmätku a robiť len dobré veci. bez ponáhľania, opatrne. Smiešne!... Aby ste žili čestne, musíte bojovať, zmiasť sa, bojovať, robiť chyby, začať a skončiť a znova začať a znova skončiť a vždy bojovať a prehrávať. A pokoj je duchovná podlosť." Tieto slová Tolstého z jeho listu (1857) vysvetľujú veľa v jeho živote a diele. Záblesky týchto myšlienok sa objavili už v ranej Tolstého mysli. Často si spomínal na hru, ktorú ako dieťa veľmi miloval.
Vymyslela ho najstaršia z bratov Tolstých Nikolenka. „Takže on, keď sme ja a moji bratia mali päť, Mitenka šesť, Serjoža sedem rokov, nám oznámil, že má tajomstvo, vďaka ktorému, keď bude odhalené, budú všetci ľudia šťastní; nebudú žiadne choroby, žiadne problémy, nikto sa nebude na nikoho hnevať a všetci sa budú milovať, všetci sa stanú bratmi mravcov. (Pravdepodobne to boli „bratia moravskí“; o ktorých počul alebo čítal, ale v našom jazyku to boli mravčí bratia.) A pamätám si, že sa mi páčilo najmä slovo „mravec“, ktoré pripomínalo mravcov v humne.“
Tajomstvo ľudského šťastia bolo podľa Nikolenky „napísané na zelenú palicu a táto palica bola zakopaná pri ceste na okraji rokliny Starého poriadku“. Na odhalenie tajomstva bolo potrebné splniť mnoho náročných podmienok... Ideál „mravčích“ bratov – bratstvo ľudí na celom svete – si Tolstoj nosil po celý život. „Nazvali sme to hrou,“ napísal na konci svojho života, „a predsa všetko na svete je hra, okrem tohto...“ Tolstého detstvo strávil na panstve jeho rodičov v Tule, Yasnaya Polyana. Tolstoy si nepamätal svoju matku: zomrela, keď nemal dva roky.
Vo veku 9 rokov stratil otca. Tolstého otec, účastník zahraničných kampaní počas vlasteneckej vojny, bol jedným zo šľachticov, ktorí boli kritickí voči vláde: nechcel slúžiť ani na konci vlády Alexandra I., ani za Mikuláša. „Samozrejme, v detstve som tomu nič nerozumel,“ spomínal Tolstoy oveľa neskôr, „ale pochopil som, že môj otec sa nikdy pred nikým neponižoval, nezmenil svoj živý, veselý a často posmešný tón. A toto sebavedomie, ktoré som v ňom videl, zvýšilo moju lásku, môj obdiv k nemu.“
Vzdialený príbuzný rodiny T. A. Er-golskaya sa stal učiteľom osirelých detí Tolstého (štyria bratia a sestra Mashenka). „Najdôležitejšia osoba, pokiaľ ide o vplyv na môj život,“ povedal o nej spisovateľ. Teta, ako ju volali jej žiaci, bola osoba rozhodného a obetavého charakteru. Tolstoj vedel, že Tatyana Alexandrovna milovala jeho otca a jeho otec miloval ju, ale okolnosti ich rozdelili. Zachovali sa Tolstého detské básne venované jeho „drahej tete“. Písať začal ako sedemročný. Dostal sa k nám zošit z roku 1835 s názvom: „Detská zábava. Prvé oddelenie...“ Sú tu popísané rôzne plemená vtákov. Tolstoj získal počiatočné vzdelanie doma, ako to bolo v tom čase v šľachtických rodinách zvykom, a ako sedemnásťročný vstúpil na Kazanskú univerzitu. Štúdium na univerzite však budúceho spisovateľa neuspokojilo.
Prebudila sa v ňom mocná duchovná energia, ktorú si možno ani on sám ešte neuvedomoval. Mladý muž veľa čítal a premýšľal. „...Už nejaký čas,“ napísala T. A. Ergolskaja do svojho denníka, „štúdium filozofie zamestnáva jeho dni a noci. Myslí len na to, ako sa ponoriť do tajomstiev ľudskej existencie.“ Z tohto dôvodu zrejme devätnásťročný Tolstoj opustil univerzitu a odišiel do Yasnaya Polyana, ktorú zdedil. Tu sa snaží nájsť využitie pre svoje sily. Vedie si denník, aby si urobil „vyúčtovanie každého dňa z hľadiska tých slabostí, v ktorých sa chcete zlepšiť“, zostavuje „pravidlá pre rozvoj vôle“, začne študovať mnohé vedy, rozhodne sa zlepšiť Ale plány na sebavzdelávanie sa ukážu byť príliš veľkolepé a muži nerozumejú mladému pánovi a nechcú prijať jeho výhody. Tolstoy sa ponáhľa a hľadá ciele v živote. Buď ide na Sibír, alebo ide do Moskvy a strávi tam niekoľko mesiacov - podľa vlastného priznania „veľmi neopatrne, bez služieb, bez tried, bez účelu“; potom odchádza do Petrohradu, kde úspešne zloží skúšky na kandidátsky titul na univerzite, ale toto úsilie nedokončí; potom sa pripojí k pluku Horse Guards; potom sa zrazu rozhodne prenajať si poštovú stanicu... V tých istých rokoch Tolstoj seriózne študoval hudbu, otvoril školu pre roľnícke deti, dal sa na štúdium pedagogiky... V bolestivom hľadaní Tolstoj postupne dospel k tomu hlavnému. ktorej venoval zvyšok života – literárnej tvorivosti. Vznikajú prvé nápady, objavujú sa prvé skice.
V roku 1851 odišiel Tolstoj so svojím bratom Nikolajom; na Kaukaz, kde bola nekonečná vojna s horármi – išiel však s pevným úmyslom stať sa spisovateľom. Zúčastňuje sa bojov a ťažení, zbližuje sa s ľuďmi, ktorí sú pre neho noví, a zároveň tvrdo pracuje. Tolstoy chcel vytvoriť román o duchovnom vývoji človeka. V prvom roku svojej služby na Kaukaze napísal „Detstvo“. Príbeh bol prepracovaný štyrikrát. V júli 1852 poslal Tolstoj svoje prvé dokončené dielo Nekrasovovi do Sovremenniku. To svedčilo o veľkej úcte mladého spisovateľa k časopisu.
Dômyselný redaktor Nekrasov vysoko ocenil talent začínajúceho autora a poznamenal dôležitú výhodu jeho práce - „jednoduchosť a reálnosť obsahu“. Príbeh bol uverejnený v septembrovom čísle časopisu. Takže v Rusku sa objavil nový vynikajúci spisovateľ - to bolo každému zrejmé. Neskôr vyšli „Adolescence“ (1854) a „Youth“ (1857), ktoré spolu s prvým dielom tvorili autobiografickú trilógiu.
Hlavná postava trilógie je autorovi duchovne blízka a je obdarená autobiografickými črtami. Túto črtu Tolstého diela prvýkrát zaznamenal a vysvetlil Chernyshevsky. „Sebaprehlbovanie“, neúnavné pozorovanie seba samého, bolo pre spisovateľa školou poznania ľudskej psychiky. Tolstého denník (spisovateľ si ho viedol od 19 rokov po celý život) bol akýmsi tvorivým laboratóriom. Štúdium ľudského vedomia, pripravené introspekciou, umožnilo Tolstému stať sa hlbokým psychológom. Obrazy, ktoré vytvoril, odhaľujú vnútorný život človeka - zložitý, rozporuplný proces, zvyčajne skrytý pred zvedavými očami. Tolstoj odhaľuje, slovami Černyševského, „dialektiku ľudskej duše“, teda „sotva postrehnuteľné javy... vnútorného života, nahrádzajúce jeden druhého extrémnou rýchlosťou a nevyčerpateľnou rozmanitosťou“.
Keď sa začalo obliehanie Sevastopolu anglo-francúzskymi a tureckými vojskami (1854), mladý spisovateľ sa usiloval o preloženie do aktívnej armády. Myšlienka chrániť svoju rodnú krajinu inšpirovala Tolstého. Keď prišiel do Sevastopolu, informoval svojho brata: „Duch v jednotkách sa nedá opísať... Len naša armáda môže za takýchto podmienok obstáť a vyhrať (stále vyhráme, o tom som presvedčený). Tolstoy vyjadril svoje prvé dojmy zo Sevastopolu v príbehu „Sevastopol v decembri“ (v decembri 1854, mesiac po začiatku obliehania).
Príbeh napísaný v apríli 1855 ukázal Rusko po prvý raz obliehané mesto v jeho skutočnej veľkosti. Vojnu vykreslil autor bez prikrášlenia, bez hlasných fráz, ktoré sprevádzali oficiálne správy o Sevastopole na stránkach časopisov a novín. Každodenný, zdanlivo chaotický ruch mesta, ktoré sa stalo vojenským táborom, preplnená nemocnica, výstrely z delových gúľ, výbuchy granátov, muky ranených, krv, špina a smrť – to je prostredie, v ktorom obrancovia Sevastopolu jednoducho a poctivo... bez ďalších okolkov vykonali svoju tvrdú prácu. "Kvôli krížu, kvôli menu, kvôli hrozbe ľudia nemôžu prijať tieto hrozné podmienky: musí existovať iný, vysoko motivujúci dôvod," povedal Tolstoj. "A tento dôvod je pocit, ktorý sa zriedka prejavuje, hanblivý v Ruská, ale v hĺbke duše každého človeka je láska k vlasti."
Mesiac a pol velil Tolstoj batérii na štvrtej bašte, najnebezpečnejšej zo všetkých, a medzi bombovými útokmi tam písal „Mládež“ a „Príbehy Sevastopolu“. Tolstoj si dal záležať na udržiavaní morálky svojich spolubojovníkov, vypracoval množstvo cenných vojensko-technických projektov a pracoval na vytvorení spoločnosti na výchovu vojakov a vydávanie časopisu na tento účel. A pre neho bola čoraz zrejmejšia nielen veľkosť obrancov mesta, ale aj bezmocnosť feudálneho Ruska, čo sa odrazilo v priebehu krymskej vojny. Spisovateľ sa rozhodol, že otvorí vláde oči pre situáciu v ruskej armáde.
V osobitnej poznámke určenej na odovzdanie cárovmu bratovi odhalil hlavný dôvod vojenských neúspechov: „V Rusku, takom mocnom vo svojej materiálnej sile a sile svojho ducha, niet armády; sú tu davy utláčaných otrokov, poslúchajúcich zlodejov, utláčateľských žoldnierov a lupičov...“ Ale odvolanie na vysokopostaveného úradníka veci nepomohlo. Tolstoj sa rozhodol povedať ruskej spoločnosti o katastrofálnej situácii Sevastopolu a celej ruskej armády, o neľudskosti vojny. Tolstoj splnil svoj zámer napísaním príbehu „Sevastopol v máji“ (1855).
Tolstoj vykresľuje vojnu ako šialenstvo, ktoré núti ľudí pochybovať o svojej inteligencii. V príbehu je nápadná scéna. Na odstránenie mŕtvol bolo vyhlásené prímerie. Vojaci armád vo vzájomnej vojne „s chamtivou a dobromyseľnou zvedavosťou sa navzájom usilujú“. Začínajú sa rozhovory, ozývajú sa vtipy a smiech. Medzi mŕtvymi sa medzi mŕtvymi potuluje desaťročné dieťa a trhá modré kvety. A zrazu sa s tupou zvedavosťou zastaví pred bezhlavou mŕtvolou, pozrie sa na ňu a zdesene uteká. „A títo ľudia – kresťania... – zvolá autor, – neklesnú zrazu pokáním na kolená... nebudú sa objímať ako bratia? Nie! Biele handry sú ukryté a opäť pískajú nástroje smrti a utrpenia, opäť tečie čestná, nevinná krv a ozývajú sa stonanie a kliatby.“ Tolstoj posudzuje vojnu z morálneho hľadiska. Odhaľuje jej vplyv na ľudskú morálku.
Napoleon pre svoje ambície ničí milióny a nejaký praporčík Petrukov, tento „malý Napoleon, malé monštrum, je teraz pripravený začať bitku, zabiť sto ľudí, len aby dostal hviezdu navyše alebo tretinu svojho platu. “ V jednej zo scén Tolstoy zobrazuje stret medzi „malými príšerkami“ a obyčajnými ľuďmi. Vojaci zranení v ťažkej bitke putujú na ošetrovňu. Poručík Nepshitshetsky a adjutant princ Galtsin, ktorí sledovali bitku z diaľky, sú presvedčení, že medzi vojakmi je veľa simulantov, zahanbujú ranených a pripomínajú im vlastenectvo. Galtsin zastaví vysokého vojaka. „Kam ideš a prečo? - kričal na neho prísne.. - On... - ale v tom čase, keď prišiel veľmi blízko k vojakovi, si všimol, že pravú ruku má za manžetou a je pokrytá krvou nad lakťom. - Zranený, vaša ctihodnosť! - Čím si zranený? „Musela to byť guľka,“ povedal vojak a ukázal na svoju ruku, „ale neviem, čo mi zasiahlo hlavu,“ sklonil ju a ukázal krvavé, rozcuchané vlasy na chrbte. hlavu. -Koho je to zbraň? - Francúzska zásuvka, vaša ctihodnosť, bola odobratá; Áno, nešiel by som, keby som toho vojaka neodviezol, inak by padol nerovnomerne...“ V tomto bode sa dokonca aj princ Galtsin zahanbil. Hanba ho však netrápila dlho: hneď na druhý deň, kráčajúc po bulvári, sa chválil svojou „účasťou na prípade“... Tretí zo „Sevastopolských príbehov“ – „Sevastopoľ v auguste 1855“ - sa venuje poslednému obdobiu obrany. Čitateľ opäť vidí každodennú a ešte hroznejšiu tvár vojny, hladných vojakov a námorníkov, dôstojníkov vyčerpaných neľudským životom na baštách a ďalej od bojov - zlodejov-proviantných s veľmi bojovným zjavom.
Z jednotlivcov, myšlienok, osudov sa vytvára obraz hrdinského mesta, zraneného, zničeného, ale nie odovzdaného. Práca na životne dôležitých materiáloch súvisiacich s tragickými udalosťami v histórii ľudu podnietila mladého spisovateľa, aby určil svoju umeleckú pozíciu. Tolstoj končí príbeh „Sevastopol v máji“ slovami: „Hrdina môjho príbehu, ktorého milujem z celej sily svojej duše, ktorého som sa snažil reprodukovať v celej jeho kráse a ktorý vždy bol, je a bude krásne, to je pravda." Posledný sevastopolský príbeh bol dokončený v Petrohrade, kam Tolstoj prišiel koncom roku 1855 ako už slávny spisovateľ.
- Hrdinom epického románu „Vojna v mieri“ je Pierre Bezukhov.
- Bezukhovovo morálne hľadanie.
- Duchovná a morálna formácia Pierra Bezukhova.
Ľudský život je zložitý a mnohostranný. Vo všetkých dobách existovali morálne hodnoty, prešľapy, ktoré znamenali večnú hanbu a pohŕdanie. Dôstojnosť človeka sa prejavuje v jeho túžbe po vysokých cieľoch. Svoju esej by som rád venoval hrdinovi epického románu Leva Nikolajeviča Tolstého „Vojna a mier“, Pierrovi Bezukhovovi. Táto úžasná osoba nemôže vzbudiť záujem. Pierre je zameraný na svoju osobnosť, ale nie je zaujatý sám sebou. Živo sa zaujíma o život okolo seba. Pre neho je otázka veľmi akútna: "Prečo žiť a čo som?" Táto otázka je pre neho veľmi dôležitá a rozhodujúca. Bezukhov uvažuje o nezmyselnosti života a smrti, o tom, že nie je možné nájsť zmysel existencie; o relativite všetkých právd. Sekulárna spoločnosť je Pierrovi cudzia, v prázdnej a nezmyselnej komunikácii nemôže nájsť svoju pravdu.
Otázky, ktoré Pierra trápia, nemožno vyriešiť iba teoretickým uvažovaním. Tu nepomôže ani čítanie kníh. Pierre nachádza odpovede na svoje otázky až v skutočnom živote. Ľudské utrpenie, rozpory, tragédie sú neoddeliteľnou súčasťou života samotného. A Pierre je do nej úplne ponorený. Približuje sa k pravde, nachádza sa v epicentre udalostí, tragických a strašných. Bezuchova duchovná formácia je tak či onak ovplyvnená vojnou, požiarom Moskvy, francúzskym zajatím a utrpením ľudí, s ktorými stretáva veľmi blízko. Pierre má možnosť vstúpiť do úzkeho kontaktu so životom ľudí. A to ho nemôže nechať ľahostajným.
Pierra počas cesty do Mozhaisk ovládne zvláštny pocit: „Čím hlbšie sa ponoril do tohto mora vojsk, tým viac ho ovládla úzkosť, úzkosť a nový radostný pocit, ktorý ešte nezažil... Teraz zažil príjemný pocit vedomia, že všetko, čo tvorí šťastie ľudí, životné pohodlie, bohatstvo, dokonca aj život samotný, je nezmysel, ktorý je pekné odložiť v porovnaní s niečím...“
Na poli Borodino Pierre pochopil „... celý zmysel a celý význam tejto vojny a nadchádzajúcej bitky... Pochopil, že skryté (1a(en1e), ako sa hovorí vo fyzike, teplo vlastenectva, ktoré bolo v r. všetkých tých ľudí, ktorých videl a čo mu vysvetlilo, prečo sa všetci títo ľudia pokojne a zdanlivo ľahkomyseľne pripravovali na smrť."
Potom, čo bol Pierre blízko k vojakom a bol presiaknutý ich odvahou, sa mu začalo zdať správne a múdre spojiť sa s nimi, s jednoduchými, ale múdrymi ľuďmi v ich chápaní života. Nie náhodou hovorí: „Buď vojakom, jednoduchým vojakom!... Vstúp do tohto spoločného života celou svojou bytosťou, buď preniknutý tým, čo ich robí takými.“
Počas svojho života mal Pierre veľa koníčkov a sklamaní. Bolo obdobie, keď Pierre obdivoval Napoleona; Nastalo aj obdobie záujmu o slobodomurárstvo. V procese morálneho znovuzrodenia však Pierre opúšťa svoje bývalé záľuby a prichádza k myšlienkam decembrizmu. Jeho vývoj výrazne ovplyvnila komunikácia s obyčajnými ľuďmi. Od prvých minút stretnutia s Pierrom chápeme, že máme mimoriadnu, úprimnú a otvorenú povahu. Pierre sa v sekulárnej spoločnosti cíti trápne a spoločnosť ho neprijíma ako svojho, a to aj napriek bohatému dedičstvu, ktoré Bezukhov dostal od svojho otca. Nevyzerá ako bežný človek v spoločenských salónoch. Pierre je od nich príliš odlišný na to, aby bol jeho.
V procese komunikácie s vojakmi, najmä s Platonom Karataevom, Pierre Bezukhov začína lepšie rozumieť životu. Teraz už jeho myšlienky nie sú abstraktné a špekulatívne. Svoju energiu chce nasmerovať na skutočné činy, ktoré by mohli pomôcť iným. Bezukhov sa napríklad snaží pomáhať tým, ktorí trpeli vojnou. A v epilógu sa pripojí k tajnému spolku Decembristov. Toto rozhodnutie bolo zjavne ovplyvnené všetkým, čo videl v procese komunikácie s obyčajnými ľuďmi. Teraz Bezukhov dobre chápe všetky rozpory života a chce s nimi v rámci možností bojovať. Hovorí: „Na súdoch sa kradne, v armáde je len jedna palica: shagistika, osady - mučia ľudí, dusia vzdelanie. Čo je mladé, úprimne, je zničené!"
Pierre nielenže chápe a odsudzuje všetky rozpory a nedostatky života. Dosiahol už ten morálny a duchovný vývoj, keď zámery zmeniť existujúcu realitu sú zrejmé a nevyhnutné: „Nech je tu nielen cnosť, ale aj nezávislosť a aktivita“.
Morálne hľadanie Pierra Bezukhova robí jeho obraz pre nás obzvlášť zaujímavým. Je známe, že Pierrov osud slúžil ako základ pre koncepciu románu „Vojna a mier“. Skutočnosť, že obraz Pierra je zobrazený vo vývoji, hovorí o osobitnom postoji autora k nemu. V románe sú statické obrazy tie, ktoré v spisovateľovi nevyvolávajú vrúcne pocity.
Pierre nemôže nepotešiť čitateľov svojou láskavosťou, úprimnosťou a priamosťou. Sú chvíle, keď sa jeho abstraktné uvažovanie, izolácia od života, zdá nepochopiteľné. Ale v procese svojho vývoja prekonáva slabosti svojej povahy a prechádza od potreby reflexie k potrebe konať.
Ruská literatúra 2. polovice 19. storočia
„Ak chcete žiť čestne, musíte sa ponáhľať, zmiasť sa, bojovať, robiť chyby... a pokoj je duchovná podlosť“ (L.N. Tolstoj). (Na základe románu L. N. Tolstého Vojna a mier)
„Vojna a mier“ je jedným z najvzácnejších príkladov žánru epického románu vo svetovej literatúre. Lev Nikolajevič Tolstoj je jedným z najčítanejších ruských autorov v zahraničí. Dielo malo výbušný vplyv na svetovú kultúru. „Vojna a mier“ je odrazom ruského života na začiatku 19. storočia, života vysokej spoločnosti, vyspelej
Šľachta. V budúcnosti prídu synovia týchto ľudí na Senátne námestie obhajovať ideály slobody a zapíšu sa do dejín pod názvom Dekabristi. Román bol koncipovaný práve ako odhaľovanie motívov dekabristického hnutia. Poďme zistiť, čo mohlo byť začiatkom takého veľkého hľadania.
L.N.Tolstoj ako jeden z najväčších ruských mysliteľov a filozofov nemohol ignorovať problém ľudskej duše a zmyslu existencie. Názory spisovateľa na to, aký by mal byť človek, sú jasne viditeľné v jeho postavách. Tolstoj má svoj vlastný pohľad na to, aký by mal byť človek. Hlavnou kvalitou, ktorá pre neho charakterizuje veľkosť duše, je jednoduchosť. Vznešená jednoduchosť, nie domýšľavosť, nedostatok umelosti alebo prikrášlenia. Všetko by malo byť jednoduché, jasné, otvorené a teda skvelé. Rád vytvára konflikty medzi malým a veľkým, úprimné a pritiahnuté za vlasy, iluzórne a skutočné. Na jednej strane jednoduchosť a ušľachtilosť, na druhej malichernosť, slabosť a nedôstojné správanie.
Nie je náhoda, že Tolstoj vytvára pre svojich hrdinov kritické, extrémne situácie. Práve v nich sa odhaľuje pravá podstata človeka. Je dôležité, aby autor ukázal, že to, čo spôsobuje intrigy, nezhody a hádky, nie je hodné duchovnej veľkosti človeka. A práve v uvedomení si vlastného duchovného začiatku vidí Tolstoj zmysel existencie svojich hrdinov. Bezúhonný princ Andrei si teda až na smrteľnej posteli uvedomí, že Natashu skutočne miluje, hoci mu život v románe dával lekcie, no bol príliš hrdý na to, aby sa ich naučil. Preto zomiera. V jeho živote bola epizóda, keď sa takmer na pokraji smrti dokázal zriecť aj blízkosti smrti, keď videl čistotu a pokoj neba nad Slavkovom. V tejto chvíli mohol pochopiť, že všetko okolo neho je márne a v podstate bezvýznamné. Len nebo je pokojné, iba nebo je večné. Vojnu potom Tolstoj do deja nevnáša preto, aby sa zbavil nepotrebných postáv alebo sledoval historickú tému. Vojna je pre neho predovšetkým silou, ktorá očisťuje svet utápaný v klamstvách a hádkach.
Sekulárna spoločnosť nedáva najlepším Tolstého hrdinom ani pokoj, ani šťastie. Nenájdu pre seba miesto medzi malichernosťami a hnevom. Pierre aj princ Andrei sa snažia nájsť svoju životnú cestu, pretože obaja chápu veľkosť svojho osudu, ale nevedia určiť, čo to je a ako to realizovať.
Pierreova cesta je cestou hľadania pravdy. Lákajú ho medené rúry - vlastní takmer najrozsiahlejšie rodinné pozemky, má obrovský kapitál a je ženatý s brilantnou spoločenskou osobnosťou. Potom vstúpi do slobodomurárskeho rádu, ale ani tam nenájde pravdu. Tolstoj sa uškŕňa nad mystikou „slobodných murárov“ ako človeka, ktorý nevidí zmysel v atribútoch, ale v podstate. Pierre čaká zajatie, kritická a ponižujúca situácia, v ktorej si konečne uvedomí skutočnú veľkosť svojej duše, kde môže prísť k pravde: „Ako? Môžu ma chytiť? Moja nesmrteľná duša?!" To znamená, že všetko Pierrovo utrpenie, jeho neschopnosť spoločenského života, neúspešné manželstvo, jeho nepreukázaná schopnosť milovať neboli ničím iným ako ignoráciou jeho vnútornej veľkosti, jeho skutočnej podstaty. Po tomto zlome v jeho osude všetko klapne, pokoj v duši nájde ako dlho očakávaný cieľ svojho hľadania.
Cesta princa Andreyho je cestou bojovníka. Ide na front, zranený sa vracia do sveta, snaží sa začať pokojný život, no opäť končí na bojisku. Bolesť, ktorú prežíva, ho učí odpúšťať a cez utrpenie prijíma pravdu. Ale keďže je stále príliš hrdý, nemôže, keď sa to naučil, zostať nažive. Tolstoj úmyselne zabije princa Andreja a nechá Pierra žiť, plného pokory a nevedomého duchovného hľadania.
Slušný život Tolstého pozostáva z neustáleho hľadania, snahy o pravdu, o svetlo, o pochopenie. Nie je náhoda, že svojim najlepším hrdinom dáva takéto mená - Peter a Andrei. Prví Kristovi učeníci, ktorých cieľom bolo nasledovať pravdu, lebo on bol cesta, pravda a život. Tolstého hrdinovia nevidia pravdu a len jej hľadanie tvorí ich životnú cestu. Tolstoj nepozná pohodlie a nejde o to, že by ho človek nebol hoden, ale o to, že duchovný človek sa vždy bude usilovať o pravdu a tento stav nemôže byť sám osebe pohodlný, ale iba on je hodný ľudského podstatu, a len tak je schopný splniť svoj účel.
(Zatiaľ žiadne hodnotenia)
- Ruská literatúra 2. polovice 19. storočia „Ak chcete žiť čestne, musíte sa ponáhľať, zmiasť, bojovať, robiť chyby... a pokoj je duchovná podlosť“ (L. N. Tolstoj). (Na motívy hry „Búrka“ od A. N. Ostrovského) Rozprávanie o...
- Tolstoj nás učí pozorovať človeka tak vo vonkajších prejavoch, ktoré vyjadrujú jeho povahu, ako aj v skrytých pohyboch jeho duše; učí nás bohatosti a sile obrazov, ktoré oživujú jeho dielo... Anatole France...
- Pre Leva Nikolajeviča Tolstého bolo pochopenie podstaty človeka určené uznaním povinnej voľby medzi dobrom a zlom. Znakom Tolstého diela je jeho túžba zobraziť vnútorný svet človeka v jeho vývoji - ako...
- Samotný Kutuzov mohol navrhnúť bitku pri Borodine; Kutuzov sám mohol vydať Moskvu nepriateľovi, Kutuzov sám mohol zostať v tejto múdrej, aktívnej nečinnosti, uspať Napoleona v požiari Moskvy a čakať na osudnú chvíľu:...
- L.N. Tolstoy je spisovateľ obrovského, skutočne globálneho rozsahu a predmetom jeho výskumu bol vždy človek, ľudská duša. Pre Tolstého je človek súčasťou vesmíru. Zaujíma ho, akou cestou sa uberá...
- Na svete je veľa krásnych vecí a javov. Niektorí oceňujú milosť a plasticitu divokého zvieraťa, iní obdivujú krásu prírody a ďalší počúvajú hudbu s nadšením. A verím, že skutočná krása...
- „Vojna a mier“ je epický román. Dielo zobrazuje historické udalosti mimoriadneho významu a úlohu ľudí v nich. Bolo by nesprávne pokúšať sa vysvetliť porážku Francúzov nejakým zvláštnym géniom Rusov...
- Účelom človeka je túžba po morálnom zlepšení. Plán L. Tolstého 1. Andrej Bolkonskij je najlepším predstaviteľom šľachty. 2. Sny o sláve. 3. Zložitosť Andreiho životného hľadania. 4. Užitočné aktivity Bolkonského....
- Tolstého realizmus v zobrazení vojny z roku 1812 v románe „Vojna a mier“ I. „Hrdinom môjho príbehu bola pravda.“ Tolstého o svojom pohľade na vojnu v „Sevastopolských príbehoch“, ktorý sa stal rozhodujúcim v...
- HLAVNOU POSTAVOU ROMÁNU JE ĽUD (podľa románu L. N. Tolstého „Vojna a mier“) L. N. Tolstoy naznačil, že pri tvorbe „Vojna a mier“ sa inšpiroval „myslením ľudí“, teda...
- Lev Nikolajevič Tolstoj, brilantný ruský spisovateľ, strávil takmer 7 rokov vyrezávaním svojho nesmrteľného diela „Vojna a mier“. Dochované a zachované hovoria o tom, aké ťažké bolo pre autora vytvoriť jedno zo svojich veľkých diel, ako...
- Román L. N. Tolstého „Vojna a mier“ má veľký filozofický význam, ktorý sa odhaľuje rôznymi spôsobmi. Filozofia diela je „polyfónna“. Autor sa neobmedzuje len na odbočky. Svoje nápady vkladá do úst hlavných hrdinov...
- Román „Vojna a mier“ je z hľadiska žánru epický román, pretože Tolstoj nám ukazuje historické udalosti, ktoré pokrývajú veľké časové obdobie (dej románu sa začína v roku 1805 a končí v...
- Román „Vojna a mier“ možno právom nazvať historickým románom, bol založený na veľkej historickej udalosti, od ktorej výsledku závisel osud celého ľudu. Tolstoj nehovorí...
- Toto je najzábavnejšia a najneprítomnejšia osoba na svete, ale najzlatejšie srdce. (Princ Andrei o Pierrovi Bezukhovovi) Plán 1. Dynamika duše hrdinu, formovanie svetonázoru. 2. Zložitosť životného hľadania Pierra Bezukhova....
- Epický román L. N. Tolstého „Vojna a mier“ je grandióznou panorámou života ruskej spoločnosti v období pred udalosťami 14. decembra 1825. Spisovateľ skúma samotný proces vzniku myšlienok decembrizmu v šľachte. ..
- Potom, čo Francúzi opustili Moskvu a presunuli sa na západ po Smolenskej ceste, začal kolaps francúzskej armády. Armáda sa roztápala pred našimi očami: prenasledoval ju hlad a choroby. Ale horšie ako hlad a...
- Najvyššie duchovné mravné hodnoty, ktorých povedomie vedie hrdinov k harmónii so svetom – to potvrdzuje ruská klasická literatúra 19. storočia. V románe „Vojna a mier“ od L. N. Tolstého...
- V románe „Vojna a mier“ Lev. Nikolajevič Tolstoj hovorí o cestách rozvoja Ruska, o osudoch ľudí, ich úlohe v dejinách, o vzťahu ľudu a šľachty, o úlohe jednotlivca v dejinách....
- Tolstoy pozorne čítal noviny a časopisy z obdobia vlasteneckej vojny v roku 1812. Mnoho dní strávil v oddelení rukopisov múzea Rumjancev a v archívoch palácového oddelenia. Tu sa spisovateľ stretol...
- Román L. N. Tolstého „Vojna a mier“ je podľa slávnych spisovateľov a kritikov „najväčším románom na svete“. „Vojna a mier“ je epický román udalostí z histórie krajiny, konkrétne...
- Filozofi, spisovatelia, pracovníci všetkých storočí a národov sa zamýšľali nad hľadaním zmyslu života. Myslím si, že každý človek má svoj vlastný účel. Porovnávanie rôznych osobností je zbytočné, pretože...
- „Vojna a mier“ je ruský národný epos. "Bez falošnej skromnosti je to ako Ilias," povedal Tolstoj Gorkymu. Autor sa od začiatku práce na románe zaujímal nielen o súkromné, osobné... Výborným zdrojom pre duchovné zdokonaľovanie človeka sú ruskí klasici druhej polovice 19. storočia, ktorých zastupujú spisovatelia tej doby. Turgenev, Ostrovskij, Nekrasov, Tolstoj sú len malou časťou tej výnimočnej galaxie... Ženská tématika zaujíma dôležité miesto v epickom románe L. N. Tolstého Vojna a mier (1863-1869). Toto je odpoveď spisovateľa zástancom ženskej emancipácie. Na jednom z pólov umeleckého výskumu existuje množstvo typov...
- V románe „Vojna a mier“ L, N vystupuje Tolstoy pred čitateľa nielen ako skvelý spisovateľ, ale aj ako filozof a historik. Spisovateľ si vytvára vlastnú filozofiu dejín. Vyjadrenie autorovho názoru...
