Hra Alexandra Ostrovského „Búrka“ podáva živý obraz poddanskej spoločnosti na konci 18. storočia. Dramatik nás zavedie do sveta ruského povolžského mesta Kalinov, ktoré už stáročia žije rovnakým patriarchálnym meraným životom. Toto je svet mešťanov a obchodníkov. Je taký dobrý? Je v ruskej patriarchálnej predburžoáznej spoločnosti veľa svetla?
Na kom je založené „temné kráľovstvo“?
Mestská komunita z čias rozpadu poddanstva, zbavená pozitívneho vektora rozvoja, je sociálne chorá do takej miery, že ju Nikolaj Dobroľubov nazýva „temné kráľovstvo“. Ostrovského nazýva „odborníkom na ruský život“. vlastne potvrdzuje typickosť obrazov prezentovaných dramatikom. Dikoy a Kabanikha v hre „Búrka“ skutočne priamo ťažia z utrpenia iných a všetkými možnými spôsobmi podporujú dusnú, antisociálnu atmosféru v spoločnosti. Význam „temného kráľovstva“, ktoré zachovávajú, je zrejmý: premena ľudského utrpenia na ich osobné bohatstvo, na hlavné mesto svetožravých obchodníkov. Oba vyššie uvedené negatívne obrazy sú v ruskej literatúre považované za klasické. Odhaľuje ich autor s obrovskou umeleckou silou. Témou nášho článku je typ obchodníka Savely Prokofich Dikiy. Bohužiaľ, mnohí kritici zdôrazňujú jeho primitívnosť. Podľa nášho názoru je to nesprávne. Predovšetkým si zaslúži pozornosť, že Savel Prokofich je zároveň vládcom aj obeťou okresného „temného kráľovstva“.
Špecifiká obrazu obchodníka Wilda
Obraz Divokého v hre „Búrka“ je typický pre ruskú spoločnosť. Toto je muž, ktorý „zarobil“ obrovské bohatstvo, ktoré stúpalo zo samotného dna. Autor nám nedáva priamy komentár k tejto veci, ale pozorný čitateľ to zistí. Podľa psychotypu obchodníka. Dovoľte nám vysvetliť našu verziu. Kedysi medzi ľuďmi platilo príslovie: Niet horšieho pána pre svojho Ivana. Obraz Divokého v hre „Búrka“ je jasnou ilustráciou platnosti tejto myšlienky. Savel Prokofievič, aj keď sa stal hlavným magnátom mesta Kalinov, nemôže zastaviť vo svojej zotrvačnosti akéhosi kyborga, aby zarobil peniaze akýmkoľvek spôsobom.
Savel Prokofichov syndróm
Našou úlohou je pochopiť obraz Divokého v hre „Búrka“. Predstavte si, že ste herec, ktorý „vstúpi do tejto úlohy“. Ako to urobiť čo najkratšou cestou? Čo odporúčate? Povedzme, že ste chronicky zbavení milosrdenstva. Predstavte si: keď človeku spôsobí utrpenie a dokonca ho zničí, nezažiješ žiadne morálne výčitky svedomia. „Keď sa dostanete do charakteru,“ predstierajte, že nepoznáte zmysel pre zodpovednosť voči spoločnosti... Cítili ste to?
Súhlasíte, hrozný, deštruktívny obraz Divokého v hre „Búrka“ je typický a často sa vyskytuje v našej spoločnosti, len v iných podobách... Vo svojom rýchlom a nepretržitom obohacovaní má jednu zvláštnu výhodu oproti iným ľuďom - netrápi ho svedomie. Savel Prokofich agresívne rozširuje svoj životný priestor a zastaví sa iba pred dvoma faktormi: pred Silou a pred Úradom. Pozrime sa na vyššie uvedené stlačené charakteristiky podrobnejšie...
Mercy obchodníka Wilda
Ako sme už spomenuli, obraz Divokého v Ostrovského hre „Búrka“ nie je ani typ človeka, ktorý si robí poriadok so svedomím (Savel Prokofich ho jednoducho nemá). Jeho morálne princípy sú veľmi vágne a dodržiavanie rituálov pravoslávnej cirkvi pripomína skôr dohodu s Bohom o odpustenie hriechov než úprimnú túžbu harmonizovať seba a svoje vzťahy so spoločnosťou a s rodinou.
Jeho manželka každý deň prosí návštevníkov, aby ho nehnevali. Dikoy sa napokon v zúrivosti nedokáže ovládať, dokonca sa pred ním skrýva v povalách a skriniach aj jeho rodina.
Reflexný hnev
Manipulácia človeka strachom je jeho pohodlný stav, ktorý sa hanbí otvorene povedať. (Nahlas hovorí: „Moje srdce je také!“) Obraz Divokého z hry „Búrka“ je nebezpečným typom človeka, ktorý získava materiálny zisk v nedostatočnom stave hraničiacom so schizofréniou.
Práve v stave vedomia zmeneného zúrivosťou vytvára veci, ktoré si neskôr často nevie vysvetliť. Spomeňme si aspoň na jeho príbeh jeho krstnému otcovi Marfe Kabanovej o nešťastnom malom roľníkovi, ktorý bol takmer „zrazený na smrť“.
Pozornosť priťahuje epizóda, keď Dikaya hovorí o svojom nekontrolovateľnom hneve v Ostrovského hre „The Thunderstorm“. Charakterizácia, ktorú si dal, je nepravdivá. Všetko je pochopiteľné: jeho záchvaty zúrivosti sú spočiatku sebecké, prinášajú mu peniaze. Keď totiž s ponižujúcim výkrikom podpláca najatých ľudí za prácu, potom v jeho prospech hrá zásada: „ušetrené peniaze sú zarobené peniaze!“ Denné útoky zaručujú každodenné extra zisky.
Nebezpečenstvo duševnej poruchy
Trápi ho niečo iné. Obraz Dikova v hre „The Thunderstorm“ bez akejkoľvek spirituality spadá do akéhosi začarovaného kruhu, ktorý pripomína Tolkienov klamný kruh všemohúcnosti. Chápe, že reflex „iniciovať besnotu – dostávať výhody“, ktorý si vyvinul počas desaťročí, si s ním môže zahrať krutý vtip: úplne ho priviesť k šialenstvu a zničiť. Presne o tom vyjadruje znepokojenie svojmu krstnému otcovi, obchodníkovi Kabanikhovi. Samotný Savel Prokofich už nevníma, kedy sa v ňom spustí mechanizmus, ktorý zapína šialenstvo...
Prečo sa imidž Divokej prezentuje sporadicky?
Muž terorizujúci mesto... Podobu Divokého v Ostrovského hre „Búrka“ Ostrovskij zámerne odhaľuje nesystematicky. V priebehu akcie sa pred divákom predstaví iba trikrát. A to je pochopiteľné. Aj pre klasika je dosť riskantné odsudzovať svojich súčasníkov – mocných.
Aké črty, ktoré autor neodhalil, môžu byť vlastné Savelovi Prokofichovi? Väčšina dospelých čitateľov si takúto charakteristiku ľahko predstaví sama. Uveďme k tomuto argumentu len dve kľúčové myšlienky. Je pre moderných ľudí pri moci typické mať psychotyp hlavného obchodníka mesta Kalinov? Má priemerný moderný občan skutočné práva na súde?...
Záver
To je, samozrejme, smutná pravda, ale každý deň sa pred nami v médiách mihne množstvo moderných bezohľadných divokých obchodníkov, ktorí sa ospravedlňujú za neoverziu nevoľníctva. Sú to novodobí feudáli, prosperujúci medzi všetkými vrstvami spoločnosti (ako to Pelevin výstižne povedal, pracujúci „na jedlo“).
Aké funkcie teda môžu doplniť modernizovaný obraz Divokého v Ostrovského hre „Búrka“? Túto prax, mimochodom, demonštrujú divadlá v Izraeli, kde zmodernizovaná verzia Gogoľovho „Generálneho inšpektora“ vyráža s ranou. Zapnime fantáziu. Čo môže pomôcť divokému typu v modernej spoločnosti „nadvihnúť blato vo vode“, efektívnejšie zarábať peniaze a vštepovať im „ego“?
Odpovedzme stručne. Talent na podnecovanie nenávisti medzi ľuďmi a predstaviteľmi rôznych národností. Absencia morálnych bŕzd pri sankcionovaní vraždy (alebo vrážd). Túžba hrabať sa v horúčave rukami niekoho iného a používať svoje peniaze ako nástroj.
Na záver našich diskusií konštatujeme, že takáto sociopatia skutočne otrávi harmóniu spoločnosti a premieňa vzťahy v nej na „temné kráľovstvo“.
Charakterizácia Divokého z hry Ostrovského „Búrka“ je dôležitá pre odhalenie ideového zmyslu diela. Obraz tejto postavy musí byť analyzovaný, aby sme pochopili, čo chcel autor ukázať. Bola táto osoba vynájdená alebo mala prototyp? Prečo ho tak Ostrovskij nazval? Aké vlastnosti ste dali hrdinovi? To všetko sa bude diskutovať v eseji.
Krátky popis Divokého z hry „The Thunderstorm“
Savel Prokofich Dikoy je obyvateľom mesta Kalinov, kde sa odohráva akcia „The Thunderstorm“. Obchodník s veľmi vysokým príjmom. Peniaze ho milujú a je pre neho mimoriadne ťažké sa s nimi rozlúčiť. Vo svojom meste je Dikoy rešpektovanou osobou. Je považovaný za autoritu a je obávaný. Hlavným dôvodom je bohatstvo. V Kalinove je Dikoy najbohatším obyvateľom.
Ostrovskij podáva dosť skromný popis Divočiny. Neexistuje prakticky žiadny popis vzhľadu tejto postavy. Čitateľ môže získať predstavu o hrdinovi iba „pozorovaním“ jeho správania v priebehu deja.
Vlastnosti obrazu divočiny
Obraz Divokého možno nazvať úplným. Nevyznačuje sa žiadnym váhaním, pochybnosťami alebo váhaním. Nie je zaneprázdnený hľadaním zmyslu života, neusiluje sa o žiadne výšky a netrápi ho výčitky svedomia. Toto je buldog. Je si istý sám sebou a všetkým, čo robí. Prechádza životom ako tank, nedbá na to, že by cestou mohol niekoho rozdrviť.
Zároveň je Dikoy úplne nevzdelaný a ignorantský. Umenie, veda, politické a spoločenské procesy sú mu veľmi vzdialené a nie sú zaujímavé. Navyše, Dikoy to všetko považuje za prázdne, smiešne, nehodné rešpektu a dokonca škodlivé. Bohatý človek žije riadený predsudkami alebo poverami.
To sa jasne prejavuje, keď sa Kuligin obráti na obchodníka o pomoc pri konštrukcii bleskozvodu. Obyvatelia Kalinova sa veľmi obávajú búrok, a preto vzniká táto myšlienka. Diko však zosmiešňuje myšlienku Kuligina a seba. Tvrdí, že búrka s hromom a bleskom je znamením od Boha ľuďom. Pripomienka, že treba žiť správne. A je hlúpe pokúšať sa bojovať s vyššou mocou pomocou akýchsi „pólov a brázd“. Iný názor boháč neuznáva.
Jediná vec, na ktorej záleží pre Wild, sú peniaze. Keby sa mu dostali do vrecka, potom by sa s nimi Savel Prokofich nikdy nerozlúčil. Dokonca aj Dikiyho pracovníci musia žobrať o mzdy. Nie vždy to však vyjde, a ak áno, budete si musieť vypočuť množstvo nadávok od boháča.
Hlavnou črtou divočiny je hrubosť. Dá sa vysledovať v celom diele. Nadávky sa neustále valia z úst Savela Prokoficha. Vo svojich prejavoch sa absolútne nehanbí, neobmedzuje sa, bez návalov svedomia ponižuje a uráža svojho partnera. Všetkých okolo seba nazýva „parazitmi“ a „aspsmi“.
Obchodník sa všade prejavuje ako drzý a tyran. Najviac však dostane jeho rodina. Synovca Borisa Dikoya jednoducho vypátrali. A to všetko preto, že je na ňom finančne závislý. Žena mešca, dohnaná do zúfalstva, hanbiaca sa za správanie svojho manžela, trasúc sa pred ním, so slzami v očiach žiada všetkých svojich priateľov a príbuzných, aby nehnevali Savela Prokoficha. Je však ťažké splniť jej požiadavku, aj keď je to žiaduce. Agresivita Wild je často neopodstatnená. Nemusí sa mu páčiť vzhľad osoby, niektoré jeho slová, pohľad - a začína sa zneužívanie.
Význam obrazu obchodníka v diele
Za akým účelom autor uviedol túto postavu do svojich diel? Aby ste pochopili význam obrazu divočiny v „The Thunderstorm“, musíte si zapamätať ešte jednu črtu tejto osoby. Najbohatší a najváženejší muž Kalinov je v skutočnosti obyčajný zbabelec. Dikoy sa chová kuriózne iba s tými, ktorí sa nedokážu „brániť“, ktorí sú morálne slabší.
Ak na ceste stretnete osobu, ktorá je pripravená brániť sa, bitkár a tyran si „strčí chvost medzi nohy“. Napríklad vzťah medzi Dikiym a jeho úradníkom Kudryashom. Svojho šéfa sa vôbec nebojí a dokáže mu odpovedať hrubo. Z tohto dôvodu obchodník radšej zamestnanca nekontaktuje. Peňažníci sa tiež správajú s úctou k mocnému a krutému Kabanikhovi. Vedľa takýchto ľudí zmizne agresivita obchodníka.
V hre „Búrka“ je Dikoy predstaviteľom „temného kráľovstva“. Navyše, jeho horlivý strážca. Divočina je opakom „kráľovstva svetla“. Vyhráva, ak človek neskloní hlavu, môže sa brániť.
K takýmto úvahám nasvedčuje obraz Divokého, ktorému dal autor aj veľavravné priezvisko. Možno sú nedostatky postavy trochu prehnané - je tu hyperbola.
Hra „Búrka“ zaujíma v Ostrovského tvorbe osobitné miesto. V tejto hre dramatik najživšie zobrazil „svet temného kráľovstva“, svet tyranských obchodníkov, svet nevedomosti, tyranie a despotizmu a domácu tyraniu.
Dej v hre sa odohráva v malom meste na Volge - Kalinove. Život tu na prvý pohľad predstavuje akúsi patriarchálnu idylku. Celé mesto je obklopené zeleňou, za Volgou sa otvára „mimoriadny výhľad“ a na jej vysokých brehoch sa nachádza verejná záhrada, kde sa obyvatelia mesta často prechádzajú. Život v Kalinove plynie potichu a pomaly, nedochádza k žiadnym otrasom, žiadnym výnimočným udalostiam. Novinky z veľkého sveta prináša do mesta tulák Feklusha, ktorý Kalinovčanom rozpráva rozprávky o ľuďoch so psími hlavami.
V skutočnosti však v tomto malom opustenom svete nie je všetko také dobré. Túto idylu už zničil Kuligin v rozhovore s Borisom Grigorievičom, Dikijovým synovcom: „Krutá morálka, pane, v našom meste, krutá! Vo filistinstve, pane, neuvidíte nič iné ako hrubosť a nahú chudobu... A kto má peniaze... snaží sa zotročiť chudobných, aby mohol zarobiť ešte viac peňazí zo svojej slobodnej práce.“ Ani medzi bohatými však nie je zhoda: „sú medzi sebou nepriateľskí“, „čmárajú zlomyseľné ohováranie“, „žalujú“, „podkopávajú obchod“. Všetci žijú za dubovými bránami, za silnými mrežami. „A nezamykajú sa pred zlodejmi, ale preto, aby ľudia nevideli, ako jedia svoju vlastnú rodinu a tyranizujú svoju rodinu. A aké slzy tečú za týmito zámkami, neviditeľnými a nepočuteľnými!... A čo, pane, za týmito zámkami je temná zhýralosť a opilstvo!“ - zvolá Kuligin.
Jedným z najbohatších a najvplyvnejších ľudí v meste je obchodník Savel Prokofievich Dikoy. Hlavnými črtami Divočiny sú hrubosť, ignorancia, horúca povaha a absurdnosť charakteru. „Hľadajte iného hanobcu, ako je ten náš, Savel Prokofich! Nikdy neodstrihne človeka,“ hovorí o ňom Shapkin. Celý život Divokého je založený na „nadávkach“. Ani finančné transakcie, ani výlety na trh – „nerobí nič bez nadávok“. Najviac to Dikiy dostáva od rodiny a svojho synovca Borisa, ktorý pochádzal z Moskvy.
Savel Prokofievič je lakomý. "...Len mi spomeňte peniaze, všetko vo mne zapáli," hovorí Kabanova. Boris prišiel k strýkovi v nádeji, že dostane dedičstvo, no v skutočnosti sa mu dostal do otroctva. Savel Prokofievič mu neplatí mzdu, neustále uráža a karhá jeho synovca, vyčíta mu lenivosť a parazitizmus.
Dikoy sa opakovane háda s Kuliginom, miestnym mechanikom samoukom. Kuligin sa snaží nájsť rozumný dôvod na hrubosť Savela Prokofievicha: „Prečo, pane Savel Prokofievich, by ste chceli uraziť čestného človeka? Na čo Dikoy odpovedá: "Podám vám správu alebo tak niečo!" Nedávam účet nikomu dôležitejšiemu ako ty. Chcem na teba takto myslieť a myslím! Pre iných ste čestný človek, ale myslím si, že ste zbojník - to je všetko... Hovorím, že ste zbojník, a to je koniec. Tak čo, budeš ma žalovať alebo čo? Takže viete, že ste červ. Ak chcem, zmilujem sa, ak chcem, rozdrvím."
„Aké teoretické úvahy môžu prežiť tam, kde je život založený na takýchto princípoch! Absencia akéhokoľvek zákona, akejkoľvek logiky - to je zákon a logika tohto života. Toto nie je anarchia, ale niečo oveľa horšie...“ napísal Dobrolyubov o Dikiyho tyranii.
Ako väčšina Kalinovitov, aj Savel Prokofievič je beznádejne ignorant. Keď ho Kuligin žiada o peniaze na inštaláciu bleskozvodu, Dikoy vyhlási: „Za trest je k nám zoslaná búrka, aby sme ju cítili, ale ty sa chceš brániť tyčami a tyčami.“
Dikoy predstavuje v hre „prirodzený typ“ tyrana. Jeho hrubosť, hrubosť a šikanovanie ľudí sú založené predovšetkým na jeho absurdnom, bezuzdnom charaktere, hlúposti a nedostatku odporu iných ľudí. A až potom na bohatstve.
Je charakteristické, že prakticky nikto nekladie aktívny odpor voči Dikiy. Hoci nie je také ťažké ho upokojiť: počas prepravy ho „nadával“ neznámy husár a Kabanikha sa pred ním nehanbí. "Nie sú nad tebou žiadni starší, tak sa predvádzaš," otvorene mu hovorí Marfa Ignatievna. Je príznačné, že sa tu snaží vtesnať Divokého do svojej predstavy o svetovom poriadku. Kabanikha vysvetľuje Dikiyho neustály hnev a temperament svojou chamtivosťou, ale samotnému Savelovi Prokofievičovi ani nenapadne popierať jej závery. "Komu nie je ľúto vlastného tovaru!" - zvolá.
Oveľa komplexnejší v hre je obraz Kabanikha. Ide o predstaviteľa „ideológie temného kráľovstva“, ktorá si „vytvorila celý svet špeciálnych pravidiel a poverčivých zvykov“.
Marfa Ignatievna Kabanova je manželka bohatého obchodníka, vdova, pestujúca rády a tradície staroveku. Je nevrlá a neustále nespokojná s okolím. Dostáva to od nej predovšetkým od svojej rodiny: „zje“ svojho syna Tikhon, číta nekonečné morálne prednášky svojej neveste a snaží sa ovládať správanie svojej dcéry.
Kabanikha horlivo obhajuje všetky zákony a zvyky Domostroy. Žena by sa podľa jej názoru mala báť svojho manžela, byť ticho a podriadiť sa. Deti musia ctiť svojich rodičov, bez akýchkoľvek pochybností dodržiavať všetky ich pokyny, riadiť sa ich radami a rešpektovať ich. Žiadna z týchto požiadaviek podľa Kabanovej v jej rodine nie je splnená. Marfa Ignatievna je nespokojná so správaním svojho syna a nevesty: „Nič nevedia, žiadny poriadok,“ argumentuje sama. Katerine vyčíta, že nevie, ako odprevadiť svojho manžela „po starom“ – preto ho dosť nemiluje. „Ďalšia dobrá manželka, ktorá odprevadila manžela, hodinu a pol vyje a leží na verande...“ poučuje svoju nevestu. Tikhon je podľa Kabanovej príliš jemný v zaobchádzaní so svojou manželkou a nie je dostatočne úctivý voči svojej matke. „V dnešnej dobe si naozaj nevážia starších,“ hovorí Marfa Ignatievna a číta pokyny svojmu synovi.
Kabanikha je fanaticky náboženská: neustále si pamätá Boha, hriech a odplatu, jej dom často navštevujú tuláci. Religiozita Marfy Ignatievny však nie je nič iné ako farizejstvo: „Bigot... Vzdáva hold chudobným, ale úplne požiera svoju rodinu,“ poznamenáva o nej Kuligin. Vo svojej viere je Marfa Ignatievna prísna a neústupná, nie je v nej miesto pre lásku, milosrdenstvo ani odpustenie. A tak na konci hry ani len nepomyslí na to, že by Katerine odpustila jej hriech. Naopak, radí Tikhonovi, aby „pochoval svoju manželku zaživa do zeme, aby bola popravená“.
Náboženstvo, starodávne rituály, farizejské sťažnosti na jeho život, hra na synovské city - Kabanikha využíva všetko, aby presadila svoju absolútnu moc v rodine. A ona si „dostane svoje“: v drsnej, utláčateľskej atmosfére domácej tyranie je Tikhonova osobnosť znetvorená. „Tikhon sám miloval svoju manželku a bol by pre ňu pripravený urobiť čokoľvek; ale útlak, pod ktorým vyrastal, ho tak zdeformoval, že sa v ňom nemôže rozvinúť žiadny silný cit, žiadna rozhodujúca túžba. Má svedomie, túžbu po dobre, ale neustále koná proti sebe a slúži ako submisívny nástroj svojej matky aj vo vzťahoch s manželkou,“ píše Dobrolyubov.
Prostoduchý, jemný Tikhon stratil integritu svojich citov, príležitosť ukázať najlepšie črty svojej povahy. Rodinné šťastie bolo pre neho spočiatku uzavreté: v rodine, kde vyrastal, toto šťastie nahradili „čínske obrady“. Svoju lásku nevie prejaviť svojej žene, a to nie preto, že „žena by sa mala báť svojho manžela“, ale preto, že jednoducho „nevie ako“ prejaviť svoje city, ktoré sú od detstva kruto potláčané. To všetko viedlo Tikhona k určitej emocionálnej hluchote: často nerozumie Katerinmu stavu.
Kabanikha zbavila svojho syna akejkoľvek iniciatívy a neustále potláčala svoju mužnosť a zároveň mu vyčítala nedostatok mužnosti. Podvedome sa snaží kompenzovať tento „nedostatok mužnosti“ pitím a zriedkavými „žúrkami“ „vo voľnej prírode“. Tikhon sa nemôže realizovať v žiadnom podnikaní - jeho matka mu pravdepodobne nedovolí spravovať záležitosti, pretože jeho syna na to nie je vhodný. Kabanova môže poslať svojho syna len na vybavovanie, ale všetko ostatné je pod jej prísnou kontrolou. Ukazuje sa, že Tikhon je zbavený vlastného názoru aj vlastných pocitov. Je charakteristické, že samotná Marfa Ignatievna je do určitej miery nespokojná s infantilizmom svojho syna. To sa prejavuje v jej intonáciách. Zrejme si však neuvedomuje mieru svojej angažovanosti v tomto.
Životná filozofia Varvary sa formovala aj v rodine Kabanov. Jej pravidlo je jednoduché: „robte si, čo chcete, pokiaľ je to bezpečné a zakryté“. Varvara má ďaleko od Katerininej religiozity, od jej poézie a povýšenia. Rýchlo sa naučila klamať a uhýbať. Dá sa povedať, že Varvara svojím spôsobom „ovládla“ „čínske obrady“ a vnímala ich samotnú podstatu. Hrdinka si stále zachováva spontánnosť citov a láskavosť, no jej lži nie sú ničím iným ako zmierením sa s Kalinovovou morálkou.
Je príznačné, že vo finále hry sa Tikhon aj Varvara, každý svojím spôsobom, vzbúria proti „sile mamy“. Varvara uteká z domu s Kuryashom, zatiaľ čo Tikhon prvýkrát otvorene vyjadrí svoj názor a vyčíta matke smrť svojej manželky.
Dobrolyubov poznamenal, že „niektorí kritici dokonca chceli v Ostrovskom vidieť speváka širokej povahy“, „chceli prisúdiť Rusovi svojvôľu ako osobitnú, prirodzenú kvalitu jeho povahy – pod názvom „šírka prírody“; chcel tiež legitimizovať klamstvo a prefíkanosť medzi ruským ľudom pod názvom ostrosť a ľstivosť." Ostrovskij v hre „Búrka" odhaľuje oba javy. Svojvôľa mu vychádza „ťažká, škaredá, nezákonná", nevidí v tom nič. Viac ako tyrania. Podvod a prefíkanosť sa zmenia skôr na vulgárnosť ako na vynaliezavosť, na druhú stranu tyranie.
"Až donedávna boli ľudia veľmi divokí"
(L. Dobychin)
Dikoy v Ostrovského hre „Búrka“ úplne patrí do „temného kráľovstva“. Bohatý obchodník, najváženejší a najvplyvnejší muž v meste. Ale zároveň strašne ignorantský a krutý. Charakteristika Divokého v hre „Búrka“ je neoddeliteľne spojená s popisom morálky a zvykov obyvateľov mesta. Samotný Kalinov je fiktívny priestor, takže zlozvyky sa šíria po celom Rusku. Identifikáciou povahových čŕt Dikiy je možné ľahko pochopiť smutnú spoločenskú situáciu, ktorá sa vyvinula v Rusku v 19.
Autor v „The Thunderstorm“ podáva skromný opis Divokého: obchodník, významná osoba v meste. O vzhľade sa nehovorí takmer ani slovo. Napriek tomu je to farebný obraz. Priezvisko postavy hovorí samo za seba. Sémantické pole „divokosti“ sa v texte práce spomína viackrát. V opise života mesta Kalinov sa neustále spomína opilstvo, nadávky a napadnutie, inak povedané divokosť. Nemotivovaný strach z búrky len umocňuje presvedčenie, že obyvatelia sa zastavili na nejakom primitívnom stupni vývoja. Výstižné je aj meno Saul. Patrí to ku kresťanskej tradícii. Táto biblická postava je známa ako prenasledovateľ kresťanov.
Obraz Divokého v Ostrovského hre „Búrka“ je celkom jednoznačný. Neexistuje jediná scéna alebo epizóda, kde by táto postava ukázala svoje pozitívne vlastnosti. A v skutočnosti nie je čo ukázať. Zdá sa, že celý Dikoy pozostáva z žlče, špiny a nadávok. Takmer všetky jeho poznámky obsahujú nadávky: "Strate sa!" Nechcem sa s tebou ani rozprávať, s jezuitom,“ „Nechaj ma na pokoji! Nechaj ma na pokoji! Hlúpy človek!", "Áno, vy prekliati zvediete každého do hriechu!"
Bezmyšlienkovitá podriadenosť tým, ktorí majú viac peňazí, vytvorila istú legendu o Divokom ako hlavnom mužovi mesta. A divoký sa správa v súlade s týmto podmieneným stavom. Je hrubý na starostu, kradne obyčajných mužov, vyhráža sa Kuliginovi: „a za tieto slová ťa pošli za starostom, tak ti dá zabrať!“, „Tak vieš, že si červ. Ak chcem, zmilujem sa, ak chcem, rozdrvím." Dikoy je nevzdelaný. Nepozná históriu, nepozná modernosť. Meno Derzhavin a Lomonosov, a ešte viac riadky z ich diel, sú pre Dikiyho ako najurážlivejšia nadávka. Hrdinov vnútorný svet je taký chudobný, že čitateľ nemá dôvod s ním súcitiť. Dikoy nie je ani hrdina, ale skôr postava. Nie je v ňom žiadna vnútorná výplň. Postava Savla Prokofieviča je založená na niekoľkých vlastnostiach: chamtivosť, sebectvo a krutosť. Vo voľnej prírode nie je absolútne nič iné a a priori sa nemôže objaviť.
Jedna scéna z Dikiyho života zostáva čitateľmi takmer nepovšimnutá. Kudryash hovorí, že jedného dňa bol jeden človek k Dikymu hrubý a postavil ho do nepríjemnej polohy, kvôli ktorej sa obchodníkovi smiali ďalšie dva týždne. To znamená, že Dikoy v skutočnosti vôbec nie je tým, čím by chcel vyzerať. Práve smiech je indikátorom jeho bezvýznamnosti a nevhodného pátosu.
V jednej z akcií sa opitý obchodník „priznáva“ Marfe Ignatievne. Kabanikha s ním hovorí rovnocenne, z jej pohľadu by bol Savl Prokofievič menej arogantný, keby bol v Kalinove bohatší človek ako Dikiy. Ale Dikoy nesúhlasí, spomenul si, ako nadával mužovi a potom sa ospravedlnil a uklonil sa k jeho nohám. Dá sa povedať, že v jeho prejavoch sa prejavuje typická črta ruskej mentality: "Viem, že to, čo robím, je zlé, ale nemôžem si pomôcť." Dikoy priznáva: „Dám to, dám to, ale budem ťa karhať. Preto, len čo mi spomenieš peniaze, začne to vo mne všetko rozpaľovať; Zapaľuje všetko vo vnútri, a to je všetko; No ani v tých časoch by som nikdy nikoho nepreklial.“ Kabanikha poznamenáva, že Savl Prokofievič sa v sebe často úmyselne snaží vyvolať agresiu, keď za ním ľudia prichádzajú žiadať o pôžičky. Dikoy však odpovedal: "Kto nemá ľútosť nad vlastným tovarom!" Aj keď je obchodník zvyknutý vybíjať si hnev na ženách, na Kabanikhu je opatrný: je prefíkanejšia a silnejšia ako on. Možno práve v nej vidí oveľa silnejšieho tyrana, ako je on sám.
Úloha Divokého v Ostrovského „Búrke“ je jasná. Práve v tejto postave je stelesnený koncept tyranie. Divoký, chamtivý, bezcenný muž, ktorý si sám seba predstavuje arbitra osudov. Je rozmarný a nezodpovedný ako Tikhon a rád si vypije pohár vodky. Za všetkou touto tyraniou, hrubosťou a ignoranciou sa však skrýva obyčajná ľudská zbabelosť. Dikoy sa dokonca bojí búrky. V tom vidí nadprirodzenú silu, Boží trest, preto sa snaží čo najskôr ukryť pred búrkou.
Vďaka takto koncentrovanému imidžu sa dajú zvýrazniť mnohé spoločenské nedostatky. Napríklad služobníctvo, úplatkárstvo, slabomyseľnosť, úzkoprsosť. Spolu s tým môžeme hovoriť aj o sebectve, úpadku morálnych zásad a násilí.
Pracovná skúška
"Až donedávna boli ľudia veľmi divokí"
(L. Dobychin)
Dikoy v Ostrovského hre „Búrka“ úplne patrí do „temného kráľovstva“. Bohatý obchodník, najváženejší a najvplyvnejší muž v meste. Ale zároveň strašne ignorantský a krutý. Charakteristika Divokého v hre „Búrka“ je neoddeliteľne spojená s popisom morálky a zvykov obyvateľov mesta. Samotný Kalinov je fiktívny priestor, takže zlozvyky sa šíria po celom Rusku. Identifikáciou povahových čŕt Dikiy je možné ľahko pochopiť smutnú spoločenskú situáciu, ktorá sa vyvinula v Rusku v 19.
Autor v „The Thunderstorm“ podáva skromný opis Divokého: obchodník, významná osoba v meste. O vzhľade sa nehovorí takmer ani slovo. Napriek tomu je to farebný obraz. Priezvisko postavy hovorí samo za seba. Sémantické pole „divokosti“ sa v texte práce spomína viackrát. V opise života mesta Kalinov sa neustále spomína opilstvo, nadávky a napadnutie, inak povedané divokosť. Nemotivovaný strach z búrky len umocňuje presvedčenie, že obyvatelia sa zastavili na nejakom primitívnom stupni vývoja. Výstižné je aj meno Saul. Patrí to ku kresťanskej tradícii. Táto biblická postava je známa ako prenasledovateľ kresťanov.
Obraz Divokého v Ostrovského hre „Búrka“ je celkom jednoznačný. Neexistuje jediná scéna alebo epizóda, kde by táto postava ukázala svoje pozitívne vlastnosti. A v skutočnosti nie je čo ukázať. Zdá sa, že celý Dikoy pozostáva z žlče, špiny a nadávok. Takmer všetky jeho poznámky obsahujú nadávky: "Strate sa!" Nechcem sa s tebou ani rozprávať, s jezuitom,“ „Nechaj ma na pokoji! Nechaj ma na pokoji! Hlúpy človek!", "Áno, vy prekliati zvediete každého do hriechu!"
Bezmyšlienkovitá podriadenosť tým, ktorí majú viac peňazí, vytvorila istú legendu o Divokom ako hlavnom mužovi mesta. A divoký sa správa v súlade s týmto podmieneným stavom. Je hrubý na starostu, kradne obyčajných mužov, vyhráža sa Kuliginovi: „a za tieto slová ťa pošli za starostom, tak ti dá zabrať!“, „Tak vieš, že si červ. Ak chcem, zmilujem sa, ak chcem, rozdrvím." Dikoy je nevzdelaný. Nepozná históriu, nepozná modernosť. Meno Derzhavin a Lomonosov, a ešte viac riadky z ich diel, sú pre Dikiyho ako najurážlivejšia nadávka. Hrdinov vnútorný svet je taký chudobný, že čitateľ nemá dôvod s ním súcitiť. Dikoy nie je ani hrdina, ale skôr postava. Nie je v ňom žiadna vnútorná výplň. Postava Savla Prokofieviča je založená na niekoľkých vlastnostiach: chamtivosť, sebectvo a krutosť. Vo voľnej prírode nie je absolútne nič iné a a priori sa nemôže objaviť.
Jedna scéna z Dikiyho života zostáva čitateľmi takmer nepovšimnutá. Kudryash hovorí, že jedného dňa bol jeden človek k Dikymu hrubý a postavil ho do nepríjemnej polohy, kvôli ktorej sa obchodníkovi smiali ďalšie dva týždne. To znamená, že Dikoy v skutočnosti vôbec nie je tým, čím by chcel vyzerať. Práve smiech je indikátorom jeho bezvýznamnosti a nevhodného pátosu.
V jednej z akcií sa opitý obchodník „priznáva“ Marfe Ignatievne. Kabanikha s ním hovorí rovnocenne, z jej pohľadu by bol Savl Prokofievič menej arogantný, keby bol v Kalinove bohatší človek ako Dikiy. Ale Dikoy nesúhlasí, spomenul si, ako nadával mužovi a potom sa ospravedlnil a uklonil sa k jeho nohám. Dá sa povedať, že v jeho prejavoch sa prejavuje typická črta ruskej mentality: "Viem, že to, čo robím, je zlé, ale nemôžem si pomôcť." Dikoy priznáva: „Dám to, dám to, ale budem ťa karhať. Preto, len čo mi spomenieš peniaze, začne to vo mne všetko rozpaľovať; Zapaľuje všetko vo vnútri, a to je všetko; No ani v tých časoch by som nikdy nikoho nepreklial.“ Kabanikha poznamenáva, že Savl Prokofievič sa v sebe často úmyselne snaží vyvolať agresiu, keď za ním ľudia prichádzajú žiadať o pôžičky. Dikoy však odpovedal: "Kto nemá ľútosť nad vlastným tovarom!" Aj keď je obchodník zvyknutý vybíjať si hnev na ženách, na Kabanikhu je opatrný: je prefíkanejšia a silnejšia ako on. Možno práve v nej vidí oveľa silnejšieho tyrana, ako je on sám.
Úloha Divokého v Ostrovského „Búrke“ je jasná. Práve v tejto postave je stelesnený koncept tyranie. Divoký, chamtivý, bezcenný muž, ktorý si sám seba predstavuje arbitra osudov. Je rozmarný a nezodpovedný ako Tikhon a rád si vypije pohár vodky. Za všetkou touto tyraniou, hrubosťou a ignoranciou sa však skrýva obyčajná ľudská zbabelosť. Dikoy sa dokonca bojí búrky. V tom vidí nadprirodzenú silu, Boží trest, preto sa snaží čo najskôr ukryť pred búrkou.
Vďaka takto koncentrovanému imidžu sa dajú zvýrazniť mnohé spoločenské nedostatky. Napríklad služobníctvo, úplatkárstvo, slabomyseľnosť, úzkoprsosť. Spolu s tým môžeme hovoriť aj o sebectve, úpadku morálnych zásad a násilí.
Pracovná skúška
