Zbierka esejí: Problém ľudskej dôstojnosti v dráme „Búrka“

Počas svojej kariéry vytvoril množstvo realistických diel, v ktorých zobrazil súčasnú realitu a život ruskej provincie. Jednou z nich je hra „The Thunderstorm“. V tejto dráme autor ukázal divokú, nepočujúcu spoločnosť okresného mesta Kalinov, žijúcu podľa zákonov Domostroy, a postavil ju do kontrastu s obrazom slobody milujúcej dievčiny, ktorá sa nechcela vyrovnať s normami Kalinova. života a správania. Jedným z najdôležitejších problémov nastolených v práci je problém ľudskej dôstojnosti, aktuálny najmä v polovici 19. storočia, počas krízy zastaraných, zastaraných rádov, ktoré vtedy vládli v provinciách.

Obchodná spoločnosť zobrazená v hre žije v atmosfére lží, klamstva, pokrytectva a dvojtvárnosti; za múrmi svojich panstiev zástupcovia staršej generácie nadávajú a poučujú svojich členov domácnosti a za plotom sa tvária, že sú zdvorilí a benevolentní, nasadzujúc si roztomilé, usmievavé masky. N.A. Dobrolyubov v článku „Lúč svetla v temnom kráľovstve“ uplatňuje rozdelenie hrdinov tohto sveta na tyranov a „utláčaných jednotlivcov“. Tyrani - obchodník Kabanova, Dikoy - sú mocní, krutí, považujú sa za právo urážať a ponižovať tých, ktorí sú na nich závislí, a neustále mučia svoju rodinu výčitkami a hádkami. Pre nich pojem ľudskej dôstojnosti neexistuje: vo všeobecnosti svojich podriadených nepovažujú za ľudí.

Neustále ponižovaní niektorí členovia mladšej generácie stratili sebaúctu a stali sa otrocky submisívnymi, nikdy sa nehádali, nikdy nenamietali a nemali vlastný názor. Napríklad Tikhon je typická „utláčaná osobnosť“, osoba, ktorej matka Kabanikha od detstva rozdrvila jeho už aj tak nie veľmi temperamentné pokusy o demonštráciu charakteru. Tikhon je žalostný a bezvýznamný: sotva ho možno nazvať osobou; opilstvo mu nahrádza všetky radosti života, nie je schopný silných, hlbokých citov, pojem ľudskej dôstojnosti je preňho neznámy a nedostupný.

Menej „utláčaní“ jedinci sú Varvara a Boris, majú väčšiu mieru slobody. Kabanikha nezakazuje Varvare ísť na prechádzku („Prejdi sa, kým príde tvoj čas, budeš stále unavený“), ale aj keď začnú výčitky, Varvara má dostatok sebaovládania a prefíkanosti, aby nereagovala; nenechá sa uraziť. Ale zase ju podľa mňa poháňa viac hrdosť ako sebaúcta. Dikoy verejne nadáva Borisovi, uráža ho, ale podľa môjho názoru sa tým ponižuje v očiach ostatných: človek, ktorý prináša rodinné hádky a hádky na verejnosť, si nezaslúži rešpekt.

Sám Dikoy a obyvateľstvo mesta Kalinov sa však držia iného pohľadu: Dikoy karhá svojho synovca - to znamená, že synovec je na ňom závislý, čo znamená, že Dikoy má určitú moc - čo znamená, že je hodný rešpektu.

Kabanikha a Dikoy sú nehodní ľudia, tyrani, skazení neobmedzenou mocou svojho domova, duševne bezcitní, slepí, necitliví a ich život je nudný, šedý, plný nekonečných učení a výčitiek svojej rodine. Nemajú ľudskú dôstojnosť, pretože človek, ktorý ju má, pozná hodnotu seba i druhých a vždy sa usiluje o mier a pokoj mysle; tyrani sa neustále snažia presadiť svoju moc nad ľuďmi, často duševne bohatšími ako oni sami, provokujú ich k hádkam a vyčerpávajú zbytočnými diskusiami. Takíto ľudia nie sú milovaní ani rešpektovaní, sú len obávaní a nenávidení.

Tento svet kontrastuje s obrazom Kateřiny, dievčaťa z kupeckej rodiny, ktoré vyrastalo v atmosfére religiozity, duchovnej harmónie a slobody. Po svadbe s Tikhonom sa ocitne v dome Kabanovcov, v neznámom prostredí, kde klamstvo je hlavným prostriedkom na dosiahnutie niečoho a duplicita je na dennom poriadku. Kabanova začne Katerinu ponižovať a urážať, čím jej znemožňuje život. Kateřina je duševne zraniteľná, krehká osoba; Kabanichova krutosť a bezcitnosť ju bolestne bolí, no ona vydrží bez toho, aby reagovala na urážky, a Kabanova ju neustále provokuje k hádke, naráža a ponižuje jej dôstojnosť každou poznámkou. Toto neustále šikanovanie je neznesiteľné. Ani manžel sa nevie zastať dievčaťa. Katerinina sloboda je výrazne obmedzená. „Všetko je tu akosi z otroctva,“ hovorí Varvare a jej protest proti urážke ľudskej dôstojnosti vyústi do jej lásky k Borisovi – mužovi, ktorý v princípe jednoducho využil jej lásku a potom utiekol. Kateřina, ktorá nevydržala ďalšie ponižovanie, spáchala samovraždu.

Nikto z predstaviteľov Kalinovského spoločnosti nepozná zmysel pre ľudskú dôstojnosť a nikto to nemôže pochopiť a oceniť u inej osoby, najmä ak je to žena, podľa Domostroevského štandardov - žena v domácnosti, ktorá vo všetkom poslúcha svojho manžela, ktorý môže, v extrémnych prípadoch ju poraziť. Svet mesta Kalinov, ktorý si túto morálnu hodnotu u Kateriny nevšimol, sa ju pokúsil ponížiť na svoju úroveň, urobiť z nej súčasť seba, vtiahnuť ju do siete lží a pokrytectva, no ľudská dôstojnosť je jednou z vrodených a nevykoreniteľné vlastnosti, to sa nedá odobrať, a preto sa Katerina nemôže stať ako títo ľudia a nevidiac iné východisko, vrhne sa do rieky a konečne nájde dlho očakávaný pokoj a ticho v nebi, kde má celý život sa snažila.

Tragédia hry „Búrka“ spočíva v neriešiteľnosti konfliktu medzi človekom so sebaúctou a spoločnosťou, v ktorej nikto nemá ani poňatia o ľudskej dôstojnosti. „Búrka“ je jedným z najväčších Ostrovského realistických diel, v ktorom dramatik ukázal nemorálnosť, pokrytectvo a úzkoprsosť, ktorá vládla v provinčnej spoločnosti v polovici 19. storočia.

Dráma búrky pred nami otvára svet provinčného mesta Kalinov. Jeho obyvatelia sú tajne rozdelení do dvoch táborov: prvým je Dikoy a Kabanova. Sú to predstavitelia tých, ktorí sú pri moci, pod jarmom ktorých sa skláňa zvyšok postáv. A druhá - Katerina, Tikhon, Boris, Kuligin, Varvara a Kudryash. Sú otrokmi tyranie.

Katerina sa svojou povahou a mimoriadnou mysľou odlišuje od všetkých ostatných hrdinov. A to je hlavný dôvod drámy, ktorú prežíva, keď je rukojemníkom osudu.

Táto mladá žena je od prírody snívačka.

A to nie je prekvapujúce, pretože bola vychovaná s láskou a porozumením. Je emotívna, ovplyvniteľná, stále sníva o magických snoch a od života očakáva len dobré veci. Aj jej prejav sa vyznačuje obraznosťou a emocionalitou. A taký bystrý a citlivý človek skončí v tomto sršnom hniezde, kde vládne atmosféra pokrytectva, bezohľadnosti a bezcitnosti.

Katerinina bystrá duša narazí na stávku takejto nezdravej situácie a dôjde k tragédii. Celú situáciu komplikuje manželstvo hlavnej postavy, z ktorej sa vôľou zlého osudu stala manželka neznámeho a nemilovaného muža. Zároveň ona

Zo všetkých síl sa snaží zostať verný svojmu manželovi Tikhonovi. Všetky jej túžby dosiahnuť ozvenu v manželovom srdci sú rozbité kameňmi jeho otrockého poníženia, hrubosti a hlúposti. Jeho úplná a rezignovaná poslušnosť svojej krutej a panovačnej matke

Tikhon mal jedinú túžbu – vymaniť sa na chvíľu z neustálej kontroly svojej matky a zabaviť sa do sýtosti. Sám je obeťou tohto postoja. Citový invalid, ktorý nielenže nevie pomôcť svojej žene, ale ani jednoducho nedokáže pochopiť jej emocionálne impulzy. Jej vnútorný svet je pre neho nepochopiteľný, neprístupný a vysoký. A jeho úzkoprsosť mu, prirodzene, nemohla povedať, že sa čoskoro stane niečo jedinečné.

Obeťou tejto nezdravej spoločnosti je aj Dikiyho synovec Boris. V kultúrnom rozvoji je, samozrejme, výrazne vyššie ako oni, no jeho povaha mu tiež nedovoľuje vzbúriť sa proti takejto moci. A vo svojej duši chápe všetky Katerinine muky, ale nie je mu daná moc pomôcť mladej žene. Strach o jeho dobrodincov mu nedovoľuje bojovať o svoju milovanú. Vie, že Katerin koniec je blízko, no stále ju presviedča, aby sklonila hlavu pred temnou silou moci. Bezchrbtica Borisa a Tichona ich odsudzuje na večné muky a muky. Iba jedna slabá žena, Katerina, čelí despotizmu.

Katerinina samovražda nie je len odvážnou výzvou pre jej trýzniteľov, je to rukavica hodená do tváre despotizmu a tyranii, ktoré boli základom ruskej spoločnosti v 19. storočí.

Dôstojnosť je to, ako sa človek vnútorne cíti vo vzťahu k ostatným. Je neoddeliteľne spojená so svedomím, cťou a zodpovednosťou. Človek, ktorý má sebaúctu, neplytvá slovami a v ťažkých situáciách zostáva verný sám sebe. A človek, ktorý nedokáže dodržať svoje sľuby, v istom zmysle nemá žiadnu dôstojnosť.

V hre Búrka podľa mňa A. N. Ostrovskij stvárnil zlú spoločnosť okresného mesta Kalinov, ktorá žije podľa svojich zákonov, a postavil ju do kontrastu s obrazom dievčaťa, ktoré sa nechcelo zmieriť normy života a správania sa obyvateľov mesta. Za hlavný problém nastolený v práci považujem problém ľudskej dôstojnosti. Kalinovčania žijú podľa zákonov podvodu a pokrytectva. Staršia generácia sa k príbuzným správa despoticky, ale k cudzím je milá a úctivá. Kabanova a Dikoy sú mocní a bezohľadní, nevedia nič o ľudskej dôstojnosti: svojich podriadených nepovažujú za ľudí. A im samým úplne chýba ľudská dôstojnosť, keďže sa neustále snažia presadzovať na úkor iných, nie sú cenení ani rešpektovaní, ale sú len obávaní a nenávidení.

Keďže je Tikhon pod mocou svojej matky, zdá sa byť úbohý: potešenie mu prináša iba opitosť, nemôže úprimne cítiť a nevie, čo je ľudská dôstojnosť. Varvara je menej potláčaná silou svojej matky: Kabanikha svojej dcére nič nezakazuje, ale aj keď dôjde k výčitkám, Varvara má trpezlivosť nevenovať pozornosť.

Proti tejto spoločnosti stojí obraz Kateriny, nábožného dievčaťa z dobrej rodiny, ktoré vyrastalo v mieri a slobode. Po sobáši sa ocitne v neznámej atmosfére, kde hlavnou zbraňou na dosiahnutie cieľov je klam. Kabanova urazí Katerinu a zmení jej život na skutočnú nočnú moru. Kabanikhova krutosť ponižuje jej dôstojnosť, ale dievča znáša všetky urážky.

Celá tragédia hry, zdá sa mi, spočíva v neriešiteľnom konflikte medzi obyvateľmi Kalinova a Kateřinou. Kalinovskej spoločnosti je neznámy pojem ľudská dôstojnosť. Katerina sa im nemôže stať, pretože tento pocit je jej vlastný od narodenia. V dôsledku toho, keď nevidí žiadne východisko, vrhne sa do rieky a len tak nájde pokoj.

Možnosť 2

Dôstojnosť určuje vnútornú osobu, nemožno ju kompenzovať materiálnym bohatstvom. Takíto ľudia dokážu nasmerovať lásku, pokoj a rôzne dobré skutky k iným ľuďom. Táto vlastnosť je narušená, keď dôjde k zlým skutkom, ako aj k porušovaniu práv a slobôd, ktoré nemusia byť plne akceptované alebo vnímané.

Tento pocit úzko súvisí so svedomím a cťou. Človek, ktorý má dôstojnosť, si aj v ťažkých situáciách dokáže zachovať tvár a odvážne z nich vyjsť. Napriek tomu, že milenci sa môžu navzájom líšiť povahou a svetonázorom, majú spoločný názor na to, ako by sa mal správať človek, ktorý má dôstojnosť.

A.N. Ostrovskij vo svojej hre „Búrka“ hovorí o tom, ako vyzerá divoká, skôr hluchá spoločnosť žijúca v malom okresnom meste. Všetci žijú podľa pravidiel stanovených v Kalinove, pričom autorka stavia do kontrastu obrovské mesto s jedným dievčaťom, ktoré nechce žiť podľa zabehnutých pravidiel.

V centre diania je dievča Katerina, ktorá sa na veci pozerá úplne inými očami. Hlavným problémom, ktorý Ostrovskij vo svojej tvorbe nastoľuje, je samotná spoločnosť, ktorá je plná podvodov a pokrytectva.

Celá spoločnosť opísaná Ostrovským je rozdelená na tyranov, ktorí sú pripravení nastoliť si vlastnú moc a bojovať za ňu, a utláčaných ľudí, ktorí sa boja protirečiť tyranom, ktorí moc vykonávajú.

Pre Kupcovu ženu a Divokého neexistuje nič také ako ľudská dôstojnosť, nie sú pripravení robiť ústupky, preto si vždy bránia svoj názor a idú do posledného.

A mládež, ktorú neustále ponižujú, je zbavená ľudskej dôstojnosti. Tikhon patrí k jednému z nich, jeho matka vždy robila všetky rozhodnutia za neho, vlastne mu nedala možnosť rozhodovať sa.

Proti spoločnosti, ktorá je zbavená ľudskej dôstojnosti, stojí Katerina, ktorá napriek tomu, že bola vychovaná v kupeckej rodine a v tejto spoločnosti, mala istú dôstojnosť. Chcela bojovať za vlastné názory a pocity, ktoré mala.

Súčasné udalosti však ukazujú, že žiadny z hrdinov diela „Búrka“, ktorý napísal Ostrovsky, okrem Catherine. Všetci členovia spoločnosti sa ju snažia úplne ponížiť a ukázať, že jej dôstojnosť nepotrebuje nikto na tomto svete. Nedokázala bojovať až do konca. No zároveň má dostatočnú ľudskú dôstojnosť.

Problém ľudskej dôstojnosti v dráme A. N. Ostrovského „Búrka“

A. N. Ostrovskij definoval žáner svojej tvorby ako drámu, čím zdôraznil širokú prevahu konfliktu hry, každodenného života udalostí v nej zobrazených. Hlavná téma „The Thunderstorm“ - stret medzi utláčateľmi (Kabanikha, Di-koy) a utláčanými (Katerina, Tikhon, Boris, Kuligin a ďalší) je organicky spojená s jej konfliktmi: medzi starými spoločenskými a každodennými princípmi a progresívnym prejavy slobody človeka individuálna, rodinná, soc.

V meste Kalinov patrí moc tyranom a táto moc je založená na morálnej a materiálnej závislosti ľudí. O poriadku panujúcom v rodine Dikiy sa čitateľ dozvie z dialógu medzi Borisom a Kudryashom:

Kudryash: Kto ho poteší, ak je celý jeho život založený na nadávkach? A predovšetkým kvôli peniazom; Ani jeden výpočet sa nezaobíde bez nadávok. Iný sa rád vzdá svojho, len keby sa upokojil. A problém je, že ho niekto ráno nahnevá! Celý deň si každého doberá.

Boris: Teta každé ráno všetkých so slzami prosí: „Otcovia, nehnevajte ma! Miláčikovia, nehnevajte ma!“... Ale problém je, keď ho urazí osoba, ktorej sa neodváži nadávať; ostaň tu doma!

Curly: Otec! Aký to bol smiech! Raz na Volge, na trajekte, ho preklial husár. Robil zázraky!

Boris: Aký domácky zážitok to bol! Potom sa všetci dva týždne schovávali v povalách a skriniach.

V rodine Kabanova je situácia podobná, len tam je „všetko pod rúškom zbožnosti“. Kuligin hovorí o Kabanikho takto: „Obozretnosť, pane! Dáva peniaze chudobným, ale úplne požiera svoju rodinu.“ Kabanikhova domácnosť sa jej neodvažuje odporovať. Tikhon súhlasí so svojou matkou vo všetkom a iba autorove poznámky („vzdych, na stranu: Ach, môj Bože!“) pomáhajú pochopiť skutočný postoj k neustálemu morálnemu učeniu. Jeho sestra Varvara si vyvinula vlastnú líniu správania: ani ona nebude matke nahlas protirečiť, ale sama si povie: „Nebudem ťa rešpektovať, samozrejme!“ Má svoj vlastný pohľad na život: "Podľa môjho názoru: robte, čo chcete, pokiaľ je to bezpečné a zakryté."

Každý hrdina sa životu v Kalinove prispôsobuje po svojom. Varvara učí Katerinu: „...Pamätaj, kde bývaš! Na tom je založený celý náš dom (lož). A nebol som klamár, ale naučil som sa to, keď to bolo potrebné."

Tikhon zo zúfalstva potichu pije, Boris si len povzdychne: "Ach, keby tam bola sila!" Kuligin radí Borisovi, aby „nejako prosím“ Dikiyho, a utešuje sa myšlienkou, že čoskoro zbohatne vynájdením perpeta-um-mobile: „Nedá sa nič robiť, musíš sa podriadiť! Ale kedy budem mať milión! Potom sa porozprávam!" Kudryash, ktorý je v meste považovaný za drzého človeka, má trochu iné postavenie. Ľutuje, že v meste je málo „chlapov ako ja, inak“ by Dikiyho „odrádzalo od neposlušnosti“: „Štyria z nás, piati v uličke niekde by sme sa s ním rozprávali tvárou v tvár, takže by sa to stalo hodváb. Ale o našej vede by som nikomu nepovedal ani slovo, len by som sa prechádzal a obzeral sa okolo seba." Možno mal Kudryash pravdu, keď hovoril o tejto metóde zaobchádzania s „nadávaním“ Dikiy. Veď vidíme, že s rovnými, napríklad s Kabanovou, sa Savel Prokofievič správa úplne inak. Ako sa hovorí, sila cíti silu. Marfa Ignatievna bez obradu preruší Dikiyho: „Nuž, nepúšťaj hrdlo! Nájdite ma lacnejšie! A som ti drahý!" A Dikoy zmení tón, ukáže sa, že vie hovoriť ako človek: „Počkaj, krstný otec, počkaj! Nehnevaj sa...".

Ale Kudryash je pripravený bojovať proti divočine a iným metódam (aj nízkym a zlým): „Škoda, že jeho dcéry sú tínedžeri, žiadna z nich nie je veľká... Rešpektoval by som ho. Som príliš blázon do dievčat!"

Iba Kateřina sa odváži otvorene vyhlásiť svokre o svojej ľudskej dôstojnosti: „Je to hanba, no, je to pekné, ak niekto vydrží! Dej drámy definujú literárni vedci rôznymi spôsobmi. A. I. Revyakin považuje za začiatok Borisovo vyznanie lásky ku Katerine spojené s hrdinkiným vzájomným vyznaním. Častejšia a podľa mňa aj správnejšia je Katerinina odpoveď na svokrovo dotieranie, plná pocitu vlastnej dôstojnosti: „Márne o mne hovoríš, mama. Či už pred ľuďmi alebo bez ľudí, stále som sám, nič o sebe nedokazujem.“

Kanec, ktorý vidí taký odpor svojej nevesty, sa ju pokúsi zlomiť a ponížiť. Čo stojí za scénu, keď Kabanova núti Tikhona, aby dal na-kazy jeho žene! Možno to bola posledná kvapka a Katerina sa rozhodla podvádzať. Ale táto zrada ťažko zasiahla Katerinu dušu a priviedla ju k samovražde.

Môžete tiež premýšľať o Katerininej samovražde. Čo je to: slabosť alebo protest, pokus vymaniť sa zo zajatia? Samozrejme, v správaní hlavnej postavy sú slabé aj silné stránky, ale vo všeobecnosti je jediná, ktorá, aj keď za cenu svojho života, viac podvedome ako vedome odmieta v r. záchvat citov, ale aj tak je to protest proti základom okolitého sveta.

Katerina sa mohla prispôsobiť, podobne ako Varvara, pokračovať v tajnom stretávaní sa s Borisom a pokračovať v klamaní rodiny. To by však znamenalo, že Kateřina sa zmierila so svojím údelom a stala sa ako ostatní – zlomyseľnou a klamlivou. Kateřina, napriek zrade, zostáva čistá vo svojej duši.

A. N. Ostrovskij v priebehu svojej tvorivej kariéry vytvoril množstvo realistických diel, v ktorých zobrazil súčasnú realitu a život ruskej provincie. Jednou z nich je hra „The Thunderstorm“. V tejto dráme autor ukázal divokú, nepočujúcu spoločnosť okresného mesta Kalinov, žijúcu podľa zákonov Domostroy, a postavil ju do kontrastu s obrazom slobodymilovného dievčaťa, ktoré sa nechcelo vyrovnať s Kalinovského normami. života a správania. Jedným z najdôležitejších problémov nastolených v práci je problém ľudskej dôstojnosti, aktuálny najmä v polovici 19. storočia, v čase krízy zastaraných, zastaraných rádov, ktoré vtedy v provincii vládli.

Obchodná spoločnosť zobrazená v hre žije v atmosfére lží, klamstva, pokrytectva a dvojtvárnosti; za múrmi svojich panstiev zástupcovia staršej generácie nadávajú a poučujú svojich členov domácnosti a za plotom sa tvária, že sú zdvorilí a benevolentní, nasadzujúc si roztomilé, usmievavé masky. N. A. Dobrolyubov v článku „Lúč svetla v temnom kráľovstve“ aplikuje rozdelenie hrdinov tohto sveta na tyranov a „utláčaných jedincov“. Tyrani - obchodník Kabanova, Dikoy - sú mocní, krutí, považujú sa za právo urážať a ponižovať tých, ktorí sú na nich závislí, a neustále mučia svoju rodinu výčitkami a hádkami. Pre nich pojem ľudskej dôstojnosti neexistuje: vo všeobecnosti svojich podriadených nepovažujú za ľudí.
Neustále ponižovaní niektorí členovia mladšej generácie stratili sebaúctu a stali sa otrocky submisívnymi, nikdy sa nehádali, nikdy nenamietali a nemali vlastný názor. Napríklad Tikhon je typická „utláčaná osobnosť“, muž, ktorého matka Kabanikha už od detstva rozdrvila jeho už aj tak nie veľmi temperamentné pokusy demonštrovať charakter. Tikhon je žalostný a bezvýznamný: sotva ho možno nazvať osobou; opilstvo mu nahrádza všetky radosti života, nie je schopný silných, hlbokých citov, pojem ľudskej dôstojnosti je preňho neznámy a nedostupný.

Menej „utláčaní“ jedinci sú Varvara a Boris, majú väčšiu mieru slobody. Kabanikha nezakazuje Varvare ísť na prechádzku („Prejdi sa, kým príde tvoj čas, ešte budeš mať dosť“), no navyše, ak začnú výčitky, Varvara má dostatok sebaovládania a prefíkanosti, aby nereagovala; nenechá sa uraziť. Ale zase ju podľa mňa poháňa viac hrdosť ako sebaúcta. Dikoy verejne nadáva Borisovi, uráža ho, ale podľa môjho názoru sa tým ponižuje v očiach ostatných: človek, ktorý prináša rodinné hádky a hádky na verejnosť, si nezaslúži rešpekt.

Sám Dikoy a obyvateľstvo mesta Kalinov sa však držia iného pohľadu: Dikoy karhá svojho synovca - to znamená, že synovec je na ňom závislý, čo znamená, že Dikoy má určitú moc - čo znamená, že je hodný rešpektu.

Kabanikha a Dikoy sú nehodní ľudia, tyrani, skazení neobmedzenou mocou svojho domova, duševne bezcitní, slepí, necitliví a ich život je nudný, šedý, plný nekonečných učení a výčitiek svojej rodine. Nemajú ľudskú dôstojnosť, pretože človek, ktorý ju vlastní, pozná hodnotu seba a iných a neustále sa usiluje o mier a pokoj mysle; tyrani sa neustále snažia presadzovať svoju nadvládu nad ľuďmi, často duševne bohatšími ako oni sami, provokujú ich k hádkam a vyčerpávajú zbytočnými diskusiami. Takíto ľudia nie sú milovaní ani rešpektovaní, sú len obávaní a nenávidení.

Tento svet kontrastuje s obrazom Kateřiny, dievčaťa z kupeckej rodiny, ktoré vyrastalo v atmosfére religiozity, duchovnej harmónie a slobody. Po tom, čo sa vydala za Tikhon, skončí v dome Kabanovcov, v neznámom prostredí, kde je klamstvo hlavným prostriedkom na dosiahnutie niečoho a duplicita je na dennom poriadku. Kabanova začne Katerinu ponižovať a urážať, čím jej znemožňuje život. Kateřina je duševne zraniteľná, krehká osoba; Kabanichova krutosť a bezcitnosť ju bolestne bolí, no ona vydrží bez toho, aby reagovala na urážky, a Kabanova ju neustále provokuje k hádke, naráža a ponižuje jej dôstojnosť každou poznámkou. Toto neustále šikanovanie je neznesiteľné. Ani manžel sa nevie zastať dievčaťa. Katerinina sloboda je výrazne obmedzená. „Všetko je tu akosi z otroctva,“ hovorí Varvare a jej protest proti urážke ľudskej dôstojnosti vyústi do jej lásky k Borisovi – mužovi, ktorý v princípe jednoducho využil jej lásku a potom utiekol. Kateřina, ktorá nevydržala ďalšie ponižovanie, spáchala samovraždu.

Nikto z predstaviteľov Kalinovského spoločnosti nepozná zmysel pre ľudskú dôstojnosť a nikto to nemôže pochopiť a oceniť u iného človeka, najmä ak je to dáma, podľa Domostroevského štandardov - žena v domácnosti, ktorá vo všetkom poslúcha svojho manžela, ktorý môže, v extrémnych prípadoch ju poraziť. Svet mesta Kalinov, ktorý si túto morálnu hodnotu u Kateriny nevšimol, sa ju pokúsil ponížiť na svoju úroveň, urobiť z nej súčasť seba, vtiahnuť ju do siete lží a pokrytectva, no ľudská dôstojnosť je jednou z vrodených a nevykoreniteľné vlastnosti, to sa nedá odobrať, a preto sa Katerina nemôže stať ako títo ľudia a nevidiac iné východisko, vrhne sa do rieky a konečne nájde dlho očakávaný pokoj a ticho v nebi, kde má celý život sa snažila.

Tragédia hry "Búrka" spočíva v neriešiteľnosti konfliktu medzi človekom so sebaúctou a spoločnosťou, v ktorej nikto nemá ani poňatia o ľudskej dôstojnosti. „Búrka“ je jedným z najväčších Ostrovského realistických diel, v ktorom dramatik ukázal nemorálnosť, pokrytectvo a úzkoprsosť, ktorá vládla v provinčnej spoločnosti v polovici 19. storočia.