V ďalšom, klasickom období helénskych dejín sa regióny balkánskeho Grécka stali hlavnými poprednými centrami gréckeho sveta. -Sparta A Atény. Sparta a Atény predstavujú dva jedinečné typy gréckych štátov, v mnohom protikladné a zároveň odlišné od koloniálno-ostrovného Grécka. História klasického Grécka sa zameriava najmä na históriu Sparty a Atén, najmä preto, že táto história je najplnšie zastúpená v tradícii, ktorá sa k nám dostala. Z tohto dôvodu sa vo všeobecných kurzoch venuje histórii týchto spoločností väčšia pozornosť ako iným krajinám helénskeho sveta. Ich spoločensko-politické a kultúrne charakteristiky budú zrejmé z ďalšej prezentácie. Začnime Spartou.

Za jedinečnosť svojho spoločenského systému a spôsobu života vďačí Sparta do veľkej miery prírodným podmienkam. Sparta sa nachádzala v južnej časti Balkánskeho polostrova, na Peloponéze. Juh Peloponézu, kde sa nachádzala staroveká Sparta, zaberajú dve nížiny - lakónska a messenská, oddelené vysokým pohorím Taygetus. Východné, lakónske, údolie zavlažované riekou Eurotom, v skutočnosti to bolo hlavné územie Sparty. Zo severu údolie Laconian uzatvárali vysoké hory a na juhu sa strácalo v priestore malarických močiarov, ktoré siahali až k moru. V strede sa nachádzalo údolie dlhé 30 kilometrov a široké 10 kilometrov - to je územie starovekej Sparty - oblasť je úrodná, bohatá na pastviny a vhodná na pestovanie plodín. Svahy Taygetusu sú pokryté lesmi, divokými ovocnými stromami a vinohradmi. Laconian Valley je však malá a nemá vhodné prístavy. Izolácia od mora predurčila Sparťanov k izolácii na jednej strane a agresívnym impulzom voči susedom, najmä úrodnému západnému údoliu Messenpi, na strane druhej.

Staroveká história Sparty alebo Lacedaemona je málo známa. Vykopávky, ktoré na mieste Sparty vykonali anglickí archeológovia, svedčia o užšom spojení medzi Spartou a Mykénami, ako sa doteraz predpokladalo. Preddorská Sparta je mestom mykénskej éry. V Sparte podľa legendy žil bazalka Menelaos, brat Agamemnóna, manžela Heleny. Ako prebiehalo osídľovanie Dórov v Lakónii, ktorú dobyli, a aké mali prvotné vzťahy s domácim obyvateľstvom, sa pri súčasnom stave problematiky nedá povedať. O ťažení Herakleidov (potomkov hrdinu Herkula) na Peloponéz a ich dobytí Argu, Messénie a Lakónie, ako dedičstva po ich veľkom predkovi Herkulesovi, sa zachovala len nejasná historka. Takto sa podľa legendy usadili na Peloponéze Dóri.

Tak ako v iných komunitách Grécka, aj v Sparte viedol rast výrobných síl, časté strety so susedmi a vnútorné boje k rozpadu rodových vzťahov a vzniku otrokárskeho štátu. Štát v Sparte vznikol veľmi

Údolie Eurotas. V diaľke sú zasnežené štíty Taygetos.

čoskoro vznikla v dôsledku dobytia a zachovala si oveľa viac pozostatkov predkov ako v ktorejkoľvek inej polis. Spojenie silnej štátnosti s kmeňovými inštitúciami je hlavnou črtou spartského a čiastočne dórskeho systému vo všeobecnosti.

Mnoho spartských inštitúcií a zvykov je spojených s menom pololegendárneho sparťanského zákonodarcu-mudrca Lycurgus, v obraze ktorého sa spojili črty človeka a boha svetla Lykurga, ktorého kult sa oslavoval v Sparte aj v historických dobách. Až v 5. stor. Lycurgus, ktorého činnosť siaha približne do 8. storočia, sa začal považovať za tvorcu spartského politického systému a bol preto zaradený do jednej zo spartských kráľovských rodín. Z hustej hmly, ktorá zahaľuje aktivity Lycurgus, predsa len vysvitajú niektoré skutočné črty zákonodarcu. S oslabením klanových spojenectiev a oslobodením jednotlivca od krvných, miestnych, kmeňových a iných obmedzení je výskyt takých osobností ako Lycurgus na historickej scéne celkom pravdepodobný. To je dokázané v celej gréckej histórii. Legenda predstavuje Lykurga ako strýka a vychovávateľa mladého spartského kráľa, ktorý v skutočnosti vládol celému štátu. Na radu delfského orákula Lykurgus ako vykonávateľ božej vôle vyhlásil retro Retras boli krátke výroky vo forme vzorcov, ktoré obsahovali akékoľvek dôležité nariadenia a zákony.

Vyjadrené archaickým lapidárnym jazykom Lycurgova retra položil základ spartského štátu.

Okrem toho sa Lycurgus zaslúžil o veľkú pozemkovú reformu, ktorá ukončila dovtedy existujúcu pozemkovú nerovnosť a prevahu aristokracie. Podľa legendy rozdelil Lycurgus celé územie okupované Spartou na deväť alebo desaťtisíc rovnakých oddielov (kleri) podľa počtu mužských Spartiatov, ktorí tvorili milíciu.

Po tomto, legenda hovorí, Lycurgus, považujúc svoju reformu za dokončenú a cieľ svojho života splnený, opustil Spartu, pričom predtým zaviazal občanov prísahou, že nebudú porušovať ústavu, ktorú prijali.

Po smrti Lykurga mu v Sparte postavili chrám a on sám bol vyhlásený za hrdinu a boha. Následne sa meno Lycurgus pre Sparťanov stalo symbolom spravodlivosti a ideálneho vodcu, ktorý miloval svoj ľud a svoju vlasť.

Sparta zostala počas svojej histórie poľnohospodárskou, agrárnou krajinou. Zabratie susedných krajín bolo hybnou silou spartskej politiky. V polovici 8. stor. to viedlo k dlhej vojne so susednou Meséniou ( Prvá messénska vojna) končiace dobytím Messinie a zotročením jej obyvateľstva. V 7. stor nasleduje nový, druhá messénska vojna, spôsobené útrapami dobytého helotského obyvateľstva, končiace aj víťazstvom Sparty. Sparťania vďačili za svoje víťazstvo novému politickému systému, ktorý vznikol počas messénskych vojen.

Poradie, ktoré sa vyvinulo v Sparte počas messénskych vojen, trvalo tristo rokov (VII-IV storočia). Spartská ústava, ako bolo uvedené vyššie, predstavovala kombináciu kmeňových zvyškov so silnou štátnosťou. Všetci Sparťania schopní nosiť zbrane a vyzbrojovať sa na vlastné náklady, členovia bojovej falangy, tvorili „ rovnoprávna komunita Vo vzťahu k spartským občanom bola spartská ústava demokraciou a vo vzťahu k mase závislého obyvateľstva to bola oligarchia, t.j. e) nadvláda niekoľkých. Počet rovnocenných Spartakov sa odhadoval na deväť alebo desaťtisíc ľudí. Spoločenstvo rovných predstavovalo vojenské spoločenstvo s kolektívnym majetkom a kolektívnou pracovnou silou. Všetci členovia komunity boli považovaní za rovnocenných. Hmotným základom spoločenstva rovných bola pôda, ktorú obrábalo podmanené helotské obyvateľstvo.

V tejto podobe je prezentovaná najmä štruktúra starovekej Sparty. Od staroveku boli Sparťania rozdelení do troch dórskych (kmeňových) kmeňov. Každý Spartiat patril k určitému kmeňu. Ale čím ďalej, tým viac a viac bol klanový systém nahrádzaný štátnym systémom a rodové divízie boli nahradené územnými. Sparta bola rozdelená na päť o. Každý oboje bola dedina a celá Sparta podľa antických autorov nebola mestom v pravom slova zmysle, ale bola kombináciou piatich dedín.

Zachovala si aj mnohé archaické črty. kráľovská moc v Sparte. Spartskí králi pochádzali z dvoch vplyvných rodov – Agiadov a Eurypontovcov. Králi (archageti) velili milícii (a jeden z kráľov išiel na ťaženie), súdili prípady súvisiace najmä s rodinným právom a vykonávali niektoré kňazské funkcie. Najvyšším politickým orgánom v Sparte bol Rada starších, alebo gerusia. Gerusia pozostávala z 30 ľudí – 2 kráľov a 28 gerontov, ktorých volilo ľudové zhromaždenie z vplyvných spartských rodín. Samotné ľudové zhromaždenie ( appella) sa stretávali raz za mesiac, rozhodovali o všetkých záležitostiach týkajúcich sa vojny a mieru a volili členov gerúzie a efory. Inštitúcia eforov (pozorovateľov) je veľmi starodávna, siahajúca až do „Dolpkurgovskej Sparty“. Na začiatku ephorate bola demokratická inštitúcia. Efory v počte päť ľudí volilo ľudové zhromaždenie a boli zástupcami celého spartského ľudu. Následne (V-IV storočia) sa zvrhli na oligarchický orgán, ktorý chránil záujmy vyššej vrstvy spartského občianstva.

Funkcie spartských eforov boli mimoriadne rozsiahle a rozmanité. Od nich závisel nábor milície. Sprevádzali kráľov na ťažení a kontrolovali ich činy. Celá najvyššia politika Sparty bola v ich rukách. Okrem toho mali eforovia súdnu moc a mohli postaviť pred súd aj kráľov, ktorí sa snažili rozšíriť svoje právomoci a uniknúť spod kontroly komunity. Každý krok kráľov bol pod kontrolou eforov, ktorí plnili jedinečnú úlohu kráľovských strážcov.

Organizácia Spartan má veľa podobností s mužské domy moderné zaostalé národy. Celý systém a celý život v Sparte mal svojrázny vojenský charakter. Mierový život Sparťanov sa príliš nelíšil od vojnového života. Sparťanskí bojovníci trávili väčšinu času spolu v opevnenom tábore na hore.

Organizácia pochodu bola udržiavaná v čase mieru. Počas ťaženia aj počas mieru sa Sparťania rozdelili na emotívy - táboroch, venovali sa branným cvičeniam, gymnastike, šermu, zápaseniu, bežeckým cvičeniam atď., a to len v noci) sa vrátili domov k rodinám.

Každý Sparťan si priniesol zo svojho domova určité množstvo jedla na spoločné priateľské večere, tzv sissy, alebo vernosť. Doma jedli len manželky a deti. Ďalší život Sparťanov bol tiež úplne podriadený záujmom celej komunity. Aby sa skomplikovala možnosť obohatiť niektorých a zruinovať iných slobodných občanov, výmena bola v Sparte náročná. Používali sa len objemné a nepohodlné železné peniaze. Od narodenia až do konca

Gymnastické cvičenia. Obrázok na váze od Noli. V strede sú dvaja pästní bojovníci. Dáva im pokyny, v rukách drží dlhú tyč, supervízor. Naľavo je mladý muž, ktorý drží lano, slúžiace na mieru

skok.

V živote Sparťan nepatril sám sebe. Otec novonarodeného dieťaťa ho nemohol vychovávať bez predchádzajúceho povolenia gerontov. Otec priviedol svoje dieťa ku gerontom, ktorí ho po prehliadke nechali nažive, alebo poslali k „apofetom“, na cintorín do štrbiny Taygetus.Nažive zostali len silní a silní, z ktorých dobrí vojaci sa mohol objaviť.

Vojenský odtlačok spočíval na celom vzdelávaní Sparťanov. Táto výchova bola založená na princípe: vyhrať v boji a poslúchať. Mladí Sparťania chodili celý rok bez topánok a nosili hrubé oblečenie. Väčšinu času trávili v školách (gymnáziách), kde sa venovali telesným cvičeniam, športu a učili sa čítať a písať. Sparťan musel hovoriť jednoducho, krátko, lakónsky (lakonicky).

Sparťanskí gymnazisti spolu pili, jedli a spali. Spali na tvrdých trstinových lôžkach, pripravených vlastnými rukami bez noža. Na testovanie fyzickej odolnosti tínedžerov sa v Artemidin chrám pod náboženskou zámienkou organizovalo skutočné bičovanie. *3 a popravu pozorovala kňažka, ktorá držala v rukách figúrku boha, teraz ju nakláňala, teraz dvíhala, čím naznačila potrebu posilniť alebo oslabiť údery.

Osobitná pozornosť bola v Sparte venovaná výchove mládeže. Boli považovaní za hlavnú silu sparťanského systému v súčasnosti aj v budúcnosti. Aby si mládež privykala k vytrvalosti, tínedžerom a mladým mužom bola pridelená ťažká práca, ktorú museli robiť bez námietok a reptania. Nielen úrady, ale aj súkromné ​​osoby mali pod hrozbou pokút a dehonestácie za nedbanlivosť sledovať správanie mladíkov.

„Čo sa týka mládeže, zákonodarca jej venoval osobitnú pozornosť vzhľadom na to, že pre blaho štátu je veľmi dôležité, ak sa mládež správne vzdeláva.

Takúto pozornosť venovanú vojenskému výcviku nepochybne uľahčil fakt, že Sparta bola akoby vojenským táborom medzi zotročeným a vždy pripraveným na povstanie obyvateľstvo okolitých regiónov, najmä Messénie.

Fyzicky silní a disciplinovaní Sparťania boli zároveň dobre vyzbrojení. Vojenská technológia Sparty bola považovaná za príkladnú v celej Hellase. Veľké zásoby železa dostupné v Taygetose umožnili rozsiahle rozšírenie výroby železných zbraní. Spartská armáda bola rozdelená na oddiely (prísavky, neskôr moras) po päťsto ľudí. Malá bojová jednotka bola enomotia, pozostávajúca z približne štyridsiatich mužov. Ťažko ozbrojení pešiaci (hopliti) tvorili hlavnú vojenskú silu Sparty.

Sparťanská armáda sa vydala na ťaženie usporiadaným pochodom za zvukov flaut a zborových piesní. Sparťanský zborový spev sa tešil veľkej sláve v celej Hellase. „V týchto piesňach bolo niečo, čo podnietilo odvahu, vzbudilo nadšenie a vyzývalo k vykorisťovaniu. Ich slová boli jednoduché a bezvýznamné, ale ich obsah bol vážny a poučný.“

Piesne oslavovali Sparťanov, ktorí padli v boji, a odsudzovali „patetických a nečestných zbabelcov“. Sparťanské piesne v poetickom spracovaní sa tešili veľkej obľube v celom Grécku. Príkladom spartských vojnových piesní môžu byť elégie a pochody (embateria) básnika Tyrtea(VII. storočie), ktorý prišiel do Sparty z Attiky a nadšene chválil spartský systém.

„Nebojte sa veľkých nepriateľských hord, nebojte sa!

Každý nech drží svoj štít priamo medzi prvými bojovníkmi.

Život je nenávistný, keď pochmúrne predzvesti smrti považujeme za sladké, ako sú nám slnečné lúče drahé...“

"Je úžasné prísť o život medzi statočnými bojovníkmi, ktorí padli - statočnému mužovi v boji za svoju vlasť..."

„Mladí muži, bojujte, stojaci v radoch, nebuďte pre ostatných príkladom hanebného úteku alebo úbohej zbabelosti!

Neopúšťaj starších, ktorých kolená sú už slabé,

A neutekaj a zraď starších svojim nepriateľom.

Je to pre vás strašná hanba, keď medzi bojovníkmi prvý padlý starší leží pred mladými bojovníkmi...“

„Nech urobí široký krok a položí nohy na zem,

Všetci stoja na mieste, pery stlačené zubami,

Boky a nohy zospodu a hrudník spolu s ramenami Pokryté vypuklým kruhom štítu, pevným s meďou;

Nech pravou rukou zatrasie mocným oštepom,

Daj si nohu k sebe a opri sa štítom o štít,

Strašný sultán - oh sultán, prilba - oh súdruh prilba,

S pevne zovretou hruďou k hrudi nech všetci bojujú s nepriateľmi, pričom držiac rúčku oštepu alebo meča rukou. "1.

Až do samého konca grécko-perzských vojen bola spartská falanga hoplitov považovaná za príkladnú a neporaziteľnú armádu.

Výzbroj všetkých Sparťanov bola rovnaká, čo ešte viac zdôrazňovalo rovnosť všetkých Sparťanov pred komunitou. Spartiati nosili karmínové plášte, ich zbrane pozostávali z kopija, štítu a prilby.

Značná pozornosť bola v Sparte venovaná aj výchove žien, ktoré zaujímali v spartskom systéme veľmi unikátne postavenie. Pred manželstvom sa mladé Sparťanky venovali rovnakým telesným cvičeniam ako muži – behali, zápasili, hádzali diskom, bojovali v pästných súbojoch atď. Výchova žien bola považovaná za najdôležitejšiu štátnu funkciu, pretože ich zodpovednosťou bolo rodiť zdravým deťom, budúcim obrancom vlasti. „Sparťanské dievčatá museli behať, bojovať, hádzať diskom, hádzať oštepy, aby posilnili svoje telá, aby ich budúce deti boli v lone zdravej matky telesne pevné, aby bol ich vývoj správny a aby samotné matky sa mohli úspešne a ľahko dostať z tehotenstva „vďaka sile môjho tela“.

Po svadbe sa Sparťanka naplno venovala rodinným povinnostiam – pôrodu a výchove detí. Formou manželstva v Sparte bola monogamná rodina. No zároveň, ako poznamenáva Engels, v Sparte zostalo mnoho pozostatkov dávnych skupinových manželstiev. „V Sparte existuje párové manželstvo, upravené štátom v súlade s miestnymi názormi a v mnohých ohľadoch stále pripomínajúce skupinové manželstvo. Bezdetné manželstvá sú rozpustené: Kráľ Anaxandrid (650 pred Kr.), ktorý mal bezdetnú manželku, si vzal druhú a udržiaval dve domácnosti; približne v rovnakom čase kráľ

Ariston, ktorý mal dve neplodné manželky, si zobral tretiu, no jednu z prvých prepustil. Na druhej strane viacerí bratia mohli mať spoločnú manželku; muž, ktorý mal rád manželku svojho priateľa, sa s ním mohol podeliť... Skutočné porušenie manželskej vernosti, nevera manželiek za manželovým chrbtom, bola teda neslýchaná. Na druhej strane, aspoň Sparta

Mladá žena, bežecké preteky. Rím. Vatikán.

Aspoň vo svojej najlepšej ére nepoznala domácich otrokov, poddaní heloti žili oddelene na panstvách, takže Spartianov menej lákalo využívať svoje ženy. Je preto prirodzené, že pre všetky tieto podmienky mali ženy v Sparte oveľa čestnejšie postavenie ako medzi zvyškom Grékov.“

Sparťanská komunita nevznikla len v dôsledku dlhého a vytrvalého boja so susedmi, ale aj v dôsledku zvláštneho postavenia Sparty medzi početným zotročeným a spriazneným obyvateľstvom. Masa zotročeného obyvateľstva bola helotov, farmári, maľované podľa referentov Spartianov v skupinách po desať až pätnásť ľudí. Heloti platili nájomné v naturáliách (apophora) a niesli rôzne povinnosti vo vzťahu k svojim pánom. Do quitrentu patril jačmeň, špalda, bravčové mäso, víno a maslo. Každý Spartan dostal 70 medimni (mierok), jačmeň, Spartan 12 medimni s príslušným množstvom ovocia a vína. Héloti neboli oslobodení ani od vojenskej služby. Bitky zvyčajne začínali objavením sa helotov, ktoré mali narušiť rady a zadnú časť nepriateľa.

Pôvod termínu „helot“ je nejasný. Podľa niektorých učencov „helot“ znamená dobytý, zajatý a podľa iných „helot“ pochádza z mesta Gelos, ktorého obyvatelia mali so Spartou nerovné, ale spojenecké vzťahy, čo ich zaväzovalo platiť tribút. Bez ohľadu na pôvod helotov a bez ohľadu na to, do akej formálnej kategórie - otroci alebo nevoľníci - sú zaradení, zdroje nenechávajú žiadne pochybnosti o tom, že skutočné postavenie helotov sa nelíšilo od postavenia otrokov.

Pôda aj helóty sa považovali za spoločné vlastníctvo, v Sparte sa nerozvinul individuálny majetok. Každý plnohodnotný Spartiat, člen komunity rovných a člen bojovej falangy hoplítov dostal od komunity žrebom určitý prídel (kler) s helotmi, ktorí na ňom sedeli. Clairs ani plte sa nedali odcudziť. Spartiat z vlastnej vôle nemohol helot predať ani uvoľniť, ani zmeniť jeho príspevky. Heloty boli na použitie Sparťanovi a jeho rodine, pokiaľ zostal v komunite. Celkový počet referentov podľa počtu plnohodnotných Spartakov bol rovných desaťtisíc.

Druhú skupinu závislej populácie tvorili perieki,(alebo perioikoi) - „žijúci v okolí“ - obyvatelia regiónov spojených so Spartou. Medzi periek boli roľníci, remeselníci a obchodníci. V porovnaní s absolútne bezmocnými helotmi boli perieci v lepšom postavení, ale nemali politické práva a neboli súčasťou komunity rovných, ale slúžili v domobrane a mohli mať pôdu.

„Spoločenstvo rovných“ žilo na skutočnej sopke, ktorej kráter neustále hrozil, že sa otvorí a pohltí každého, kto na nej žije. V žiadnom inom gréckom štáte sa antagonizmus medzi závislým a dominantným obyvateľstvom neprejavil v takej ostrej podobe ako v Sparte. „Každý,“ poznamenáva Plutarch, „kto verí, že v Sparte slobodní požívajú najvyššiu slobodu a otroci sú otrokmi v plnom zmysle slova, definujú situáciu úplne správne.

To je dôvod povestného konzervativizmu sparťanského poriadku a mimoriadne krutého postoja vládnucej triedy k nesvojprávnemu obyvateľstvu. Správanie Sparťanov k helotom bolo vždy tvrdé a kruté. Mimochodom, heloti boli nútení sa opiť a potom Sparťania ukázali mládeži, ako môže viesť k nechutnej opitosti. V žiadnom inom gréckom meste sa antagonizmus medzi závislým obyvateľstvom a pánmi neprejavil tak prudko ako v Sparte. Jednotu helótov a ich organizáciu značne uľahčila samotná povaha ich osád. Heloti žili v súvislých osadách na rovine, pozdĺž brehov Eurotas, silne zarastených trstinou, kde sa mohli v prípade potreby uchýliť.

Aby sa predišlo telesným povstaniam, Sparťania sa z času na čas organizovali krypty, teda trestné výpravy proti helotom, ničiace tých najsilnejších a najsilnejších z nich. Podstata kryptie bola nasledovná. Efori vyhlásili „svätú vojnu“ proti helotom, počas ktorej boli z mesta vyslané oddiely spartskej mládeže vyzbrojené krátkymi mečmi. Počas dňa sa tieto oddiely schovávali na odľahlých miestach, ale v noci sa vynorili zo zálohy a náhle zaútočili na osady helotov, vyvolali paniku, zabili najsilnejších a najnebezpečnejších z nich a opäť zmizli. Sú známe aj iné spôsoby nakladania s helotmi. Thukydides hovorí, že počas Peloponézskej vojny Spartiati zhromaždili helotov, ktorí chceli za svoje zásluhy získať oslobodenie, nasadili im na hlavu vence na znak blížiaceho sa oslobodenia, odviedli ich do chrámu a potom títo heloti zmizli bohvie kam. Dvetisíc helótov teda okamžite zmizlo.

Krutosť Sparťanov ich však neochránila helotské povstania. História Sparty je plná veľkých i malých povstaní helótov. Najčastejšie sa povstania vyskytli počas vojny, keď Sparťania boli rozptýlení vojenskými operáciami a nemohli sledovať helotov s obvyklou ostražitosťou. Povstanie helotov bolo obzvlášť silné počas druhej vojny v Meseen, ako bolo uvedené vyššie. Hrozilo, že povstanie zmietne „spoločenstvo rovných“. Od čias messénskych vojen vznikla kryptia.

„Zdá sa mi, že odvtedy sa Sparťania stali takými neľudskými. keďže v Sparte nastalo strašné zemetrasenie, počas ktorého sa heloti vzbúrili.“

Sparťania vymysleli všemožné opatrenia a prostriedky na udržanie historicky nastoleného spoločenského poriadku v rovnováhe. Odtiaľ pramenil ich strach zo všetkého nového, neznámeho a mimo rámca zaužívanej, životnej štruktúry, podozrievavého postoja k cudzincom atď. A predsa si život vybral svoju daň. Sparťanský rád bol napriek všetkej svojej nezničiteľnosti zničený zvonku aj zvnútra.

Po messénskych vojnách sa Sparta pokúsila podmaniť si ďalšie oblasti Peloponézu, predovšetkým Arkádiu, ale odpor arkádskych horských kmeňov prinútil Spartu opustiť tento plán. Potom sa Sparta snaží zabezpečiť svoju moc prostredníctvom spojenectiev. V VI storočí. prostredníctvom vojen a mierových zmlúv sa Sparťanom podarilo dosiahnuť organizáciu Peloponézska liga, ktorý pokrýval všetky oblasti Peloponézu, okrem Argos, Achaia a severných oblastí Arkádie. Následne sa k tomuto zväzku pripojilo aj obchodné mesto Korint, rival Atén.

Pred grécko-perzskými vojnami bol Peloponézsky spolok najväčšou a najsilnejšou zo všetkých gréckych aliancií. „Samotný Lacedaemon po tom, čo ho osídlili Doriani, ktorí teraz žijú v tejto oblasti, veľmi dlho, pokiaľ vieme, trpel vnútornými nepokojmi. Dlho sa však riadilo dobrými zákonmi a nikdy nebolo pod vládou tyranov. IN Počas niečo vyše štyristo rokov, ktoré uplynuli pred koncom tejto [Peloponézskej] vojny, mali Lacedemónci rovnakú štátnu štruktúru. Vďaka tomu sa „stali mocnými a organizovali záležitosti v iných štátoch“.

Spartská hegemónia pokračovala až do bitky pri Salamíne, teda do prvej veľkej námornej bitky, ktorá vyniesla do popredia Atény a presunula hospodárske centrum Grécka z pevniny k moru. Od tohto času sa začala vnútorná kríza Sparty, ktorá v konečnom dôsledku viedla k rozpadu všetkých vyššie popísaných inštitúcií starovekého spartského systému.

Rády podobné tým, ktoré sa pozorovali v Sparte, existovali aj v niektorých iných gréckych štátoch. Týkalo sa to predovšetkým oblastí dobytých Dórmi, najmä miest o. Krita. Podľa starovekých autorov si Lycurgus veľa požičal od Kréťanov. A skutočne, v krétskom systéme, ktorý sa rozvinul po dobytí Dórmi, nám známym z nápisu z Gortyny, je veľa spoločných znakov so Spartou. Zachované sú tri dorianske fyly a konajú sa tu verejné večere, ktoré sa na rozdiel od Sparty organizujú na náklady štátu. Slobodní občania využívajú prácu neslobodných farmárov ( Clarots), ktorí sa v mnohom podobajú spartským helotom, no majú viac práv ako tí druhí. Majú svoj vlastný majetok; za ich majetok sa považovalo napríklad panstvo. Dokonca mali právo na majsterský majetok, ak nemal príbuzného. Spolu s clarotou boli na Kréte aj „kúpení otroci“, ktorí slúžili v mestských domoch a v rozvinutej gréckej politike sa nelíšili od otrokov.

V Tesálii bola obsadená pozícia podobná spartským helotom a krétskym clarotes penestae, ktorý platil Solúnčanom nájomné. Jeden zdroj hovorí, že „Penestesovci sa odovzdali do moci Tesálčanov na základe vzájomnej prísahy, podľa ktorej nebudú pri práci tolerovať nič zlé a neopustia krajinu“. O postavení penestov – a to isté možno pripísať helótom a klarotom – Engels napísal toto: „Poddanstvo nepochybne nie je špecifickou stredoveko-feudálnou formou, stretávame sa s ním všade tam, kde dobyvatelia nútia starých obyvateľov pestovať zem – tak to bolo napríklad v Tesálii vo veľmi ranom období. Táto skutočnosť zahmlila môj a mnohých iných pohľad na stredoveké poddanstvo. Bolo veľmi lákavé ospravedlniť to jednoduchým dobytím, takže všetko dopadlo nezvyčajne hladko“ 2.

Thukydides, ja, 18. ! Marx a Engels, Listy, Sotsekgiz, 1931, s. 346.

Okolo starovekej gréckej Sparty dodnes existuje veľa sporov a mýtov zrodených z populárnej kultúry. Boli Sparťania skutočne neprekonateľní bojovníci a nemali radi duševnú prácu, skutočne sa zbavili vlastných detí a boli zvyky Sparťanov také tvrdé, že im bolo zakázané jesť vo vlastných domoch? Skúsme na to prísť.

Pri začatí rozhovoru o Sparte by stálo za zmienku, že vlastný názov tohto starovekého gréckeho štátu bol „Lakedaemon“ a jeho obyvatelia sa nazývali „Lacedaemonians“. Za vznik mena „Sparta“ ľudstvo nevďačí Helénom, ale Rimanom.

Sparta, podobne ako mnohé staroveké štáty, mala zložitý, no logický systém sociálnej štruktúry. V skutočnosti bola spoločnosť rozdelená na plnoprávnych občanov, čiastočných občanov a závislých. Na druhej strane bola každá z kategórií rozdelená do tried. Hoci boli heloti považovaní za otrokov, neboli otrokmi v zmysle, ktorý poznajú moderní ľudia. „Staroveké“ a „klasické“ otroctvo si však zaslúži osobitnú pozornosť. Za zmienku stojí aj špeciálna trieda „hypomeionov“, ktorá zahŕňala telesne a duševne postihnuté deti občanov Sparty. Boli považovaní za nie plnoprávnych občanov, ale stále boli nadradení mnohým iným sociálnym kategóriám. Existencia takejto triedy v Sparte výrazne znižuje životaschopnosť teórie o zabíjaní defektných detí v Sparte.

Tento mýtus sa zakorenil vďaka opisu spartskej spoločnosti, ktorú vytvoril Plutarch. Tak v jednom zo svojich diel opísal, že slabé deti boli z rozhodnutia starších hodené do rokliny v pohorí Taygetos. Vedci dnes v tejto otázke nedospeli ku konsenzu, väčšina z nich sa však prikláňa k názoru, že takáto nezvyčajná tradícia sa v Sparte nekonala. Netreba podceňovať skutočnosť, že grécke kroniky sú vinné z zveličovania a prikrášľovania faktov. Dôkaz toho objavili historici po porovnaní rovnakých faktov a ich opisov v gréckych a rímskych kronikách.

Samozrejme, v Sparte počas celej jej opísanej histórie bol veľmi prísny systém výchovy detí, najmä chlapcov. Vzdelávací systém sa nazýval agoge, čo v gréčtine znamená „stiahnutie“. V spartskej spoločnosti boli deti občanov považované za verejný majetok. Keďže agoge bolo samo o sebe dosť krutým vzdelávacím systémom, je možné, že úmrtnosť bola skutočne vysoká. Zabíjanie slabých detí hneď po narodení je teda nepravdepodobné.

Ďalším populárnym mýtom je neporaziteľnosť spartskej armády. Samozrejme, spartská armáda bola dostatočne silná na to, aby ovplyvnila svojich susedov, ale, ako vieme, poznala porážky. Spartská armáda navyše v mnohých otázkach do značnej miery prehrala s armádami iných mocností, vrátane armád gréckych susedov. Bojovníci sa vyznačovali vynikajúcim výcvikom a osobnými bojovými schopnosťami. Mali výbornú fyzickú zdatnosť. Okrem toho samotný koncept disciplíny v armáde bol prijatý susednými národmi od Sparťanov. Dokonca aj Rimania obdivovali silu spartskej armády, hoci s nimi nakoniec prehrala. Zároveň Sparťania nepoznali inžinierstvo, ktoré im neumožňovalo efektívne obliehať nepriateľské mestá.

Podľa historikov sa v spartskej spoločnosti vysoko cenila disciplína, odvaha a udatnosť na bojisku, ctila sa čestnosť a oddanosť, skromnosť a umiernenosť (o tých druhých však možno pochybovať, vediac o ich sviatkoch a orgiách). A hoci niekedy boli sparťanskí vodcovia v otázkach politiky prefíkaní a zradní, tento ľud bol jedným z najväčších predstaviteľov helénskej skupiny.

Sparta mala demokraciu. V každom prípade, všetky najdôležitejšie veci vyriešilo valné zhromaždenie občanov, na ktorom sa jednoducho prekričali. Samozrejme, v Sparte nežili len občania a moc, hoci ľudu, nepatrila celému demu.

Spartská domácnosť sa príliš nelíšila od väčšiny ostatných gréckych mestských štátov. Rovnaké produkty sa pestovali na poliach Lacedaemon. Sparťania sa zaoberali chovom dobytka, chovali najmä ovce. Práca na pôde bola väčšinou údelom helotov – otrokov, ale aj čiastočných občanov.

V Sparte sa duševnej práci skutočne nevážilo, ale to neznamená, že Sparta nedala histórii ani jedného básnika alebo spisovateľa. Medzi najznámejšie z nich patria Alcman a Terpander. Aj oni sa však vyznačovali dobrou fyzickou zdatnosťou. A sparťanský kňaz-veštec Tisamen z Eley bol ešte známejší tým, že bol neprekonateľným športovcom. Stereotyp o kultúrnej nevedomosti Sparťanov sa zrodil pravdepodobne preto, že Alcman ani Terpander neboli rodáci z tohto mesta.

Sociálne väzby a základy hrali v každodennom živote Sparťanov veľmi dôležitú úlohu. Medzi historikmi dokonca existuje teória, že Sparťania mali zakázané jesť doma bez ohľadu na ich postavenie a postavenie v spoločnosti. Namiesto toho mali Sparťania jesť výlučne na verejných miestach, v vtedajších jedálňach.

Obraz Sparťanov, podobne ako obraz Wikigov, ktorých mnohí predstavujú, určite neunikol romantizácii. Napriek tomu je v Lacedemončanoch veľa toho, čo by bolo pre moderného človeka užitočné naučiť sa, a to sa stalo súčasťou nášho každodenného života. Najmä slovo „lakonický“ má grécke korene a znamená zdržanlivú, umiernenú a nie verbálnu osobu. Práve s týmto slovom boli Sparťania identifikovaní na Peloponéze aj mimo neho.

Úvod

Sparťanský spôsob života dobre opísal Xenofón vo svojom diele: Lacedaemonian Politics. Napísal, že vo väčšine štátov sa každý obohacuje, ako najlepšie vie, bez toho, aby akýmkoľvek spôsobom pohŕdal. Naopak, v Sparte zákonodarca svojou vrodenou múdrosťou zbavil bohatstvo všetkej príťažlivosti. Všetci Spartariáti – chudobní aj bohatí – vedú úplne rovnaký spôsob života, jedia rovnako pri spoločnom stole, nosia rovnako skromné ​​oblečenie, ich deti bez rozdielov a ústupkov vojenskému drilu. Takže akvizície v Sparte nemajú žiadny význam. Lycurgus (spartský kráľ) premenil peniaze na smiech: je to také nepohodlné. Odtiaľ pochádza výraz „sparťanský spôsob života“, ktorý znamená jednoduchý, bez ozdôb, zdržanlivý, prísny a prísny.

Všetci starí klasici od Herodota a Aristotela až po Plutarcha sa zhodli na tom, že predtým, ako Lycurgus začal vládnuť Sparte, existujúci poriadok tam bol škaredý. A že v žiadnom z vtedajších gréckych mestských štátov neboli horšie zákony. Situáciu sťažoval fakt, že Sparťania museli neustále držať v poslušnosti masy pôvodného gréckeho obyvateľstva kedysi dobytých krajín, premenených na otrokov alebo polozávislých prítokov. Je samozrejmé, že vnútropolitické konflikty ohrozovali samotnú existenciu štátu.

V starovekej Sparte bola bizarná zmes totalitarizmu a demokracie. Zakladateľ „sparťanského spôsobu života“, legendárny antický reformátor Lycurgus, vytvoril podľa mnohých vedcov prototyp sociálno-komunistických a fašistických politických systémov dvadsiateho storočia. Lycurgus nielen transformoval politický a ekonomický systém Sparty, ale tiež úplne reguloval osobný život svojich spoluobčanov. Prísne opatrenia na „nápravu mravov“ predpokladali najmä rozhodné odstránenie nerestí „súkromného vlastníctva“ – chamtivosti a vlastných záujmov, pre ktoré boli peniaze takmer úplne znehodnotené.

Lycurgusove myšlienky teda sledovali nielen cieľ nastolenia poriadku, ale boli tiež povolané vyriešiť problém národnej bezpečnosti spartského štátu.

História Sparty

Sparta, hlavné mesto regiónu Laconia, sa nachádzalo na západnom brehu rieky Eurotas a siahalo severne od moderného mesta Sparta. Laconia (Laconica) je skrátený názov pre región, ktorý sa plne nazýval Lacedaemon, takže obyvatelia tejto oblasti boli často nazývaní „Lacedaemonians“, čo je ekvivalent slov „Spartan“ alebo „Spartiate“.

Od 8. storočia pred Kr. Sparta sa začala rozširovať dobytím svojich susedov – iných gréckych mestských štátov. Počas 1. a 2. messénskej vojny (v rokoch 725 až 600 pred Kr.) bola dobytá oblasť Messénia na západ od Sparty a Mesénia sa zmenili na helotov, t.j. štátnych otrokov.

Po znovuzískaní väčšieho množstva územia z Argu a Arkádie sa Sparta posunula od dobyvačnej politiky k zvyšovaniu svojej moci prostredníctvom zmlúv s rôznymi gréckymi mestskými štátmi. Ako hlava Peloponézskeho spolku (začala vznikať okolo roku 550 pred Kristom, formovala sa okolo roku 510 – 500 pred Kristom) sa Sparta v skutočnosti stala najsilnejšou vojenskou mocnosťou v Grécku. To vytvorilo protiváhu hroziacej perzskej invázii, ktorú spojené úsilie Peloponézskeho spolku a Atén a ich spojencov viedlo k rozhodujúcim víťazstvám nad Peržanmi pri Salamíne a Platajách v rokoch 480 a 479 pred Kristom.

Konflikt medzi dvoma najväčšími štátmi Grécka, Spartou a Aténami, pozemnými a námornými mocnosťami, bol nevyhnutný av roku 431 pred Kr. Vypukla Peloponézska vojna. Nakoniec v roku 404 pred Kr. Zabrala Sparta.

Nespokojnosť so spartskou nadvládou v Grécku viedla k novej vojne. Thébania a ich spojenci na čele s Epaminondasom uštedrili Sparťanom ťažkú ​​porážku a Sparta začala strácať svoju bývalú moc.

Sparta mala osobitnú politickú a spoločenskú štruktúru. Na čele spartského štátu dlho stáli dvaja dediční králi. Stretli sa spolu s gerúziou – radou starších, do ktorej bolo doživotne zvolených 28 ľudí nad 60 rokov. Na národnom zhromaždení (apella) sa zúčastnili všetci Sparťania, ktorí dosiahli vek 30 rokov a mali dostatok finančných prostriedkov na to, čo sa považovalo za potrebné pre občana, najmä aby prispeli svojim dielom na spoločné stravovanie (fidityas). Neskôr vznikla inštitúcia eforov, päť úradníkov, ktorí boli zvolení zhromaždením, jeden z každého regiónu Sparty. Päť eforov malo moc, ktorá prevyšovala moc kráľov.

Typ civilizácie, ktorý sa dnes nazýva „Sparťanská“, nie je typický pre ranú Spartu. Pred rokom 600 pred Kr Spartská kultúra sa vo všeobecnosti zhodovala so spôsobom života vtedajších Atén a iných gréckych štátov. Fragmenty sôch, elegantná keramika, figúrky zo slonoviny, bronzu, olova a terakoty objavené v tejto oblasti svedčia o vysokej úrovni spartskej kultúry, podobne ako poézia spartských básnikov Tyrtaia a Alcmana (7. storočie pred Kristom). Avšak krátko po roku 600 pred Kr. nastala náhla zmena. Umenie a poézia sa vytrácajú. Sparta sa zrazu zmenila na vojenský tábor a odvtedy militarizovaný štát produkoval len vojakov. Zavedenie tohto spôsobu života sa pripisuje Lykurgovi, dedičnému kráľovi Sparty.

Spartský štát pozostával z troch tried: Spartiátov alebo Sparťanov; perieki ("žijúci v blízkosti") - ľudia zo spojeneckých miest obklopujúcich Lacedaemon; heloti sú otrokmi Sparťanov.

Voliť a vstupovať do riadiacich orgánov mohli len Spartiáni. Mali zakázané obchodovať a používať zlaté a strieborné mince, aby ich odradili od zisku. Pozemky Spartiatov, obrábané helótmi, mali svojim majiteľom poskytnúť dostatočný príjem na nákup vojenského materiálu a každodenné potreby. Sparťanskí majstri nemali právo uvoľniť alebo predať heloty, ktoré im boli pridelené; heloty boli dané Sparťanom na dočasné použitie a boli majetkom spartského štátu. Na rozdiel od obyčajného otroka, ktorý nemohol mať žiadny majetok, heloti mali právo na tú časť produktov vyrobených na ich mieste, ktorá zostala po zaplatení pevného podielu z úrody Sparťanom. Na zabránenie povstaniam helotov, ktorí mali početnú prevahu a na udržanie bojovej pohotovosti vlastných občanov, sa neustále organizovali tajné bojové akcie (cryptia) na zabíjanie helotov.

Obchod a výrobu vykonávali Perieki. Nezúčastňovali sa na politickom živote Sparty, ale mali určité práva, ako aj privilégium slúžiť v armáde.

Vďaka práci početných helotov mohli Spartiovci venovať všetok svoj čas fyzickému cvičeniu a vojenským záležitostiam. Do roku 600 pred Kr bolo asi 25 tisíc občanov, 100 tisíc periek a 250 tisíc helotov. Neskôr počet helótov prevýšil počet občanov 15-krát.

Vojny a ekonomické ťažkosti znížili počet Spartiatov. Počas grécko-perzských vojen (480 pred n. l.) Sparta postavila c. 5000 Spartiatov, no o storočie neskôr v bitke pri Leuctre (371 pred Kr.) ich bojovalo len 2000. Spomína sa, že v 3. stor. V Sparte bolo len 700 občanov.

Staroveká Sparta bol staroveký štát, mesto-polis, ktorý sa nachádzal v južnej časti Balkánskeho polostrova, na Peloponéze.

Názov provincie Laconia dal druhé meno spartskému štátu v starovekom období histórie - Lacedaemon.

História pôvodu

Vo svetových dejinách je Sparta známa ako príklad militarizovaného štátu, v ktorom sú aktivity každého člena spoločnosti podriadené jedinému cieľu – vychovať silného a zdravého bojovníka.

V starovekom období histórie sa na juhu Peloponézu nachádzali dve úrodné údolia – Messenia a Laconia. Oddeľovalo ich od seba ťažké pohorie.

Spočiatku mestský štát Sparta vznikol v údolí Lakonica a predstavoval veľmi nevýznamné územie - 30 X 10 km. Prístup k moru bol zablokovaný bažinatým terénom a nič nesľubovalo tomuto malému štátu svetovú slávu.

Všetko sa zmenilo po násilnom dobytí a anexii údolia Messenia a za vlády starogréckeho filozofa a veľkého reformátora Lykurga.

Jeho reformy boli zamerané na vytvorenie štátu s určitou doktrínou - vytvoriť ideálny štát a vykoreniť také pudy ako chamtivosť, sebectvo a smäd po osobnom obohatení. Formuloval základné zákony, ktoré sa týkali nielen štátnej správy, ale prísne regulovali aj súkromný život každého člena spoločnosti.

Postupne sa Sparta zmenila na militarizovaný štát, ktorého hlavným cieľom bola vlastná národná bezpečnosť. Hlavnou úlohou je vyrábať vojakov. Po dobytí Messénie Sparta získala späť niektoré územia od Argu a Arkádie, jej susedov na severnom Peloponéze, a prijala politiku diplomacie podporovanú vojenskou prevahou.

Táto stratégia umožnila Sparte stať sa hlavou Peloponézskeho spolku a hrať najdôležitejšiu politickú úlohu medzi gréckymi štátmi.

Vláda Sparty

Spartský štát sa skladal z troch spoločenských tried – Sparťania alebo Spartiati, Perieki, ktorí obývali dobyté mestá a spartskí otroci, heloti. Zložitá, ale logicky súvislá štruktúra politického riadenia spartského štátu bola otrokárskym systémom so zvyškami kmeňových vzťahov zachovaných z primitívnych komunálnych čias.

Na jej čele stáli dvaja panovníci – dediční králi. Spočiatku boli úplne nezávislí a nikomu inému sa nehlásili ani sa k nikomu nehlásili. Neskôr sa ich úloha vo vláde obmedzila na radu starších, gerúziu, ktorá pozostávala z 28 doživotne zvolených členov starších ako 60 rokov.

Fotografia starovekého štátu Sparta

Ďalej - národné zhromaždenie, na ktorom sa zúčastnili všetci Sparťania, ktorí dosiahli vek 30 rokov a mali potrebné prostriedky na občana. O niečo neskôr sa objavil ďalší orgán vlády - eforát. Pozostávala z piatich funkcionárov, ktorých vybralo valné zhromaždenie. Ich právomoci boli prakticky neobmedzené, hoci nemali jasne stanovené hranice. Dokonca aj vládnuci králi museli koordinovať svoje činy s eformi.

Štruktúra spoločnosti

Vládnucou triedou v starovekej Sparte boli Spartiati. Každý mal svoj pozemok a určitý počet helotovských otrokov. S využitím materiálnych výhod Spartiat nemohol predať, darovať ani odkázať pôdu alebo otrokov. Bol to majetok štátu. Do vládnych orgánov a hlasovania mohli vstúpiť len Spartici.

Ďalšou spoločenskou triedou sú Perieki. Išlo o obyvateľov okupovaných území. Bolo im dovolené obchodovať a venovať sa remeslám. Mali privilégium nastúpiť do vojenskej služby. Najnižšia vrstva helotov, ktorí boli v postavení otrokov, bola štátnym majetkom a pochádzala od zotročených obyvateľov Messénie.

fotografie bojovníkov Sparty

Štát prenajal Spartianom heloty na obrábanie ich pozemkov. V období najväčšieho rozkvetu starovekej Sparty počet helótov prevýšil vládnucu triedu 15-krát.

Sparťanská výchova

Výchova občanov bola v Sparte považovaná za štátnu úlohu. Od narodenia do 6 rokov bolo dieťa v rodine a potom bolo odovzdané do starostlivosti štátu. Od 7 do 20 rokov prešli mladí muži veľmi vážnym fyzickým tréningom. Jednoduchosť a striedmosť v prostredí plnom útrap z detstva zvyknutého bojovníka na prísny a drsný život bojovníka.

20-roční chlapci, ktorí prešli všetkými testami, ukončili štúdium a stali sa bojovníkmi. Po dosiahnutí 30 rokov sa stali plnohodnotnými členmi spoločnosti.

ekonomika

Sparta patrila k dvom najúrodnejším regiónom – Lakóniu a Messénii. Prevládalo tu pestovanie olív, vinohradov a záhradných plodín. To bola výhoda Lacedaemonia oproti gréckym mestským štátom. Najzákladnejší potravinový výrobok, chlieb, sa pestoval, nedovážal.

Medzi obilninami prevládal jačmeň, ktorého spracovaný produkt sa používal ako hlavný v strave obyvateľov Sparty. Bohatí Lacedemončania používali pšeničnú múku ako doplnok k hlavnej strave vo verejných jedlách. Medzi bežnou populáciou sa častejšie vyskytovala divoká pšenica, špalda.

Bojovníci potrebovali primeranú výživu, preto sa v Sparte rozvinul chov dobytka na vysokej úrovni. Kozy a ošípané sa chovali ako potrava a ako ťažné zvieratá sa používali býky, muly a osly. Kone boli uprednostňované pri formovaní jazdných vojenských jednotiek.

Sparta je bojovný štát. Potrebuje predovšetkým nie dekorácie, ale zbrane. Luxusné excesy vystriedala praktickosť. Napríklad namiesto maľovanej, elegantnej keramiky, ktorej hlavnou úlohou je potešiť, sa remeslo výroby nádob, ktoré sa dajú použiť na dlhé cesty, dopracuje k dokonalosti. Pomocou bohatých železných baní sa v Sparte vyrábala najsilnejšia „lakónska oceľ“.

Povinným prvkom sparťanskej vojenskej výbavy bol medený štít História pozná veľa príkladov, keď politikárčenie a mocenské ambície zničili najtrvanlivejšiu ekonomiku a zničili štátnosť napriek všetkej jej vojenskej sile. Staroveký staroveký štát Sparta je toho jasným príkladom.

• V Starovekej Sparte sa o zdravé a životaschopné potomstvo starali veľmi kruto. Novonarodené deti vyšetrovali starší a chorých alebo slabých hádzali do priepasti zo skaly Taygetos. Zdraví boli vrátení svojim rodinám.
• Dievčatá v Sparte sa venovali atletike rovnako ako chlapci. Tiež behali, skákali, hádzali oštepom a diskom, aby boli silní, odolní a mali zdravé potomstvo. Pravidelné fyzické cvičenie urobilo sparťanské dievčatá veľmi atraktívnymi. Medzi ostatnými Helénmi vynikali svojou krásou a majestátnosťou.
• Starovekej spartskej výchove vďačíme za koncept ako „lakonizmus“. Tento výraz je spôsobený skutočnosťou, že v Sparte sa mladí muži učili skromnému správaniu a ich reč musela byť krátka a silná, to znamená „lakonická“. To odlišovalo obyvateľov Lakónie od obyvateľov Atén, ktorí radi rozprávali.

Fráza „sparťanské vzdelávanie“ je svetoznáma. Jasne premyslený a efektívny systém ani nie tak výchovy detí, ako budovania celej spoločnosti, oslavoval malý staroveký grécky štát po stáročia.

Málokto však vie, že prísne zásady, ktorých cieľom bolo vytvoriť bojový národ a pripravený na akékoľvek ťažkosti, viedli k ochudobneniu kultúry a spirituality Sparty.

Podľa mnohých vedcov to bolo práve „sparťanské vzdelanie“, ktoré spôsobilo úpadok a zánik tohto štátu.

Sparťanské deti

Systém výchovy chlapcov v starovekej Sparte (VIII – IV storočia pred Kristom) sa nazýval „agoge“, čo znamenalo „odnášanie“.

Výchova chlapcov vo vojensko-hrdinskom duchu sa považovala za privilégium, a preto sa vzťahovalo len na deti plnoprávnych občanov Sparty – Dórov.

Všetkým ostatným „nesparťanským“ deťom otvoril tento systém možnosť získať občianstvo, takže vždy, keď to bolo možné, dali rodičia svojho syna „na výchovu“. Pojem „vzdelanie“ však nie je úplne správny.

Bol to štátny program určený na vytvorenie silnej armády schopnej znášať útrapy a útrapy dlhých dobyvačných kampaní. Týmto cieľom bol podriadený život sparťanského muža od narodenia až po starobu.

Plutarchos vo svojom diele „Život Lykurga“ napísal, že otcovia privádzali novonarodených chlapcov do rady starších. Dieťa vyšetrili, a ak sa ukázalo, že je zdravé, vrátili ho otcovi, aby ho nakŕmil. Otec mal spolu s dieťaťom nárok na pozemok.

Slabé, choré a zdeformované deti, podľa svedectva Plutarcha, Apophetes hodil do priepasti. V súčasnosti vedci dokázali, že starogrécky mysliteľ preháňal.

Počas výskumu na dne rokliny v pohorí Taygetos sa nenašli žiadne detské pozostatky. Sparťania občas zhodili z útesu väzňov alebo zločincov, ale nikdy nie deti.

Bábätká v Sparte vyrastali v tvrdých drevených kolískach. Chlapci nemali na sebe teplé oblečenie. Od útleho veku boli nútení robiť fyzické cvičenia - beh, skákanie.

Vo veku 7 rokov boli chlapci odoberaní z domu do detských domovov. Tu sa ich detstvo skončilo.

V horúčavách a v najchladnejších zimných dňoch cvičili pod holým nebom: ovládali vojenské zručnosti, naučili sa zaobchádzať so zbraňami, hádzať oštepom.

Mali ostrihané vlasy, nikdy si nezakrývali hlavu a ani sa od nich nevyžadovalo teplé oblečenie.

Mladí Sparťania spávali na sene alebo trstine, ktoré si museli priniesť sami. Potravu si žiaci často museli zaobstarať aj sami – vykrádaním susedných priestorov. Prichytiť sa pri krádeži bola zároveň hanba.

Za akýkoľvek priestupok, žart alebo prehliadnutie boli chlapci prísne potrestaní – boli bití bičmi.

Takto si Sparťania rozvíjali statočnosť a vytrvalosť. Verilo sa, že čím prísnejšia výchova, tým lepšie pre mladých mužov a štát ako celok.

Vzdelanie si v Sparte nevážili. Bojovník by nemal byť chytrý, ale prefíkaný. Musí byť vynaliezavý, prispôsobený životu a ťažkostiam.

Sparťania sa naučili hovoriť málo a krátko - „lakonicky“. Pestovanie citov, fantázie, vyučovanie umenia – to všetko sa považovalo za stratu času a odvrátenie pozornosti bojovníka od jeho poslania.

Vo veku 18 rokov mladý muž opustil detský domov. Od tohto momentu si nemusel strihať vlasy ani holiť fúzy, ale pokračoval vo vojenských cvičeniach. Vo veku 20 rokov bol Spartan presunutý do oddielu hierenes (mladých mužov).

A hoci bol už dospelý, do 30 rokov bol stále pod dohľadom vychovávateľov a zdokonaľoval sa vo vojenských zručnostiach.

Je zaujímavé, že v tomto veku sa Sparťania mohli oženiť, vytvárať si vlastné rodiny, no stále nepatrili úplne sami sebe.

Jedným z princípov spartskej výchovy mladých mužov bol mentoring. Verilo sa, že skúsený manžel a bojovník bol schopný naučiť mladého občana viac ako oficiálna veda. Preto si každý Sparťan v zrelom veku držal pri sebe chlapca alebo mladíka, ktorý mu pomáhal rozvíjať jeho civilnú a vojenskú odvahu.

Sparťanské dievčatá

Výchova spartských dievčat, ako napísal Plutarchos, bola podobná výchove chlapcov, len s tým rozdielom, že sa venovali fyzickému cvičeniu bez toho, aby opustili dom svojich rodičov.

Pre dievčatá bol dôležitý rozvoj telesnej a duševnej sily. Dievčatá však boli v Sparte zosobnením čistoty, postoj chlapcov a mužov k nim bol úctivý, takmer rytiersky.

Mladí muži súťažili o pozornosť krás na gymnastických súťažiach. Dievčatá sa od mladosti cítili ako plnohodnotné členky spoločnosti, občania a aktívne sa zúčastňovali na dianí v spoločnosti. Ženy boli rešpektované mužmi, pretože zdieľali ich vášeň pre vojenské záležitosti, ich vlastenectvo a ich politické názory.

Ale napriek všetkej spoločenskej aktivite boli sparťanské ženy v celom Grécku vždy známe svojou domáckosťou, schopnosťou viesť domácnosť a udržiavať domov.

Sparta a jej model výchovy mládeže zanechali veľkú stopu vo svetových vojenských záležitostiach. Predpokladá sa, že Alexander Veľký pri vytváraní svojej armády používal princípy disciplíny spartskej armády. A moderná pechota pochádza zo Sparty.