Úvod……………………………………………………………………………………… 3
Evolúcia osobnosti Pierra Bezukhova………………………………………..4
Záver………………………………………………………………………... 10
Použitá literatúra ……………………………………………………… 11
Vývoj osobnosti Pierra Bezukhova
Pri prijímaní ľudskosti gr. Tolstoj uvádza dve paralely: históriu individuálneho vývoja postupne získavajúceho vhľadu, ktorý napokon našiel zjavenie a pravdu života, a moment kolektívneho pohybu ľudstva, vedeného prstom Prozreteľnosti. Prvú paralelu zobrazuje gr. Pierre Bezukhov, druhá - napoleonské masakry a vlastenecká vojna 12. Nie bezúčelne bola vybraná významná udalosť: ak sa podľa autora dokáže, že ľudia sú bezvýznamnými mravcami v grandióznych situáciách podobných násilnej ére Napoleona, potom si, samozrejme, vo všetkých ostatných prípadoch nezaslúžia ani porovnanie. s voškami.
V románe je veľa rôznych postáv: muži a ženy, sivovlasí Catherine starší a deti v plienkach, princovia, grófi, roľníci, generalissimovia a rafinovaní diplomati, generáli a vojaci; na javisku vystupujú aj traja cisári; ale všetky tieto osoby slúžia len ako dodatočný dôkaz nevyvrátiteľnej vernosti idey zosobnenej v gr. Bezukhov a napoleonské hnutie.
Roman gr. Tolstoj začína obrazom prázdnoty vysokých spoločenských mravov, s ktorým čitateľa zoznamuje a uvádza ho do salónu Anny Pavlovny Schererovej, čestnej slúžky a blízkej spolupracovníčky cisárovnej Márie Feodorovny. V tom istom salóne autor ukazuje svojho hrdinu. Pierre Bezukhov, tučný, nemotorný pán, vyšší ako zvyčajne, široký, s obrovskými červenými rukami, ktorý nevie, ako vstúpiť do salónu a ešte menej ho opustiť, to znamená povedať pred odchodom niečo obzvlášť príjemné. Okrem toho je hrdina veľmi duchom neprítomný. A tak vstal, aby odišiel, namiesto klobúka schmatol trojuholníkový klobúk s generálskym chocholom a držal ho a ťahal za chochol, kým ho generál nepožiadal o vrátenie. No všetka jeho roztržitosť a neschopnosť vojsť do salónu a povedať, čo dokázal najmä horlivým príhovorom za Napoleona a útokom na Bourbonovcov, bola vykúpená prejavom dobrej povahy, jednoduchosti a skromnosti. Pierre, prirodzený syn grófa Bezukhova, bol od svojich desiatich rokov poslaný do zahraničia so svojím vychovávateľom-opátom, kde zostal až do svojich dvadsiatich rokov. Keď sa vrátil do Moskvy, gróf opáta prepustil a povedal mladému mužovi: „Teraz choď do Petrohradu, rozhliadni sa a vyberte si. súhlasím so všetkým; Tu je list pre vás princovi Vasilijovi a tu sú pre vás nejaké peniaze." A tak Pierre pricestoval do Petrohradu a nevie, kam umiestniť svoje veľké a tučné telo. Vstúpiť do armády, to však znamená bojovať proti Napoleonovi, t.j. pomôcť Anglicku a Rakúsku proti najväčšiemu mužovi sveta. Bez toho, aby sa Pierre rozhodol pre výber cesty, sa pripojil k spoločnosti opitých veselcov na čele s princom Kuraginom. Aký to bol život, môže čitateľ vidieť z triku Dolokhova, ktorý sa opitý stavil, že keď sedel na okne na treťom poschodí a spustil nohy na ulicu, vypil fľašu rumu na jeden dúšok. Všetci boli nadšení a Pierre bol tak inšpirovaný, že navrhol zopakovať to isté a už vyliezol na okno, ale strhlo ho to. Radosti a rozpustilosti, nočné návštevy u niektorých dám, zábava s medveďom, ktorému na chrbát aj raz priviazali štvrťročného dozorcu – to sú zálety hrdinu, ktorého mravná osveta gr. Tolstoj chce určiť hĺbku múdrosti, ktorá by mala viesť každého človeka. V Pierrovom veľkom tele sa potuluje nejaká sila, ale muž nevie, kam ide; nemá nič presne definované, jasne vypracované. Pierre sa vzdáva svojej nekultivovanej bezuzdnosti a robí všetky druhy divokých vecí, a tak ako chcel bez zjavného dôvodu, jednoducho zo zmätku moci zopakovať Dolokhovov trik, ožení sa s krásnou Helen. Prečo sa potreboval oženiť? Vysoká spoločnosť Anna Pavlovna sa rozhodla Helene usadiť, ale samoľúby Pierre padol ako kurčatá. Možno by Pierre utiekol zo siete, ale stalo sa, že jedného večera Anny Pavlovny sa Pierre ocitol tak blízko Heleny, že „svojimi krátkozrakými očami mimovoľne rozpoznal živú krásu jej ramien, krku, pier, a to len stálo ho to trochu sa zohnúť, aby sa ho dotkol. Počul teplo jej tela, vôňu jej parfumu a vŕzganie jej korzetu, keď sa pohybovala. Videl nie jej mramorovú krásu, ale krásu, ktorá bola neoddeliteľnou súčasťou šiat; videl a cítil všetku krásu jej tela, ktoré zakrývali len šaty.“ Gr. to hovorí tak dobre. Tolstého. Sme len prekvapení, prečo sa Pierre oženil o mesiac a pol neskôr, a nie v tú istú sekundu, keď pocítil teplo a celé čaro Heleninho tela.
Keď Pierre urobil jednu hlúposť, musel nevyhnutne urobiť sériu nových hlúpostí. Uchvátilo ho len krásne telo a s Helenou ho neviazali žiadne iné silnejšie mravné väzby. Preto sa nemožno čudovať, že krásne telo Heleny, ktorá sa z pohodlnosti vydala za Pierra, čoskoro zaujali iní, krajší muži ako jej manžel, a Pierre začal žiarliť. Prečo? Prečo? Čo mal spoločné s Helenou? Pierre nič nevie, ničomu nerozumie. Jeho široká, vášnivá povaha, obsiahnutá v obrovskom tele, dokáže len znepokojovať a kypieť. Hnevá sa na Dolokhova ako na milenca svojej manželky, a keď nájde chybu v maličkosti, nazve ho darebákom. Nasleduje súboj, teda nová hlúposť, hlúposť o to zásadnejšia a odhaľujúca celú nekultivovanú šírku Pierrovej povahy, že v živote nedržal v rukách pištoľ, že nielenže nevie, ako nabiť pištoľ, ale dokonca aj ako stlačiť spúšť. Ale nad človekom sú sily, ktoré ho nútia ísť jedným smerom a nie druhým – reflektuje a snaží sa dokázať gr. Tolstého. Pierre sa na mieste duelu dokonca rozhodol ospravedlniť Dolokhova za to, čo ho predtým nazval darebák. „Možno by som na jeho mieste urobil to isté,“ pomyslel si Pierre, „dokonca pravdepodobne by som urobil to isté; Prečo tento súboj, táto vražda? Buď ho zabijem, alebo ma udrie do hlavy, lakťa, kolena. Pierrovi napadlo odtiaľto odísť, utiecť, niekam sa schovať.“ A napriek takýmto spravodlivým úvahám Pierre v reakcii na komentáre druhého, ktorý chcel vyskúšať nepriateľov - že na žiadnej strane nedošlo k urážke a že je potrebné hovoriť s Dolokhovom, odpovedal: nie, o čom hovoriť o, tak či tak... A práve tak Osud, ktorý Pierra prinútil z ničoho nič sa oženiť a z ničoho nič bojovať v súboji, to zariadil tak, že Pierre, ktorý nedokázal ani stlačiť spúšť, vystrelil. slávni bratia Dolokhov.
Po dueli sa Pierre, ktorý neustále premýšľal v spätnom pohľade, začal čudovať, prečo povedal Helen pred sobášom: "Je vous aime." „Som vinný a musím znášať... čo? Hanba mena, nešťastie života? uh, všetko je to nezmysel a hanba mena a cti, všetko je podmienené, všetko je na mne nezávislé. Ľudovíta XVI. popravili, pretože povedali, že je nečestný a zločinec, napadlo Pierrea a z ich pohľadu mali pravdu, rovnako ako mali pravdu tí, ktorí za neho zomreli mučeníckou smrťou a kanonizovali ho. Potom bol Robespierre popravený za to, že bol despota. Kto má pravdu, kto sa mýli? - nikto. Ale ži a ži: zajtra zomrieš, tak ako si mohol zomrieť pred hodinou. A stojí za to trpieť, keď máš na život len jednu sekundu v porovnaní s večnosťou? Potom sa Pierre rozhodol, že sa musí „oddeliť“ od svojej manželky. Nemohol zostať pod jednou strechou ako ona. Zanechá jej list, v ktorom oznamuje, že sa od nej mieni navždy odlúčiť a zajtra odchádza. Potom však príde jeho žena a oznámi mu, že je to blázon a somár, a že to vie celý svet, že opitý, bez toho, aby si na seba spomenul, bez akéhokoľvek dôvodu vyzval na súboj muža, na ktorého žiarlil. - Hm... hm... zamrmle na to Pierre. „A prečo by si mohol veriť, že je môj milenec, prečo? pretože milujem jeho spoločnosť? Keby si bol múdrejší a milší, uprednostnil by som ten tvoj." Pierre stratí nervy, schmatne zo stola mramorovú dosku, švihá po manželke a kričí: "Zabijem ťa!" Ak si čitateľ pamätá, že Pierre zatĺkal klince do steny, pochopí, že mramorová doska v rukách takého Goliáša predstavovala určité nebezpečenstvo. „Boh vie, čo by Pierre v tej chvíli urobil, keby Helen nevybehla z miestnosti,“ poznamenáva autor.
Zrejme nie je jasné, prečo gr. Tolstoj si za svojho hrdinu vybral takú surovú, divokú povahu. Koniec koncov, toto je nespútaný Mongol. Prečo ho nazývajú grófom, prečo mu dajú za učiteľa opáta, prečo ho posielajú na desať rokov do zahraničia? Surová sila, srdečný impulz je základom Pierrovho charakteru. Jeho potulná sila, obsiahnutá v tele Goliáša s mysľou pštrosa, samozrejme, nemôže priniesť žiadne európske výsledky. Ale presne toto je gr. Tolstoj: inak jeho filozofia, založená na surovej, okamžitej sile, stratí pôdu pod nohami. Potrebuje práve fatalizmus Východu a nie rozum Západu.
Po vysvetlení s manželkou odišiel Pierre do Petrohradu a na stanici v Torzhok sa stretol s nejakým záhadným pánom. Tajomný pán bol zavalitý, s veľkými kosťami, žltý, vráskavý starec so sivým, previsnutým obočím nad lesklými očami neurčitej sivastej farby. Tajomný cudzinec, ktorý hovoril, zdôraznil každé slovo a ako prorok vedel, čo sa stalo Pierrovi. "Nie ste šťastný, môj pane," povedal záhadný starec Pierrovi. "Vy ste mladý, ja som starý." Rád by som vám pomohol, ako najlepšie viem. Ale ak sa ti z nejakého dôvodu so mnou nechce hovoriť, povedz to, môj pane. Pierre bol zasiahnutý záhadou a celým zjavom nepochopiteľného starca a ako úplne srdečný človek sa nesmelo podrobil pre neho nepochopiteľnej sile. Až vtedy po prvý raz Pierre pocítil, že všetko, čo robil, nebolo tak, že by nedokázal pochopiť život ani mysľou, ani srdcom, a že múdrosť a pravda okolo neho prúdili v kľúči a nezalievali jeho dušu. Najvyššia múdrosť nie je založená na rozume, nie na tých sekulárnych vedách fyziky, histórie a chémie, na ktoré sa delí duševné poznanie. Existuje len jedna najvyššia múdrosť. Najvyššia múdrosť má jednu vedu - vedu o všetkom, vedu, ktorá vysvetľuje celý vesmír a miesto, ktoré v ňom človek zaberá... Aby sa táto veda zmestila, je potrebné očistiť a obnoviť svojho vnútorného človeka, a preto , skôr než sa dozvieš, musí človek veriť a zlepšovať sa. A na dosiahnutie týchto cieľov je v našej duši vložené svetlo Božie, nazývané svedomie. Pozri sa duchovnými očami na svojho vnútorného človeka a opýtaj sa sám seba: si so sebou spokojný? Čo si dosiahol len svojou mysľou? Čo si? „Ste mladý, bohatý, šikovný, vzdelaný, pane. Čo si urobil zo všetkých tých požehnaní, ktoré ti dal Boh?“ povedal tajomný starec a Pierre, dojatý k slzám, mal pocit, že stále neurobil nič iné, len hlúposti. Navyše ani neveril v Boha. Rozhovor so slobodomurárom urobil na Pierra hlboký dojem a prvý z vonkajších vplyvov ho prinútil pozrieť sa aspoň trochu do seba. Pierre nebol beznádejný hlupák, ale mal širokú ruskú povahu. Pierre nemohol myslieť dobre, ale mohol sa cítiť dobre, keby vonkajšie okolnosti boli priaznivé. Gr. Tolstoj ho stavia do pozícií, ktoré by mali zosobňovať filozofiu, ktorá presviedča o duševnej bezvýznamnosti Západu a nadradenosti bezprostredného citu ruskej širokej povahy, ktorá na nájdenie pravdy nepotrebuje rozum.
Text eseje:
Pierre je jedným z tých ľudí, ktorí sú silní len vtedy, keď sa cítia úplne čistí.
L. Tolstoj. Denník
Na stránkach románu L. N. Tolstého „Vojna a mier“ I sa stretávame s mnohými ľuďmi, ktorí v priebehu rôznych udalostí prechádzajú morálnym vývojom, rozvojom myšlienok a zmenou svetonázoru. Jedným z týchto ľudí je Pierre Bezukhov, ktorého životná cesta bola zložitá a ťažká, ale túžba po sebazdokonaľovaní, osobnom rozvoji a hľadaní slobody a pravdy v ňom nikdy neuhasila.
Pierre, vychovaný v zahraničí, nemanželský syn grófa Bezukhova, sa nám javí ako voľnomyšlienkár, no dosť vzdialený od skutočnej ruskej reality, v dôsledku čoho sa stáva poslušnou hračkou v rukách prefíkaných a nečestných ľudí.
Keď sa Pierre stal legitímnym grófom Bezukhovom, získal postavenie ušľachtilého a bohatého muža, oženil sa s rozmarnou a bezduchou, ale úžasne krásnou Helen. Postupom času začína byť Bezukhov zaťažený nečinným a parazitickým životným štýlom, ktorý vedie, pretože on; Vidím, aká falošná je spoločnosť, do ktorej patrí. Pierre, ktorý je nútený žiť podľa svojich zákonov, je zaneprázdnený nejakým biznisom, navštevuje plesy a salóny, bojuje v súboji s Dolochovom, uvedomujúc si nezmyselnosť takejto existencie. Sklamaný sa rozíde so svojou ženou a zanechá jej takmer celý svoj majetok. a odchádza s utrápenými otázkami o zmysle života a mieste človeka v ňom.
Bezukhov, vychovaný na myšlienkach francúzskeho osvietenstva, úplne popiera Boha, ale ako každý Rus potrebuje nejaký druh viery. Tak sa stáva slobodomurárom. Pierre ľahko podľahne vonkajšiemu kúzlu slobodomurárstva a je takmer šťastný. Cíti sa silný, pretože teraz dokáže zistiť, kde je pravda a kde sú klamstvá. Pierreovi však netrvalo veľa času, aby pochopil, že tí, ktorí sami kážu chudobu a správnosť života, žijú v klamstve a všetky ich rituály iba zakrývajú falošnosť ich správania, túžbu získať vlastný prospech.
Pierre bol kedysi mimoriadne priťahovaný obrazom Napoleona, chcel tiež ísť dopredu, byť silný a neporaziteľný. So začiatkom vlasteneckej vojny v roku 1812 však táto vášeň prechádza a Pierre si uvedomuje, že uctieval despotu a darebáka, a teda prázdny idol. Pierre zostane v Moskve a dokonca dostane nápad zabiť Napoleona, ale jeho plán zlyhá a Bezukhov je zajatý Francúzmi.
V zajatí sa Pierre Bezukhov stretáva s Platonom Karataevom a tento muž mu dáva úplne nové chápanie sveta a úlohy človeka v ňom, pričom odpovedá na otázky: prečo žijem a čo som? Bezukhov len rozvíja a prehlbuje toto nové pochopenie pre seba: "Žil som pre seba a zničil som si život. A až teraz, keď žijem... pre iných, až teraz chápem šťastie svojho života."
Tolstoj napísal: „Niet veľkosti tam, kde nie je jednoduchosť, dobro a pravda. A celý zmysel ideologickej a morálnej evolúcie Pierra Bezukhova spočíva v postupnom prekonávaní individualistického sebapotvrdenia, v sebazaprení v záujme dobra a prospechu iných.
Po návrate zo zajatia sa Pierre díva na život a ľudí okolo seba inými očami, snaží sa o aktívnu zmenu reality, keďže teraz je preňho aj myšlienka na parazitický životný štýl nenávistná: „Ak sú krutí ľudia navzájom prepojení a tvoria silu, potom čestní ľudia musíme robiť to isté."
Po skončení vojny sa Pierre oženil s Natašou Rostovou. A ona po svojom utrpení a on po všetkých nešťastiach a pochybnostiach nachádzajú skutočné šťastie v ich láske. Pierre sa však neupokojí a vstúpi do tajnej spoločnosti. Možno čoskoro, „spolu s tými, ktorí milujú dobro“, vyjde na Senátne námestie.
Pre Tolstého sú mimoriadne dôležité nielen výsledky výprav hrdinov, ale aj cesty, ktorými sa vydali, rakovina ako cesty, ktoré odhaľujú skutočný obsah života, jasne osvetľujú skutočné vzťahy, ktoré vo svete existujú. Hľadanie pravdy Pierra Bezukhova je tiež jedinečné, ale bolo diktované časom, okolnosťami okolo ľudí a lyrika nie je pre nás o nič menej dôležitá ako pravdy, ktoré hrdina pochopil vo chvíli, keď sme sa s ním rozlúčili.
Práva na esej „Ideologická a morálna evolúcia Pierra Bezukhova v románe L. N. Tolstého „Vojna a mier“ patria jej autorovi. Pri citovaní materiálu je potrebné uviesť hypertextový odkaz na
Ideologický a morálny vývoj osobnosti Pierra Bezukhova
Román L. N. Tolstého „Vojna a mier“ je najväčším epickým dielom svetovej literatúry 19. Jeho pôsobenie trvá pätnásť rokov. Len málo spisovateľov dokázalo spojiť opis najväčších udalostí v dejinách s výjavmi z každodenného života hrdinov diela tak, že sa navzájom nezatieňujú, ale harmonicky splývajú v jeden celok. Pre Tolstého je život jedného človeka historickým životom celého národa. V rozbúrenom mori tvárí, ktoré napĺňajú román, však vyniká človek, ktorý je ústredným prvkom diela - Pierre Bezukhov.
Čitateľ sa s Pierrom zoznámi hneď v prvej kapitole románu, v spoločenskom salóne Anny Pavlovny Schererovej. Práve v tejto „priadacie dielni“, naplnenej ľahostajnými ľuďmi – „vretenami“, vyniká Pierreova úprimnosť a prirodzenosť v kontraste s touto spoločnosťou. „Jeden žijúci človek v celom našom svete,“ hovorí o Pierrovi princ Andrei Bolkonsky.
Pierre, nemanželský syn grófa Bezukhova, sa pred tromi mesiacmi vrátil zo zahraničia a svoju budúcu kariéru ešte neurčil. Jeho charakter sa ešte nevyformoval, je mladý, nepozná život dobre a takmer vôbec nerozumie ľuďom. Keďže Pierre bol zbavený rodiny, neustále potrebuje učiteľa, mentora. Túžba nájsť duchovnú podporu však Pierrovi nebráni v tom, aby si zachoval svoju individualitu a nasledoval svoju vlastnú cestu životom.
Prvou vážnou ranou osudu pre Pierra bolo manželstvo s Helene. Ocitol sa neozbrojený proti zrade a podvodu Kuraginov, ktorí ho vlákali do svojej siete. Ale morálne sa Pierre ukázal byť oveľa vyšší ako títo ľudia: vzal vinu za to, čo sa stalo na sebe. V budúcnosti to tak bude vždy.
Súboj s Dolokhovom možno považovať za zlomový bod v Pierreovom živote. Keď prijal pravidlá hry niekoho iného, vážne premýšľal o svojom živote a dospel k záveru, že klame sám seba. To viedlo Pierra k túžbe obrátiť svoj osud iným morálnym smerom.
V Pierrovej duši sa „otočila hlavná skrutka, na ktorej bol držaný celý jeho život“. Prečiarkol minulosť, no nevedel, aká bude budúcnosť. "Čo je zle? Čo dobre? Čo by ste mali milovať, čo by ste mali nenávidieť?
Prečo žijem a čo som...“ V tejto krízovej chvíli sa Pierre stretol so slobodomurárom Osipom Alekseevičom Bazdejevom a nad ním zažiarila nová, ako sa mu zdalo, očistná hviezda.
Sklamanie v slobodomurárstve neprišlo okamžite ani náhle. Pierre bol konfrontovaný s pokrytectvom, karierizmom, pobláznením vonkajšími nástrahami rituálov, a čo je najdôležitejšie, necítil spojenie so skutočným každodenným životom. Zároveň zlyhal vo svojich dobrých úmysloch zmeniť situáciu nevoľníkov - Pierre sa ukázal byť príliš ďaleko od problémov a problémov ľudí. Opäť prišla nespokojnosť so sebou samým, tá hnacia sila, ktorá nedovolila, aby v ňom zhasol duchovný oheň. Čitatelia tak nachádzajú Pierra na prahu vlasteneckej vojny v roku 1812, ktorá sa stala osudným zlomom pre mnohých hrdinov románu.
Nie je náhoda, že bitku pri Borodine vidíme čiastočne očami Pierra, nevojenského muža, ktorý nemohol nebyť tam, kde sa rozhodovalo o osude jeho vlasti. Tu sa gróf Bezukhov zblížil s obyčajnými vojakmi. Bol ohromený ich nebojácnosťou, odolnosťou a láskavosťou. Boli morálne vyššie a čistejšie ako Pierre. Začal premýšľať o tom, ako sa im stať, „ako zhodiť všetko to zbytočné, diabolské, všetko bremeno tohto vonkajšieho sveta“.
Potom tu bola znesvätená Moskva a romantická myšlienka zabiť Napoleona, záchrana dievčaťa, boj s Francúzmi a zajatie. V zajatí bol Pierre svedkom nezmyselnej a krutej popravy ruských zajatcov. Tento šok akoby vytiahol prameň, na ktorom sa v jeho duši skrývala viera v život, v Boha, v človeka. A Pierre cítil, že túto vieru nedokáže sám oživiť. Zachránilo ho stretnutie s Platonom Karatajevom.
"Predtým zničený svet sa teraz pohol s novou krásou na nových a neotrasiteľných základoch v jeho duši." Ohromený a očarený Pierre sledoval Platosha a videl jeho úžasnú láskavosť a tvrdú prácu; počúval jeho piesne a výroky a ponoril sa do sveta ľudového života. Pierre cítil, že našiel pokoj a dohodu sám so sebou, ktoré tak dlho hľadal. Videl, ako blízko bolo šťastie, o ktoré sa usiloval. Malo uspokojiť tie najjednoduchšie a najprirodzenejšie ľudské potreby. Stretnutie s Karataevom pomohlo Pierrovi cítiť sa ako súčasť celého obrovského sveta: "A to všetko je moje a je to všetko vo mne a som to všetko ja!"
Pierre Bezukhov sa vrátil domov morálne obnovený. Uvedomil si, že zmyslom a zmyslom života je život sám, vo všetkých jeho prejavoch. „Život je všetko. Život je Boh." Pierre sa naučil vidieť veľké a večné v malom a každodennom. Naučil sa milovať a chápať ľudí a tí ho to ťahalo.
Celý ten čas žila v Pierrovej duši nežná a obdivujúca láska k Natashe. Obaja sa počas vojny zmenili, no tieto duchovné zmeny ich len zblížili. Tak sa zrodila nová rodina - rodina Bezukhov.
V epilógu vidíme Pierra uneseného radikálnymi myšlienkami o zmene spoločenského poriadku. Podľa Tolstého plánu mal hrdina románu prežiť kolaps „falošných nádejí“ a po návrate z exilu na Sibír pochopiť skutočné zákony života.
V obraze Pierra Bezukhova nám Tolstoj odhalil na jednej strane charakteristickú osobnosť svojej doby, na druhej strane ukázal morálne hľadanie človeka, ktorý hľadá svoju cestu v kypiacom oceáne života. Len túžba po sebazdokonaľovaní mohla hrdinu priviesť podľa autora k takýmto vysokým duchovným míľnikom.
Hľadané tu:
- vývoj osobnosti Pierra Bezukhova
- evolúcia Pierra Bezukhova
Pierre Bezukhov je jedným z najobľúbenejších hrdinov L.N. Tolstého. Jeho duchovné hľadanie má univerzálny charakter a v metafyzickom pláne románu je tento obraz kľúčom k pochopeniu významu veľkého eposu.
Jednou z cenných vlastností človeka je L.N. Tolstoy považoval schopnosť vnútornej zmeny, túžbu po sebazdokonaľovaní. Preto vidíme, že jeho obľúbení hrdinovia - Natasha Rostova, princ Andrei Bolkonsky, Pierre Bezukhov - sa menia, vyvíjajú a obrazy, ktoré sú proti nim, sú statické.
Pierre je emotívny a zasnený človek. Je to inteligentný, výnimočne milý, no zároveň duchom neprítomný a slabomyslný človek. Jeho hlavným cieľom je hľadanie „dohody so sebou samým“, pokojný, harmonický život, ktorý by mu priniesol morálnu satisfakciu, no jeho život samotný je plný vzostupov a pádov, radostných nádejí a trpkých sklamaní.
Pierre je od prírody príliš poddajný, mäkký, náchylný k pochybnostiam, takže spoločenský život a jeho pokušenia ho vťahujú, nechá sa ním viesť, utápa sa v radovánkach a zhýralostiach, no zároveň chápe zbytočnosť takéhoto života. Pierre s hrôzou zisťuje, že z nádejného mladíka sa stal obyčajný statkár-dron: „Všetko v ňom a okolo neho sa mu zdalo mätúce, nezmyselné a nechutné.“
Bezukhov neustále hľadá pravdu života, zmysel ľudskej existencie. Tie otázky, o ktorých iní ani neuvažovali, práve naopak, ho prenasledovali. Nekonečné duchovné hľadania ho priviedli do slobodomurárskej lóže. Všetko, čo jeho predstavitelia povedali, sa vtedy Pierrovi zdalo ako konečná pravda, napriek tomu, že veľa zo zložitej symboliky, ktorá ich obklopovala, bolo ťažké pochopiť. Slobodomurárstvo, ako všetko ostatné pre Pierra, nie je maskou ani prostriedkom na postup na kariérnom rebríčku – všetka duchovná práca predchádzajúcich rokov vyústila do úprimného a silného pocitu zapojenia sa do „obrovského harmonického celku“. Bolo to šťastné obdobie v jeho živote, keď videl zmysel existencie v náboženskej pravde. „Musíš žiť, musíš milovať, musíš veriť,“ hovorí svojmu priateľovi Bolkonskému v Bogucharove. Neskôr však Pierre zažije sklamanie zo slobodomurárstva, uvedomí si jeho falošnosť a neúprimnosť.
Vojna v roku 1812, ktorá prelomila všetky doterajšie základy a stala sa skúškou pre každého jednotlivca, neobišla ani Pierra a prerušila jeho bezcieľny život. Radostne sa vzdáva „bohatstva, pohodlia, pohodlia, ktoré predstavuje šťastie mnohých ľudí v čase mieru“ a ide do vojny.
Vrcholom románu bolo zobrazenie bitky pri Borodine. A v živote Pierra Bezukhova je to tiež rozhodujúci moment. Keďže nie je vojenským mužom, zúčastňuje sa bitky. Tolstoj svojimi očami sprostredkúva svoje chápanie historického života Ruska.
Pierre plánoval zabiť Napoleona a na tento účel zostáva v Moskve, ale je zajatý. V zajatí sa stretáva s Platonom Karataevom a toto zoznámenie znamenalo zblíženie Tolstého milovaného hrdinu s ľuďmi. V zajatí „...naučil sa nie svojou mysľou, ale celou svojou bytosťou, svojím životom, že človek bol stvorený pre šťastie, že šťastie je v ňom samom, v uspokojovaní prirodzených ľudských potrieb...“
Pierre zažíval fyzické ťažkosti a bol každým dňom šťastnejší a šťastnejší, pretože si uvedomil, že žiť vo svete je veľké šťastie. Pierre vždy hľadal zmysel života: "Hľadal ho vo filantropii, v slobodomurárstve, v rozptýlení spoločenského života, vo víne, v hrdinských činoch, sebaobetovaní, v romantickej láske k Natashe. Hľadal ho cez myslel si a všetky tieto hľadania a pokusy ho oklamali." A nakoniec, vďaka Platónovi, je táto otázka vyriešená. Pierre nachádza „ten pokoj a sebauspokojenie, o ktoré sa predtým márne usiloval“.
Epilóg len potvrdzuje lekciu, ktorú sa Pierre naučil počas vlasteneckej vojny v roku 1812. Natašina spontánnosť a inšpirovaná zmyselnosť sú podobné ľudovej citlivosti a vnímavosti Platona Karataeva; nie bezdôvodne Pierre poznamenáva svojej mladej manželke, že Karataev, keby bol teraz nažive, by súhlasil s ich rodinným životom. "Tak chcel vidieť krásu, šťastie, pokoj vo všetkom a ja by som mu to hrdo ukázal," hovorí hrdina, ale na Natašinu otázku: "Schválil by ťa teraz?" - odpovedá negatívne. Pierre sa vracia k svojmu duchovnému hľadaniu „cestou myslenia“. Dobrý vzhľad od Karataeva zostal v rodinnom živote Bezukhovov. Na rozdiel od mŕtvej podstaty Pierrovej prvej manželky Helene je Natasha duchovne bohatá osoba, stelesnenie hlavnej ženskej dôstojnosti - schopnosti milovať, chápať, cítiť. „Rozpustila sa“ vo svojom manželovi a úprimne žila v jeho záujmoch. Rodina zobrazená v epilógu Tolstého je malým modelom sveta, bez ktorého nie je možná existencia. Spojením Bolkonských, Rostovovcov a Pierra Bezukhova pod strechou jedného domu Tolstoj zdôrazňuje svoju hlavnú myšlienku: rodina je najvyššou formou duchovnej jednoty ľudí.
Dozvedáme sa, že Pierre je nekonečne šťastný, no prejavuje túžbu vstúpiť do tajnej spoločnosti. Autor nám teda dáva jasne najavo, že ešte nie je nič definitívne rozhodnuté a na závery je priskoro. Áno, a je to nemožné, pretože život nestojí. Hrdinov život sa ukazuje v dynamike, v neustálom pohybe. Hlavný rozpor sa opäť objavuje v závere románu – rozpor medzi vedomým životom a bezprostredným životom, životom s mysľou a životom so srdcom.
Pierre sa tam nezastaví, pokračuje v hľadaní niečoho nového. Teraz však už nejde po Karatajevovej, ale po svojej ceste: „Naučil sa vidieť vo všetkom veľké, večné a nekonečné... a radostne vnímať okolo seba neustále sa meniaci, stále veľký, nepochopiteľný a nekonečný život. čím bližšie sa pozrel, tým bol pokojnejší a šťastnejší."
Pierre je jedným z týchto ľudí
ktorí sú silní len vtedy
keď sa cítia úplne čisté.
L. Tolstoj. Denník
Na stránkach románu L. N. Tolstého „Vojna a mier“ sa stretávame s mnohými ľuďmi, ktorí v priebehu rôznych udalostí prechádzajú morálnym vývojom, rozvojom myšlienok a zmenou svetonázoru. Jedným z týchto ľudí je Pierre Bezukhov, ktorého životná cesta bola zložitá a ťažká, ale túžba po sebazdokonaľovaní, osobnom rozvoji a hľadaní slobody a pravdy v ňom nikdy neuhasila.
Pierre, vychovaný v zahraničí, nemanželský syn grófa Bezukhova, sa nám javí ako voľnomyšlienkár, no dosť vzdialený od skutočnej ruskej reality, v dôsledku čoho sa stáva poslušnou hračkou v rukách prefíkaných a nečestných ľudí.
Bezukhov, vychovaný na myšlienkach francúzskeho osvietenstva, úplne popiera Boha, ale ako každý Rus potrebuje nejaký druh viery. Tak sa stáva slobodomurárom. Pierre ľahko podľahne vonkajšiemu kúzlu slobodomurárstva a je takmer šťastný. Cíti sa silný, pretože teraz dokáže zistiť, kde je pravda a kde sú klamstvá. Pierreovi však netrvalo veľa času, aby pochopil, že tí, ktorí sami kážu chudobu a správnosť života, žijú v klamstve a všetky ich rituály len zakrývajú falošnosť ich správania, túžbu získať vlastný prospech. Pierre bol mimoriadne priťahovaný obrazom Napoleona - chcel tiež ísť dopredu, byť silný a neporaziteľný. So začiatkom vlasteneckej vojny v roku 1812 však táto vášeň prechádza a Pierre si uvedomuje, že uctieval despotu a darebáka, a teda prázdny idol. Pierre zostane v Moskve a dokonca dostane nápad zabiť Napoleona, ale jeho plán zlyhá a Bezukhov je zajatý Francúzmi.
V zajatí sa Pierre Bezukhov stretáva s Platonom Karataevom a tento muž mu dáva úplne nové chápanie sveta a úlohy človeka v ňom, pričom odpovedá na otázky: prečo žijem a čo som? Bezukhov len rozvíja a prehlbuje toto nové pochopenie pre seba: „Žil som pre seba a zničil som si život. A až teraz, keď žijem... pre iných, až teraz chápem šťastie svojho života.“
Tolstoj napísal: „Niet veľkosti tam, kde nie je jednoduchosť, dobro a pravda. A celý zmysel ideologickej a morálnej evolúcie Pierra Bezukhova spočíva v postupnom prekonávaní individualistického sebapotvrdenia, v sebazaprení v záujme dobra a prospechu iných.
Po skončení vojny sa Pierre ožení s Natašou Rostovou. Aj ona po svojom utrpení, aj on po všetkých nešťastiach a pochybnostiach nachádzajú v ich láske skutočné šťastie. Pierre sa však neupokojí a vstúpi do tajnej spoločnosti. Možno čoskoro, „spolu s tými, ktorí milujú dobro“, vyjde na Senátne námestie.
Pre Tolstého sú mimoriadne dôležité nielen výsledky hľadania hrdinov, ale aj cesty, ktorými sa vydali, pretože tieto cesty odhaľujú skutočný obsah života a jasne osvetľujú skutočné vzťahy, ktoré vo svete existujú. Hľadanie pravdy Pierra Bezukhova je tiež jedinečné, ale bolo diktované časom, okolnosťami, okolitými ľuďmi, takže pre nás nie je o nič menej dôležité ako tie pravdy, ktoré hrdina pochopil v čase našej rozlúčky s ním.
- Nový!
Plán eseje 1. Úvod. Originalita Tolstého psychologizmu. 2. Hlavná časť. Umelecké prostriedky na zobrazenie vnútorného sveta človeka v románe. - Rysy portrétovania v románe. - Vonkajšia nepríťažlivosť a vnútorná...
V roku 1867 Lev Nikolajevič Tolstoj dokončil prácu na diele „Vojna a mier“. Keď hovoril o svojom románe, Tolstoy priznal, že vo Vojne a mieri „miloval populárne myšlienky“. Autor poetizuje jednoduchosť, láskavosť, morálku...
„Hlboká znalosť tajných hnutí psychologického života a bezprostredná čistota morálneho cítenia, ktorá teraz dáva dielam grófa Tolstého zvláštnu fyziognómiu, zostanú vždy základnými znakmi jeho talentu“ (N.G. Chernyshevsky) Krásna...
Prečo sa ľudia stávajú priateľmi? Ak rodičia, deti a príbuzní nie sú vybraní, potom si každý môže slobodne vybrať priateľov. Priateľ je preto človek, ktorému úplne dôverujeme, ktorého si vážime a na ktorého názor berieme ohľad. Ale to neznamená priatelia...
