V rokoch 1863 až 1877 vytvoril Nekrasov „Kto žije dobre v Rusku“. Nápad, postavy, zápletka sa počas práce niekoľkokrát menili. S najväčšou pravdepodobnosťou nebol plán úplne odhalený: autor zomrel v roku 1877. Napriek tomu sa „Komu sa v Rusku dobre žije“ ako ľudová báseň považuje za dokončené dielo. Mal mať 8 častí, no dokončené boli len 4.
Báseň „Kto žije dobre v Rusku“ začína predstavením postáv. Títo hrdinovia sú siedmi muži z dedín: Dyryavino, Zaplatovo, Gorelovo, Neurozhaika, Znobishino, Razutovo, Neelovo. Stretnú sa a začnú rozhovor o tom, kto žije šťastne a dobre v Rusi. Každý z mužov má svoj vlastný názor. Jeden verí, že majiteľ pozemku je šťastný, druhý - že je úradník. Roľníkov z básne „Kto v Rusku dobre žije“ nazývajú šťastnými aj obchodník, kňaz, minister, vznešený bojar a cár. Hrdinovia sa začali hádať a zapálili. Dokonca prišlo aj k bitke. Nedarí sa im však dohodnúť.
Vlastnoručne zostavený obrus
Zrazu Pakhom úplne nečakane chytil kuriatko. Malá penica, jeho matka, požiadala muža, aby pustil kuriatko na slobodu. Na tento účel navrhla, kde môžete nájsť svojpomocne zostavený obrus - veľmi užitočnú vec, ktorá sa vám na dlhej ceste určite zíde. Vďaka nej mužom počas cesty nechýbalo jedlo.
Príbeh kňaza
Dielo „Komu sa v Rusku dobre žije“ pokračuje nasledujúcimi udalosťami. Hrdinovia sa rozhodli za každú cenu zistiť, kto žije šťastne a veselo v Rusi. Vyrazili na cestu. Najprv cestou stretli kňaza. Muži sa na neho obrátili s otázkou, či žije šťastne. Potom pápež hovoril o svojom živote. Verí (v čom s ním muži nemohli len súhlasiť), že šťastie je nemožné bez mieru, cti a bohatstva. Pop verí, že keby toto všetko mal, bol by úplne šťastný. Je však povinný vo dne i v noci, za každého počasia ísť tam, kam mu povedia – k umierajúcim, k chorým. Zakaždým musí kňaz vidieť ľudský smútok a utrpenie. Niekedy dokonca nemá silu prijať odplatu za svoju službu, pretože ju ľudia od seba odtrhávajú. Kedysi bolo všetko úplne inak. Kňaz hovorí, že bohatí statkári ho štedro odmenili za pohrebné obrady, krstiny a svadby. Teraz sú však bohatí ďaleko a chudobní nemajú peniaze. Kňaz tiež nemá česť: chlapi si ho nevážia, o čom svedčia mnohé ľudové piesne.
Vandráci chodia na jarmok
Pútnici chápu, že túto osobu nemožno nazvať šťastnou, ako poznamenal autor diela „Kto žije dobre v Rusku“. Hrdinovia sa opäť vydajú na cestu a ocitnú sa pozdĺž cesty v dedine Kuzminskoye, na jarmoku. Táto dedina je špinavá, aj keď bohatá. Je v nej množstvo prevádzok, kde sa obyvatelia oddávajú opilstvu. Prepijú svoje posledné peniaze. Napríklad starému mužovi nezostali peniaze na kúpu topánok pre svoju vnučku, keďže všetko prepil. To všetko pozorujú tuláci z diela „Kto žije dobre v Rusku“ (Nekrasov).
Yakim Nagoy
Všímajú si aj jarmočnú zábavu a bitky a argumentujú tým, že človek je nútený piť: pomáha mu to vydržať tvrdú prácu a večné útrapy. Príkladom toho je Yakim Nagoy, muž z dediny Bosovo. Uprace sa na smrť a pije do polovice. Yakim verí, že keby nebolo opitosti, nastal by veľký smútok.
Pútnici pokračujú v ceste. V diele „Kto žije dobre v Rusku“ Nekrasov hovorí o tom, ako chcú nájsť šťastných a veselých ľudí a sľubujú, že týmto šťastlivcom dajú vodu zadarmo. Preto sa za takých snaží vydávať rôzni ľudia – bývalý sluha trpiaci ochrnutím, ktorý dlhé roky oblizoval pánske taniere, vyčerpaní robotníci, žobráci. Samotní cestovatelia však chápu, že týchto ľudí nemožno nazvať šťastnými.
Ermil Girin
Muži raz počuli o mužovi menom Ermil Girin. Nekrasov samozrejme ďalej rozpráva svoj príbeh, ale neuvádza všetky podrobnosti. Yermil Girin je purkmistr, ktorý bol veľmi uznávaný, čestný a čestný človek. Raz mal v úmysle mlyn kúpiť. Muži mu požičali peniaze bez potvrdenia, tak veľmi mu dôverovali. Nastala však roľnícka vzbura. Teraz je Yermil vo väzení.
Príbeh Obolta-Oboldueva
Gavrila Obolt-Obolduev, jeden z vlastníkov pôdy, hovoril o osude šľachticov po roku Vlastnili veľa: nevoľníkov, dediny, lesy. Počas sviatkov mohli šľachtici pozývať nevoľníkov do svojich domovov, aby sa modlili. Ale potom už pán nebol úplným vlastníkom mužov. Vandráci veľmi dobre vedeli, aký ťažký bol život v poddanských časoch. Ale nie je pre nich ťažké pochopiť, že po zrušení poddanstva sa to pre šľachticov oveľa sťažilo. A pre mužov to teraz nie je jednoduchšie. Tuláci si uvedomili, že medzi mužmi nenájdu šťastného. Preto sa rozhodli ísť k ženám.
Život Matryony Korčaginy
Roľníkom povedali, že v jednej dedine žila roľníčka menom Matryona Timofeevna Korchagina, ktorú všetci nazývali šťastnou. Našli ju a Matryona povedala mužom o svojom živote. Nekrasov pokračuje v tomto príbehu „Kto žije dobre v Rusku“.
Stručné zhrnutie životného príbehu tejto ženy je nasledovné. Jej detstvo bolo bez mráčika a šťastné. Mala pracovitú rodinu, ktorá nepila. Matka sa o svoju dcéru starala a vážila si ju. Keď Matryona vyrástla, stala sa z nej kráska. Jedného dňa si ju naklonil kachliar z inej dediny Philip Korchagin. Matryona povedala, ako ju presvedčil, aby si ho vzala. Toto bola jediná svetlá spomienka na túto ženu v celom jej živote, ktorý bol beznádejný a pochmúrny, hoci jej manžel sa k nej správal dobre podľa sedliackych noriem: takmer nikdy ju nebil. Za zárobkom však odišiel do mesta. Matryona bývala v dome svojho svokra. Všetci sa tu k nej správali zle. Jediný, kto bol k roľníčke láskavý, bol veľmi starý starý otec Savely. Povedal jej, že ho poslali na nútené práce za vraždu manažéra.
Čoskoro Matryona porodila Demushku, sladké a krásne dieťa. Nemohla sa s ním rozlúčiť ani na minútu. Žena však musela pracovať na poli, kam jej svokra nedovolila vziať dieťa. Dedko Savely pozoroval dieťa. Jedného dňa sa o Demushku nestaral a dieťa zožrali ošípané. Prišli z mesta, aby to preskúmali, a otvorili dieťa pred očami matky. Pre Matryonu to bola najťažšia rana.
Potom sa jej narodilo päť detí, všetci chlapci. Matryona bola milá a starostlivá matka. Jedného dňa Fedot, jedno z detí, páslo ovce. Jedného z nich odniesla vlčica. Zavinil to pastier a mal byť potrestaný bičmi. Potom ju Matryona prosila, aby bola bitá namiesto jej syna.
Povedala tiež, že raz chceli jej manžela naverbovať ako vojaka, hoci to bolo porušenie zákona. Potom Matryona odišla do mesta, keď bola tehotná. Tu sa žena stretla s Elenou Alexandrovnou, milou guvernérovou manželkou, ktorá jej pomohla, a Matryonin manžel bol prepustený.
Roľníci považovali Matryonu za šťastnú ženu. Po vypočutí jej príbehu si však muži uvedomili, že ju nemožno nazvať šťastnou. V jej živote bolo príliš veľa utrpenia a problémov. Sama Matryona Timofeevna tiež hovorí, že žena v Rusku, najmä roľníčka, nemôže byť šťastná. Jej údel je veľmi ťažký.
Šialený statkár
Muži-tuláci sú na ceste k Volge. Tu prichádza kosenie. Ľudia sú zaneprázdnení tvrdou prácou. Zrazu úžasná scéna: kosci sa ponižujú a potešia starého pána. Ukázalo sa, že statkár Nerozumel, čo už bolo zrušené, a preto jeho príbuzní nahovorili mužov, aby sa správali, akoby to ešte platilo. Muži súhlasili, ale opäť sa nechali oklamať. Keď starý pán zomrel, dediči im nič nedali.
Príbeh o Jakubovi
Cestou opakovane počúvajú potulky ľudové piesne – hladné, vojačske a iné, ale aj rôzne príbehy. Spomenuli si napríklad na príbeh Jakova, verného otroka. Vždy sa snažil potešiť a upokojiť pána, ktorý otroka ponižoval a bil. To však viedlo k tomu, že ho Jakov miloval ešte viac. Nohy majstra v starobe poddali. Jakov sa o neho naďalej staral, akoby bol jeho vlastným dieťaťom. Ale nedostal za to žiadnu vďačnosť. Grisha, mladý chalan, Jacobov synovec, sa chcel oženiť s kráskou – nevoľníčkou. Starý majster zo žiarlivosti poslal Griša ako regrúta. Jakov sa z tohto smútku opil, ale potom sa vrátil k pánovi a pomstil sa. Odviedol ho do lesa a priamo pred pánom sa obesil. Keďže mal ochrnuté nohy, nemohol nikam ujsť. Majster sedel celú noc pod Yakovovou mŕtvolou.
Grigory Dobrosklonov - obranca ľudu
Tento a ďalšie príbehy nútia mužov myslieť si, že nebudú môcť nájsť šťastných ľudí. Dozvedia sa však o Grigorijovi Dobrosklonovovi, seminaristovi. Ide o syna šestonedelia, ktorý od detstva videl utrpenie a beznádej ľudí. Vo svojej ranej mladosti sa rozhodol, že dá svoju silu bojovať za šťastie svojho ľudu. Gregory je vzdelaný a šikovný. Chápe, že Rus je silný a zvládne všetky problémy. V budúcnosti bude mať Gregory pred sebou slávnu cestu, skvelé meno ľudového príhovorcu, „konzum a Sibír“.
Muži počujú o tomto príhovorcovi, ale ešte nechápu, že takíto ľudia môžu robiť iných šťastnými. To sa tak skoro nestane.
Hrdinovia básne
Nekrasov zobrazoval rôzne segmenty obyvateľstva. Hlavnými postavami diela sa stávajú jednoduchí roľníci. Oslobodila ich reforma z roku 1861. Ich život sa ale po zrušení poddanstva príliš nezmenil. Rovnaká tvrdá práca, beznádejný život. V ešte zložitejšej situácii sa po reforme ocitli roľníci, ktorí mali vlastné pozemky.
Charakteristiky hrdinov diela „Kto žije dobre v Rusku“ možno doplniť skutočnosťou, že autor vytvoril prekvapivo spoľahlivé obrazy roľníkov. Ich postavy sú veľmi presné, aj keď rozporuplné. U ruských ľudí nie je len láskavosť, sila a integrita charakteru. Zachovali si na genetickej úrovni servilitu, servilitu a pripravenosť podriadiť sa despotovi a tyranovi. Príchod nového človeka Grigorija Dobrosklonova je symbolom toho, že medzi utláčanými roľníkmi sa objavujú čestní, vznešení a inteligentní ľudia. Nech je ich osud nezávideniahodný a ťažký. Vďaka nim medzi sedliackymi masami vznikne sebauvedomenie a ľudia budú môcť konečne bojovať o šťastie. Presne o tom snívajú hrdinovia a autor básne. NA. Nekrasov („Kto žije dobre v Rusku“, „Ruské ženy“, „Mráz a iné diela“) je považovaný za skutočne národného básnika, ktorý sa zaujímal o osud roľníkov, ich utrpenie, problémy. Básnik nemohol zostať ľahostajný k jeho ťažkému údelu. Dielo N. A. Nekrasova „Kto žije dobre v Rusku“ bolo napísané s takým súcitom s ľuďmi, že nás dnes núti súcitiť s ich osudom v tejto ťažkej dobe.
IN kapitola "Šťastný" na ceste sa objaví zástup mužov a žien. Mnohí z roľníkov, ktorých stretli, sa vyhlasujú za „šťastných“, ale muži nesúhlasia so všetkými. Výskumníci zaznamenali dôležitú črtu v tomto zozname „šťastných“ ľudí - vo všeobecnosti predstavujú rôzne roľnícke „profesie“, ich príbehy odhaľujú „takmer všetky aspekty života pracujúcich más: tu sú vojak, kamenár, robotník, bieloruský roľník atď. V tejto epizóde vystupujú samotní tuláci ako sudcovia: netreba ich presviedčať, kto je šťastný a kto nie, o tejto otázke rozhodujú sami. A preto sa vysmievali „prepustenému šesťdesiatnikovi“, ktorý uisťoval, že šťastie spočíva „v samoľúbosti“, v prijatí malej radosti; Smiali sa starenke, „šťastnej“, pretože „na jeseň / na malom hrebeni sa narodilo až tisíc repíc“. Ľutovali starého vojaka, ktorý považoval za šťastie, že „nepodľahol smrti“, keď bol v dvadsiatich bitkách. Rešpektovali mocného kamenára, presvedčení, že šťastie spočíva v sile, no napriek tomu s ním nesúhlasili: „<...>Ale nebude to / nebude ťažké s týmto šťastím / v starobe niesť?..“ Nie náhodou je príbeh hrdinského muža, ktorý tvrdou prácou prišiel o silu aj zdravie a vrátil sa do vlasti zomrieť. hneď nasleduje. Sila, mladosť a zdravie sú nespoľahlivými dôvodmi šťastia. Nekrasovskí roľníci neprijali „šťastie“ lovca medveďov, ktorý bol rád, že nezomrel, ale bol iba zranený v boji so šelmou, ani neuznávajú šťastie Bielorusa, ktorý dostal veľa „ chlieb." S hanbou vyhnali lokaja princa Peremetyeva, ktorý videl šťastie vo svojom lokajovi. Ale šťastie Ermily Girinovej sa im a mnohým svedkom týchto rozhovorov zdá veľmi oprávnené.
Príbeh Ermily Girinovej Nie je náhoda, že v kapitole zaujíma ústredné miesto. Jeho príbeh je poučný a skutočne vás prinúti uveriť, že muž môže byť šťastný. Aké je šťastie Ermily Girinovej? Pochádzal z roľníckeho prostredia, zarábal si inteligenciou a tvrdou prácou, najprv mal „sirotský mlyn“, potom, keď sa ho rozhodli predať, rozhodol sa ho kúpiť. Yermil, oklamaný úradníkmi, nepriniesol peniaze na aukciu, ale na záchranu prišli muži, ktorí poznali Girinovu čestnosť: vyzbierali „svetskú pokladnicu“ za cent. „Mir“ preukázal svoju silu, schopnosť odolávať nepravde. Ale „svet“ Girinovi pomohol, pretože každý poznal jeho život. A ďalšie príbehy zo života Ermila Iľjiča potvrdzujú jeho láskavosť a slušnosť. Yermil, ktorý raz zhrešil a poslal za vojaka namiesto svojho brata syna vdovy, sa kajal pred ľuďmi, pripravený prijať akýkoľvek trest, akúkoľvek hanbu:
Sám Yermil Ilyich prišiel,
Bosý, tenký, s chráničmi,
S povrazom v rukách,
Prišiel a povedal: „Bol čas,
Súdil som ťa podľa svojho svedomia,
Teraz som sám hriešnejší ako ty:
Súdiť ma!
A poklonil sa našim nohám,
Svätý hlupák nedávajte ani neberte<...>
Mužská cesta sa mohla skončiť stretnutím s Yermilom Girinom. Jeho život zodpovedá chápaniu šťastia medzi ľuďmi a zahŕňa: mier, bohatstvo, česť získanú čestnosťou a láskavosťou:
Áno! bol tam len jeden muž!
Mal všetko, čo potreboval
Pre šťastie: a pokoj v duši,
A peniaze a česť,
Závideniahodná, skutočná česť,
Nekúpené za peniaze,
Nie so strachom: s prísnou pravdou,
S inteligenciou a láskavosťou!
No nie je náhoda, že Nekrasov končí kapitolu príbehom o nešťastí šťastnej Girin. "Ak Nekrasov," B.Ya správne verí. Bukhshtab chcel rozpoznať osobu ako Girin ako šťastnú, mohol sa vyhnúť zavedeniu väzenskej situácie. Samozrejme, Nekrasov chce touto epizódou ukázať, že šťastie v Rusku je brzdené útlakom ľudu, ktorý tak či onak pripravuje o šťastie ľudí, ktorí súcitia s ľuďmi.<...>. Šťastie obchodníka, ktorý nadobudol, hoci legálne, slušnú sumu kapitálu, aj keď je to slušný, milý človek, nie je šťastím, ktoré by mohlo vyriešiť spor medzi tulákmi, pretože toto šťastie nie je v chápaní toho, že básnik chce vštepiť čitateľovi.“ Dá sa predpokladať aj iný dôvod pre toto ukončenie kapitoly: Nekrasov chcel ukázať nedostatočnosť všetkých týchto výrazov pre šťastie. Šťastie jedného človeka, najmä čestného, je nemožné na pozadí všeobecného nešťastia.
Ďalšie články o analýze báseň „Komu sa dobre žije v Rusku“.
ŠŤASTIE V BÁSNI. Nikolaj Alekseevič Nekrasov bol jedným z prvých ruských básnikov, ktorý sa hlboko zaoberal témou roľníckeho života. Svoje diela vytvoril v ťažkých rokoch pre Rusko. Každému už bolo jasné, že poddanstvo prežilo svoju užitočnosť a už nemôže existovať. Reforma z roku 1861 však roľníkom situáciu neuľahčuje. Ako muž revolučných demokratických názorov Nekrasov dokonale chápe zostávajúcu zotročujúcu závislosť roľníkov od vlastníkov pôdy.
V roku 1863 začal Nekrasov pracovať na jednom zo svojich najvýznamnejších diel. Toto je báseň „Komu sa dobre žije v Rusku“. V básni možno vysledovať celý život roľníka. Vidíme narodenie dieťaťa, svadbu, nábor, pohreb a prácu na poli. Báseň odzrkadľuje duchovný svet roľníctva, jeho radosti i strasti, pochybnosti i nádeje. Celým dielom sa tiahne otázka: „Kto je šťastný v ruskej krajine?
V básni je veľa postáv. Ale akí sú všetci rozdielni! Chudobní, vyčerpaní hladom a núdzou, ktorí celý život znášajú ponižovanie a nemajetnosť, sú šťastní, že po všetkých útrapách ešte žijú, šťastní, že zomrú vo svojej rodnej zemi. Savely a Ermila Girin majú úplne iné „šťastie“. Sú to rebeli v duchu. Nerezignujú na nepriazeň osudu, snažia sa urobiť život lepším po svojom. Ale nevoľníctvo zabíja aj ich. Savely trávi celý svoj život v tvrdej práci a jeho jediná radosť v starobe - Demushka - umiera. Ermilo Girin sa počas roľníckej vzbury dostane do väzenia a nie je ťažké si predstaviť, aký bude jeho ďalší osud. Ale v roľníckom svete neexistuje jednota: nevoľníctvo deformuje nielen ľudské osudy, ale aj osobnosti. Vidíme šťastných otrokov, ktorí sú šťastní, že sú otrokmi svojich pánov. Toto je sluha Ipat, ktorý s radosťou a nežnosťou hovorí o krutosti svojho pána voči nemu, toto je sluha princa Peremetyeva, úplne zdeformovaný človek, v ktorom nezostala absolútne žiadna ľudská dôstojnosť. Ale aj medzi takýmito otrokmi rastie protest. Príkladom toho je Jakov, ktorý sa pomstí svojmu pánovi vlastnou smrťou.
A nešťastní sú svojim spôsobom aj šľachtickí statkári. Cítia, že ich čas sa kráti, cítia, že medzi roľníkmi sa objavuje protest a nespokojnosť. Ale nedokážu zmeniť seba, nedokážu zmeniť svoj životný štýl.
Ani medzi duchovnými nie sú žiadni šťastní. Mnohí kňazi chápu, že sú pre roľníkov príťažou, pretože ani bez nich sa ľuďom nežije ľahko. Tak hovorí kňaz, ktorého muži na svojej ceste stretnú. Súcití s roľníkmi, no zároveň mu je ľúto, že statkári zmizli.
Nešťastné sú aj sedliacke ženy. Básnik maľuje nádherný obraz majestátnej slovanskej ženy Matryony Timofeevny. Videl šťastie v živote? V detstve bola šťastná, no odmalička pracuje a pomáha rodičom. Bolo tam šťastie materstva, no život bol krutý aj k jej deťom. Bez ohľadu na postavu, ktorú si v básni vezmete, každá má svoju vlastnú tragédiu. Kto môže žiť dobre v Rusku? Otázka zostáva nezodpovedaná.
Ukazuje sa teda, že v básni nie sú žiadni skutočne šťastní ľudia. Neexistujú ani v živote. Nevoľníctvo ničilo osudy a osobnosti. Zničila ľudské vlastnosti u mnohých šľachticov, duchovných a iných ľudí. O akom šťastí môžeme hovoriť, ak roľník nemá žiadne práva a život je plný útrap a nešťastí a poddanskí majitelia majú neľudské duše?
V básni N.A. Nekrasov "Kto žije dobre v Rusku?" sedem potulných sedliakov hľadá v Rusi šťastného. Básnik písal túto báseň niekoľko desaťročí, no nikdy ju nedokončil. Potulky nestretli šťastného a báseň zostala s otvoreným koncom. Dá sa však niekto z hrdinov diela nazvať šťastným? Čo je potrebné k šťastiu z pohľadu hrdinov i samotného básnika?
Báseň zobrazuje krízový stav ruského sveta. Po prvé, je tu chudoba a hlad. Pripomeňme si názvy dedín, z ktorých tuláci pochádzali: Dyryavino, Zaplatovo, Neurozhaika... Po druhé, po zrušení poddanstva sa „pretrhla veľká reťaz“ a udrela „jeden koniec na pána, druhý na sedliaka“: nikto si nevie zariadiť život, o aký hodnotový systém sa má oprieť.
Preto sú mnohí hrdinovia básne nešťastní – dokonca aj tí, ktorí si to zaslúžia. Napríklad Savely, ktorý bol „hrdinom Svätej Rusi“, silný, tvrdohlavý, slúžil tvrdej práci, sledoval, ako prasa zabilo jeho pravnuka Demushku a strávilo dlhý čas odčinením svojho hriechu atď. „Kľúče k šťastiu žien“ sa stratili aj v Rusi. Matryona Timofeevna, roľnícka žena, ktorá bola láskavou, dobrou manželkou, úžasnou matkou, bola zbavená šťastia kvôli všetkým starostiam, ktoré mala na pleciach okolo domu, domácich prác, kvôli jej hladnému životu a nedostatku podpory.
Ale aj tí, ktorí sa cítia šťastní, majú často zlé predstavy o šťastí. Pútnici chodili po celej Rusi a hľadali šťastného človeka. Nekrasov používa techniku „poetickej polyfónie“, akoby „dával slovo“ samotnému ruskému ľudu. Ako sa ukázalo, pre niektorých spočíva šťastie v pokoji, bohatstve a cti, pre iných v možnosti naliať si vodku do svojho „šťastného“ života. V kapitole „Šťastný“ vidíme, ako ľudia merajú svoje šťastie, ak sa to tak dá nazvať, za príležitosť „upiť si víno zadarmo“. Niektorí vyrástli na tisíc, iní vidia šťastie v uznaní svojich majiteľov: „Som šťastný, Boh vie! Prvý bojar, princ Peremetyev, ma mal ako svojho obľúbeného otroka. Zemepánovým šťastím je nečinný život, hostiny, poľovačka, moc nad ľuďmi. Autor píše: „Hej, sedliacke šťastie! Deravý so záplatami, hrbatý s mozoľmi...“ Táto primitívna predstava šťastia, o ktorej hovoril každý „šťastný“ človek, neprináša skutočné šťastie žiadnemu z nich.
Vlastníkom skutočného šťastia v básni je Grisha Dobrosklonov. Napriek životu „chudobnejšieho ako posledný ošarpaný roľník“ a tvrdej každodennej práci má túžbu po duchovnom rozvoji. Má túžbu po kráse, kreativite, snoch. Grisha je básnik, skladá piesne o Rusku, o ľuďoch a pripravuje sa venovať boju za šťastie ľudí. Práve to ho odlišuje od ostatných hrdinov tejto básne. Ale tuláci nikdy nestretli Grisha a nenašli toho šťastného.
"Kto môže dobre žiť v Rusku?" je epická báseň. V nej sa vďaka obrazu cesty a cestovateľskej zápletky objavuje panoramatický obraz ruského života, obraz ľudského smútku, nezhody atď. Skutočne šťastní ľudia nemôžu byť, ak je život ako celok usporiadaný nerozumne a je v krízový stav. Celkovo však báseň nemá tragickú povahu, keďže v ruskom živote sa podľa autora stále zachovávajú zdravé a pevné princípy, treba im dať len príležitosť dozrieť a prejaviť sa.
N. Nekrasov teda verí, že šťastie spočíva v neustálom pohybe, rozvoji a kreativite. To je to, čo dáva zmysel životu človeka. Preto je Grisha Dobrosklonov v básni šťastný.
Text eseje:
Nikolaj Alekseevič Nekrasov bol jedným z prvých ruských básnikov, ktorý sa hlboko zaoberal témou roľníckeho života. Svoje diela vytvoril v ťažkých rokoch pre Rusko. Každému už bolo jasné, že poddanstvo prežilo svoju užitočnosť a už nemôže existovať. Reforma z roku 1861 však roľníkom situáciu neuľahčuje. Ako muž revolučných demokratických názorov Nekrasov dokonale chápe zostávajúcu zotročujúcu závislosť roľníkov od vlastníkov pôdy.
V roku 1863 začal Nekrasov pracovať na jednom zo svojich najvýznamnejších diel. Toto je báseň Komu sa v Rusku dobre žije. V básni možno vysledovať celý život roľníka. Vidíme narodenie dieťaťa, svadbu, nábor, pohreby a prácu na poli. Báseň odzrkadľuje duchovný svet roľníctva, jeho radosti i strasti, pochybnosti i nádeje. Celým dielom sa tiahne otázka: Kto je šťastný na ruskej pôde?
V básni je veľa postáv. Ale akí sú všetci rozdielni! Chudobní, vyčerpaní hladom a núdzou, ktorí celý život znášajú ponižovanie a nemajetnosť, sú šťastní, že po všetkých útrapách ešte žijú, šťastní, že zomrú vo svojej rodnej zemi. Savely a Ermila Girin majú úplne iné šťastie. Sú to rebeli v duchu. Nerezignujú na nepriazeň osudu, snažia sa urobiť život lepším po svojom. Ale nevoľníctvo zabíja aj ich. Savely strávi celý svoj život v tvrdej práci a jeho jediná radosť v starobe, Demushka, zomiera. Yermilo Girin sa počas roľníckej vzbury dostane do väzenia a nie je ťažké si predstaviť, aký bude jeho ďalší osud. Ale v roľníckom svete neexistuje jednota: nevoľníctvo deformuje nielen ľudské osudy, ale aj osobnosti. Vidíme šťastných otrokov, ktorí sú šťastní, že sú otrokmi svojich pánov. Toto je sluha Ipat, ktorý s radosťou a nežnosťou hovorí o krutosti svojho pána voči nemu, toto je sluha princa Peremetyeva, úplne zdeformovaná osobnosť, v ktorej nezostala absolútne žiadna ľudská dôstojnosť. Ale aj medzi takýmito otrokmi rastie protest. Príkladom toho je Jakov, ktorý sa pomstí svojmu pánovi vlastnou smrťou.
A nešťastní sú svojim spôsobom aj šľachtickí statkári. Cítia, že ich čas sa kráti, cítia, že medzi roľníkmi sa objavuje protest a nespokojnosť. Ale nedokážu zmeniť seba, nedokážu zmeniť svoj životný štýl.
Ani medzi duchovnými nie sú žiadni šťastní. Mnohí kňazi chápu, že sú pre roľníkov SVR príťažou, pretože ani bez nich sa ľuďom nežije ľahko. Tak povedz kňaz, ktorého muži na svojej ceste stretnú. Súcití s roľníkmi, no zároveň mu je ľúto, že statkári zmizli.
Nešťastné sú aj sedliacke ženy. Básnik maľuje nádherný obraz majestátnej slovanskej ženy Matryony Timofeevny. Videl šťastie v živote? V detstve bola šťastná, no odmalička pracuje a pomáha rodičom. Bolo tam šťastie materstva, no život bol krutý aj k jej deťom. Bez ohľadu na postavu, ktorú si v básni vezmete, každá má svoju vlastnú tragédiu. Kto môže žiť dobre v Rusku? Otázka zostáva nezodpovedaná.
Ukazuje sa teda, že v básni nie sú žiadni skutočne šťastní ľudia. Neexistujú ani v živote. Nevoľníctvo ničilo osudy a osobnosti. Zničila ľudské vlastnosti u mnohých šľachticov, duchovných a iných ľudí. O akom šťastí môžeme hovoriť, ak roľník nemá žiadne práva a život je plný útrap a nešťastí a poddanskí majitelia majú neľudské duše.
Práva na esej „Šťastný v básni N. A. Nekrasova, ktorému sa v Rusku dobre žije*“ patria jej autorovi. Pri citovaní materiálu je potrebné uviesť hypertextový odkaz na
