Elizaveta Mertsalová v príbehu o úžasnej eseji doktora Kuprina. Úžasný doktor Popis Mertsalova

"Kto sa bude ženiť?" - a bola len jedna odpoveď: "nikto sa nebude ženiť!" A zrazu sa v jeho hlave namiesto „nikto nebude ženiť“ objavilo priezvisko „Mertsalov“.(kapitola 2,XXI).

Mertsalov je vedľajšia postava a asi len málo čitateľov si ho pamätá. Medzitým sa teší veľkému záujmu priaznivcov ortodoxného socializmu.

Rovnako ako Chernyshevsky vyviedol Rakhmetova nielen preto, aby odovzdal Lopukhovov list Vere Pavlovne, význam obrazu Mertsalova nie je obmedzený na epizodickú úlohu vo vývoji deja. Na obraze Mertsalova sa autor snažil ukázať, čo nové sa objavuje medzi ruským duchovenstvom, a to sa mu do veľkej miery podarilo, napriek ťažkostiam spôsobeným cenzúrnymi obmedzeniami.

Po dôkladnej analýze textu vzniká odhad, že práve preto, aby nepritiahol pozornosť cenzora na túto postavu, sa Chernyshevsky pokúsil dať mu menej jasu, menej „konvexnosti“. Len raz ho autor nazýva kňazom a už sa na to nezameriava: teda chýba opis Mertsalovho vzhľadu (v súlade s tým nie je spomenutá sutana a brada, čo by v mysli čitateľa zobrazovalo vzhľad duchovného) , známi ho oslovujú krstným menom a priezviskom, a nie „otec Alexey“ alebo „otec“.
A, bohužiaľ, kvôli cenzúre nemohol Černyševskij povedať všetko, čo chcel povedať o socialistickom kňazovi.

Pri spoznávaní Mertsalova ho čitateľ nájde čítať knihu ateistu Feuerbacha, o ktorej autor podáva správu v „ezopskom“ jazyku:

"Mertsalov, ktorý sedel sám doma, čítal nejaké nové dielo, buď od Ľudovíta XIV., alebo od niekoho iného z tej istej dynastie."(kapitola 2,XXI).

Zdá sa, že ide o „Podstatu kresťanstva“ - rovnakú „nemeckú knihu“, ktorú Lopukhov priniesol Vere Pavlovne a omylom ju prijali Marya Alekseevna a Storeshnikov ako dielo Ľudovíta XIV:

„No a čo nemčina?

Michail Ivanovič pomaly čítal: „O náboženstve, esej od Ludwiga. Ľudovít XIV., Marya Aleksevna, zloženie Ľudovíta XIV.; bola to Marya Aleksevna, francúzsky kráľ, otec kráľa, na ktorého mieste sedel súčasný Napoleon. "(kapitola 2, VII)

Ťažko povedať, aký význam vložil Černyševskij do obrazu, ktorý namaľoval: mladý kňaz číta knihu od Feuerbacha. Otriasli argumenty nemeckého filozofa kňazovou vierou? Zdali sa mu nepresvedčivé? Vieme len, že Mertsalov zostáva kňazom a nemáme dôvod ho podozrievať z ohavného pokrytectva.

Mertsalov sa nerozchádza ani s náboženstvom, ani s cirkvou, na rozdiel od samotného Černyševského a jeho priateľa Dobrolyubova, bývalých seminaristov, ktorí sa stali ideologickými vodcami revolučného demokratického hnutia. Napriek tomu je z kohorty „nových ľudí“ spolu s Lopukhovom a Kirsanovom.

Mertsalov podstupuje vážne riziko tým, že sa ožení s Lopukhovom a Verou Pavlovnou bez súhlasu rodičov nevesty:

- O tom to celé je, Alexej Petrovič! Viem, že je to pre vás veľmi vážne riziko; je dobré, ak sa zmierime s našimi príbuznými, ale čo keď začnú podnikať (53)? môžete mať problémy a pravdepodobne aj budete; ale... Lopukhov vo svojej hlave nenašiel žiadne „ale“: ako vlastne môžeme presvedčiť človeka, aby za nás strčil krk do slučky!
Mertsalov dlho premýšľal, tiež hľadal „ale“, aby sa oprávnil podstúpiť takéto riziko, a tiež nemohol prísť na žiadne „ale“.
- Ako sa s tým vysporiadať? Koniec koncov, chcel by som... to, čo robíš teraz, som robil pred rokom, ale stal som sa nedobrovoľným, rovnako ako ty. A hanbím sa: Mal by som ti pomôcť. Áno, keď máte manželku, je trochu desivé chodiť bez toho, aby ste sa obzreli späť (54).
- Ahoj, Alyosha. Všetci sa ti klaniam, ahoj, Lopukhov: dlho sme sa nevideli. Čo to hovoríš o svojej žene? "Všetko je to chyba vašich manželiek," povedala asi 17-ročná dáma, pekná a temperamentná blondínka, ktorá sa vrátila od svojej rodiny.
Mertsalov túto záležitosť vyrozprával svojej manželke. Oči mladej slečny zažiarili.
- Alyosha, nezjedia ťa!
- Existuje riziko, Natasha.
"Je to veľmi veľké riziko," potvrdil Lopukhov.
"No, čo robiť, riskuj, Alyosha," pýtam sa ťa.
- Keď ma nebudeš súdiť, Natasha, že som na teba zabudol a dostal som sa do nebezpečenstva, potom sa rozhovor skončí. Kedy sa chceš oženiť, Dmitrij Sergejevič?

Mertsalov sa zaujíma o socialistické myšlienky a sympatizuje s ich realizáciou. Svedčí o tom aj nasledujúci rozhovor medzi Verou Pavlovnou, ktorá sa rozhodla zorganizovať šijaciu dielňu na socialistickom základe, a Lopukhovom:

„Priateľ môj, zabávaj sa: prečo sa o to nepodelíš so mnou?
- Zdá sa, že existuje, moja drahá, ale počkajte ešte chvíľu: poviem vám, keď to bude pravda. Musíme počkať ešte pár dní. A toto bude moja veľká radosť. Áno, a ty budeš šťastný, ja viem; a Kirsanov, a Mertsalovcom sa to bude páčiť.
- Ale čo je to?
- Zabudol si, drahý, na našu dohodu: neklásť otázky? Poviem ti, keď to bude správne.
Prešiel ďalší týždeň.
- Moja drahá, poviem ti svoju radosť. Len mi poraďte, toto všetko viete. Vidíte, už dlho som chcel niečo urobiť. Prišiel som s nápadom, že by som si mal založiť šijaciu dielňu; nie je to dobre?
- No, priateľ môj, mali sme dohodu, že ti nebudem bozkávať ruky, ale to sa hovorilo všeobecne, ale dohoda pre takýto prípad nebola. Podaj mi ruku, Vera Pavlovna.
- Neskôr, moja milá, keď to zvládnem.
- Keď sa vám to podarí, nedovolíte mi pobozkať ruku, potom Kirsanov aj Alexej Petrovič a všetci sa budú bozkávať. A teraz som sám. A zámer stojí za to.

Mertsalov súhlasí s tým, že bude robiť prednášky pre šijacie pracovníčky a okrem toho, so svojou autoritou ako duchovný, poskytne udalosti vážnosť v očiach úradov:

"- Alexej Petrovič," povedala Vera Pavlovna, ktorá raz navštívila Mertsalovcov, "mám k tebe prosbu. Nataša je už na mojej strane. Moja dielňa sa stáva lýceom všetkých druhov vedomostí. Buď jedným z profesorov,
- Čo ich naučím? možno latinčina a gréčtina, alebo logika a rétorika?
- povedal Alexej Petrovič so smiechom.
- Po všetkom moja špecialita nie je podľa teba veľmi zaujímavá a aj podla jednej osoby o ktorej viem kto to je (71).
- Nie, ste potrebný práve ako špecialista: budete slúžiť ako štít dobrého správania a vynikajúce smerovanie našich vied.
- Ale je to pravda. Vidím, že bezo mňa by to bolo neslušné. Vymenujte oddelenie.
- Napríklad ruské dejiny, eseje zo všeobecných dejín.
- Perfektné. Ale toto si prečítam a bude sa predpokladať, že som odborník. Skvelé. Dve pozície: profesor a štít. Natalya Andreevna, Lopukhov, dvaja alebo traja študenti, samotná Vera Pavlovna boli ďalšími profesormi, ako sa žartovne nazývali."

Nakoniec Mertsalova manželka preberá vedenie jednej zo šijacích dielní:

"Mertsalová bola veľmi dobrá v šijacej dielni, ktorá bola zriadená na Vasilievskom, a prirodzene: koniec koncov, ona a dielňa sa navzájom veľmi poznali. Vera Pavlovna po návrate do Petrohradu videla, že keby potrebovala navštíviť táto šijacia dielňa, potom možno príležitostne, na krátky čas; že ak tam bude naďalej takmer každý deň, je to v skutočnosti len preto, že ju tam ťahá jej náklonnosť a že sa tam jej náklonnosť stretáva; možno niekoľkokrát , jej pocity nie sú úplne zbytočné návštevy, Mertsalová stále občas považuje za potrebné poradiť sa s ňou; ale to trvá tak málo času a stáva sa to čoraz menej často; a čoskoro získa Mertsalová toľko skúseností, že už nebude potrebovať Veru Pavlovnu na všetky."(kapitola 4, IV)

Vzťah Mertsalova s ​​manželkou je postavený na rovnakých princípoch vzájomného rešpektu, priateľstva a dôvery ako Lopukhov (neexistuje žiadny náznak patriarchálnej podriadenosti manželky jej manželovi):

"...medzi ďalším rozhovorom prehodili pár slov a o Mertsalovcoch, ktorí boli na návšteve deň predtým, pochválili ich súhlasný život, poznamenali, že je to vzácnosť; povedali to všetci, vrátane Kirsanova: "Áno, je to veľmi dobre v Mertsalove a to je všetko, jeho žena mu môže slobodne odhaliť svoju dušu,“ to je všetko, čo povedal Kirsanov, každého z nich troch napadlo povedať to isté, ale stalo sa, že Kirsanovovi povedali, prečo to povedal povedať toto? Čo to znamená? Koniec koncov, ak to pochopíte z určitého uhla pohľadu, čo to bude? Bude to chvála pre Lopukhova, bude to oslava šťastia Very Pavlovny s Lopukhovom; dalo by sa to povedať bez premýšľania o nikom okrem Mertsalovcov, a ak predpokladáme, že myslel aj na Mertsalovcov a spoločne na Lopukhov, tak to znamená, že to bolo povedané priamo pre Veru Pavlovnu, za akým účelom to bolo povedané?(Kapitola 3, XXIII)

Lopukhovci a Mertsalovci sú veľmi priateľskí a trávia spolu veľa času; záujmy Mertsalova a Lopukhova sú tiež podobné: filozofia, politika, veda:
"Keď prišli domov, po chvíli sa u nich zhromaždili hostia, na ktorých čakali - vtedajší obyčajní hostia: Alexej Petrovič s Natalyou Andrejevnou, Kirsanov - a večer ubehol ako zvyčajne u nich. Aké dvojnásobné potešujúce Veru Pavlovna našla svoj nový život s čistými myšlienkami, v spoločnosti čistých ľudí“! Ako už býva zvykom, nechýbal veselý rozhovor s mnohými spomienkami a nechýbal ani vážny rozhovor o všetkom na svete: od vtedajších historických záležitostí (občianska vojna v Kansase (63), predzvesť súčasnej veľkej vojny medzi r. Sever a Juh (64), predzvesť ešte väčších udalostí nielen v Amerike, obsadili tento malý kruh: teraz každý hovorí o politike, potom sa o ňu zaujímalo len veľmi málo ľudí; medzi niekoľkými boli Lopukhov, Kirsanov, ich priatelia) až do vtedajšieho sporu o chemických základoch poľnohospodárstva podľa Liebigovej teórie (65), a o zákonitostiach historického pokroku, bez ktorých sa vtedy v takýchto kruhoch nezaobišiel ani jeden rozhovor (66), a o veľkom význame rozlišovania medzi skutočnými túžbami (67), ktoré hľadajú a nachádzajú uspokojenie, od fantastických, ktoré sa nedajú nájsť a ktoré nepotrebujú nájsť uspokojenie, ako falošný smäd v horúčke, ktorý má, podobne ako on, len jedno uspokojenie. : uzdravenie tela, bolestivý stav, z ktorého sú generované skreslením skutočných túžob, a o dôležitosti tohto základného rozlíšenia, ktoré potom odhalila antropologická filozofia, a o všetkom podobnom a nie onom, ale súvisiacom. Dámy z času na čas pozorne počúvali tieto erudície, ktoré boli vyslovené tak jednoducho, ako keby to erudície neboli, a zasahovali do nich svojimi otázkami, ba čo viac – samozrejme, že viac nepočúvali, dokonca kropili Lopukhov a Alexej Petrovič s vodou, keď sa už veľmi tešili z veľkého významu minerálneho hnojiva; ale Alexej Petrovič a Lopukhov neochvejne hovorili o svojom učení.(kapitola 3, II)

V „Druhom sne Very Pavlovny“ hovorí Mertsalov o veľkej úlohe práce pri formovaní ľudskej osobnosti (nepochybne sú to ozveny toho, čo počula od Mertsalova deň predtým):
"Áno, pohyb je realita," hovorí Alexej Petrovič, "pretože pohyb je život a realita a život sú jedno a to isté. Ale život má prácu ako svoj hlavný prvok, a preto hlavným prvkom reality je práca a najistejšia podpísať realitu – efektívnosť“
"...práca sa v antropologickej analýze javí ako základná forma pohybu, ktorá dáva základ a obsah všetkým ostatným formám: zábava, relax, zábava, zábava; bez predchádzajúcej práce nemajú realitu. A bez pohybu nie je život." , teda realita"

Mertsalov tam v „druhom sne“ hovorí o chudobnom a pracovnom živote v rodine svojich rodičov:
"Môj otec bol šestnástkou v provinčnom meste a zaoberal sa viazaním kníh a mama púšťala do bytu seminaristov. Otec s mamou sa od rána do večera neustále motali a hovorili o kúsku chleba. Otec pil, ale len keď bola núdza neznesiteľná - to je skutočný smútok, alebo keď bol príjem slušný; potom dal svojej matke všetky peniaze a povedal: "No, mami, teraz, chvalabohu, nebudeš potrebovať dvoch. mesiacov; a nechal som si päťdesiat kopejok, od radosti to vypijem.“ – to je skutočná radosť.Mama sa často hnevala, niekedy ma aj bila, ale keď, ako povedala, mala slabú kríže od nosenia hrncov a železa. od prania bielizne pre nás piatich a piatich seminaristov a umývania podláh špinavých našimi dvadsiatimi nohami, ktoré nemali galoše, a starostlivosti o kravu, to je poriadne dráždenie nervov nadmernou prácou bez oddychu, a keď , s tým všetkým, "konce sa nestretli", ako povedala, potom nebolo dosť peňazí na to, aby sme kúpili topánky pre jedného z nás bratov, alebo aby sme kúpili topánky pre naše sestry - potom by nás porazila. nás, keď sme sa my, aj hlúpe deti, dobrovoľne prihlásili, že jej pomôžeme v práci, alebo keď sme urobili niečo iné šikovne, alebo keď mala vzácnu chvíľku na oddych a „odišli jej spodné časti chrbta“, ako povedala, tieto všetko sú skutočné radosti...“

Je zaujímavé, že Mertsalov po návrate Lopukhova-Beaumonta zo stránok románu mizne – v tom možno vidieť náznak, že kňaz neschvaľoval spôsob, akým si mladí ľudia, ktorých kedysi oženil, usporiadali rodinný život.