Adyghe je spoločné meno predkov moderných Adyghe, Kabardovcov a Čerkesov. Okolité národy ich nazývali aj Zikmi a Kasogmi. Pôvod a význam všetkých týchto mien je kontroverznou otázkou. Starí Čerkesi patrili ku kaukazskej rase.
História Čerkesov je nekonečnými stretmi s hordami Skýtov, Sarmatov, Hunov, Bulharov, Alanov, Chazarov, Maďarov, Pečenehov, Polovcov, Mongol-Tatárov, Kalmykov, Nogajov, Turkov.
V roku 1792, keď ruské jednotky vytvorili súvislú kordónovú líniu pozdĺž rieky Kuban, Rusko začalo aktívne rozvíjať západné Adyghe.
Najprv Rusi bojovali v skutočnosti nie s Čerkesmi, ale s Turkami, ktorí v tom čase vlastnili Adygejsko. Po uzavretí Adriapolskej zmluvy v roku 1829 prešli všetky turecké majetky na Kaukaze do Ruska. Ale Čerkesi odmietli preniesť na ruské občianstvo a pokračovali v útokoch na ruské osady.
Až v roku 1864 Rusko prevzalo kontrolu nad poslednými nezávislými územiami Čerkesov - krajinami Kuban a Soči. Malá časť adyghskej šľachty v tom čase prešla do služieb Ruskej ríše. Ale väčšina Čerkesov – vyše 200 tisíc ľudí – sa chcela presťahovať do Turecka.
Turecký sultán Abdul Hamid II usadil utečencov (Mohajirs) na púštnej hranici Sýrie a iných pohraničných oblastiach, aby bojoval proti beduínskym nájazdom.
Táto tragická stránka v rusko-adyghských vzťahoch sa nedávno stala predmetom historických a politických špekulácií s cieľom vyvinúť tlak na Rusko. Časť adyghsko-čerkeskej diaspóry s podporou istých západných síl požaduje bojkot olympiády v Soči, ak Rusko neuzná presídlenie Adygov za akt genocídy. Potom budú samozrejme nasledovať žaloby o odškodné.
Adygea
Dnes žije väčšina Čerkesov v Turecku (podľa rôznych zdrojov od 3 do 5 miliónov ľudí). V Ruskej federácii celkový počet Čerkesov nepresahuje 1 mil.. Značné diaspóry sú aj v Sýrii, Jordánsku, Izraeli, USA, Francúzsku a ďalších krajinách. Všetci si zachovávajú vedomie svojej kultúrnej jednoty.
Adygs v Jordánsku
***
Náhodou sa stalo, že Čerkesi a Rusi už dávno merali svoje sily. A všetko to začalo v dávnych dobách, o ktorých rozpráva „Príbeh minulých rokov“. Je zvláštne, že obe strany - ruská aj horská - hovoria o tejto udalosti takmer rovnakými slovami.
Kronikár to uvádza takto. V roku 1022 sa syn svätého Vladimíra, tmutorokanský knieža Mstislav, vydal na ťaženie proti Kasogom – tak vtedy Rusi nazývali Čerkesov. Keď sa protivníci postavili oproti sebe, kasožský knieža Rededya povedal Mstislavovi: "Prečo ničíme našu čatu? Vyrazte do súboja: ak vyhráte, vezmete mi môj majetok, moju ženu, deti a moju pôda. Ak vyhrám, vezmem si všetko, čo máš." Mstislav odpovedal: "Tak nech."
Protivníci zložili zbrane a začali bojovať. A Mstislav začal slabnúť, pretože Rededya bola veľká a silná. Ale modlitba k Najsvätejšej Theotokos pomohla ruskému princovi prekonať nepriateľa: udrel Rededyu na zem, vytiahol nôž a bodol ho. Kasogovci sa podrobili Mstislavovi.
Podľa legiend Adyghe nebol Rededya princ, ale mocný hrdina. Jedného dňa adyghský princ Idar, ktorý zhromaždil veľa bojovníkov, odišiel do Tamtarakai (Tmutorokan). Tamtarakaiský princ Mstislau viedol svoju armádu na stretnutie s Čerkesmi. Keď sa nepriatelia priblížili, Rededya pristúpila a povedala ruskému princovi: „Aby zbytočne neprelial krv, poraz ma a vezmi si všetko, čo mám. Protivníci sňali zbrane a bojovali niekoľko hodín v rade, pričom sa navzájom nepoddávali. Nakoniec Rededya padol a princ Tamtarakai ho udrel nožom.
Smrť Redediho oplakáva aj starodávna adyghská pohrebná pieseň (sagish). Je pravda, že v ňom nie je Rededya porazená silou, ale klamstvom:
Veľkovojvoda z Urusov
Keď si to hodil na zem,
Túžil po živote
Vytiahol nôž z opaska,
Pod lopatkou zákerne
strčil to a
Ach, beda, vybral ti dušu.
Podľa ruskej legendy boli dvaja Redediho synovia, odvedení do Tmutorokanu, pokrstení pod menami Jurij a Roman a ten sa údajne oženil s dcérou Mstislava. Neskôr sa na ne povýšili niektoré bojarské rodiny, napríklad Beleutovci, Sorokoumovci, Glebovci, Simskí a ďalší.
***
Moskva, hlavné mesto expandujúceho ruského štátu, priťahovala pozornosť Čerkesov. Pomerne skoro sa adyghsko-čerkeská šľachta stala súčasťou ruskej vládnucej elity.
Základom rusko-adyghského zblíženia bol spoločný boj proti Krymskému chanátu. V roku 1557 päť čerkeských kniežat v sprievode veľkého počtu vojakov prišlo do Moskvy a vstúpilo do služieb Ivana Hrozného. Rok 1557 je teda rokom začiatku formovania diaspóry Adyghe v Moskve.
Po záhadnej smrti prvej manželky impozantného kráľa, kráľovnej Anastasie, sa ukázalo, že Ivan bol naklonený upevniť svoje spojenectvo s Čerkesmi dynastickým manželstvom. Jeho vyvolenou bola princezná Kuchenei, dcéra Temryuka, najstaršieho princa Kabardy. Pri krste dostala meno Mária. V Moskve o nej povedali veľa nelichotivých vecí a dokonca jej pripísali myšlienku oprichniny.
Prsteň Márie Temrjukovny (Kucheney)
Okrem svojej dcéry poslal princ Temryuk do Moskvy aj svojho syna Saltankul, ktorý bol pokrstený Michailom a udelený bojarskému statusu. V skutočnosti sa stal prvým človekom v štáte po kráľovi. Jeho sídla sa nachádzali na ulici Vozdvizhenskaja, kde sa dnes nachádza budova Ruskej štátnej knižnice. Za Michaila Temrjukoviča obsadili vysoké veliteľské pozície v ruskej armáde jeho príbuzní a krajania.
Čerkesi naďalej prichádzali do Moskvy počas celého 17. storočia. Zvyčajne sa kniežatá a čaty, ktoré ich sprevádzali, usadili medzi ulicami Arbatskaya a Nikitinskaya. Celkovo bolo v 17. storočí v 50-tisícovej Moskve súčasne až 5000 Čerkesov, z ktorých väčšina boli aristokrati.
Čerkaské kniežatá boli spoločníkmi Alexeja Michajloviča a Petra I. Najskvelejšiu kariéru urobil princ Alexej Michajlovič Čerkasskij, ktorý bol senátorom za Kataríny I., vstúpil do kabinetu ministrov za Anny Ioannovnej a v roku 1740 sa stal veľkým kancelárom Ruská ríša.
Takmer dve storočia (do roku 1776) stál na území Kremľa Čerkaský dom s obrovským dvorom. Maryina Roshcha, Ostankino a Troitskoye patrili k čerkeským kniežatám. Uličky Bolšoj a Malý Čerkasskij nám dodnes pripomínajú dobu, keď Čerkesi do značnej miery určovali politiku ruského štátu.
Bolshoi Cherkassky Lane
***
Adygovia majú charakteristický vzhľad. Väčšina z nich je štíhla a má široké plecia. Tmavohnedé vlasy rámujú nádherne oválnu tvár s trblietavými tmavými očami (známe „kaukazské“ oči). Ich vzhľad vyžaruje dôstojnosť a vzbudzuje sympatie.
Od staroveku až do konca 19. storočia spoločnosť Adyghe pozostávala z niekoľkých kást: šľachtických ľudí, vazalov, nevoľníkov a otrokov. Slobodní Čerkesi poznali len lov a vojnu, podnikali vzdialené ťaženia proti svojim susedom a medzi tým sa navzájom vyvražďovali alebo prepadávali roľníkov. Ich život bol taký plný krviprelievania, že šľachtici mladší ako 60 rokov sa neodvážili vstúpiť do kostola, aby svojou prítomnosťou neznesvätili sväté miesto.
Statočnosť Čerkesov, ich okázalé jazdectvo, štedrosť a pohostinnosť boli však také slávne ako krása a pôvab Čerkesov. Postavenie žien však bolo ťažké: najťažšie domáce práce vykonávali na poli aj doma.
Šľachtici mali vo zvyku dávať svoje deti v ranom veku na výchovu do inej rodiny, skúseného učiteľa. V rodine učiteľa chlapec prešiel tvrdou školou otužovania a získal návyky jazdca a bojovníka a dievča - znalosti domácej ženy a robotníka. Medzi žiakmi a ich učiteľmi sa vytvorili silné a nežné priateľské putá na celý život.
Od 6. storočia boli Čerkesi považovaní za kresťanov, ale prinášali obete pohanským bohom. Ich pohrebné obrady boli tiež pohanské, pridržiavali sa mnohoženstva. Adygovia nepoznali spisovný jazyk. Ako peniaze používali kúsky látky.
Turecký vplyv urobil v priebehu jedného storočia obrovskú zmenu v živote Čerkesov. V druhej polovici 18. storočia všetci Čerkesi formálne konvertovali na islam. Ich náboženské praktiky a názory však boli stále zmesou pohanstva, islamu a kresťanstva. Uctievali Shibla, boha hromu, vojny a spravodlivosti, ako aj duchov vody, mora, stromov a živlov. Zvlášť u nich boli rešpektované posvätné háje.
Jazyk Adyghe je krásny svojím vlastným spôsobom, aj keď má množstvo spoluhlások a iba tri samohlásky - „a“, „e“, „y“. Pre Európana je však jeho zvládnutie takmer nemysliteľné pre množstvo pre nás nezvyčajných zvukov.
Na území Ruskej federácie žije veľké množstvo rôznych národov. Jedným z nich sú Čerkesi - ľudia s jedinečnou, ohromujúcou kultúrou, ktorá si dokázala zachovať svoju jasnú individualitu.
Kde žiť
Čerkesi obývajú Karačajsko-Čerkesko, žijú na území Stavropolu, Krasnodarských území, Kabardino-Balkarska a Adygejska. Malá časť ľudí žije v Izraeli, Egypte, Sýrii a Turecku.
číslo
Na svete žije asi 2,7 milióna Čerkesov (Adygov). Podľa sčítania obyvateľstva v roku 2010 mala Ruská federácia približne 718 000 ľudí, z toho 57 000 obyvateľov Karačajsko-Čerkeska.
Príbeh
Nie je presne známe, kedy sa predkovia Čerkesov objavili na severnom Kaukaze, ale žili tam už od paleolitu. Medzi najstaršie pamiatky spojené s týmto národom možno vyzdvihnúť pamätník kultúr Maykop a Dolmen, ktoré prekvitali v 3. tisícročí pred Kristom. Oblasti týchto kultúr sú podľa vedcov historickou vlasťou čerkeského ľudu.
názov
V 5. – 6. storočí sa staré Čerkesské kmene zjednotili do jedného štátu, ktorý historici nazývajú Zikhia. Tento štát sa vyznačoval bojovnosťou, vysokou úrovňou sociálnej organizácie a neustálym rozširovaním pôdy. Tento ľud kategoricky nechcel poslúchať a počas svojej histórie Zikhia nikomu nevzdávala hold. Od 13. storočia sa štát premenoval na Čerkesko. Počas stredoveku bola Čerkesia najväčším štátom na Kaukaze. Štát bol vojenskou monarchiou, v ktorej zohrávala dôležitú úlohu aristokracia Adyghe na čele s kniežatami Pshcha.
V roku 1922 vznikla Karačajsko-čerkesská autonómna oblasť, ktorá bola súčasťou RSFSR. Zahŕňala časť krajín Kabardov a krajín Besleneevitov v hornom toku Kubáne. V roku 1926 bol Karachay-Cherkess Autonomous Okrug rozdelený na Circassian National District, ktorý sa stal v roku 1928 autonómnou oblasťou, a Karachay Autonomous Okrug. Od roku 1957 sa tieto dva regióny opäť zjednotili do Karachay-Cherkess Autonomous Okrug a stali sa súčasťou územia Stavropol. V roku 1992 získal okres štatút republiky.
Jazyk
Čerkesi hovoria kabardsko-čerkeským jazykom, ktorý patrí do abcházsko-adygskej rodiny jazykov. Čerkesi nazývajú svoj jazyk „Adygebze“, čo v preklade znamená jazyk Adyghe.
Do roku 1924 sa písalo podľa arabskej abecedy a cyriliky. V rokoch 1924 až 1936 bola založená na latinke a v roku 1936 opäť na azbuke.
Kabardsko-čerkeský jazyk má 8 dialektov:
- Veľký Kabardský dialekt
- Khabezsky
- Bakšanský
- Besleneevsky
- Dialekt Malej Kabardy
- Mozdoksky
- Malkinského
- Kubanský
Vzhľad
Čerkesi sú odvážni, nebojácni a múdri ľudia. Odvaha, štedrosť a štedrosť sú vysoko rešpektované. Najohavnejšou neresťou pre Čerkesov je zbabelosť. Zástupcovia tohto ľudu sú vysokí, štíhli, s pravidelnými črtami tváre a tmavohnedými vlasmi. Ženy boli vždy považované za veľmi krásne a cudné. Dospelí Čerkesi boli vytrvalí bojovníci a bezúhonní jazdci, dokonale ovládali zbrane a vedeli bojovať aj na vysočine.
Látkové
Hlavným prvkom národného mužského kroja je čerkeský kabát, ktorý sa stal symbolom kaukazského kroja. Strih tohto odevu sa po stáročiach nezmenil. Ako pokrývku hlavy muži nosili „kelpak“, ušitý z mäkkej kožušiny alebo bashlyk. Na plecia sa dala plstená burka. Na nohách mali vysoké alebo krátke čižmy a sandále. Spodná bielizeň bola vyrobená z bavlnených látok. Čerkesskými zbraňami sú pištoľ, šabľa, pištoľ a dýka. Čerkesský kabát má na oboch stranách kožené objímky na náboje, na opasku sú pripevnené krabičky na mazanie a vrecúško s príslušenstvom na čistenie zbraní.
Odev čerkeských žien bol dosť pestrý a vždy bohato zdobený. Ženy nosili dlhé šaty z mušelínu alebo bavlny a krátke hodvábne bešmetové šaty. Pred manželstvom dievčatá nosili korzet. Medzi pokrývkami hlavy sa nosili vysoké kužeľovité klobúky, zdobené výšivkou, a nízke valcovité pokrývky hlavy zo zamatu alebo hodvábu, zdobené zlatou výšivkou. Na hlavu nevesty bola nasadená vyšívaná čiapka zdobená kožušinou, ktorú musela nosiť až do narodenia prvého dieťaťa. Odstrániť ho mohol iba strýko z otcovej strany manžela, ale iba vtedy, ak priniesol novorodencovi štedré dary vrátane dobytka alebo peňazí. Po predložení darčekov bola čiapka odstránená a potom si mladá matka obliekla hodvábny šál. Staršie ženy nosili šatky z bavlnenej látky. Medzi šperky patrili náramky, retiazky, prstene a rôzne náušnice. Strieborné prvky boli našité na šaty, kaftany a ozdobené čelenkami.
Topánky boli vyrobené z kože alebo plsti. V lete ženy často chodili bosé. Iba dievčatá zo šľachtických rodín mohli nosiť marocké červené topánky. V Západnom Čerkesku existoval typ topánok s uzavretou špičkou, vyrobený z hustého materiálu, s drevenou podrážkou a malým podpätkom. Ľudia z vyšších šľachtických vrstiev nosili sandále vyrobené z dreva, vyrobené v tvare lavice, so širokým remienkom z látky alebo kože.
Život
Čerkesská spoločnosť bola vždy patriarchálna. Muž je hlavou rodiny, žena podporuje manžela pri rozhodovaní a vždy preukazuje pokoru. Ženy vždy zohrávali dôležitú úlohu v každodennom živote. Bola predovšetkým strážkyňou kozuba a pohodlia v dome. Každý Čerkes mal iba jednu manželku; polygamia bola extrémne zriedkavá. Bolo vecou cti poskytnúť manželke všetko potrebné, aby vždy vyzerala dobre a nič nepotrebovala. Biť alebo urážať ženu je pre muža neprijateľná hanba. Manžel bol povinný ju chrániť a správať sa k nej s úctou. Čerkesský muž sa so svojou ženou nikdy nehádal a nedovolil si vysloviť nadávky.
Manželka musí poznať svoje povinnosti a jasne ich plniť. Je zodpovedná za vedenie domácnosti a všetky domáce práce. Muži vykonávali ťažkú fyzickú prácu. V bohatých rodinách boli ženy chránené pred ťažkou prácou. Väčšinu času trávili šitím.
Čerkesské ženy majú právo riešiť mnohé konflikty. Ak sa medzi dvoma horalmi začala hádka, žena mala právo ju zastaviť tým, že medzi nich hodila vreckovku. Keď okolo ženy išiel jazdec, musel zosadnúť, doviesť ju na miesto, kam išla, a až potom ísť ďalej. Jazdec držal opraty v ľavej ruke a po pravej čestnej strane kráčala žena. Ak prešiel okolo ženy, ktorá vykonávala fyzickú prácu, musel jej pomôcť.
Deti boli vychovávané dôstojne, snažili sa, aby z nich vyrástli odvážni a hodní ľudia. Všetky deti prešli tvrdou školou, vďaka ktorej sa formoval ich charakter a temperovalo telo. Do 6 rokov vychovávala žena chlapca, potom všetko prešlo do rúk muža. Chlapcov učili lukostreľbu a jazdu na koni. Dieťa dostalo nôž, s ktorým sa muselo naučiť zasiahnuť cieľ, potom dostalo dýku, luk a šípy. Od synov šľachty sa vyžaduje, aby chovali kone, bavili hostí a spali pod holým nebom, pričom namiesto vankúša používali sedlo. Už v ranom detstve bolo veľa kniežacích detí poslaných na výchovu do šľachtických domov. Vo veku 16 rokov chlapca obliekli do najlepších šiat, nasadli na najlepšieho koňa, dostali najlepšie zbrane a poslali domov. Synov návrat domov bol považovaný za veľmi dôležitú udalosť. Ako vďačnosť musí princ dať dar osobe, ktorá vychovala jeho syna.
Od staroveku sa Čerkesi zaoberali poľnohospodárstvom, pestovaním kukurice, jačmeňa, prosa, pšenice a pestovaním zeleniny. Po žatve sa vždy časť pridelila pre chudobných a prebytočné zásoby sa predávali na trhu. Zaoberali sa včelárstvom, vinohradníctvom, záhradkárstvom, chovali kone, dobytok, ovce a kozy.
Medzi remeslami vynikajú zbrane a kováčstvo, súkenníctvo a odevníctvo. Tkanina vyrábaná Čerkesmi bola obzvlášť cenená medzi susednými národmi. V južnej časti Čerkesa sa zaoberali spracovaním dreva.
Bývanie
Čerkesské usadlosti sa nachádzali na samote a pozostávali zo saklja, ktorý bol postavený z turluku a pokrytý slamou. Obydlie pozostáva z niekoľkých miestností s oknami bez presklenia. V hlinenej podlahe bol vytvorený výklenok na oheň, vybavený prútenou rúrou obalenou hlinou. Pozdĺž stien boli inštalované police a postele boli pokryté plsťou. Kamenné obydlia sa stavali zriedkavo a len v horách.
Okrem toho bola postavená stodola a stajňa, ktoré boli obohnané hustým plotom. Za ním boli zeleninové záhrady. Z vonkajšej strany k plotu priliehala kunatskaja, ktorá pozostáva z domu a stajne. Tieto budovy boli obohnané palisádou.
Jedlo
Čerkesi nie sú vyberaví v jedle, nepijú víno ani bravčové mäso. S jedlom sa vždy zaobchádzalo s úctou a vďakou. Jedlá sa podávajú pri stole s prihliadnutím na vek tých, ktorí sedia pri stole, od najstarších po najmladších. Čerkesská kuchyňa je založená na jedlách z jahňacieho, hovädzieho a hydinového mäsa. Najobľúbenejším obilím na čerkeskom stole je kukurica. Na konci sviatkov sa podáva jahňací alebo hovädzí vývar, to je znamenie pre hostí, že hostina sa chýli ku koncu. V čerkeskej kuchyni je rozdiel medzi jedlami podávanými na svadbách, pohreboch a iných udalostiach.
Kuchyňa tohto ľudu je známa svojim čerstvým a jemným syrom, syrom Adyghe - latakai. Jedia sa ako samostatný produkt, pridávajú sa do šalátov a rôznych jedál, čo ich robí jedinečnými. Veľmi obľúbený je Koyazh – syr vyprážaný na oleji s cibuľou a mletou červenou paprikou. Čerkesi veľmi milujú syr feta. Moje obľúbené jedlo je čerstvá paprika plnená bylinkami a syrom. Papriky sú nakrájané na plátky a podávané na slávnostnom stole. Na raňajky jedia kašu, praženicu s múkou alebo praženicu. V niektorých oblastiach sa do omelety pridávajú už uvarené nakrájané vajcia.
Obľúbeným prvým chodom je ashryk – polievka zo sušeného mäsa s fazuľou a perličkovým jačmeňom. Okrem nej Čerkesi pripravujú šorpa, vajíčkové, kuracie a zeleninové polievky. Polievka so sušeným tukovým chvostom má nezvyčajnú chuť.
Mäsové jedlá podávame s cestovinami – prosovou kašou uvarenou na tvrdo, ktorá sa krája ako chlieb. Na sviatky pripravujú jedlo z hydiny gedlibze, lyagur, moriaka so zeleninou. Národným jedlom je lyy gur – sušené mäso. Zaujímavým jedlom je tursha, čo sú zemiaky plnené cesnakom a mäsom. Najbežnejšou omáčkou medzi Čerkesmi je zemiaková omáčka. Uvarí sa s múkou a zriedi sa mliekom.
Pečivo patrí chlieb, lakuma lievance, khalivas, koláče s repnými vrchmi „khuei delen“ a kukuričné koláče „natuk-chyrzhyn“. Na sladkosti vyrábajú rôzne verzie chalvy z kukurice a prosa s marhuľovými jadierkami, čerkeské guľky a marshmallows. Najobľúbenejšie nápoje medzi Čerkesmi sú čaj, makhsyma, mliečny nápoj kundapso a rôzne nápoje na báze hrušiek a jabĺk.
Náboženstvo
Starovekým náboženstvom tohto ľudu je monoteizmus - súčasť učenia Khabze, ktorý reguloval všetky oblasti života Čerkesov, určoval postoj ľudí k sebe navzájom a k svetu okolo nich. Ľudia uctievali Slnko a Zlatý strom, Vodu a Oheň, ktoré podľa ich presvedčenia dávali život, verili v boha Thya, ktorý bol považovaný za tvorcu sveta a zákonov v ňom. Čerkesi mali celý panteón hrdinov eposu Nart a množstvo zvykov, ktoré boli zakorenené v pohanstve.
Od 6. storočia sa kresťanstvo stalo vedúcou vierou v Čerkesku. Vyznávali pravoslávie, malá časť ľudí konvertovala na katolicizmus. Takýmto ľuďom sa hovorilo „frekkardashi“. Postupne sa od 15. storočia začalo s prijímaním islamu, ktorý je oficiálnym náboženstvom Čerkesov. Islam sa stal súčasťou povedomia ľudí a dnes sú Čerkesi sunnitskí moslimovia.
Kultúra
Folklór tohto ľudu je veľmi rôznorodý a pozostáva z niekoľkých smerov:
- rozprávky a legendy
- príslovia
- piesne
- hádanky a alegórie
- Jazykolamy
- drobnosti
Na všetky sviatky sa tancovalo. Najpopulárnejšie sú lezginka, uj khash, kafa a uj. Sú veľmi krásne a plné posvätného významu. Hudba zaujímala dôležité miesto, bez nej nemali Čerkesi jedinú oslavu. Obľúbenými hudobnými nástrojmi sú harmonika, harfa, flauta a gitara.
Počas štátnych sviatkov sa medzi mládežou konali preteky v jazde na koni. Čerkesi usporiadali tanečné večery „dzhegu“. Dievčatá a chlapci stáli v kruhu a tlieskali rukami, v strede tancovali vo dvojiciach a dievčatá hrali na hudobných nástrojoch. Chlapci si vybrali dievčatá, s ktorými chceli tancovať. Takéto večery umožnili mladým ľuďom stretnúť sa, komunikovať a následne založiť rodinu.
Rozprávky a legendy sú rozdelené do niekoľkých skupín:
- mýtický
- o zvieratách
- s hádankami a indíciami
- právnické vzdelanie
Jedným z hlavných žánrov ústneho ľudového umenia Čerkesov je hrdinský epos. Je založený na rozprávkach o hrdinských hrdinoch a ich dobrodružstvách.
Tradície
Tradícia pohostinnosti zaujíma medzi Čerkesmi osobitné miesto. Hosťom vždy dali to najlepšie, domáci ich nikdy neobťažovali svojimi otázkami, pripravili bohatý stôl a poskytli im potrebné vybavenie. Čerkesi sú veľmi štedrí a sú pripravení kedykoľvek pripraviť stôl pre hosťa. Podľa zvyku mohol každý návštevník vstúpiť na dvor, priviazať koňa k závesnému stĺpu, vstúpiť do domu a stráviť tam toľko dní, koľko bolo potrebné. Majiteľ nemal právo pýtať sa na jeho meno, ako aj na účel návštevy.
Mladí ľudia nesmú ako prví začať konverzáciu v prítomnosti svojich starších. Bolo považované za hanbu fajčiť, piť, sedieť v prítomnosti svojho otca alebo jesť s ním pri jednom stole. Čerkesi veria, že človek nemôže byť chamtivý v jedle, nemôže nedodržať svoje sľuby a nemôže si privlastňovať peniaze iných ľudí.
Jedným z hlavných zvykov ľudí je svadba. Nevesta odišla z domu hneď po tom, čo ženích uzavrel s jej otcom dohodu o budúcej svadbe. Vzali ju k priateľom alebo príbuzným ženícha, kde bývala pred oslavou. Tento zvyk je imitáciou únosu nevesty s plným súhlasom všetkých strán. Svadobná oslava trvá 6 dní, no ženích na nej nie je prítomný. Predpokladá sa, že jeho rodina sa na neho hnevá za únos nevesty. Keď sa svadba skončila, ženích sa vrátil domov a nakrátko sa stretol so svojou mladou manželkou. Jej príbuzným priniesol od otca maškrty na znak zmierenia s nimi.
Svadobná izba bola považovaná za posvätné miesto. Bolo zakázané robiť okolo nej domáce práce alebo hovoriť nahlas. Po týždni pobytu v tejto miestnosti mladú manželku odviedli do veľkého domu a vykonali tam zvláštny obrad. Dievča prikryli prikrývkou, dostali zmes medu a masla a zasypali orieškami a sladkosťami. Potom odišla k rodičom a žila tam dlho, niekedy až do narodenia dieťaťa. Po návrate do manželovho domu sa manželka začala starať o domáce práce. Počas ich manželského života prichádzal manžel k svojej žene iba v noci, zvyšok času strávil v mužských izbách alebo v kunatskej.
Manželka bola paňou ženskej polovice domu, mala vlastný majetok, toto bolo veno. Ale moja žena mala množstvo zákazov. Nemala sedieť s mužmi, volať svojho manžela menom alebo ísť spať, kým nepríde domov. Manžel sa mohol so ženou rozviesť bez akéhokoľvek vysvetlenia a ona mohla z určitých dôvodov žiadať aj rozvod. Ale to sa stávalo veľmi zriedka.
Muž nemal právo pobozkať svojho syna alebo vysloviť meno svojej manželky v prítomnosti cudzincov. Keď manžel zomrel, manželka musela navštíviť jeho hrob na 40 dní a stráviť nejaký čas v jeho blízkosti. Postupne sa na tento zvyk zabudlo. Vdova sa musela vydať za brata svojho zosnulého manžela. Ak sa stala manželkou iného muža, deti zostali manželovej rodine.
Tehotné ženy museli dodržiavať pravidlá, boli pre ne zákazy. Bolo to potrebné na ochranu nastávajúcej matky a dieťaťa pred zlými duchmi. Keď mužovi povedali, že sa stane otcom, odišiel z domu a na niekoľko dní sa tam objavil iba v noci. Po pôrode, o dva týždne neskôr, sa uskutočnil obrad uloženia novorodenca do kolísky a pomenovanie.
Vražda sa trestala smrťou, rozsudok vyniesol ľud. Vraha hodili do rieky s priviazanými kameňmi. Čerkesi mali zvyk krvnej pomsty. Ak ich urazili alebo došlo k vražde, pomstilo sa nielen vrahovi, ale celej jeho rodine a príbuzným. Smrť jeho otca nemohla zostať bez pomsty. Ak sa chcel vrah vyhnúť trestu, musel vychovať a vychovať chlapca z rodiny zavraždeného. Dieťa, už ako mladý muž, sa vrátilo do domu svojho otca s vyznamenaním.
Ak človeka zabil blesk, pochovali ho špeciálnym spôsobom. Za zvieratá zabité bleskom sa konali čestné pohreby. Rituál bol sprevádzaný spevom a tancom a triesky zo stromu, ktorý zasiahol a spálil blesk, sa považovali za liečivé. Čerkesi vykonávali rituály na prinesenie dažďa počas obdobia sucha a obetovali sa pred a po poľnohospodárskej práci.
Amatérsky historik Vitaly Shtybin hovorí o rozdelenom čerkeskom ľude.
Yuga.ru už bolo povedané o Vitalijovi Shtybinovi, mladom krasnodarskom podnikateľovi, ktorý sa natoľko zaujímal o čerkeskú históriu, že sa stal obľúbeným blogerom a vítaným hosťom na špecializovaných konferenciách. Táto publikácia – o tom, čo je spoločné a aký je rozdiel medzi Adygejcami, Kabardianmi a Čerkesmi – otvára sériu materiálov, ktoré Vitaly napíše špeciálne pre náš portál.
Ak ste si istí, že Kabardi a Balkari žijú v Kabardsko-Balkarsku, Karačajci a Čerkesi žijú v Karačeve-Čerkesku a Adygejci žijú v Adygeji, budete prekvapení, ale nie je to celkom pravda. Čerkesi žijú vo všetkých týchto republikách – sú to jeden ľud, oddelený umelými hranicami. Tieto názvy majú administratívny charakter.
Adygovia sú vlastným menom a okolité národy ich tradične nazývajú Čerkesi. Vo vedeckom svete sa používa termín Adygovia (Čerkesi), aby nedošlo k zámene. Hlavné pravidlo je jedno - Adygovia sú ekvivalentom mena Čerkesov. Je malý rozdiel medzi Čerkesmi (Čerkesmi) z Kabardino-Balkarie\Karachay-Cherkessia a Adygea\Krasnodarského územia. Je to badateľné v dialektoch. Kabardské a Čerkesské dialekty sa považujú za východné dialekty jazyka Adyghe, zatiaľ čo dialekty Adyghe a Shapsug sa považujú za západné. V rozhovore obyvateľ Cherkesska nepochopí všetko z prejavu obyvateľa Yablonovského. Tak ako typický priemerný človek v strednom Rusku okamžite nepochopí kubánsku balačku, tak bude pre Kabardiana ťažké porozumieť konverzácii šapsugov zo Soči.
Kabardi nazývajú ľudí Adyghe ľudmi nižších Adyghe kvôli geografii, pretože Kabarda sa nachádza na vyvýšenej plošine. Stojí za zmienku, že výraz „čerkesský“ sa v rôznych časoch rozšíril nielen na tento ľud, ale aj na jeho susedov na Kaukaze. Toto je presne verzia, ktorá sa dnes zachovala v Turecku, kde sa výraz „Čerkes“ používa na označenie všetkých prisťahovalcov zo severného Kaukazu.
V Ruskej ríši nemali Čerkesi (Čerkesi) svoje republiky ani autonómie, ale s príchodom sovietskej moci sa takáto príležitosť naskytla. Štát sa však neodvážil spojiť rozdelený ľud do jednej veľkej republiky, ktorá by sa veľkosťou a politickou váhou ľahko vyrovnala Gruzínsku, Arménsku či Azerbajdžanu.
Tri republiky vznikli rôznymi spôsobmi: Kabardino-Balkaria- medzi ktoré patrili Kabardi z Čerkesov. Pre udržanie rovnováhy sa spojili s balkarskými Turkami. Potom sa to vytvorilo Autonómia Adyghe, ktorá zahŕňala všetky zvyšné subetnické skupiny bývalého Kubáňskeho regiónu. Hornatá časť republiky, podobne ako mesto Maykop, sa stala jej súčasťou až v roku 1936. Shapsugs v okrese Lazarevsky v Soči dostali svoju autonómiu od roku 1922 do roku 1945, ale bola natrvalo zlikvidovaná. Posledný Autonómia Karachay-Cherkess dostali v roku 1957 Besleneev Adygovia, ktorí sú dialektom blízki Kabardom. V tomto prípade úrady podporili aj etnickú rovnováhu medzi nimi a Abazovými a Karačajskými Turkami (príbuznými susedných Balkáncov), ktorí republiku obývali.
Čo však znamenajú pojmy „Shapsug“, „Besleneevets“, „Kabardian“ a tak ďalej? Napriek jeden a pol storočnej histórii Čerkesov (Čerkesov) v rámci ruského štátu sa spoločnosť nikdy nezbavila kmeňového (či vedecky povedané subetnického) rozdelenia. Až do konca kaukazskej vojny v roku 1864 žili západní Čerkesi na celom území Krasnodar a Adygea, južne od rieky Kuban po rieku Shakhe v okrese Lazarevsky v Soči. Východní Čerkesi (Čerkesi) žili na juhu územia Stavropol, v regióne Pyatigorye, v Kabardino-Balkarsku a Karačajsko-Čerkesku, v rovinatých častiach Čečenska a Ingušska - medzi riekami Terek a Sunzha.
V dôsledku vojny boli niektoré subetnické skupiny vyhnané do Turecka - napríklad Natukhai a Ubykhs, väčšina Shapsugs, Khatukais a Abadzekhs. Dnes už nie je delenie na kmeňové spoločnosti také výrazné ako kedysi. Subetnický výraz „Kabarďania“ bol vyhradený pre Čerkesov (Čerkesov) z Kabardino-Balkarska. Boli najmocnejšou, početnou a najvplyvnejšou adyghskou subetnickou skupinou na celom Kaukaze. Vlastný feudálny štát, postavenie udávateľov trendov a kontrola nad trasami v Zakaukazsku im pomáhali dlhodobo udržať si najsilnejšie pozície v politike regiónu.
Naopak, v Adygejskej republike sú najväčšími subetnickými skupinami Temirgovia, ktorých dialekt je úradným jazykom republiky, a Bžedugovia. V tejto republike boli všetky názvy subetnických skupín nahradené umelým výrazom „Adyghe“. V dedinách republík neexistujú žiadne prísne hranice, všetci žijú rozptýlene, takže v Adygei sa môžete stretnúť s Kabardianmi av Kabarde - Temirgojevitmi.
Najjednoduchší spôsob, ako si zapamätať subetnické skupiny, je v tomto poradí:
— východní Čerkesi (Čerkesi): Kabardi v Kabardino-Balkarsku; Besleneevci v Karačajsko-Čerkesku;
— Západní Čerkesi (Čerkesi): Shapsugs v okrese Lazarevsky v Soči; Temirgojovci\Khatukayovci\Bzhedugi\Abadzekhs\Mamkhegs\Egerukhaevites\Adamievites\
Makhoševici/Zhaneevovci v Adygejskej republike.
Ale čo Abazovci, ktorí žijú vo všetkých rovnakých dedinách, ale hlavne v Karačajsko-čerkeskej republike? Abazini sú zmiešaný národ, ktorého jazyk je blízky abcházčine. Kedysi sa presťahovali z Abcházska na roviny severných svahov Kaukazu a zmiešali sa s Čerkesmi. Ich jazyk je blízky abcházčine, ktorá súvisí s jazykom Adyghe (čerkeščina). Abcházci (Abazas) a Čerkesi (Circassians) sú vzdialení príbuzní, podobne ako Rusi a Česi.
Teraz sa ho v rozhovore s Adyghom, Čerkesom alebo Kabardom môžete opýtať, z akého kmeňa (subetnos) je a dozviete sa veľa zaujímavostí zo života Adyghov (Čerkesov) a zároveň získať sebadôveru ako odborník na štruktúru úžasnej Adyghskej (čerkeskej) spoločnosti.
Adyghe je spoločné meno predkov moderných Adyghe, Kabardovcov a Čerkesov. Okolité národy ich nazývali aj Zikmi a Kasogmi. Pôvod a význam všetkých týchto mien je kontroverznou otázkou. Starí Čerkesi patrili ku kaukazskej rase.
História Čerkesov je nekonečnými stretmi s hordami Skýtov, Sarmatov, Hunov, Bulharov, Alanov, Chazarov, Maďarov, Pečenehov, Polovcov, Mongol-Tatárov, Kalmykov, Nogajov, Turkov.
V roku 1792, keď ruské jednotky vytvorili súvislú kordónovú líniu pozdĺž rieky Kuban, Rusko začalo aktívne rozvíjať západné Adyghe.
Najprv Rusi bojovali v skutočnosti nie s Čerkesmi, ale s Turkami, ktorí v tom čase vlastnili Adygejsko. Po uzavretí Adriapolskej zmluvy v roku 1829 prešli všetky turecké majetky na Kaukaze do Ruska. Ale Čerkesi odmietli preniesť na ruské občianstvo a pokračovali v útokoch na ruské osady.
Až v roku 1864 Rusko prevzalo kontrolu nad poslednými nezávislými územiami Čerkesov - krajinami Kuban a Soči. Malá časť adyghskej šľachty v tom čase prešla do služieb Ruskej ríše. Ale väčšina Čerkesov – vyše 200 tisíc ľudí – sa chcela presťahovať do Turecka.
Turecký sultán Abdul Hamid II usadil utečencov (Mohajirs) na púštnej hranici Sýrie a iných pohraničných oblastiach, aby bojoval proti beduínskym nájazdom.
Táto tragická stránka v rusko-adyghských vzťahoch sa nedávno stala predmetom historických a politických špekulácií s cieľom vyvinúť tlak na Rusko. Časť adyghsko-čerkeskej diaspóry s podporou istých západných síl požaduje bojkot olympiády v Soči, ak Rusko neuzná presídlenie Adygov za akt genocídy. Potom budú samozrejme nasledovať žaloby o odškodné.
Adygea
Dnes žije väčšina Čerkesov v Turecku (podľa rôznych zdrojov od 3 do 5 miliónov ľudí). V Ruskej federácii celkový počet Čerkesov nepresahuje 1 mil.. Značné diaspóry sú aj v Sýrii, Jordánsku, Izraeli, USA, Francúzsku a ďalších krajinách. Všetci si zachovávajú vedomie svojej kultúrnej jednoty.
Adygs v Jordánsku
***
Náhodou sa stalo, že Čerkesi a Rusi už dávno merali svoje sily. A všetko to začalo v dávnych dobách, o ktorých rozpráva „Príbeh minulých rokov“. Je zvláštne, že obe strany - ruská aj horská - hovoria o tejto udalosti takmer rovnakými slovami.
Kronikár to uvádza takto. V roku 1022 sa syn svätého Vladimíra, tmutorokanský knieža Mstislav, vydal na ťaženie proti Kasogom – tak vtedy Rusi nazývali Čerkesov. Keď sa protivníci postavili oproti sebe, kasožský princ Rededya povedal Mstislavovi: „Prečo ničíme náš tím? Choďte do súboja: ak vyhráte, vezmete si môj majetok, moju ženu, moje deti a moju zem. Ak vyhrám, vezmem si všetko, čo máš." Mstislav odpovedal: "Tak nech."
Protivníci zložili zbrane a začali bojovať. A Mstislav začal slabnúť, pretože Rededya bola veľká a silná. Ale modlitba k Najsvätejšej Theotokos pomohla ruskému princovi prekonať nepriateľa: udrel Rededyu na zem, vytiahol nôž a bodol ho. Kasogovci sa podrobili Mstislavovi.
Podľa legiend Adyghe nebol Rededya princ, ale mocný hrdina. Jedného dňa adyghský princ Idar, ktorý zhromaždil veľa bojovníkov, odišiel do Tamtarakai (Tmutorokan). Tamtarakaiský princ Mstislau viedol svoju armádu na stretnutie s Čerkesmi. Keď sa nepriatelia priblížili, Rededya pristúpila a povedala ruskému princovi: „Aby zbytočne neprelial krv, poraz ma a vezmi si všetko, čo mám. Protivníci sňali zbrane a bojovali niekoľko hodín v rade, pričom sa navzájom nepoddávali. Nakoniec Rededya padol a princ Tamtarakai ho udrel nožom.
Smrť Redediho oplakáva aj starodávna adyghská pohrebná pieseň (sagish). Je pravda, že v ňom nie je Rededya porazená silou, ale klamstvom:
Veľkovojvoda z Urusov
Keď si to hodil na zem,
Túžil po živote
Vytiahol nôž z opaska,
Pod lopatkou zákerne
strčil to a
Ach, beda, vybral ti dušu.
Podľa ruskej legendy boli dvaja Redediho synovia, odvedení do Tmutorokanu, pokrstení pod menami Jurij a Roman a ten sa údajne oženil s dcérou Mstislava. Neskôr sa na ne povýšili niektoré bojarské rodiny, napríklad Beleutovci, Sorokoumovci, Glebovci, Simskí a ďalší.
***
Moskva, hlavné mesto expandujúceho ruského štátu, priťahovala pozornosť Čerkesov. Pomerne skoro sa adyghsko-čerkeská šľachta stala súčasťou ruskej vládnucej elity.
Základom rusko-adyghského zblíženia bol spoločný boj proti Krymskému chanátu. V roku 1557 päť čerkeských kniežat v sprievode veľkého počtu vojakov prišlo do Moskvy a vstúpilo do služieb Ivana Hrozného. Rok 1557 je teda rokom začiatku formovania diaspóry Adyghe v Moskve.
Po záhadnej smrti prvej manželky impozantného kráľa, kráľovnej Anastasie, sa ukázalo, že Ivan bol naklonený upevniť svoje spojenectvo s Čerkesmi dynastickým manželstvom. Jeho vyvolenou bola princezná Kuchenei, dcéra Temryuka, najstaršieho princa Kabardy. Pri krste dostala meno Mária. V Moskve o nej povedali veľa nelichotivých vecí a dokonca jej pripísali myšlienku oprichniny.
Prsteň Márie Temrjukovny (Kucheney)
Okrem svojej dcéry poslal princ Temryuk do Moskvy aj svojho syna Saltankul, ktorý bol pokrstený Michailom a udelený bojarskému statusu. V skutočnosti sa stal prvým človekom v štáte po kráľovi. Jeho sídla sa nachádzali na ulici Vozdvizhenskaja, kde sa dnes nachádza budova Ruskej štátnej knižnice. Za Michaila Temrjukoviča obsadili vysoké veliteľské pozície v ruskej armáde jeho príbuzní a krajania.
Čerkesi naďalej prichádzali do Moskvy počas celého 17. storočia. Zvyčajne sa kniežatá a čaty, ktoré ich sprevádzali, usadili medzi ulicami Arbatskaya a Nikitinskaya. Celkovo bolo v 17. storočí v 50-tisícovej Moskve súčasne až 5000 Čerkesov, z ktorých väčšina boli aristokrati. Takmer dve storočia (do roku 1776) stál na území Kremľa Čerkaský dom s obrovským dvorom. Maryina Roshcha, Ostankino a Troitskoye patrili k čerkeským kniežatám. Uličky Bolšoj a Malý Čerkasskij nám dodnes pripomínajú dobu, keď Čerkesi do značnej miery určovali politiku ruského štátu.
Bolshoi Cherkassky Lane
***
Statočnosť Čerkesov, ich okázalé jazdectvo, štedrosť a pohostinnosť boli však také slávne ako krása a pôvab Čerkesov. Postavenie žien však bolo ťažké: najťažšie domáce práce vykonávali na poli aj doma.
Šľachtici mali vo zvyku dávať svoje deti v ranom veku na výchovu do inej rodiny, skúseného učiteľa. V rodine učiteľa chlapec prešiel tvrdou školou otužovania a získal návyky jazdca a bojovníka a dievča - znalosti domácej ženy a robotníka. Medzi žiakmi a ich učiteľmi sa vytvorili silné a nežné priateľské putá na celý život.
Od 6. storočia boli Čerkesi považovaní za kresťanov, ale prinášali obete pohanským bohom. Ich pohrebné obrady boli tiež pohanské, pridržiavali sa mnohoženstva. Adygovia nepoznali spisovný jazyk. Ako peniaze používali kúsky látky.
Turecký vplyv urobil v priebehu jedného storočia obrovskú zmenu v živote Čerkesov. V druhej polovici 18. storočia všetci Čerkesi formálne konvertovali na islam. Ich náboženské praktiky a názory však boli stále zmesou pohanstva, islamu a kresťanstva. Uctievali Shibla, boha hromu, vojny a spravodlivosti, ako aj duchov vody, mora, stromov a živlov. Zvlášť u nich boli rešpektované posvätné háje.
Jazyk Adyghe je krásny svojím vlastným spôsobom, aj keď má množstvo spoluhlások a iba tri samohlásky - „a“, „e“, „y“. Pre Európana je však jeho zvládnutie takmer nemysliteľné pre množstvo pre nás nezvyčajných zvukov.
