Fotografie zbierky Shabelsky zo zbierky Ruského etnografického múzea. Odporúčaný zoznam dizertačných prác

23.06.2020

Prepis

1 ETNOGRAFICKÉ ZBIERKY MDT SIBÍRSKYCH TATÁROV V MÚZEACH Petrohradu Akhunova E.R. Omská pobočka Federálneho štátneho rozpočtového ústavu vedy Ústav archeológie a etnografie Sibírskej pobočky Ruskej akadémie vied, Omsk, Rusko (644024, Omsk, Marx Ave., 15), e-mail: Článok pojednáva o histórii o formovaní etnografických zbierok o sibírskych Tatároch v Múzeu antropológie a etnografie pomenovanom po Petrovi Veľkom (Kunstkamera) RAS a v Ruskom múzeu etnografie. Poskytujú sa údaje o sibírskych expedíciách od 18. storočia ao zberateľoch týchto zbierok. Článok podrobne skúma aj kvantitatívne a kvalitatívne zloženie etnografických zbierok sibírskych Tatárov. Tieto údaje sú zverejnené po prvý raz. Takmer všetky veľké a malé národy Sibíri sú zastúpené v múzeách Petrohradu, ale prakticky neexistujú žiadne veľké štúdie o sibírskych národoch, existuje len malý počet vedeckých článkov. Etnografické zbierky sibírskych Tatárov nachádzajúce sa v týchto múzeách neboli dostatočne preštudované. Článok sa pokúša poskytnúť prehľad existujúcich etnografických zbierok o sibírskych Tatároch. Kľúčové slová: Sibírski Tatári, etnografické zbierky Tatárov, múzeá, múzejné fondy, národopisné výpravy za sibírskymi Tatármi. ETNOGRAFICKÉ ZBIERKY V MÚZEU SIbíRskych TATÁR V SV. PETERSBURG Akhunova E.R. Omská pobočka Federálneho štátneho ústavu vedy Ústav archeológie a etnografie sibírskej pobočky Ruskej akadémie vied, Omsk, Rusko (644024, Omsk, Marx Ave, 15), Článok skúma históriu vzniku etnografických zbierok u sibírskych Tatárov v Múzeu antropológie a etnografie pomenovanom po Petrovi Veľkom (Kunstkamera) a v Ruskom múzeu etnografie. Údaje o sibírskych výpravách z XVIII storočia. a zberatelia dátových zbierok. Článok tiež podrobne rozoberá kvantitatívne a kvalitatívne zloženie etnografických zbierok sibírskych Tatárov. Tieto údaje sú zverejnené po prvý raz. V múzeách sv. Petersburg sú takmer všetky veľké a malé národy Sibíri, ale sibírske národy prakticky nemajú žiadne veľké štúdie, existuje len malý počet vedeckých článkov. Etnografické zbierky v sibírskych Tatároch, ktoré sú v týchto múzeách, nie sú dobre pochopené. Článok je pokusom podať prehľad dostupných etnografických zbierok v sibírskych Tatároch. Kľúčové slová: Sibírski Tatári, Tatárske národopisné zbierky, múzeá, muzeálne zbierky, národopisná expedícia k sibírskym Tatárom. V Petrohrade sa nachádzajú dve svetoznáme etnografické múzeá: Múzeum antropológie a etnografie Petra Veľkého (MAE) Ruskej akadémie vied (Kunstkamera) a Ruské etnografické múzeum (REM). Tieto múzeá obsahujú rozsiahle etnografické zbierky národov sveta a významné miesto medzi nimi zaberá zbierka národov Sibíri. Tento článok bude skúmať históriu vzniku etnografických zbierok sibírskych Tatárov v uvedených múzeách, ich zloženie a kvantitatívne charakteristiky. V roku 1879 vzniklo Múzeum antropológie a etnografie, na jeho základe v roku 1933 vznikol Ústav etnografie Akadémie vied ZSSR av roku 1992 sa tento ústav a múzeum premenili na Múzeum antropológie a etnografie pomenované po ňom. Peter Veľký (Kunstkamera) RAS. 1

2 Na MAE sú zbierky o domorodých obyvateľoch Sibíri považované za jednu z najlepších zbierok tradičnej kultúry na svete. Vo svojej správe na vedeckej konferencii venovanej 285. výročiu Kunstkamera C.M. Taxami píše, že „hlavný fond departementu Sibír v súčasnosti zahŕňa 747 zbierok s celkovým počtom predmetov viac ako 27 tisíc jednotiek“. Začiatok formovania sibírskych zbierok sa datuje od založenia petrohradskej Kunstkamery v roku 1714. Už v prvých zbierkach Kunstkamery boli veci privezené zo Sibíri, ale práca na zbere etnografických materiálov, najmä na Sibíri, nabralo systematický charakter až vtedy, keď sa na Sibír začali vysielať špeciálne výpravy. V roku 1725 prišlo veľké množstvo predmetov o kultúre národov Sibíri a Mongolska od D.G. Messerschmidt, ktorý tieto oblasti skúmal na základe pokynov Akadémie vied a v rokoch 1733 až 1743 sa uskutočnila Veľká severská výprava, ktorá priniesla aj bohatý etnografický materiál o národoch obývajúcich Sibír a Ďaleký východ. Zozbierané vedecké materiály sa v tých rokoch čiastočne stratili. Veľké škody na Kunstkamere v roku 1747 spôsobil požiar, ktorý zničil značnú časť kníh a muzeálnych zbierok, no napriek týmto nepriaznivým faktorom počas celého 18. storočia. Akadémia vied vyslala expedície na komplexné štúdium Ruska, jeho prírodných zdrojov a národov, ktoré ho obývali, predovšetkým na Sibír. Strata etnografických zbierok sa začala v Kunstkamere dopĺňať už v roku 1748 po návrate G. F. z výpravy. Miller. Do roku 1768 sa sibírske zbierky Kunstkamery výrazne zvýšili kvôli dekrétu Senátu a požiadavke Akadémie vied získať zbierky pre múzeum. Predmety zozbierané v tom čase, väčšinou z kožušinových odevov, sa bohužiaľ stratili; časť zbierky, ktorá sa zachovala v dôsledku zlej dokumentácie muzeálnych predmetov, mohla byť zaradená do takzvaných „starých zbierok Kunstkamera“ a presne určiť, ktorý z nich Nie je možné, ku ktorým národom patrili. Cestovanie po svete v 19. storočí. otvoril novú stránku v dejinách ruskej etnografie. Počas tohto obdobia sa do múzea dostali zbierky o kultúre národov Kamčatky, Čukotky a tichomorského pobrežia Ruska. V tom čase M.A. zhromaždil etnografické zbierky o kultúre Chanty, Mansi a Selkups. Castren, zbierky o Jakutoch zbieral A.F. Middendorf počas expedície na východnú Sibír (gg.). V prvých rokoch 20. storočia, v súvislosti so začiatkom formovania Katedry etnografie Sibíri, múzeum prudko zvýšilo svoju zberateľskú činnosť medzi domorodým obyvateľstvom Severnej Ázie. Medzi skvelými vedcami, ktorí vykonali túto prácu, možno menovať mená V.K. Arsenyeva, 2

3 V.I. Anuchina, V.G. Bogoraza, V.N. Vasilyeva, V.I. Jochelson, D.A. Clemenza, B.E. Petri, F.V. Radlová, S.M. Shirokogorova, L.Ya. Strenberg a ďalší.V rokoch. XX storočia A.A. začína zbierať práce. Danilin, A.A. Popov, G.N. Prokofiev, V.N. Chernetsov a ďalší. A o e rokov. etnografické zbierky na Sibíri doplnili vedci ako E.A. Alekseenko, I.S. Vdovin, V.P. Dyakonova, V.A. Kisel, L.R. Pavlinskaya, Ch.M. Taxami, L.V. Khomich a ďalší.Podľa Ch.M. Taxami, „v týchto rokoch pracovníci Katedry Sibíri vytvorili zásadné diela: „Historicko-etnografický atlas Sibíri“ a zväzok „Ľudia Sibíri. Etnografické eseje“. V tomto období vedci MAE publikovali klasické práce o etnografii, ako napríklad monografie S.V. Ivanov „Ozdoba národov Sibíri ako historický a etnografický zdroj“, A.A. Popov „Nganasany“, G.M. Vasilevič „Evenki. Historické a etnografické eseje“, L.P. Potapov „Eseje o dejinách a etnografii Altajov“ a iné Koncom 20. začiatku 21. storočia. Znížila sa intenzita dopĺňania etnografických zbierok MAE. Je to dané predovšetkým hospodárskou situáciou krajiny v tomto období, postupným zánikom predmetov tradičnej kultúry a rozvojom vlastivedných a etnografických múzeí, ktoré vo svojom regióne aktívne bádajú a zberateľské aktivity. Hlavnou úlohou Katedry Sibíri na MAE bolo zhromažďovanie terénnych etnografických materiálov o všetkých národoch Sibíri, štúdium tradičných kultúr regiónu, príprava a vydávanie monografií. Materiály zozbierané vedcami MAE sú v súčasnosti uložené v archíve MAE, ich materiály sú pozoruhodné vysokou vedeckou úrovňou a šírkou záberu skúmanej kultúry. Počet kolekcií je prezentovaný nerovnomerne. Napriek značnému počtu sibírskych Tatárov (podľa sčítania v roku 2002 to bolo 9,6 tisíc ľudí) je etnografická zbierka sibírskych Tatárov v MAE zastúpená iba 40 položkami. Možno kvôli strate alebo nepresnej dokumentácii predrevolučného obdobia boli niektoré zozbierané etnografické zbierky sibírskych Tatárov priradené k zbierkam iných sibírskych národov alebo boli zaradené do takzvaných „starých zbierok Kunstkamera“. Zbieranie etnografickej zbierky o sibírskych Tatároch na MAE sa začalo v roku 1948 expedíciou zamestnanca MAE V.V. Khramovej do Ťumenskej oblasti, okres Tobolsk v dedinskej rade Laitamak. Expedícia bola organizovaná k Tatárom žijúcim v Zabolotye. Skúmal V.V. Chrámová skupina Tobolských Tatárov patrí k takzvaným „močiarnym Tatárom“. Ako poznamenala samotná V.V. Khramova: „Tatári boli etnograficky veľmi slabo študovaní a „močiarni ľudia“ neboli vôbec študovaní. Je izolovaný a 3

4, etnograficky izolovaná skupina Tatárov je zaujímavá predovšetkým pre ich ekonomickú jedinečnosť: sú to najmä rybári, čím sa výrazne odlišujú od ostatných skupín sibírskych Tatárov. etnogenéza sibírskych Tatárov vo všeobecnosti.“ V.V. Khramova podrobne opisuje osady „bažinatých Tatárov“, náročnú a dlhú cestu cez močiare z jednej osady do druhej na malom a ľahkom člne. Podrobne je opísaný život, tradičné činnosti a remeslá Tatárov. V.V. Khramová dospela k záveru, že „bažinárski Tatári“ patria do turkickej skupiny národov, ale históriu týchto Tatárov bude potrebné študovať pomocou archeologických nálezov na týchto miestach, pretože domnieva sa, že „keramické nálezy zrejme nepatria Tatárom, ale nejakým iným ľuďom, ktorí tu žili na začiatku nášho letopočtu“. V toponymii riek, urmanov a jazier je veľa chantyovských slov. Počas tejto expedície bolo zhromaždených 35 predmetov z etnografickej zbierky „Marsh Tatars“. Najväčšiu kolekciu tvorili šperky sibírskych Tatárov (15 položiek) a detské hračky (10 položiek). Medzi šperkami je 9 strieborných fúkaných gombíkov so vzormi, náramok na ruku zo strieborných mincí, pár kovových plakiet na prišitie na stuhy vpletené do dievčenských vrkočov, mušľa z cowrie, kovový podbradník na detské oblečenie a pár dámskych kovových fúkané náušnice s príveskami. Časť hračiek pozostáva zo šiestich handrových bábik s veľkosťou od 6 do 8 cm, dvoch drevených šípov a kostí na hranie. Poľovnícke a rybárske predmety predstavuje 5 predmetov: drevený šíp s kovovým hrotom (dĺžka 67 cm), zrezaný plochý hrot oštepu s rukávom (35,5 cm), kus lykového povrazu, tehlové platidlo s okrúhlym otvorom s priemerom 3 cm a rybárskym háčikom "lyžičkou" dĺžkou 21 cm. Oblečenie predstavuje dámska čelenka "Zarautz" z tmavohnedého zamatu, vyšívaná zlatými niťami dĺžky 48,5 cm a výšky 12 cm. reprezentovaný jedinou kópiou - "človeským" riadom z brezovej kôry, vysokým 8 cm pozri V.V. Khramová poznamenáva, že „bažiarski Tatári“ veľmi často používali riad z brezovej kôry: „jedia, pijú z neho, umývajú sa v ňom, uskladňujú vodu atď. Prítomnosť vyrezávaných rámov na oknách vysvetľuje tým, že domy močiarnych Tatárov predtým stavali nováčikovia, ktorí rámy vyrábali. Vidíme teda, že zozbieraný materiál je rozdielny v množstve a zložení. Väčšina zozbieraných predmetov je v sekcii hračiek a šperkov, oblečenie a náčinie sú jednotlivé položky. Táto etnografická zbierka „močiarskych Tatárov“ z roku 1948 4

5 pod 4221 sa nachádza v zbierkach Múzea antropológie a etnografie. Peter Veľký (Kunstkamera) RAS. Ďalšia výprava V.V. Khramova sa zaviazal v roku 1953 do dediny Karbana v regióne Tyumen. Zozbierala kolekciu šperkov pozostávajúcu z 5 položiek. Z toho 3 kovové ozdoby na prsia v podobe gombíkov, detský náramok z bieleho kovu o priemere 13,5 cm a vzorka vlnenej výšivky na kúsku červenej látky. Vzory sú vyšívané vo forme listov. Táto zbierka 6066 za rok 1953 je tiež uložená vo fondoch MAE. Ďalšie z najväčších etnografických múzeí na svete sa nachádza v Petrohrade, Ruské etnografické múzeum, ktoré bolo založené v roku 1895 dekrétom cisára Mikuláša II., pod názvom Etnografické oddelenie Ruského múzea cisára Alexandra III. V roku 1934 získalo oddelenie štatút samostatného múzea a nový názov Štátne etnografické múzeum a v roku 1992 vláda Ruskej federácie rozhodla o jeho novom názve Ruské etnografické múzeum. Ruské etnografické múzeum uchováva viac ako pol milióna exponátov charakterizujúcich tradičnú každodennú kultúru 150 národov sveta. Rovnako ako Múzeum antropológie a etnografie. Peter Veľký RAS a Ruské etnografické múzeum majú obrovskú zbierku venovanú národom Sibíri a Ďalekého východu. Významná časť zbierky o sibírskych národoch bola zozbieraná začiatkom dvadsiateho storočia. Príjem týchto zbierok je spojený jednak s etnografickými výpravami pracovníkov múzea, ako aj so zberateľskou činnosťou učiteľov, vojakov, obchodníkov, vyhnaných osadníkov a pod. Vymenujme len niekoľko svetlých mien a osobností zberateľov: V.K. Arsenyev, V.N. Vasiliev, D.A. Clements, F.Ya. Kohn, A.A. Makarenko, E.K. Pekársky, S.I. Rudenko a i. Úplne prvé exponáty sibírskych Tatárov boli darované Ruskému etnografickému múzeu zo svetovej výstavy v Paríži v roku 1900. Ide o dámsku čelenku „Zarautz“ z karmínového zamatu s výšivkou, klobúk s kožušinovou podšívkou, zamatový podbradník, vyšívaný zlatou niťou, topánky z kože a korálky. Všetky predmety patria tobolským Tatárom, sú vyrobené remeselnými metódami a pochádzajú z konca 19. storočia. (7 ave.). Neskôr sa v múzeu objavili exponáty o sibírskych Tatároch v rokoch. Ako sa uvádza v katalógu „Tradičná kultúra Tatárov 19. a 20. storočia“, vydanom v roku 2012 a venovanom všetkým skupinám Tatárov, vrátane sibírskych, „v prvom rade ide o zbierky korešpondenta múzea, miestneho historik a publicista Julian Osipovič Gorbatovskij. V roku 1904 získal kultúrne pamiatky Tobolských Tatárov z konca 18. a začiatku 19. storočia. Toto sú odevy bohatých tatárskych vojakov, ich hodváb a brokát, 5

6 strieborných šperkov a niektorých predmetov súvisiacich s praktizovaním moslimského uctievania.“ Archív REM obsahuje „Korešpondencia s osadníkom Yu.O. Gorbatovského o zbere etnografických materiálov v okrese Tara v provincii Tobolsk v roku 1904. V liste D.A. Gorbatovskij píše Clemenzovi: „Už som načrtol, čo by mohlo byť zaujímavé pre vaše oddelenie v Tare. Sú tu pôvodné veľmi starobylé kostýmy, mince a kovové predmety národov východu, Sartov, Tatárov a Bucharov.“ Pre 1904 Yu.O. Gorbatovskij získal 10 predmetov z tatárskej etnografickej zbierky od Tobolských Tatárov z okresu Tara v provincii Tobolsk. Ide o dve pokrývky hlavy: sviatočnú tatársku čiapku a ďalšiu pokrývku hlavy (nešpecifikovaná pánska alebo dámska), štyri kusy dámskeho oblečenia, dvoje šaty, dámska vesta bez rukávov a dámsky sviatočný kaftan. Yu.O. Gorbatovskí kúpili aj štyri medené nádoby: džbán, kumgán a dve nádoby. Predmety pochádzajú z prvej polovice 18. storočia. Ďalším zberateľom predmetov o kultúre sibírskych Tatárov je známy etnograf, folklorista, bývalý politický exulant A.A. Makarenko počas etnografickej exkurzie do provincií Jenisej a Tomsk v roku 1906 zozbieral okrem zbierok na Evenkoch aj 14 predmetov od Tomských Tatárov. Takmer všetky predmety sú ručne vyrábané a pochádzajú z 19. a začiatku 20. storočia. Ide najmä o predmety ženského kroja (6 kusov), šperky (4 kusy) a remeselné predmety (4 kusy). V sekcii kostýmy môžete vidieť dámsky podbradník „tastar“ (lichnik), ktorý zakrýva ženskú tvár, ženský kalfak a čepiec, ako aj dve „hasite“ tašky, vyšívané korálkami, ktoré sa nosili pod pazuchou. ľavá ruka ženy. Dámske šperky predstavujú strieborné náušnice, náramok, personalizovaný pečatný prsteň a ozdoba do dievčenského vrkoča („cholpa“). Ručná časť obsahuje ľanové obrúsky, uterák a dve vyšívané ozdoby na uteráky. V 20. rokoch 20. storočia Pokračovalo zbieranie fondov Národopisného oddelenia pre kultúru národov Ďalekého severu, Sibíri a Ďalekého východu. Bolo zorganizovaných niekoľko expedícií na Sibír. V rokoch Múzeum dostalo nové úlohy. Spolu s etnografickými materiálmi bolo potrebné zbierať noviny, plagáty a štatistické údaje. Expedičné poplatky sa výrazne znížili a až do 50. rokov 20. storočia. Hlavná činnosť oddelenia bola zameraná na reštaurátorské práce. Od polovice 50. rokov 20. storočia. Zbierka exponátov pre Sibírsky department bola obnovená. Možno poznamenať, že od roku 1920 do konca 50. rokov 20. storočia. Materiály sa zbierali hlavne na národoch severu a Ďalekého východu a k sibírskym Tatárom sa výpravy neposielali. 6

7 A až v lete 1959 P.I. Karalkin, v tom čase vedúci sibírskeho oddelenia Štátneho etnografického múzea národov ZSSR, zaoberajúceho sa kultúrou národov južnej Sibíri, uskutočnil expedíciu medzi sibírskymi Tatármi v dedinách Ťumen a Tobolsk. okresy Ťumenskej oblasti. Nakúpil 36 kusov odevov, obuvi a domácich potrieb, nafotil tiež asi 150 fotografií mesta Toboľsk, obydlí v tatárskych jurtách, domácich potrieb atď. V tejto kolekcii je 15 kusov mužského a ženského kroja. 3 sú dámske šaty, 1 dámska košieľka, 3 dámske čiapky, pánske nohavice a klobúk. Obuv predstavujú dva páry dámskych čižiem „ade“ z kože a dámske topánky z ovčej „kesi“. Dámske šperky v kolekcii obsahujú kamienkové korálky a dve zapletané „vábiace“ šnúrky s mincami na ozdobenie dievčenského vrkoča. Medzi zozbieranými predmetmi sú predmety náboženského uctievania: ružence zo skla a drevených korálikov, ako aj dva papierové šamly s výrokmi z Koránu. Shamaili bol zavesený v interiéri ako talizman pre bývanie a členov domácnosti. Domáce potreby predstavujú 4 predmety: medená miska, miska, škrabka na opaľovanie kože a schránka z brezovej kôry na prenášanie živých rýb. Väčšina predmetov pochádza z konca 19. až polovice 20. storočia a boli vytvorené remeselnými postupmi. Jeden z posledných prírastkov do zbierky sibírskych Tatárov bol v roku 1978. Nákupná komisia kúpila pár dámskych čižiem Chitek. P.I. Karalkin poznamenal, že „úplnosť informácií o etnografii daného národa často závisí od úplnosti obsahu zbierok o konkrétnych ľuďoch a od dôkladnosti ich štúdia“. Okrem toho sú etnografické zbierky múzea široko využívané ako zdroj pri riešení otázok súvisiacich s jeho etnickou históriou, tradičnou kultúrou, zvykmi a vierovyznaním. Pomocou etnografických zbierok je možné sledovať premenu kultúry ľudí, všimnúť si tradičné črty kultúry a života a tiež si všimnúť inovácie, ku ktorým došlo v určitom časovom období. Hodnotu etnografických fondov určuje aj to, že určité kategórie predmetov si v niektorých prípadoch najviac zachovávajú etnickú charakteristiku ľudí a len v zbierkach múzeí možno vidieť veci, ktoré sa už dávno nepoužívajú. Vidíme teda, že etnografická zbierka sibírskych Tatárov v Múzeu antropológie a etnografie Petra Veľkého (Kunstkamera) Ruskej akadémie vied a v Ruskom etnografickom múzeu je prezentovaná nerovnomerne. Zbierky o sibírskych Tatároch sa zbierali najmä od polovice 19. do polovice 20. storočia. V poslednej štvrtine dvadsiateho storočia. a dodnes sa v týchto múzeách prakticky nikto nevenuje vedeckému výskumu sibírskych Tatárov. V Ruskom etnografickom múzeu sú predmety o sibírskych Tatároch zastúpené väčším počtom a rozmanitosťou predmetov ako v Múzeu antropológie 7

8 a etnografia Ruskej akadémie vied. MAE nemá prakticky žiadne materiály na odevoch, riade, náradí atď. Malé množstvo šperkov a detských hračiek je prezentovaných pomerne jednotným spôsobom. V REM je zbierka sibírskych Tatárov zastúpená širšie: sú tu predmety tradičného mužského a ženského kroja, šperky, náboženské predmety a domáce potreby. Nie sú tu takmer žiadne exponáty o náradí, interiéroch domácností, či detských veciach. Podľa informácií kustóda fondu a vedeckých pracovníkov sibírskeho oddelenia MAE a REM sme zistili, že v druhej polovici 20. storočia pracovníci múzea prakticky nerobili expedície so sibírskymi Tatármi, bohužiaľ , existuje aj málo archívnych materiálov, preto je nemožné študovať kultúru sibírskych Tatárov do Nie je to jednoduché s materiálmi dostupnými v týchto múzeách. Literatúra 1. Karalkin P.I., Kryukova T.A., Predtechenskaya Z.B. Využitie etnografickej zbierky ako prameňa pri výskumnej práci (zo skúseností Štátneho národopisného múzea národov ZSSR). M.: Veda, s. 2. Katalóg výstavy „Tradičná kultúra Tatárov 19. a 20. storočia“. Kazaň, s. 3. Korešpondencia s osadníkom Yu.O. Gorbatovského o zbierke etnografických materiálov v okrese Tara v provincii Tobolsk za rok 1904 // Vedecký archív Ruskej akadémie vied. Fond 1. Súpis l. 4. Taxami Ch.M. Prvé akademické múzeum v novom štádiu vývoja // 285 rokov petrohradskej Kunstkamery. SPb.: Nauka, T. XLVIII. Z Khramova V.V. Swamp Tatars // Správy o geografickej spoločnosti All-Union. M., S Recenzenti: Tomilov N.A., doktor historických vied, profesor, riaditeľ pobočky Omsk Ústavu archeológie a etnografie SB RAS, Omsk. Smirnova T.B., doktorka histórie, profesorka Katedry etnológie, antropológie, archeológie a muzeológie Štátnej univerzity v Omsku. F.M. Dostojevskij, Omsk. 8


HLAVNÉ UDALOSTI SÚVISIACE S ČINNOSŤOU ZAMESTNANCOV ODBORU VÝCHODNÁ A JUHOVÝCHODNÁ ÁZIA V ROKU 2010 2012 Účasť na výstavách 2010 „Cesta k: Kultúrna jednota národov Eurázie“ (kurátor: Ph.D.

Úloha 2. „Zástancovia osvietenstva“ Na splnenie tejto úlohy vytvorte nový textový dokument (príklad názvu dokumentu: „Odpovede zo školy 24“), do ktorého na prvý riadok napíšte názov inštitúcie,

Ministerstvo kultúry Omskej oblasti Omské múzeum štátnej histórie a vlastivedy Zväz miestnych vyznavačov Ruska Omská regionálna pobočka Zväzu miestnych vyznavačov Ruska Omská štátna univerzita

Ministerstvo kultúry Krymskej republiky Štátna rozpočtová inštitúcia Kazašskej republiky "Bachčisarajské historické, kultúrne a archeologické múzeum-rezervácia" Múzeum histórie a kultúry Krymských Tatárov Abstrakty správ z medzinárodnej konferencie "VI

2.4. ÚČASŤ NA NÁVRHU A REALIZÁCII INICIATÍV Svoje aktivity vykonávam v súlade s hlavným vzdelávacím programom. Zohľadňujem záujmy všetkých subjektov výchovných vzťahov a regionálnych

N.D. Svetozarová, A.A. Burykin, A.Kh. Girfanova Fonografické nahrávky od L.Ya. Sternberg vo fonogramovom archíve Inštitútu ruskej literatúry (Puškinov dom) RAS L.Ya. Sternberg 1, podobne ako jeho súčasníci (V.I.

Most energetických zdrojov a dopravných služieb, bez ktorého sa ani jedna farma, ani jeden podnik v regióne nebude môcť stať sebestačným. A potom bude pomoc domorodým obyvateľom tejto oblasti poskytovaná len s povinným

1. Ako sme pracovali na projekte Vybrali sme si tému Vyhotovili pracovný plán Rozdelili do skupín Nazbieraný materiál Podelili sa o získané poznatky Vyrobené modely kostýmov Vytvorili prezentáciu Naša práca pozostávala

Tradičný kroj národov regiónu Perm Omaľovánka Petrohrad 2016 MDT 398,21 (470,53) BBK 82,3 (2Ros) T 65 T 65 Tradičný kostým národov regiónu Perm: omaľovánka. Saint Petersburg:

Región Omsk je mnohonárodný región. Región Omsk, na území ktorého žijú predstavitelia 121 národností, je miniatúrnym modelom Ruska, je to pohraničný región, „duša“ Ruska, ktorá sa nachádza

Ministerstvo kultúry Ruskej federácie Federálny štátny rozpočtový ústav kultúry "KIRILLO-BELOZERSKY HISTORICKÉ, ARCHITEKTONICKÉ A UMELECKÉ MÚZEUM - REZERVÁCIA" POPULÁRNY VEDECKÝ ČLÁNOK

Kultúrny fenomén: Kostýmový komplex „SOROKAN MARI“ Výšivka pokrývala všetky okraje odevov, ako aj strednú časť dĺžky rukávov. Polovica 19. storočia „SOROKA“ Koniec 19. storočia. Labute (Yukso). Symbol lásky a vernosti,

Ministerstvo školstva a vedy Ruskej federácie Federálna štátna rozpočtová vzdelávacia inštitúcia vyššieho odborného vzdelávania „Novosibirsk National Research State

Záver o výsledkoch štúdie Štúdia bola vykonaná na základe žiadosti dňa 30. júna 2016 podpísanej riaditeľom mestskej rozpočtovej kultúrnej inštitúcie Múzeum okresu Pogarsky "Radogoshch" Z.S.

MINISTERSTVO ŠKOLSTVA A VEDY RUSKEJ FEDERÁCIE Federálna štátna rozpočtová vzdelávacia inštitúcia vyššieho odborného vzdelávania Omská štátna univerzita pomenovaná po. F.M.

A.A. Ilyina, O.V. Petrenko Kultúrne dedičstvo národov Západnej Sibíri na internete Každý je povinný starať sa o zachovanie historického a kultúrneho dedičstva, o ochranu historických a kultúrnych pamiatok. ústava

BAKALÁRSKE INFORMAČNÉ PROFILY Smer Vzdelávací program Dĺžka štúdia Forma štúdia Udelená kvalifikácia 46. 3. 2001 HISTÓRIA HISTÓRIA 4 ROKY DENNÝ BAKALÁR Domáce dejiny Všeobecné

FEDERÁLNA AGENTÚRA PRE VZDELÁVANIE ŠTÁTNEJ UNIVERZITY TOMSK ZBORNÍK MÚZEA ARCHEOLÓGIE A ETNOGRAFIE SIBERIE ŠTÁTNA UNIVERZITA TOMSK Zväzok III MATERIÁLY A VÝSKUM STAROVEKU, STREDOVEKU

GAUK NSO "NOVOSIBIRSK ŠTÁTNE MÚZEUM MIESTNEHO PÁNA" Zoznam predmetov na putovnú výstavu "Čierna Afrika" ​​Názov, datovanie, krajina pôvodu, materiál, rozmery (cm) Poistný strom 1.

Výživa tolerancie a myšlienka občianskeho národa, ktorý slúži ako garant stability takého multietnického štátu, akým je Ruská federácia a najmä jedného z jej multietnických regiónov severnej

Štátne ruské múzeum 115 rokov od jeho otvorenia pre návštevníkov História ruského múzea Štátne ruské múzeum je prvé múzeum ruského výtvarného umenia v krajine, založené v roku 1895

Fuzulzyanova Liliya Gusmanovna, vedecká pracovníčka, Ústav encyklopédie Tatar a regionalistiky Akadémie vied Republiky Tatarstan, Kazaň VZÁJOMNÉ VZŤAHY ROZPRÁVKOVÝCH TRADÍCIÍ TATÁRSKYCH A RUSKÝCH ĽUDOV Abstrakt. Základy

L. S. Lavrentieva RUSKÉ DÁMSKE ODEVY NA FOTKÁCH N. A. SHABUNINA A M. A. KRUKOVSKÉHO (ZO ZBIEROK MAE RAS) V zbierkach Múzea antropológie a etnografie pomenované po. Petra Veľkého sa uchováva vo veľkých množstvách

M.L. Berežnova Tradičný kroj Rusov na Sibíri V modernej krojovej vede a etnografii je zvykom študovať kroj jednotlivých skupín obyvateľstva v súvislosti s ich pôvodom as prihliadnutím na etnickú a etnoskupinu.

Shulepova A.V. Študentka pobočky Tara Štátnej pedagogickej univerzity v Omsku v Tare Vedecký školiteľ: docent, kandidát historických vied. Sedelníková N.A. VZDELÁVANIE ŽIEN V PROVINCII TOBOLSK

Táto časť obsahuje fotografické dokumenty v množstve 167 úložných jednotiek, ktoré sa dostali do úložiska v dôsledku komplexnej expedície do Ťumenského okresu Ťumenskej oblasti Ruskej federácie. Čas expedície

Spoločenstvo múzeí (zo zbierky vedeckej knižnice) 18. máj Medzinárodný deň múzeí Minusinské múzeum je prvé na Yenisei: zbierky Minusinského regionálneho múzea miestnej tradície pomenované po. N.M. Martyanova. Krasnojarsk:

발 간 등 록 번 호 11-1550011-000548-01 v Prímorskom kraji v Rusku v rokoch 2008-2011 FORTELÓGIA KOKSHAROVKA-1 V PRIMORYE: Správa o výkopoch v pevnosti Koksharovka-1 FORTEL KOKSHAROVKA-1 INFORMAČNÁ KOKSHAROVKA-1 -

Výstava nových príjmov predplatného náučnej a vedeckej literatúry v januári až marci 2014 História jednotlivých lokalít Ruska T3 (2) M226 Mamsik, T. S. Prví osadníci regiónu Novosibirsk Ob: na základe materiálov

Ministerstvo školstva a vedy Ruskej federácie Výskumné laboratórium Altajskej štátnej univerzity Filozofickej fakulty „Výtvarné umenie a architektúra Sibíri“ I.V. Chernyaeva UMELECKÝ

Savenkov Ivan Timofeevich (1846 1914) vedec-pedagóg, pedagóg, etnograf, archeológ, jeden z najlepších šachistov v Rusku od 19. storočia. XX storočia Narodil sa v Mariupole, vyštudoval Petrohradskú univerzitu (prírodoveda

HISTÓRIA MAE KUNTKAMERA: ZBIERKY, ZBERATELIA, ZAMESTNANCI E.A. Andreeva, D.V. Ivanov, L.G. Cherenkova O „STARÝCH“ ČÍSLACH A RÔZNYCH ZBIERKACH V RÔZNYCH MÚZEACH Takéto znaky môžu byť rôzneho druhu a rôzne

REGIONÁLNE ČASOPISY Lyutova N.K. V ZÁKLADOCH ŠTÁTNEJ VEDECKEJ KNIŽNICE ĎALEKÉHO VÝCHODU: VZNIK A UKLADANIE Štátna vedecká knižnica Ďalekého východu začala študovať problematiku vydávania

Omská pobočka Spojeného inštitútu histórie, filológie a filozofie (JIFF) SB RAS Výsledky práce v rokoch 2001 2003. a perspektívy rozvoja Omská pobočka Spojeného inštitútu histórie, filológie a filozofie

MDOAU d/s "Smile" Pyt-yakh Prezentácia na tému: "Zoznámenie sa so životom, spôsobom života a zvykmi domorodých obyvateľov Severu - Chanty a Mansi" Pedagóg: Alekseeva Larisa Nikolaevna Naša vlasť-Rusko Naša vlasť

MATERIÁLY K okrúhlemu stolu “TERÉNNY ETNOGRAFICKÝ ZDROJ A OTÁZKA JEHO MÚZEJSKEJ EVIDENCIE” (moderátor okrúhleho stola: kandidát historických vied N.V. Ushakov) N.V. Ushakov Problémy moderného terénneho etnografického prameňa

Rada Centra vlasteneckej výchovy (profil histórie a vlastivedy). 1.Kirillová T.V. učiteľ dejepisu. predseda rady 2. Krivonosova T.N. - ucitelka zemepisu 3. Kirillov S.P. - ucitelka bezpecnosti zivota 4. Zabirova

Prezentácia: 1485 Ruské etnografické múzeum Prezentácia v nominácii: Najlepší výskumný muzeálny projekt Názov projektu: Multidisciplinárny výskumný projekt Ruska

1. VŠEOBECNÉ USTANOVENIA 1.1. Úplný názov oddelenia: Vzdelávacie a vedecké centrum pre štúdium problémov prírody a človeka Federálnej štátnej rozpočtovej vzdelávacej inštitúcie vyššieho vzdelávania "Čeljabinsk

LIST PRIATEĽOVI Kolesnikovovi Denisovi, 2. stupeň UMB DO "CDYUTE", združenie "Istoki" Stary Oskol, mestská časť Stary Oskol. Vedúca Vasilieva Nina Aleksandrovna, učiteľka ďalšieho vzdelávania

T.I. Šaskolskaja V.V. RADLOV ORGANIZÁTOR KNIŽNICE MAE Plánovanie rozvoja múzea, V.V. Radlov si tam predstavoval zriadenie vedeckej knižnice ako samostatného a potrebného muzeálneho oddelenia. S tým

FEDERÁLNA VZDELÁVACIA AGENTÚRA RUSKEJ FEDERÁCIE ŠTÁTNY UNIVERZITNÝ ÚSTAV TOMSKÉHO UMENIA A KULTÚRY Etudy kultúry 2007 Materiály celoruskej vedecko-praktickej konferencie časť

Prezentácia: 770 "Tambovské regionálne vlastivedné múzeum" Prezentácia v nominácii: Najlepší projekt výskumného múzea Názov projektu: Fotoateliér Tambov. História fotografie v Tambove

168 Kultúrne dedičstvo Sibíri BIBLIOGRAFIA 1. Nazarova V. I. Tkanie: brezová kôra, slamky, trstina, prút a iné materiály, 2011. URL: http://www.libatriam.net/ (dátum adresy:

„Miklouho-Maclay XXI storočia. Oživená história" Výstava fotografií "Miklouho-Maclay XXI storočia. Živá história“ je živá história spájajúca Rusko a ostrov Nová Guinea. Takmer pred storočím a pol obyvatelia ostrova Novaya

„Ľudia Krymu“ Etnografické zloženie Krymu Krym je nadnárodný. Národnú paletu predstavuje viac ako sto etnických skupín a etnických skupín, z ktorých mnohé si zachovali svoju tradičnú každodennú kultúru

Khairetdin Ageev (druhý sprava) so svojou rodinou. 1905. Fotografia z osobného archívu I. A. Shamsutdinova (vnučka Kh. Ageeva). Poskytol M. Safarov v „D moslimskej komunity: Imámovia Ageevov“ (18. október – 11. november)

Správa za 1. polrok 2010 Faksimile historická knižnica Od začiatku roka vydala naša knižnica viac ako 600 nových zväzkov v oblastiach: Domáce dejiny Vojenská história Cestovanie a popisy

MINISTERSTVO ŠKOLSTVA A VEDY RUSKEJ FEDERÁCIE Federálna štátna autonómna inštitúcia vyššieho odborného vzdelávania Odbor „Kazanská (región Volga) federálna univerzita“

1 2 PRÍLOHA. KOLEKCIA ILUSTRÁCIÍ 3 Obrázok 1. Kostýmový komplex. Telové šperky. Pečatné prstene. 1.2 Tara (vykopávky S. F. Tataurova, 2009 2012); 3 5 Tobolsk (podľa: Alieva, 2014); 6 Berezov

Štátna rozpočtová vzdelávacia inštitúcia mesta Moskvy "Škola 1311" Riad stredovekej Moskvy XII-XVII storočia. Koval Vladislava 4 Trieda „B“ Vedecký vedúci Tulchinskaya Marianna Semenovna

Program vlády Petrohradu na implementáciu štátnej politiky Ruskej federácie voči krajanom v zahraničí na roky 2008-2010 Tradičné majstrovské kurzy a kurzy bábik

Ministerstvo kultúry Ruskej federácie Federálny štátny rozpočtový inštitút kultúry "KIRILLO-BELOZERSK HISTORICKÉ, ARCHITEKTONICKÉ A UMELECKÉ MUSEUM-REZERVA" Zbierka "Ľudové látky"

Mestská autonómna vzdelávacia inštitúcia doplnkového vzdelávania pre deti CENTRUM DOPLNKOVÉHO VZDELÁVANIA DETÍ Združenie "Umelecký dizajn" Vedúca Demina E.A. Tradičné

Ruský ľudový kroj Oblečenie v Rusku. Šaty v Rusi boli voľné, dlhé a nezvyčajne krásne. Oblečenie z červenej látky bolo považované za najelegantnejšie. Slávnostné a každodenné oblečenie. Slávnostné a každodenné

OBECNÁ ROZPOČTOVÁ VZDELÁVACIA INŠTITÚCIA GYMNÁZIUM 1 DANKOVA Umenie, miestna história Pestrosť múzeí. Vlastivedné múzeum Dankova ABSTRAKT PRÁCE Ulyana K. Vassa U. 2. stupeň Poniatovskaya

Vysvetlivka k programu „ĽUDOVÉ REMESLÁ BRYANSKÉHO REGIÓNU“ Pracovný program Technika. Modul: „Ľudové remeslá regiónu Bryansk“ bol vyvinutý v súlade s federálnou zložkou štátu

三 三 三 七 三 他 三 三 乙 伶 他 n 他 “PETERSBURG ORIENTAL STUDIUM” ORIENTALIA RUSSIAN AKADEMIE VIED Peter The Great Museum of Antropology and Ethnography A.SOUARD ICONAL

Ministerstvo kultúry Ruskej federácie Federálny štátny rozpočtový ústav kultúry "HISTORICKÁ, ARCHITEKTONICKÁ A UMELECKÁ MÚZENÁ REZERVÁCIA KIRILLO-BELOZERSK" Zbierka "Keramika"

Pohľad „do očí“ Ruska Regionálna výstavná sieň Lipeck hostí výstavu diel petrohradského fotografa Olega Trubského „Okná Ruska“. S nápadom zostaviť zbierku fotografií okien prišiel autor pred 30 rokmi

Kniha predstavuje bohatstvo a rozmanitosť ruského ľudového odevu, ktorý vznikol počas mnohých storočí vývoja tradičnej kultúry. Sleduje sa tvorba kostýmových komplexov, ktoré sa vyvinuli v rôznych prírodných prostrediach.

Súčasné smery výskumu knižných pamiatok vo Vedeckej knižnici pomenované po. N.I. Lobachevsky KFU Amerkhanova Elmira Iskhakovna, Ph.D., vedúca. ORRK NBL KFU, certifikovaný odborník Ministerstva kultúry Ruskej federácie pre región Volga

V Rusku žije veľa národností, samozrejme nemôžem uveriť, že všetci nosia národné kroje, napriek tomu múzeum predstavuje národné kroje a atribúty života národov Ruska. Dnes ideme do etnografického múzea.

Ruské etnografické múzeum sa nachádza v Petrohrade na ulici Inženernaja, 4/1

Najlepšie kurzy češtiny v Kyjeve. Úrovne začiatočníkov, pokročilých a pokročilých. Český jazykový klub pre tých, ktorí chcú plynule komunikovať v českom jazyku, ktorí chcú vstúpiť na verejné vysoké školy v Českej republike, obísť prípravné kurzy, ktorí sa chcú pripraviť na certifikovanú skúšku z českého jazyka; plnú podporu, ak sa chcete zapísať na české vysoké školy, od nostrifikácie, predloženia dokladov, získania dokladov na vízum, stretnutia v ČR, eskortu na políciu a dozor nad prvým semestrom.

1. Dámsky zimný oblek. Polovica 19. storočia, Nenets.

2. Kostým poľovníka. Polovica 19. storočia, Kazachovia.

5. Kožušinová mozaika.

6. Pastier sobov v stane. Znalí ľudia hovoria, že títo pastieri sobov sú vždy mŕtvi opití.

7. Proces výroby vzorovanej obuvi. Tatárov.

8. Čuvash.

9. Izba. Mordva.

10. Dispozícia domu. Južný Kaukaz.

11. Dielňa medenára a honiča. Uzbekov.

12. Pred touto výstavou je napísané „Ľudia mora“.
Tieto figuríny nevyzerajú veľmi ako národy Ruska, ale skôr ako niektorí Nóri.

14. Bočné svetlo. Vľavo.

15. Bábkové divadlo.

16. A jeho herci.

17. Rezbárske práce, ktoré zdobili chatrče.

18. Výzdoba ruskej chatrče.

KAPITOLA 1. GENÉZA EKOMUZEOLÓGIE

1.1. Miesto ekomúzeí v systéme ochrany a využívania etnokultúrneho dedičstva 16

1.2. Ekomúzeá Európy, Ameriky, Afriky a Ázie

1.2.1. Ekomúzeá Európy 32

1.2.2. Ekomúzeá Ameriky 45

1.2.3. Ekomúzeá zahraničnej Ázie a Afriky a 50

1.3. Ekomúzeá Ruska

1.3.1. Vznik ekomuzeológie v Rusku 52

1.3.2. Ekomúzeá v Pritomye 75

KAPITOLA 2. ETNOKULTÚRNA ZÓNA PRITOMYE

2.1. Etnické zloženie domorodcov z Pritomye

2.1.1. Etnické zloženie Shors 84

2.1.2. Etnické zloženie Teleutov 95

2.1.3. Etnické zloženie Tomských Tatárov 105

2.1.4. Etnické zloženie Tulberov 113

2.2. Etnokultúrna interakcia domorodcov s Rusmi

2.2.1. Zmena v administratívnej štruktúre Pritomye 117

2.2.2. Centrá pre etnokultúrne interakcie 132

2.3. Etnokultúrne oblasti

2.3.1. Krátka oblasť 158

2.3.2. Oblasť Teleut-Tulber 195

2.3.3. Tatársko-kalmatská oblasť 210

2.3.4. Oblasť Chaldon 224

KAPITOLA 3. VEDECKÁ KONCEPCIA EKOMÚZEÍ PRITOMYE

3.1. Zásady tvorby ekomúzeí

3.1.1. Komplexný program na organizovanie ekomúzeí 248

3.1.2. Projekt ochranných pásiem 251

3.2. Etapy formovania plánovacej štruktúry sídiel

3.2.1. Shorsky dedina Ust-Anzas, okres Tashtagol 256

3.2.2. Teleutské osady údolia rieky Bachat Belovský okres 263

3.2.3. Obec Kalmatsky Yurty-Konstantinovy ​​​​Jashkinsky okres 267

3.2.4. Tyulbersky osada Gorodok, okres Kemerovo 272

3.2.5. Ishim v blízkosti traktu, okres Yaisky 275

3.2.6. Pritraktovoje Krasnoje Leninsk-Kuznetsk okres 279

3.3. Architektonika výstav e-múzeí

3.3.1. Ekomúzeum "Tazgol" 288

3.3.2. Ekomúzeum "Cholkoy" 297

3.3.3. Ekomúzeum "Kalmaki" 302

3.3.4. Ekomúzeum – rezervácia „Tulber town“ 312

3.3.5. Ekomúzeum „Dedina Ishim“ na diaľnici Tomsk-Irkutsk“ 332

3.3.6. Ekomúzeum „Dedina Bryukhanovo“ Tomsko-Kuznetsky trakt 337

KAPITOLA 4. FUNKCIE EKOMÚZEÍ

4.1. Národno-kultúrne a osvetovo-vedecké centrum 343

4.2. Kultúrna, vzdelávacia a výstavná činnosť 348

4.3. Ekologické a rekreačné aktivity 359

4.4. Ekonomická činnosť 388

Odporúčaný zoznam dizertačných prác

  • Muzeálne spracovanie osobitne chránených území historického a kultúrneho významu v Republikách Južná Sibír: koniec 20. - začiatok 21. storočia 2010, kandidát historických vied Eremin, Leonid Valentinovič

  • Múzejný park ako forma prezentácie archeologického dedičstva 2011, kandidát kultúrnych štúdií Drobyshev, Andrey Nikolaevich

  • Museumifikácia literárnych a pamätných pozostalostných komplexov 2005, kandidátka kultúrnych štúdií Nikitina, Nina Alekseevna

  • Museumifikácia historického a kultúrneho dedičstva Šorov 2018, kandidát kultúrnych štúdií Rodionov, Semyon Grigorievich

  • Vlastnosti muzeálnej tvorby architektonických a etnografických komplexov Prebaikalia 2004, kandidát kultúrnych štúdií Tichonov, Vladimir Viktorovič

Úvod dizertačnej práce (časť abstraktu) na tému „Ekomúzeá Pritomye a ochrana etnokultúrneho dedičstva: genéza, architektonika, funkcie“

Relevantnosť výskumnej témy. Najnovším trendom moderného múzejníctva je hľadanie nových foriem muzeifikácie etnokultúrneho a prírodného prostredia ako jedného celku. Tento trend spočíva vo vzniku nového smeru v scansenológii – ekomuzeológie, zameranej na čo najúplnejšie zobrazenie príkladov pôvodnej tradičnej kultúry miestneho obyvateľstva, organicky spätej s prírodným prostredím. Od konca 20. stor. V európskych krajinách sa aktívne rozvíjajú myšlienky „nového múzejníctva“, „ekomúzea“, „integrovaného múzea“, „komunitného múzea“, „múzea životného prostredia“, „ľudového múzea“, „vidieckeho etnomúzea“. Nový typ múzea je považovaný za sociokultúrnu inštitúciu, ktorá výrazne presahuje tradičný rámec interpretácie dedičstva a kultúrno-výchovných aktivít, čo mu umožňuje plnohodnotnejšie sa začleniť do prostredia a garantuje zachovanie miznúcich etnokultúrnych charakteristík obyvateľstva. v miestach ich kompaktného pobytu.

Na rozdiel od bežného architektonického a etnografického skanzenu - skanzenu, ktorý prezentuje najmä pamiatky vyňaté z prirodzeného životného prostredia, je ekomúzeum venované predovšetkým miestnemu obyvateľstvu v jeho etnokultúrnom a prírodnom prostredí a pamiatkové pamiatky sú obnovené na pôvodné miesto. Na základe toho je hlavnou úlohou ekomúzea zachovanie a optimálny rozvoj prírodného a etnokultúrneho prostredia ako vzájomne prepojených častí jedného celku, udržiavanie ekologickej rovnováhy medzi ľuďmi, prírodným prostredím a pamiatkami, zachovanie národnej identity miestneho obyvateľstva a vytvorenie systému samoregulácie sociálnych vzťahov. Ekomúzeum a miestne obyvateľstvo môžu vo svojej činnosti vystupovať ako aktívni partneri.

Relevantnosť činnosti moderného ekomúzea spočíva v etnokultúrnom rozvoji priestoru, vo vytváraní netradičných foriem interpretácie etnografických prameňov. Ekomúzeum funguje ako laboratórium, ktoré poskytuje materiál na ilustráciu minulosti a súčasnosti územia; funkcie školy, zapájanie obyvateľov do aktivít zameraných na zachovanie tradícií, tvorivé prehodnocovanie súčasnosti a predpovedanie ich budúcnosti a tiež pripravuje odborníkov na ochranu miestneho etnokultúrneho a prírodného dedičstva [Rivier, 1985. - S. 3].

Ekomúzeum ako živý etnoorganizmus modernej spoločnosti sa môže stať pre miestnych obyvateľov dôležitým prostriedkom na identifikáciu ich kultúrnych tradícií a hodnôt prírodného prostredia a prostriedkom na udržanie strateného zmyslu pre komunitnú solidaritu.

Potreba rozvoja a realizácie projektov ekomúzeí v Rusku je determinovaná dôsledkami globálneho procesu masového ničenia pamiatok etnokultúrneho dedičstva obyvateľstva, hlbokými človekom spôsobenými zmenami prírodného prostredia v industrializovaných regiónoch, ako napr. napríklad Chanty-Mansijsk Okrug a Kuzbass. Škodlivé vplyvy priemyselného a v minulosti poľnohospodárskeho rozvoja území už viedli ku kríze v systéme tradičného environmentálneho manažmentu, v niektorých oblastiach hrozí environmentálna kríza a zhoršenie sociálnych a interetnických vzťahov.

Stupeň rozvoja problému. História vzniku a štúdia ekomúzeí zahŕňa niekoľko chronologických etáp.

Prvá etapa je spojená s hnutím za vytváranie ekomúzeí a ich teoretickým zdôvodnením. Pojem „ekomúzeum“ sa objavil na začiatku 70. rokov 20. storočia. vo Francúzsku určiť skanzeny, ktorých hlavným cieľom bolo optimálne zachovanie a rozvoj sociokultúrneho a prírodného prostredia s prihliadnutím na environmentálne problémy a etnokultúrne charakteristiky regiónu. Etnoekologický prístup si vyžadoval integráciu disciplín na identifikáciu a charakterizáciu vzťahov medzi prírodnými podmienkami, technickým, ekonomickým a kultúrnym rozvojom územia. Prvé francúzske ekomúzeá mali regionálny charakter: s podporou úradov ich vytvárali špecialisti pre miestnych obyvateľov s ich priamou účasťou [Hubert, 1985. - S. 6].

Za zakladateľa hnutia za vytváranie ekomúzeí sa považuje francúzsky etnograf Georges Henri Riviere. V jeho chápaní je ekomúzeum akýmsi laboratóriom na vývoj metód na zlepšenie vzťahu medzi človekom a jeho prostredím; rezervácia, ktorá podporuje zachovanie prírodného a kultúrneho dedičstva; druh školy, ktorá do svojej činnosti zapája miestnych obyvateľov a vedie medzi nimi kultúrne a vzdelávacie aktivity [Rivier, 1985. - S. 2].

Ďalší rozvoj ekomuzeológie je spojený s menom francúzskeho bádateľa Huguesa de Varina, ktorý v roku 1971 navrhol nazvať niektoré vznikajúce skanzeny ekomúzeami (z gréckeho „eISOB“ – „dom“, „obydlie“, „ biotop”). Získali uznanie v Európe a stali sa ideálnym trojjediným modelom múzea času, múzea vesmíru a múzea ľudskej činnosti. V roku 1979 Pierre Meyrand, riaditeľ kanadského ekomúzea Haute-Beauce, načrtol tri hlavné princípy koncepcie ekomúzea: zachovanie, spolupráca a demonštrácia materiálnych dôkazov [Meyrand, 1985. - S. 20; Rivard, 1985. - S. 22].

Vo vývoji teórie ekomúzea zohral významnú úlohu Prvý medzinárodný seminár „Ekomúzeum a nová muzeológia“, ktorý sa konal v Quebecu v roku 1984, kde bola prijatá Quebecká deklarácia obsahujúca hlavné ustanovenia Hnutia za nový typ. múzejnej inštitúcie, ktorá sa vyznačuje výrazným spoločenským poslaním. Deklarácia odrážala myšlienky prvých tvorcov a teoretikov ekomúzeí. Význam spoločenského poslania ekomúzea bol určený v reflektovaní sféry ľudského bývania a jeho aktivít ako integrálneho tvorivého procesu rozvoja, v porovnaní s tradičnými funkciami múzea - ​​úschova, vystavovanie zbierok a exkurzia [ Meiran, 1985. - S. 20; Rivard, 1985. - S. 22].

V roku 1983 sa v Montreale oslavoval prvý Deň ekomúzeí a na druhom medzinárodnom seminári v Lisabone v roku 1985 bola vytvorená Medzinárodná federácia na podporu novej muzeológie. V októbri 1988 sa na gréckom ostrove Chalkha konala medzinárodná konferencia „Múzeum a rozvoj“, ktorej hlavným cieľom bolo vypracovanie novej muzeologickej teórie, podľa ktorej mali múzeá aktívnejšie prispievať k sociokultúrnym a ekonomickým charakteristikám. obyvateľov oblasti a rozvoj interdisciplinárnych prepojení.

V novembri 1998 v talianskom meste Furine na ďalšej medzinárodnej konferencii odzneli myšlienky na vytvorenie národných a medzinárodných sietí ekomúzeí - systému, ktorý by zabezpečil efektívnu výmenu informácií a spoluprácu medzi ekomúzeami rôznych krajín. Zvažovala sa otázka objasnenia definícií ekomúzea a jeho typov: oddeliť múzeum-skanzen, ktorý spája exponáty z rôznych miest, od ekomúzea, ktoré vystavuje „miesta“ tak, ako ich história vytvorila; oddeliť ekokomium od múzejnej rezervácie [Meiran, 1985. - S. 20; Cieľ ekomúzeí, 1999].

Vznik nového hnutia bol protestom proti konzervatívnemu prístupu väčšiny múzejných inštitúcií k riešeniu otázok etnokultúrneho, sociálneho a politického vývoja, s ich nedostatočnou aktivitou a sťaženou komunikáciou, nedôslednosťou reforiem predkladaných múzejníkmi, odmietaním akýchkoľvek experimenty a účasť na spoločenskom živote oblasti.

Druhá etapa je spojená s prípravou metodologického vývoja a vedeckého výskumu problematiky vytvárania bežných scansenov a najmä ekomúzeí. V článkoch a monografiách o takých múzeách ako „Kizhi“, „Kolomenskoye“, „Malye Korely“, „Vitoslavlitsy“, „Taltsy“, „Shushenskoye“, „Tomsk Pisanitsa“ atď., sekcie o metódach scansenológie a ekomuzeológie ako samostatné odbory múzejníctva [Morozov, 1960. - S. 102; Makovetsky, 1963. - S. 7; 1972. - S. 123; 1976. - S. 42; Opolovnikov, 1965. - S. 22, 1968. - S. 12; Shurgin, 1975. - S. 114, 1990. - S. 16; 1999. - S. 150; Vilkov, 1980. - S. 40; Galkina, 1982. - S. 45, 1989. - S. 87; Gnedovský, 1981. - S. 73, 1983. - S. 5, 19876. - S. 12, 1994. - S. 7, 2002. - 5;

Shmelev, 1983. - S. 15; Photius a kol., 1985. - P. 8; Davydov, 1983. - S. 9, 1985. - S. 36, 1989. - S. 9; Čajkovskij, 1991. - S. 15; 1984. - S. 11; Bychkov a kol., 1999. - S. 5; Martynová a kol., 2001. - S. 54; Nikishin, 1987. - S. 64; 2001. -S. 293; Tichonov, 20036. - S. 60]. Veľkú úlohu pri etablovaní ekomúzea ako osobitného typu skanzenu zohralo špeciálne číslo časopisu MÚZEUM, ktoré obsahovalo články teoretikov a praktikov ekozeológie. Práce o teórii zachovania historického, kultúrneho a prírodného dedičstva Ruska poukazujú aj na problémy muzeifikácie antropogénnej krajiny a etnokultúrnych pamiatok ako súčasti dedičstva [Bernstam, 1992. - S. 165; Bobrov, 1996. - S. 100; Vedenin a kol., 2001. - str. 7; Shulgin, 2002. - S. 20; Kulemzin, 2006a. - str. 30; Ivanovská, 2001. - S. 394; Kučmaeva, 1987. - str. 10].

V rokoch 1980-90. etnograf A.N. Davydov, aktívny účastník hnutia za nové múzejníctvo, navrhol projekty pre niekoľko ekologických múzeí v rámci Kenozerského národného parku a etnoekologického parku Kolguevov ostrov na ruskom severe. Tento prístup podľa výskumníka pomáha riešiť problémy trvalo udržateľného rozvoja pôvodných obyvateľov, berúc do úvahy environmentálne vlastnosti územia [Davydov, 1983. - S. 134; 1989a. -S. 10; 19896; 2006. - str. 35]. V roku 1990 architekt O. Sevan publikoval manuál založený na osobnej skúsenosti s vytvorením múzea vo vidieckom prostredí v obci Verkola, Arkhangelská oblasť [Sevan, 1989. - S. 36, 1990. - S. 13].

Autor tohto diela spolu s moskovským architektom A.G. Afanasyev vydal metodickú príručku „Ekomuzeológia. Národné ekomúzeá Kuzbass" a monografia "Ekomúzeá Pritomye", ktorá predstavila projekty ochranných pásiem a hlavné plány pre šesť vznikajúcich ekomúzeí v Pritomye: Shor "Tazgol", Teleut "Cholkoy", Tatar "Kalmaki", populácia Stred. Tomská oblasť „Tulbersky town“, ruskí Sibíri „Ishim“ a „Bryukhanovo“ [Kimeev, Afanasyev, 1996; Kimeev, 2008]. Projekty iných ruských ekomúzeí sú originálne, ale zatiaľ nerealizované: „Pomeranian Tonya“ od P.A. Výr skalný na ruskom severe,

Vlčie múzeum“ od T. Vedehina v Tambove, „Múzeum dediny Zirekly“ v Tatarstane [Filin, 1999. - S. 93]. Sibírske ekomúzeá môžu byť doplnené o: burjatskú dedinu Ust-Orda; Komplexy-rezervy Pikhtinsky a Yordynsky v regióne Irkutsk; dediny Talmenka, Zudelovo a Srostki na území Altaj; osady pozdĺž Čujského traktu v Altajskej republike; dediny ruských staromládencov - Yarki a Polovinka (ekomúzeum "Uchinya") v Chanty-Mansijskom okrug, dediny Tura v Evenki Okrug a Verkhnyaya Gutara Republiky Tyva. Podľa schémy ekologického múzea archeologická múzejná rezervácia „Staroveký Emder“ pri meste Nyagan, Chanty-Mansijsk Okrug, s autentickým osídlením - bývalým centrom kniežatstva Ob Uhorska, historickým, kultúrnym a krajinárskym múzejná rezervácia „Naivan“ v Čukotke, múzejná rezervácia „Ushki“ môže byť vyvinutá „na Kamčatke, múzeum Tunkinskaya Valley v Burjatsku [Shagzhina, 1996. - S. 140; Shulgin, 2002. - S. 40; Tichonov, 20036. a ďalšie].

Na začiatku 21. storočia. Irkutský múzejník V.V. Tichonov sa vo svojej monografii o scansenológii po prvý raz pokúsil analyzovať teóriu ekomuzeológie na základe známych prác [Tikhonov, 20036. - s. 90-94].

Problémom štúdie je, že na jednej strane existuje rozsiahly empirický a teoretický materiál o ekomuzeológii vo všeobecnosti, na druhej strane dostatočne nereprezentuje charakteristiku pritomských ekomúzeí súvisiacich so zachovaním etnokultúrneho dedičstva. domorodého obyvateľstva v prírodnom prostredí prostredníctvom jeho muzeizácie, ako aj v koncepčnom zdôvodňovaní podstaty, architektoniky a funkcií e-múzeí ako národno-kultúrnych centier pre zachovanie etnokultúrneho hmotného a nehmotného dedičstva.

Predmetom výskumu je: etnokultúrne dedičstvo prítomských domorodcov v podmienkach interetnických interakcií s Rusmi a formy jeho muzeológie s cieľom oživenia národných tradícií, organizovanie múzejno-vedeckých, kultúrno-vzdelávacích, environmentálnych a rekreačných aktivity v rámci ekomúzea ako špeciálneho typu skanzenu.

Predmetom výskumu sú metódy rekonštrukcie a muzeizácie dedičstva prítomských domorodcov v ich prirodzenom prostredí na základe identifikácie etnokultúrnych prvkov a ich zmien pod vplyvom Rusov v zložení vybraných oblastí, ako aj v určenie architektonickej a plánovacej organizácie území pre vytvorené ekomúzeá, architektonika výstav, analýza vedeckých konceptov a funkcií ekomúzeí v Pritomye na pozadí svetových skúseností.

Cieľom dizertačnej práce je štúdium predpokladov, procesu a dôsledkov ekomuzeifikácie ako faktora zachovania etnokultúrneho dedičstva pritomských domorodcov v prírodnom, etno sa meniacom prostredí s prihliadnutím na teóriu a prax ekomuzeológie.

Stanovený cieľ zahŕňa riešenie nasledujúcich problémov:

Zhrnúť zahraničné a ruské skúsenosti s vytváraním ekomúzeí ako typu skanzenov a iných spoločensko-kultúrnych inštitúcií na zachovanie dedičstva miestneho obyvateľstva; identifikovať zmeny v etnickom zložení a etnokultúrnych charakteristikách rodákov z Pritomye pod vplyvom ruskej kolonizácie v 17. - 20. storočí. poukázať na etnokultúrne oblasti ako koncepčný základ pre budovanie výstavného priestoru e-múzeí;

Vypracovať koncepčný základ pre systém ekomúzeí v Pritomye, určiť etapy a princípy tvorby, architektonické riešenie výstav; ukázať funkcie ekomúzeí ako národno-kultúrnych, vedecko-vzdelávacích a prírodno-rekreačných centier pre zachovanie dedičstva miestneho obyvateľstva.

Metodologický a teoretický základ štúdia. Teoretickým základom je vedecký vývoj ruských a zahraničných vedcov v oblasti kultúrnej genézy a etnokultúrneho dedičstva, etnografie, muzeológie, architektúry, scansenológie a ekomuzeológie, články a monografie o svetových skúsenostiach s vytváraním múzeí v prírode a najmä , využívali sa ekomúzeá.

Pri rozbore fenoménov modernej ekomuzológie sa využíva inštitucionálny koncept múzea, ktorý múzejníctvo interpretuje ako súbor špecializovaných činností, pomocou ktorých múzeá realizujú svoje sociálne funkcie. Experimentálne materiály získané v rámci etnoekologického expedičného výskumu a pri realizácii projektov e-múzeí boli spracované súborom metód, vrátane systémových, komplexných, komparatívnych historických a retrospektívnych, zahŕňajúcich štúdium procesu muzeifikácie etnokultúrneho a prírodného prostredia. životné prostredie. Funkčná metóda umožnila adekvátne reflektovať úlohu ekomúzeí ako typu skanzenu v spoločenskom živote obyvateľstva, pri zachovávaní historického a kultúrneho dedičstva a oživovaní národných tradícií.

Pramenná báza štúdie je založená na reprezentatívnej kombinácii súboru prameňov. Práca využíva archeologicko-etnografický, historicko-lokálny historický, štatistický, geografický, muzeologický, architektonický, scansenologický materiál na odhalenie obsahovej a funkčnej podstaty skúmaného objektu.

Archeologické a etnografické pramene použité v práci predstavujú terénne materiály zozbierané autorom v rokoch 1976 - 2008. ako vedúci expedícií Leningradskej a Kemerovskej štátnej univerzity, riaditeľ múzejnej rezervácie Tomsk Pisanitsa a eko-múzeovej rezervácie mesta Tyulbersky v miestach, kde domorodci žili kompaktne: Shors, Teleuts, Sibírski Tatar-Kalmaks, Tyulbers a Rusi .

Hlavný súbor terénnych materiálov zahŕňa popisy, náčrty, architektonické merania a plány objektov priameho pozorovania: nehnuteľné pamiatky a plány sídiel, fotografie, filmové a videozáznamy tradičného života a rituálov, texty ústnych správ informátorov, prenesené etnografické zbierky. do ekomúzea Tazgol, Múzea etnografie a prírody pohoria Shoria, Múzea spisovateľov Tomsk-rezervácia, Štátneho univerzitného múzea v Keme „Archeológia, etnografia a ekológia Sibíri“, ekorezervácie Tyulbersky Town v regióne Kemerovo.

Zbierky múzeí (vedecké pasy, fotografie a kresby) predmetov tradičnej každodennej kultúry domorodcov a ruských staromilcov z Pritomye, uložené vo fondoch: Múzea antropológie a etnografie pomenované po. Peter Veľký (Kunstkamera) RAS; Ruské etnografické múzeum (REM); Múzeum archeológie a etnografie Tomskej štátnej univerzity (MAET-SU); Regionálne múzeum miestnej tradície Tomsk (TOKM); Omské štátne spojené historické a literárne múzeum (OGILM); Múzeum archeológie a etnografie Omskej štátnej univerzity (OSU), Múzeum archeológie, etnografie a ekológie Sibíri v KemSU (KMAEE); Múzejná rezervácia „Tomsk Pisanitsa“ (MZTP); Múzeum etnografie a prírody pohoria Shoria v Tashtagol (MEP); Historické a etnografické ekomúzeum „Cholkoy“ Belovsky District (IEEC); Múzeum histórie roľníckeho života v obci. Krasnoje Leninsk-Kuznetsk okres (MIKB); Vlastivedné múzeum Novokuznetsk (NKM); eko-múzeum-rezervácia "Tulber town" okres Kemerovo (EMZTG). Obrazová príloha dizertačnej práce obsahuje kresby a fotografie najcharakteristickejších typov predmetového komplexu tradičnej každodennej kultúry domorodcov prítomského regiónu.

Architektonické a plánovacie zdroje predstavujú projekty ochranných pásiem a územné plány šiestich ekomúzeí, ktoré vypracoval autor tejto štúdie v rokoch 1990 - 2006. v rámci autorských tímov architektonickej a reštaurátorskej dielne Ministerstva kultúry Ruskej federácie a Tomského inštitútu „Sibspetsproektrestavratsiya“ (V.N. Kesler, A.G. Afanasyev, V.R. Novikov, V.N. Usoltsev). Terénne materiály zahŕňajú architektonické referenčné plány pre každú z osád vybraných pre návrh ekomúzea; topografické mapy okolitej krajiny so záznamom pamiatok historického a kultúrneho dedičstva; fotografie a meračské nákresy zachovaných architektonických a etnografických predmetov, zhotovené počas terénnych architektonických a národopisných výprav.

Naratívne zdroje predstavujú publikácie členov Akademických expedícií 18. - prvej polovice 20. storočia, poznámky misionárov, cestovateľov, vládnych predstaviteľov a miestnych historikov, ako aj archívne materiály etnografov A.B. Anokhina, N.P. Dyrenková, L.P. Potapová, U.E. Erdnieva, Yu.V. Šírka, ktorý obsahuje rozsiahly a spoľahlivý materiál o archeologických a etnografických pamiatkach, ktorý umožnil výrazne doplniť základné pramene o etnokultúrnom, prírodnom a architektonicko-historickom dedičstve pôvodných obyvateľov a ruských starobincov Tomskej oblasti. Okrem toho boli použité legislatívne dokumenty druhej polovice 20. - začiatku 21. storočia. o ochrane etnokultúrneho dedičstva a organizácii múzejných rezervácií identifikovať spoločné znaky a charakteristiky ekomúzeí v porovnaní s inými podobnými inštitúciami.

Vedecká novosť dizertačného výskumu je zrejmá a spočíva v tom, že:

1. Zovšeobecňujú sa praktické skúsenosti pri tvorbe a fungovaní ekomuzeí, vyzdvihujú sa etapy formovania ekomuzeológie ako odboru etnografickej muzeológie. Odhaľujú sa špecifiká a perspektívy vytvorenia ekomúzeí na Sibíri v prirodzenom prostredí domorodcov a ruských Sibírčanov.

2. Identifikujú sa etnokultúrne oblasti domorodých obyvateľov regiónu Pritom a centrá ich etnokultúrnej interakcie s Rusmi; boli identifikované a preskúmané najvýznamnejšie predmety historického a kultúrneho dedičstva za účelom muzeálnej tvorby s cieľom vytvoriť na ich základe ekomúzeá.

3. Do konceptuálnej oblasti etnológie, etnografickej muzeológie a aplikovanej kulturológie sa po prvý raz dostal pojem „architektonika výstav ekomúzeí“ - umelecké a estetické vyjadrenie štruktúrnych vzorcov etnokultúrnych a etnoekologických výstav vo voľnej prírode. vzduchu v prirodzenom prostredí.

5. Identifikovali sa hlavné formy činnosti, opodstatnené kultúrnymi, spoločenskými a rekreačnými funkciami ekomúzea.

Ustanovenia na obranu:

1. Ekomúzeum je vo svetovej praxi najefektívnejším a najperspektívnejším typom skanzenu, ktorý umožňuje zachovať, zrekonštruovať a odovzdať potomkom rozmanitosť etnokultúrneho a prírodného dedičstva miestneho obyvateľstva v prírodnom prostredí. životné prostredie. Sibírske ekomúzeá a ich teoretický základ sa do značnej miery rozchádzajú so zahraničným modelom ekomúzeí, nie všetky ekomúzeá deklarované v projektoch sú architektonicky výstav a formami činnosti také.

2. Prvky historického, kultúrneho a prírodného prostredia si pri preradení do kategórie múzejnej pamiatky vyžadujú predbežnú identifikáciu etnokultúrnych oblastí s centrami interetnických interakcií, identifikáciu cenných historických, kultúrnych objektov a etnokultúrnych krajín ako napr. základom architektonického riešenia ekomúzea.

3. Pri tvorbe expozícií ekomúzea je potrebné brať do úvahy nasledovné faktory: určenie materiálnej, duchovnej, estetickej a rekreačnej hodnoty predmetov kultúrneho dedičstva ako nositeľov tradícií a krajinného štandardu; teoretické zdôvodnenie spôsobov a rozsahu reštaurovania, rekonštrukcie a muzeológie týchto predmetov; stotožnenie architektoniky výstavného priestoru s nehnuteľnými pôvodnými pamiatkami, rekonštrukciami, muzeálnymi predmetmi a prvkami divadelných exkurzií.

4. Ekomúzeum v Pritomye, navrhnuté autorom dizertačnej práce a vytvorené vo svojich funkciách, sa môže stať národnými kultúrnymi a rekreačnými centrami so zhodou záujmov miestneho obyvateľstva a regionálnych orgánov. Dosiahnutie kompromisu je zamerané na zachovanie dedičstva v jeho prirodzenom prostredí a zamestnanosť obyvateľstva, čo zvyšuje spoločenský význam ekomúzea.

Teoretický význam dizertačnej práce spočíva vo vznikajúcej príležitosti na hlbšie štúdium charakteristík a diverzity etnokultúrneho dedičstva v prostredí, ako aj v potrebe zistenia miery zachovania tradičnej kultúry v špecifickej etnokultúrnej oblasti v r. kontext neustálych medzietnických interakcií.

Získané výsledky nám umožňujú plnšie odhaliť význam ekomúzea ako kultúrneho fenoménu, prehodnotiť podstatu teoretickej a metodologickej zložky ekomuzeológie vo vzťahu k sibírskym špecifikám a rozšíriť obsah pojmu „múzeum“ ako epistemologického kategórii. Vývoj konceptu „ekomúzea“ a jeho funkcií nám umožňuje konceptualizovať vzťah medzi archeológiou, etnológiou, ekológiou, architektúrou a miestnou históriou ako kultúrnym fenoménom, ktorý je zasa najdôležitejšou podmienkou v procese integrácie. humanitné vedomosti.

Praktický význam štúdie spočíva vo vytvorení zhodnotenia potenciálu zachovaného etnokultúrneho a prírodného dedičstva domorodcov prítomského regiónu pre jeho múzejné využitie ako súčasti ekomúzea. Rozvoj optimálnych možností pre ekomúzeum umožňuje efektívnejšiu ochranu, rekonštrukciu a ďalší medzigeneračný prenos zachovaných a zrekonštruovaných tradičných prvkov životného prostredia domorodcov a ruských Sibírčanov prostredníctvom muzeálnej tvorby pamiatok a okolitej etnokultúrnej krajiny.

Prostredníctvom ekomúzea sa v prirodzenom prostredí etnických skupín s múzejnými pamiatkami a modernými obytnými budovami, územiami tradičných prírodných zdrojov, vytvára univerzálny mechanizmus samoregulácie sociálnych vzťahov, medzigeneračného prenosu etnokultúrneho dedičstva a environmentálnej etiky. a chránené etnokultúrne krajiny. Ekomúzeum prináša nové formy múzejnej tvorby historického a kultúrneho dedičstva a prispieva k rozvoju regionálneho cestovného ruchu.

Výsledky dizertačného výskumu boli implementované do projektov existujúcich ekomúzeí „Tazgol“ a „Tyulbersky town“, ktoré sa už stali kultúrnymi, vzdelávacími a ekologickými a rekreačnými centrami Tomského regiónu a boli tiež použité vo výstavách. Historicko-etnografického múzea

Cholkoy“ Belovský okres, Múzeum etnografie a prírody pohoria Shoria v Tashtagol, Múzeum Štátnej univerzity Kem „Archeológia, etnografia a ekológia Sibíri“. V rezerváciách ekomúzeí „Tazgol“ a „Tyulbersky Town“ boli vytvorené vzdelávacie a vedecké centrá na monitorovanie sociálno-kultúrneho a prírodného prostredia; identifikácia, výskum a muzeifikácia predmetov etnokultúrneho dedičstva. V hraniciach etnokultúrnej krajiny ekomúzea Kalmaki prebiehajú vykopávky v pevnosti Sosnovsky.

Vecný materiál a závery dizertačnej práce našli uplatnenie v prednáškových kurzoch z etnológie a etnografickej muzeológie, ktoré autor vyučoval od roku 1989 na Katedre archeológie KemSU.

Schvaľovanie výsledkov výskumu. Hlavné ustanovenia dizertačnej práce sú premietnuté do 79 publikácií autora, z toho 7 monografií vrátane etnodemografického adresára, sekcií v 7 kolektívnych monografiách a 2 učebniciach, článkoch v recenzovaných časopisoch a v zborníkoch vedeckých článkov. Výsledky štúdie boli zdôraznené na medzinárodných konferenciách, celoruských kongresoch, regionálnych vedeckých konferenciách v rokoch 1980 - 2008. v Moskve, Petrohrade, Kemerove, Omsku, Tomsku, Novosibirsku, Krasnojarsku, Ťumeni, Toboľsku, Irkutsku, Barnaule, Kyzyle, Hornom Altajsku, Abakane, Ufe, Saransku.

V rámci štúdia témy bol autorovi dizertačnej práce udelený grant Ruskej nadácie pre základný výskum (č. 00-06-85014) v roku 2000 a v rokoch 2002 - 2003. - grant „Ruské univerzity“ (č. UR. 10.01.024), v rokoch 2008-2010. - grant Ministerstva školstva a vedy Ruskej federácie „Štúdia etnokultúrnych interakcií v Strednej Ázii: pohraničné oblasti Ruska a Mongolska od éry kolonizácie po súčasnosť“ (UDC 39:572.026 (571.5+517).

Dizertačná práca bola prerokovaná na Katedre archeológie Kemerovskej štátnej univerzity; Katedra etnografie a antropológie, Štátna univerzita v Petrohrade, Katedra Sibíri, MAE RAS.

Podobné dizertačné práce v odbore "Etnografia, etnológia a antropológia", 07.00.07 kód VAK

  • Museumifikácia palácov: aktualizácia architektonického dedičstva v modernej teórii a praxi 2009, doktorka kultúrnych štúdií Kalnitskaja, Elena Yakovlevna

  • Museumifikácia stredovekých archeologických pamiatok 1999, kandidát historických vied Medved, Alexander Nikolaevič

  • Kultúrne aspekty etnickej interakcie medzi domorodcami a Rusmi z Pritomye 2003, kandidátka kultúrnych štúdií Kimeeva, Tatyana Ivanovna

  • Úloha jamalských múzeí pri realizácii štátnej politiky na zachovanie etnickej kultúry Nenetov 2006, kandidát historických vied Zaitsev, Gennadij Stepanovič

  • Zachovanie, využitie a štátna ochrana archeologického dedičstva južného Uralu v druhej polovici 19. – začiatkom 21. storočia. 2010, doktor historických vied Mineeva, Ilyana Maratovna

Záver dizertačnej práce na tému „Etnografia, etnológia a antropológia“, Kimeev, Valery Makarovich

ZÁVER

Hlavným problémom ekomúzea je nájsť svoje miesto medzi mýtickou minulosťou a iluzórnou budúcnosťou a stať sa súčasťou súčasnosti. Existujúci rozpor medzi teóriou ekomuzeológie, prezentovanou francúzskymi etnológmi, a praxou však dáva ruským múzejníkom i bežným návštevníkom skreslenú predstavu o ekomúzeách ako prestavbách sídiel s obydliami, výrobnými dielňami a hospodárskymi budovami.

V súčasnej praxi vytvárania ekologických múzeí v Rusku každý ekozeológ odvodzuje svoju teóriu z vlastnej skúsenosti, najčastejšie sa ju snaží priblížiť „evolučnej definícii ekomúzea“, hoci sám Georges Henri Rivière uviedol tri verzie tejto definície (v roku 1973, 1976, 1980), ktoré zjavne zámerne ponechávajú veľký priestor na experimentovanie.

Myšlienka ekologického múzea, realizovaného na miestach kompaktného bydliska domorodcov na Sibíri a najmä v regióne Tomsk, sa vďaka osobitnému zmyslu pre kultúrnu sebareflexiu ukázala ako atraktívna v kritickej situácii. uvedomenia si skazy a strát, ktoré utrpeli etnické kultúry za posledné storočie. Na rozdiel od zahraničných ekomúzeí, kde ide hlavne o zachovanie a rozvoj toho, čo je k dispozícii, v Pritomye je hlavným problémom rekonštrukcia strateného dedičstva. Pre ekomúzeá vytvorené v modernej postindustriálnej spoločnosti urbanizovaných oblastí Sibíri je ťažšie stať sa súčasťou modernej reality, pretože existujúce sociálne rozpory sa prehlbujú rozdielmi v kultúre a životnej úrovni vidieckeho a mestského obyvateľstva, domorodcov a Ruskí Sibírčania. V takých sibírskych ekologických múzeách, akými sú napríklad „Torum-Maa“, „Múzeum prírody a človeka“, „Tulber Town“, je možné iba umelo vytvoriť „identitu“ populácie bez tradičných koreňov, ktorej názory sú cudzie svetonázoru pôvodných obyvateľov tejto oblasti.

Etnokultúrne oblasti Pritomye, ktoré vznikli v dôsledku ruskej kolonizácie koncom 19. storočia, zjednotili tak bývalé etnolokálne skupiny a ulusy domorodcov, ako aj osady ruských Sibírčanov. Okolo centier medzietnickej interakcie sa vytvoril jedinečný miestny komplex materiálnej a duchovnej kultúry, ktorého jednotiacim princípom bola spoločná hospodárska činnosť a ruský jazyk. Vytvorenie moderných ekologických múzeí na mieste takýchto centier interakcie medzi domorodým obyvateľstvom a ruským Pritomye umožňuje miestnemu obyvateľstvu zachovať si svoje dedičstvo, vytvoriť spojenie medzi minulosťou a budúcnosťou prostredníctvom prítomnosti, zachovať svoju etnickú špecifickosť a integrovať ho do moderného prostredia, čo nie je možné dosiahnuť „štátnymi a regionálnymi programami obnovy“ a konvenčnými prostriedkami muzeálnej tvorby dedičstva.

Komplexný program organizácie ekomúzeí v Pritomye je zameraný na identifikáciu potenciálu kultúrneho a prírodného dedičstva oblasti s analýzou existujúcich nehnuteľných pamiatok archeológie, ľudovej architektúry, histórie a prírodnej krajiny. Postup pri evidencii, uchovávaní, obnove a rekonštrukcii pamiatok moderného historického, kultúrneho a prírodného životného prostredia je experimentálny, nie je plne regulovaný predpismi a vyžaduje osobitnú dokumentáciu. Pri múzejnej tvorbe dedičstva v ekomúzeách sa využíva čiastočná rekonštrukcia s premiestnením (translokáciou) pôvodných nehnuteľných pamiatok. Úplne stratené prvky historického prostredia a prírodnej krajiny sú v každom konkrétnom prípade (v závislosti od materiálu a profesionality tvorcov) rekonštruované s rôznou mierou spoľahlivosti a objektivity na základe analógov, historických informácií, artefaktov retrospektívnou metódou a sú uviedol do jedného výstavného súboru. Nehnuteľné pamiatky s interiérmi a muzeálnymi predmetmi tvoria sústredené informačné pole vo výstavnom priestore múzea (architektonika ekomúzea) vďaka zachovaným alebo zrekonštruovaným prvkom tradičnej kultúry.

Na základe výskumu sa autor dizertačnej práce domnieva, že iba ekomuzeálna rezervácia je schopná obnoviť mechanizmus sebareprodukcie životných hodnôt a kultúrnych tradícií a zachovať životné prostredie domorodých obyvateľov Pritomye. V ekomuzeách v Pritomye sa metódou experimentu podarilo prepojiť rôzne teoretické princípy ekomuzeológie a praktické skúsenosti z ich tvorby. Niektorí ohlásili a vytvorili ekologické múzeá v Pritomye, ako napríklad „Tazgol“, „Cholkoy“ a „Kalmaki“, otvárajú široké príležitosti pre spoločnosť.

Výsledky experimentu na vytvorenie ekologických múzeí v Pritomye ukázali, že zapojenie miestneho obyvateľstva a odborníkov umožňuje rozvíjať a realizovať vzájomne prospešné projekty, zaujať neštandardný prístup k riešeniu najdôležitejšieho problému našej doby - zachovanie etnokultúrneho dedičstva národov konkrétneho vidieckeho sídla v prirodzenom životnom prostredí. Exponáty v ekomúzeách Tazgol a Cholkoy sú vnímané viac ako múzejný predmet a nesú značnú sémantickú a symbolickú záťaž a komplex či zbierka, ktorú tvoria, je akýmsi historickým dokumentom konkrétneho miesta, jeho kultúry, histórie a životné prostredie. Ekomúzeá „Cholkoy“ a „Tulber Town“ aktívne prevzali zodpovednosť za nehmotné dedičstvo územia (sviatky, rituály, symboly, obrady, rodinné tradície atď.). Interdisciplinárne skupiny výskumníkov z radov zamestnancov ekomúzeí a univerzít v Kuzbase, s ktorými spolupracujú, s prihliadnutím na špecifiká regiónu úspešne realizujú rôzne podujatia za účasti miestneho obyvateľstva (vedecké a praktické konferencie, tradičné sviatky, špecifické práca na zachovaní vzoriek flóry a fauny, cenných pamiatok na ich území prírodného dedičstva).

Na jednom administratívnom území môže byť niekoľko ekomúzeí, zatiaľ čo malé ekomúzeá, ako napríklad Tazgol, môžu byť spojené s veľkými a nemajú vlastné zbierky vo fondoch, pričom sa obmedzujú na dočasné výstavy. Tradičné predmety pre domácnosť môžu zostať u svojich majiteľov a môžu sa používať na svoj pôvodný účel, pričom zostávajú „živými“ predmetmi vystavenia, ale podliehajú povinnej dokumentácii a zaisteniu ich bezpečnosti majiteľom a zamestnancami ekomúzea. Veľké ekomúzeá, ako napríklad mesto Tyulber, sa stali spojovacím článkom pre ostatných

413 ekologických múzeí uchováva posvätné miesta Prntomya (mohyly, pohrebiská, modlitebne, rituálne osady atď.), organizujú turistické trasy, plnia aj úlohu dokumentačných stredísk o kultúre a organizujú putovné výstavy.

Architektonika expozícií prítomských ekomúzeí okrem miznúcich prvkov kultúrnych tradícií odráža najdôležitejšie aspekty moderného života miestneho obyvateľstva a jeho prostredia, ako aj sociálne problémy územia. Tematické výstavy fotografií poukazujú na problémy životného prostredia, otázky zachovania tradičnej miestnej techniky, ktorá vo všeobecnosti prispieva ku kultúrno-vzdelávacej činnosti a oživeniu remesiel.

Zlepšenie činnosti pritomských ekomúzeí prostredníctvom vytvorenia správnych rád vedie k zjednoteniu úsilia manažmentu, mecenášov, zamestnancov a predstaviteľov miestnych komunít ako plnohodnotných účastníkov rozvoja území, pomáha efektívnejšie využívať kolektívnu pamäť a dedičstvo obyvateľstva za ich jednotu. Ekomúzeá tvrdo pracujú na štúdiu potrieb spoločnosti, na riešení problémov získavania a interakcie s návštevníkmi. Zamestnanci ekomúzeí v Pritomye spolu s mestskými školskými a kultúrnymi úradmi rozvíjajú a usilujú sa realizovať dlhodobé kultúrne a vzdelávacie programy, podieľajú sa na vytváraní vidieckych národných kultúrnych centier a podporujú rozvoj národných jazykov zbieraním a používanie rôznych prvkov ústnej tradície na podujatiach. Prax ukázala, že vytvorenie ekomúzea je najefektívnejšie v rámci integračných projektov úradov, vzdelávacích inštitúcií a miestnych verejných organizácií domorodého obyvateľstva, keď sa na vytvorení ekomúzea podieľajú miestni obyvatelia s celými rodinami. , pričom sa priamo podieľa na výstavbe expozícií a poskytuje finančnú podporu.

Ekomúzeá vytvorené nositeľmi kultúry sú zamerané na potrebu zachovania a reprodukovania kultúrnej identity, skvalitnenia životného prostredia, ekonomiky, spoločenského života a vytvárania nových voľných pracovných miest. zdrojov

1. Archív Novokuznetského vlastivedného múzea (NKM). NF - D. Op. 1. R. 1.

D. 23. L. 21-22; D. 39. L. 7, 17, 21.

2. Martynov, A. I. Správa o archeologickom výskume na rieke Tom v roku 1962 [Text] / A. I. Martynov // Archív Novokuznetského vlastivedného múzea (NKM). NF-D. Op. 1. R. 1. D. 39.

3. Erdniev, E. Správa o archeologickom výskume pozdĺž rieky Tom v roku 1954 [Text] / E. Erdniev // Archív NKM-ODF. Op. 1. R. 1. D. 23. L. 26.-30.

4. GANO. F. 105. Op. 1. D. 1. L. 390-392, 395.

5. GATO. F.Z. Op. 19. D. 268. L. 54. 66; F. 234. Op. 1. D. 194. L. 143; F. 234. Op. 1. D. 194. L. 122-126; F. 234. Op. 1. D. 135. L. 379-386, 682-697.

6. Ruský štátny historický archív (RGIA). F. 1264. Op. 1. D. 365. L. 57 ob.; F. 1264. Op. 1. D. 277. L. 226.

7. Anokhin, A. V. [Text] / A. V. Anokhin // Archív Ústavu atómovej energie Ruskej akadémie vied. F. 11. Op. 1. D. 84; F. 11. Op. 1.,D. 194. L. Zob.

8. Safronyuk, G. P. Správa o prieskume a pas pre archeologickú pamiatku osady „Gorodok“ na rieke Tom: (9. septembra 1958) [Text] / G. P. Safronyuk, V. N. Alekseev // Archív KMAEE. F. 1. D. 22.

Zoznam odkazov na výskum dizertačnej práce Doktor historických vied Kimeev, Valery Makarovich, 2009

1. Abdrakhmanov, M. A. O turkických toponymách Západnej Sibíri (toponymá Eushtinov a Kalmakov Text. / M. A. Abdrakhmanov // Akademický časopis. Tom. Štátna pedagogická univerzita: zbierka tr. - Tomsk, 1965 - T. XX1.. - S. 90-94.

2. Adrianov, A.V. Seoki a komická charakteristika zahraničných klanov (seoks) Text. / A. V. Adrianov // Potanin, G. I. Sketches of North-Western Mongolia: etnografické materiály. Petrohrad, 1883. - Vydanie. IV. - s. 936-941.

3. Adrianov, A. V. Cestovanie na Altaj a za Sajany, dokončené v roku 1881. Text. / A. V. Adrianov // Poznámky IRGO: vedecké. časopis Petrohrad, 1888a. - T. II. - S. 147-422.

4. Adrianov, A. V. Cestovanie na Altaj a za Sajany, uskutočnené v lete 1883 v mene IRGO a jeho západosibírskeho oddelenia členom-zamestnancom A. V. Adrianovom. Predbežná správa Text. / A. V. Adrianov. Omsk, 18886. - 144 s.

5. Alekseev, N. A. Rané formy náboženstva turkicky hovoriacich národov Sibíri Text. / N. A. Alekseev. Novosibirsk, 1980. - 318 s.

6. Alekseev, N. A. Šamanizmus turkicky hovoriacich národov Sibíri (skúsenosti z plošného porovnávacieho výskumu) Text. /H.A. Aleksejev. Novosibirsk, 1984.-232 s.

7. Andreeva, O. S. Rozvoj systému osobitne chránených prírodných území v priemyselnom regióne (na príklade regiónu Kemerovo) "Text. /

9. Andrievich, V. K. Text histórie Sibíri. / V.K. Andrievič. Petrohrad, 1889. -Ch. 1.-220 s.

10. Anokhin, A. V. Duša a jej vlastnosti podľa Teleutov. Text. / A. V. Anokhin // MAE AN ZSSR: zbierka. tr. L., 1929. - T. VIII. - s. 253-269.

11. Anokhin, A. V. Kuzneck cudzinci provincie Tomsk Text. / A.V. Anokhin // Historické, kultúrne a prírodné dedičstvo pohoria Shoria: zbierka Shorsky. Kemerovo, 1994. - Vydanie. I. - s. 49-64.

12. Arabian, A. N. Shoria and the Shors Text. / A. N. Arabian // Historické, kultúrne a prírodné dedičstvo pohoria Shoria: zbierka Shorsky. Kemerovo, 1994.-Vydanie. I.-C. 86-102.

13. Aristov, N. A. Poznámky k etnickému zloženiu turkických kmeňov a národností a informácie o ich počte Text. / N. A. Aristov // Živý starovek: časopis. Min-va Nar. osvietenie Petrohrad, 1897. - Vydanie. III-IV. - 182 s.

14. Afanasyev, A. G. Ekomúzeum „Cholkoy“ Text. / A. G. Afanasyev, V. I. Bedin, V. M. Kimeev // Problémy etnických dejín a kultúry turkicko-mongolských národov južnej Sibíri a priľahlých území: zbierka. čl. / IEA RAS. M., 1994. - s. 7-13.

15. Ashchepkov, E. A. Ruská ľudová architektúra na západnej Sibíri Text. / E. A. Aščepkov. -M., 1950. 138 s.

16. Babushkin, G. F. About Shor dialektology Text. / G. F. Babushkin // Otázky dialektológie turkických jazykov: zbierka. čl. - Frunze, 1968. - S. 120-122.

17. Balandin, S. N. Obranná architektúra Sibíri v 17. storočí. Text. / S. N. Balandin // Mestá na Sibíri: zber. vedecký čl. - Novosibirsk, 1974. - S. 23-37.

18. Bardina, P. E. Dámsky odev ruského obyvateľstva oblasti stredného Ob na konci 19. a prvej štvrtiny 20. storočia. Text. / P. E. Bardina // Kultúrne a každodenné procesy medzi Rusmi na Sibíri v 18. a na začiatku 20. storočia. : So. čl. - Novosibirsk, 1985. - S. 204-217.

19. Bardina, P. E. Život ruských Sibírčanov z územia Tomska Text. / P.E. Bardina.-Tomsk, 1995.-224 s.

20. Batyanova, E. P. Štruktúra textu Teleut seok. / E. P. Batyanova: zbierka. mat-lov pole. výskumu / Ústav etnografie a antropológie Akadémie vied ZSSR. - M., 1983, 1987.-S. 55-66.

21. Batyanova, E. P. Komunita medzi Teleutmi v 19. – začiatkom 20. storočia. Text. / E. P. Batyanova // Teleuts: materiály pre sériu „Ľudia a kultúry“ / Ústav etnografie a antropológie Ruskej akadémie vied. M., 1992. - Vydanie. XVII. - s. 141-268.

22. Batyanova, E. P. Achkeshtymy Text. / E. P. Batyanova // Problémy etnických dejín a kultúry turkicko-mongolských národov južnej Sibíri a priľahlých území: zbierka. čl. / IEA RAS. M., 1994. - s. 14-27.

23. Bakhrushin, S. V. Sibírski služobní Tatári v 17. storočí. Historické poznámky Text. /S. V. Bakhrušin. -M., 1937.-T. III.-4. 2.-S. 153-175.

24. Bakhrushin, S. V. Vybavenie ruských priemyselníkov Sibíri v 17. storočí. Text. / S. V. Bakhrushin // Historická pamiatka ruskej arktickej navigácie. -M.-JL, 1951.-S. 19-22.

25. Bakhrushin, S. V. Eseje o histórii kolonizácie Sibíri v 16.-17. Text. C.B. Bakhrushin // Vedecké práce: v 3 zväzkoch. M., 1955. - T. III. - Časť 1. - S. 15-162.

26. Bakhrushin, S. V. Historický náčrt osídlenia Sibíri do polovice 19. storočia. Text. / S. V. Bakhrushin // Eseje o histórii kolonizácie severu a Sibíri. Sibír XVII-XVIII storočia. Novosibirsk, 1962. - Vydanie. I. - s. 36-75.

27. Belikov, D.N. Prví ruskí roľníci-obyvatelia Tomskej oblasti a rôzne črty ich života a spôsobu života Text. / D. N. Belikov. Tomsk, 1898. - 138 s.

28. Bellague-Scalber, M. Účasť obyvateľstva na práci ekomúzea Text. M. Belleg-Scalber // MUSEUM: elektronická publikácia o múzeách a pre múzeá. - 1985.-č.148.-S. 14-17.

29. Belousovová, O. A. „Rogovščina“ podľa memoárov partizánov Text. / O. A. Belousova, G. G. Vashchenko // Starovek Kuznetsk: história regiónu. So. ; resp. vyd. Yu.V. Shirin. Novokuzneck, 2003. - Vydanie. 5. - S. 225-255.

30. Bishop, K. Modely národných parkov Text. / K. Bishop, M. Green, A. Phillips. M., 2000. - 216 s.

31. Bernshtam, trakt T. A. Chuprovo (prírodná a kultúrna pamiatka v regióne Pinež) Text. / T. A. Bernshtam // Ruský sever: oblasti a kultúrne tradície: zber. etnografický. Petrohrad, 1992. - s. 165-194.

32. Bobrov, V.V. Využitie archeologických pamiatok v systéme ekokom-zeev Text. / V.V. Bobrov // Problémy ochrany a využívania historického a kultúrneho dedičstva Sibíri: zbierka. čl. Kemerovo, 1996. - S. 100-105.

33. Bobrov, V.V. Staroveká história a archeologické pamiatky Text. / V. V-Bobrov, Yu. V. Shirin // Národný prírodný park Shorsky: príroda, ľudia a perspektívy / Ústav chémie uhlia a uhlia SB RAS. Kemerovo, 2003. -S. 107-122.

34. Boyarshinova, 3. Ya. Obyvateľstvo okresu Tomsk v prvej polovici 17. storočia Text. / 3. Y. Boyarshinova: tr. Objem. štát un-ta. - Tomsk, 1950. - T. 112. - S. 24-210.

35. Boyarshinova, 3. Ya Založenie mesta Tomsk Text. / 3. Ya. Boyarshinova // Otázky geografie Sibíri: zbierka. čl. Tomsk, 1953. - Číslo 3. - S. 21-48.

36. Boyarshinova, 3. Ya Prvý dokument o výstavbe ruského mesta na brehu Toma. / 3. Y. Boyarshinova, G. A. Golisheva // Z histórie Sibíri: zbierka. čl. Tomsk, 1970. - Vydanie. 1.- s. 202-209.

37. Boyarshinova, 3. Ya. Rané stránky histórie mesta Kuznetsk Text. / 3. Ya. Boyarshinova // Novokuzneck v minulosti a súčasnosti: vedecké materiály. conf. : [oddaný 350 rokov starý základy Kuznecka] / Sibírsky metalurgický inštitút. Novokuzneck, 1971. - S. 26-33.

38. Bukshpan, P. Ya, Shushenskoye. Pamätné múzeum-rezervácia „Sibírsky exil V.I. Lenina“: sprievodný text. / P. Ya. Bukshpan. - 4. vyd. - M., 1990.-202 s.

39. Bulatov, N. M. Zásady organizovania archeologických múzejných rezervácií Text. / N. M. Bulatov // Problematika ochrany, obnovy a propagácie historických a kultúrnych pamiatok: tr. Výskumný ústav kultúry. M 1975.-Vydanie. 28.-S. 75-105.

40. Butanaev, V. Ya. Etnické dejiny Khakass v 17.-19. storočí. Text. / V. Ya. Butanaev // Khakass: materiály pre sériu: „Ľudia Sovietskeho zväzu“ / IEiA RAS. M., 1990. - Vydanie. III. - 273 s.

41. Butanaev, V. Ya. Khakasy Text. / V. Ya. Butanaev // turkické národy Sibíri; resp. vyd. D. A. Funk, N. A. Tomilov / Ústav etnológie a antropológie pomenovaný po. H.H. Miklouho-Maclay RAS; Omská pobočka Ústavu archeológie a etnografie SB RAS. M., 2006. - S. 533-630.

42. Byčkov, O. V. Rysy rybárskeho života Rusov vo východnej Sibíri v 17. storočí Text. / O. V. Byčkov // Ruskí priekopníci na Ďalekom východe v 17.-19. (Historický a archeologický výskum) / Ďaleký východ pobočka Ruskej akadémie vied. Vladivostok, 1992.-T. 1.-S. 105-122.

43. Byčkov, O. V. Rusi v cédrovom lese: regionálne znaky sibírskeho rybolovu Text. / O. V. Byčkov // Ruskí priekopníci na Ďalekom východe v 17.-19. (Historický a archeologický výskum) / Ďaleký východ pobočka Ruskej akadémie vied. Vladivostok, 1998. - T. 3. - S. 202-218.

44. Bychkov, O. V. Hlavné koncepčné smery pre vznik AEM „Taltsy“ Text. : metóda, odporúčania / O. V. Byčkov, A. K. Nefedeva, V. V. Tichonov. Irkutsk, 1999. - 55 s.

45. Valsev, F. T. Sibírski Tatári. Kultúra a život. Text. / F. T. Valejev. -Kazaň, 1993.-208 s.

46. ​​​​Valeev, F. T. Tatári zo západnej Sibíri: história a kultúra Text. / F. T. Valeev, N. A. Tomilov // Kultúra národov Ruska. Novosibirsk, 1996. -T. 2 - 224 s.

47. Varin, Yu Termín a jeho význam Text. / Yu.Varin // MÚZEUM: elektronická publikácia o múzeách a pre múzeá. 1985. - Číslo 148: - S. 5.

48. Vasiliev, F. V. Materiálna kultúra roľníkov regiónu Nižný Novgorod Trans-Povolžska (polovica 19. - začiatok 20. storočia) Text. / F.V. Vasiliev. - M., 1982. - 224 s.

49. Vasiliev, I. E. Lensky Historické a architektonické múzeum-rezervácia „Priateľstvo“ Text. / I. E. Vasiliev // Veda a technika v Jakutsku, 2005. č. 1 (8).-P. 1-3.

50. Vasyutin, A. S. Etnoarcheologický komplex „Zimnik“ Text. / A. S. Vasyutin, V. M. Kimeev // Integrácia archeologického a etnografického výskumu: zbierka. vedecký tr. Novosibirsk-Omsk, 1996. - 2. časť. - S. 22-25.

51. Vasjutin, A. S. Staroveké obchodné cesty pohoria Shoria Text. / A. S. Vasyutin // Etnoekológia a cestovný ruch pohoria Shoria: zbierka Shorsky. - Kemerovo, 1997.-Vydanie. 2-C. 184-190.

52. Vasyutin, A. S. Poryvaika Kurgan Group Text. / A. S. Vasyutin, Yu. V. Shirin // Domorodci a ruskí starodávni obyvatelia Pritomye. - Kemerovo, 2002. - S. 78-92.

53. Vedenin, Yu.A. Kultúrna krajina ako objekt kultúrneho a prírodného dedičstva Text. / Yu. A. Vedenin, M. E. Kuleshova // Izv. RAS. Ser.: Geografia.-M., 2001.-č.1.-S. 7-14.

54. Verbitsky, V.I. Výpis z časopisu misionárskeho oddelenia Kuznetsky. Altajská duchovná misia, kňaz V. Verbitskij Text. / V. I. Verbitsky // Kresťanské čítania. Petrohrad, 1862. - Časť 1. - S. 544-556.

55. Verbitskij, V. Zápisky misionára Kuzneckej pobočky Altajskej misie za rok 1862. Text. / V. Verbitsky // Ortodoxná recenzia. M., 1863. -T. 4, č. 2. - S.143-161.

56. Verbitsky, V.I. Poznámky misionára oddelenia Kuznetsk. Altajská duchovná misia na rok 1865. Text. / V. I. Verbitsky // Ortodoxná recenzia. -M., 1866.-T. 19, č. 1.-S. 71-94.

57. Verbitsky, V. Zápisky misionára Kuzneckovej vetvy Altajskej duchovnej misie za rok 1866. Text. / V. Verbitsky // Ortodoxná recenzia. -M., 1867.-T.8, č.1.-S. 165-180.

58. Verbitskij, V. Zápisky misionára Kuzneckej vetvy duchovnej misie Altaj, kňaza Vasilija Verbitského za rok 1867. Text. / V. Verbitsky // Ortodoxná recenzia. M., 1868. - T. 1. - S.41-63.

59. Verbitsky, V.I. Altajský text. / V. I. Verbitsky. Tomsk, 1870. - 224 s.

60. Verbitsky, V. Nomádi cudzincov okresu Kuznetsk pozdĺž rieky Tom, Mrassa a Kondoma Text. / V. Verbitsky // Pamätná kniha Tomskej gubernie na rok 1871. Tomsk, 1871. - S. 242-249.

61. Verbitsky, V.I. Altajský cudzinci Text. / V. Verbitsky / EO IO-LEAiE MSU. M., 1893.-221 s.

62. Vilkov, O. N. Remeslo a obchod na západnej Sibíri v 17. storočí. Text. / O. N. Vilkov. M., 1967. - 323 s.

63. Vilkov, O. N. K dejinám Krasnojarska a Sibírskej magistrály v 18. storočí. Text. / O. N. Vilkov // Otázky dejín spoločensko-ekonomického a kultúrneho života Sibíri. Novosibirsk, 1976. - S. 37-40.

64. Vilkov, O. N. K dejinám skanzenov Text. / O. N. Vilkov // Historicko-architektonický skanzen. Princípy a metódy organizácie. Novosibirsk, 1980. - S. 6-44.

65. Vilkov, O. N. Dynamika zmien v triednom a početnom zložení obyvateľstva Kuznecka od čias jeho založenia do 70. rokov 19. storočia. Text. / O. N. Vilkov // Starovek Kuznetsk: história regiónu. So. ; resp. vyd. Yu.V. Shirin. Novokuzneck, 1999.-Vydanie. Z.-S. 53-67.

66. Vorobyova, I. A. Ruská toponymia západnej Sibíri v súvislosti s históriou jej osídlenia Text. / I. A. Vorobyova // Actes du XI congress international des sciences onomastiques. Sofia, 1975. - s. 413-419.

67. Gaevskaya, E. Toto všetko zostane v pamäti: legendy boli Text Wooden River. / E. Gaevskaya // Región, historicko-kultúrne štúdie. a ekológ, stred. Megion, 1999.-83 s.

68. Galkin, N. V. História Yurgy od staroveku po súčasnosť Text. / N.V. Galkin. // Pravek mesta / Správa Yurga, Arch. dlh. ; Štát arch. Kemer. regiónu Kemerovo, 1999. - 1. časť. - 120 s.

69. Galkina, E. JI. Skanzen (na základe materiálov RSFSR) Text. / E.JI. Galkina // Problematika ochrany, obnovy a propagácie historických a kultúrnych pamiatok: zber. vedecký tr. / Výskumný ústav kultúry. M., 1982. - č. 109. - S. 45-57.

70. Galkina, E. A. Skanzeny v RSFSR (súčasný stav a perspektívy rozvoja) Text. / E. A. Galkina // Múzejné štúdiá. Na ceste do múzea 19. storočia: zbierka. vedecký tr. / Výskumný ústav kultúry. M., 1989. - S. 87-102.

71. Gemuev, I. N. Náboženstvo ľudu Mansi. Náboženské miesta (XIX - začiatok XX storočia) Text. / I. N. Gemuev, A. M. Sagalajev. Novosibirsk, 1986. - 190 s.

72. Georgi, I. G. Opis všetkých žijúcich národov v ruskom štáte Text. / I. G. Georgi. Petrohrad, 1776. - 4.2. - s. 161-171.

73. Gnedovsky, B.V. Niektoré problémy tvorby historických a pamätných múzeí Text. / B.V. Gnedovsky // Problematika ochrany, obnovy a propagácie historických a kultúrnych pamiatok: zbierka. vedecký tr. / Výskumný ústav kultúry. M., 1978.-S. 23-29.

74. Gnedovsky, B. V. O vytvorení múzeí ruskej ľudovej architektúry Text./B. V. Gnedovsky.-M., 1981. T. 2. - S. 73-84.

76. Gnedovsky, B.V. Archanjelské múzeum-rezervácia drevenej architektúry Text. / B.V. Gnedovský. M., 1987a. - 40 s.

77. Gnedovsky, B.V. Skanzeny. Vývoj princípov tvorby a štruktúry Text. / B.V. Gnedovsky, E.D. Dobrovolskaya. -M, 19876.-41 s.

78. Gnedovský B.V. Vznik skanzenov Text. : metóda. odporúčania / B.V. Gnedovsky, E.D. Dobrovolskaya, E.Yu. Baranovsky, I.G. Semenova. -M., 1992. 67 s.

79. Gnedovsky, M. B. Tajomstvá pod holým nebom: (múzeum vo Variegane) Text. / M. B. Gnedovsky // Svet múzea. 1994. - č. 3. - S. 8-19.

80. Gnedovsky, B.V. Pamiatky ruskej drevenej architektúry v skanzenoch. 12 najstarších múzeí ľudovej architektúry a každodenného života Text. / B.V. Gnedovský. M., 2002. - 68 s.

81. Gomez, de Blavia. Múzeum Barquisimeto: tvoriť alebo ísť s prúdom? Text. / de Blavia Gomez // MÚZEUM: elektronická publikácia o múzeách a pre múzeá. 1985.-č.148.-P. 39^9.

82. Goncharova, T. A. Dejiny dolného Tomska v kontexte interetnickej komunikácie (XVII začiatok XXI storočia) Text. / T. A. Gončarová. - Tomsk, 2006. - 226 s.

83. Štátna stratégia na vytvorenie systému atrakcií, historických a kultúrnych rezervácií a múzejných rezervácií v Ruskej federácii Text. M, 2006.

84. Grigoriev, A. D. Štruktúra a osídlenie Moskovskej magistrály na Sibíri z pohľadu štúdia dialektov Text. / A. D. Grigoriev // Izv. in-ta je-stopa. Sibír. Tomsk, 1921. -Č.6. -S. 34-79.

85. Davydov, A. N. Text desiatej konferencie Asociácie európskych múzeí v prírode. / A. N. Davydov // Sov. etnografia. 1983. - č. 4. -S. 134-137.

86. Davydov, A. N. Skanzeny a kultúrna ekológia: Archangeľské múzeum ľudového umenia Text. / A. N. Davydov // Dekoratívne umenie ZSSR: časopis. Únia umelcov ZSSR. M., 1985. - č. 8. - str. 3639.

87. Davydov, A N. Medzinárodná konferencia v Grécku „Múzeum a rozvoj“ Text. / A. N. Davydov // SE, 19896. Číslo 6. - s. 148-151.

88. Davydov, A. N. Etnohabitat na okraji ekumény: Text Nenets of Kolguev Island. / A. N. Davydov // Interetnické interakcie a sociokultúrna adaptácia národov ruského severu: zbierka článkov. čl. ; resp. vyd. V. I. Molodin, V.

89. A. Tiškov. M., 2006. - s. 34-61.

90. Dax (Francúzsko) Elektronický zdroj. : Liečba, rehabilitácia a programy v zahraničí. Elektrón, daný. - Spoločnosť "Meslazz181:". - Režim prístupu: Iir:/Du\uuu.tes1a551z1.gi/soip1gu/P"apse/s1ah.5I1t1. - Jazyk: ruština.

91. Dal, V.I.Výkladový slovník živého veľkoruského jazyka: v 4 zväzkoch.Text. /

92. V. I. Dal. M., 1955. - T. 4. - 587 s.

93. Danilin, A. G. Burkhanism Text. / A. G. Danilin. Gorno-Altaisk, 1993. -205 s.

94. Danilyuk, A. G. Skansen v obci Text. / A. G. Danylyuk // Pamiatky Ukrajiny. Kyjev, 1985. - č. 2. - S. 42-43.

95. Dedu, I. I. Ekologický encyklopedický slovník Text. / I. I. De-du. Kišiňov, 1989. - 670 s.

96. Dyakov, A. N. Morálny faktor pri zachovaní nehnuteľného kultúrneho dedičstva Text. / A. N. Dyakov // Pamiatky v meniacom sa svete: materiály medzinár. vedecko-pr. conf. M., 1993. - s. 11-16.

97. Dobzhansky, pevnosť V. N. Kuznetsk 1618 a 1620. Text. / V. N. Dobzhansky, Yu. V. Shirin // Domorodci a ruskí starodávni obyvatelia Pritomye. - Kemerovo, 2002. S. 221-242.

98. Dolgikh, B. O. Klan a kmeňové zloženie národov Sibíri v 17. storočí. Text. / B. O. Dolgikh / TIE AN ZSSR. Nový ser. M.-L., 1960. -T. 55. - S. 104-118.

99. Dolgikh, B. O. Eseje o etnických dejinách Nenetov a Enetov Text. / B. O. Dolgikh. M., 1970. - 270 s.

100. Donghai, S. Ekomúzeá v Číne Text. / S. Donghai // ICOM. Informovať. bulletin 2005. - Číslo 4. - S. 38-40.

101. Dočevskij, P.I. Lov v provincii Tomsk Text. / P. I. Dočevskij // Vedecké. Essays Vol. okraje: Sat. čl. - Tomsk, 1898. - S. 4-23.

102. Dyrenkova, N. P. Umai v kulte tureckých kmeňov Text. / N. P. Dyrenkova // Kultúra a písanie Východu / Všeruský ústredný výbor HTA. Baku, 1928. - Kniha. 2. -S. 134-139.

103. Dyrenková, N. P. Prijatie šamanského daru podľa pohľadu tureckých kmeňov Text. / N. P. Dyrenkova: zber. MAE / Akadémia vied ZSSR. Petrohrad, 1930. - T. IX.-S. 267-291.

104. Dyrenková, N. P. Pozostatky ideológie materskej rodiny medzi altajskými Turkami Text. / N. P. Dyrenkova // Na pamiatku V. G. Bogoraza: zber. čl. / Akadémia vied ZSSR.-M.-L., 1937.-S. 123-145.

105. Dyrenková, N. P. Shor folklórny text. / N. P. Dyrenková; app., trans., intro. čl. a cca. N. P. Dyrenková / Akadémia vied ZSSR. M.-L., 1940. - 448 s.

106. Dyrenková, N. P. Grammar of the Shor language Text. / N. P. Dyrenková / Akadémia vied ZSSR. M.-L., 1941.-307 s.

107. Dyrenkova, N. P. Materiály o šamanizme medzi teleutským textom. / N. P. Dyrenkova: zber. MAE / Akadémia vied ZSSR. L., 1949. - T.Kh. - S. 107-190.

108. Dulzon, A. P. Dialekty domorodých Tatárov z Tomska Text. / A. P. Dulzon // Uch. zap. Objem. štát ped. Univerzita: So. tr. Tomsk, 1956. - T. XV. - s. 297-379.

109. Chubko, L. Ya. Žiť osud Krapivinského: eseje o histórii okresu Krapivinsky: k 80. výročiu. výročie okresu. [Text] / L. Ja. Čubko, T. P. Čumačenko, I. V. Mošňenko, V. A. Malin. Novosibirsk, 2004. - 480 s.

110. Zelenin, D. K. Východoslovanský národopis Text. / D.K. Zelenin. - M., 1991.-511 s.

111. Zyus, V. G. Z histórie textu sibírskej kozáckej lineárnej armády. / V. G. Zyus // Etnografia Altaja a priľahlých území: materiály III vedeckej-pr. conf. Barnaul, 1998. - s. 18-22.

112. Emelyanov, N. F. Etnické a početné zloženie domorodého obyvateľstva Tomského územia v 17. a prvej polovici 19. storočia. Text. / N. F. Emelyanov // Z histórie Sibíri. - Tomsk, 1976. - Vydanie. 19. - S. 90-107.

113. Emelyanov, N. F. Obyvateľstvo strednej Tomskej oblasti v 17. a prvej polovici 19. storočia. Text. / N. F. Emelyanov // Otázky formovania ruského obyvateľstva na Sibíri: zbierka článkov. čl. Tomsk, 1978. - S. 17-39.

114. Emelyanov, N. F. Obyvateľstvo regiónu stredného Ob vo feudálnej ére: (zloženie, povolania a povinnosti) Text. / N.F. Emeljanov. - Tomsk, 1980. - 250 s.

115. Emeljanov, N. F. Osídlenie oblasti stredného Ob Rusmi vo feudálnej ére Text. / N.F. Emeljanov. Tomsk, 1981. - 153 s.

116. Emeljanov, N. F. Mesto Tomsk vo feudálnej ére Text. / N.F. Emeljanov. Tomsk, 1984. - 231 s.

117. Eroshov, V.V.Bachat odbočka duchovnej misie Altaj Text. / V.V. Eroshov // Problémy etnických dejín a kultúry turkicko-mongolských národov južnej Sibíri a priľahlých území: zbierka. čl. / IAE RAS. -M., 1994.-S. 32^4.

118. Eroshov, V. V. Cesta misionárov. Altajská duchovná misia v oblasti Kuznetsk Text. / V. V. Eroshov, V. M. Kimeev. Kemerovo, 1995. - 132 s.

119. Ivanov, S. V. Materiály o výtvarnom umení národov Sibíri v 19. - začiatkom 20. storočia: námetová kresba a iné typy obrazov v rovine Text. / S. V. Ivanov. M.-JL, 1954. - 838 s.

120. Ivanov, S. V. Socha Altajcov, Chakasov a Sibírskych Tatárov. XVIII - prvá štvrtina XX storočia. Text. / S. V. Ivanov. L., 1979. - 194 s.

121. Ivanovskaya, N. I. Niektoré problémy rozvoja architektonických a etnografických skanzenov v moderných podmienkach Text. / N. I. Ivanovskaya // Tradície a zvyky národov Ruska. Petrohrad, 2000.-T. 1.-S. 137-140.

122. Ivanovskaya, N. I. Text múzea v prírode. / N. I. Ivanovskaya // Encyklopédia ruského múzea. M., 2001. - s. 394-395.

123. Ivančenko, N. V. Rybolov cédru v Altaji Text. / N.V. Ivančenko // Altajská zbierka. 1992. - Vydanie. XV. - s. 11-14.

124. Iľjušin, A. Šč Archeologické pamiatky Leninsko-kuzneckej oblasti Text. / A. M. Iľjušin // História Leninsko-kuzneckej oblasti. - Kemerovo, 1997a.-S. 3-25.

125. Iľjušin, A. M. Mohylový cintorín v údolí rieky. Kasmy ako zdroj stredovekých dejín Kuzneckej kotliny Text. / A. M. Iľjušin. -Kemerovo, 19976.-119 s.

126. Ionov, Yu.I. Turistické trasy v Kuzbassovom texte. / Yu. I. Ionov. - Kemerovo, 1981. 64 s.

127. Historické, kultúrne a prírodné dedičstvo: Príručka pre študentov odborov „Geoekológia“, „Psychológia“, „Sociológia“ Text. ; autor-komp. N. M. Markdorf / NFI KemSU. Novokuzneck, 2005. - 286 s.

128. Historická, kultúrna a prírodná múzejná rezervácia „Tomsk Pisanitsa“ Text. ; komp. G. S. Martynová, A. I. Martynov, N. V. Skaloň, N. A. Fomina, I. D. Rusáková, V. V. Vladimirov. Kemerovo, 1995. - 23 s.

129. História Kuzbassovho textu. ; upravil N. P. Šuranová. Kemerovo, 2006. -360 s.

130. Kazimirov, V. N. Text Veľkej sibírskej cesty. / V. N. Kažimírov. Irkutsk, 1984. - 139 s.

131. Kanshin, T. Zo zápiskov misionára Mrasa z Altajskej misie. Text. / T. Kanshin // Zbierka Shorsky. Kemerovo, 1994. - Vydanie. 1. - s. 27-31.

132. Kerien, M. K podstate javu Text. / M. Kerien // MÚZEUM: elektronická publikácia o múzeách a pre múzeá. 1985. - Číslo 148. - S. 18-19.

133. Karunovskaya, JI. E. Z altajských presvedčení a rituálov spojených s dieťaťom Text. / L. E. Karunovskaya: zbierka. MAE / Akadémia vied ZSSR. L., 1927. - T. VI. -S. 19-36.

134. Katalóg etnografických zbierok Archeologického a etnografického múzea

135. Text TSU. Tomsk, 1979. - S. 16-122, 195-206.

136. Katsyuba, D.V. Altajské duchovné poslanie: Otázky histórie, vzdelávania, kultúry a charity Text. / D. V. Katsyuba. - Kemerovo, 1998. - 156 s.

137. Kaulen, M. E. Múzeum-rezervy ako jeden výstavný komplex Text. / M. E. Kualen // Na ceste do múzea 21. storočia. Múzeum-rezervy. -M., 1991.-S. 164-181.

138. Kaulen, M. E. Museumifikácia historických, kultúrnych a prírodných objektov Text. / M. E. Kaulen // Múzejné záležitosti Ruska: kol. monografia; upravil M. E. Kaulen. M., 2003. - S. 363-426.

139. Kaufman, A. A. Presídlenie a kolonizácia Text. / A. A. Kaufman. -SPb., 1905.-443 s.

140. Kemerovský región. Administratívne členenie

141. Text. Kemerovo, 1994. - 135 s.

142. Kerien, M. K podstate javu Text. / M. Kerjen // MÚZEUM: elektronická publikácia o múzeách a pre múzeá. 1985. - Číslo 148. - V dňoch 18.-19.

143. Kimeev, V. M. Tradičné znaky pohrebného obradu Shors povodia Mrassu Text. / V. M. Kimeev // Mladí vedci a špecialisti Kuzbass v päťročnom pláne X: zbierka. vedecký tr. Kemerovo, 1981.-S. 150-155.

144. Kimeev, V. M. Z dejín národnej výstavby medzi Shors Text. / V. M. Kimeev // Mladí vedci z Kuzbassu: [k 60. výročiu vzniku ZSSR]: vedecké materiály. conf. Kemerovo, 1982. - s. 86-88.

145. Kimeev, V. M. Hlavné etapy formovania etnickej skupiny Shor Text. / V. M. Kimeev // Etnické dejiny turkicky hovoriacich národov Sibíri a priľahlých území: abstrakt. správa regiónu vedecký conf. podľa antropopol., archaeol. a etnograf. Omsk, 1984. - S. 102-105.

146. Kimeev, V. M. Historické osudy teleutského textu. / V. M. Kimeev // Sociálne a kultúrne procesy na sovietskej Sibíri: abstrakt. správa regiónu vedecký conf. podľa etnokultu. procesy. Omsk, 1985. - s. 63-66.

147. Kimeev, V.M. Krátka etnická skupina. Hlavné etapy formovania a etnických dejín (XVII-XX storočia) Text. V.M. Kimeev: AKD. L., 1986. - 18 s.

148. Kimeev, V. M. Etnické zloženie textu Shors. / V. M. Kimeev // Problémy etnogenézy a etnických dejín pôvodných obyvateľov Sibíri. Kemerovo, 1986. -S. 4-11.

149. Kimeev, V. M. Pohoria južnej Sibíri, hranice alebo centrá etnických území? Text. / V. M. Kimeev // Problémy archeológie stepnej Eurázie: abstrakt. správa conf. Kemerovo, 1987. - s. 55-56.

150. Kimeev, V. M. Shortsy. Kto sú oni? Text. / V. M. Kimeev: etnografické eseje. -Kemerovo, 1989. 189 s.

151. Kimeev, V.M. Zabudnutá stránka v histórii textu Shors. / V.M. Kimeev / Výskum. -Kemerovo: Od koho. kniha vydavateľstvo, 1990. Vydanie. I. S. 21-27

152. Kimeev, V. M. Miestny skanzen ako národné kultúrne centrum Text. / V. M. Kimeev // Etnické a sociokultúrne procesy medzi národmi ZSSR: abstrakt. správa All-Union vedecký conf. - Omsk, 1990.-S. 15-17.

153. Kimeev, V. M. Problém domorodých obyvateľov Kuzbass Text. / V. M. Kimeev // Úloha subpolárnych univerzít v rozvoji kultúry a vzdelávania: abstrakt. medzinárodné conf. Ťumen, 1991. - S. 42. (v angličtine).

154. Kimeev, V.M. Bývanie a prístavby textu Shors. / V.M. Kimeev // Obydlia národov západnej Sibíri: Zbierka / ed. PANI. Usmanová. Tomsk: Vydavateľstvo Tom. Univerzita, 1991. - S. 16-30.

155. Kimeev, V. M. Problémy domorodých obyvateľov Kuzbass Text. / V.M. Kimeev // Etnické a etnokultúrne procesy medzi národmi Sibíri: história a modernosť. Kemerovo, 1992.-S. 131-141.

156. Kimeev, V. M. Zabudnutí ľudia. (K etnickým dejinám tomskej skupiny Ta-tar-Kalmakov) Text. / V. M. Kimeev // Etnické dejiny národov Ruska (X-XX storočia): abstrakt. vedecký conf. Petrohrad, 1993. - s. 43-44.

157. Kimeev, V. M. Národy Kuzbassu na 30 rokov. (Etnodemografická referenčná kniha) Text. / V. M. Kimejev. Kemerovo, 1994. - 100 s.

158. Kimeev, V.M. Ekomúzeum „Cholkoy“ // Problémy etnickej histórie a kultúry turkicko-mongolských národov južnej Sibíri a priľahlých území. M.: Vydavateľstvo IEiA SB RAS, 1994. - S. 7 - 12.

159. Kimeev, V. M. Ekomúzeum Sibíri ako národné kultúrne centrá Text. / V. M. Kimeev // Domorodci zo Sibíri: Problémy štúdia ohrozených jazykov a kultúr: abstrakt. medzinárodné vedecký conf. Novosibirsk, 1995a. - s. 125-126.

160. Kimeev, V. M. Ekomúzeum „Kalmaki“ Text. / V. M. Kimeev // Výskum: regionálne dejiny. almanach. Kemerovo, 19956. - Vydanie. 4.- S. 87-91.

161. Kimeev, V. M. Problémy národného sebaurčenia textu Shors. / V. M. Kimeev // Etnosociálne procesy na Sibíri. Materiály medzinárodného seminára. Abakan, 1997. - s. 12-24.

162. Kimeev, V. M. Skúsenosti s rekonštrukciou etnoarcheologických pamiatok ekomúzea „Tazgol“ Text. / V. M. Kimeev // Integrácia archeologického a etnografického výskumu: materiály V All-Russ. vedecký rodina Omsk-Ufa, 1997a.-S. 69-71.

163. Kimeev, V. M. Problémy lesníctva Ust-Anzas Shorského národného prírodného parku Text. / V.M. Kimeev // Problémy ochrany biodiverzity južnej Sibíri: materiály z medziregiónu, vedecko-pr. conf. - Kemerovo, 19976. S. 201-202.

164. Kimejev, V. M. Kasminskij chaldons Text. / V. M. Kimejev. Kemerovo, 1997c. - 250 s.

165. Kimeev, V. M. Problémy národného sebaurčenia textu Shors. / V. M. Kimeev // Etnosociálne procesy na Sibíri. Materiály medzinárodného seminára. - Abakan, 1997. s. 12 - 24.

166. Kimeev, V. M. K etnickým dejinám textu Pritom Tatar-Kalmaks. / V. M. Kimeev // Sibírski Tatári: materiály I Sib. sympóziu "Kultúrne dedičstvo národov západnej Sibíri." Tobolsk, 1998a. - s. 82-84.

167. Kimeev, V. M. Národné ekomúzeá Pritomya Text. / V. M. Kimeev // Sibír v panoráme tisícročí: materiály medzinár. kongres / Ústav archeológie a etnografie SB RAS. Novosibirsk, 19986. - T. 2. - S. 213-223.

168. Kimeev, V. M. Hľadanie novej vlasti Text. / V. M. Kimeev // Prítom Kalmaks. Historické a etnografické eseje. - Kemerovo, 1998c. - S. 5-10.

169. Kimeev, V. M. Prítomský tulbers Text. / V. M. Kimeev // Etnografia Altaja a priľahlých území. Barnaul, 1998 - s. 34-37.

170. Kimeev, V. M. Ekomúzeum „Kalmaki“ Text. / V. M. Kimeev // Prítom Kalmaks. Historické a etnografické eseje. - Kemerovo, 1998d. s. 124-148.

171. Kimeev, V. M. Ekomúzeum „Tulber Town“ (Po stopách zmiznutých Tyulberov) Text. / V. M. Kimeev: [do veku 55 rokov. Kým. kraj]: materiály na-uch.-pr. conf. Kemerovo, 98. roky 20. storočia. - s. 22-28.

172. Kimeev, V. M. Ekomúzeum ako mechanizmus samoregulácie sociálnych vzťahov a uchovávania národných tradícií Text. / V.M. Kimeev // Etnosociálne procesy na Sibíri: materiály z regiónu, sem. - Kyzyl, 1998z. - S. 49-52.

173. Kimeev, V. M. Z histórie administratívnych celkov na území regiónu Kemerovo Text. / V.M. Kimeev // Balibalské čítania. Kemerovo: Kuzbassvuzizdat, 1998. - S. 37 - 41.

174. Kimeev, V. M. Komponenty etnickej skupiny Shor Text. / V. M. Kimeev // Čítania na pamiatku E. F. Chispijakova: [k 70. výročiu. odo dňa narodenia]: vedecké materiály. conf. : (Novokuznetsk, 8. február 2000) / Novokuz. štát ped. int. Novokuzneck, 2000.-H. 1.-S. 33-38.

175. Kimeev, V. M. Problém rekonštrukcie a muzeológie kozáckych pevností na Sibíri Text. / V. M. Kimeev // Etnografia Altaja a priľahlých území. Barnaul, 20016. - S. 224-226.

176. Kimeev, V. M. Eko-múzeum-rezervácia „Tulber town“ Text. / V. M. Kimeev // Domorodci a ruskí starodávni obyvatelia Pritomye. Kemerovo, 2002c. -S. 14-41.

177. Kimeev, V. M. Etnoekologické múzeum-rezervácia „Tulber Town“ Text. / V. M. Kimeev // Archeologický etnograf. So. Kemerovo, 2003a. -S.148-157.

178. Kimeev, V. M. Etnoekologické múzeum-rezervácia „Tulber Town“ Text. / V.M. Kimeev // V. kongres etnografov a antropológov Ruska: abstrakt. správa : (Omsk, 9.-12.6.2003) / Ústav etnológie a antropológie RAS.-M., 20036.- 172 s.

179. Kimeev, V. M. Etnické dejiny Šorov v 17.-19. storočí. Text. / V. M. Kimeev // Národný prírodný park Shorsky: príroda, ľudia, vyhliadky / Ústav chémie uhlia a uhlia SB RAS. Kemerovo, 2003c. - S. 123127.

180. Kimeev, V. M. Zachovanie historického a kultúrneho dedičstva Text. / V. M. Kimeev // Národný prírodný park Shorsky: príroda, ľudia, vyhliadky / Ústav chémie uhlia a uhlia SB RAS. Kemerovo, 2003 - s. 231-243.

181. Kimeev, V. M. Eko-múzeum-rezervácia „Tulber town“ Text. / V. M. Kimeev // Eseje o histórii regiónu Kemerovo. Kemerovo, 2004a. - S. 37-57.

182. Kimeev, V. M. Historické dediny regiónu Kemerovo Text. / V. M. Ki-meev // Eseje o histórii regiónu Kemerovo. Kemerovo, 20046. - S. 69-170.

183. Kimeev, V. M. Etnické zloženie aborigénov regiónu Horný Tomsk v 17. a na začiatku 18. storočia. Text. / V. M. Kimeev // Etniká na Sibíri. Minulosť, prítomnosť, budúcnosť / Krasnojarské múzeum miestnej tradície. - Krasnojarsk, 2004c. - Časť 2.-S. 14-20.

184. Kimeev, V. M. Prví Rusi oblasti stredného Tomska Text. / V. M. Kimeev // Etnografia Altaja a priľahlých území: materiály medzinár. vedecko-pr. conf. Barnaul, 2005a.-Iss. 6.-S. 14-17.

185. Kimeev, V. M. Ekomúzeum-rezervy ako národno-kultúrne, výchovno-vedecké a prírodno-rekreačné centrá Kuzbass Text. / V. M. Kimeev // Medzinárodné fórum „Kultúrne dedičstvo a modernita“: materiály. Barnaul, 20056. - s. 41-43.

186. Kimeev, V. M. Pohrebné štruktúry údolia Mrassu v Mountain Shoria ako indikátor procesov kultúrnej genézy Text. / V. M. Kimeev // VI. kongres etnografov a antropológov Ruska: abstrakt. správa / MAE RAS. Petrohrad, 2005 storočie - 188 s.

187. Kimeev, V. M. Účastníci Veľkej vlasteneckej vojny Text. / V. M. Kimeev // Eseje o histórii regiónu Kemerovo. Kemerovský región počas Veľkej vlasteneckej vojny. Kemerovo, 2005 - Vol. 3. - s. 72-226.

188. Kimeev, V. M. Národno-štátna výstavba medzi textom Shors. / V. M. Kimeev // Archeológia južnej Sibíri. Kemerovo, 2005d. - S. 17-25.

189. Kimeev, V. M. Náboženské presvedčenie textu Shors. / V. M. Kimeev // Starovek Kuznetsk: história regiónu. So. ; resp. vyd. Yu.V. Shirin. Novokuzneck, 2005. - Vol. 7. - s. 109-127.

190. Kimeev, V. M. Problémy vytvárania ekomúzea-rezervácie „Tulber town“ Text. / V. M. Kimeev: vedecké materiály. conf. "Problémy rozvoja etnografických skanzenov v moderných podmienkach." Irkutsk, 20066. - s. 27-35.

191. Kimeev, V. M. Shortsy Text. / V. M. Kimeev // turkické národy Sibíri; resp. vyd. D. A. Funk, N. A. Tomilov / Ústav etnológie a antropológie pomenovaný po. N. N. Miklouho-Maclay RAS; Omská pobočka Ústavu archeológie a etnografie SB RAS. M., 2006c. - s. 236-323.

192. Kimeev, V. M. Ekomúzeá Ruska: od snov k realite Text. / V. M. Ki-meev // VII. kongres etnografov a antropológov Ruska. Saransk, 20076. -S. 139.

193. Kimeev, V. M. Ekomúzeá Sibíri ako centrá pre zachovanie etnokultúrneho dedičstva v prírodnom prostredí Text. / V.M. Kimeev // Archeológia, etnografia a antropológia Eurázie. Novosibirsk, 2008. -č. 3. - s. 122-131.

194. Kimeev, V.M. Ekomúzeá Sibíri ako centrá na zachovanie a oživenie historického, kultúrneho a prírodného dedičstva // Etnografický prehľad online. November 2008. s. 1-16 – Režim prístupu: http://www.iournal.iea.ras.ru/online.

195. Kimeev, V. M. Úloha chovu koní v živote horskej tajgy Obchodnej cesty Ulug-Chol Text. / V.M. Kimeev // Starovekí a stredovekí kočovníci Strednej Ázie. Zborník vedeckých prác. - Barnaul, 2008.-S. 133 136.

196. Kimeev, V. M. Etnokultúrne funkcie ekomúzea Text. / V.M. Kimeev // Bulletin Petrohradskej univerzity, 2008. Vol. 4. - s. 15-34.

197. Kimeev, V. M. Ekomuzeologický text. : učebnica manuál / V. M. Kimeev, A. G. Afanasyev / Národné ekomúzeá Kuzbass. Kemerovo, 1996. - 135 s.

198. Kimeev, V. M. Archeologický a etnografický komplex ochranných pásiem ekomúzea Tazgol. Text. / V. M. Kimeev, V. V. Bobrov // Integrácia archeologického a etnografického výskumu. Omsk, 1995. - s. 14-19.

199. Kimeev, V. M. Moderné etnické procesy medzi Shors povodia Mrassu Text. / Kimeev V.M., Nosoreva N.V., Turuk S.V. // Mladí vedci z Kuzbassu v päťročnom pláne X. Zborník vedeckých prác - Kemerovo: Vydavateľstvo Kem-GU, 1981.-P. 155-160.

200. Kimeev, V. M. „Abintsy“ v ruských historických dokumentoch Text. / V.M. Kimeev, D.A. Funk // Mladí vedci z Kuzbassu k 60. výročiu vzniku ZSSR. (Materiály na vedeckú konferenciu) - Kemerovo: Vydavateľstvo KemSU, 1982.-P. 90-92.

201. Kimeev, V. M. Z dejín socialistickej výstavby v Hornatom Shoria Text. / V.M. Kimeev, O.V. Dergachev // Mladí vedci z Kuzbassu: [k 60. výročiu vzniku ZSSR]: vedecké materiály. conf. Kemerovo, 1982. - s. 88-90.

202. Kimeev V. M. Cesta misionárov. Altajská duchovná misia v oblasti Kuznetsk Text. / V.M. Kimeev, V.V. Eroshov / Kemerovo: Kuzbassvuzizdat, 1995.- 130 s.

203. Kimeev, V. M. Odevy, obuv a šperky z textu Shors. / V. M. Kimeev, T. I. Kimeeva // Historické, kultúrne a prírodné dedičstvo pohoria Shoria: zbierka Shorsky. Kemerovo, 1994. - Vydanie. I. - s. 200-216.

204. Kimeev, V. M. Etapy etnických dejín domorodých etnických skupín Pritomye Text. / V. M. Kimeev, V. V. Eroshov // III výsledok, zasadanie Ústavu archeológie a etnografie SB RAS. Novosibirsk: Vydavateľstvo Ústavu automatizácie a elektrotechniky SB RAS, 1995. - S. 55 -57.

205. Kimeev, V. M. Transformácia etnickej identity textu Kalmakovcov. / V. M. Kimeev, V. P. Krivonogov // Etnografický prehľad. - 1996. - č.2.-S. 125-139.

206. Kimeev, V. M. Moderné etnické procesy medzi textom Pritom Kalmaks. / V. M. Kimeev, V. P. Krivonogov // Prítom Kalmaks. Historické a etnografické eseje. Kemerovo, 1998. - s. 86-106.

207. Kimeev, V. M. Pravoslávne kostoly Kuzbass Text. / V. M. Kimeev, D. E. Kandrashin, V. N. Usoltsev. Kemerovo, 1996. - 308 s.

208. Kimeev, V. M. Pravoslávne cirkvi Kemerovskej a Novokuzneckej diecézy Text. / V. M. Kimeev, D. M. Moshkin // Kemerovo a Novokuzneck diecéza Ruskej pravoslávnej cirkvi. Kemerovo, 2003. - s. 118-222.

209. Kimeev, V. M. Bývanie a prístavby textu Shors. / V. M. Kimeev, A. V. Pridchin // Obydlia národov západnej Sibíri. - Tomsk, 1991. -S. 16-30.

210. Kimeev, V. M. „Abintsy“ v ruských historických dokumentoch Text. / V. M. Kimeev, D. A. Funk // Mladí vedci z Kuzbassu: [k 60. výročiu vzniku ZSSR]: vedecké materiály. conf. Kemerovo, 1982. - s. 90-92.

211. Kimeev, V. M. Ekomúzeum „Tazgol“ v texte Mountain Shoria. / V. M. Kimeev, N. I. Shatilov // Etnoekológia a cestovný ruch v horskom Šoriu: zbierka Shorsky. - Kemerovo, 1997. Vydanie. II. - s. 150-162.

212. Kimeev, V. M. Paleoetnografický výskum v Tomskej oblasti Text. / V. M. Kimeev, Yu. V. Shirin // Problémy archeológie, etnografie a antropológie Sibíri a priľahlých území / Ústav archeológie a etnografie SB RAS. Novosibirsk, 1997. - S. 365-369.

213. Kimejev, V. M. Sosnovskij kozácke väzenie Text. / V. M. Kimeev, Yu. V. Shirin // Prítom Kalmaks. Historické a etnografické eseje. Kemerovo, 1998a.-S. 25-42.

214. Kimeev, V. M. Ekomúzeum “Mungatsky väzenie” Text. / V. M. Kimeev, Yu. V. Shirin: vedecké materiály. conf. : [do veku 55 rokov. Kým. región]. Kemerovo, 19986. -S. 28-33.

215. Kimeev V.M. Moderné etnické procesy medzi textom Pritom Kalmaks. / V.M. Kimeev, V.P. Krivonogov // Pritom Kalmaks / resp. vyd.

216. B.M. Kimeev. Kemerovo: Kuzbassvuzizdat, 1998. - S. 86 - 106.

217. Kimeeva, T. I. Tradičný odev Kalmakovských Tatárov Text. / T. I. Kimee-va // Prítom Kalmaks. Historické a etnografické eseje. - Kemerovo, 1998.-S. 19-35.

218. Kimeeva, T. I. Predmety starých kmeňových kultov predšamanistického pôvodu medzi teleutským textom. / T. I. Kimeeva // Výskum: regionálne dejiny. almanach. Kemerovo, 1999. - Vydanie. 5. - s. 108-113.

219. Kimeeva, T. I. Rybárske tradície v Tomskej oblasti Text. / T. I. Kimeeva // Domorodci a ruskí starodávni obyvatelia Pritomye. - Kemerovo, 2002a. s. 124-133.

220. Kimeeva, T. I. Kultúrne aspekty etnickej interakcie medzi domorodcami a Rusmi v Tomskej oblasti. Text. / T.I. Kimeeva: abstrakt. dis. . Ph.D. kultúrne Vedy: 24.00.03. Kemerovo, 2003a. - 21 s.

221. Kimeeva, T.I. Kultúra národov Pritomye v dôsledku medzietnickej interakcie (koniec XIX - začiatok XX storočia) Text. / T.I. Kimeeva. - Kemerovo, 2007. - 295 s.

222. Kimeeva, T. I. Lovecké nástroje Šorov (na základe materiálov zo zbierok múzeí v Rusku) Text. / T. I. Kimeeva, V. M. Kimeev // Etnoekológia a cestovný ruch v horskom šoriu: zbierka Shorsky. Kemerovo, 1997. - Vydanie. 2 - s. 180-198.

223. Kovalev, A. Ya. Angarská kaskáda Text. / A. Ya. Kovalev. M., 1975. - s. 246-247.

224. Kolesnikov, A. D. Ruské obyvateľstvo západnej Sibíri v 18. a na začiatku 19. storočia. Text. / A. D. Kolesnikov. - Omsk, 1973. - 440 s.

225. Kolesnikov, A. D. Sibírsky trakt Text. / A. D. Kolesnikov // Problematika vedeckej a metodologickej práce na súbore pamiatok histórie a kultúry národov Sibíri: zbierka. vedecký tr. Novosibirsk, 1974. - S. 26-45.

226. Konaré, A. U. Program sahelského ekomúzea Text. / A. U. Konare // MÚZEUM: elektronická publikácia o múzeách a pre múzeá. - 1985. - Číslo 148. - S. 50-56.

227. Konyukhov, I. S. Kuzneck Text kroniky. / I. S. Konyukhov. Novokuzneck, 1995. - 182 s.

228. Korovin, V. T. História Belovského okresu: udalosti, fakty, ľudia (19202000): k 75. výročiu Belovského okresu. Kemerovo, 2005. - 375 s.

229. Korostina, T.V. Na ceste do ekomúzea Text. / T. V. Korostina // Západná Sibír. História a modernosť: regióny, západ. - Jekaterinburg, 2000. - Vydanie. III.-S. 28-31.

230. Kostochakov, G. V. K otázke pôvodu ľudí Shor Text. / G. V. Kostochakov // Aktivity Andreja Iľjiča Chudojakova a duchovná obroda ľudu Shor: správa. vedecko-pr. conf. Novokuzneck, 1998. - s. 34-38.

231. Kostrov, N. Žena medzi cudzincami Tomskej provincie Text. / N. Kostrov // So. ist.-stat. informácie Sib. a jej susedných krajín. Petrohrad, 1875. - T. 1. - Vydanie. JE. 1-41.

232. Kostrov, N. Mesto Kuzneck. Historická a štatistická esej Text. / N. Kostrov // Rozprávanie o Kuzneckovej zemi; automatická komp. V. V. Togulev. - Kemerovo, 1992. S. 58-83.

233. Koshurnikova, A. Yu Znaky zbierkovej a výstavnej práce v činnosti vidieckych etnomúzeí Text. / A. Yu. Koshurnikova // Fondy múzea a výstavy vo vedeckom a vzdelávacom procese: celoruské materiály. vedecký conf. Tomsk, 2002. - s. 65-70.

234. Kradin, N. P. O založení pevnosti Kazym (Yuilsky) Text. / N. P. Kradin // Historicko-architektonický skanzen. Princípy a metódy organizácie. Novosibirsk, 1980. - S. 100-126.

235. Kradin, N.P. Ruská drevená obranná architektúra Text. / N. P. Krajin.-M., 1988.- 191 s.

236. Červená kniha regiónu Kemerovo. Vzácne a ohrozené druhy rastlín a húb Text. ; resp. vyd. I. M. Krasnoborodov. Kemerovo, 2000. - 248 s.

237. Červená kniha regiónu Kemerovo. Vzácne a ohrozené druhy živočíchov Text. ; resp. vyd. T. N. Gagina, N. V. Skaloň. Kemerovo, 2000. - 280 s.

239. Krylov, G. V. Vedieť relaxovať a starať sa o prírodu Text. / G. V. Krylov, B. S. Yudin. Novosibirsk, 1975. - 335 s.

240. Kuzneckove akty 17. prvej polovice 18. storocia. Text. : So. doky; komp. A. N. Bachinin, V. N. Dobžanský. - Kemerovo. 2000. - Vydanie. 1.-184 s.

241. Kuznecov-Krasnojarskij, I. P. Historické akty 17. storočia (1630-1699) Text. / I. P. Kuznecov-Krasnojarskij; komp. I. P. Kuznetsov-Krasnoyarsky // Materiály pre históriu Sibirska. - Tomsk, 1890. Vydanie. 2. - 100 s.

242. Kulemzin, A. M. Zachovanie historického a kultúrneho prostredia ako faktor sociálnej stability Text. / A. M. Kulemzin // Historická veda na prelome storočí: Celoruské materiály. vedecký conf; resp. vyd. A. T. Topchiy. - Tomsk, 2001a.-S. 23.

243. Kulemzin, A. M. Archeologické dedičstvo okresu Yashkinsky Text. / A. M. Kulemzin // Tr. Kuzbass, komplexná expedícia. Belovsky, Yashkinsky, Tashtagolsky okresy Kem. regiónu / Ústav uhlia a chémie uhlia SB RAS. Kemerovo, 2004. - T. 1. - S. 3 89-392.

244. Kulemzin, A. M. Archeologické pamiatky regiónu Kemerovo: materiály pre Kódex pamiatok histórie a kultúry ZSSR Text. / A. M. Kulemzin, Yu, M. Borodkin. Kemerovo, 1989. - Vydanie. 1. - 158 s.

245. Kuminova, A. V. Vegetácia regiónu Kemerovo Text. / A. V. Ku-minova // Tr. banský geológ in-ta. - Novosibirsk, 1950. - 99 s.

246. Kurpeshko-Tannagasheva, N. N. Shor-ruský a rusko-shorský slovník Text. / N. N. Kurpeshko-Tannagasheva, F. Ya. Aponkin. Kemerovo, 1993.- 147 s.

247. Langer, I. O. K významu európskych múzeí v prírode v systéme interakcie národných kultúr Text. / I. O. Langer // Na ceste do múzea 21. storočia. Múzejné rezervácie / výskumné ústavy kultúry. M., 1991. - s. 27-31.

248. Lipinskaya, V. A. Ruské obyvateľstvo územia Altaj. Ľudové tradície v hmotnej kultúre (XVIII-XX storočia) Text. / V. A. Lipinskaya. M., 1987.-224 s.

249. Lipinskaya, V. A. Starovekí a osadníci. Rusi na Altaji. XVIII - začiatok XX storočia Text. / V. A. Lipinskaya. M., 1996. - 268 s.

250. Lisyuk, V. E. Problém rozvoja ekomúzeí v niektorých cudzích krajinách (recenzia) Text. / V. E. Lisyuk // Kultúra a umenie v zahraničí. Správa múzea a ochrana pamiatok. Expresné informácie GBL. - M., 1987. - Vydanie. 4.-S. 37-41.

251. Lutovinova, E.I. Folklór regiónu Kemerovo Text. / E. I. Lutovi-nová. Kemerovo, 1997. - 200 s.

252. Luchsheva, Yu.B. Vývoj opevnenia Kuznetsk v 17-18 storočí. Text. / Yu. B. Luchsheva, Yu. V. Shirin // Domorodci a ruskí starodávni obyvatelia Pritomye. - Kemerovo, 2002. S. 250-273.

253. Lyubimova, O. A. História a súčasný stav mungatského dialektu Text. / O. A. Lyubimova: abstrakt. dis. . Ph.D. filológ, veda. - Tomsk, 1969.- 16 str.289290291292293294295296297,298,299,300,301.302.303.

254. Lgotsidarskaya, A. A. Starovekí Sibíri. Historické a etnografické eseje. Začiatok XVII XVIII storočia Text. / A. A. Ljutsidarskaja. - Novosibirsk, 1992. - 196 s.

255. Mayorova, E. V. Formy hospodárskej činnosti obyvateľov Kuznecka na konci 19. - začiatku 20. storočia (podľa spomienok starobincov) Text. / E. V. Mayorova // Starovek Kuznetsk: história regiónu. So. ; resp. vyd. Yu.V. Shirin. -Novokuzneck, 1999. Vydanie. 3. - S. 68-87.

256. Maistrovská, M. T. Múzejná výstava a pamiatka Text. / M. T. Maistrovskaya // Spôsoby záchrany a metódy obnovy pamiatok drevenej architektúry: zbierka. čl. / Architektonické a etnografické múzeum „Angarská dedina“. Archangelsk, 1990. - s. 32-46.

257. Makarenko, A. A. Sibírsky ľudový kalendár Text. / A. A. Makarenko. Novosibirsk, 1993. - 167 s.

258. MacDonald, D. Múzeum budúcnosti v texte „Global Village“. / D. MacDonald // MUSEUM: elektronická publikácia o múzeách a pre múzeá. - 1987. - Číslo 155.-S.

259. Makovetsky, I. V. Princípy vzniku múzeí v prírode a ich úlohy Text. / I. V. Makovetsky // Sov. etnografia. 1963. - č. 2. -S. 7-18.

260. Malov, S. E. Niekoľko slov o šamanizme medzi tureckým obyvateľstvom okresu Kuzneck v provincii Tomsk Text. / S. E. Malov // Živý starovek. Ročník XVIII. Knihy 70-71 / Min. osvietenie Petrohrad, 1990. - Vydanie. II-III. - s. 38-41.

261. Malov, S. E. Yenisei písanie tureckého textu. / S. E. Malov. - M - L., 1952. - 116 s.

262. Martynova, G. S. Múzejná rezervácia „Tomsk Pisanitsa“ Text. / G. S. Martynova, A. F. Pokrovskaya // Taltsy: zbierka. Irkutsk, 1998. - č.2 (4). - S. 51-53.

263. Materiály k štúdiu roľníckeho a nepôvodného hospodárenia v Tomsk Okrug Text. - Barnaul, 1898. - T. 1. Vydanie. 2. - 345 s.

264. Meiran, P. Nová muzeológia Text. / P. Meiran // MUSEUM: elektronická publikácia o múzeách a pre múzeá. 1985. - Číslo 148 - S.20-21.

265. Miller, G. F. Popis Tomského okresu provincie Tobolsk na Sibíri v jeho súčasnej situácii, v októbri 1734. Text. / G. F. Miller // Pramene k dejinám Sibíri v predsovietskom období: zbierka. vedecký tr. - Novosibirsk, 1988.-S. 65-101.

266. Miller, G. F. Opis okresu Kuznetsk v provincii Tobolsk na Sibíri v súčasnom stave, v septembri 1734 Text. / G. F. Miller // Sibír 18. storočia v cestopisných opisoch G. F. Millera. Novosibirsk, 1996.-Vydanie. VI-C. 17-36.

267. Miller, G. F. Text histórie Sibíri. / G. F. Miller. 3. vyd. - M., 2005.-T. I. - 630 p.

268. Miller, G. F. Dejiny Sibíri. Text. / G. F. Miller. 2. vyd., dod. - M., 2000. - T. II. - 796 s.

269. Mironenko, N. S. Rekreačná geografia Text. / N. S. Mironenko, I. T. Tverdokhlebov. M., 1981.-232 s.

270. Mansijská mytológia: encyklopédia uralských mytológií Text. / Ústav atómovej energie SB RAS. Novosibirsk, 2001. - T. II. - 196 s.

271. Mogilnikov, V. A. Začiatok turkizácie obyvateľstva oblasti Tomska a Stredného Ob Text. / V. A. Mogilnikov // Problém etnogenézy národov Sibíri a Ďalekého východu. Novosibirsk, 1973. - S. 82-84.

272. Molchanova, E. P. Poľnohospodárska slovná zásoba starodávneho dialektu ruského obyvateľstva rieky. Text Tomi. / E. P. Molchanová // Uch. zap. Kým. štát ped. in-ta. Kemerovo, 1959. - Vydanie. 3. - S. 281-287.

273. Morozov, M. N. Skansen Text švédskeho etnografického múzea pod holým nebom. / M. N. Morozov // Sov. etnografia. - 1960. - Číslo 5. - S. 102-109.

274. Mytarev, A. A. From Aba to Yaya Text. / A. A. Mytarev. Kemerovo, 1970. -216 s.

275. Nabaish, A. Mestské múzeum Seixal Text. / A. Nabaish // MÚZEUM: elektronická publikácia o múzeách a pre múzeá. - 1984. - Č. 142. - S.

276. Nabais, A. Ekomúzeá Portugalska Text. / A. Nabaish // MÚZEUM: elektronická publikácia o múzeách a pre múzeá. - 1985. - Číslo 148. - S. 31-36.

277. Ľudový kalendár regiónu Kemerovo; komp., zápis autora. čl. a cca. E. I. Lutovinová. Kemerovo, 1998. - 204 s.

278. Nikishin, N. A. Koncepcia rozvoja štátnej historickej a etnografickej múzejnej rezervácie „Shushenskoye“ Text. / N. A. Nikishin. -Shushenskoye, 1983. 124 s.

279. Nikishin, N. A. Historické, kultúrne a prírodné múzeá-rezervy: problémy a perspektívy Text. / N. A. Nikishin // Múzejné štúdiá. Z histórie ochrany a využívania kultúrneho dedičstva RSFSR: tr. Výskumný ústav kultúry. M., 1987. - s. 64-78.

280. Nikishin, N. A. Text múzea v prírode. / N. A. Nikishin // Encyklopédia ruského múzea. - M., 2001. - S. 393-394.

281. Nordensen, E. Na začiatku bol scansen Text. / E. Nordensen // MÚZEUM: elektronická publikácia o múzeách a pre múzeá. 1993. - č. 175 (1). - s. 25-26.

282. O osobitne chránených prírodných územiach: Federálny zákon (vyňatý): zo 14. mája 1995, č. ZZ-FZ. // Ruská kultúra v legislatívnych a regulačných aktoch: múzejná práca a ochrana pamiatok (1991-1996). -M., 1998.-S. 114-129.

283. Ogurtsov, A. Yu K otázke umiestnenia prvej pevnosti Kuznetsk Text. / A. Yu. Ogurtsov, Yu. V. Shirin // Pamiatky každodenného života a hospodárskeho rozvoja Sibíri. Novosibirsk, 1989. - S. 59-63.

284. Ogurtsov, A. Yu Ruská expanzia na južnej Sibíri (kladie otázku) Text. / A. Yu. Ogurtsov // Starovek Kuznetsk: história regiónu. So. ; resp. vyd. Yu.V. Shirin. Novokuzneck, 1994. - Vydanie. 2. - s. 3-14.

285. Ogurtsov, A. Yu O tristoročnom spore Text. / A. Yu. Ogurtsov // Starovek Kuznetsk: história regiónu. So. ; resp. vyd. Yu.V. Shirin. Novokuzneck, 2005. - Vydanie. 7. - S. 77-98.

286. Okladnikov, A. P. Poklady Tomských spisov Text. / A. P. Okladnikov, A. I. Martynov. M., 1972. - 257 s.

287. Životné prostredie: encyklika. referenčný slovník Text. : za. s ním. ; upravil E. M. Gončarová. M., 1993. - 640 s.

288. Okuneva, I. V. Osídlenie staršej doby železnej v podhorskej oblasti Tom-Kondom Text. / I. V. Okuneva, Yu. V. Shirin // Starovek Kuznetsk: história regiónu. So. ; resp. vyd. Yu.V. Shirin. Novokuzneck, 1999. - Vydanie. 4. - s. 3-25.

289. Olzina, R. S. „TORUM MAA“: jeho minulosť a súčasnosť Text. / R. S. Olzina // Abstrakty. správa a správu vedecko-pr. conf. "Čítanie Slovtsov - 96". -Tjumen, 1997.-S. 29-31.

290. Opolovnikov, A.V. Skanzen ako forma uchovávania ľudového umenia Text. / A. V. Opolovnikov // Architektúra ZSSR. - 1965.-č.12.-S. 22-27.

291. Opolovnikov, A. V. Múzeá drevenej architektúry Text. / A. V. Opolovnikov. M., 1968. - 120 s.

292. Opolovnikov, A. V. Ruská drevená architektúra: civilná architektúra Text. / A. V. Opolovnikov. M., 1983. - 287 s.

293. Orfinsky, V.P. K metodológii štúdia drevenej architektúry Text. / V. P. Orfinský // Sov. etnografia. 1963. - Číslo 4. - S. 10-42.

294. Orfinský, V. P. Storočný spor. Typy plánovania ako etnický znak (na príklade sídiel ruského severu) Text. / V. P. Orfinský // Sov. etnografia. 1989. - Číslo 2. - S. 55-70.

295. Správa o výlete vo Francúzsku. 2005. Elektronický zdroj. Elektrón, daný. - Osobná webová stránka: Pilot a Navigátor. - Režim prístupu: http://www.travel-journals.ru. - Yaz. rus.

296. Chránené prírodné územia. Stručný prehľad medzinárodných skúseností Text. // Chránené prírodné územia: podklady pre tvorbu Koncepcie sústavy chránených prírodných území v Rusku. M., 1999. -S. 45-172.

297. Eseje o kultúrnej genéze národov západnej Sibíri. Sídla a obydlia Text. Tomsk, 1994. - T. 1. - Kniha. I. - 286 s.

298. Eseje o kultúrnej genéze národov západnej Sibíri. Svet je skutočný a z iného sveta Text. Tomsk, 1994. - T. 2. - 475 s.

299. Pallas, P. S. Cestovanie po rôznych provinciách Ruskej ríše Text. / P. S. Pallas. Petrohrad, 1786. - Časť II. - Kniha 2.-571 s.

300. Pallas, P. S. Cestuje do rôznych provincií Ruskej ríše Text. / P. S. Pallas. Petrohrad, 1788. - Časť III. - Podlaha. I. - 642 s.

301. Panov, V.I. História osídlenia oblasti Kuznetsk (XVII začiatok XX storočia): regionálne a etnické zloženie osadníkov Text. / V. I. Panov // Starovek Kuznetsk: história regiónu. So. ; resp. vyd. Yu.V. Shirin. - Novokuzneck, 1999.-S. 36-52.

302. Petrov, I. Veľký traktátový text. / I. Petrov // Sibírska, Krajina Ďalekého východu. Omsk, 1981. - č. 2. - S. 18-35.

303. Petrochenko, V.I. Slovník rybárov a poľovníkov v regióne Severná Angara Text. / V. I. Petrochenko. Krasnojarsk, 1994. - 119 s.

304. Pivovarov, B.I.Altajská duchovná misia a Altajskí misionári Text. / B. I. Pivovarov // Z duchovného dedičstva altajských misionárov: zbierka. MAE / Akadémia vied ZSSR. Novosibirsk, 1989. - S. 4-32.

305. Počasie si pamätá rok. Ruský ľudový poľnohospodársky kalendár Text. Krasnojarsk, 1994. -205 s.

306. Podyapolsky, S. S. Obnova drevených stavieb: všeobecné úvahy Text. / S. S. Podyapolsky // Metódy obnovy architektonických pamiatok.-M., 1977.-P. 113-115.

307. Polunin, F. Kuzneck Text. / F. Polunin // Rozprávanie o krajine Kuzneck. Kemerovo, 1992. - s. 47-48.

308. Polunina, N. M. Kronika zakladania sibírskych hradísk v 16. – 17. storočí. Text. / N. M. Polunina // Taltsy: zber. Irkutsk, 1999. -č.2 (6). - S. 3-11.

309. Potanin, G. N. Juhozápadná časť provincie Tomsk v etnografických termínoch Text. / G. N. Potanin // Národopisná zbierka. Petrohrad, 1864. - Vydanie. VI.-S. 1-154.

310. Potanin, G. N. Geografia Ázie od Karla Rittera. / G. N. Potanin, P. P. Semenov-Tien-Shansky. Petrohrad, 1877. - T. IV. : pridať. do T. III. - 739 s.

311. Potapov, L. P. Lovecké presvedčenia a rituály medzi textom Altajských Turkov. /JI. P. Potapov // Kultúra a písanie východu. - Baku, 1929. - Kniha. 5. - S.123-149.

312. Potapov, L. P. Eseje o histórii Shoria Textu. / L. P. Potapov. M.-L., 1936.-260 s.

313. Potapov, L. P. Kult hôr v Altajskom texte. / L. P. Potapov // Sov. etnografia. 1946. -Č.2. - S. 145-160.

314. Potapov, L.P. Rituál oživenia šamanovho bubna medzi turkicky hovoriacimi kmeňmi Altajského textu. / L. P. Potapov // Tr. Ústav etnografie / Akadémia vied ZSSR. - M - L., 1947.-T. 1.-S. 139-183.

315. Potapov, L. P. Teleut šamanova tamburína a jeho kresby Text. L. P. Potapov: zber. MAE / Akadémia vied ZSSR. M.-L, 1949.-T. X. - S. 19-1201.

316. Potapov, L. P. Odev Altajcov Text. / L. P. Potapov: zber. MAE / ZSSR Akadémia vied.-M.-L., 1951.-Iss. 13.-S. 5-59.

317. Potapov, L. P. Eseje o histórii altajského ľudu Text. / L. P. Potapov. - M - L., 1953.-444 s.

318. Potapov, L. P. Shortsy Text. / L. P. Potapov // Národy Sibíri. - M.-L., 1956.-S. 492-538.

319. Potapov, L. P. Etnické zloženie a pôvod altajského textu. / L. P. Potapov. L., 1969. - 196 s.

320. Potapov, L. P. Text tubalárov z pohoria Altaj. / L. P. Potapov // Etnické dejiny národov Altaja. -M., 1972a. s. 52-66.

321. Potapov, L. P. Tulbers of Yenisei runové nápisy Text. / L. P. Potapov // Turkologická zbierka - M., 1971-1972. s. 145-166.

322. Potapov, L. P. Umai, božstvo starých Turkov vo svetle etnografických údajov. Text. / L. P. Potapov // Turkologická zbierka. M., 1972-1973. - s. 265-286.

323. Potapov, L. P. Altajský šamanizmus Text. / L. P. Potapov. L., 1991. - 320 s.

324. Potapov, L.P. Shamanova tamburína je jedinečnou pamiatkou duchovnej kultúry turkických národov Altaja Text. / L. P. Potapov // Etnografický prehľad. 1997. -Č.4. -S.25-39.

325. Provincie: Francúzsko Elektronický zdroj. Elektrón, daný. - Osobná webová stránka: Pilot a Navigátor. - Režim prístupu: http://www.travel-iournals.ru. - Yaz. rus.

326. Prokofieva, E. D. Shaman’s drums Text. / E. D. Prokofieva // Historický a etnografický atlas národov Sibíri. - M.-JL, 1961. S. 435-92.

327. Prokudin, A. N. Architektonicko-etnografické múzeum a jeho divadelná interpretácia Text. / A. N. Prokudin // Historické, kultúrne a prírodné dedičstvo: vedecké. So. Ulan-Ude, 2000. - Vydanie. 3. - Časť 2. - S. 98-104.

328. Prýtková, N. F. Text vrchného odevu. / N. F. Prytkova // Historicko-etnografický atlas Sibíri / Akadémia vied ZSSR. M.-JL, 1961a. - S. 227234.

329. Pushkina, T. L. K problematike zachovania tradičnej ľudovej kultúry regiónu Angara textom múzea Taltsy. / T. JI. Pushkin, V.V. Tikhonov // Moderné múzeum a kultúrne tradície / Taltsy: zbierka. Irkutsk, 2002. -S. 26-28.

330. Radlov, V. V. Zo Sibíri Text. / V.V.Radlov. M., 1989. - 749 s.

331. Rzyanin, M. I. Pamiatky ruskej architektúry Text. / M. I. Rzyanin. - M., 1950.-343 s.

332. Rezun, D. Ya. Verchotomská väznica Text. / D. Ya. Rezun // Historická encyklopédia Kuzbass. Kemerovo, 1996. - T. 1. - S. 45-46.

333. Rezun, D. Ya. Kronika sibírskych miest Text. / D. Ya. Rezun, R. S. Vasilievsky. -Novosibirsk, 1989. 304 s.

334. Rezun, D. Ya. Mestské veľtrhy na Sibíri v 18. a prvej polovici 19. storočia: veľtrhy Západu. Sib. Text. / D. Ya. Rezun, O. N. Besedina. - Novosibirsk, 1992. - 157 s.

335. Reimers, N. F. Osobitne chránené prírodné oblasti Text. / N. F. Reimers, F. R. Shtilmak. -M., 1978. 295 s.

336. Remezov, S. Kniha kreslenia Sibíri; komp. Tobolsk bojar syn S. Remezov v roku 1701. Text. / S. Remezov. Petrohrad, 1882.

337. Rivard, R. Ekomúzeá provincie Quebec Text. / R. Rivard // MÚZEUM: elektronická publikácia o múzeách a pre múzeá. 1985. - Číslo 148. - S. 22-25.

338. Riviere, J. A. Evolučná definícia ekomúzea Text. / J. A. Riviere // MUSEUM: elektronická publikácia o múzeách a pre múzeá. 1985. - č. 148. - S. 2-3.

339. Federálny zákon Ruskej federácie: Zákon „o ochrane životného prostredia“: oficiálny. text: zo dňa 10.01.2002 číslo 7-FZ. -M., 2002. 51 s.

340. Rusakova, L. M. Tradičné výtvarné umenie ruských roľníkov na Sibíri Text. / L. M. Rusáková. Novosibirsk, 1989. - 174 s.

341. Savinov, D. G. Štáty a kultúrna genéza na území južnej Sibíri vo včasnom stredoveku Text. / D. G. Savinov. Kemerovo, 1994. - 215 s.

342. Savinov, D. G. Text „Tazgol“ Múzeum pamäti generácií. / D. G. Savinov // Etnoekológia a cestovný ruch v horskom Šórii: Shorsky zber. - Kemerovo, 1997. - Vydanie. 2.-S. 179-183.

343. Sagalaev, A. M. Mytológia a presvedčenie Altajcov. Stredoázijské vplyvy Text. / A. M. Sagalajev. Novosibirsk, 1984. - 119 s.

344. Sadovoy, A. N. Územné spoločenstvo Gorny Altaj a Shoria (koniec XIX - začiatok XX storočia) Text. / A. N. Sadová. - Kemerovo, 1992. - 198 s.

345. Sadovaya, A. N. Tradičné formy podpory života pre obyvateľstvo Text. / A. N. Sadová // Etnoekologické vyšetrenie / Ústav chémie uhlia a uhlia SB RAS. Kemerovo, 2005. - s. 91-127.

346. Sadykova-Eremeikina, N. S. Moderný život Kalmákov Text. N. S. Sadykova-Eremeikina // Pritom Kalmaks: historicko-etnograf, eseje. - Kemerovo, 1998.-S. 10-19.

347. Samaev, G.P. Gorny Altaj v 17. - polovici 19. storočia: problémy politických dejín a pripojenie k Rusku Text. / G. P. Samajev. - Gorno-Altaisk, 1991.-256 s.

348. Samoilov, L. N. Princíp jednoty kultúrneho a prírodného dedičstva Text. / L. N. Samoilov // Environmentálna výchova a výchova: zber. Art.-M., 1983.-S. 14-23.

349. Samosudov, V. M. Technické vybavenie poľnohospodárstva na predrevolučnej Sibíri Text. / V. M. Samosudov // Poľnohospodárstvo Sibíri.-M., 1957. S.81-82.

350. Satlaev, F.A. Kocha-kan, starodávny rituál žiadania o plodnosť z Kumandínskeho textu. / F. A. Satlaev: zbierka. MAE / Akadémia vied ZSSR. L., 1971. - T. XXVII-S. 130-141.

351. Satlaev, F. A. Kumandins: historicko-etnograf. esej XIX - prel. dokonca XX storočia Text. / F. A. Satlajev. Gorno-Altaisk, 1974. - 200 s.

352. Safronov, Skanzen F. G. v obci Čerkyokh (Jakutská autonómna sovietska socialistická republika) Text. / F. G. Safronov // Sov. etnografia. 1983. - Č. 5. - S. 123129.

353. Sevan, O. G. Múzeum vo vidieckom prostredí Text. / O. G. Sevan // Na ceste do múzea 21. storočia: zbierka. vedecký tr. / Výskumný ústav kultúry. -M., 1989. S. 35-41.

354. Sevan, O. G. Zachovanie, rozvoj a využitie historického a kultúrneho dedičstva vo vidieckom prostredí Text. : vedecká metóda, odporúčania / O. G. Sevan / Výskumný ústav kultúry. M., 1990. - 69 s.

355. Semenenko, T. N. Ekomúzeá Francúzska: nové trendy vo vývoji múzejnej ideológie Text. / T. N. Semenenko // Múzejná činnosť: zbierka. vedecký čl. - M., 1992.-Vydanie. 21.-S. 51-57.

356. Sergeev, V.I. Založenie Kuznecka a jeho uzdu na západnej Sibíri Text. / V. I. Sergeev // Otázky histórie ekonomiky a obyvateľstva Ruska v 17. storočí. - M., 1974.-S. 298-305.

357. Sibírska sovietska encyklopédia Text. - Novosibirsk, 1937. - T. 1. -988 s.

358. Sivtsev-Suorun Omollon, D. K. Lensky Historické a architektonické múzeum-rezervácia „Priateľstvo“: sprievodca Text. / D. K. Sivtsev-Suorun Omollon. Jakutsk, 1995. - 80 s.

359. Sinyagovsky, S. A. Problém využívania pamiatok Národného parku Kenozersky Text. / S. A. Sinyagovsky. Kargopol, 1996. - s. 134-140.

360. Skaloy, N.V. Fauna územia chránených zón mesta Tyulbersky eko-múzeum-rezervácia Text. / N.V. Skalon // Domorodci a ruskí starodávni obyvatelia Pritomye. Kemerovo, 2002. - S. 100-109.

361. Skalon, N. V. Text etnoekológie brehov rieky Mrassu. / N.V. Skalon, V.M. Kimeev // Etnoekológia a cestovný ruch pohoria Shoria: zbierka Shorsky. - Kemerovo, 1997.-Vydanie. II.-S. 86-110.

362. Skobelev, G. S. Vývoj ekonomiky miestneho obyvateľstva stredného Jeniseja a Toma v 17. storočí. Text. / G. S. Skobelev // Starovek Kuznetsk: história regiónu. So. ; resp. vyd. Yu.V. Shirin. Novokuzneck, 1994. - Vydanie. 2. - s. 34-46.

363. Skripkina, L. I. Múzeum v systéme postmodernej paradigmy vedeckého poznania Text. / L. I. Skripkina // Múzeum v modernom svete: tradicionalizmus a inovácia: tr. Štátne historické múzeum. M., 1999. - Vydanie. 104. - S. 27-32.

364. Skripkina, L. I. Prišlo 21. storočie. Činnosť múzeí Ruskej federácie v roku 2001. Text. / L. I. Skripkina. M., 2002. - 65 s.

365. Skrynnikov, R. G. Ermak Text. / R. G. Skrynnikov. M., 1992. - 160 s.

366. Scryabina, L. A. K dejinám moskovsko-sibírskeho traktu Text. / L. A. Skryabina // Výskum: regionálne dejiny. almanach. Kemerovo, 1993. - Vydanie. 3. - S. 3-743.

367. Scryabina, L. A. Ruská Pritomja. Historické a etnografické eseje (XVII začiatok XX storočia) Text. / L. A. Skriabina. - Kemerovo, 1997. - 130 s.

368. Sokolov, A. Základné pojmy architektonického dizajnu Text. / A. Sokolov. L., 1976. - 192 s.

369. Sorokin, M. E. On the Tom River Text. / M. E. Sorokin // Svetlá Kuzbassu. -1982. -Č.1.-S. 49-50.

370. Sorokin, M. E. At Mount Fabrichnaya Text. / M. E. Sorokin. Kemerovo, 1991.-65 s.

371. Sorokin, M. Kuzneck Land. (XVII. storočie) Text. / M. E. Sorokin. - Kemerovo, 1992.-55 s.

372. Spassky, G. I. Teleuts alebo White Kalmyks Text. / G. I. Spassky // Sib. Vestn. - Petrohrad, 1821.-Ch. 13.-Kniha. 1. P. I (7)-8 (14) -Časť. 16.-Kniha. 10.-S. 9(282)-14(287)-Ch. 16.-Kniha. 11.-S. 15 (316) - 20 (321).

373. Zoznam osídlených miest v provincii Tomsk. Podľa neskorších súpisov (1910, 1917 a 1920) Text.-Tomsk, 1923.-95 s.

374. Zoznam osídlených miest v Sibkrai Text. Novosibirsk, 1929. - 67 s.

375. Stralenberg, F.I. Historický a geografický popis polnočnej východnej časti Európy a Ázie Text. / F. I. Stradenberg. Petrohrad, 1797. -315 s.

376. Suveizdis, P. G. Poľnohospodárstvo v Kuzneckom okrese Text. / P. G. Su-veizdis // Poľnohospodárstvo a lesníctvo. - Petrohrad, 1900. Číslo 4. - S. 187-292.

377. Telyakova, V. M. Výskumné a vzdelávacie aktivity E. F. Chispiyakovej Text. / V. M. Telyakova // Čítania na pamiatku E. F. Chispijakova: [k 70. výročiu. od dátumu narodenia]. Novokuzneck, 2000. - S. 4-9.

378. Terentyeva, V. I. Shushenskoye. Text z roku 1995. / V. I. Terentyeva // Svet múzea.-M., 1995.-č.1.-S. 8-15.

379. Terentyeva, V. I. Historické a etnografické múzeum-rezervácia „Shushenskoye“ Text. / V. I. Terentyeva // Taltsy: zbierka. - Irkutsk, 1998. Číslo 1 (3). -S. 39-43.

380. Tichonov, V.V. Múzeum je jednou z možností uchovávania hmotnej a duchovnej kultúry malých národov.Text. / V.V. Tichonov // Čítania Slovtsova 95. - Ťumen, 19966.-Ch. 1.-S. 50-52.

381. Tikhonov, V.V. Tradičné ľudové sviatky v múzeu Taltsy Text. / V.V. Tichonov / Slovtsovské čítania 1998. - Ťumen, 1998. - S. 57-58.

382. Tichonov, V.V. Botanický chodník ako náučná oblasť vo výstavných priestoroch múzea Text. / V.V. Tichonov // Múzeum na prelome storočí. Skúsenosti z minulosti, pohľad do budúcnosti. -M., 2000a. s. 17-18.

383. Tichonov, V.V. Tradičná ľudová kultúra ako objekt pre rozvíjajúci sa cestovný ruch v regióne Irkutsk Text. / V.V. Tichonov // Irkutská historická a hospodárska ročenka. - Irkutsk, 2000. - s. 248-252.

384. Tichonov, V. V. K otázke opodstatnenosti používania prerábok pri vytváraní skanzenov Text. / V.V. Tichonov // Taltsy: zbierka. Irkutsk, 2002a. - Číslo 16. - S. 45-48.

385. Tikhonov, V. V. Možnosti zachovania a oživenia ľudových remesiel v texte múzea Taltsy. / V.V. Tichonov // Taltsy: zbierka. Irkutsk, 20026. - č. 3(15).-S. 65-67.

386. Tikhonov, V.V. Analýza metodickej základne skanzenov v Rusku Text. / V. V. Tichonov. Irkutsk, 20036. - 180 s.

387. Ticho, T. Múzeum-rezervácia v obci Čerkyokh Text. / T. Ticho // Dekoratívne umenie ZSSR. 1980. - Číslo 7. - S. 32-34.

388. Tokarev, S. A. K metodológii etnografického štúdia materiálnej kultúry Text. / S. A. Tokarev // Sov. etnografia. 1970. - Číslo 4. - S. 3-17.

389. Tomilov, N. A. Etnografia turkicky hovoriaceho obyvatestva oblasti Tomsk Ob (ekonomika a hmotn kultra) Text. / N. A. Tomilov. - Tomsk, 1980. -200 s.

390. Tomilov, N. A. Turkicky hovoriace obyvateľstvo Západosibírskej nížiny na konci 16. a v prvej štvrtine 19. storočia. Text. / N. A. Tomilov. - Tomsk, 1981. -276 s.

391. Tomilov, N. A. Eseje o etnografii turkického obyvateľstva regiónu Tomsk Ob (etnická história, život a duchovná kultúra) Text. / N. A. Tomilov. -Tomsk, 1983.-215 s.

392. Tomilov, N. A. Etnické dejiny turkicky hovoriaceho obyvateľstva Západosibírskej nížiny koncom 16. a začiatkom 20. storočia Text. / N. A. Tomilov. -Novosibirsk, 1992.-271 s.

393. Trukhin, G. V. Opis archeologických pamiatok pozdĺž brehov rieky. Tomi v regióne Tomsk Text. / G.V. Trukhin // Uch. zap. Objem. ped. un-ta. Tomsk, 1952. - T. 9. - S. 3-70.

394. Cestovný ruch v Kuzbass Text. / V.Ya. Severny (autor-komp.) [a ďalší] Kemerovo: IPP “Kuzbass”: LLC “Skif”, 2009. - 244 s.

395. Umanskij, A. P. Teleuti a Rusi v XVII-XVIII storočia. Text. / A. P. Umanský. Novosibirsk, 1980. - 296 s.

396. Umanskij, A.P. Teleuti a ich susedia v 17. - prvej štvrtine 18. storočia. Text. / A. P. Umanský. Barnaul, 1995a. - Časť 1. - 171 s.

397. Umanskij, A. P. Teleuti a ich susedia v 17. a prvej štvrtine 18. storočia. Text. / A. P. Umanský. - Barnaul, 19956. - Časť 2. - 221 s.

398. Umansky, A.P. K otázke vplyvu kultúry Kuzneckských teleutov na kultúru malých turkicky hovoriacich skupín medzi riekami Tom a Ob Text. / A. P. Umansky // Etnografia Altaja: materiály II vedecko-pr. conf. Barnaul, 1996. - s. 56-57.

399. Umanskij, A.P. O migráciách Teleutov na Sibíri v 16.-19. Text. / A.P. Umansky // Sociálno-ekonomické štruktúry starovekých spoločností západnej Sibíri: celoruské materiály. conf. - Barnaul, 1997. s. 199-205.

400. Umanskij, A.P. K otázke úlohy Altajských teleutov v etnogenéze niektorých kmeňov južnej Sibíri Text. / A.P. Umansky // Etnografia Altaja a priľahlých území. Barnaul, 1998. -S. 14-17.

401. Uskov, I. Yu Formovanie roľníckeho obyvateľstva verchotomského volostia koncom 17. až polovice 19. storočia. Text. / I. Yu. Uskov // Balibalovove čítania. - Kemerovo, 1998. - S. 7-15.

402. Uskov, I. Yu Formovanie roľníckeho obyvateľstva oblasti stredného Tomska v 17. a prvej polovici 19. storočia. Text. / I. Yu. Uskov // Kemerovo, 2005. -130 s.

403. Usmanová, M. S. Tradičné v modernej materiálnej a duchovnej kultúre textu Bachat Teleuts. / M. S. Usmanova // Staroveká história Altaja: medziuniverzita. So. Barnaul, 1980. - s. 160-174.

404. Falk, I. P. Zápisky z cesty z Petrohradu do Tomska Text. / I. P. Falk // Plný. zber uch. cestovateľ po celom Rusku. Petrohrad, 1824. - T. VI. -546 s.

405. Fisher, I. E. Sibírska história Text. / I. E. Fisher. Petrohrad, 1774. - 631 s.

406. Fomina, N. A. Ekomúzeum „Tulber town“: od vzdelávacieho výskumu k vedeckému výskumu Text. / N. A. Fomina // Domorodci a ruskí starodávni obyvatelia Pritomye. Kemerovo, 2002. - s. 110-111.

407. Fotius, JI. A. Tvorba architektonických a etnografických komplexov v skanzenoch Text. : metóda, odporúčania / L. A. Fotiy, G. G. Babanskaya, L. A. Myshanskaya, N. I. Ivanovskaya. L., 1985. - 61 s.

408. Funk, D. A. Bachat Teleuts v 18. a prvej štvrtine 20. storočia: historický etnograf. výskum Text. / D. A. Funk / IEiA RAS. - M., 1993. - 325 s.

409. Funk, D. A. Sídliská, obydlia a hospodárske budovy bachatských teleutov v 19. a na začiatku 20. storočia. Text. / D. A. Funk // Materiálna kultúra národov Ruska. - Novosibirsk, 1995. - T. 1. - S. 149-170.

410. Funk, D. A. Teleutský folklórny text. / D. A. Funk. -M., 2004. 183 s.

411. Funk, D. A. Svety šamanov a rozprávačov: komplexná štúdia materiálov Tele-Ut a Shor Text. / D. A. Funk. M., 2005. - 398 s.

412. Fursova, E. F. Tradičný odev ruských roľníkov-starobylcov regiónu Horný Ob (koniec XIX - začiatok XX storočia) Text. / E. F. Fursova / Institute of A&E SB RAS. - Novosibirsk, 1997. - 150 s.

413. Hudson, K. Text vplyvných múzeí. / K. Hudson: prekl. z angličtiny Novosibirsk, 2001.-196 s.

414. Khlopina, I. D. Z mytológie a tradičnej viery Šorov (založené na terénnych materiáloch z roku 1927) Text. / I. D. Khlopina // Etnografia národov Altaja a západnej Sibíri. Novosibirsk, 1978. - S. 70-89.

415. Ruské hospodárstvo v zbierkach Novosibirského regionálneho múzea miestnej tradície Text. / IAE SB RAS. Novosibirsk, 1996. - 365 s.

416. Khoroshevsky, S. N. Dedina Krasnoye (historický náčrt) Text. S. N. Choroševskij. Kemerovo, 1978. - 76 s.

417. Khudyakov, Yu.S. Obchodné cesty spájajúce južnú Sibír a text „Veľkej hodvábnej cesty“. / Yu. S. Khudyakov // Starovek Kuznetsk: história regiónu. So; resp. vyd. Yu.V. Shirin. Novokuzneck, 1999. - Vydanie. 4. - S. 72-84.

418. Účel ekomúzeí Elektronický zdroj. : Býk. Združenie „Otvorené múzeum“. - Elektrón, daný. Múzeá Ruska: elektrón, časopis. / Federálna agentúra pre tlač a masovú komunikáciu. - 1999. - č. 4. - Režim prístupu: http://www.museum.ru. - Yaz. rus.

419. Čajkovskij, E. Skanzeny majú 100 rokov Text. / E. Čajkovskij // Na ceste do múzea 21. storočia. Múzeum-rezervy. M., 1991. - S. 10-26.

420. Chalaya, I. P. Historické, kultúrne a prírodné územia Archangeľskej oblasti a Text autonómneho okruhu Nenets. / I. P. Chalaya, P. M. Shulgin. -M., 2003. 118 s.

421. Čeluchojev, V.I. Piesne obce Čeluchoevo: Text Belovského vidieckej rady ľudových poslancov. / V. I. Čeluchojev. Belovo, 1993. - 22 s.

422. Čeluchojev, V. I. Teleuts. Text História ľudu. / V. I. Čeluchojev // Tr. Kuzbass, komplexná expedícia / Ústav chémie uhlia a uhlia SB RAS. - Kemerovo, 2004. T. I. - s. 449-451.

423. Chelukhoev, V. I. Historické a etnografické múzeum „Cholkoy“. Sprievodný text. / V. I. Čeluchojev. Belovo, 2005.

424. Čindina, JI. Oblasť A. Narymko-Tomsk Ob v polovici 1. tisícročia nášho letopočtu. e. Text. /JI. A. Chindina: abstrakt. dis. . Ph.D. ist. Sci. Tomsk, 1970. - 26 s.

425. Chispiyakov, E. F. K problematike etnonyma Shor Text. / E.F. Chispiyakov // Etnické a historicko-kultúrne súvislosti turkických národov ZSSR: abstrakt. správa a správu Alma-Ata, 1976. - č. 3. - S. 45-47.

426. Chispiyakov, E. F. O nárečovom rozdelení jazyka Shor Text. / E. F. Chispijakov // Izv. a dialektol. Jazyk Sib. / Ústav atómovej energie SB RAS. Novosibirsk, 1979.-S. 85-91.

427. Chispiyakov, E. F. O jazykových kontaktoch Teleut-Shor Text. / E.F. Chispiyakov // Etnické dejiny turkicky hovoriacich národov Sibíri a priľahlých území: abstrakt. správa regiónu vedecký conf. lingvistom. Omsk, 1984. -S. 23-29.

428. Chispiyakov, E. F. Spôsoby rozvoja dialektov jazyka Shor Text. / E.F. Chispijakov // Sociálne a kultúrne procesy na sovietskej Sibíri. - Omsk, 1985.-S. 26-30.

429. Chispiyakov, E. F. K problematike formovania nárečového systému jazyka Shor Text. / E.F. Chispiyakov // Problémy etnogenézy a etnickej histórie domorodcov na Sibíri: medziuniverzita. So. vedecký tr. Kemerovo, 1986. - S. 5562.

430. Chispiyakov, E. F. O pôvode textu Shors. / E. F. Chispiyakov // Svetlá Kuzbassu. Kemerovo, 1988a. - S. 3-6.

431. Chispiyakov, E. F. K dejinám Shor tels: onomastika, typológia, stratigrafia Text. / E. F. Chispijakov. M., 19886. - s. 245-247.

432. Chispiyakov, E. F. História formovania etnickej kultúry textu Shors. / E. F. Chispiyakov // Starovek Kuznetsk: história regiónu. So. ; resp. vyd. Yu.V. Shirin.-Novokuzneck, 1993.-vydanie. 1.-S. 88-101.

433. Chispiyakov, E. F. K etymológii mien niektorých klanov Shor Text. / E.F. Chispiyakov // Čítania na pamiatku E.F. Chispiyakova: [do veku 70 rokov. od dátumu narodenia]. Novokuzneck, 2000. - Časť 1. - S. 75-97.

434. Chispiyakov, E.F. Jazyk, história, kultúra Turkov južnej Sibíri Text. / E. F. Chispijakov. Novosibirsk, 2004. - 440 s.

435. Chudoyakov, A. I. Kultúrne korene Text. / A.I. Chudoyakov // Svetlá Kuzbassu. Kemerovo, 1988.-č.1.-S. 6-12.

436. Chudoyakov, A. I. Náčrty textu eposu Shor. / A. I. Chudojakov. Kemerovo, 1995.-223 s.

437. Šabalin, V. M. Tajomstvá mien Kuzneckovej zeme. Stručný toponymický slovník regiónu Kemerovo Text. / V. M. Shabalin / Kto. regiónu Inštitút Uso-ver. učí-Kemerovo, 1994. -223 s.

438. Shagzhina, 3. A. Koncepcia ekomúzea „Tunkinskaya Valley“ Text. / 3. A. Shagzhina // História, kultúra a prírodné dedičstvo: štát, problémy, vysielanie / Akademik. kult a is-tv. Ulan-Ude., 1996. - Vydanie. 1. - s. 139-143.

439. Shamaeva, N. K. Aktivácia expozície múzea v prírode Text. / N.K. Shamaeva // Taltsy: zbierka. Irkutsk, 2002. - Číslo 1. - S. 168-171.

440. Shapovalova, N. A. Vedecký a vzdelávací proces v múzeu Text. / N. A. Shapovalova // Múzeum a veda: vedecké materiály. prax. seminár: [venovaný 25 rokov. Múzeum "Archeológia, etnografia a ekológia Sibíri"] / Kem. štát Univerzita v Kemerove, 2002.-S. 175-177.

441. Shvetsov, S. P. Horský Altaj a jeho obyvateľstvo. Čierni cudzinci okresu Kuznetsk. Ekonomické tabuľky Text. / S. P. Shvetsov. Bar naul, 1903.-T. 4.

442. Shelegina, O. N. Eseje o materiálnej kultúre ruských roľníkov na západnej Sibíri (XVIII - prvá polovica XIX. storočia) Text. / O. N. Shelegina. -Novosibirsk, 1992a. - 252 s.

443. Shelegina, O. N. Adaptácia ruského obyvateľstva v podmienkach rozvoja územia Sibíri (historické a etnografické aspekty. XVII-XX storočia) Text. : učebnica príspevok / O. N. Shelegina. - M., 2001a. - Vol. 1. - 184 s.

444. Shelegina, O. N. Adaptácia ruského obyvateľstva v podmienkach rozvoja územia Sibíri. Sociokultúrne aspekty. XVIII - začiatok XX storočia Text. : učebnica príspevok / O. N. Shelegina. - M., 20016. - Vydanie. 2.-160 s.

445. Shelegina O. N. Adaptačné procesy v kultúre podpory života ruského obyvateľstva Sibíri v 18. a na začiatku 20. storočia: (K formulácii problému) Text. / ON. Shelegina. - Novosibirsk: Vydavateľstvo sibírskej vedeckej knihy, 2005.-192 s.

446. Shennikov, A. A. Sedliacke panstvo konca 18.-19. storočia. v európskom ruskom texte. / A. A. Shennikov // Dokl. geograf, spoločnosti ZSSR. -L., 1968.-Vydanie. 5.-S. 3-16.

447. Sherstova, L. I. Turci a Rusi na južnej Sibíri: etnopolitické procesy a etnokultúrna dynamika 17. a začiatku 20. storočia Text. / L. I. Shestova / Ústav atómovej energie SB RAS. - Novosibirsk, 2005. - 312 s.

448. Schiller, V. V. Náboženská situácia v meste Tashtagol (1961 - 2003) Text. / V.V. Schiller // Tr. Kuzbass, komplexná expedícia. Belovsky, Yashkinsky, Tashtagolsky okresy Kem. regiónu / Ústav uhlia a chémie uhlia SB RAS. Kemerovo, 2004. - T. 1. - S. 517-525.

449. Shipulin A. Ya. Lesy Kuzbass Text. / A. Ya. Shipulin, A. I. Kalinin, G. V. Nikiforov. Kemerovo, 1976. - 240 s.

450. Shirin, Yu.V. Archeologické práce o Tomovi a Chulym v roku 1940. Text. / Yu. V. Shirin // Tr. Objem. štát jednotný, historicko-architekt. múzeum. - Tomsk, 1995.-S. 49-60.

451. Shirin, Yu.V. Globálne klimatické zmeny v Mountain Shoria podľa archeologických zdrojov Text. / Yu.V. Shirin // Etnoekológia a cestovný ruch pohoria Shoria: zbierka Shorsky. Kemerovo, 1997. - Vydanie. II. - s. 141-149.

452. Shirin, Yu.V. Skúsenosti s muzeifikáciou stredovekého osídlenia Pritomye Text. / Yu. V. Shirin // Zachovanie a štúdium kultúrneho dedičstva Altaja. Barnaul, 2000. - Vydanie. XI. - s. 34-37.

453. Shirin, Yu.V. Gorodishche Gorodok v oblasti Kemerovo Text. / Yu. V. Shirin // Domorodci a ruskí starodávni obyvatelia Pritomye. Kemerovo, 2002. - s. 41-77.

454. Shirin, Yu.V. K rekonštrukcii kaplnky Nanebovstúpenia z 18. storočia na území pevnosti Kuznetsk Text. / Yu. V. Shirin // Starovek Kuznetsk: história regiónu. So. ; resp. vyd. Yu.V. Shirin. Novokuzneck, 2003. - Vydanie. 5. - s. 140-155.

455. Shikhaleva, N. A. Shor štátny sviatok „Olgudek-Payram“: pôvod a modernosť Text. / N. A. Shikhaleva // Tradície a zvyky národov Ruska. Petrohrad, 2000. - s. 179-181.

456. Shmelev, V. G. Skanzeny: eseje o histórii, vzniku a vývoji Text. / V. G. Šmelev. Kyjev, 1983. - 119 s.

457. Shmeleva, M. N. Ozdoby ruského roľníckeho odevu Text. / M. N. Shmeleva, JI. V. Tazikhina // Rusi. Historicko-etnografický atlas. M, 1970.-S. 89-124.

458. Shors. Katalóg etnografických zbierok ruských múzeí Text. - Kemerovo, 1999.-Ch. 1-5.

459. Shtilmark, F. R. Rezervy a prírodné rezervácie Text. / F. R. Shtilmark. - M, 1984.- 144 s.

460. Styumer, Yu.A. Ochrana prírody a cestovný ruch Text. / Yu. A. Styumer. M, 1974.- 136 s.

461. Shulgin, P. M. Práca Pamiatkového ústavu na ucelených regionálnych programoch Text. / P. M. Shulgin // Dedičstvo a moderna: desať rokov Pamiatkového ústavu: informácie. So. M, 2002. - Vydanie. 10. - s. 19-43.

462. Shunkov, V.I. Eseje o histórii kolonizácie Sibíri v 17. a 18. storočí. Text. / V. I. Shunkov / Akadémia vied ZSSR. - M.-L, 1946. - 228 s.

463. Shunkov, V.I. Eseje o histórii poľnohospodárstva na Sibíri (XVII. storočie) Text. / V. I. Shunkov / Akadémia vied ZSSR. M„ 1956. - 432 s.

464. Shurgin, I. N. Village-rezervation, nový exponát Kizhi Museum Text. / I. N. Shulgin // História a obnova kultúrnych pamiatok. M,. 1975. - Vydanie. 1.-S. 114-116.

465. Shurgin, I. N. Niektoré architektonické a plánovacie princípy a techniky navrhovania výstav múzeí v prírode v Komi a Udmurtia Text. / I. N. Shurgin // Na ceste do múzea 21. storočia. Múzejné rezervácie/výskumné ústavy kultúry. -M, 1991.-S. 148-163.

466. Shcheglova, T. K. Jarmoky na juhu Západnej Sibíri v 19. a začiatkom 20. storočia. Z histórie vzniku a vývoja celoruského trhu Text. / T. K. Ščeglová. - Barnaul, 2001. - 504 s.

467. Ekologický slovník Text.; automatická komp. S. Delyatitsky, I. Zajonc, JI. Čertkov, V. Ekzaryan. M, 1993. - 202 s.

468. Elert, A. X. Historicko-geografický opis okresu Tomsk od G. F. Millera (1734) Text. / A. X. Elert // Pramene k dejinám Sibíri v predsovietskom období. Novosibirsk, 1988. - 214 s.

469. Engström, Ch Schválenie koncepcie ekomúzea vo Švédsku Text. / Ch. Engstrem // MUSEUM: elektronická publikácia o múzeách a pre múzeá. 1985. - Číslo 148. - S. 26-30.

470. Encyklopédia turistov Text. ; vyd. E. I. Tamm, A. X. Abukov, Yu. N. Alexandrov a ďalší, M., 1993. - 607 s.

471. Erdniev, U. E. Typy starovekých sídiel a obydlí na hornom toku rieky. Text Tomi. / U. E. Erdniev // Niektoré otázky starovekej histórie západnej Sibíri. Tomsk, 1959. - Vydanie. 3. - s. 13-17.

472. Hubert, F. Ekomúzeá vo Francúzsku: rozpory a nezrovnalosti Text. / F. Hubert // MÚZEUM: elektronická publikácia o múzeách a pre múzeá. 1985. - č. 148. - S. 6-10.

473. Yureneva, T. Yu Museum in World Culture Text. / T. Yu. Yurene-va.-M., 2003a.-536 s.

474. Yureneva, T. Yu Text múzejných štúdií. : učebnica pre vysokoškolské vzdelávanie / T. Yu. Yureneva. M., 20036. - 560 s.

475. Yaroslavtsev, D. On Mountain Shoria Text. / D. Yaroslavtsev // Historické, kultúrne a prírodné dedičstvo pohoria Shoria: zbierka Shorsky. Kemerovo, 1994. - Vydanie. I.- str. 64-85.

476. Yarkho, A. I. Altai-Sayan Turci. Antropologická esej Text. / A. I. Yarkho. Abakan, 1947. - 147 s.

477. Biot-Biot Elektronický zdroj. Elektrón, daný. - Prehliadky webových stránok a krajiny / EconTransInvest LLC. - Režim prístupu: // http://www.tournet.ru. - Yaz. rus.

478. Gmelin, I. Reise durch Sibirien, von dem Jahr 1733 bis 1743 Erster Theil Text. /1. Gmelin. - Göttingen, 1751. - 301 s.

479. Czajkowski, J. Muzea na wolnum powietrzu w Europie Text. / J. Czajkowski. Rzeszow-Sanok, 1984. - 409 s.

480. Radioff, W. Diy altturkischen Inschriften der Mongolei. Text Dritte Lieferung. / W. Rádioff. St.-Pbg. 1895.

481. Hugues, de Varine-Bohan. Text „Fragmentované múzeum: Múzeum človeka a priemyslu“. / de Varine-Bohan Hugues. múzeum. - 1973. -Zv. XXV, č.4.-P. 245.

482. Zelenin, D. K. Ein Erotischer Ritus in den Opferungen der altaischer Tuerken Text. / D. K. Zelenin. Leiden, 1928. - Bd. 29. - č.416.

Upozorňujeme, že vyššie uvedené vedecké texty sú zverejnené len na informačné účely a boli získané prostredníctvom rozpoznávania textu pôvodnej dizertačnej práce (OCR). Preto môžu obsahovať chyby spojené s nedokonalými rozpoznávacími algoritmami. V súboroch PDF dizertačných prác a abstraktov, ktoré dodávame, sa takéto chyby nevyskytujú.

1

1 Omská pobočka Federálneho štátneho rozpočtového ústavu vedy Ústav archeológie a etnografie Sibírskej pobočky Ruskej akadémie vied

Článok skúma históriu vzniku etnografických zbierok o sibírskych Tatároch v Múzeu antropológie a etnografie Petra Veľkého (Kunstkamera) Ruskej akadémie vied a Ruskom etnografickom múzeu. Poskytujú sa údaje o sibírskych expedíciách od 18. storočia ao zberateľoch týchto zbierok. Článok podrobne skúma aj kvantitatívne a kvalitatívne zloženie etnografických zbierok sibírskych Tatárov. Tieto údaje sú zverejnené po prvý raz. Takmer všetky veľké a malé národy Sibíri sú zastúpené v múzeách Petrohradu, ale prakticky neexistujú žiadne veľké štúdie o sibírskych národoch, existuje len malý počet vedeckých článkov. Etnografické zbierky sibírskych Tatárov nachádzajúce sa v týchto múzeách neboli dostatočne preštudované. Článok sa pokúša poskytnúť prehľad existujúcich etnografických zbierok o sibírskych Tatároch.

etnografické výpravy k sibírskym Tatárom.

fondy múzea

národopisné zbierky Tatárov

Sibírski Tatári

1. Karalkin P.I., Kryukova T.A., Predtechenskaya Z.B. Využitie etnografickej zbierky ako prameňa pri výskumnej práci (zo skúseností Štátneho národopisného múzea národov ZSSR). – M.: Nauka, 1964. – 9 s.

2. Katalóg výstavy „Tradičná kultúra Tatárov 19.–20. – Kazaň, 2012. – 157 s.

3. Korešpondencia s osadníkom Yu.O. Gorbatovského o zbierke etnografických materiálov v okrese Tara v provincii Tobolsk za rok 1904 // Vedecký archív Ruskej akadémie vied. – Fond 1. – Inventár 2. – 17 listov.

4. Taxami Ch.M. Prvé akademické múzeum v novom štádiu vývoja // 285 rokov petrohradskej Kunstkamery. – Petrohrad: Nauka, 2000. – T. XLVIII. – S. 5–15.

5. Khramová V.V. Swamp Tatars // Správy o geografickej spoločnosti All-Union. – M., 1950. – Číslo 2. – S. 174–183.

V Petrohrade sa nachádzajú dve svetoznáme etnografické múzeá – Múzeum antropológie a etnografie Petra Veľkého (MAE) Ruskej akadémie vied (Kunstkamera) a Ruské etnografické múzeum (REM). Tieto múzeá obsahujú rozsiahle etnografické zbierky národov sveta a významné miesto medzi nimi zaberá zbierka národov Sibíri. Tento článok bude skúmať históriu vzniku etnografických zbierok sibírskych Tatárov v uvedených múzeách, ich zloženie a kvantitatívne charakteristiky.

V roku 1879 vzniklo Múzeum antropológie a etnografie, na jeho základe v roku 1933 vznikol Ústav etnografie Akadémie vied ZSSR av roku 1992 sa tento ústav a múzeum premenili na Múzeum antropológie a etnografie pomenované po ňom. Peter Veľký (Kunstkamera) RAS.

Na MAE sú zbierky o domorodých obyvateľoch Sibíri považované za jednu z najlepších zbierok tradičnej kultúry na svete. Vo svojej správe na vedeckej konferencii venovanej 285. výročiu Kunstkamera C.M. Taxami píše, že „hlavný fond departementu Sibír v súčasnosti zahŕňa 747 zbierok s celkovým počtom predmetov viac ako 27 tisíc jednotiek“. Začiatok formovania sibírskych zbierok sa datuje od založenia petrohradskej Kunstkamery v roku 1714. Už v prvých zbierkach Kunstkamery boli veci privezené zo Sibíri, ale práca na zbere etnografických materiálov, najmä na Sibíri, nabralo systematický charakter až vtedy, keď sa na Sibír začali vysielať špeciálne výpravy. V roku 1725 prišlo veľké množstvo predmetov o kultúre národov Sibíri a Mongolska od D.G. Messerschmidt, ktorý tieto oblasti skúmal na základe pokynov Akadémie vied a v rokoch 1733 až 1743 sa uskutočnila Veľká severská výprava, ktorá priniesla aj bohatý etnografický materiál o národoch obývajúcich Sibír a Ďaleký východ. Zozbierané vedecké materiály sa v tých rokoch čiastočne stratili. Veľké škody na Kunstkamere v roku 1747 spôsobil požiar, ktorý zničil značnú časť kníh a muzeálnych zbierok, no napriek týmto nepriaznivým faktorom počas celého 18. storočia. Akadémia vied vyslala expedície na komplexné štúdium Ruska, jeho prírodných zdrojov a národov, ktoré ho obývali, predovšetkým na Sibír.

Strata etnografických zbierok sa začala v Kunstkamere dopĺňať už v roku 1748 po návrate G. F. z výpravy. Miller. Do roku 1768 sa sibírske zbierky Kunstkamery výrazne zvýšili kvôli dekrétu Senátu a požiadavke Akadémie vied získať zbierky pre múzeum. Predmety zozbierané v tom čase, väčšinou z kožušinových odevov, sa bohužiaľ stratili; časť zbierky, ktorá sa zachovala v dôsledku zlej dokumentácie muzeálnych predmetov, mohla byť zaradená do takzvaných „starých zbierok Kunstkamera“ a presne určiť, ktorý z nich Nie je možné, ku ktorým národom patrili.

Cestovanie po svete v 19. storočí. otvoril novú stránku v dejinách ruskej etnografie. Počas tohto obdobia sa do múzea dostali zbierky o kultúre národov Kamčatky, Čukotky a tichomorského pobrežia Ruska. V tom čase M.A. zhromaždil etnografické zbierky o kultúre Chanty, Mansi a Selkups. Castren, zbierky o Jakutoch zbieral A.F. Middendorf počas expedície na východnú Sibír (1844-1844).

V prvých rokoch 20. storočia, v súvislosti so začiatkom formovania Katedry etnografie Sibíri, múzeum prudko zvýšilo svoju zberateľskú činnosť medzi domorodým obyvateľstvom Severnej Ázie. Medzi skvelými vedcami, ktorí vykonali túto prácu, možno menovať mená V.K. Arsenyeva, V.I. Anuchina, V.G. Bogoraza, V.N. Vasilyeva, V.I. Jochelson, D.A. Clemenza, B.E. Petri, F.V. Radlová, S.M. Shirokogorova, L.Ya. Strenberg a ďalší.

Za 20-30 rokov. XX storočia A.A. začína zbierať práce. Danilin, A.A. Popov, G.N. Prokofiev, V.N. Chernetsov a ďalší.A v 50-80 rokoch. etnografické zbierky na Sibíri doplnili vedci ako E.A. Alekseenko, I.S. Vdovin, V.P. Dyakonova, V.A. Kisel, L.R. Pavlinskaya, Ch.M. Taxami, L.V. Khomich a ďalší.Podľa Ch.M. Taxami, „v týchto rokoch pracovníci Katedry Sibíri vytvorili základné diela: „Historický a etnografický atlas Sibíri“ a zväzok „Ľudia Sibíri. Etnografické eseje“. V tomto období vedci MAE publikovali klasické práce o etnografii, ako napríklad monografie S.V. Ivanov „Ozdoba národov Sibíri ako historický a etnografický zdroj“, A.A. Popov „Nganasany“, G.M. Vasilevič „Evenki. Historické a etnografické eseje“, L.P. Potapov „Eseje o histórii a etnografii Altajcov“ a ďalšie.

Koncom 20. – začiatkom 21. storočia. Znížila sa intenzita dopĺňania etnografických zbierok MAE. Je to dané predovšetkým hospodárskou situáciou krajiny v tomto období, postupným zánikom predmetov tradičnej kultúry a rozvojom vlastivedných a etnografických múzeí, ktoré vo svojom regióne aktívne bádajú a zberateľské aktivity.

Hlavnou úlohou Katedry Sibíri na MAE bolo zhromažďovanie terénnych etnografických materiálov o všetkých národoch Sibíri, štúdium tradičných kultúr regiónu, príprava a vydávanie monografií. Materiály zozbierané vedcami MAE sú v súčasnosti uložené v archíve MAE, ich materiály sú pozoruhodné vysokou vedeckou úrovňou a šírkou záberu skúmanej kultúry. Počet kolekcií je prezentovaný nerovnomerne. Napriek značnému počtu sibírskych Tatárov (podľa sčítania v roku 2002 to bolo 9,6 tisíc ľudí) je etnografická zbierka sibírskych Tatárov v MAE zastúpená iba 40 položkami.

Možno kvôli strate alebo nepresnej dokumentácii predrevolučného obdobia boli niektoré zozbierané etnografické zbierky sibírskych Tatárov priradené k zbierkam iných sibírskych národov alebo boli zaradené do takzvaných „starých zbierok Kunstkamera“.

Zbieranie etnografickej zbierky o sibírskych Tatároch na MAE sa začalo v roku 1948 expedíciou zamestnanca MAE V.V. Khramovej do Ťumenskej oblasti, okres Tobolsk v dedinskej rade Laitamak. Expedícia bola organizovaná k Tatárom žijúcim v Zabolotye. Skúmal V.V. Chrámová skupina Tobolských Tatárov patrí k takzvaným „močiarnym Tatárom“. Ako poznamenala samotná V.V. Khramova: „Tatári boli etnograficky veľmi slabo študovaní a „močiarni ľudia“ neboli vôbec študovaní. Táto izolovaná a etnograficky izolovaná skupina Tatárov je zaujímavá predovšetkým pre ich ekonomickú jedinečnosť: sú to najmä rybári, čím sa výrazne odlišujú od ostatných skupín sibírskych Tatárov... Tatári „bažiny“ sú obzvlášť zaujímaví pre objasňujúci etnogenézu sibírskych Tatárov vo všeobecnosti.“ V.V. Khramova podrobne opisuje osady „bažinatých Tatárov“, náročnú a dlhú cestu cez močiare z jednej osady do druhej na malom a ľahkom člne. Podrobne je opísaný život, tradičné činnosti a remeslá Tatárov. V.V. Khramová dospela k záveru, že „bažinárski Tatári“ patria do turkickej skupiny národov, ale históriu týchto Tatárov bude potrebné študovať pomocou archeologických nálezov na týchto miestach, pretože domnieva sa, že „keramické nálezy zrejme nepatria Tatárom, ale nejakým iným ľuďom, ktorí tu žili na začiatku nášho letopočtu“. V toponymii riek, urmanov a jazier je veľa chantyovských slov.

Počas tejto expedície bolo zhromaždených 35 predmetov z etnografickej zbierky „Marsh Tatars“. Najväčšiu kolekciu tvorili šperky sibírskych Tatárov (15 položiek) a detské hračky (10 položiek). Medzi šperkami je 9 strieborných fúkaných gombíkov so vzormi, náramok na ruku zo strieborných mincí, pár kovových plakiet na prišitie na stuhy vpletené do dievčenských vrkočov, mušľa z cowrie, kovový podbradník na detské oblečenie a pár dámskych kovových fúkané náušnice s príveskami.

Časť hračiek pozostáva zo šiestich handrových bábik s veľkosťou od 6 do 8 cm, dvoch drevených šípov a kostí na hranie. Poľovnícke a rybárske predmety predstavuje 5 predmetov - drevený šíp s kovovým hrotom (dĺžka 67 cm), zrezaný plochý hrot oštepu s rukávom (35,5 cm), kus lykového povrazu, murované platidlo s okrúhlym otvorom 3 cm v priemere a rybársky háčik - „lyžica" 21 cm. Oblečenie predstavuje dámska čelenka „Zarautz" z tmavohnedého zamatu, vyšívaná zlatými niťami dĺžky 48,5 cm a výšky 12 cm. Náradie zastupuje aj jediný exemplár - toto je "čuman" - riad z brezovej kôry, vysoký 8 cm. V.V. Khramová poznamenáva, že „bažiarski Tatári“ veľmi často používali riad z brezovej kôry: „jedia, pijú z neho, umývajú sa v ňom, uskladňujú vodu atď. Prítomnosť vyrezávaných rámov na oknách vysvetľuje tým, že domy močiarnych Tatárov predtým stavali nováčikovia, ktorí rámy vyrábali.

Vidíme teda, že zozbieraný materiál je rozdielny v množstve a zložení. Väčšina zozbieraných predmetov je v sekcii hračiek a šperkov, oblečenie a náčinie sú jednotlivé položky. Táto etnografická zbierka „bažinárskych Tatárov“ z roku 1948, č. 4221, je uložená v zbierkach Múzea antropológie a etnografie pomenovaného po ňom. Peter Veľký (Kunstkamera) RAS.

Ďalšia výprava V.V. Khramova sa zaviazal v roku 1953 do dediny Karbana v regióne Tyumen. Zozbierala kolekciu šperkov pozostávajúcu z 5 položiek. Z toho 3 kovové ozdoby na prsia v podobe gombíkov, detský náramok z bieleho kovu o priemere 13,5 cm a vzorka vlnenej výšivky na kúsku červenej látky. Vzory sú vyšívané vo forme listov. Táto zbierka, č. 6066 z roku 1953, sa tiež nachádza v zbierkach MAE.

Ďalšie z najväčších národopisných múzeí na svete sa nachádza v Petrohrade - ide o Ruské etnografické múzeum.Múzeum bolo založené v roku 1895 dekrétom cisára Mikuláša II. a volalo sa Etnografické oddelenie Ruského múzea cisára Alexandra III. . V roku 1934 získalo oddelenie štatút samostatného múzea a nový názov – Štátne múzeum etnografie a v roku 1992 vláda Ruskej federácie rozhodla o jeho novom názve – Ruské etnografické múzeum.

Ruské etnografické múzeum uchováva viac ako pol milióna exponátov charakterizujúcich tradičnú každodennú kultúru 150 národov sveta. Rovnako ako Múzeum antropológie a etnografie. Peter Veľký RAS a Ruské etnografické múzeum majú obrovskú zbierku venovanú národom Sibíri a Ďalekého východu.

Významná časť zbierky o sibírskych národoch bola zozbieraná začiatkom dvadsiateho storočia. Príjem týchto zbierok je spojený jednak s etnografickými výpravami pracovníkov múzea, ako aj so zberateľskou činnosťou učiteľov, vojakov, obchodníkov, vyhnaných osadníkov a pod. Vymenujme len pár svetlých mien a osobností zberateľov – to je V.K. Arsenyev, V.N. Vasiliev, D.A. Clements, F.Ya. Kohn, A.A. Makarenko, E.K. Pekársky, S.I. Rudenko a ďalší.

Úplne prvé exponáty sibírskych Tatárov boli darované Ruskému etnografickému múzeu zo svetovej výstavy v Paríži v roku 1900 - je to ženská čelenka „Zarautz“ vyrobená z karmínového zamatu s výšivkou, klobúk s kožušinou, zamatový podbradník vyšívaný zlatom nite, kožené topánky a korálky Všetky predmety patria tobolským Tatárom, sú vyrobené remeselnými metódami a pochádzajú z konca 19. storočia. (7 ave.).

Neskôr sa v múzeu v rokoch 1904-1909 objavili exponáty o sibírskych Tatároch. Ako sa uvádza v katalógu „Tradičná kultúra Tatárov 19. – 20. storočia“, vydanom v roku 2012 a venovanom všetkým skupinám Tatárov vrátane sibírskych, „v prvom rade ide o zbierky korešpondenta múzea, miestneho historik a publicista Julian Osipovič Gorbatovskij. V roku 1904 získal kultúrne pamiatky Tobolských Tatárov z konca 18. - začiatku 19. storočia. Sú to odevy bohatých tatárskych vojakov, ich hodváb a brokát, strieborné šperky a niektoré predmety súvisiace s praktizovaním moslimského uctievania."

Archív REM obsahuje „Korešpondencia s osadníkom Yu.O. Gorbatovského o zbere etnografických materiálov v okrese Tara v provincii Tobolsk v roku 1904. V liste D.A. Gorbatovskij píše Clemenzovi: „Už som načrtol, čo by mohlo byť zaujímavé pre vaše oddelenie v Tare. Sú tu pôvodné veľmi starobylé kostýmy, mince a kovové predmety národov východu – Sartov, Tatárov a Bucharov.“ Pre 1904 Yu.O. Gorbatovskij získal 10 predmetov z tatárskej etnografickej zbierky od Tobolských Tatárov z okresu Tara v provincii Tobolsk. Ide o dve pokrývky hlavy - sviatočnú tatársku čiapku a ďalšiu pokrývku hlavy (nešpecifikuje sa pánska ani dámska), štyri dámske odevy - dvoje šaty, dámska vesta bez rukávov a dámsky sviatočný kaftan. Yu.O. Gorbatovskí kúpili aj štyri medené nádoby – džbán, kumgán a dve nádoby. Predmety pochádzajú z prvej polovice 18. storočia.

Ďalším zberateľom predmetov o kultúre sibírskych Tatárov je známy etnograf, folklorista, bývalý politický exulant A.A. Makarenko počas etnografickej exkurzie do provincií Jenisej a Tomsk v roku 1906 zozbieral okrem zbierok na Evenkoch aj 14 predmetov od Tomských Tatárov. Takmer všetky predmety sú ručne vyrábané a pochádzajú z 19. a začiatku 20. storočia. Ide najmä o predmety ženského kroja (6 kusov), šperky (4 kusy) a remeselné predmety (4 kusy). V sekcii kostýmy môžete vidieť dámsky podbradník „tastar“ - lychnik, ktorý zakrýva ženskú tvár, ženský kalfak a čepiec, ako aj dve „hasite“ - tašky vyšívané korálkami, ktoré sa nosili pod pazuchou. ľavá ruka ženy. Dámske šperky predstavujú strieborné náušnice, náramok, personalizovaný pečatný prsteň a ozdoba do dievčenského vrkoča („cholpa“). Ručná časť obsahuje ľanové obrúsky, uterák a dve vyšívané ozdoby na uteráky.

V 20. rokoch 20. storočia Pokračovalo zbieranie fondov Národopisného oddelenia pre kultúru národov Ďalekého severu, Sibíri a Ďalekého východu. Bolo zorganizovaných niekoľko expedícií na Sibír. V rokoch 1930-1940. Múzeum dostalo nové úlohy. Spolu s etnografickými materiálmi bolo potrebné zbierať noviny, plagáty a štatistické údaje. Expedičné poplatky sa výrazne znížili a až do 50. rokov 20. storočia. Hlavná činnosť oddelenia bola zameraná na reštaurátorské práce.

Od polovice 50. rokov 20. storočia. Zbierka exponátov pre Sibírsky department bola obnovená. Možno poznamenať, že od roku 1920 do konca 50. rokov 20. storočia. Materiály sa zbierali hlavne na národoch severu a Ďalekého východu a k sibírskym Tatárom sa výpravy neposielali.

A až v lete 1959 P.I. Karalkin, v tom čase vedúci sibírskeho oddelenia Štátneho etnografického múzea národov ZSSR, zaoberajúceho sa kultúrou národov južnej Sibíri, uskutočnil expedíciu medzi sibírskymi Tatármi v dedinách Ťumen a Tobolsk. okresy Ťumenskej oblasti. Nakúpil 36 kusov odevov, obuvi a domácich potrieb, nafotil tiež asi 150 fotografií mesta Toboľsk, obydlí v tatárskych jurtách, domácich potrieb atď. V tejto kolekcii je 15 kusov mužského a ženského kroja. 3 sú dámske šaty, 1 dámska košieľka, 3 dámske čiapky, pánske nohavice a klobúk. Obuv predstavujú dva páry dámskych čižiem „ade“ z kože a dámske topánky z ovčej „kesi“. Dámske šperky v kolekcii zahŕňajú kamenné korálky a dva „manit“ vrkoče - šnúry s mincami na zdobenie dievčenského vrkoča. Medzi vyzbieranými predmetmi sú predmety náboženského uctievania - ruženec zo skla a drevených korálikov, ako aj dva papierové šamly s výrokmi z Koránu. Shamaili bol zavesený v interiéri ako talizman pre bývanie a členov domácnosti. Domáce potreby predstavujú 4 predmety - medená miska, miska, škrabka na vyčiňovanie kože a schránka z brezovej kôry na prenášanie živých rýb. Väčšina predmetov pochádza z konca 19. - polovice 20. storočia a boli vytvorené remeselnými postupmi.

Jeden z posledných prírastkov do zbierky sibírskych Tatárov bol v roku 1978 - nákupná komisia kúpila pár dámskych čižiem Chitek.

P.I. Karalkin poznamenal, že „úplnosť informácií o etnografii daného národa často závisí od úplnosti obsahu zbierok o konkrétnych ľuďoch a od dôkladnosti ich štúdia“. Okrem toho sú etnografické zbierky múzea široko využívané ako zdroj pri riešení otázok súvisiacich s jeho etnickou históriou, tradičnou kultúrou, zvykmi a vierovyznaním. Pomocou etnografických zbierok je možné sledovať premenu kultúry ľudí, všimnúť si tradičné črty kultúry a života a tiež si všimnúť inovácie, ku ktorým došlo v určitom časovom období. Hodnotu etnografických fondov určuje aj to, že určité kategórie predmetov si v niektorých prípadoch najviac zachovávajú etnickú charakteristiku ľudí a len v zbierkach múzeí možno vidieť veci, ktoré sa už dávno nepoužívajú.

Vidíme teda, že etnografická zbierka sibírskych Tatárov v Múzeu antropológie a etnografie Petra Veľkého (Kunstkamera) Ruskej akadémie vied a v Ruskom etnografickom múzeu je prezentovaná nerovnomerne. Zbierky o sibírskych Tatároch sa zbierali najmä od polovice 19. do polovice 20. storočia. V poslednej štvrtine dvadsiateho storočia. a dodnes sa v týchto múzeách prakticky nikto nevenuje vedeckému výskumu sibírskych Tatárov. V Ruskom etnografickom múzeu sú predmety o sibírskych Tatároch zastúpené väčším počtom a rozmanitosťou predmetov ako v Múzeu antropológie a etnografie Ruskej akadémie vied. MAE nemá prakticky žiadne materiály na odevoch, riade, náradí atď. Malé množstvo šperkov a detských hračiek je prezentovaných pomerne jednotným spôsobom. V REM je zbierka sibírskych Tatárov zastúpená širšie: sú tu predmety tradičného mužského a ženského kroja, šperky, náboženské predmety a domáce potreby. Nie sú tu takmer žiadne exponáty o náradí, interiéroch domácností, či detských veciach. Podľa informácií kustóda fondu a vedeckých pracovníkov sibírskeho oddelenia MAE a REM sme zistili, že v druhej polovici 20. storočia pracovníci múzea prakticky nerobili expedície so sibírskymi Tatármi, bohužiaľ , existuje aj málo archívnych materiálov, preto je nemožné študovať kultúru sibírskych Tatárov do Nie je to jednoduché s materiálmi dostupnými v týchto múzeách.

Recenzenti:

Tomilov N.A., doktor histórie, profesor, riaditeľ pobočky Omsk Ústavu archeológie a etnografie SB RAS, Omsk.

Smirnova T.B., doktorka histórie, profesorka Katedry etnológie, antropológie, archeológie a muzeológie Štátnej univerzity v Omsku. F.M. Dostojevskij, Omsk.

Bibliografický odkaz

Akhunova E.R. ETNOGRAFICKÉ ZBIERKY SIBÍRSKYCH TATÁR V MÚZEÁCH PETERBURGU // Moderné problémy vedy a školstva. – 2013. – č. 6.;
URL: http://science-education.ru/ru/article/view?id=10884 (dátum prístupu: 02/01/2020). Dávame do pozornosti časopisy vydávané vydavateľstvom „Akadémia prírodných vied“

Podobné články