V roku 1856 A. N. Ostrovskij cestuje po Volge. Dojmy z cesty sa odzrkadľujú v jeho diele, na základe tohto výletu bola napísaná aj „The Thunderstorm“. Toto je príbeh o manželke obchodníka, vychovanej v prísnosti a morálke, ktorá sa zamilovala do mladého muža. Keďže podviedla svojho manžela, nedokáže to skryť. Po tom, čo verejne oľutovala zradu, sa ponáhľa do Volhy.
V kontakte s
Kontroverzný obraz Marfy Ignatievny Kabanovej
Hra je založená na porovnaní dvoch silných protikladných obrazov: Jekateriny a Marfy Ignatievny Kabanovej. V skutočnosti majú veľa spoločného: primát patriarchálneho sveta, maximalizmus vlastný obom, silné postavy. Napriek svojej nábožnosti nerobia kompromisy a nie sú naklonení milosrdenstvu. Tu sa ich podobnosť končí. Sú na rôznych póloch patriarchálneho sveta. Kabanikha je pozemská žena, stará sa o udržiavanie poriadku do najmenších detailov. Nezaujímajú ju ľudské vzťahy. Patriarchálny spôsob života pre Kateřinu charakterizuje zasnenosť a duchovnosť.
Obraz Kabanikha v hre „Búrka“ je jedným z ústredných. Je vdovou, ktorá má dve deti, Varvaru a Tikhon. Právom ju možno nazvať tvrdou a nemilosrdnou pre Tikhonove výčitky, že svoju matku miluje menej ako svoju manželku Katerinu a neustále sa snaží uniknúť matkinej vôli.
Prevládajúcu osobnostnú črtu Kabanikhy možno nazvať despotický, ale nie extravagantný. Každá z jej požiadaviek na ostatných, či už je to jej syn alebo nevesta, podlieha morálnemu a každodennému kódexu „Domostroy“. Preto zásadám, o ktorých hovorí, pevne verí a ich prísne dodržiavanie považuje za správne. Pokiaľ ide o Domostroevského koncepty, verí, že deti by si mali ctiť svojich rodičov natoľko, že na vôli detí vôbec nezáleží. Vzťahy medzi manželmi by mali byť postavené na strachu manželky z manžela a na nepochybnom podriadení sa mu.
Kabanikha v reči cudzincov
Charakterizácia Kabanikhy je čitateľovi jasná vďaka výpovediam postáv v hre. Prvá zmienka o Marfe Ignatievne pochádza z úst Feklusha. Toto je chudobný tulák, ktorý je jej vďačný za láskavosť a štedrosť. Naproti tomu Kuliginove slová znejú, že je štedrá k chudobným, a nie k svojim príbuzným. Po týchto krátkych charakteristikách sa čitateľ zoznámi s Kabanikhou. Kuliginove slová sa potvrdzujú. Matka na slovách syna a nevesty vyčíta. Katerina ani svojou miernosťou a úprimnosťou v nej nevzbudzuje dôveru. K synovi lietajú výčitky z nedostatku lásky k matke.
Názor členov jej rodiny na Kabanovú
Jeden z najemotívnejších momentov hry - scéna vyprevadenia Tikhonovho syna. Kabanikha mu vyčíta, že sa nesklonil k nohám svojej matky a nerozlúčil sa so svojou ženou tak, ako by mal. Katerina, po Tikhonovom odchode, by podľa Kabanikhy mala prejaviť svoju lásku k nemu - vyť a ležať na verande. Mladšia generácia porušuje všetky zvyky a tradície, a to vedie Kabanikha k smutným úvahám.
Katerina, nevesta, dostane viac ako všetci ostatní. Akékoľvek jej slovo je prerušené tvrdými útokmi a poznámkami. Kabanikha si všimol náklonnosť a nie strach v Tikhonovom zaobchádzaní a nahnevane jej to vyčítal. Jej bezohľadnosť dosiahne po Katerinom priznaní svoje hranice. Podľa jej názoru by si jej nevesta zaslúžila byť zaživa pochovaná do zeme.
Kabanikha zaobchádza s Katarínou pohŕdavo, považujúc ju za príklad toho, ako neúctivo sa mladí ľudia správajú k staršej generácii. Najviac zo všetkého ju ťaží myšlienka, že môže zostať bez moci. Jej správanie vedie k tragickému koncu hry. Samovražda, ktorú spáchala Kateřina, je aj jej vina. Svokra proti nej dlho znášala ponižovanie a jedného dňa to nevydržala.
Poslúchnuť príkazy extravagantnej matky, Tikhon sa stáva tvorom bez chrbtice. Dcéra uteká, unavená neustálym zasahovaním rodiča do jej osobného života. Starodávny spôsob života so skutočnou vysokou morálkou sa zo života vytráca a zostáva len mŕtva, utláčajúca škrupina. Mladí hrdinovia hry predstierajú, že dodržiavajú patriarchálne prikázania. Tikhon predstiera, že miluje svoju matku, Varvara chodí na tajné rande, len Katerinu trápia protichodné pocity.
Marfa Ignatievna je zaneprázdnená pozemskými záležitosťami. Považuje sa za spravodlivú, pretože podľa nej bude mať prísnosť rodičov na deti najlepší vplyv – naučia sa byť láskavé. Ale starý spôsob života sa rúca, patriarchálny systém sa vytráca. Pre Marfu Ignatievnu je to tragédia. Horúca povaha a extravagancia však v jej postave nie sú. Nie je spokojná s temperamentom svojho krstného otca Dikiyho. Dikoyovo svojvoľné správanie a sťažnosti na jej rodinu ju dráždia.
Kabanikha je oddaná tradíciám svojej rodiny a predkov a ctí si ich bez toho, aby ich posudzovala, hodnotila alebo sa na ne sťažovala. Ak budete žiť podľa vôle svojich otcov, povedie to k pokoju a poriadku na zemi. V charaktere Kabanikhy je religiozita. Verí, že človek pôjde do pekla za páchanie zlých skutkov, no zároveň sa nepovažuje za nič vinného. Ponižovanie druhých na úkor jej bohatstva a moci je u nej v poriadku.
Kabanikha charakterizuje autorita, krutosť a dôvera v správnosť vlastných názorov. Podľa jej názoru môže zachovanie starých spôsobov ochrániť jej domov pred nepokojmi, ktoré sa odohrávajú mimo jej domova. V jej postave sa preto čoraz zreteľnejšie prejavuje strnulosť a pevnosť. A keď odstránil svoje zbytočné emócie, nemôže tolerovať ich prejav v iných. Za neuposlúchnutie jej slov sú jej najbližší potrestaní chladnokrvným ponižovaním a urážkami. Zároveň to neplatí pre cudzincov, je k nim zbožná a úctivá.
Marfa Ignatievna Kabanova je nejednoznačná postava, je ťažké ju ľutovať alebo ju len odsúdiť. Na jednej strane ubližuje členom svojej rodiny a na druhej pevne verí v správnosť svojho správania. Negatívne vlastnosti Kabanikhovho charakteru teda možno nazvať:
- krutosť;
- autorita;
- vyrovnanosť.
A tie pozitívne:
- silný neotrasiteľný charakter;
- religiozita;
- „láskavosť a štedrosť voči cudzincom“.
Kolumbus Zamoskvorechye. Najznámejšie hry A.N. Ostrovského. Hra "The Thunderstorm" bola napísaná v roku 1859. Ako bola vychovávaná Katerina. Význam názvu hry "Búrka". Slovník. Hlavná téma "Búrky". Myšlienka drámy "The Thunderstorm". Alexander Nikolajevič Ostrovskij. Katerinine hodiny. Ľudské pocity. Dva konflikty. Akademické umelecké divadlo Malý. Láska. Kontroverzia okolo hry. Zamoskvorechye. Národné divadlo.
„Hra „Veno““ - Larisa získala europeizovanú výchovu a vzdelanie. Katerina je skutočne tragická hrdinka. Obraz Paratova Yu. Olesha obdivoval mená Ostrovského hrdinov. Stať sa bohatou živenou ženou?... Ale v podstate sú postavy Kateriny a Larisy skôr protinožcami. "Veno." Fotografia 1911. A každý sa na Larisu pozerá ako na štýlovú, módnu, luxusnú vec. Sloboda a láska sú hlavné veci, ktoré boli v postave Kateriny.
„Hrdinovia „Snehulienky““ - Prvky ruských ľudových rituálov. Fantastické postavy. Sila a krása prírody. Otec Frost. Obrovská sila. Hudba. Hrdinovia. Čarovný veniec. Staroveký ruský obrad. Autorove ideály. Piesne. Krása prírody. Úcta ku kultúrnym tradíciám ľudí. Scéna. Ráno lásky. Snehulienka. Chladné stvorenie. Obrázok Lelya. Jarná rozprávka. Hudba: Rimsky-Korsakov. Rimskij-Korsakov. Skladateľ. Oslava zmyslov a krásy prírody.
„Ostrovský „Veno““ - Čo sa dozvedáme o Paratove. A.N. Ostrovského dráma "Veno". Karandyšev. Symbolický význam mien a priezvisk. Analýza drámy "Veno". Postavy. Zvyčajne sú názvy Ostrovského hier výroky, príslovia. Účel lekcie. Na prvý pohľad sú prvé dva javy expozícia. Kreatívne nápady A.N. Ostrovského. Diskusia o obraze L.I. Ogudalovej. Paratov Sergej Sergejevič.
„Ostrovského hra „Búrka““ - Katerina Boris Kuligin Varvara Kudryash Tikhon. Systém umeleckých obrazov. Na tragickom konci...tyranská moc dostala hroznú výzvu. Za akých podmienok? Čo znamená slovo „tyran“? Obete „temného kráľovstva“. Akú úlohu hrá v hre scéna s búrkou? Význam názvu drámy "The Thunderstorm". Aká je vaša predstava o divočine? S čím hrdinka zápasí: zmysel pre povinnosť alebo „temné kráľovstvo“? Varvara - preložené z gréčtiny: cudzinec, cudzinec.
„Ostrovského hra „Veno““ - Kakov Karandyshev. Strelil Karandyshev. Potrebuje Paratova Larisu? Smutná pieseň o bezdomovkyni. Láska k Larise. Záhada Ostrovského hry. Larisin snúbenec. Čo dodáva cigánska pieseň hre a filmu? Aký je Paratov? Krutá romantika. Poetické línie. Analýza hry. Cigánska pieseň. Ostrovského. Problematické záležitosti. Romantika. Schopnosť vyjadriť svoje myšlienky. Osvojenie si schopností analýzy textu.
Pri čítaní hier Alexandra Nikolajeviča Ostrovského si všimnete, že sa vyznačujú neustálou jasnosťou pozície autora, ktorá sa dosahuje predovšetkým rečovými charakteristikami. V roku 1845 Ostrovskij pracoval na moskovskom obchodnom súde ako referent „pre prípady verbálneho násilia“. Rozvinul sa pred ním celý svet dramatických konfliktov a zaznelo všetko rozmanité bohatstvo živého veľkoruského jazyka. Musel som odhadnúť charakter človeka podľa jeho rečového vzoru, podľa zvláštností intonácie. Takto sa pestoval a zdokonaľoval talent budúceho majstra rečovej charakterizácie postáv v jeho hrách.
Ostrovsky v dráme „Búrka“ veľmi jasne rozlišuje medzi pozitívnymi a negatívnymi postavami svojej práce. Všetky najdôležitejšie charakterové črty a ich miesto v dejových zvratoch sú jasne viditeľné.
Charakteristiky reči považujme za súčasť obrazu Kateriny. Epigrafom hry je pieseň o tragédii dobra a krásy: čím je človek duchovne a morálne citlivejší, tým je jeho existencia dramatickejšia. Pieseň predvída osud hrdinky s jej ľudským nepokojom („Kde si môžem odpočinúť srdce, keď sa zdvihne búrka?“), s jej márnymi túžbami nájsť oporu a oporu vo svete okolo seba („Kde môžem, chúďatko , ísť? Koho môžem chytiť?“). V ťažkej chvíli svojho života sa Katerina bude sťažovať: „Keby som zomrela ako malé dievča, bolo by lepšie... lietať z nevädze na nevädzu vo vetre ako motýľ.“
„Aký som bol plachý! - Katerina sa obráti na Varvaru, ale potom, vädnúc, dodáva: "Úplne som s tebou vyschla." Katerinina duša skutočne bledne v nepriateľskom svete diviakov a diviakov.
Katerinina zrada je nepochybne zločin a chápe závažnosť svojho činu, no nedokáže žiť bez lásky, ktorú našla v Borisovi. A Katerina, akoby sa sama pred sebou ospravedlňovala a robila pokánie, hovorí: "No, to je jedno, už som si zničila dušu." Hrdinka je mimoriadne svedomitá a nábožná. "Nie je to také strašidelné, že ťa to zabije, ale tá smrť si ťa zrazu nájde takého, aký si, so všetkými tvojimi hriechmi." „Strach“ bol ruským ľudom vždy chápaný ako zvýšené morálne vedomie.
Katerina znáša v tejto hroznej spoločnosti príliš veľa duchovného trápenia: šikanovanie Kabanikhy, chladný postoj jej manžela a sklamanie z lásky. Kateřina dúfa, že jej Boh odpustí jej hriechy ako mučeníčke.
Ostrovskij vyjadruje Katerinin postoj k rodine a spoločnosti slovami: „A ľudia sú mi hnusní, dom je hnusný mne a steny sú hnusné! Ja tam nepôjdem! Nie, nie, nepôjdem! Prídeš k nim, chodia a rozprávajú sa, ale na čo to potrebujem?" Ostrovskij jasne ukazuje, že Katerina bez váhania súhlasí so smrťou: „Tak ticho! tak dobré. A nechcem ani myslieť na život. Opäť žiť? Nie, nie, nie... to nie je dobré!"
Jej smrť je výzvou pre všetkých obyvateľov „temného kráľovstva“. Katerina nebola unavená len z hrozného života na tomto svete. Nechce sa s tým zmieriť, nechce odsúdiť svoju živú dušu na biednu existenciu. Katerina protestuje proti Kabanovovým konceptom morálky. A Tikhon až na samom konci tejto hroznej tragédie demonštruje niečo podobné protestu: „Mami, zničila si ju! ty, ty, ty..."
V Ostrovského dráme „Búrka“ sú Dikoy a Kabanikha predstaviteľmi „Temného kráľovstva“. Zdá sa, akoby bol Kalinov od zvyšku sveta ohradený vysokým plotom a žil akýmsi zvláštnym, uzavretým životom. Ostrovskij sa zameral na to najdôležitejšie, ukázal úbohosť a divokosť morálky ruského patriarchálneho života, pretože celý tento život je založený výlučne na známych, zastaraných zákonoch, ktoré sú zjavne úplne smiešne. „Temné kráľovstvo“ sa húževnato drží svojho starého, zavedeného. Toto stojí na jednom mieste. A takéto postavenie je možné, ak je podporované ľuďmi, ktorí majú silu a autoritu.
Úplnejšiu predstavu o človeku môže podľa môjho názoru poskytnúť jeho reč, to znamená zvyčajné a špecifické výrazy, ktoré sú vlastné len danému hrdinovi. Vidíme, ako Dikoy, akoby sa nič nestalo, dokáže len uraziť človeka. Neberie ohľad nielen na svoje okolie, ale ani na svoju rodinu a priateľov. Jeho rodina žije v neustálom strachu z jeho hnevu. Dikoy zosmiešňuje svojho synovca všetkými možnými spôsobmi. Stačí si spomenúť na jeho slová: „Povedal som ti to raz, povedal som ti to dvakrát“; "Neopováž sa na mňa naraziť"; všetko nájdeš! Nemáte dostatok miesta? Kdekoľvek padneš, tu si. Uf, sakra! Prečo stojíš ako stĺp! Hovoria ti nie?" Dikoy otvorene dáva najavo, že si svojho synovca vôbec neváži. Stavia sa nad všetkých okolo seba. A nikto mu nekladie najmenší odpor. Nadáva každému, nad kým cíti svoju moc, ale ak ho niekto pokarhá sám, nevie odpovedať, tak buďte silní, všetci doma! Práve na nich si Dikoy vybije všetok svoj hnev.
Dikoy je „významná osoba“ v meste, obchodník. Takto o ňom Shapkin hovorí: „Mali by sme sa poobzerať po inom udavačovi, ako je ten náš, Savel Prokofich. Nie je možné, aby niekoho odrezal."
„Pohľad je nezvyčajný! Krása! Duša sa raduje!“ zvolá Kuligin, no na pozadí tejto nádhernej krajiny je namaľovaný pochmúrny obraz života, ktorý sa pred nami objavuje v „Búrke“. Práve Kuligin presne a jasne opisuje život, morálku a zvyky, ktoré vládnu v meste Kalinov.
Rovnako ako Dikoy, aj Kabanikha sa vyznačuje sebeckými sklonmi, myslí len na seba. Obyvatelia mesta Kalinov veľmi často hovoria o Dikiy a Kabanikha, čo umožňuje získať o nich bohatý materiál. V rozhovoroch s Kudryashom Shapkin nazýva Dikyho „pohŕdačom“, zatiaľ čo Kudryash ho nazýva „prenikavým mužom“. Kabanikha nazýva Dikiy „bojovníkom“. To všetko hovorí o mrzutosti a nervozite jeho postavy. Recenzie o Kabanikha tiež nie sú veľmi lichotivé. Kuligin ju nazýva „pokrytkou“ a hovorí, že „správa sa chudobne, ale úplne zožrala svoju rodinu“. To charakterizuje manželku obchodníka zo zlej stránky.
Zaráža nás ich bezcitnosť voči ľuďom, ktorí sú na nich závislí, ich neochota rozlúčiť sa s peniazmi pri vyplácaní robotníkov. Pripomeňme si, čo hovorí Dikoy: „Raz som sa postil o veľkom pôste a potom to nebolo ľahké a vkĺzol som tam človiečika, prišiel som po peniaze, niesol drevo na kúrenie... Zhrešil som: vynadal som mu, pokarhal ho... skoro som ho zabil.“ Všetky vzťahy medzi ľuďmi sú podľa ich názoru postavené na bohatstve.
Kabanikha je bohatšia ako Dikoy, a preto je jedinou osobou v meste, ku ktorej musí byť Dikoy zdvorilý. „Nuž, nespúšťaj hrdlo! Nájdite ma lacnejšie! A som ti drahý!"
Ďalšou vlastnosťou, ktorá ich spája, je religiozita. Ale Boha nevnímajú ako niekoho, kto odpúšťa, ale ako niekoho, kto ich môže potrestať.
Kabanikha, ako nikto iný, odráža oddanosť tohto mesta starým tradíciám. (Učí Katerinu a Tikhon, ako žiť vo všeobecnosti a ako sa správať v konkrétnom prípade.) Kabanová sa snaží pôsobiť ako milá, úprimná a hlavne nešťastná žena, svoje činy sa snaží ospravedlniť vekom: „Matka je starý, hlúpy; Nuž, vy, mladí, bystrí ľudia, by ste to od nás hlupákov nemali vyžadovať." Ale tieto vyjadrenia vyznievajú skôr ako irónia než úprimné uznanie. Kabanová sa považuje za stredobod pozornosti, nevie si predstaviť, čo sa stane s celým svetom po jej smrti. Kabanikha je absurdne slepo oddaná svojim starým tradíciám a núti všetkých doma tancovať na jej melódiu. Prinúti Tikhona, aby sa rozlúčil so svojou ženou staromódnym spôsobom, čo v jeho okolí vyvolalo smiech a pocit ľútosti.
Na jednej strane sa zdá, že Dikoy je drzejší, silnejší, a teda aj strašidelnejší. Ale keď sa pozrieme bližšie, vidíme, že Dikoy je schopný iba kričať a zúriť. Dokázala si podmaniť každého, všetko má pod kontrolou, dokonca sa snaží riadiť vzťahy medzi ľuďmi, čo vedie Katerinu k smrti. Prasa je na rozdiel od Divokej prefíkané a bystré, a preto je hroznejšia. V Kabanikhom prejave sa veľmi jasne prejavuje pokrytectvo a dualita reči. K ľuďom hovorí veľmi drzo a hrubo, no zároveň s ním chce pôsobiť ako milá, citlivá, úprimná a hlavne nešťastná žena.
Môžeme povedať, že Dikoy je úplne negramotný. Hovorí Borisovi: „Strať sa! Nechcem sa s tebou ani rozprávať, jezuita." Dikoy vo svojej reči používa „s jezuitom“ namiesto „s jezuitom“. Svoj prejav teda sprevádza aj pľuvaním, čo úplne ukazuje jeho nekultúrnosť. Vo všeobecnosti ho počas celej drámy vidíme, ako zasypáva svoju reč zneužívaním. „Prečo si stále tu! Čo tu ešte do pekla je!“, čo ho ukazuje ako mimoriadne hrubého a nevychovaného človeka.
Dikoy je vo svojej agresivite hrubý a priamočiary, dopúšťa sa činov, ktoré niekedy medzi ostatnými spôsobujú zmätok a prekvapenie. Je schopný uraziť a zbiť človeka bez toho, aby mu dal peniaze, a potom pred každým, kto stojí v špine pred ním, žiada o odpustenie. Je to bitkár a vo svojom násilí je schopný hádzať hromy a blesky na svoju rodinu, ktorá sa pred ním v strachu skrýva.
Preto môžeme konštatovať, že Dikiy a Kabanikha nemožno považovať za typických predstaviteľov obchodnej triedy. Tieto postavy v Ostrovského dráme sú si veľmi podobné a líšia sa svojimi sebeckými sklonmi, myslia len na seba. A dokonca aj ich vlastné deti sa im zdajú byť do istej miery prekážkou. Takýto postoj nemôže ľudí zdobiť, a preto Dikoy a Kabanikha vyvolávajú u čitateľov pretrvávajúce negatívne emócie.
Ďalšie abstrakty na tému Literatúra
Katerinina sila a odhodlanie sú zatienené syntaktickými konštrukciami ostro potvrdzujúceho alebo negatívneho charakteru.
Kapitola 4. Porovnávacia rečová charakteristika Wild a
Kabanikha
Groza Wild a Kabanikh sú v Ostrovského dráme predstaviteľmi Temného kráľovstva. Zdá sa, akoby bol Kalinov od zvyšku sveta ohradený vysokým plotom a žil akýmsi zvláštnym, uzavretým životom. Ostrovskij sa zameral na to najdôležitejšie, ukázal úbohosť a divokosť morálky ruského patriarchálneho života, pretože celý tento život je založený výlučne na známych, zastaraných zákonoch, ktoré sú zjavne úplne smiešne. Temné kráľovstvo sa húževnato drží svojho starého, zavedeného. Toto stojí na jednom mieste. A takéto postavenie je možné, ak je podporované ľuďmi, ktorí majú silu a autoritu.
Úplnejšiu predstavu o človeku môže podľa môjho názoru poskytnúť jeho reč, to znamená zvyčajné a špecifické výrazy, ktoré sú vlastné len danému hrdinovi. Vidíme, ako Dikoy, akoby sa nič nestalo, dokáže len uraziť človeka. Neberie ohľad nielen na svoje okolie, ale ani na svoju rodinu a priateľov. Jeho rodina žije v neustálom strachu z jeho hnevu. Dikoy zosmiešňuje svojho synovca všetkými možnými spôsobmi. Stačí si spomenúť na jeho slová: Povedal som ti raz, povedal som ti to dvakrát; Neopováž sa na mňa naraziť; všetko nájdeš! Nemáte dostatok miesta? Kdekoľvek padneš, tu si. Uf, sakra! Prečo stojíš ako stĺp! Hovoria vám nie? Dikoy otvorene dáva najavo, že si svojho synovca vôbec neváži. Stavia sa nad všetkých okolo seba. A nikto mu nekladie najmenší odpor. Nadáva každému, nad kým cíti svoju moc, ale ak ho niekto pokarhá sám, nevie odpovedať, tak buďte silní, všetci doma! Práve na nich si Dikoy vybije všetok svoj hnev.
Divoká významná osoba v meste, obchodník. Takto o ňom Shapkin hovorí: Hľadajte iného hajzla, ako je ten náš, Savela Prokoficha. Nie je možné, aby niekoho odrezal.
Pohľad je nezvyčajný! Krása! Duša sa raduje! - zvolá Kuligin, ale na pozadí tejto nádhernej krajiny sa črtá pochmúrny obraz života, ktorý sa pred nami objavuje v búrke. Práve Kuligin presne a jasne opisuje život, morálku a zvyky, ktoré vládnu v meste Kalinov.
Rovnako ako Dikoy, aj Kabanikha sa vyznačuje sebeckými sklonmi, myslí len na seba. Obyvatelia mesta Kalinov veľmi často hovoria o Dikiy a Kabanikha, čo umožňuje získať o nich bohatý materiál. V rozhovoroch s Kudryashom Shapkin nazýva Dikyho hlupáka, zatiaľ čo Kudryash ho nazýva prenikavým mužom. Kabanikha nazýva Divokého bojovníka. To všetko hovorí o mrzutosti a nervozite jeho postavy. Recenzie o Kabanikha tiež nie sú veľmi lichotivé. Kuligin ju nazýva pokryteckou a hovorí, že dáva láskavosť chudobným, no je úplne unavená zo svojej rodiny. To charakterizuje manželku obchodníka zo zlej stránky.
Zaráža nás ich bezcitnosť voči ľuďom, ktorí sú na nich závislí, ich neochota rozlúčiť sa s peniazmi pri vyplácaní robotníkov. Spomeňme si, čo hovorí Dikoy: Postil som sa o veľkom pôste a potom to nebolo ľahké a vkĺzol som tam človiečika, prišiel som po peniaze, nosil som drevo na kúrenie... Zhrešil som: vynadal som mu, pokarhal som ho. ... skoro som ho zabil. Všetky vzťahy medzi ľuďmi sú podľa ich názoru postavené na bohatstve.
Kabanikha je bohatšia ako Dikoy, a preto je jedinou osobou v meste, ku ktorej musí byť Dikoy zdvorilý. No nevypúšťajte hrdlo príliš von! Nájdite ma lacnejšie! A som vám drahý!
Ďalšou vlastnosťou, ktorá ich spája, je religiozita. Ale Boha nevnímajú ako niekoho, kto odpúšťa, ale ako niekoho, kto ich môže potrestať.
Kabanikha, ako nikto iný, odráža oddanosť tohto mesta starým tradíciám. (Učí Katerinu a Tikhon, ako vo všeobecnosti žiť a ako sa správať v konkrétnom prípade.) Kabanová sa snaží pôsobiť ako milá, úprimná a hlavne nešťastná žena, svoje činy sa snaží ospravedlniť vekom: Matka je stará, hlúpy; Nuž, vy, mladí ľudia, bystrí, by ste nám, hlupákov, nemali vymáhať. Ale tieto vyjadrenia vyznievajú skôr ako irónia než úprimné uznanie. Kabanová sa považuje za stredobod pozornosti, nevie si predstaviť, čo sa stane s celým svetom po jej smrti. Kabanikha je absurdne slepo oddaná svojim starým tradíciám a núti všetkých doma tancovať na jej melódiu. Prinúti Tikhona, aby sa rozlúčil so svojou ženou staromódnym spôsobom, čo v jeho okolí vyvolalo smiech a pocit ľútosti.
