"The Thunderstorm" - dráma AN. Ostrovského. Napísané v júli – októbri 1859. Prvá publikácia: časopis „Knižnica na čítanie“ (1860, roč. 158, január). Prvé zoznámenie sa ruskej verejnosti s hrou spôsobilo celú „kritickú búrku“. Významní predstavitelia všetkých smerov ruského myslenia považovali za potrebné hovoriť o „búrke“. Bolo zrejmé, že obsah tejto ľudovej drámy odhaľuje „najhlbšie zákutia neeuropeizovaného ruského života“ (A.I. Herzen). Spor o ňu vyústil do debaty o základných princípoch národnej existencie. Dobrolyubovov koncept „temného kráľovstva“ zdôraznil sociálny obsah drámy. A A. Grigoriev považoval hru za „organické“ vyjadrenie poézie ľudového života. Neskôr, v 20. storočí, vznikol pohľad na „temné kráľovstvo“ ako duchovný prvok ruskej osoby (A.A. Blok) a navrhol sa symbolický výklad drámy (F.A. Stepun).
Obrázok mesta Kalinova
Mesto Kalinov vystupuje v hre Ostrovského „Búrka“ ako kráľovstvo „zajatia“, v ktorom je život regulovaný prísnym systémom rituálov a zákazov. Toto je svet krutej morálky: závisť a vlastné záujmy, „temná zhýralosť a opilstvo“, tiché sťažnosti a neviditeľné slzy. Tok života tu zostal rovnaký ako pred sto a dvesto rokmi: s malátnosťou horúceho letného dňa, slušnou komplinátom, sviatočnými radovánkami a nočnými randemi zamilovaných párov. Úplnosť, originalita a sebestačnosť života Kalinovitov nepotrebuje prekračovať svoje hranice - tam, kde je všetko „zlé“ a „podľa ich názoru je všetko naopak“: zákon je „nespravodlivý“ a sudcovia „sú tiež všetci nespravodliví“ a „ľudia so psími hlavami“. Povesti o dávnej „litovskej ruine“ a o tom, že Litva nám „spadla z neba“ odhaľujú „historiozofiu laikov“; prostoduché uvažovanie o obraze posledného súdu – „teológia jednoduchých“, primitívna eschatológia. „Uzavretosť“, vzdialenosť od „veľkého času“ (termín M. M. Bakhtina) je charakteristickým znakom mesta Kalinov.
Univerzálna hriešnosť („Je to nemožné, matka, bez hriechu: žijeme vo svete“) je podstatnou, ontologickou charakteristikou Kalinovho sveta. Jediný spôsob, ako bojovať proti hriechu a obmedziť svojvôľu, vidia Kalinovci v „zákone života a zvyku“ (P.A. Markov). „Zákon“ zaťažil, zjednodušil a rozdrvil živý život v jeho slobodných impulzoch, ašpiráciách a túžbach. „Dravá múdrosť tohto sveta“ (výraz G. Florovského) sa prejavuje v duchovnej krutosti Kabanikha, hustej tvrdohlavosti Kalinovitov, dravom duchu Kudrjaša, vynaliezavej ostrosti Varvary, ochabnutej poddajnosti Tikhona. Známka spoločenského vyvrheľa označuje vzhľad „nežiadneho“ Kuligina bez striebra. Nekajúcny hriech sa potuluje po meste Kalinov v maske bláznivej starenky. Nepôvabný svet chradne pod tíhou „Zákona“ a len vzdialené dunenie búrky pripomína „konečný koniec“. Všeobsiahly obraz búrky sa objavuje v akcii ako prielomy vyššej reality do miestnej, nadpozemskej reality. Pod náporom neznámej a impozantnej „vôle“ život Kalinovitov „začal upadať“: blížia sa „posledné časy“ patriarchálneho sveta. Na ich pozadí možno čas pôsobenia hry čítať ako „axiálny čas“ rozpadu integrálneho spôsobu ruského života.
Obraz Kateriny vo filme „The Thunderstorm“
Pre hrdinku hry sa rozpad „ruského kozmu“ stáva „osobným“ časom prežívania tragédie. Katerina je poslednou hrdinkou ruského stredoveku, ktorej srdcom prešla trhlina „Axiálneho času“ a odhalila impozantnú hĺbku konfliktu medzi ľudským svetom a božskými výšinami. V očiach Kalinovčanov je Katerina „nejaká zvláštna“, „nejaká záludná“, nepochopiteľná ani pre svojich blízkych. „Ostatnosť“ hrdinky zdôrazňuje aj jej meno: Katerina (gréčtina - vždy čistá, večne čistá). Nie vo svete, ale v cirkvi, v modlitebnej komunikácii s Bohom sa odhaľuje skutočná hĺbka jej osobnosti. „Ach, Curly, ako sa modlí, keby si sa len pozrel! Aký anjelský úsmev má na tvári a zdá sa, že jej tvár žiari.“ Tieto Borisove slová obsahujú kľúč k tajomstvu Katerinho obrazu v „Búrke“, vysvetlenie osvetlenia a jasu jej vzhľadu.
Jej monológy v prvom dejstve rozširujú hranice dejovej akcie a prenesú nás za hranice „malého sveta“ určeného dramatikom. Odhaľujú slobodný, radostný a ľahký vzlet duše hrdinky do jej „nebeskej vlasti“. Za plotom kostola Katerina čelí „zajatiu“ a úplnej duchovnej osamelosti. Jej duša sa vášnivo usiluje nájsť vo svete spriaznenú dušu a hrdinkin pohľad sa zastaví na tvári Borisa, Kalinovmu svetu cudzieho nielen vďaka európskej výchove a vzdelaniu, ale aj duchovne: „Chápem, že toto všetko je naše Rus, domorodec a tak ďalej – stále si na to neviem zvyknúť.“ Motív dobrovoľnej obete pre svoju sestru - „Je mi ľúto sestry“ - je ústredným prvkom obrazu Borisa. Odsúdený „byť obeťou“ je nútený pokorne čakať na vyschnutie divokej tyranskej vôle.
Len naoko sú skromný, skrytý Boris a vášnivá, rozhodná Kateřina protiklady. Vnútorne, v duchovnom zmysle, sú tomuto svetu rovnako cudzí. Keďže sa videli len niekoľkokrát, bez toho, aby prehovorili, „spoznali“ sa v dave a už nemohli žiť ako predtým. Boris nazýva svoju vášeň „hlúpou“ a uvedomuje si jej beznádej, no Katerinu „nedá odstrániť“ z jeho mysle. Katerino srdce sa proti svojej vôli a túžbe ponáhľa k Borisovi. Chce milovať svojho manžela - ale nemôže; hľadá spásu v modlitbe – „neexistuje spôsob, ako sa modliť“; v scéne manželovho odchodu sa pokúša prekliať osud („Zomriem bez pokánia, ak...“) – ale Tikhon jej nechce rozumieť („... a ja nechcem počúvať! “).
Na rande s Borisom sa Katerina dopustí nezvratného, „smrteľného“ činu: „Napokon, na čo sa pripravujem. Kam patrím...“ Presne podľa Aristotela hrdinka háda o dôsledkoch, predvída prichádzajúce utrpenie, ale bez toho, aby poznala všetku hrôzu, spácha smrteľný čin: „Prečo ma ľutuje, nikto nie je vinný - urobila to sama.<...>Hovorí sa, že je to ešte jednoduchšie, keď trpíš za nejaký hriech tu na zemi." Ale „neuhasiteľný oheň“, „ohnivá gehenna“, ktorú bláznivá dáma predpovedala, predbehne hrdinku počas jej života - s výčitkami svedomia. Vedomie a pocit hriechu (tragická vina), ako ho prežívala hrdinka, vedie k etymológii tohto slova: hriech – zahriať (grécky – teplo, bolesť).
Katerino verejné priznanie k tomu, čo urobila, je pokusom uhasiť oheň, ktorý ju horí zvnútra, vrátiť sa k Bohu a nájsť stratený duchovný pokoj. Vrcholné udalosti IV. dejstva, formálne, sémanticky, významovo aj obrazne, sú symbolicky spojené so sviatkom proroka Eliáša, „impozantného“ svätca, ktorého všetky zázraky sú v ľudových legendách spojené so zvrhnutím nebeského ohňa. na zem a zastrašovanie hriešnikov. Búrka, ktorá predtým dunela v diaľke, vybuchla priamo nad Katerininou hlavou. V kombinácii s obrazom obrazu Posledného súdu na stene polorozpadnutej galérie, s výkrikmi dámy: „Bohu nemôžeš ujsť!“, s Dikiyho frázou, že búrka je „poslaná za trest, “ a s poznámkami Kalinovčanov („táto búrka neprejde nadarmo“) tvorí tragický vrchol akcie.
V Kuliginových posledných slovách o „milosrdnom sudcovi“ počujeme nielen výčitku hriešnemu svetu za „krutosť morálky“, ale aj Ostrovského vieru, že Najvyššia bytosť je nemysliteľná bez milosrdenstva a lásky. Priestor ruskej tragédie sa v „Búrke“ odkrýva ako náboženský priestor vášní a utrpenia.
Hlavná hrdinka tragédie zomiera a farizejka víťazí vo svojej správnosti („Chápem, synu, kam vedie vôľa!...“). S prísnosťou Starého zákona Kabanikha naďalej podporuje základy Kalinovovho sveta: „útek do rituálu“ je pre ňu jedinou mysliteľnou záchranou pred chaosom vôle. Útek Varvary a Kudrjaša pod holým nebom, vzbura predtým neopätovaného Tikhona („Mama, ty si ju zničila! Ty, ty, ty...“), krik za zosnulou Katerinou – predznamenávajú nástup nového času. „Míľnik“, „bod obratu“ obsahu „Búrky“ nám umožňuje hovoriť o nej ako o „najrozhodujúcejšom diele Ostrovského“ (N.A. Dobrolyubov).
Produkcie
Prvé predstavenie „The Thunderstorm“ sa uskutočnilo 16. novembra 1859 v divadle Maly (Moskva). V úlohe Kateriny - L.P. Nikulina-Kositskaya, ktorá Ostrovského inšpirovala k vytvoreniu obrazu hlavnej postavy hry. Od roku 1863 vystupovala G.N. ako Kateřina. Fedotov, od roku 1873 - M.N. Ermolová. Premiéra sa konala v Alexandrinskom divadle (Petrohrad) 2. decembra 1859 (v úlohe Kateriny - F.A. Snetkovej, úlohu Tikhon bravúrne stvárnil A.E. Martynov). V 20. storočí inscenovali „The Thunderstorm“ režiséri: V.E. Meyerhold (Alexandrinské divadlo, 1916); A JA Tairov (Komorné divadlo, Moskva, 1924); IN AND. Nemirovič-Dančenko a I.Ya. Sudakov (Moskovské umelecké divadlo, 1934); N.N. Okhlopkov (Moskovské divadlo pomenované po Vl. Majakovskom, 1953); G.N. Yanovskaya (Moskevské divadlo mládeže, 1997).
Hru Alexandra Ostrovského „Búrka“ vytvoril dramatik v predvečer reformy z roku 1861. Potreba spoločensko-spoločenských zmien už dozrela, existujú debaty, diskusie, pohyb sociálneho myslenia. Ale v Rusku sú miesta, kde sa zastavil čas, spoločnosť je pasívna, nechce zmenu, bojí sa jej.
Toto je mesto Kalinov, ktoré Ostrovsky opísal vo svojej hre „Búrka“. Toto mesto v skutočnosti neexistovalo, je to spisovateľova fikcia, ale Ostrovskij tým ukazuje, že v Rusku je stále veľa miest, kde vládne stagnácia a divokosť. Napriek tomu všetkému sa mesto nachádza v nádhernej oblasti, na brehu Volhy. Okolitá príroda jednoducho kričí, že toto miesto by mohlo byť rajom! Obyvatelia tohto mesta však nemajú šťastie v plnom zmysle slova a môžu si za to sami.
Obyvatelia Kalinova sú väčšinou ľudia, ktorí nechcú žiadne zmeny a sú negramotní. Niektorí žijú a vyžívajú sa v sile, ktorú im dávajú peniaze, iní znášajú svoju ponižujúcu situáciu a nerobia nič, aby sa z tejto situácie dostali. Dobrolyubov nazval Kalinovského spoločnosť Temné kráľovstvo.
Hlavnými negatívnymi postavami hry sú Savel Prokofievich Dikoy a Marfa Ignatievna Kabanova.
Divoký obchodník, dôležitá osoba v meste. Aby som ho stručne opísal, je to tyran a lakomec. Jednoducho všetkých pod sebou v pozícii nepovažuje za ľudí. Dikoy môže ľahko podviesť zamestnanca a nechce dať svojmu synovcovi dedičstvo, ktoré mu zanechala jeho stará mama. Zároveň je na tieto vlastnosti veľmi hrdý.
Manželka bohatého obchodníka Kabanikha je pre jej rodinu skutočným trestom. Od tohto panovačného, nevrlého človeka niet pokoja pre nikoho v dome. Chce, aby ju všetci bez výhrad poslúchali a žili podľa zákonov Domostroy. Kabanikha ochromuje životy svojich detí a zároveň si pripisuje zásluhy na takejto existencii.
Syn kanca, krotký, zbabelý Tikhon, sa bojí povedať slovo navyše proti svojej panovačnej matke a nedokáže ochrániť ani svoju manželku, ktorú kanec neustále vyčíta a ponižuje. Ale jej dcéra Varvara sa naučila klamať a žiť dvojitý život, aby sa dostala z matkinho vplyvu, a je s týmto stavom celkom spokojná.
Boris, Dikiyho synovec, je úplne závislý od svojho strýka, hoci získal vzdelanie, nie je hlúpy a nerobí žiadne kroky, aby sa z tejto závislosti vyslobodil. Svojou nesamostatnosťou a nerozhodnosťou ničí ženu, ktorú miluje.
Živnostník Kuligin, vynálezca samouk, je inteligentný človek, uvedomujúci si hĺbku stagnácie a divokosti v spoločnosti, ale ani on v tejto situácii nič nezmôže a uteká z reality, snaží sa dosiahnuť nemožné, vynájsť perpetuum mobile.
Osobou, ktorá dokáže vzdorovať hrubosti a tyranii Dikiya aspoň trochu, je jeho zamestnankyňa Vanya Kudryash, vedľajšia hrdina hry, ktorá sa však výrazne podieľa na rozvíjajúcej sa akcii.
Jediná čistá a jasná osoba v tomto meste, Kabanikhova nevesta Kateřina. Nemôže žiť v tomto močiari, kde nie je láska, žiadne normálne ľudské vzťahy, kde vládne lož a pokrytectvo. Proti tomu protestuje svojou smrťou, keď sa odhodlala k tomuto hroznému kroku, aspoň na chvíľu nadobudne vytúženú vôľu.
Ostrovsky nazval svoju hru „Búrka“ z nejakého dôvodu, názov je zmysluplný. Nad hlavami obyvateľov „temného kráľovstva“ sa zhromažďujú blížiace sa zmeny v spoločnosti ako búrkové mraky. Katerina si vo svojom zmätku myslí, že búrka jej bola zoslaná ako trest za zradu, no v skutočnosti musí búrka túto nadvládu stagnácie, otroctva a zla konečne zničiť.
Obraz mesta Kalinov, život a zvyky kláštorov
Všetky udalosti v dramatickom diele s názvom „Búrka“, ktorú napísal Ostrovský, sa odohrávajú na území mesta Kalinov. Mesto je okresným mestom a nachádza sa na jednom z brehov Volhy. Autor hovorí, že oblasť sa vyznačuje krásnou krajinou a lahodí oku.
Živnostník Kulagin hovorí o morálke obyvateľov mesta, jeho názor je, že každý z obyvateľov má dosť krutú morálku, sú zvyknutí na drzosť a krutosť, takéto problémy často spôsobovala existujúca chudoba.
Centrom krutosti sa stávajú dvaja hrdinovia - obchodník Dikoy a Kabanikha, ktorí sú žiarivými predstaviteľmi nevedomosti a hrubosti na adresu ľudí okolo nich.
Dikoy, zastávajúci pozíciu obchodníka, je pomerne bohatý muž, lakomý a má v meste veľký vplyv. No zároveň bol zvyknutý držať moc v rukách dosť kruto. Je si istý, že búrka je zoslaná na ľudí zakaždým ako trest za ich nesprávne činy, a preto ju musia vydržať a nie inštalovať bleskozvody na svoje domy. Z príbehu sa čitateľ dozvie aj to, že Dikoy dobre vedie svoju domácnosť a má korektný vzťah k finančným záležitostiam, no to je všetko, čo obmedzuje jeho obzory. Zároveň stojí za zmienku jeho nedostatočné vzdelanie, nerozumie, prečo je potrebná elektrina a ako to vlastne funguje.
Preto môžeme konštatovať, že väčšina obchodníkov a mešťanov žijúcich v meste sú nevzdelaní ľudia, ktorí nedokážu prijať nové informácie a zmeniť svoj život k lepšiemu. Zároveň sú každému dostupné knihy a noviny, ktoré môže pravidelne čítať a zlepšovať svoju vnútornú inteligenciu.
Každý, kto má určitý majetok, nie je zvyknutý správať sa k nejakým úradníkom alebo vládnym úradníkom s rešpektom. Správajú sa k nim trochu pohŕdavo. A starosta sa správa ako sused a komunikuje s ním priateľsky.
Chudobné vrstvy obyvateľstva sú zvyknuté spať maximálne tri hodiny denne, pracujú vo dne iv noci. Bohatí sa snažia všetkými možnými spôsobmi zotročiť chudobných a získať ešte viac peňazí prácou iných. Preto sám Dikoy nikomu neplatí za prácu a každý dostáva svoj plat iba za veľa zneužívania.
V meste sa zároveň často vyskytujú škandály, ktoré nevedú k ničomu dobrému. Kuligin sa sám snaží písať básne, je samouk, no zároveň sa bojí ukázať svoj talent, pretože sa bojí, že ho pohltí zaživa.
Život v meste je nudný a monotónny, všetci obyvatelia sú zvyknutí počúvať Feklushu viac ako čítať noviny a knihy. Práve on hovorí ostatným, že sú krajiny, kde sú ľudia, ktorí majú na pleciach psiu hlavu.
Večer obyvatelia mesta nevychádzajú na prechádzky po úzkych uličkách, snažia sa zamknúť dvere všetkými zámkami a zostať v dome. Vypúšťajú aj psov, aby ich ochránili pred prípadnou lúpežou. Veľmi sa obávajú o svoj majetok, ku ktorému sa niekedy dostanú úmornou prácou. Preto sa snažia byť vždy doma.
Niekoľko zaujímavých esejí
- Esej Šarlátový kvet (podľa Aksakovovej rozprávky) 3., 4., 5. ročník
Najväčšia otázka, ktorú mám o tejto rozprávke je: prečo je taká podobná Kráske a zvieraťu? Ide o presne tú istú zápletku, len štylizovanú ako ruskú ľudovú rozprávku s obchodníkom a tromi sestrami
- Obraz a charakteristika Kateriny Izmailovej v príbehu Lady Macbeth z Mtsenského okresu od Leskova
Lady Macbeth je nepochybne silná osobnosť, ktorej by bolo lepšie, keby svoju silu využila na niečo lepšie.
- Mtsyriho esej ako romantická báseň
Brilantné dielo M. Yu. Lermontova „Mtsyri“ dodnes teší a vzrušuje mysle čitateľov. Slobodumilovný hrdina udivuje fantáziu svojou túžbou žiť život naplno, milovať, robiť chyby, ale cítiť.
- Esej na motívy diela Slepý hudobník Korolenko
V tomto veľkolepom diele bude môcť čitateľ dostať odpoveď na jednu z najťažších otázok, ktorá ho znepokojuje, totiž aký by mohol byť zmysel života?
- Esej o rodine v Tolstého románe Anna Karenina
Lev Nikolajevič Tolstoj pozoroval ťažké obdobie v spoločnosti okolo seba, ľudia boli rozdelení. A proti problémom vonkajšieho sveta mohli čokoľvek postaviť iba rodinné vzťahy
Uralská štátna pedagogická univerzita
Test
o ruskej literatúre 19. (2.) storočia
študenti IV ročníka korešpondencie
IFC a MK
Agapova Anastasia Anatolyevna
Jekaterinburg
2011
Predmet: Obraz mesta Kalinov v „Búrke“ od A. N. Ostrovského.
Plán:
- Stručný životopis spisovateľa
- Obrázok mesta Kalinova
- Záver
- Bibliografia
- Stručný životopis spisovateľa
Nikolaj Alekseevič Ostrovskij sa narodil 29. septembra v dedine Vilija v provincii Volyn v robotníckej rodine. Pracoval ako pomocný elektrikár a od roku 1923 - vo vedúcej práci Komsomolu. V roku 1927 progresívna paralýza pripútala Ostrovského na lôžko a o rok neskôr budúci spisovateľ oslepol, ale „pokračoval v boji za myšlienky komunizmu“ a rozhodol sa začať literatúru. Začiatkom 30-tych rokov bol napísaný autobiografický román „Ako sa temperovala oceľ“ (1935), jedno z učebnicových diel sovietskej literatúry. V roku 1936 vyšiel román „Born of the Storm“, ktorý autor nestihol dokončiť. Nikolaj Ostrovskij zomrel 22. decembra 1936.
- História vzniku príbehu "The Thunderstorm"
Hru začal hrať Alexander Ostrovskij v júli a dokončil ju 9. októbra 1859. Rukopis je uložený vRuská štátna knižnica.
Napísanie hry „The Thunderstorm“ je tiež spojené s osobnou drámou spisovateľa. V rukopise hry vedľa slávneho Katerinho monológu: „A aké som mala sny, Varenka, aké sny! Alebo zlaté chrámy, alebo nejaké výnimočné záhrady a všetci spievajú neviditeľné hlasy...“ (5), tam je Ostrovského záznam: „Počul som od L.P. o tom istom sne...“. L.P. je herečkaĽubov Pavlovna Kositskaja, s ktorým mal mladý dramatik veľmi ťažký osobný vzťah: obaja mali rodiny. Herečkin manžel bol umelcom divadla MalyI. M. Nikulin. A Alexander Nikolaevič mal tiež rodinu: žil v občianskom manželstve s prostou Agafyou Ivanovnou, s ktorou mal spoločné deti - všetci zomreli ako deti. Ostrovskij žil s Agafyou Ivanovnou takmer dvadsať rokov.
Bola to Lyubov Pavlovna Kositskaya, ktorá slúžila ako prototyp obrazu hrdinky hry, Kateriny, a stala sa tiež prvou predstaviteľkou tejto úlohy.
V roku 1848 odišiel Alexander Ostrovskij so svojou rodinou do Kostromy na panstvo Shchelykovo. Prírodné krásy regiónu Volga ohromili dramatika a potom premýšľal o hre. Dlho sa verilo, že dej drámy „Búrka“ prevzal Ostrovský zo života kostromských obchodníkov. Na začiatku 20. storočia mohli obyvatelia Kostromy presne označiť miesto Katerininej samovraždy.
Ostrovskij vo svojej hre nastoľuje problém zlomu v spoločenskom živote, ktorý nastal v 50. rokoch 19. storočia, problém zmeny spoločenských základov.
5 Ostrovského A. N. Búrka. Štátne vydavateľstvo beletrie. Moskva, 1959.
3. Obraz mesta Kalinov
„Búrka“ sa právom považuje za jedno z majstrovských diel Ostrovského a celej ruskej drámy. „The Thunderstorm“ je bezpochyby Ostrovského najrozhodujúcejším dielom.
Ostrovského hra „Búrka“ ukazuje obyčajný provinčný život provinčného kupeckého mesta Kalinov. Nachádza sa na vysokom brehu ruskej rieky Volga. Volga je veľká ruská rieka, prirodzená paralela ruského osudu, ruskej duše, ruského charakteru, čo znamená, že všetko, čo sa deje na jej brehoch, je pre každého Rusa pochopiteľné a ľahko rozpoznateľné. Výhľad z brehu je božský. Volga sa tu objavuje v celej svojej kráse. Samotné mesto sa nelíši od ostatných: kupecké domy v hojnosti, kostol, bulvár.
Obyvatelia vedú svoj vlastný osobitný spôsob života. Život sa v hlavnom meste rýchlo mení, no tu je všetko ako predtým. Monotónne a pomalé plynutie času. Starší učia mladších vo všetkom, no mladší sa boja vystrčiť nos. V meste je málo návštevníkov, a tak si každého mýlia s cudzincom, ako zámorskú kuriozitu.
Hrdinovia "The Thunderstorm" žijú bez toho, aby tušili, aká škaredá a temná je ich existencia. Pre niektorých je ich mesto „rajom“, a ak nie je ideálne, tak aspoň predstavuje tradičnú štruktúru vtedajšej spoločnosti. Iní neakceptujú ani situáciu, ani samotné mesto, ktoré túto situáciu zrodilo. A predsa tvoria nezávideniahodnú menšinu, zatiaľ čo iní si zachovávajú úplnú neutralitu.
Obyvatelia mesta, bez toho, aby si to sami uvedomovali, sa obávajú, že len príbeh o inom meste, o iných ľuďoch môže rozptýliť ilúziu prosperity v ich „zasľúbenej krajine“. V poznámke pred textom autor určuje miesto a čas drámy. Toto už nie je Zamoskvorechye, charakteristické pre mnohé Ostrovského hry, ale mesto Kalinov na brehu Volhy. Mesto je fiktívne, môžete v ňom vidieť črty rôznych ruských miest. Krajinné pozadie „Búrok“ tiež dáva určitú emocionálnu náladu, čo naopak umožňuje intenzívnejšie cítiť dusnú atmosféru života v Kalinovskom.
Udalosti sa konajú v lete, pričom medzi 3. a 4. aktom uplynie 10 dní. Dramatik nehovorí, v ktorom roku sa udalosti odohrávajú, môže byť inscenovaný ktorýkoľvek rok – tak typické je to, čo sa v hre opisuje pre ruský život v provinciách. Ostrovsky predovšetkým stanovuje, že všetci sú oblečení v ruštine, iba Borisov kostým zodpovedá európskym štandardom, ktoré už prenikli do života ruského hlavného mesta. Takto sa objavujú nové dotyky pri zobrazovaní spôsobu života v meste Kalinov. Zdalo sa, že čas sa tu zastavil a život sa ukázal byť uzavretý, nepreniknuteľný pre nové trendy.
Hlavnými obyvateľmi mesta sú tyranskí obchodníci, ktorí sa snažia „zotročiť chudobných, aby zarobili ešte viac peňazí z jeho voľnej práce“. Držia v úplnej podriadenosti nielen zamestnancov, ale aj domácnosť, ktorá je na nich úplne závislá, a teda nereaguje. Vzhľadom na to, že majú vo všetkom pravdu, sú si istí, že svetlo spočíva na nich, a preto nútia všetky domácnosti prísne dodržiavať stavebné príkazy a rituály. Ich religiozita sa vyznačuje rovnakým rituálom: chodia do kostola, dodržiavajú pôsty, prijímajú cudzincov, štedro im dávajú dary a zároveň tyranizujú svoju rodinu „A aké slzy tečú za týmito zápchami, neviditeľné a nepočuteľné!“. Vnútorná, morálna stránka náboženstva je úplne cudzia Wild a Kabanova, predstaviteľom „Temného kráľovstva“ mesta Kalinov.
Dramatik vytvára uzavretý patriarchálny svet: Kalinovci nevedia o existencii iných krajín a jednoducho veria príbehom obyvateľov mesta:
Čo je Litva? – Tak toto je Litva. - A hovoria, brat môj, spadlo to na nás z neba... Neviem, ako ti to povedať, z neba, z neba...
Feklushi:
Nešiel som ďaleko, ale počul som - počul som veľa...
A potom je tu aj krajina, kde majú všetci ľudia psie hlavy...Pre neveru.
Že existujú vzdialené krajiny, kde vládne „Saltan Maxnut Turek“ a „Saltan Makhnut Peržan“.
Tu máte...málokedy niekto vyjde z brány sadnúť si...ale v Moskve sú na uliciach kolotoče a hry, občas sa ozve ston...Prečo, začali zapriahať ohnivého hada.. .
Svet mesta je nehybný a uzavretý: jeho obyvatelia majú hmlistú predstavu o svojej minulosti a nevedia nič o tom, čo sa deje mimo Kalinova. Absurdné príbehy Fekluša a mešťanov vytvárajú medzi Kalinovčanmi skreslené predstavy o svete a vháňajú strach do ich duší. Vnáša do spoločnosti temnotu a nevedomosť, smúti nad koncom starých dobrých čias a odsudzuje nový poriadok. Nové mocne vstupuje do života a podkopáva základy Domostroevovho poriadku. Feklushove slová o „posledných časoch“ znejú symbolicky. Usiluje sa získať si svoje okolie, takže tón jej reči je podpichovací a lichotivý.
Život mesta Kalinov je reprodukovaný v objeme, s podrobnými detailmi. Na scéne sa objavuje mesto so svojimi ulicami, domami, krásnou prírodou a obyvateľmi. Čitateľ akoby na vlastné oči videl krásu ruskej prírody. Tu, na brehoch voľnej rieky, oslavovanej ľuďmi, dôjde k tragédii, ktorá šokovala Kalinov. A prvé slová v „The Thunderstorm“ sú slová známej piesne slobody, ktorú spieva Kuligin, muž, ktorý hlboko cíti krásu:
Medzi plochým údolím, v hladkej výške, kvitne a rastie vysoký dub. V mohutnej kráse.
Ticho, výborný vzduch, vôňa kvetov z lúk spoza Volgy, obloha jasná... Otvorila sa priepasť hviezd a je plná...
Zázraky, veru treba povedať, zázraky!... Päťdesiat rokov sa každý deň obzerám po Volge a neviem sa toho nabažiť!
Pohľad je mimoriadny! Krása! Duša sa raduje! Radosť! Buď sa pozorne pozeráte, alebo nechápete, aká krása sa rozlieva v prírode. -hovorí (5). Popri poézii však existuje úplne iná, nepekná, odpudzujúca stránka Kalinovovej reality. Odhaľuje sa v Kuliginových hodnoteniach, je cítiť v rozhovoroch postáv a znie v proroctvách pološialenej dámy.
Jediná osvietená osoba v hre, Kuligin, vyzerá v očiach mešťanov ako excentrik. Naivný, milý, čestný, nebráni sa Kalinovmu svetu, pokorne znáša nielen výsmech, ale aj hrubosť a urážku. Je to však on, koho autor inštruuje, aby charakterizoval „temné kráľovstvo“.
Zdá sa, že Kalinov je ohradený pred celým svetom a žije akýmsi zvláštnym, uzavretým životom. Ale naozaj môžeme povedať, že na iných miestach je život úplne iný? Nie, toto je typický obraz ruskej provincie a divokých zvykov patriarchálneho života. Stagnácia.
V hre nie je jasný popis mesta Kalinov.No pri čítaní si živo predstavíte obrysy mestečka a jeho vnútorného života.
5 Ostrovskij A. N. Búrka. Štátne vydavateľstvo beletrie. Moskva, 1959.
Ústrednú pozíciu v hre zaujíma obraz hlavnej postavy Kateřiny Kabanovej. Mesto je pre ňu klietkou, z ktorej jej nie je súdené ujsť. Hlavným dôvodom Katerinho postoja k mestu je to, že sa naučila kontrast. Jej šťastné detstvo a pokojná mladosť sa niesli predovšetkým v znamení slobody. Po tom, čo sa vydala a ocitla sa v Kalinove, sa Katarína cítila ako vo väzení. Mesto a v ňom prevládajúca situácia (tradičnosť a patriarchát) situáciu hrdinky len zhoršuje. Jej samovražda – výzva pre mesto – bola spáchaná na základe Katerinho vnútorného stavu a okolitej reality.
Boris, hrdina, ktorý tiež prišiel „zvonku“, rozvíja podobný uhol pohľadu. Pravdepodobne bola ich láska spôsobená práve týmto. Navyše pre neho, podobne ako pre Katerinu, hrá hlavnú úlohu v rodine „domáci tyran“ Dikoy, ktorý je priamym produktom mesta a je jeho priamou súčasťou.
Vyššie uvedené možno plne aplikovať na Kabanikha. Mesto však pre ňu nie je ideálne, pred očami sa jej rúcajú staré tradície a základy. Kabanikha je jedným z tých, ktorí sa ich snažia zachovať, ale zostali len „čínske obrady“.
Práve na základe rozdielov medzi hrdinami vzniká hlavný konflikt – boj medzi starým, patriarchálnym a novým, rozumom a nevedomosťou. Mesto zrodilo ľudí ako Dikoy a Kabanikha, ktorí (a bohatí obchodníci ako oni) vládnu úkrytu. A všetky nedostatky mesta sú poháňané morálkou a prostredím, ktoré zasa podporujú Kabanikh a Dikoy zo všetkých síl.
Umelecký priestor hry je uzavretý, obmedzuje sa výlučne na mesto Kalinov, o to ťažšie je nájsť cestu pre tých, ktorí sa snažia z mesta uniknúť. Mesto je navyše statické, ako jeho hlavní obyvatelia. Preto búrlivá Volga tak ostro kontrastuje s tichom mesta. Rieka stelesňuje pohyb. Mesto vníma akýkoľvek pohyb ako mimoriadne bolestivý.
Hneď v úvode hry Kuligin, ktorý je v niečom podobný Katerine, hovorí o okolitej krajine. Úprimne obdivuje krásu prírodného sveta, hoci Kuligin má veľmi dobrú predstavu o vnútornej štruktúre mesta Kalinov. Nie veľa postáv má možnosť vidieť a obdivovať svet okolo seba, najmä v prostredí „temného kráľovstva“. Napríklad Kudryash si nič nevšíma, rovnako ako sa snaží nevnímať krutú morálku, ktorá okolo neho vládne. Na prírodný úkaz zobrazený v Ostrovského diele - búrku - sa pozerajú inak aj obyvatelia mesta (mimochodom, podľa jednej z postáv sú búrky v Kalinove častým javom, čo umožňuje zaradiť ho do mestskej časti krajina). Pre Wilda je búrka udalosť, ktorú ľuďom dal Boh na skúšku, pre Katerinu je to symbol blízkeho konca jej drámy, symbol strachu. Len Kuligin vníma búrku ako obyčajný prírodný úkaz, z ktorého sa možno aj radovať.
Mesto je malé, takže z vyvýšeného miesta na brehu, kde sa nachádza verejná záhrada, sú viditeľné polia okolitých dedín. Domy v meste sú drevené a pri každom dome je kvetinová záhrada. Tak to bolo takmer všade v Rusku. Toto je dom, v ktorom bývala Kateřina. Spomína: „Vstávala som skoro; Ak je leto, pôjdem k prameňu, umyjem sa, prinesiem si so sebou vodu a je to, zalejem všetky kvety v dome. Mal som veľa, veľa kvetov. Potom pôjdeme s mamou do kostola...“
Kostol je hlavným miestom v každej dedine v Rusku. Ľudia boli veľmi zbožní a kostol dostal najkrajšiu časť mesta. Bol postavený na kopci a mal byť viditeľný zo všetkých strán mesta. Kalinov nebol výnimkou a tamojší kostol bol miestom stretnutí všetkých obyvateľov, zdrojom všetkých rozhovorov a klebiet. Kuligin, ktorý kráča pri kostole, hovorí Borisovi o poriadku tunajšieho života: „Krutá morálka v našom meste,“ hovorí, „Vo filistinstve, pane, neuvidíte nič okrem hrubosti a základnej chudoby“ (4). Peniaze spôsobujú, že sa všetko deje – to je motto tohto života. A predsa je spisovateľova láska k mestám ako Kalinov cítiť v diskrétnych, ale vrúcnych opisoch miestnej krajiny.
"Je ticho, vzduch je skvelý, pretože...
Povolžskí služobníci voňajú kvetmi, nebesky..."
Chcem sa len ocitnúť na tom mieste, prejsť sa po bulvári s obyvateľmi. Veď aj bulvár je jedným z hlavných miest v malých i veľkých mestách. Celá trieda ide večer na prechádzku na bulvár.
Predtým, keď tu neboli múzeá, kiná ani televízia, bol bulvár hlavným miestom zábavy. Matky tam brávali svoje dcéry ako za družičku, manželské páry dokazovali silu zväzku a mládenci si hľadali budúce manželky. Ale napriek tomu je život obyčajných ľudí nudný a monotónny. Pre ľudí so živou a citlivou povahou, akou je napríklad Kateřina, je tento život záťažou. Vsaje vás to ako močiar a neexistuje spôsob, ako sa z toho dostať alebo niečo zmeniť. Na tejto vysokej nôte tragédie sa končí život hlavnej postavy hry, Kateriny. "V hrobe je to lepšie," hovorí. Z monotónnosti a nudy sa dokázala dostať len tak. Na záver svojho „protestu, dohnaného do zúfalstva“ Katerina upozorňuje na rovnaké zúfalstvo ostatných obyvateľov mesta Kalinov. Takéto zúfalstvo sa prejavuje rôznymi spôsobmi. Je to podľa
Dobrolyubovovo označenie zapadá do rôznych typov sociálnych stretov: mladší so starším, neopätovaný so svojvôľou, chudobný s bohatým. Koniec koncov, Ostrovskij, ktorý privádza na scénu obyvateľov Kalinova, kreslí panorámu morálky nielen jedného mesta, ale celej spoločnosti, kde človek závisí len od bohatstva, ktoré dáva silu, či už je to hlupák alebo hlupák. chytrý, šľachtic alebo obyčajný.
Samotný názov hry má symbolický význam. Búrku v prírode vnímajú postavy v hre inak: pre Kuligina je to „milosť“, s ktorou sa „raduje každá... tráva, každý kvet“, kým Kalinovčania sa pred ňou skrývajú akoby pred „nejakým nešťastím“. Búrka zintenzívňuje Katerinu duchovnú drámu, jej napätie a ovplyvňuje samotný výsledok tejto drámy. Búrka dodáva hre nielen emocionálne napätie, ale aj výraznú tragickú príchuť. N.A. Dobrolyubov zároveň videl v závere drámy niečo „osviežujúce a povzbudzujúce“. Je známe, že sám Ostrovskij, ktorý prikladal veľký význam názvu hry, napísal dramatikovi N. Ya. Solovyovovi, že ak nenájde názov pre dielo, znamená to, že „myšlienka hry je mu to nie je jasné."
V „Búrke“ autor často používa techniky paralelizmu a antitézy v systéme obrazov a priamo v samotnom deji, pri zobrazovaní obrazov prírody. Obzvlášť zreteľne sa prejavuje technika protikladu: v kontraste medzi dvoma hlavnými postavami - Katerinou a Kabanikhou; v kompozícii tretieho dejstva sa prvá scéna (pri bránach Kabanovej domu) a druhá (nočné stretnutie v rokline) od seba výrazne líšia; v zobrazovaní výjavov prírody a najmä priblíženia sa búrky v prvom a štvrtom dejstve.
- Záver
Ostrovskij vo svojej hre ukázal fiktívne mesto, ktoré však pôsobí mimoriadne autenticky. Autor s bolesťou videl, aké je Rusko politicky, ekonomicky a kultúrne zaostalé, aké temné je obyvateľstvo krajiny, najmä v provinciách.
Ostrovský nielen špecificky a mnohými spôsobmi detailne obnovuje panorámu mestského života, ale rôznymi dramatickými prostriedkami a technikami vnáša do umeleckého sveta hry prvky prírodného sveta a sveta vzdialených miest a krajín. Zvláštnosť videnia okolitého prostredia, ktorá je vlastná obyvateľom mesta, vytvára efekt fantastickej, neuveriteľnej „straty“ Kalinovského života.
Osobitnú úlohu v hre zohráva krajina, opísaná nielen v scénických réžiách, ale aj v dialógoch postáv. Niektorí ľudia dokážu pochopiť jej krásu, iní sa na ňu pozreli bližšie a je im to úplne ľahostajné. Kalinovčania sa nielen „ohradili, izolovali“ od iných miest, krajín, krajín, ale urobili svoju dušu, svoje vedomie imúnnymi voči vplyvu prírodného sveta, svet plný života, harmónie a vyššieho zmyslu.
Ľudia, ktorí takto vnímajú svoje okolie, sú pripravení veriť čomukoľvek, aj tomu najneuveriteľnejšiemu, pokiaľ to neohrozuje zničenie ich „tichého, nebeského života“. Táto pozícia je založená na strachu, psychickej neochote niečo vo svojom živote zmeniť. Dramatik tak vytvára pre tragický príbeh Kateriny nielen vonkajšie, ale aj vnútorné, psychologické pozadie.
Búrka je dráma s tragickým koncom, autor využíva satirické postupy, na základe ktorých si čitatelia vytvárajú negatívny vzťah ku Kalinovovi a jeho typickým predstaviteľom. Zvlášť zavádza satiru, aby ukázal nevzdelanosť Kalinovcov.
Ostrovský tak vytvára obraz mesta tradičného pre prvú polovicu 19. storočia. Autor ukazuje očami svojich hrdinov. Obraz Kalinova je kolektívny, autor dobre poznal obchodníkov a prostredie, v ktorom sa vyvíjali. Ostrovsky tak pomocou rôznych uhlov pohľadu postáv v hre „Búrka“ vytvára ucelený obraz okresného kupeckého mesta Kalinov.
- Bibliografia
- Anastasyev A. „Búrka“ od Ostrovského. "Fiction" Moskva, 1975.
- Kachurin M. G., Motolskaja D. K. Ruská literatúra. Moskva, Vzdelávanie, 1986.
- Lobanov P. P. Ostrovský. Moskva, 1989.
- Ostrovského A. N. Vybrané diela. Moskva, Detská literatúra, 1965.
5. Ostrovskij A. N. Búrka. Štátne vydavateľstvo beletrie. Moskva, 1959.
6. http://referati.vladbazar.com
7. http://www.litra.ru/com
Ponuka článkov:
Dejisko hry N. Ostrovského „Búrka“ je geograficky vyznačené hranicami mestečka Kalinov.
Život v každom malom meste má svoje ťažkosti. V prvom rade je to spôsobené tým, že obyvatelia mesta sa osobne alebo nepriamo poznajú. Život v malých osadách je spravidla zbavený značného počtu udalostí, takže osobný život jeho obyvateľov sa stáva aktívnym predmetom diskusií a klebiet.
Osobitosti života v Kalinove spočívajú v špecifických názoroch jeho obyvateľov.
Kabanovs
Jednou z významných rodín mesta je rodina Kabanikha. Skladá sa zo syna a nevesty, dcéry a samotnej Kabanikhy. Manžel starej Kabanikhy zomrel pred niekoľkými rokmi. Hlavou rodiny je Marfa Ignatievna Kabanova, ktorá je ľudovo nazývaná „Kabanikha“. Žena má autoritársky typ charakteru. Podporuje starý poriadok a autoritárske vzťahy v rodine. Kabanikha neakceptuje a neuvedomuje si rozdiely v temperamentoch a charakteroch ľudí, hodnotí každého podľa svojich vlastných štandardov, čo prináša smútok do života ľudí okolo nej, najmä jej príbuzných.
Vážení čitatelia! Pozývame vás zoznámiť sa s drámou „Búrka“ od A. Ostrovského, dievčaťa s láskavou a nežnou povahou, ktoré však trpelo tyraniou a zlomyseľnosťou svojho okolia.
Tikhon Ivanovič Kabanov je syn Kabanikha. Vo všeobecnosti je to dobrý človek, ktorý je schopný súcitiť a súcitiť s ľuďmi, ale je veľmi závislý na svojej matke a často plní jej vôľu, a to aj v prípadoch, keď jej konanie považuje za nezákonné.
Varvara Ivanovna Kabanova je Tikhonova sestra a Kabanikhova dcéra. Je to priateľské dievča, pojmy priateľstvo a úprimná láska jej nie sú cudzie.
Na rozdiel od svojho brata má dievča prefíkanosť a mimoriadnu myseľ, čo jej umožňuje oklamať matku a uľahčuje život dievčaťu v podmienkach domácej tyranie.
Katerina Kabanova je Kabanikhova nevesta, Tikhonova manželka. Nezvyčajná, zasnená povaha. Ona, rovnako ako všetci ostatní v dome Kabanovcov, trpí nezaslúženým ponižovaním od matky svojho manžela.
Katerina sa výrazne líši od ostatných obyvateľov mesta svojou úprimnosťou a láskavosťou, ale zároveň nemá odvahu, čo ju vedie k fyzickej smrti.
Savel Dikoy
Savel Prokofievich Dikoy je svojím správaním a autoritárstvom podobný starému Kabanikhovi. V meste je považovaný za rešpektovanú osobu, ale Dikiyho zásluhy sú dosť pochybné - jeho sláva a zásluhy spočívajú predovšetkým v jeho neúctivom prístupe k ostatným. Dikoy často klame ľudí, nemusí platiť svojim zamestnancom peniaze, neustále sa zapája do hádok a škandálov a často nadáva svojim príbuzným a služobníkom. Divokému sa nie vždy podarí vyrovnať s predmetom svojho hnevu. Ak by tento objekt bol nejakým dôležitým úradníkom, voči ktorému by Dikoyovo správanie nebolo prípustné, prinieslo by to veľa problémov Savelovi Prokofievičovi, potom sa Dikoy obmedzí, ale potom to vezme na svojich zamestnancov alebo príbuzných. Všetci v meste nemajú radi Divokého pre jeho zlý charakter, no len málokto sa mu rozhodne otvorene postaviť.
Boris Grigorievič
Určitým spôsobom sa obraz Borisa Grigorieviča, Dikiyho synovca, podobá obrazu Kateriny v hre. Mladý muž je sirota. Jeho stará mama zanechala jemu a jeho sestre dedičstvo, ale môžu ho získať len so strýkovým dovolením, a tak sa Boris všemožne snaží strýkovi vyhovieť a získať dedičstvo. Boris sa zamiluje do Kateřiny Kabanovej, pocity sú vzájomné. Po odhalení ich milostného vzťahu Boris prejaví zbabelosť a medzi láskou a možným získaním dedičstva si vyberie to druhé.
Kuligin
Obraz Kuligina je v skutočnosti jediným lúčom svetla v temnej a chamtivej spoločnosti Kalinova.
Kuligin sa nevyznačuje ušľachtilým pôvodom ani bohatstvom. Je to zasnený človek, otvorený inováciám. Cieľom jeho života bolo vytvoriť perpetum mobile. Je jediným človekom v celej spoločnosti, ktorý žije v harmónii sám so sebou.
Kuligin nehľadá moc ani obohatenie, je zvyknutý žiť čestne a správať sa k ľuďom láskavo. Práve táto postava dokáže odhaliť všetky Kalinovove zlozvyky, čo robí vo svojom monológu.
Kučeravý
Vanya Kudryash je ďalšou nezvyčajnou postavou v meste. Je to jediný človek, ktorý dokáže bojovať proti Divokému. Kudryash je svojou povahou hrubý a neromantický človek, ale zároveň má veselú povahu. Ivan sa nejaký čas tajne stretáva s Varyou Kabanovou a potom s ňou uteká od nahnevanej a nevrlej Kabanikhy.
Príroda Kalinova
Kalinov je malé mesto na brehu Volhy. Jeho krajina aktívne kontrastuje s atmosférou a prístupom miestnych obyvateľov. Príroda Kalinova je krásna - hladký povrch rieky, zeleň v teplom období, zasnežená krajina v zime, ale nie všetci obyvatelia si to môžu všimnúť.
Pozývame čitateľov zoznámiť sa s hrou A. Ostrovského.
Vo väčšine prípadov sú ľudia zaneprázdnení svojimi vlastnými problémami (pravdivými alebo nepravdivými), zameranými na konfliktné situácie svojich osobných alebo iných ľudí.
Situácia v meste ako celku
Hlavné slová, ktoré charakterizujú všeobecnú náladu obyvateľov, sa sústreďujú okolo slov „chamtivosť“, „neslušnosť“ a „hnev“. Vlastníkov pôdy vo väčšine prípadov pohltí smäd po obohatení. Tento svoj sen realizujú nečestným spôsobom – Dikoy napríklad nemusí zaplatiť peniaze za prácu svojim zamestnancom, alebo niekoho podviesť.
V skutočnosti sa dôležitosť a ušľachtilosť ľudí meria v meste finančným meradlom – čím viac peňazí človek má, tým lepší je vzťah ostatných k nemu, pričom sa neberie ohľad na jeho morálny charakter. Kvôli peniazom ľudia klamú, zrádzajú a vzdávajú sa svojho osobného šťastia, pretože veria, že skutočné šťastie možno dosiahnuť iba bohatým človekom.
Obyvatelia mesta sú vo väčšine prípadov obmedzení ľudia. Ich obmedzenia spočívajú v konzervatívnosti názorov a neschopnosti akceptovať nové trendy vo vývoji a vzťahoch v spoločnosti. Ak sa v meste objaví človek s odlišným svetonázorom, ako je všeobecne uznávaný trend, tak je takýto človek automaticky považovaný za nenormálneho, ľudia sú voči nemu neprívetiví. Výsledkom je, že takýto človek stojí pred voľbou - stať sa ako všetci ostatní, alebo naďalej odolávať masívnemu prílevu. Len málokto dokáže tolerovať a odolávať verejnej mienke.
Ľudia v meste sú slabo vzdelaní, považujú to za normu a nevidia dôvod niečo meniť. Všetky správy a informácie sa obyvatelia mesta dozvedia o svojich povestiach a fikciách - zriedka je niekto zaneprázdnený čítaním novín alebo kníh.
Vlastníci mestských pozemkov sú medzi sebou v spore, často osočujú ostatných vlastníkov pôdy a snažia sa všetkými možnými spôsobmi skomplikovať život svojim „oponentom“.
Rodiny bohatých sú neodmysliteľne spojené s takou koncepciou, ako je tyrania - hlavy týchto rodín sú voči svojim príbuzným veľmi autoritárske. Život členov týchto rodín sa stáva skúškou a tento stav je pred spoločnosťou aktívne skrytý.
Život v meste Kalinov teda podlieha vlastným príkazom a nevysloveným pravidlám. Vo všeobecnosti je situácia v meste napätá a nevľúdna – ľudia nie sú pripravení prejaviť si navzájom sympatie či súcit. Takmer všetci trpia ponižovaním, ale zároveň nevidia dôvod podporovať alebo brániť rozvoju tyranie - princíp „preťažovania“ sa aktívne šíri medzi jeho obyvateľmi. Povaha mesta kontrastuje s náladou väčšiny jeho obyvateľov – v meste je vždy čo obdivovať, no málokedy si niekto z obyvateľov dokáže všimnúť túto krásu.
Mesto Kalinov. Búrka. Charakteristika citátu
Mesto Kalinov je jedným z ústredných obrázkov v hre Ostrovského „Búrka“.
Mesto Kalinov sa nachádza v nádhernej oblasti na brehu Volhy: "Výhľad je mimoriadny! Krása! Duša sa raduje. ... Radosť! A vy ste "niečo"! Pozreli ste sa pozorne, alebo nerozumiete aká krása sa rozlieva v prírode.“
O morálke obyvateľov mesta Kalinov sa dozvedáme zo slov obchodníka Kuligina, jedného z hrdinov „Búrky“. Podľa jeho názoru v meste vládne „krutá morálka“, „hrubosť a chudoba“: „Krutá morálka, pane, v našom meste krutá!
Hlavnými predstaviteľmi divokosti, nevedomosti a krutosti v meste Kalinov sú dve svetlé osobnosti: obchodník Dikoy a Kabanikha.
Obchodník Dikoy je bohatý a vplyvný, ale nevedomý a krutý muž. Napríklad Dikoy je presvedčený, že búrky sa posielajú ľuďom za trest a bleskozvody nie sú potrebné. Toto je viac ako ignorantský prístup: „Za trest je k nám zoslaná búrka, aby sme ju cítili, ale ty sa chceš brániť, Bože odpusť, tyčami a nejakými prútmi.“ (Slová Dikoya) Je zrejmé, že obchodník Dikoy úspešne podniká a dobre počíta peniaze, ale práve tu sú jeho obzory obmedzené. Niet pochýb, že ostatní obchodníci v meste sú podobní Divokému. Napríklad negramotný Dikoy nazýva elektrinu „elistriou“. Zrejme, rovnako ako väčšina obyvateľov mesta, nevie o objave elektriny: Kuligin. Elektrina. Divoký (dupol nohou). Aká je ešte krása!
Väčšina kalinovských kláštorov sú slabo vzdelaní obchodníci, mešťania a roľníci. Vzdelaním sa nevyznačujú ani bohatí obyvatelia Kalinova, ktorí majú prístup ku knihám a novinám. V Kalinove si vplyvní, bohatí ľudia nevážia vládnych predstaviteľov. Tak napríklad obchodník Dikoy zaobchádza so starostom ako so svojím priateľom: „Váš strýko potľapkal starostu po ramene a povedal: „Stojí vám za to, vaša ctihodnosť, aby sme sa rozprávali o takýchto maličkostiach! Chudobné obyvateľstvo v Kalinove spí 3 hodiny denne, pretože pracuje „vo dne v noci“: „Chudobní, pane, nemajú čas chodiť, pracujú vo dne v noci. A spia len tri hodiny denne.“
V meste Kalinov sa ľudia s peniazmi snažia „zotročiť“ chudobných a ešte viac zbohatnúť na úkor lacnej pracovnej sily. To je presne to, čo robí obchodník Dikoy, ktorý ešte nikomu nevypláca mzdu bez toho, aby nadával: „A kto má peniaze, pane, snaží sa zotročiť chudobných, aby mohol zarobiť ešte viac peňazí zo svojich voľných prác. čo tvoj strýko, Savel Prokofich, odpovedal richtárovi? Sedliaci sa prišli za richtárom posťažovať, že nikoho z nich nerešpektuje...“
Obchodníci mesta Kalinov sa medzi sebou hádajú, spriadajú intrigy a chodia pred súd, podplácajú úradníkov: "A medzi sebou, pane, ako žijú! Navzájom si podkopávajú obchod, a to ani nie tak z vlastného záujmu, ale zo závisti.Hádajú sa medzi sebou;ich vysoké sídla opitých úradníkov,takých,pane,pisárov,že na ňom niet ani ľudského výzoru,ľudský vzhľad sa stráca.A oni za malú láskavosť čmárajú zlomyseľné ohováranie na opečiatkovaných hárkoch proti ich susedom. A začne to nimi, pane, súdom a konaním, a trápenie nemá konca...“
Je zrejmé, že vysoké umenie si obyvatelia mesta Kalinov veľmi nevážia. Samouk Kuligin si netrúfa písať poéziu, pretože sa bojí, že ho „zhltnú zaživa“: Boris. Vieš písať poéziu? ... Napísali by ste to. Bolo by to zaujímavé. Kuligin. Ako je to možné, pane! Zožerú ťa, zhltnú zaživa.
Mesto Kalinov žije svojim nudným a monotónnym životom. Negramotní Kalinovčania nedostávajú informácie o svete z novín a kníh, ale od tulákov, ako je napríklad Feklu-ša. Hovorí, že sú neznáme krajiny, kde žijú ľudia so psími hlavami atď.: "Ja som pre svoju slabosť ďaleko nepochodil, ale veľa som počul. Hovorí sa, že sú také krajiny, milé dievča, kde sú žiadni ortodoxní králi, ale Saltani vládnu zemi.<...>A potom je tu aj krajina, kde majú všetci ľudia psie hlavy.“ Nevedomí obyvatelia Kalinova takýmto „osvietencom“ ochotne veria.“ Obyvatelia Kalinova napríklad veria, že Litva spadla z neba:
1. A hovoria, brat môj, spadla na nás z neba... Žena. Ešte raz vysvetlite! Každý vie, čo prichádza z neba; a kde bola nejaká bitka s ňou, tam sa na pamiatku sypali mohyly.
1. A čo ty, brat môj! Je to tak presné!
Bohatí obyvatelia mesta sa po večeroch neprechádzajú po bulvári, ale skoro sa zamykajú doma a vypúšťajú psov v obave, že ich okradnú: „Čo robia boháči? zdá sa, chodiť na prechádzky a dýchať čerstvý vzduch? Ale nie." „Brány všetkých sú už dávno zamknuté, pane, a psy vypustené." Samozrejme, v prvom rade hovoríme o rodinách Kabanov a Dikiy: "...Myslíte si, že obchodujú alebo sa modlia k Bohu? Nie, pane. A oni sa nezamykajú pred zlodejmi, ale že ľudia nevidia, ako oni žerú svoju domácnosť a tyranizujú svoje rodiny.A aké slzy tečú za týmito zámkami, neviditeľné a nepočuteľné!... A čo, pane, za týmito zámkami je temná zhýralosť a opilstvo!A všetko je zašité a zakryté - nikto nič nevidí a nič nevie, "Vidí len Boh! ... Rob siroty, príbuzní, synovci, zmlátili jeho rodinu, aby sa neodvážili kuknúť nič, čo tam robí. To je celé tajomstvo." "
Našťastie, v celom tomto pochmúrnom obraze sú aj svetlé dotyky, napríklad zamilované páry, ktoré sa prechádzajú v noci po meste: "Viete, pane, kto ide s nami? Mladí chlapci a dievčatá. Tak títo kradnú hodinku alebo dve zo spánku, No, chodia v pároch."
15
