Politik alebo štátnik
Podvedome rozlišujeme pojmy politik a štátnik. „Štátnik“ znie úctivo, ale „politik“ zaváňa miernym pohŕdaním. Vo výkladovom slovníku sú uvedené tieto definície: „politik je osoba slúžiaca záujmom politickej strany“, „štátnik je politik s výnimočnými schopnosťami“.
Definície možno zlepšiť objasnením významov, ktoré sa týmto slovám pripisujú v bežnej reči. Keď hovoríme „politik“, máme na mysli osobu slúžiacu súkromným záujmom. V najhoršom prípade ide o vlastný záujem. V najlepšom prípade - záujmy strany, triedy alebo organizácie, za ktorých predstaviteľa sa považuje. Nikdy neočakávame, že politik bude brať ohľad na záujmy všetkých zúčastnených strán, pretože zaujatosť a angažovanosť, ktorú vnímame v jeho konaní, nám hovorí, že by sme mu nemali príliš dôverovať.
Na druhej strane výraz „štátnik“ označuje osobu dostatočne povznesenú nad konflikt súperiacich strán, aby si zvolila kurz, ktorý zohľadňuje väčší počet záujmov na dlhšie obdobie. To myslel Edmund Brooke, keď napísal, že štát: „nemá byť považovaný za druh partnerstva v obchode s korením, kávou, tabakom a inými drobnosťami, rozplývajúci sa v ruchu večierkov... Ide o partnerstvo v r. vyšší a večný zmysel – partnerstvo vo všetkých vedách, vo všetkých umeniach, partnerstvo v každej dôstojnosti a každej dokonalosti. Keďže ciele takéhoto partnerstva nie je možné dosiahnuť počas života niekoľkých generácií, stáva sa partnerstvom nielen aktuálne žijúcich, ale aj už zosnulých a nenarodených generácií.“
Politik sleduje súkromné ciele a úzke záujmy. Ak vedie stranu, snaží sa buď konkrétnymi sľubmi kúpiť si podporu určitých skupín, alebo ak je to nepraktické, uchýli sa k podvodu. Do pojmu klamstvo zahŕňam všetko umenie propagandy – klamstvá, polopravdy, dvojzmysly, úniky, vypočítavé mlčanie, heslá, metafory atď. Všetky tieto metódy pomáhajú narušiť nestranné vyšetrovanie situácie. Nechcem povedať, že ktokoľvek môže dosiahnuť vrcholy v politike bez použitia podvodu. V moderných podmienkach, aby ste boli zvolení do volenej funkcie, musíte byť politikom, aby ste získali podporu mnohých ľudí so všetkými druhmi nejasných a protichodných záujmov.
Kedy sa vodca môže stať štátnikom? Človek sa stáva štátnikom vtedy, keď prestane len uspokojovať či klamať momentálne túžby svojich voličov a začne im pomáhať realizovať ich skryté skutočné záujmy, ktoré sú dosiahnuteľné, pretože zodpovedajú realite a dajú sa zosúladiť so záujmami svojich blížnych. Politik hovorí: "Dám ti, čo chceš." Štátnik hovorí: „Myslíš si, že to chceš. Toto je pre vás objektívne možné, takže toto skutočne potrebujete.“ Politik vzrušuje nasledovníkov, štátnik ich vedie. Politik akceptuje nezodpovedné rozmary také, aké sú, a buď ich uspokojí, alebo klame klamstvom. Štátnik sa zaoberá učením nasledovníkov, povzbudzovaním, aby zmenili svoje túžby v súlade s realitou, a dlhodobo harmonizuje vzťahy v spoločnosti.
Hlavným prvkom umenia štátnika v súčasnosti je schopnosť objasniť zmätené a nepochopené záujmy, ktoré sa stretávajú na úrade vlády, schopnosť rozoznať za naivnými sebeckými záujmami každej skupiny jej trvalé skutočné záujmy. Ide o náročnú záležitosť, ktorá si vyžaduje veľkú odvahu, hlboké sympatie a obrovské množstvo informácií. Preto sú majstri tohto umenia takí vzácni. No keď sa štátnikovi podarí odviesť občanov od detinskej honby za tým, čo sa zdá byť zaujímavé pre dosiahnutie skutočných záujmov, dostane takú podporu, o akej sa bežnému politikovi ani nesníva. Nestrannosť je na prvý pokus trpká medicína, ale prináša zdravie, a keď má človek povesť zvykového a úspešného riešenia skutočných problémov, dostáva sa mu uznania, ktoré je kvalitatívne odlišné od obľúbenosti najúspešnejšieho hľadača sympatií verejnosti. Jeho vplyv na ľudí je dlhodobý, pretože nesľubuje nič nesplniteľné. Politika bude skôr či neskôr odhalená, pretože operuje s neskutočným. A potom buď ide do väzenia, alebo je cynicky tolerovaný ako farebný krotký grázel, alebo sa stiahne a už sa nemieša do osudov ľudí. Slová štátnika dokazujú svoju hodnotu tým, že odrážajú nie prechodný rozmar, ale podmienky, za ktorých možno túžby zosúladiť s realitou. Jeho projekty a politiky ponúkajú usporiadaný akčný plán, na ktorom všetky zainteresované strany po zvážení považujú za výhodné spolupracovať. Jeho projekty sa realizujú, pretože vedú k cieľu, o ktorý sa ľudia skutočne usilujú po tom, čo si ujasnia svoje túžby. Jeho zákony sú silné, pretože mobilizujú energiu ľudí, ktorá jediná môže urobiť zákony účinnými.
Nie je nutné a dokonca nepravdepodobné, že takáto politika štátnika okamžite dostane podporu. Nie je potrebné, aby štátnik čakal, kým dostane úplný súhlas. Je veľa vecí, ktorým ľudia nerozumejú, kým sa nepoučia z vlastnej skúsenosti. Preto veľký štátnik musí často konať skôr, než ovládaní dospejú, aby pochopili potrebu zmeny. Keď to robí, dáva do kontrastu svoju víziu budúcnosti, ktorá bude ľuďom nakoniec dobrá, s tým, po čom práve teraz túžia. Táto schopnosť konať riadená skrytou realitou situácie, napriek zjavným vonkajším prejavom, je umením štátnika. Spočíva v tom, že dáte ľuďom nie to, čo chcú, ale to, čo sa naučia chcieť. Toto umenie si vyžaduje odvahu, ktorá je možná len v mysli oddelenej od ruchu aktuálneho okamihu. Vyžaduje si nadhľad, ktorý môže dať len objektívne a nezaujaté poznanie faktov, a hlavne vysokú a neotrasiteľnú nezištnosť.
Walter Lippmann „Predhovor k morálke“ Kapitola 13
Formálne je „štátnik“ označenie pre najvplyvnejších predstaviteľov (prezident, premiér, minister, vedúci regiónu atď.), zástupcov krajiny na medzinárodnej scéne. Obsahovo však pojem „štátnik“ formuje predstavu politika, ktorý nielen rieši konkrétne politické problémy, tvorí agendu, robí rozhodnutia a nesie za ne zodpovednosť, ale svoj hlavný účel vidí v službe vlasti. pri zachovaní a rozvoji krajiny. V ideálnom prípade je štátnik človek, ktorý uprednostňuje záujmy štátu nad osobnými, straníckymi a inými firemnými cieľmi a potrebami, schopný „myslieť a konať široko a múdro v rozsahu celého štátu“ (Ozhegov S.I. Dictionary of the Russian Jazyk, M., 1978). To, čo odlišuje takého štátnika od politikov zameraných na poberanie krátkodobých dividend, je jeho starosť o dlhodobé vyhliadky rozvoja štátu, ľudí a uchovania krajiny v dejinách. Inými slovami, politik je niekto, kto sa profesionálne venuje súčasnej politike a s najväčšou pravdepodobnosťou používa moc ako prostriedok na dosiahnutie určitých cieľov. Štátnik uvažuje v historických kategóriách. Zmysluplná interpretácia tvorí koncept vynikajúceho, veľkého štátnika. Samozrejme, nie vždy sa skutočný život zhoduje s ideálom.
Táto časť bola vytvorená s prihliadnutím na vecné aj formálne prístupy k definovaniu toho, čo je štátnik. Ruská civilizácia vznikla a existuje po stáročia vďaka vynikajúcim a veľkým štátnikom, ktorí prispeli k mierovej prosperite krajiny, a vďaka „mocným pánom osudu“, ktorí viac ako raz postavili Rusko „na zadné nohy“ ( A.S. Puškin). Vplyvom istej historicky a politicky personifikovanej moci sa zároveň koleso ruských dejín občas prevrátilo, pretože na jeho čele sa ocitli ľudia bez širokého a múdreho štátneho rozhľadu.
Avšak bez ohľadu na to, aký štátnik môže byť - veľký alebo ktorý sa ocitne vo verejnej funkcii len vďaka svojmu povolaniu, alebo aj len náhodou, ale nie povolaniu (spomeňte si na výklad politiky a moci, ktorý navrhol M. Weber) - personalizáciou systém moci a riadenia, v konkrétnom historickom období predstavuje moc tak v očiach spoločnosti, ako aj svetového spoločenstva ako celku.
Štátnik je teda živým stelesnením moci, postavou, ktorá sústredene vyjadruje určité obdobie vývoja konkrétnej krajiny a jej politického systému. Hovoríme napríklad o Rusi za čias Ivana Hrozného, o ére Kataríny Veľkej, o Stalinových päťročných plánoch, o Brežnevovej stagnácii.
Postoj k moci, stotožnenie sa s ňou, prezrádza ďalšiu dôležitú vlastnosť štátnika: je vládcom. V celých dejinách Ruska bola rozhodujúca funkcia vládnutia a moci pre štátnikov – hlavy štátov (veľkniežatá, cári, cisári, generálni tajomníci, prezidenti). Jasne druhoradé, k moci komplementárne, boli také funkcie ako štruktúrovanie spoločnosti a mocenského systému, organizácia a riadenie, mobilizácia, komunikácia a konsolidácia, artikulácia a agregácia záujmov rôznych spoločenských skupín a tried. V Rusku bola vďaka vysoko personalizovanému systému moci úloha vládnych predstaviteľov vždy neúmerne veľká, čo sa stalo jednou z dôležitých čŕt rozvoja krajiny.
Táto časť, postavená na chronologickom princípe, obsahuje osobnosti vládcov a štátnikov Ruska od obdobia formovania starodávnej ruskej štátnosti až po súčasnosť, ktorí mali významný (niekedy rozhodujúci) vplyv na historické, politické , sociokultúrny a ekonomický rozvoj ruského štátu a spoločnosti.
Sekcia obsahuje päť chronologických častí: Starý ruský štát, Moskovské kráľovstvo, Ruské impérium, Sovietsky zväz a Ruská federácia. Každý z nich si prečíta článok o zakladateľovi konkrétnej formy štátnosti, hoci on sám bol súčasťou predchádzajúcej éry. Toto
K:Wikipedia:Stránky na KUL (typ: nešpecifikovaný)
štátnik- politická osobnosť štátnej moci.
Rozsiahly komentár k tomuto výrazu uvádza Walter Lippmann vo svojej knihe „Predhovor k morálke“ (angl. Predslov k morálke; ):
Podvedome rozlišujeme pojmy „politik“ a „štátnik“. Štátnik hovorí: „Myslíš si, že to chceš. Toto je pre vás objektívne možné, takže toto skutočne potrebujete.“<…>Nie je nutné a dokonca nepravdepodobné, že takáto politika štátnika okamžite dostane podporu. Nie je potrebné, aby štátnik čakal, kým dostane úplný súhlas. Je veľa vecí, ktorým ľudia nerozumejú, kým ich nezažijú. Preto veľký štátnik musí často konať skôr, než ovládaní dostatočne dozrú, aby pochopili potrebu zmeny. Keď to robí, dáva do kontrastu svoju víziu budúcnosti, ktorú ľudia nakoniec považujú za dobrú, s tým, čo chcú práve teraz. Táto schopnosť konať, vedená skrytou realitou situácie, napriek zjavným vonkajším prejavom, je umením štátnika.
Politik je niekto, kto vie, ako riadiť štát. Štátnik je politik, ktorý zomrel pred 15 rokmi.
Napíšte recenziu na článok "Štátnici"
Poznámky
Literatúra
- Rakityanský N. M. Teória a metodológia psychologického portrétovania politika: Dis. ... doktor Psy. Vedy: 19.00.12. - St. Petersburg. , 2004. - 369 s.
- Rakityanský N. M. Osobnostný politik: teória a metodológia psychologického portrétovania. - M.: Interpress, 2008. - 178 s.
Úryvok charakterizujúci štátnika
- No, aký druh lovu chceš? - povedala princezná Marya. -Prečo si prišiel ku mne?..."Nie, žartujem, Pelageyushka," povedal Pierre. - Princesse, ma parole, je n"ai pas voulu l"offenser, [Princezná, mám pravdu, nechcel som ju uraziť,] Práve som to urobil. Nemyslite si, že som žartoval,“ povedal, bojazlivo sa usmial a chcel to napraviť. - Koniec koncov, som to ja a on len žartoval.
Pelageyushka sa neveriacky zastavila, ale Pierrova tvár ukázala takú úprimnosť pokánia a princ Andrei sa tak pokorne pozrel najprv na Pelageyushku, potom na Pierra, že sa postupne upokojila.
Tulák sa upokojil a privedený späť do rozhovoru dlho rozprával o otcovi Amphilochiusovi, ktorý bol taký svätec života, že jeho ruka voňala ako palma, a o tom, ako jej dali mnísi, ktorých poznala na svojej poslednej ceste do Kyjeva. kľúče od jaskýň a ako ona, vezúc so sebou krekry, strávila dva dni v jaskyniach so svätými. „Budem sa modliť k jednému, čítať, ísť k druhému. Vezmem si borovičku, pôjdem a znova si dám pusu; a také ticho, matka, taká milosť, že nechceš ani vyjsť na svetlo Božie.“
Pierre ju pozorne a vážne počúval. Princ Andrej odišiel z izby. A po ňom, keď nechala Boží ľud dopiť čaj, princezná Marya zaviedla Pierra do obývačky.
"Si veľmi milý," povedala mu.
- Oh, naozaj som si nemyslel, že by som ju urazil, chápem a vysoko si vážim tieto pocity!
Princezná Marya sa naňho mlčky pozrela a nežne sa usmiala. „Napokon, poznám ťa už dlho a milujem ťa ako brata,“ povedala. – Ako ste našli Andreyho? - spýtala sa náhlivo a nedala mu čas, aby na jej milé slová niečo povedal. - Veľmi ma znepokojuje. V zime je na tom lepšie, no vlani na jar sa rana otvorila a lekár povedal, že by sa mal ísť liečiť. A morálne sa o neho veľmi bojím. Nie je typ postavy, akou máme my ženy trpieť a vykrikovať svoj smútok. Nosí to v sebe. Dnes je veselý a živý; ale tvoj príchod mal naňho taký vplyv: málokedy je taký. Keby ste ho tak presvedčili, aby odišiel do zahraničia! Potrebuje aktivitu a tento plynulý, tichý život ho ničí. Iní si to nevšimnú, ale ja to vidím.
O 10. hodine sa čašníci vyrútili na verandu, pričom počuli, ako sa blížia zvony starého kniežacieho koča. Princ Andrei a Pierre tiež vyšli na verandu.
- Kto je to? - spýtal sa starý princ, vystúpil z koča a hádal Pierra.
– AI je veľmi šťastná! "bozk," povedal, keď sa dozvedel, kto je ten neznámy mladý muž.
Starý princ mal dobrú náladu a správal sa k Pierrovi láskavo.
Pred večerou princ Andrei, ktorý sa vrátil do otcovej kancelárie, našiel starého princa v ostrej hádke s Pierrom.
Základné dokumenty doby
„Príbeh minulých rokov“, „Ruská pravda“, „Izbornik“, „Učenie Vladimíra Monomacha“, „Pravda Jaroslavov“.
Alexandra Nevského(1220-1263) - syn Jaroslava Vsevolodoviča, vnuka Vsevoloda Veľkého hniezda. Novgorodské knieža (1236-1251), veľkovojvoda Vladimíra (od roku 1252). Po porážke švédskych vojenských jednotiek Birger pri ústí Nevy v roku 1240 sa začal nazývať Nevsky. 5. apríla 1242 na ľade Čudského jazera porazil vojská Livónskeho rádu, čím zabezpečil nezávislosť Severozápadnej Rusi od cudzincov. Ako veľkovojvoda Vladimíra prijal opatrenia, aby zabránil ničivým nájazdom mongolských Tatárov na Rus. Bol kanonizovaný ruskou pravoslávnou cirkvou ako bojovník-osloboditeľ, ktorý bol aj proti zavedeniu katolicizmu v severozápadných ruských krajinách.
Evpatty Kolovraty- legendárny hrdina, ryazanský bojar. V roku 1237 s „plukom“ 1 700 ľudí porazil mongolských Tatárov na Suzdale. Zabitý v boji. Spieva sa v „Príbehu zrúcaniny Ryazan od Batu“.
Daniil Alexandrovič(1261-1303) - najmladší syn Alexandra Nevského. Moskovský veľkovojvoda. Za neho sa moskovské kniežatstvo oddelilo od kniežatstva Vladimíra ako samostatné a založilo kláštor Danilov. Kanonizovaný Ruskou pravoslávnou cirkvou.
Ivan Danilovič Kalita(1296-1341) - syn Daniila Alexandroviča. Moskovský veľkovojvoda (od roku 1325) a veľkovojvoda Vladimíra (od roku 1328). Po tom, čo pomohol Horde pri potlačení Tverského povstania v roku 1327, dostal nálepku vládnuť v Kostrome. V roku 1332 získal väčšinu veľkovojvodského majetku. Výrazne doplnil pokladnicu. Rozšírením územia Moskovského kniežatstva, zvýšením jeho vplyvu a autority položil Ivan Kalita základy pre následnú premenu Moskvy na centrum zhromažďovania ruských krajín a boja proti mongolsko-tatárskemu jarmu.
Sergius z Radoneža(asi 1321-1391) - zakladateľ a opát kláštora Trinity-Sergius. Iniciátor zavedenia komunálnych nariadení v ruských kláštoroch. Aktívne podporoval politiku zjednotenia a národného oslobodenia princa Dmitrija Donskoya.
Presadí sa. Alexander(?-1380) - mních z kláštora Trinity-Sergius. Hrdina bitky pri Kulikove. Jeho súboj s tatárskym hrdinom Temirom-Murzom (Chelubey), v ktorom obaja zomreli, sa stal začiatkom bitky.
Oslyabya Rodion(?-1398) - mních z kláštora Trinity-Sergius, brat Peresvet. Hrdina bitky pri Kulikove. V roku 1398 cestoval s moskovským veľvyslanectvom do Byzancie.
Dmitrij Ivanovič Donskoy(1350-1389) - Moskovský veľkovojvoda (od 1359). Hlavnou vecou bolo posilnenie postavenia Moskovského kniežatstva a boj za veľkú vládu Vladimíra. Od 70. rokov 14. storočia posilnil odpor voči Horde, vrátane ozbrojeného odporu. V bitke na rieke Piana (1377) bol porazený. Na rieke Vozha (1378) porazil armádu Hordy. V septembri 1380 ukázal vodcovský talent a porazil obrovskú armádu Mamai Golden Horde. Výrazne rozšíril hranice Moskovského kniežatstva na úkor Mešchery, Smolenska, Okie a Bieloruska. Bol prvým ruským princom, ktorý zdedil moc vo veľkovojvodstve Vladimíra svojmu synovi bez súhlasu Hordy. Kanonizovaný Ruskou pravoslávnou cirkvou.
Vasilij II Vasilievič Temný(1415-1462) - Moskovský veľkovojvoda (od roku 1425). V bratovražednom boji v rokoch 1425-1453 zvíťazil. V roku 1446 ho oslepil jeho bratranec Dmitrij Shemyaka. Pripojil Nižný Novgorod a časť Jaroslavľ k Moskve. Prijal opatrenia na rozvoj krajín Vyatka, Perm a Pechersk. Znížené prideľovanie pôdy svetským feudálom. Osobne viedol početné vojenské kampane.
Ivan III Vasilievič(1440-1505) - veľkovojvoda celej Rusi (od roku 1478). Zakladateľ zjednoteného moskovského štátu. K Moskovskému kniežatstvu pripojil Jaroslavľské kniežatstvá (1463), Rostov (1474), Novgorod (1477), Tverské kniežatstvo (1485) a množstvo ďalších území. Za Ivana III. nastalo konečné oslobodenie Ruska spod mongolsko-tatárskeho jarma (1480). Pod ním sa formoval aparát ruského centralizovaného štátu a bol zostavený zákonník z roku 1497. Vykonával aktívnu zahraničnú politiku.
Vasilij III Ivanovič(1479-1533) - veľkovojvoda Vladimíra a Moskvy, suverén celej Rusi (od roku 1505). Podporovateľ a pokračovateľ línie na posilnenie ruského centralizovaného štátu. V roku 1510 pripojil Pskov, v roku 1521 - Ryazan. Počas rusko-litovskej vojny sa Smolensk stal súčasťou Ruska (1514). Na zaistenie bezpečnosti južných a východných hraníc štátu nariadil vytvorenie Veľkej Serifovej línie (1521). Snažil sa obmedziť vlastníctvo kláštornej pôdy. Pod ním sa výrazne posilnila medzinárodná pozícia moskovského štátu.
Základné dokumenty doby
„Zákonník“ z roku 1497, „Zákonný zákonník“ z roku 1550, „Stoglav“ z roku 1551, „Chronograf“, „Veľký štvrtý Menaion“, Prvá petícia Ivana Peresvetova, Korešpondencia Ivana Hrozného a Andreja Kurbského, „Vyhláška o Roľníci na úteku“ z roku 1597.
Historické postavy
Ivan IV Vasilievič Hrozný(1530-1584) - veľkovojvoda Moskvy a celej Rusi (od 1533), ruský cár (od 1547). Vo februári 1547 sa oženil s Anastasiou Romanovnou Zakharyinovou - Yuryevovou. Prvé roky jeho vlády boli so zvolenou radou, ktorej reformy znamenali veľké zmeny v krajine. Vykonával aktívnu zahraničnú politiku. V roku 1565 založil oprichninu, ktorú v roku 1572 zrušil. Výsledkom oprichniny bola skaza a devastácia krajiny, podkopanie roľníckeho hospodárstva, ktoré tvorilo základ hospodárstva krajiny.
Fedor Ivanovič(1557-1598) - ruský cár. Bol ženatý s Irinou Godunovou. Vyznačoval sa skromným charakterom a nábožnosťou. V počiatočnej fáze vlády mala skutočnú moc Regentská rada, ktorú vymenoval Ivan Hrozný. Od roku 1586 sa stal Boris Godunov prakticky spoluvládcom cára. Zomrel bez zanechania dediča. Skončila s ním dynastia Rurikovcov.
Kurbsky Andrej Michajlovič(1528-1583) - knieža, bojar. Poslanec zvolenej rady. Počas Livónskej vojny - guvernér. V období prenasledovania členov Zvolenskej rady sa rozhodol utiecť do Litvy. Zúčastnil sa vojny proti Rusku.
Adašev Alexej Fedorovič(?-1561) - Duma šľachtic, okolnichy, posteľný sluha. Od konca 40. rokov 16. storočia - hlava Zvolenej rady. Iniciátor viacerých reforiem. Bol správcom štátnej pokladnice a pečate a viedol petičný poriadok. V roku 1560 upadol do hanby a zomrel v Jurjeve.
Silvester(?-asi 1566) - kňaz katedrály Zvestovania v Moskovskom Kremli. Mal veľký vplyv na Ivana IV. ako jeho spovedníka. Poslanec zvolenej rady. Autor špeciálneho vydania Domostroy a ďalších diel. Od roku 1560 je v hanbe. Stal sa mníchom.
Macarius(1482-1563) - cirkevný vodca, spisovateľ. Metropolita od roku 1542. V roku 1551 dosiahol odmietnutie projektu sekularizácie cirkevných pozemkov Ivanom IV. Editor „Veľkej Chatya Menaion“ a „Knihy stupňa kráľovskej genealógie“. S jeho pomocou bola v Moskve otvorená tlačiareň.
Peresvetov Ivan Semenovič- ruský spisovateľ-publicista 16. storočia, ideológ šľachty. Vo svojich petíciách predložil holistický a jasný koncept vznešeného štátu na čele s autokratickým cárom.
Základné dokumenty doby
Bozkávací list cára Vasilija Shuiského (1606), Kódex katedrály cára Alexeja Michajloviča (1649), Nová obchodná charta (1667), „Život“ veľkňaza Avvakuma.
Boris Fedorovič Godunov(1552-1605) - ruský cár. Od roku 1567 - člen súdu Oprichnina Ivana Hrozného. Dňa 17. februára 1598 ho Zemský Sobor zvolil za cára. Vynikajúci štátnik, ktorý mal mimoriadne schopnosti a zručnosti pri riadení obrovskej krajiny. Počas rozhodujúcich bojov s jednotkami False Dmitrija I. zomrel.
Falošný Dmitrij I (cár Dmitrij)(?-1606) - ruský cár (jún 1605-máj 1606). Podvodník. Pravdepodobne utečeným mníchom z Chudovského kláštora v Moskve je Grigorij Otrepiev.
Vasilij Ivanovič Shuisky(1552-1612) - ruský cár v rokoch 1606 až 1610. Keď bol zvolený do kráľovstva, dal znak kríža o hraniciach svojej moci a lojality k ľudu. V septembri 1610 bol vládou siedmich Bojarov odovzdaný Poliakom a odvezený do Poľska, kde čoskoro zomrel v zajatí.
Michail Fedorovič Romanov(1596-1645) - prvý ruský cár z dynastie Romanovcov. Vo februári 1613 zvolený za cára v Zemskom Sobore. Počas jeho vlády boli položené základy autokratickej moci.
Alexej Michajlovič"Najtichší" (1629-1676) - ruský cár od roku 1645. Pri výbere najbližších asistentov sa riadil predovšetkým ich schopnosťami. Aktívne sa podieľal na tvorbe Kódexu rady z roku 1649, ktorý na dlhé desaťročia vytváral legislatívny rámec pre ruskú spoločnosť.
Filaret(vo svete Fjodor Nikitich Romanov) (1554-1633) - bojar od roku 1587. V roku 1600 bol za prípravu sprisahania proti Borisovi Godunovovi násilne zavraždený mníchom. Od roku 1605 - metropolita Rostov. Zajali ho Poliaci. V roku 1619 bol vrátený do Ruska a zvolený za patriarchu. V skutočnosti sa stal spoluvládcom svojho syna, cára Michaila Fedoroviča.
Nikon(vo svete - Nikita Minin) (1605-1681) - patriarcha Moskvy a celej Rusi (1652-1666). Uskutočnil reformu cirkevných rituálov. V roku 1655 prišiel s myšlienkou nadradenosti cirkevnej moci nad svetskou, čo viedlo ku konfliktu s úradmi. V roku 1666 bol z iniciatívy cára zvolaný cirkevný koncil, ktorý Nikona odsúdil a zbavil ho hodnosti veľkňaza. Bol vyhnaný do kláštora, kde zomrel.
Základné dokumenty doby
Dekrét o jedinom dedičstve (1714), Tabuľka hodností, Dekrét o kúpe dedín pre továrne (1721), Colný sadzobník (1724), „Podmienky“ cisárovnej Anny Ioannovny“ (1730), Manifest o udelení slobody a slobody všetkým Rusom k šľachte (1762), Charta k šľachte (1785), Charta k mestám (1785), Manifest o nútení roľníkov pracovať v nedeľu (1797).
Ivan V. Alekseevič(1666-1696) - ruský cár v rokoch 1682-1696. Bol v zlom zdravotnom stave a neusiloval sa o samostatné vládnutie. Odstránená zo skutočnej moci Sofiou Alekseevnou a potom jeho bratom Petrom I.
Sofya Aleksejevna(v kláštornom živote - Susanna) (1657-1704) - vládca Ruska v rokoch 1682-1689. Bola vzdelaná, po moci a krutá osoba. Po neúspechu sprisahania proti Petrovi I. v roku 1689 bola uväznená v Novodevičskom kláštore a po novom pokuse o prevrat (1698) bola tonzúrou mníšky.
Peter I. Alekseevič Veľký(1672-1725) – od roku 1682 ruský cár, od roku 1721 cisár. Bol to vynikajúci štátnik, ktorý výrazne posunul vývoj Ruska vo všetkých oblastiach. Za hlavnú úlohu svojej vlády považoval prístup Ruska k morám bez ľadu. Zomrel 28. januára 1725 bez toho, aby stihol zanechať príkazy o následníkovi trónu.
Anna Ioannovna(1693-1740) - ruská cisárovná (1730-1740). V rokoch 1710-1711 bola vydatá za vojvodu z Courlandu, po jeho smrti žila najmä v Mitove. Po smrti Petra II. sa členovia Najvyššej tajnej rady rozhodli pozvať Annu na ruský trón s výhradou obmedzenia jej moci. Po súhlase s týmito podmienkami Anna čoskoro „na žiadosť“ strážcov-šľachticov porušila „podmienky“. Vládol krajine s pomocou a podporou cudzincov.
Elizaveta Petrovna(1709-1761) - cisárovná (1741-1761), narodená mimo manželstva. Na základe množstva znakov možno povedať, že jej kurz bol prvým krokom k politike osvietenského absolutizmu. Vykonávala aktívnu zahraničnú politiku.
Kataríny II Veľkej(rodená Sophia Augusta Frederica z Anhalt-Zerbstu) (1729-1796) - ruská cisárovná (1762-1796). Pôvodne z Pruska. Vo vnútorných záležitostiach sa snažila presadzovať politiku osvieteného absolutizmu, no po roľníckej vojne a Francúzskej revolúcii nabrala kurz smerom k sprísneniu režimu a zintenzívneniu represií. V zahraničnej politike výrazne rozšírila hranice Ruskej ríše.
Pavol I(1754-1801) - ruský cisár (1796-1801). Po svojom nástupe na trón začal radikálne ničiť všetko, čo vytvorila jeho matka Katarína II. Mnohí z Catherininých najbližších spolupracovníkov upadli do hanby. Všeobecné smerovanie domácej politiky sa zároveň v podstate nezmenilo.
Alexej Petrovič(1690-1718) - Tsarevich, najstarší syn Petra I. a Evdokia Lopukhina. Bol nepriateľský voči Petrovým reformám. Zo strachu pred prenasledovaním zo strany svojho otca odišiel v roku 1716 tajne do Rakúska, vrátil sa a zatkol ho vplyvný politik. Muž s veľkou inteligenciou, vzácnou energiou a schopnosťou pracovať.
Menšikov Alexander Danilovič(1673-1729) – ruský štátnik a vojenský vodca, generalissimus (od mája 1727). Bol najbližším spolupracovníkom Petra I. Po jeho smrti viedol hnutie za intronizáciu Kataríny I., čím sa stala faktickou vládkyňou Ruska. Potom bol kompromitovaný v očiach Petra II., obvinený z velezrady, zatknutý, vyhostený s rodinou do Berezova, kde čoskoro zomrel.
Štátnik je ten, komu panovník zveruje – pod jeho dohľadom – opraty vlády úplne alebo čiastočne.Aténsky či rímsky občan by nám povedal, že povinnosťou štátnika je iba starať sa len o dobro svojej vlasti a venovať sa jej naplno, neochvejne jej slúžiť bez nádeje na slávu, slávu, zisk, nevyvyšovať sa kvôli akúkoľvek alebo česť a nenechať sa ponížiť, ak mu niečo odopierajú, svoje veci vždy podriaďovať veciam verejným, v osobnom nešťastí sa utešovať v blahobyte svojej krajiny, zaoberať sa len tým, ako ju urobiť šťastnou, jedným slovom žiť a zomrieť pre ňu samotnú.
Ale tu sa vôbec nebudem držať tohto vznešeného súdu, ktorý nezodpovedá ani našej morálke, ani našim predstavám, ani povahe systému, v ktorom žijeme. Stačí od štátnika vyžadovať prácu, česť a čestnosť, vernú službu svojmu panovníkovi, viac pozornosti pravde ako lži, lásku k poriadku a mieru, rešpektovanie zákonov, nedostatok túžby utláčať národ a využívať svoju moc na to, aby poškodiť to.
Pospolitý ľud vždy očakáva od dobre vládnucich štátnikov mimoriadny rozum a takmer božský talent; úspech však často vyžaduje len zdravú myseľ, dobré úmysly, usilovnosť, dôslednosť, rozvážnosť a priaznivé okolnosti. Ale som presvedčený, že dobrý minister potrebuje predovšetkým jednu vášeň – lásku k verejnému dobru. Veľký štátnik je ten, ktorého činy sú slávne v potomstve a ktorý zanecháva vynikajúce stopy svojej činnosti užitočné pre svoju vlasť. Kardinál Mazarin bol iba mocným ministrom, ale Sully, Richelieu a Colbert boli veľkí štátnici1, Alexander2 sa stal veľkým štátnikom potom, čo dokázal, že je skvelý veliteľ. Alfred3 bol všetci spolu - najväčší štátnik a najväčší kráľ, ktorý obsadil trón v ére kresťanstva.
OBČAN (staroveké a novoveké dejiny, politické právo). Občan je ten, kto je členom voľného združenia mnohých rodín, zdieľa jeho práva a využíva jeho výhody. Každý, kto je v takejto spoločnosti kvôli nejakému biznisu a musí z toho na konci veci odísť, nie je občanom tejto spoločnosti. Je len jeho krátkodobým predmetom. Každý, pre koho je to jeho obvyklý pobyt, ale sú mu odcudzené všetky jeho práva a výhody, tiež nie je jeho občanom – zbavený ich, prestáva ním byť. Tento titul sa dáva ženám, malým deťom a služobníctvu len ako členom občianskej rodiny v pravom zmysle slova, ale nie sú skutočnými občanmi.
Možno rozlíšiť dva typy občanov – občanov pôvodu a naturalizovaných. Občania podľa pôvodu sú tí, ktorí sa ako takí narodili. Naturalizovaní sú tí, s ktorými spoločnosť zdieľa svoje práva a výhody, hoci títo občania sa do nej nenarodili.
Aténčania dávali cudzincom titul občana svojho mesta mimoriadne opatrne a investovali doň oveľa viac zásluh ako Rimania. Titul občana sa medzi nimi nikdy neznehodnocoval, no keďže si o ňom mali vysokú mienku, nepripravili sa o azda najväčší prínos – rozšírenie tohto titulu na tých, ktorí oň usilovali.
V Aténach boli občanmi len tí, ktorí sa narodili občanom. Keď mladý muž dosiahol dvadsať rokov, bol tiež zapísaný. Štát ho zaradil medzi svojich členov. Pri ceremónii prijatia bol prinútený vysloviť nasledujúcu prísahu s tvárou obrátenou k nebu: Agta non dehones tabo; pes aotstan-tem, quisquis ille fuerit, socium relinquam; pugnabo quoque pro focis solua et cum multes; patriam pes turbabo, pes prodam; navigabo contra quamcumcve destinato fuero regionem; slávnostné perpetuasobservabo; receptis consuetu-dinibus parebo et si quis leges susceptas sustulecit nisi comprobaverit, non permittam; tuebor denique, solus et cum reliquis atqae patria sacra colam (liny- tarch, v Pericl) 2. Tu je prudenter, ktorý tým, že nechá každého jednotlivca zostavovať nové zákony, mohol spôsobiť veľké nepokoje. Táto prísaha je však veľmi dobrá a rozumná.
V Aténach sa však titul občana udeľoval po adopcii ktorýmkoľvek občanom a so súhlasom ľudu; ale toto milosrdenstvo sa prejavovalo len zriedka. Ak sa od človeka neočakávalo, že bude občanom pred dvadsiatym rokom, nemohol očakávať, že sa ním stane neskôr, keď mu staroba nedovolí vykonávať verejné povinnosti. Rovnako to bolo aj s exulantmi a exulantmi, ak to nebolo spojené s ostrakizmom3. Takto odsúdené osoby sa považovali len za vyhostené.
Na získanie titulu rímskeho občana bolo potrebné splniť tri požiadavky: mať domov v Ríme, byť príslušníkom jedného z tridsiatich piatich kmeňov4 a môcť zastávať verejnú funkciu. Osoby, ktorým boli priznané určité občianske práva a nepatrili im od narodenia, boli, prísne vzaté, iba čestnými občanmi.
Bol veľký rozdiel medzi občanom a obyvateľom. Podľa zákona de incolis iba narodenie udeľovalo titul občana a obdarovalo všetky výsady mešťanov. Tieto privilégiá nezískali žiadnou dobou pobytu. Za konzulov sa v tomto prípade nedostatok pôvodu mohol kompenzovať patronátom štátu; a za cisárov – z ich vôle.
Prvou výsadou rímskeho občana bolo, že podliehal výlučnej jurisdikcii ľudu. Zákon Portia5 zakazoval usmrtiť občana. Ani v provinciách nepodliehal svojvôli prokonzula či propraetora6. Slová civis sum okamžite skrotili týchto drobných tyranov. V Ríme, hovorí M. Montesquieu v knihe Duch zákonov (XI. kniha, kapitola XIX), ako aj v Lacedaemone, sloboda občanov a nátlak otrokov dostali mimoriadne silné vyjadrenie. Avšak napriek privilégiám, sile a veľkosti občanov, ktoré prinútili Cicera povedať: „An qui amplissimus Galliac cum infimo cive Romano comparandus est? (Orat. pro Font.) 7, zdá sa mi, že pojem občan v Ríme bol menej presný ako v kantóne Zürich8. Aby ste to videli, musíte len starostlivo zvážiť, čo hovoríme vo zvyšku tohto článku.
Hobbes9 nerozlišuje medzi subjektom a občanom, čo bude správne, ak nebudeme pojem „subjekt“ chápať v jeho užšom zmysle, ale budeme brať pojem občan v jeho najširšom zmysle a bude z toho vyplývať, že druhý je vo vzťahu k zákony čo je prvé vo vzťahu k zákonom.vzťah k panovníkovi. Obaja sú podriadení, ale jeden morálnej bytosti a druhý fyzickej osobe. Titul občan je rovnako nevhodný pre tých ľudí, ktorí sú zotročení a pre tých, ktorí žijú v samote. Z toho vyplýva, že za občanov nemožno považovať ľudí, ktorí žijú v absolútne prirodzenom stave, ako sú kniežatá, alebo tých, ktorým je to úplne odopierané, ako sú otroci, pokiaľ si človek nemyslí, že neexistuje racionálna spoločnosť, v ktorej by nebyť istou morálnou bytosťou, nemennou a týčiacou sa nad fyzickou osobnosťou panovníka. Puffendorf10 napriek tejto výnimke rozdelil svoju prácu „On Duty“ na dve časti: jedna sa zaoberá povinnosťou človeka a druhá povinnosťou občana.
Keďže zákony voľných združení rodín nie sú všade rovnaké a keďže vo väčšine týchto združení existuje hierarchický poriadok založený na zásluhách, občana možno považovať len za jeho vzťah k zákonom jeho spoločnosti a k obsadenej úrovni. ním v hierarchickom poradí. V druhom prípade bude určitý rozdiel medzi občanom-úradníkom a občanom-rezidentom mesta av prvom prípade - medzi občanom Amsterdamu a občanom Bazileja11.
Aristoteles, uznávajúc rozdiely medzi občianskymi spoločnosťami a triednym rozdelením občanov v každej spoločnosti, považoval za skutočných občanov iba tých, ktorí sa zúčastnili na súde a mohli dúfať, že sa dostanú z triedy obyčajných občanov do popredných radov byrokracie, a to je možné len v čisto demokratických štátoch. Je potrebné súhlasiť s tým, že len ten, kto požíva všetky tieto výsady, môže byť skutočne verejným človekom a medzi subjektom a občanom nie je žiadny iný charakteristický rozdiel okrem toho, že občan musí byť verejným človekom a úloha prvého môže byť iba byť to súkromnej osoby – quidam.
Puffendorf, ktorý obmedzuje občiansky titul na osoby, ktoré pri pôvodnom zväzku rodín založili štát, a ich potomkov z otcov na synov, zavádza unáhlené rozlišovanie, ktoré túto otázku málo osvetľuje a môže vniesť do občianskej spoločnosti veľký zmätok. spoločnosti rozdelením občanov na prirodzene narodených a naturalizovaných na základe nepochopenej idey šľachty. Občania ako občania, teda v rámci svojich spoločností, sú všetci rovnako ušľachtilí. Šľachta nepochádza od predkov, ale zo spoločného práva na prvé rady magistrátu.
Najvyššia morálna osobnosť je pre občana tým, čím je fyzická despotická osobnosť pre subjekt; ale ak sa ani pravý otrok celkom neoddá svojmu pánovi, o to viac má občan práva, ktoré si ponecháva pre seba a ktorých sa nikdy nezrieka. Sú chvíle, keď stojí na rovnakej úrovni, nehovorím so svojimi spoluobčanmi, ale s morálnou bytosťou, ktorá im všetkým velí. Toto bytie sa prejavuje dvoma spôsobmi – v individuálnom a spoločenskom poriadku. V druhom prípade sa musí stretnúť s odporom, ale v prvom prípade sa proti nemu môžu postaviť jednotlivci a dokonca ho môžu napadnúť. Keďže táto morálna osobnosť vlastní územia, podniky, farmy, roľníkov atď., je potrebné takpovediac rozlišovať medzi ňou ako suverénom a subjektom najvyššej moci. V týchto prípadoch je sudcom aj obžalovaným. Je to nepochybne nepríjemnosť, ale týka sa to celého manažmentu vo všeobecnosti a charakterizuje ho pozitívne alebo negatívne iba v závislosti od toho, ako často sa zistí, a nie preto, že sa vôbec vyskytuje. Je isté, že poddaní či občania budú tým menej vystavení nespravodlivosti, čím menej často knieža ako fyzická alebo morálna osoba vystupuje ako sudca a obžalovaný v prípadoch, keď je napadnutý ako súkromná osoba.
V časoch nepokojov sa občan postaví na stranu ľudí brániacich zavedený systém; keď bude systém zničený, bude nasledovať spoluobčanov svojho mesta, ak budú jednomyseľní; ak sú rozptýlení, pripojí sa k tým, ktorí stoja za univerzálnu rovnosť a slobodu.
Čím viac sa občania priblížia k rovnosti v potrebách a majetku, tým pokojnejší bude štát. Zdá sa, že medzi všetkými typmi vlád je táto výhoda jedinečná len pre demokraciu, ale ani v tej najdokonalejšej demokracii nie je realizovateľná úplná rovnosť všetkých jej členov a možno práve to je dôvodom rozpadu takýchto štátov, pokiaľ sa neodstráni. všetkými nespravodlivosťami ostrakizmu. Život vlád je ako život zvierat: každý krok života je krokom k smrti. Najlepšia forma vlády nie je tá, ktorá je nesmrteľná, ale tá, ktorej existencia je najdlhšia a najpokojnejšia.
